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Tema 4. Despus de Platn.

1. Es Aristteles el elegido? No es difcil imaginar a Scrates con gafas de sol y gabardina marrn, estilo Morfeo, repartiendo verdades a golpe de pastillita roja. O a Platn como Neo, despejando el fondo de la caverna a base de patadas de karate. Y a Aristteles 5 comiendo gachas de algas unicelulares con sabor a Trigo Rico y tratando de ligar con la muchacha de vestido rojo despus de abrir la app correspondiente en el constructor. Sin embargo, seguro que a ste lo imaginis mejor como objeto de estudio para los exmenes.1

Existen muchos puntos de coincidencia entre Platn y Aristteles, pues no en 10 vano ste no deja de ser un platonista, digamos. Aristteles naci en el ao 384 a.C. en Estagira, ciudad macedonia. Se inscribi en la Academia en el ao 367 a.C., despus del segundo viaje de Platn a Siracusa, que, como vimos en el Tema anterior,2 se caracteriza por la autocrtica que Platn realiza sobre su teora original. 15

1.1. Relacin entre Platn y Aristteles La filosofa de Aristteles es bsicamente un desarrollo de la doctrina platnica. Aunque Aristteles conoca bien la obra de todos los filsofos anteriores, como lo muestran las constantes citas que hace de ellos y sobre todo la exposicin sistemtica de sus doctrinas que aparece en el libro primero 20 de la Metafsica este libro primero puede ser considerado como el primer texto de historia de la filosofa jams escrito, hace referencia a estos autores fundamentalmente para criticarlos. Por tanto, puede considerarse que la influencia casi exclusiva de la que parte Aristteles es la ejercida por su maestro Platn, y que la presencia de elementos de otros autores en la 25 filosofa aristotlica se debe precisamente a la influencia de la doctrina platnica, que, como ya vimos, sintetizaba muchos elementos anteriores.

A menudo se presenta a Aristteles como un pensador enfrentado a Platn. Es cierto que existen muchas diferencias entre ellos y que los objetivos de la filosofa aristotlica son bastante distintos a los que persegua Platn. Pero 30 tambin es cierto que existen muchos puntos en comn y que la mayora de las doctrinas de Aristteles no son sino desarrollos de las de Platn y se mueven en las mismas lneas bsicas. El exagerado contraste entre los dos autores se debe a que la historiografa se ha centrado en las relaciones entre ellos, olvidndose del resto de escuelas coetneas. La caracterizacin de Platn 35 como un pensador racionalista y Aristteles como un pensador empirista slo

1 S, la verdad es que estoy graciosillo despus de Platn :D 2Cf. pgina 8 del Tema 3. 3Teleologa viene de teleo, raz griega que significa fin o incluso finalidad. No confundis con la 2Cf. pgina 8 del Tema 3.

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puede mantenerse si no tenemos en cuenta a las escuelas socrticas menores y a los sofistas, ya que entre ellos existen empiristas mucho ms radicales que Aristteles. Al contemplar la obra de Aristteles en el conjunto de su contexto filosfico, reconocemos que desde luego es mucho ms empirista que Platn, pero que no por ello deja de ser bsicamente un racionalista comparado con 5 otras escuelas de la poca. Por ello, para que quede bien clara la relacin entre la filosofa de Aristteles y la de su maestro Platn, vamos a exponer a continuacin las diferencias y semejanzas entre ambos.

1.1.1. Diferencias entre Aristteles y Platn Las diferencias ms importantes respecto a Platn se centran en la crtica que 10 Aristteles hace de la teora de las Ideas. En esta crtica es posible que le influyese Eudoxo, que se encontraba al frente de la Academia cuando Aristteles lleg a ella. Eudoxo haba advertido lo difcil que era conciliar la suposicin de que las Ideas fuesen causa de las cosas particulares y que al tiempo estuviesen separadas de stas. Para resolver esto, Eudoxo neg la 15 separacin de las Ideas y dijo que stas no eran trascendentes sino inmanentes a las cosas. La solucin de Aristteles va en la misma lnea, pero Aristteles le critic a Eudoxo que de este modo estaba tratando a las Ideas como si fuesen cosas materiales. Lo que har Aristteles es negar la separacin de las Ideas, pero al mismo tiempo afirmar su carcter inteligible, inmaterial, lo cual llevar 20 a cabo por medio del concepto de forma que en griego es eidos, el mismo trmino que utilizaba Platn para sus Ideas.

Aristteles hace hincapi en que los conceptos universales de Scrates no estaban separados de los particulares, no tenan una existencia independiente de stos, y sin embargo podan servir para conocer y explicar la esencia de esos 25 particulares. Lo que est haciendo Aristteles en realidad es aceptar el componente lgico de las Ideas platnicas y rechazar el componente ontolgico eliminando la separacin y modificando la nocin de causa. El objetivo de Aristteles con su teora de las formas es el mismo que persegua Platn con la teora de las Ideas: fundamentar un conocimiento objetivo, 30 seguro y necesario, que siempre tiene que ser de lo general, de lo contrario no se trata de conocimiento cientfico. Pero segn Aristteles, para eso no es necesario postular entidades separadas de las cosas particulares. Es ms, esas entidades se convierten en un estorbo y en un problema terico innecesario por las siguientes razones: 35

a) Para intentar explicar un mundo, Platn lo duplica, postulando la existencia del mundo de las Ideas adems del mundo sensible que percibimos. Pero con esto no se logra explicar el mundo sensible, puesto que queda el problema de la relacin entre las Ideas y los particulares. Aristteles plantea que ni el concepto de participacin 40 ni el de imitacin son satisfactorios. En este punto, sus crticas son casi iguales que las que Platn se hizo a s mismo en el Parmnides. El concepto de participacin no puede ir ms all de ser una imagen

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potica, ya que es contradictorio con la definicin platnica de la Idea como una entidad separada. Y el concepto de imitacin conduce a una regresin al infinito: si la Idea consiste en las semejanzas entre los particulares y la Idea existe separadamente, podemos tambin plantear una nueva Idea que rena las semejanzas de los particulares y 5 la primera Idea, y una tercera que rena las semejanzas entre stas, y as hasta el infinito, argumento ste conocido como el tercer hombre. El resultado, es que no se explica nada. Pero, adems, ahora ya no tenemos un mundo que explicar, sino dos. Platn, en lugar de resolver el problema, crea otro, trasladando la cuestin al mundo de 10 las Ideas.

b) Las Ideas no permiten tampoco explicar el origen y el movimiento de las cosas particulares, puesto que se trata de entidades inmateriales que en tanto que tales no pueden ejercer como causa eficiente. En realidad, Platn nunca dijo que sus Ideas fuesen causas eficientes, sino 15 que adjudic este papel al Demiurgo. Pero Aristteles considera esta una explicacin mtica, no cientfica. Para resolver esta cuestin Aristteles plantear en su metafsica su teora sobre las cuatro causas, en la que redefine algunos elementos que ya estaban presentes en el platonismo, como por ejemplo la teleologa,3 y los integra en un 20 sistema directamente relacionado con explicaciones fsicas. En ese sistema la causa ejemplar platnica pasar a ser ejercida por la causa formal, en la que la forma, esto es, el eidos, la versin aristotlica de la Idea, ya no es trascendente sino inmanente a los particulares. 25

c) Aristteles tambin critic duramente la matematizacin de la teora de las Ideas. Recordemos que Aristteles conoci a Platn en la poca en que ste escriba sus dilogos crticos, y probablemente la salida que encontr Platn a su propia autocrtica fue profundizar en los aspectos matemticos de su doctrina, como puede desprenderse a 30 partir de lo poco que sabemos acerca del curso Sobre el Bien que imparti en la Academia y que Aristteles conoci de primera mano. Pero Aristteles considera que esto supone que las matemticas, que no deberan ser ms que un instrumento, se conviertan en toda la filosofa, y que finalmente el platonismo sea indistinguible del 35 pitagorismo, una doctrina que Aristteles rechazaba, como todas las dems doctrinas presocrticas.

1.1.2. Coincidencias entre Aristteles y Platn Aristteles no slo fue discpulo de Platn, sino que se estuvo considerando a s mismo como un platnico hasta la fundacin del Liceo, el centro de 40

3Teleologa viene de teleo, raz griega que significa fin o incluso finalidad. No confundis con la teleologa con la teologa.

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enseanza con el que competira con la Academia. Existen muchas coincidencias en la obra de ambos autores. Aunque el desarrollo que hace Aristteles de la doctrina platnica es muy personal y tiene un tono bastante diferente al que le imprimi Platn, los objetivos y lneas bsicos del pensamiento aristotlico coinciden en buena parte con los platnicos. 5

a) En primer lugar, tanto Platn como Aristteles tienen como objetivo el conocimiento cientfico, que ambos definen como conocimiento de lo universal. Los dos creen que es posible un conocimiento de este tipo, seguro y objetivo, y por ello los dos atacan duramente el relativismo de los sofistas. Ambos parten de la