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Las preguntas que te ayudarán a identificar una película machista 3
Is this how you ensure national and territorial unity 11
EU 'castigará' a México presupuestalmente por faltas a la protección de los derechos humanos 13
Feminicidios en Puebla ocurren por indisciplina de mujeres, ¿quién lo dijo? 15
¿Tú también piensas que una adolescente con un 'piercing' es un pésimo ejemplo? 17
Totalmente desiguales: la discriminación en El Palacio 21
Se retracta CDHEC; no está segura en pedir alerta de género para Coahuila 26
60 asesinatos contra mujeres han ocurrido desde 2016 a la fecha. / Archivo 29
Habitantes de CDMX dicen que estas son las causas más comunes de discriminación 31
What It Means to Be Born Intersex 39
#Los4milOlvidados: Vancouver, la esperanza 41
Barragán, el joven diseñador mexicano que desafía los géneros en Nueva York 44
No puedo ayudarte 50
Donald Trump: Let DACA Recipients Stay; Not Amnesty 52
I wasn't ready to be a mother 58
Hate In God’s Name: Part I 59
A falta de autoridades que detengan la violencia de género y los feminicidios... 62
La tierra ruge 64
Mix It Up at Lunch DAY? Not This Year. 65
Se deshace de lo que detesta Romina Miguel* 68
Black Disparities in Youth Incarceration 69
52 75
Hay más de 200,000 niños rohingya refugiados por la crisis: UNICEF 76
El limbo 78
Congress Just Told Trump to Confront a Rising Terror Threat—From White Supremacists 83
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2 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Las aulas se preguntan dónde está Santiago 86
Lawyers Ask The Supreme Court To Rule On Whether Existing Civil Rights Laws Cover Anti-
Gay Discrimination
88
La discriminación y la homofobia son un mal que se puede combatir desde casa. 90
Pese a crisis humanitaria, el gobierno de México busca ser parte del Consejo de derechos
Humanos de ONU
92
Caza mayor 95
A falta de autoridades que detengan la violencia de género y los feminicidios... 99
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3 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Las preguntas que te ayudarán a identificar una película machista
La brecha de género en el cine sigue existiendo.
11/09/2017 1:26 PM CDT | Actualizado Hace 13 horas
RedacciónHuffPost México
INTERNET
Alison Bechdel es una historietista estadounidense de 56 años. También es la creadora del Test de Bechdel.
De 1983 a 2008, Alison dio forma a la tira cómica Dykes to Watch Out For (Unas lesbianas de cuidado), de
donde se desprendió The Rule, un capítulo publicado en 1985, en el que la autora explicaba cómo descubrir si
una película era machista o no.
16 oct
Feminismo Unizar @FeminismoUnizar
Hilo de las definiciones de nuestro diccionario:
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4 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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Feminismo Unizar @FeminismoUnizar
Esta semana en nuestro diccionario semanal: el Test de Bechdel pic.twitter.com/TOYcPCX3sf
6:20 - 16 jun. 2017
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5 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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Con el paso de los años, Dykes To Watch Out For se convirtió en una institución contracultural entre
lesbianas y The Rule y el Test de Bechdel en un arma para cuestionar al machismo en el cine.
El test de Bechdel es sencillo. Basta con responder tres preguntas: 1) ¿en la historia hay dos o más mujeres (o
personajes femeninos) con un nombre propio?; 2) ¿ellas hablan entre sí (durante más de un minuto)? y 3) si lo
hacen, ¿es de un tema diferente a "hombres?
Por ejemplo, de las siguientes películas, ¿cuáles crees que pasan el test de Bechdel?
1. ¿La trilogía original de Star Wars?
2. ¿El gran Lebowski?
3. ¿Desayuno en Tiffany's?
4. ¿Mary Poppins?
5. ¿Medianoche en París?
6. ¿Piratas del Caribe?
7. ¿Ciudadano Kane?
8. ¿El padrino?
9. ¿El padrino II?
10. ¿La vida es bella?
11. ¿Titanic?
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12. ¿Amelié?
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9 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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noodle @CYBERTERNURA
Hilo sobre películas que pasan el test de Bechdel
16:05 - 8 mar. 2017
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En lo que respecta a México, recientemente se publicó el estudio Representaciones de género en la industria
audiovisual, que integra el análisis de 10 películas mexicanas estrenadas entre 2013 y 2016.
El estudio evidenció que ninguna de las cintas analizadas fue dirigida por una mujer.
Además:
Por cada mujer, hay 3.7 hombres; es decir, 63 % son hombres y 37 % son mujeres.
70.2 % de las mujeres son blancas.
Mientras en los roles protagónicos 50% de los hombres son mestizos; 100 de las mujeres son de piel clara.
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10 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
En cuanto a la complexión, 60% de los personajes femeninos son delgados, frente a 70% de los hombres, que
presentan un peso promedio.
80% de los personajes femeninos recibieron comentarios sexualizantes sobre su aspecto; la mitad de las
películas abusó de la exhibición del desnudo femenino parcial.
En 40% el acoso es abordado con sentido del humor y en 80% de las películas aparecen comentarios sexistas
sin problematizar.
Eso sin mencionar que la edad, cuerpo y relaciones amorosas destacan de entre las preocupaciones femeninas.
Y que se hace referencia a la homosexualidad masculina como un insulto.
Representaciones de género en la industria audiovisual fue una investigación realizada por la Agencia de
Cooperación Global para el Intercambio Cultural, la MICGénero, Un pastiche y Grow.
Las películas que sí aprueban el test de Bechdel son...
1. La trilogía original de Star Wars: Nop.
2. El gran Lebowski: Nop.
3. Desayuno en Tiffany's: Nop.
4. Mary Poppins: ¡Sí!
5. Medianoche en París: ¡Sí!
6. Piratas del Caribe: Nop.
7. Ciudadano Kane: Nop.
8. El padrino: Nop.
9. El padrino II: ¡Sí!
10. La vida es bella: ¡Sí!
11. Titanic: ¡Sí!
12. Amelié: ¡Sí!
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/11/las-preguntas-que-te-ayudaran-a-identificar-una-pelicula-es-
machista_a_23047888/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor
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11 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
inna shevchenkoCuenta verificada @femeninna 1 oct.
Is this how you ensure national and territorial unity @marianorajoy ? #spain
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12 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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13 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
EU 'castigará' a México presupuestalmente por faltas a la protección de los derechos humanos
13/09/2017 4:00 AM CDT | Actualizado Hace 5 horas
RedacciónHuffPost México
HENRY ROMERO / REUTERS
La colaboración entre Estados Unidos y México en temas de seguridad y apoyos militares pasará por la
revisión del Congreso de EU y eso podría no dejar muy bien parado al gobierno mexicano.
Para el 30 de septiembre como fecha fatal, el Departamento de Estado deberá dar parte de los resultados de
los objetivos para mejorar la situación de derechos humanos en referencia a los militares mexicanos.
Un comunicado de la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA, por sus siglas en
inglés) y otras cinco organizaciones de derechos humanos estadounidenses, mexicanas e internacionales,
México no ha cumplido con los requisitos y Estados Unidos no deberá fondearle recursos a sus fuerzas
castrenses.
"Una vez más el gobierno mexicano no ha mostrado voluntad política para proteger los derechos humanos de
sus ciudadanos, ni para investigar y castigar los delitos y abusos que sufren a manos de las fuerzas de
seguridad", dijo Maureen Meyer, Coordinadora Principal del Programa de México y Derechos de los
Migrantes en WOLA.
"Tomando en cuenta la impunidad generalizada en casos de violaciones a derechos humanos en México y que
el gobierno no ha enfrentado debidamente abusos como la tortura y las desapariciones forzadas, el
Departamento de Estado debe abstenerse de certificar que en México hay progreso en estos temas. Apoyar
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14 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
incondicionalmente a las fuerzas de seguridad en México cuando no se rinden cuentas por violaciones a
derechos humanos solo empeorará la situación del país, en lugar de mejorarla." puntualizó Meyer.
Los casos de la muerte de 22 civiles en Tlatlaya, Estado de México la Procuraduría General de la República
(PGR) no investigó de forma apropiada el caso de los militares responsables de este caso.
Esta es una solicitud más que el gobierno mexicano no cumplió con el primer requisito para recibir la
asistencia de Estados Unidos, consignó Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos.
Las solicitudes del Congreso de EU para México son:
1. El Gobierno de México investiga y persigue de forma exhaustiva y convincente, en tribunales civiles, las
violaciones a los derechos humanos, incluyendo la masacre de Tlatlaya ocurrida en Junio de 2014, de acuerdo
con la legislación mexicana.
2. Ejecutar de manera vigorosa las prohibiciones contra la tortura y el uso de testimonios obtenidos a través de
la tortura.
3. Búsqueda efectiva de las víctimas de desapariciones forzadas, e investigación y persecución de las personas
responsables de tales crímenes de forma convincente.
4. El Comité espera la cooperación completa del Gobierno de México con el Grupo de Expertos
Independientes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (GIEI) en la investigación de la
desaparición de los 43 estudiantes ocurrida en Guerrero en septiembre de 2014.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/13/eu-castigara-a-mexico-presupuestalmente-por-faltas-a-la-
proteccion-de-los-derechos-humanos_a_23206905/
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15 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Feminicidios en Puebla ocurren por indisciplina de mujeres, ¿quién lo dijo?
"Las mujeres en la actualidad tienen libertad, pero no tienen disciplina", señala el rector de la Universidad
Madero �♂��♀�.
12/09/2017 4:04 PM CDT | Actualizado Hace 15 horas
Elvia CruzColaboradora
UNIVERSIDAD MADERO
En Puebla, las mujeres son asesinadas y desaparecidas por exceder su libertad, por "indisciplinadas", dijo Job
César Romero, rector de la Universidad Madero (UMAD), este martes.
La declaración del académico fue en respuesta a un cuestionamiento sobre el caso de Mara Fernanda,
estudiante de la Universidad Popular Autónoma de Puebla (UPAEP), quien tiene reporte de desaparecida. Lo
que se sabe del caso, es que Mara abordó una unidad de Cabify la madrugada del viernes pasado después de
salir de un bar, pero ya no llegó a su casa.
"Para mí se debe (los casos de feminicidios y desapariciones), a la descomposición de la sociedad y a las
libertades que las chicas tienen. Ahora, cualquiera de ellas puede salir a muy altas horas de la noche, puede
regresar. Ellas han ido ganando espacios en las familias para tener esa libertad, esa autonomía para viajar en
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16 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
su carro o en otros medios. Yo creo que en esa libertad, y en descomposición de la sociedad, se vuelven
presas de gente que tenga interés de lastimarlas", dijo Romero.
Las mujeres en la actualidad tienen libertad, pero no tienen disciplina.Job César Romero, rector de la
Universidad Madero
La familia de Mara Fernanda declaró que en días pasados recibió una llamada telefónica en la que le dijeron
que la joven se encontraba bien, pero teme que por las características de su desaparición, ésta esté relacionada
con la trata de personas.
Según conteo de medios locales, en la entidad van al menos 70 casos de feminicidiosen lo que va de este año,
aunque la Fiscalía General de Estado (FGE) ha reconocido solo la mitad.
Mujeres de entre 20 y 30 años, principales víctimas de feminicidio en Puebla
Información obtenida vía transparencia con la misma dependencia, esta ha iniciado 200 averiguaciones
previas por casos de desaparición de mujeres; jóvenes de entre 16 a 30 años de edad son el grueso de las
víctimas.
Sobre si se necesita una alerta de género cómo han exigido activistas en la Puebla, el rector de la UMAD la
descartó porque, a su parecer, no puede haber un policía en cada domicilio para cuidar a las mujeres, pues,
dijo, la mayoría de los problemas que derivan en los feminicidios surgen en las familias.
Horas después de la polémica, la UMAD emitió un comunicado en el que descartó que Romero
responsabilizara a las mujeres de la inseguridad.
"Tenemos que avanzar y el empoderamiento de la mujer no debe detenerse, pero frente a los riesgos hay que
ser más cuidadosos y desarrollar la disciplina personal de nuestro autocuidado. Ese es el enfoque que pretendí
dar a la pregunta. Mi respeto a todos los derechos que las mujeres han ganado", de acuerdo con el documento.
En julio pasado, la Secretaría de Gobernación (Segob) negó la emisión de una alerta de género en Puebla tras
resolver que el gobierno estatal ha emprendido "acciones relevantes" para la prevención y erradicación de la
violencia contra las mujeres en la entidad. En noviembre de 2016, la dependencia federal emitió 11
recomendaciones.
Actualmente en Puebla se castiga con 60 años de prisión a feminicidas, y 70 contra quienes hayan asesinado
en razón de género a una embarazada.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/12/feminicidios-en-puebla-ocurren-por-indisciplina-de-mujeres-
quien-lo-dijo_a_23206573/?utm_hp_ref=mx-mexico
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17 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
¿Tú también piensas que una adolescente con un 'piercing' es un pésimo ejemplo?
13/09/2017 6:00 AM CDT | Actualizado Hace 3 horas
Tania Itzel VargasMadre rebelde
OLARU RADIAN-ALEXANDRU VIA GETTY IMAGES
Hemera
Mi hija tiene 15 años. Pero desde que se supe que llegaba la hora de inscribirla al kínder, le expliqué que su
cuerpo era propiedad solo de ella. Que era, totalmente, libre de decidir todo lo que tenía que ver con él.
Esta explicación iba dirigida en torno a que ella podía elegir a qué personas quería saludar de beso y a quiénes
no. Sobre todo, a quienes le permitiría que la tocasen y a quienes no.
Pasaron los años y, hace poco, cuando mi hija entró en la prepa, me comentó que quería ponerse un piercing.
Y entramos en el tema de decorar su cuerpo. Recalco... SU CUERPO.
Yo, desde luego, le repetí a mi hija lo que le había asegurado hace 12 años: Tu cuerpo es tuyo, tú puedes
decidir todo sobre él.
Obviamente, le expliqué los pros y los contras de ponerse un piercing desde mi experiencia, porque yo
también tengo piercings; sin embargo, cuando dije contras me limité a explicarle los peligros de no tener el
cuidado requerido con una perforación. Riesgos para su salud, nada más.
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18 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
México es un país en el que uno puede ser discriminado por un sinfín de temas, sinrazones y estupideces que
inventan una bola de mediocres moralinos.
Unos meses más tarde, llegaron las vacaciones de verano y en mi trabajo organizaron un curso que consiste en
que los niños y jóvenes acudan a la oficina a trabajar para que realicen las actividades propias de la profesión
que les gustaría estudiar. Mi hija eligió el área de diseño y estaba muy emocionada por conocer cómo es el día
a día de un diseñador gráfico. Desde luego a mí me pareció una gran oportunidad para ella.
Y en cuanto llegamos, la dejé con los demás chicos en la recepción y entré a mi oficina.
Al poco rato, la jefa de recursos humanos me la trajo diciéndome que no podía entrar con el piercing que
llevaba en la ceja, que se lo tenía que quitar. Además ya estaban siendo muy tolerantes al dejarla pasar con las
mechas blancas que tiene en el cabello.
¡Mi hija no era un buen ejemplo!, me recalcó.
Como les contaba, cuando mi hija cumplió tres años y le expliqué acerca de su cuerpo —porque había llegado
la hora de llevarla al kínder— me olvidé de explicarle cosas tan simples como que cuando entrara al salón de
clases, muchos de sus compañeritos estarían llorando a mares, porque era la primera vez que se separaban de
su mamá. Jamás se me ocurrió decirle que quizás también iba a ver a algunas madres llorando a mares, porque
era la primera vez que se separaban de sus hijos.
Cuando ella entró al salón de clases se quedó parada en el centro del aula. Su cara era de desconcierto porque
no entendía qué sucedía. Yo le había dicho que la escuela era divertida, que iba a conocer a muchos
amiguitos, pero jamás le expliqué acerca de este ridículo, pero muy común drama de la despedida a la hora de
la entrada.
Y cuando vi su cara con el mismo desconcierto cuando me la trajeron aquí para que la ayudara a sacarse
el piercing, me enojé conmigo misma por haber dejado indefensa a mi hija ante la estupidez humana, otra vez.
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Sí, efectivamente, cuando la llevé al lugar donde le hicieron la perforación, jamás, jamás recordé que debía
anunciarle que en ese momento en el que la aguja le perforaba la piel se convertía en una persona que podía
ser discriminada.
Porque al hablar de perforaciones y tatuajes, y hasta tintes de pelo, entramos en un tema que,
desafortunadamente, viene junto con pegado como dijera mi abuelita: la discriminación.
Lamentable, pero cierto. México es un país en el que uno puede ser discriminado por un sinfín de temas,
sinrazones y estupideces que inventan una bola de mediocres moralinos que lo único que tienen es un puesto
de poder.
Si te pones una camisa de mangas largas y usas un traje, automáticamente, la gente puede creer que eres un
exitoso profesionista. ¡Qué ridículas etiquetas!
Y luego recordé las campañas que veo todos los días en el metro que a la voz de —¿cuál es la diferencia?—
pretenden terminar con los prejuicios estúpidos en contra de las personas que usamos tatuajes o piercings.
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19 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Porque los prejuicios en contra de las personas tatuadas o perforadas funcionan de una forma tan ridícula
como cuando Clark Kent se quita los lentes, se convierte en Superman y la gente jamás lo reconoce. Ni
siquiera Lois Lane, la mujer que convive con él todos los días. ¿Es en serio? ¿Somos tan primitivos?
De la misma forma, si usas una playera sin mangas y se te ven los tatuajes de los brazos pasas por criminal;
pero, si te pones una camisa de mangas largas y usas un traje, automáticamente, la gente puede creer que eres
un exitoso profesionista. ¡Qué ridículas etiquetas!
Más tarde, una de las jefa de operaciones vino a cuestionar mi forma de educar a mi hija.
— ¡No sé cómo permites que se haga perforaciones en su cuerpo y que se pinte el cabello, pues apenas tiene
quince años!
¡Seguro le permitirás que se perfore! ¡Seguro ya tiene novio y no te lo dice!
Esa mujer, parada en mi puerta, era la encarnación de la estupidez humana, llena de prejuicios, de etiquetas,
de pendejadas.
Por toda respuesta, cual madre rebelde, le dije: ya te respondiste: "es su cuerpo".
Mi hija se quitó el piercing luego de una acalorada discusión. Me dijo que lo haría porque estaba ahí con el
propósito de conocer cómo es el trabajo de un diseñador gráfico y así estar segura de que esa era la carrera
que quería elegir. Pero que una vez que terminara el curso se volvería a poner el piercing, porque este no la
volvía estúpida.
Le expliqué que, desafortunadamente, en muchas ocasiones las personas en niveles de poder mediano y/o alto
pueden ser personas retrógradas y cerradas, pero que las cosas van cambiando de manera gradual. O eso
quiero pensar.
Michelle trabajó muy duro. Realizó todo el diseño y la imagen del curso: diplomas, boletos, avisos, logotipos;
incluso gifs y memes.
El último día del curso todos estaban de acuerdo con que esa chica con piercing, playeras de Spiderman y
cabello con mechas blancas era la única niña que en verdad aprovechó el curso, porque no solo lo tomó con
toda la seriedad que se esperaba sino que además había sido el elemento más valioso del curso de este año y
de los anteriores.
Y después de tres semanas volví a recibir visitas en mi oficina, pero esta vez para felicitarme por lo buena
madre que era. ¡Simple y sencillamente ridículo!
Cuando mi hija se iba, bajamos juntas las escaleras del edificio y vimos al sobrino de 15 años de la moralina
de recursos humanos fumando un cigarro en la entrada de las oficinas.
Las dos nos miramos y nos reímos mucho.
— Mamá, definitivamente una perforación es mucho peor ejemplo que un cigarro— me dijo con ese humor
negro que la caracteriza.
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20 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Y sí, el sarcasmo también se lo enseñé yo, pero esa... esa es otra historia.
*Este contenido representa la opinión del autor y no necesariamente la de HuffPost México.
http://www.huffingtonpost.com.mx/tania-itzel-vargas/tu-tambien-piensas-que-una-adolescente-con-un-
piercing-es-un-pesimo-ejemplo_a_23205945/
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21 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Totalmente desiguales: la discriminación en El Palacio
12/09/2017 9:00 AM CDT | Actualizado Hace 21 horas
Paloma VillagómezEstudiante del doctorado en Ciencia Social en El Colegio de México
FACEBOOK DE ADRI GONZÁLEZ Y TWITTER @ADRIXILALa exclusión, la humillación pública y la
desmoralización son formas de deshumanizar al otro que es diferente.
A estas alturas usted ya se enteró de lo que pasó el domingo en la sucursal que El Palacio de Hierro tiene en el
centro comercial Perisur: una familia –una mujer y sus tres hijos pequeños- fue expulsada de la tienda por
varios elementos de seguridad – prácticamente uno por cada integrante de la familia-, que los "acompañaron"
hasta la puerta.
Nos enteramos del hecho gracias al video de una ciudadana que decidió detenerse para grabar, confrontar al
personal de seguridad acusándolos de fragrante discriminación —que fue negada to-do-el-tiem-po— y
difundirlo en este monstruo perverso y maravilloso de mil cabezas que es internet.
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22 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
En el video vemos a la familia prácticamente estática dentro de la tienda. También vemos al jefe de seguridad
y a los elementos policiales que "escoltaron" a la familia a la salida. Su actitud es de total condescendencia
hacia la mujer que graba; le ofrecen disculpas —¡a ella!— por lo que parece un malentendido, le dicen que
otros clientes solicitaron que se expulsara a la familia —cosa que tampoco parece improbable— y le piden
que "no se preocupe", que ya giraron sus generosas instrucciones para que la familia pueda continuar en la
tienda.
Su graciosa concesión llega demasiado tarde y lo saben: el mundo se va a enterar.
Nos parece fácil pensar que hay motivos correctos para discriminar.
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23 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Las redes sociales son una ventana al abismo profundo y oscuro de la opinión pública. Los comentarios sobre
la escena son variopintos. Por un lado, están los que coinciden en calificar la escena como un acto de
innegable discriminación y llaman, incluso, a boicotear a la tienda departamental. Por otro, hay un numeroso
contingente de personas que niegan la violación de derecho alguno y parecen dispuestos a defender que la
tienda se reserve el derecho de admisión.
Se dice que la familia pedía dinero dentro de la tienda, que son incluso conocidos en la plaza por esta
práctica*. En la opinión de muchos, la familia no tenía nada qué hacer ahí si no tenía dinero para consumir,
conclusión a la que llegan considerando su apariencia física como único argumento. Los policías hacían su
trabajo: identificar a elementos sospechosos y expulsarlos, proteger a los clientes "legítimos" de una presencia
potencialmente perniciosa.
Así las cosas. Estos somos. Tómese el caso como otro botón de muestra para la discusión recientemente
recalentada del clasismo y racismo que nos caracteriza. Pero, además, lo que esta situación y sus reacciones
han demostrado es cuán complejos y profundos son los mecanismos a los que recurrimos para justificar el
rechazo casi patológico que sentimos por personas distintas a nosotros y que nos resultan tremendamente
incómodas.
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Adri @Adrixila
#palaciodehierro
Aquí el video
5:21 PM - Sep 10, 2017
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24 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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El orden imperante de las cosas nos sugiere que hay tipos de personas y asumimos dócilmente que a cada tipo
le corresponden derechos distintos, casi directamente proporcionales al tamaño de sus recursos: el que más
tiene, más derechos tiene y sucede lo contrario con quienes posean menos.
Estamos convencidos, además, de que cada tipo de persona tiene sus espacios, sus lugares. La presencia de
quien consideramos distinto en nuestros espacios, particularmente en los de convivencia, recreación y
consumo, nos provoca un desfase que vuela la cabeza. ¿Por qué estaban ahí? ¿Qué hacían dentro de la tienda?
No podían simplemente "estar". Sólo algo turbio y amenazante justifica su presencia en un lugar que, en
nuestro imaginario social profundamente desigual, no les corresponde.
Nos decimos que una cosa es tolerar su presencia en el espacio público —así, con toda la arrogante
condescendencia de la tolerancia—, saber que existen por allá, lejos. ¿Pero que entren a la tienda? ¿Al lugar al
que vamos a distinguirnos, a adquirir cosas que nos identifiquen con los nuestros y nos desmarquen de los
otros? No, en la tienda no. Si dejan pasar a unos, ¡después todos querrán venir aquí! Somos una sociedad
genuinamente convencida de que el espacio privado permite suspender los derechos de quienes nos resulten
incómodos.
La presencia de quien consideramos distinto en nuestros espacios, particularmente en los de convivencia,
recreación y consumo, nos provoca un desfase que vuela la cabeza.
Los comentarios de quienes acusan al video de no mostrar la verdadera razón por la que expulsaron a la
familia de la tienda dicen que pedían limosna, que los niños solicitaban a los clientes que les compraran cosas,
en particular comida (qué crimen; no vaya a ser que se enriquezcan a punta de botanas venidas a más) y que,
una vez dentro de la tienda, nada garantiza que no roben. Todas éstas son suposiciones. Recurrimos a
explicaciones que, aun sin estar comprobadas, vuelvan lógico el rechazo a otro ser humano. Este tipo de
respuestas nos permiten justificar la discriminación casi como un asunto de legítima defensa.
Y es que es fácil pensar que quienes aparentan pobreza son potencialmente peligrosos, especialmente cuando
creemos que, por principio, ellos y solo ellos son los culpables de su propia condición, que eso les pasa por
ser perezosos, egoístas y dependientes de la "ayuda" "generosa" de la gente bienpensante y esforzada**. Sin
mayor evidencia, equiparamos automática y linealmente su carencia material con carencias morales,
igualamos ser pobre económicamente con ser pobre éticamente, con comportarse de un modo
desviado, resentido, envidioso de la bonanza de otros. ¿Cuál será entonces la justificación de la corrupción
criminal de los ricos y poderosos?
Clasificar a las personas, distinguir entre ellos y nosotros, entre sus espacios y los nuestros, considerar a los
otros potencialmente peligrosos, son estrategias que convierten a las personas en objetos, cosas, lo que facilita
muchísimo pensar que es posible suspender sus derechos —al espacio, al tránsito, a la libertad, a la
dignidad— cada vez que nos parezca que están fuera de lugar. La exclusión, la humillación pública y la
desmoralización son formas de deshumanizar al otro que es diferente. En la medida en que no lo
consideramos igual, minimizamos sus problemas y cancelamos toda posibilidad de encuentro, empatía y
solidaridad.
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25 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Clasificar a las personas, distinguir entre ellos y nosotros, entre sus espacios y los nuestros, considerar a los
otros potencialmente peligrosos, son estrategias que convierten a las personas en objetos, cosas.
Una prueba adicional de esto es el propio comunicado de la empresa, en el que ofrece disculpas por la
"incomodidad" causada y niega categóricamente tener "políticas discriminatorias". En primer lugar, las
disculpas mediáticas llegarán a muchos pero quizás nunca a los directamente agraviados: la nota de Buzfeed
México confirma que nadie se ha acercado a la mujer perseguida para ofrecerle disculpas, mucho menos
asistirla. También muestra que el trato discriminatorio no es sólo una reacción particular de la tienda
departamental, sino un procedimiento general de la plaza comercial, que también debería reconocer
públicamente su error.
En segundo lugar, la discriminación y la violación de derechos no es una "incomodidad", es un delito
tipificado. En tercer lugar, es obvio que a estas alturas las empresas no operan con políticas abiertamente
discriminatorias, aunque habría que revisar su normatividad laboral, sus políticas por maternidad/paternidad,
sus lineamientos salariales, por ejemplo. En ello radica, precisamente, la fortaleza de la desigualdad: es
estructural, no opera en la superficie. La hemos incorporado de tal manera que la mayoría de las veces no nos
damos cuenta de cómo la reproducimos.
Lo cierto es que nos parece fácil pensar que hay motivos correctos para discriminar. No los hay. Lo que sí hay
son protocolos de actuación sensibles a los derechos humanos, libres de prejuicios individuales y colectivos,
que deben ser observados en todo momento, lugar y actividad.
En algún momento del video, el hijo varón, un niño de no más de diez años de edad, exclama "ni que
fuéramos de otro país para que nos corran". Felicitémonos. Ese niño ha incorporado exitosamente la
desigualdad y la discriminación. Supone que los extraños —no ellos, otros extraños— sí son susceptibles de
ser perseguidos y expulsados. Defiende un derecho que él está convencido que otros no tienen.
La herencia de la indignidad se ha concretado. La espiral desciende otro nivel.
*Hay comentarios que aseguran que la madre envía a sus hijos a robar a distintas tiendas de la plaza. Nadie
demuestra nada pero eso no impide que se crea. El día de hoy Buzfeed México publicó una nota con la
versión de la mujer agraviada. No niega pedir dinero ni comida en la plaza como forma de subsistencia, una,
por cierto, extremadamente precaria después de escapar de una situación de violencia doméstica.
** Así han demostrado algunos estudios que analizan la percepción de la pobreza y la desigualdad. Para
mayor información sobre el caso mexicano, puede consultar los resultados de la Encuesta Nacional de
Pobreza, realizada por la UNAM, en el marco del proyecto "Los mexicanos vistos por sí mismos".
*Este contenido representa la opinión del autor y no necesariamente la de HuffPost México.
http://www.huffingtonpost.com.mx/paloma-villagomez/totalmente-desiguales-la-discriminacion-en-el-
palacio_a_23205079/?utm_hp_ref=mx-voces
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26 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Se retracta CDHEC; no está segura en pedir alerta de género para Coahuila
SALTILLO
12 Sep 2017
Trans Actress Daniela Vega Drawing Oscar Buzz for ‘Fantastic Woman’
Chris Pizzello/Invision/AP
by BREITBART NEWS14 Sep 2017 79
TORONTO (AP) — A transgender Chilean actress has turned in one of the most buzzed-about performances
of the year and some are hoping she could be the first trans actor to land an Oscar nomination.
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27 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Daniela Vega, 28, stars in Sebastian Lelio’s “A Fantastic Woman.” She plays Marina, a transgender woman
whose partner (Francisco Reyes) dies, after which Marina is subjected to harsh treatment by the family of her
deceased lover and by police investing the death.
Chile has selected the film as its Academy Awards submission this year. But the bigger spotlight may be on
whether Vega’s breakout performance — one of stirring strength and compassion — could make Oscar
history. Reviewing the movie at its Berlin Film Festival premiere, Variety called her performance “a multi-
layered, emotionally polymorphous feat of acting,” that deserves “so much more than political praise.”
While several transgender musicians have been Oscar-nominated, no trans performer has ever earned an
acting nod.
“It’s too early to talk about that, to think about it. I have lots of festivals to attend, lots of dresses to wear,”
Vega said with a grin in an interview. “The Oscars are a little bit beyond the timeline I’m thinking about right
now. We’ll cross that bridge when we come to it.”
Vega and “A Fantastic Woman” will not have an easy road to the Oscars. Performances in foreign-language
films rarely break into the acting categories, and this year, like most, the field of potential contenders boasts
plenty of heavyweight, bigger-name performers like Meryl Streep (“The Post”) and Jessica Chastain
(“Molly’s Game”).
But Vega has two things going for her: the depth of her performance and the possibility of a long-awaited
Oscar landmark. Such a result could have great meaning for a trans community that President Donald Trump
recently banned from entering the military.
“If we broaden our gaze, it will be more interesting, more beautiful. If we can make more diverse colors,
people, stories, it will be interesting,” said Vega. “Uniforms are for the military and the police, not for our
thinking.”
Hollywood has far from shied away from telling transgender stories, but the industry has come under
increasing criticism for not casting them in high-profile parts. Hilary Swank (“Boys Don’t Cry”) and Jared
Leto (“Dallas Buyers Club”) have taken home awards, and movies like 2015′s “The Danish Girl,” with Eddie
Redmayne, and 2005′s “Transamerica,” with Felicity Huffman, have garnered nominations.
While those films and the Amazon series “Transparent” have been widely applauded, pressure has mounted
urging producers to cast trans actors for trans parts. Progress has instead come in smaller, offbeat productions
like Sean Baker’s “Tangerine,” the much-lauded 2015 film Baker shot with iPhones. It starred a pair of
transgender performers, Mya Taylor and Kitana Kiki Rodriguez. Taylor last year won an Independent Spirit
Award for her performance.
“There is very beautiful transgender talent,” Taylor said, accepting the supporting actress award. “You better
get out there and put it in your movie.”
Transgender people have been nominated in other Oscar categories. The composer Angela Morley received
two nods, for 1974′s “The Little Prince” and 1976′s “The Slipper and the Rose.”
Most recently, singer Anohni, formerly known as Antony of Antony and the Johnsons, became the first
transgendered performer ever nominated. She collaborated with J. Ralph on the nominated song “Manta Ray”
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28 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
for the documentary “Racing Extinction.” But when the category’s other nominees — Lady Gaga, Sam
Smith, the Weeknd — were given performing slots during the 2016 broadcast, Anohni was not, and she opted
to boycott the ceremony.
In a fiery essay announcing her refusal to attend, Anohni declared: “They are going to try to convince us that
they have our best interests at heart by waving flags for identity politics and fake moral issues.”
Whether Vega — and Oscar voters — can change history won’t be decided for months. Sony Picture Classics,
which has guided performers to dozens of Academy Award nominations, will release the film on Nov. 17. For
now, Vega is soaking up her moment.
“It’s like living a dream,” said Vega. “It’s like a film in a film.”
http://www.breitbart.com/big-hollywood/2017/09/14/trans-actress-daniela-vega-drawing-oscar-buzz-
fantastic-woman-
film/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_term=daily&utm_content=links&utm_campaign=2
0170914
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29 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
60 asesinatos contra mujeres han ocurrido desde 2016 a la fecha. / Archivo
ROXANA ROMERO
Asegura no tener elementos suficientes, aunque en julio afirmó que entregaría la propuesta al INMujeres
Pese a que la Comisión de Derechos Humanos del Estado (CDHEC) anunció que, ante la ola de asesinatos de
mujeres en Coahuila, iniciaría una investigación para solicitar la alerta de género a nivel estatal, el visitador
general, Javier Eduardo Roque, informó que todavía no es seguro que se envíe el documento al INMujeres,
pues aún desconocen si hay suficientes indicios para realizar la solicitud de alerta de género.
Lo anterior, pese a que la solicitud que fue enviada por la Red de Mujeres de La Laguna para el municipio de
Torreón fue aceptada y un grupo de investigadoras ya realiza un estudio de los casos, las dependencias y
legislación en la materia.
Apenas el 26 de julio de este año la Red de Mujeres de La Laguna anunció que la Comisión de Derechos
Humanos del Estado (CDHEC) se comprometió a ampliar a todo el Estado la solicitud de alerta de género y
entregarla al Instituto Nacional de las Mujeres.
“Nosotros no podemos determinar ahorita que la vamos a solicitar porque no tenemos elementos todavía. No
hay una resolución con todos los elementos que se requiere para hacerlo. En su momento nosotros
realizaremos lo que en derecho corresponda”, expuso.
Añadió que si se llegan a tener elementos para poder enviar el documento al Instituto Nacional de las Mujeres
(INMujeres), se enviará la investigación, pero si no se reúnen los elementos necesarios, no se solicitará.
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Por el momento, informó, la CDHEC ya envió un oficio a todas las dependencias estatales y municipales para
que les envíen la información sobre asesinatos de mujeres y atenciones que se han dado por violencia
familiar.
La Comisión analizará todos los casos de homicidios de mujeres que han ocurrido de 2014 a la fecha,
analizará si en cada caso hubo antecedentes de denuncias por agresiones a alguna de las dependencias y
revisarán cuál fue el actuar de las mismas, si activó o no un protocolo de protección.
“Queremos ver si en relación con estos casos donde se presentó la privación de la vida de una mujer, existió
anteriormente una denuncia, asesoría, si la autoridad que fuera tuvo conocimiento. Si activó un mecanismo, si
no lo activó. En los casos donde se haya presentado, determinar el entorno en el que se desarrollaron los
hechos y analizar cómo fue la actuación de las autoridades”, indicó Roque.
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30 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
El visitador general dijo que todavía desconocen cuándo se concluirá la investigación, sin embargo, aseguró
que independientemente de que la administración estatal cambie, ellos continuarán con la misma.
¿Qué es alerta de género?
El mecanismo de protección a las mujeres en la alerta de género consiste en un conjunto de acciones
gubernamentales de emergencia, para enfrentar y erradicar la violencia feminicida.
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31 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Habitantes de CDMX dicen que estas son las causas más comunes de discriminación
Y tú, ¿has sido discriminado?
31/08/2017 2:43 PM CDT | Actualizado 31/08/2017 2:55 PM CDT
Sandra Lucario Editora en Huffington Post México
JUANESTEY
A young Hispanic immigrant suffering/chained under the flag.
"Todos hemos sido discriminados" reza la máxima que muchos repetimos tratando de entender el fenómeno
de la discriminación y en un intento de mostrar nuestra empatía a los grupos que históricamente han sido
identificados con los más altos niveles de discriminación.
Sin embargo, de acuerdo con la Encuesta sobre Discriminación en la Ciudad de México 2017, "prácticamente
8 de cada 10 personas encuestadas reconocen NUNCA haber sido víctimas de discriminación".
Es decir, sólo dos de cada 10 personas dijeron haber sido víctimas de discriminación alguna vez.
Ver imagen en Twitter
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32 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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COPRED CDMX @COPRED_CDMX
Modifiquemos nuestra estructura mental, dejemos a un lado prejuicios y estigmas. En esta Ciudad cabemos
todas y todos: @Jacquie_LHoist
12:13 - 31 ago. 2017
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33 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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¿Las razones más comunes por las que la gente se siente discriminada? Sobrepeso, la forma de vestir, el color
de piel, la edad y su imagen: En síntesis, la apariencia.
Esta no es la única revelación que dio a conocer el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la
Ciudad de México (COPRED) en la segunda encuesta que realiza bajo el tema. Mientras hace cuatro años, la
pobreza era considerada la causa más común de discriminación, este año los encuestados reconocieron al bajo
nivel educativo como el principal motivo.
A éste le siguieron las preferencias sexuales y el color de piel.
CORTESÍA
COPRED
En lo que respecta a los 41 grupos que sufren mayor discriminación (de estatura baja, de preferencia u
orientación sexual distinta a la heterosexual, por venir de algún estado de la República o no ser de CDMX,
con apariencia y modo de vestir diferente, con sobrepeso, con antecedentes penales, acusadas o que
estuvieron en la cárcel, integrantes de la población callejera, niñas o niños, de nivel educativo bajo (sólo la
primaria, etc...), las personas indígenas se mantuvieron en primer lugar como el grupo más discriminado.
En la lista de los primeros diez se ubican: 1) indígenas, 2) gays, 3) piel morena, 4) pobres, 5) con distinta
lengua, idioma o forma de hablar, 6) personas adultas mayores, 7) mujeres, 8) con VIH/Sida, 9) con
discapacidad, 10) lesbianas.
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34 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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La encuesta se le realizó a cinco mil 200 personas, de las que cuatro mil 800 fueron entrevistadas en sus
hogares; es decir, son residentes en la Ciudad de México. Se cuestionó a 300 personas por delegación.
400 personas -que no viven en CDMX pero la visitan- fueron encuestadas en Terminales Camioneras.
Los habitantes que -aparentemente- son testigos de más discriminación viven en Azcapotzalco, Cuauhtémoc y
Miguel Hidalgo. En Milpa Alta, Iztacalco y Xochimilco calificaron con casi un punto menos su percepción de
la discriminación que hay en Ciudad de México.
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35 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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Dentro de la encuesta se le preguntó a la gente qué era lo primero que se les venía a la mente cuando
escuchaban la palabra discriminación. Respondieron que lo asociaban con los conceptos: "no hay respeto",
"desigualdad", "maltrato", humillaciones y racismo, principalmente.
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36 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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Los entrevistados tienen claro que el respeto, la educación y los valores son las principales acciones que los
ciudadanos deben realizar para combatirla.
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37 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
CORTESÍA COPRED
La encuesta también arrojó que los encuestados relacionan los derechos humanos con la igualdad, los
derechos y la defensa de los ciudadanos, con el respeto, la justicia y la protección. Finalmente los encuestados
colocaron al derecho a la salud, la educación, la vivienda, la libertad de expresión y al trabajo como los cinco
derechos más importantes de las personas.
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38 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
CORTESÍA COPRED
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/08/31/encuesta-discriminacion-ciudad-de-mexico-2017-
copred_a_23192678/
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39 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
What It Means to Be Born Intersex
Dominique is a 40 year old Belgium intersex living in Spain. He remembers, "I was named Dominique,
because at first my parents were told that it was not certain if I were to be converted to a girl or a boy. There
were two options for me to be operated: to be converted to a girl, which would mean to cut off my testicles,
cut my dick and make a new vagina - or operate to convert me to a boy, so lower my testicles, fix my urethra
and penis. So they left me three years like this, without doing any operations and told my parents to call me
Dominique because it could be used, after the operation, in one way or the other. So my name, Dominique,
could serve for both." In the photos: Dominique in Sitges, Spain. Dominique with his girlfriend at her house.
From the project “My Own Wings” about intersex identity by Katia Repina (@katia_repina) and Carla
Moral.
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40 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
https://www.instagram.com/p/BauEnWWHqYw/?taken-by=opensocietyfoundations
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41 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
#Los4milOlvidados: Vancouver, la esperanza
HuffPost Canadá colaboró con esta edición sobre los niveles de indigencia que existen en esta ciudad
canadiense, la cual figura entre los primeros lugares del mundo en cuanto a calidad de vida.
Jimena Garcia LiraEditora Front Page & News
REUTERS PHOTOGRAPHER / REUTERS
Un hombre pidiendo limosna bajo una nevada en Toronto, Canadá.
Por: Zi-Ann Lum
La indigencia es un problema global. Hay países considerados potencias mundiales que no han logrado
afrontarlo de manera eficaz. Por ejemplo, el número de indigentes en Vancouver ha aumentado 30% desde
2014, pese a que normalmente esta ciudad canadiense figura entre los primeros lugares en cuanto a calidad de
vida.
En colaboración con esta edición, HuffPost Canadá informa que en su país, rara vez los indigentes han
captado la atención internacional; sin embargo, los datos preliminares de 2017 indican que hay 3 mil 605
personas viviendo en los albergues y en las calles, siendo los hombres los más afectados.
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42 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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Lo que es más sorprendente es que el número de indigentes que se identifica como indígena es de 34%. Eso
significa una sobrerrepresentación relevante, puesto que ese mismo grupo de gente compone solo el 4.3% de
toda la población de Canadá.
En este cuadro se observa a detalle el número de indigentes por género:
Cambios en el número total de indigentes en la zona Metro de Vancouver (2008-2017).
Fin a la indigencia en 2021
Vancouver tiene una ambiciosa meta: poner fin a la indigencia para 2021.
Para ello están aplicando soluciones muy creativas, como convertir los contenedores de carga en vivienda
social y transformar los terrenos baldíos de la ciudad en espacios para instalar casas modulares. Estos
proyectos se han financiado desde varios niveles de gobierno y de grupos sin fines de lucro.
Hay que considerar que los bienes raíces en Vancouver son muy caros, construir estructuras permanentes
nuevas o convertir edificios existentes en una vivienda accesible requiere de mucho dinero y tiempo en
procesos burocráticos.
Sobre cómo viven los indigentes en sus calles, HuffPost Canadá detalla que mientras se camina por el centro
de la ciudad, es muy común verlos durmiendo en callejones o en portones; así como haciendo fila para que les
den sus camas en los albergues. Ahí se les proporciona comidas calientes, además de que existen áreas para
que la gente deposite sus carritos con sus pertenencias.
Describe que hay zonas específicas para las mujeres que escapan de la violencia doméstica. Sin embargo,
muchos otros indigentes prefieren vivir en las calles, pues ahí se sienten más seguros e independientes.
También hay personas que se mueven de lugar en lugar, dependiendo de sus amigos y sus camas extra.
Una suma de factores ha obligado a la gente a la pobreza y la indigencia en Vancouver. Durante las últimas
décadas ha habido recortes de los programas de gobierno dirigidos a los que padecen enfermedades crónicas o
mentales, así como de adicciones; ha habido un meteórico ascenso en los costos de vivienda, así como una
falta de opciones adecuadas para proporcionar vivienda accesible. Las personas con problemas mentales
batallan para mantenerse en sus empleos, por lo cual se les dificulta ganar lo suficiente para pagar las
encarecidas rentas. Debido a todos estos factores, es muy difícil que quienes ya han caído en la indigencia
puedan tener acceso a viviendas permanentes.
REUTERS PHOTOGRAPHER / REUTERSEn Canadá, al igual que en México, muchos indigentes prefieren
vivir en las calles, pues ahí se sienten más seguros e independientes.
Estudiantes construyen "hogares de esperanza"
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43 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
En Los Ángeles, Estados Unidos, más de 58 mil personas no tienen vivienda, cifra que se ha incrementado en
un 23% desde 2016, debido a la escasez de viviendas y los altos alquileres, según datos recabados por
la Fundación Madworkshop.
Madworkshop se puso en contacto con HuffPost México y describe que con el apoyo de estudiantes de
la USC School of Architecture se están creando viviendas asequibles y temporales.
Añade que con Hogares para la Esperanza proporcionan alojamiento transitorio y seguro para aquellas
personas que viven sin hogar.
El modelo: unidades modulares y apilables que puedan desplegarse en terrenos baldíos, por la fracción del
costo de las construcciones típicas.
Las unidades de 8.54 metros cuadrados (92 pies cuadrados) contienen una cama, cómoda y escritorio, y están
vinculadas entre ellas para poder socializar, comer y bañarse.
¿Y el resto del mundo?
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) ha establecido una medida de la pobreza
extrema y la pobreza total, basada en el costo de adquirir canastas básicas específicas a cada país: "1 dólar por
día", es decir, 17.58 pesos.
Por ello define a la "pobreza extrema" o "indigencia", como "la situación en que no se dispone de los recursos
que permitan satisfacer al menos las necesidades básicas de alimentación. En otras palabras, se considera
como "pobres extremos" a las personas que residen en hogares cuyos ingresos no alcanzan para adquirir una
canasta básica de alimentos, así lo destinaran en su totalidad a dicho fin. A su vez, se entiende como "pobreza
total" la situación en que los ingresos son inferiores al valor de una canasta básica de bienes y servicios, tanto
alimentarios como no alimentarios".
Personas en situación de pobreza e indigencia, alrededor de 2005, 2012, y 2013, en América Latina:
A nivel global, la indigencia ha aumentado abruptamente; sin embargo, África es el continente con los países
más pobres del mundo.
La Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR, por sus siglas en inglés) refiere que de entre los 48
países más pobres del mundo, más de tres cuartas partes se encuentran en el continente africano, entre ellos,
nueve están catalogados como emergencias humanitarias.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/08/31/los-4-mil-olvidados-vancouver-la-esperanza_a_23079872/
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44 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Barragán, el joven diseñador mexicano que desafía los géneros en Nueva York
El mexicano es considerado como uno de los cinco jóvenes más experimentales en la Semana de la Moda en
Nueva York.
}AFP
Tiene apenas 25 años y ninguna formación en moda. Pero Víctor Barragán, un mexicano que juega con la
ambigüedad de géneros y desafía con humor la cultura del "macho latino", ya ha logrado hacerse un nombre
en Nueva York, donde es considerado un talento emergente.
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45 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Su tercer y mayor desfile en la Semana de la Moda de Nueva York, la NYFW, celebrado el martes de noche
en un loft lleno a reventar del West Village, dejó a muchos boquiabiertos.
FRAZER HARRISON VIA GETTY IMAGES
Era difícil a veces saber si el modelo era hombre o mujer, y hubo tanto hombres de tacos altos y tops
escotados pese al pelo en pecho, como mujeres de pecho totalmente plano y desnudo que llevaban elegantes
pantalones.
Un modelo de piel cetrina y barba vistió jeans oscuros de talle altísimo, con un look afeminado.
Otros, sin embargo, llevaban los pantalones tan bajos "que precisarías otra cintura alrededor del trasero" para
vestirlos", en palabras del portal Daily Beast, que catalogó a Barragán de "brillante" y dijo que su manera de
traspasar fronteras y perturbar todo tipo de identidad sexual y de género "es extremadamente bienvenida".
Barragán fue elegido por la revista i-D Vice como una de las cinco jóvenes marcas experimentales que tornan
"divertida" la NYFW, y tanto la revista británica Dazed como la compañía WGSN que pronostica tendencias
de estilo han destacado a su creador como una joven promesa.
Mis modelos, mis amigos
FRAZER HARRISON VIA GETTY IMAGES
Para Barragán los géneros son fluidos, y sus colecciones lo reflejan.
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46 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
"Mis modelos son casi todos mis amigos. Nos conocemos por Instagram, por internet. Somos una comunidad
y nos ayudamos mucho", dijo tras bambalinas, poco después de terminar el show.
El creador cuenta que sus colecciones comienzan como una investigación de sus propios amigos, y que sabe
que muchas piezas son "vendibles", pero otras no.
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47 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
"Sé que a muchos amigos no les importa usar una falda (...). Les preguntamos cómo se sienten y ellos
escogen. Nadie está presionado a desfilar con algo que no le gusta", afirma.
Se ríe cuando es consultado sobre su reinterpretación del "macho latino".
"Es donde crecí, es lo que veo, y me llama mucho la atención. Me encanta mezclar ese tipo de femineidad, de
masculinidad. Me llena de mucha felicidad jugar con mi país, con el lugar de donde vengo", dice.
Sus modelos son ellos mismos artistas y diseñadores. El más conocido es quizás Richie Shazam, un
neoyorquino de origen guyanés que frecuenta el circuito de fiestas y hace estallar las redes sociales con su
negativa a ser encasillado en un solo género. Viste de mujer, pero no se depila los brazos ni el pecho ni se ha
puesto senos.
Shazam cautivó al público al desfilar de tacos, con un top de tela brillante color tafeta que finalizaba en
pequeños volantes bajo el pecho y una falda haciendo juego, su cabello largo mojado y hacia atrás, como
acabado de salir de la ducha.
"Único"
FRAZER HARRISON VIA GETTY IMAGES
"Me encanta que haya diferentes tipos de modelo en este show. Muestra que todos pueden ser modelos,
aunque sean diferentes. Nadie precisa parecer la norma. Este desfile fue único", comentó una de las invitadas,
la artista neoyorquina Andra Plotkin.
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48 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
La marca Barragán fue fundada en 2014 en Nueva York, donde reside su diseñador, como "un experimento en
tendencias de la moda, identidad de género y consumo mediático", según reza su portal oficial.
Sus piezas, fabricadas en México, mezclan artículos clásicos de hombre y de mujer para crear nuevas
vestimentas que pueden ser utilizadas por ambos sexos.
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49 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
En su última colección, Barragán, que utiliza mucho el humor, bromea con los tatuajes tribales miles de
personas se grabaron para siempre en el cuerpo a comienzos del 2000.
"Usamos esta estampa un poco 'cheesy' (cursi) de tatuajes, de gráficos tribales. Este tatuaje lo empecé a notar
todo el tiempo, y me pareció interesante, 'funny' (divertido) cómo tanta gente tenía lo mismo", contó. "Y me
dije voy a hacer aretes, voy a hacer calcetas, voy a hacer calzones".
El joven recuerda que aprendió a coser con "unas señoras", y que su carrera comenzó haciendo camisetas.
La más famosa, posiblemente, fue una que leía "L.e.s.b.i.a.n" con el tipo de letras de la icónica serie televisiva
"Friends".
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/14/barragan-el-joven-disenador-mexicano-que-desafia-los-
generos-en-nueva-york_a_23208297/
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50 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
No puedo ayudarte
Los asistentes virtuales como el Siri, están plagados de prejuicios, estereotipos, machismo, racismo y no
saben qué responder ante situaciones de violencia machista.
Por Irina Sternik
Una seductora voz española nos guía por las calles del mundo cuando al GPS le pedimos que hable en
castellano. Una expeditiva asistente nos dice ¿en qué te puedo ayudar? y es más conocida como Siri, la
asesora virtual de los usuarios del sistema operativo iOS. Cortana, la de Microsoft, va por la misma línea en
tono de voces que pertenecen a mujeres reales aunque su inteligencia no. Esta forma parte de lo que se conoce
como deep y machine learning: una serie de algoritmos que permiten que las máquinas puedan aprender por
ellas mismas en base a repositorios de imágenes, palabras e información. La cuestión tecnológica es
maravillosa y de gran ayuda en la vida diaria pero ¿Cómo nos hablan? ¿Quién le enseña a una ginoide a
pensar?
Hasta ahora, los sistemas de inteligencia artificial (AI), que son muchos, están plagados de sesgos racistas. Si
a Siri, a Cortana o a Alexa (la de Amazon) se la ofende sexualmente, no sabe qué responder. Sólo reproduce
frases cómo ¿perdón? “no se trata de mí sino de ti” y en el mejor de los casos, nos manda a lavar la boca con
agua y jabón. Peor aún, no están preparadas para ayudar en casos de violencia machista. Un estudio de JAMA
Internal Medicine demuestra que los agentes de voz más usados del mercado no saben ni responden nada útil
ante situaciones de riesgo.
En abril de este año, un informe de la revista Science demostró que cuando una inteligencia artificial aprende
un idioma, termina por asumir los sesgos humanos que están incluidos en el lenguaje y, en consecuencia, se
vuelven racistas y machistas porque el lenguaje ya contiene ese tipo de sesgos.
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51 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
El análisis de Science, liderado por Aylin Caliskan y Joanna Bryson, descubrió que la máquina asociaba con
mayor probabilidad los nombres femeninos a palabras relacionadas con tareas domésticas o familiares y los
nombres masculinos con conceptos relacionados con carreras profesionales. Cualquier semejanza con la
realidad no es mera coincidencia: la IA relaciona con mayor probabilidad palabras como “mujer” y “niña” a
conceptos relacionados con las artes y menos con las matemáticas. A la orden del día también estaban los
sesgos raciales: se comprobó que se emparentaban los nombres americanos de origen europeo con estímulos
positivos con más probabilidad que los afroamericanos.
Este tema no pasa desapercibido en el mundo, aunque tampoco tiene visibilidad en los medios. En Estados
Unidos, la investigadora del MIT Joy Buolamwini creó la Liga de la Justicia Algorítmica, a raíz de otra
muestra machista de los bots: su imagen no fue reconocida por un software de reconocimiento facial porque
es afroamericana.
https://www.pagina12.com.ar/62869-no-puedo-ayudarte
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52 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Donald Trump: Let DACA Recipients Stay; Not Amnesty
AP/Craig Ruttle
by CHARLIE SPIERING
President Donald Trump argued that allowing DACA recipients to stay in the United States would not be
amnesty.
“We’re looking at allowing people to stay here,” Trump said to reporters in Florida on Thursday.
He insisted that his deal with Democrats on DACA recipients would not be amnesty.
“We’re not looking at citizenship, we’re not looking at amnesty,” Trump said.
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53 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
On Air Force One however, a White House spokesperson confirmed that “legal citizenship over a period of
time” for DACA recipients would likely be part of a deal. House Speaker Nancy Pelosi insisted that the plan
would offer them a “path to citizenship.”
Trump said that he spoke with Paul Ryan about his plan asserting that the speaker was “on board” with the
idea for a deal with DACA.
“We’re talking about taking care of people, people that were brought here, people that have done a good job
and were not brought here of their own volition,” he said, referring to illegal immigrants brought to the United
States as children.
He clarified that he did not have a deal with Democrats yet on DACA, but indicated that they were close to an
agreement.
Trump also reassured his supporters that he was still committed to building the wall on the Southern border,
despite telling reporters that funding could be pushed back to a later date.
“The wall to me is vital,” he said, noting that it would have to be funded soon for any deal with Democrats.
“We have to have an understanding that whether it’s in the budget or some other vehicle, in a fairly short
period of time,” he said. “The wall will be funded. Otherwise, we’re not doing any deal.”
Trump deal on DACA draws cries of #AmnestyDon
September 14, 2017
Hate watch Staff
When Trump was elected, far-right activists rejoiced at his victory at the ballot box, seeing a favorable
candidate who ran on a platform of explicit xenophobia and nativism.
Now that love for the man who was going to build a wall on the southern U.S. border — and have Mexico
pay for it — appears to have evaporated overnight.
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54 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Yesterday, in a press conference President Trump said he was “fairly close” to reaching a legislative deal with
Democratic leaders on Deferred Action for Childhood Arrivals (DACA), which would spare at least 800,000
undocumented individuals brought to the U.S. as young children from deportation. He also stated at that same
press conference that “the wall will come later.” The backlash from Trump’s base was swift and unrelenting.
One Breitbart headline screamed, “REPORT: TRUMP CAVES ON DACA, WANTS ‘QUICK’ AMNESTY
FOR 800K ILLEGAL ALIENS.” The article featured quotes from leaders of the anti-immigrant movement,
including Roy Beck of NumbersUSA and Mark Krikorian of the Center of Immigration Studies (CIS). (SPLC
has previously reportedthat NumbersUSA and CIS are key institutions founded by anti-immigrant activist and
White racial eugenics proponent, John Tanton.)
The outcry has also spread to Twitter, where according to one Breitbart headline“‘AMNESTY DON’
TRENDS AT NUMBER ONE ON TWITTER IN WASHINGTON D.C.” #AmnestyDon and
#AmnestyDonald have gone viral. Trump supporters using the hashtags had some choice words for their
(former) presidential hero.
One Trump supporter implied this was tantamount to the end of America:
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55 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Another, flipping Trump’s words in an earlier tweet, promised any action on DACA will “haunt” him in the
same way Hillary Clinton’s “deplorables” came back to harm her campaign.
Trump in his characteristically inconsistent manner took to Twitter to downplay and defend his announcement
of the deal.
In one pair of tweets he claimed that “no deal was made last night” and that, despite what he said earlier,
border security and “building a wall” were not off the negotiating table:”
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56 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Of course members of his base weren’t buying it.
Cassandra Banks, former reporter for the Russian propaganda outlet Sputnik and an avid Trump supporter,
responded with a raging meltdown:
Because of Trump’s political apostasy, Banks was already wishing for the 2020 election cycle with White
nationalist-friendly Ann Coulter and Steve Bannon as her choice presidential ticket:
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57 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
One of the more colorful responses was from none other than the hardcore white nationalist site, Occidental
Dissent, which referred to him as “Top Cuck.” This was followed by a photoshopped image of him and key
administration officials, along with the anti-Semitic “happy merchant meme,” transposed onto a depiction of
the assassination of Julius Caesar, who was represented by the face of an American bald eagle. The message
here was clear: President Trump, once the hero of white nationalists and xenophobes stabbed the nation (and
them) in the back.
There is no doubt that any legislative attempt to secure the safety and legal status of 800,000 undocumented
individuals, brought to our nation as little children should be seen as a long overdue recognition of their
humanity and contributions to our nation. However, we must remain vigilant during this administration,
which is headed by a man who built his path to electoral victory on a campaign of nativist and white
nationalist rhetoric and policies.
https://www.splcenter.org/hatewatch/2017/09/14/trump-deal-daca-draws-cries-
amnestydon?utm_campaign=HW%20Newsletter%2009142017&utm_medium=email&utm_source=EOACL
K
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58 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Femen USA @usa_femen 30 sept.
I wasn't ready to be a mother. #healthcareisahumanright #supportPP #mybodymychoice #femenusa
#FemenUSAstandsWithPlannedParenthood
Traducir del inglés
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59 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Hate In God’s Name: Part I
September 12, 2017
Daryl Johnson
How extremist groups use religion to radicalize
Read the remainder of the five-part series as it is released:
Part II: White Supremacists
“The War on Terror,” a phrase now part of the American lexicon, has been portrayed by U.S. policy makers
and military commanders as a battle against radical Islam. As a result, many academics, government officials
and counter-terrorism experts have researched, analyzed and assessed the role of Muslim extremists using the
Islamic religion (rather, the misinterpretation of Islam) to radicalize and mobilize terrorists to wage “Jihad”
(e.g. “Holy War”) against the West. Few, however, acknowledge or understand how American right-wing
extremists have also used religious concepts and scripture to recruit, radicalize and mobilize their adherents
toward hate and violence against similar enemies. Much like al-Qaeda and the Islamic State, right-wing
terrorists — who often refer to themselves as “Soldiers of Odin,” “Phineas Priests,” or “Army of God” — are
inspired by their interpretations of religious concepts and scripture to lash out and kill in God’s name.
Religious extremism and its relation to violent conflict is not a new phenomenon. Many isolated
confrontations, wars and conquests have been instigated or carried out in the name of religion. Throughout
history, violent clashes between nations, religions and civilizations have resulted from differences in religious
beliefs, scriptural interpretation and spiritual practices. Various religious factions, some more radical, have
emerged from these armed conflicts. Other more dominant religions have also spread their influence through
force and aggression.
During the 1980s and 1990s, right-wing extremists were galvanized by several national issues such as the
perceived erosion of parental rights and authority through court rulings, expanding multiculturalism, abortion
rights and the decline of the American family farm – all perceived as an attack on their Judeo-Christian
beliefs which right-wing extremists view as a key component to America’s founding). These issues were
magnified because of the far-right’s perception of a changing political climate which favored expanding
benefits and equal opportunities to ethnic minorities, immigrants and other diversity groups. So it was no
surprise that religious concepts and scriptural interpretation played a role in the armed confrontations between
right-wing extremists and the U.S. government during this time period — specifically, at the Covenant,
Sword, Arm of the Lord (CSA) compound in 1985, Ruby Ridge in 1992, and Waco in 1993. These standoffs
not only showed extremists rebelling against the U.S. government and its laws, but also asserted what they
believed were their divine religious and Constitutional rights. These events served as radicalization and
recruitment nodes to boost the ranks of white supremacists, militia extremists sovereign citizens, and other
radical anti-government adherents who viewed the government’s response to these standoffs as tyrannical and
overreaching
In the cases of the CSA, Ruby Ridge, and Waco, religious concepts — such as end times prophecy,
millennialism and the belief that the Second Coming of Jesus Christ was imminent — played a vital role in
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60 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
the recruitment, radicalization and mobilization of these Christian-inspired extremists and their illegal
activities. For example, CSA members, the Weaver family and the Branch Davidians each embraced a lethal
triad of end times prophecy, antigovernment conspiracy theories and an affinity for weapons. Author Paul T.
Coughlin expounds upon this lethal triad in his book Secrets, Plots & Hidden Agendas. This deadly
combination has been linked to many extremists violating the law, instigating violent confrontations with law
enforcement as well as providing motivation for domestic terrorist attacks (e.g. Spokane Bank Robbers, Eric
Rudolph, Robert Dear, among others). Each also used their religious beliefs to justify engaging in “prepper”
type activities, such as living off the land, isolating themselves from other family members and society, and
stockpiling food, water and weapons to prepare for the end times and await — or even hasten — the
apocalypse.
In Tabernacle of Hate, former CSA leader Kerry Noble lists three factors that contributed to the radicalization
and mobilization of his group – (1) an ideology that generates fear, anger, despair, hate, etc.; (2) a group that
emphasizes communal living, physical and mental isolation, filtered or limited access to information, and
having a perceived enemy or limited options; and, (3) a charismatic leader that manipulates and directs others
— often perceived as divine or God’s spokesperson. CSA was an insular community where church meetings,
communal prayer, and group scripture study strengthened the extremist organization’s identity, ideology and
membership. Noble’s three danger factors are applicable to some right-wing extremist groups today that also
congregate in insular communities such as Warren Jeff’s Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-day
Saints (FLDS), Robert Millar’s Elohim City, and Dan Gayman’s Church of Israel.
Obviously, there is a wide range of world religions, denominations and congregations within these
denominations (including various factions and sub-factions). Such diversity clearly illustrates the significantly
complex and controversial nature of religion. Like any social culture, religious beliefs and written scripture
are subject to human interpretation, cultural influences and historical context. Such diversity and autonomy
not only strengthens religious communities, it also permits extremists to exploit it (e.g. their beliefs and sacred
texts) to justify threatening others, criminal acts and violence against non-believers.
For example, in 1996, the Spokane Bank Robbers left business cards with a Celtic Cross and references to
Yahweh (Hebrew for “God”), Obadiah 18 (e.g. Old Testament scripture in the Bible), and “His Wrath” at the
scene of bank robberies and bombings. They believed they were literally carrying out God’s work by
attacking banks, an abortion clinic and the local newspaper office. They viewed each of these targets as
representing evil, Satanic influences. Similarly, domestic terrorist bomber Eric Rudolph cited Biblical
passages and offered religious motives for his attacks on abortion clinics in Georgia and Alabama. Extremist
“true believers,” like the Spokane Bank Robbers and Rudolph, will eventually cloak themselves in a mantle of
religious righteousness and may initiate their violent act as part of a divine plan, heavenly edict or perceived
mission from God.
An important aspect to understanding right-wing extremists’ use of religious concepts and scripture is the
emergence of Dominion Theology among Christians in the U.S. Due to its strong and divisive message,
Dominion Theology likely serves as a gateway to right-wing extremism. According to Frederick Clarkson, a
Senior Fellow at Political Research Associates, “Dominionism is the theocratic idea that regardless of
theological camp, means, or timetable, God has called conservative Christians to exercise dominion over
society by taking control of political and cultural institutions.” This is similar to fears over Muslim extremists
attempting to invoke Sharia Law in America.
Political Research Associates points out that there is a broad spectrum of Dominioniststhat range from mild
supporters to hardcore believers. According to Clarkson and fellow analyst Chip Berlet, there are three key
characteristics of Dominion theology. First, Dominionists celebrate Christian nationalism, in that they believe
that the United States once was, and should again be, a Christian nation. “In this way, they deny the
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61 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Enlightenment roots of American democracy,” Berlet and Clarkson said. Second, Dominionists promote
religious supremacy, insofar as they generally do not respect the equality of other religions, or even other
versions of Christianity. Lastly, Dominionists endorse theocratic visions, believing that the Ten
Commandments, or “biblical law,” should be the foundation of American law, and that the U.S. Constitution
should be seen as a vehicle for implementing biblical principles.
Dominion theology calls for Christians to assert God’s dominion over all mankind, including their
communities, secular politics and American society to achieve the fulfillment of their Messianic expectations
— to prepare the world for the Second Coming of Jesus Christ. It is rooted in Biblical scripture (see Genesis
1:26-31), where God grants human beings “dominion over all creation.” Dominion theory teaches that Jesus
has commanded his followers to begin building the Kingdom of God in modern day, by incorporating the
doctrine and principles of the Christian faith into the political establishment with the ultimate goal of creating
a Christian nation.
More radical orthodox Dominionists reportedly advocate the abolishment of civil rights, labor unions, public
schools and any laws with which they disagree. In addition, they favor withdrawing U.S. citizenship from
non-believers, as well as the removal of women from the workforce. Further, they believe federal, state and
local government should eventually be replaced with a Christian theocracy, thus empowering religious
institutions to run every aspect of the executive, legislative and judicial functions of government. Their
ultimate goal is the creation of a Judeo-Christian nation where the only legitimate voice is Christian.
Dominion theory reportedly contributed to the growth of religious fanaticism and extremism among
Christians in the U.S. and likely served as a religious foundation for many right-wing extremist views. Such
views seem closely aligned with sovereign citizen extremists, among other groups on the alt-right.
This series of articles will delve deeper into how white supremacists, sovereign citizens, militia extremists and
violent anti-abortion adherents use religious concepts and scripture to justify threats, criminal activity and
violence. This discussion of religious extremism should not be confused with someone being extremely
religious. It should also not be misconstrued as an assault on Christianity, rather it represents an exploration of
the links between violent right-wing extremism and its exploitation of Christianity and other religions to gain
a better understanding of how American extremists recruit, radicalize and mobilize their violent adherents
toward terrorism.
Daryl Johnson is the owner of DT Analytics, a private consulting firm for law enforcement. Johnson is the
former lead analyst for domestic terrorism at the U.S. Department of Homeland Security. Johnson has over 25
years experience working as a counter-terrorism analyst for the U.S. government. He is the author
of Rightwing Resurgence: How A Domestic Terrorist Threat Is Being Ignored (Rowman & Littlefield, 2012).
https://www.splcenter.org/hatewatch/2017/09/12/hate-god%E2%80%99s-name-part-i
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62 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
A falta de autoridades que detengan la violencia de género y los feminicidios...
El colectivo 'El grito más fuerte' publica recomendaciones para la sobrevivencia de las mujeres mexicanas.
Sandra Lucario Editora en Huffington Post México
IANMCDONNELL VIA GETTY IMAGES
En 255 días que van de 2017 han ocurrido mil 358 feminicidios en México, según reporta el Mapa de
Feminicidios Yo Te Nombro, creado por María Salguero.
En nuestro país cada vez es más recurrente que el nombre de alguna mujer desaparecida o cuyo cuerpo fue
encontrado sin vida ocupe los titulares de las páginas web y las redes sociales. En los últimos días, por
ejemplo, se viralizaron los casos de Mara Fernanda Castilla y Fátima Altamirano Coca, respectivamente.
La violencia laboral, familiar, escolar y de pareja son el día a día de las más de 61 millones de mujeres que
viven en este país.
A fin de responder a la falta de seguridad que viven las mexicanas, un grupo de mujeres preocupadas "por la
situación de violencia de género y la indefensión que vivimos a diario" colaboraron con El grito más fuerte,
para ofrecer alternativas e invitar a las mujeres a cuidarse de ciudadana a ciudadana.
Y de esa forma responder a la incapacidad de las autoridades.
En 2014, la ONU Mujeres denunció que siete mujeres morían asesinadas a diario en México.
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63 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
A continuación las medidas de prevención que debes tomar en cuenta para sobrevivir en este país si eres
mujer:
1. Cuando estés en la calle mantente alerta y consciente de tus alrededores
2. Avisa a una persona cercana sobre tus traslados, a dónde te diriges y el tiempo estimado de viaje.
3. Mantén tu celular cargado y con crédito.
4. Camina por espacios iluminados, procura hacerlo con acompañantes, en sentido opuesto a los coches.
5. Evita atajos
6. Conserva las llaves a la mano.
7. Antes de entrar a tu casa verifica los alrededores.
8. Estaciona tu auto en calles iluminadas y transitadas.
9. Pon los seguros inmediatamente después de que te subiste al coche y no bajes por completo los vidrios.
10. En transporte público evita vagones o camiones vacíos. No dejes de mirar a tu alrededor.
11. Si una persona te acosa, amenaza o abusa, jala palanca de emergencia y grita fuerte.
12. Si sales a bares, discotecas y fiestas, hazlo con acompañantes.
13. Infórmale a alguna persona cercana con quién estarás y a qué hora regresas.
14. Si vas a una fiesta en una casa privada, procura pasar la noche ahí.
15. Si eres testigo de que una mujer está en una situación de acoso, abuso o violencia, evita entrar en contacto
con el agresor. Si el incidente ocurre en un medio de transporte ofrécele un espacio seguro; si ocurre en un
espacio publico, pídele que se retire contigo y pide ayuda.
Mira aquí el video completo publicado en el YouTube de El grito más fuerte.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/13/a-falta-de-autoridades-que-detengan-la-violencia-de-genero-
y-los-feminicidios_a_23208240/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor
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64 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
La tierra ruge
Un nuevo libro de la socióloga y narradora Maristella Svampa enfoca en la gramática de la criminalización de
las luchas socioambientales.
Por Daniel Gigena
Nació en Allen, provincia de Río Negro, y se define como una intelectual patagónica. En su obra, Maristella
Svampa (1961), egresada de Filosofía de la Universidad Nacional de Córdoba y doctora en Sociología por la
Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París, supo unir debates políticos e ideológicos con la
denuncia de prácticas económicas vandálicas para el medio ambiente y las comunidades. En 2014 y 2016,
recibió dos premios Konex por su trabajo e integra desde 2012 el grupo de intelectuales Plataforma. Es autora
además de un ciclo de novelas.
“Mi primera vocación fue la literatura”, cuenta. Después del ambicioso Debates latinoamericanos.
Indianismo, desarrollo, dependencia, populismo (Edhasa), donde rastreaba la formación y el eclipse de
conceptos clave para pensar la región, este año Svampa publicó Del cambio de época al fin de ciclo.
Gobiernos progresistas, extractivismo y movimientos sociales en América Latina (Edhasa), diez ensayos que
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65 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
abordan nuevas formas de la gramática emancipatoria. “En 2008 publiqué Cambio de época (Siglo XXI), que
analizaba movimientos sociales en América Latina, pero estaba mucho más centrado en la Argentina. Ahora
es a la inversa”, explica.
El libro parte de una caracterización del ciclo progresista iniciado entre 2000 y 2003, determinado por el
protagonismo de los movimientos sociales. La autora caracteriza los progresismos como una “lengua franca”
que articula regímenes de gobierno diferentes, desde aquellos más radicales (como Venezuela o Bolivia) hasta
otros más moderados, como la Argentina y Brasil. “Todos tienen cuatro rasgos fundamentales -puntualiza
Svampa-. El primero es que cuestionan el consenso neoliberal de los años 90, el segundo elemento es que
avanzan en políticas económicas heterodoxas. En tercer lugar, fortalecen la política social dirigida a los
sectores más excluidos y el cuarto rasgo, para mí fundamental, es que buscan articular un nuevo
latinoamericanismo.”
América Latina no es sólo la región más desigual del mundo sino también donde se asesina al mayor número
de activistas ambientales. En el marco de la desaparición forzada de Santiago Maldonado el 1 de agosto de
este año, los señalamientos de Svampa adquieren una actualidad sombría. “Los pueblos indígenas son los más
vulnerables y afectados ?dice?. La última estadística indica que de 200 personas asesinadas, el 60 por ciento
eran latinoamericanas. Ha habido asesinatos de líderes, como el caso de Berta Cáceres en Honduras, muy
impactantes. El proceso de criminalización de las luchas socioambientales se viene denunciando desde hace
más de diez años en la Argentina y en América Latina. Los pueblos indígenas son las grandes víctimas y los
protagonistas de las luchas.” Para la autora de Maldesarrollo, la expansión de la frontera petrolera, sojera y
minera se superpone con territorios ancestrales. “Estas dos cuestiones no son compatibles -advierte-. No
podemos promover la expansión de los derechos de los pueblos y al mismo tiempo promover la expansión de
la frontera del capital.”
En uno de los ensayos, la autora analiza el proceso de feminización de las luchas ambientales, el alcance de
los ecofeminismos y feminismos espiritualistas de raíces indígenas en América Latina. “Surgieron
feminismos populares que primariamente no se definían así -remarca Svampa-. Hubo una resignificación
positiva del feminismo a través del proceso de las luchas; ahí se toma conciencia del peso de la dominación
patriarcal. Las mujeres hablan de encontrar una voz propia, vinculada con la ética del cuidado.” En términos
ecológicos, esa ética opera en relación con el otro y con la naturaleza. “Hay una afinidad entre feminismo y
ecología, y la mujeres son protagonistas en las luchas contra la megaminería y los agronegocios -agrega-.
Debe haber una conexión entre Ni Una Menos y estas luchas de mujeres que pertenecen a sectores muy
vulnerables.”
Maristella Svampa
Del cambio de época al fin de ciclo.
Gobiernos progresistas, extractivismo y movimientos sociales en América Latina
Edhasa
https://www.pagina12.com.ar/62868-la-tierra-ruge
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66 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Mix It Up at Lunch DAY? Not This Year.
We know schools need more help than ever affirming and supporting all students and helping everyone get
along. One day just isn’t enough.
August 31, 2017
Teaching Tolerance Staff
Since 2002, we’ve encouraged schools to participate in Mix It Up at Lunch Day, a day when students break
out of their comfort zones and sit with someone new.
But not this year.
Educators tell us their schools need more help than ever affirming and supporting all students and helping
everyone get along. We know that one day just isn’t enough.
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67 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
We’ve laid out a blueprint that begins with the first week of school, buildstoward national Mix It Up at Lunch
Day on October 31 and continues with additional school climate initiatives throughout the year.
When educators lay the foundation for a positive school climate from day one, students flourish all year.
Throughout this fall, Teaching Tolerance will offer quick, simple activities to build a safe and healthy school
community. And, of course, we’re ready with posters, activities and suggestions to make your Mix It Up at
Lunch Day the best yet!
Ready to dive in? Let’s go!
Begin the year by setting community guidelines so students will feel supported and ready to learn:
1. Tape up a piece of craft paper, and label it “What I Need to Feel Safe at School.” Ask each student to
contribute at least one item to the list.
2. When the list is complete, transform it into an official “Collective Classroom Community
Guidelines” document.
3. Post the guidelines prominently, and refer to them throughout the year. Looking to take your school
climate to the next level? Have your students students discuss and agree on their rights and
responsibilities as members of a classroom community. Use this classroom constitutionactivity as a
guide.
Here's to a great school year!
https://www.tolerance.org/magazine/mix-it-up-at-lunch-day-not-this-year
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68 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Se deshace de lo que detesta Romina Miguel*
Fuego transformador
Imagen: Sipe
¡A la hoguera el silencio! Nos han quitado la voz durante mucho tiempo, nos enseñaron a callar y peor aún,
nos han impuesto un mutismo durante siglos. Silenciaron nuestros cuerpos, nuestras ideas, nuestros
sentimientos. ¡Nos quitaron nuestra más sagrada forma de expresión!
Hoy tiro a la hoguera, en ese fuego transformador como a mí me gusta llamarlo, el silencio en todas sus
formas de expresión para hacerlo renacer en un grito de amor y libertad.
https://www.pagina12.com.ar/62862-fuego-transformador
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69 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Black Disparities in Youth Incarceration
SEPTEMBER 12, 2017
Despite long-term declines in youth incarceration, the disparity at which black and white youth are held in
juvenile facilities has grown. As of 2015, African American youth were five times as likely as white youth to
be detained or committed to youth facilities.
African Americans 5X More Likely than Whites to be Held
Black youth were more than five times as likely to be detained or committed compared to white youth,
according to data from the Department of Justice collected in October 2015 and recently released.1) Racial and
ethnic disparities have long-plagued juvenile justice systems nationwide, and the new data show the problem
is increasing. In 2001, black youth were four times as likely as whites to be incarcerated.
Juvenile facilities, including 1,800 residential treatment centers, detention centers, training schools, and
juvenile jails and prisons2) held 48,043 youth as of October 2015.3) Forty-four percent of these youth were
African American, despite the fact that African Americans comprise only 16 percent of all youth in the United
States.4) African American youth are more likely to be in custody than white youth in every state but one,
Hawaii.
Between 2001 and 2015, overall juvenile placements fell by 54 percent. However, white youth placements
have declined faster than black youth placements, resulting in a worsening of already significant racial
disparity.
Nationally, the youth rate of incarceration was 152 per 100,000. Black youth placement rate was 433 per
100,000, compared to a white youth placement rate of 86 per 100,000. Overall, the racial disparity between
black and white youth in custody increased 22 percent since 2001. Racial disparities grew in 37 states and
decreased in 13.
In six states, African American youth are at least 10 times as likely to be held in placement as are white
youth: New Jersey, Wisconsin, Montana, Delaware, Connecticut, and Massachusetts.
Five states saw their racial disparity at least double: Maryland, Montana, Connecticut, Delaware, and
Wisconsin.
Three states decreased their racial disparity by at least half: Vermont, West Virginia, and New Hampshire.
Black/White Youth Placement Rate per 100,000, 2015
State White Rate Black Rate B/W Racial Disparity
Alabama 97 331 3.41
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70 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Alaska 176 710 4.03
Arizona 75 277 3.69
Arkansas 93 522 5.61
California 76 711 9.36
Colorado 108 701 6.49
Connecticut 14 145 10.36
Delaware 42 505 12.02
District of Columbia 0 363 —
Florida 97 445 4.59
Georgia 42 235 5.6
Hawaii 36 0 0
Idaho 179 306 1.71
Illinois 44 426 9.68
Indiana 154 621 4.03
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71 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Iowa 141 1,030 7.3
Kansas 114 721 6.32
Kentucky 76 361 4.75
Louisiana 61 403 6.61
Maine 56 333 5.95
Maryland 30 238 7.93
Massachusetts 22 222 10.09
Michigan 96 479 4.99
Minnesota 75 648 8.64
Mississippi 32 131 4.09
Missouri 112 516 4.61
Montana 113 1,485 13.14
Nebraska 123 811 6.59
Nevada 131 736 5.62
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72 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
New Hampshire 47 206 4.38
New Jersey 11 337 30.64
New Mexico 86 472 5.49
New York 54 305 5.65
North Carolina 22 164 7.45
North Dakota 135 683 5.06
Ohio 98 560 5.71
Oklahoma 84 516 6.14
Oregon 235 1,103 4.69
Pennsylvania 93 862 9.27
Rhode Island 97 693 7.14
South Carolina 89 242 2.72
South Dakota 162 341 2.1
Tennessee 65 195 3
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73 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Texas 94 417 4.44
Utah 73 606 8.3
Vermont 46 189 4.11
Virginia 59 410 6.95
Washington 88 487 5.53
West Virginia 301 566 1.88
Wisconsin 56 846 15.11
Wyoming 243 1,166 4.8
U.S. Total 86 433 5.03
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74 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Change in Black/White Racial Disparity in Youth Incarceration, 2001 vs. 2015
http://www.sentencingproject.org/publications/black-disparities-youth-incarceration/
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75 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
La cifra
52
Cincuenta y dos días sin Johana Ramallo. Es la denuncia y el reclamo de familiares, amigxs y organizaciones
que buscan a la joven desde la noche del 26 de julio, cuando fue vista por última vez en la estación de servicio
ubicada en 1 y 63 de La Plata. Tras el rechazo de la Justicia al pedido de cambiar la carátula de “averiguación
de paradero” por la de “desaparición forzada de persona”, clave en la aplicación de nuevos protocolos de
búsqueda y para desterrar la hipótesis de que Johana se fue por voluntad propia, su madre encabezó todas las
manifestaciones y las emblemáticas tomas pacíficas de la fiscalía a cargo del caso y del Consejo Provincial de
las Mujeres, para exigir que se reactive la búsqueda, se aparte a la policía bonaerense de la investigación y
que el Estado provincial se haga responsable.
https://www.pagina12.com.ar/62861-52
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76 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Hay más de 200,000 niños rohingya refugiados por la crisis: UNICEF
"Los niños están en el corazón de la crisis".
13/09/2017 11:40 AM CDT | Actualizado Hace 19 horas
Willa Frej Reporter, The Huffington Post
Más de la mitad de los refugiados del grupo étnico rohingya que han tenido que huir de la violencia y la
represión son niños, anunció el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF, por sus siglas en
inglés).
DAN KITWOOD VIA GETTY IMAGESA young Rohinga boy cries after the wooden boat he was traveling
on from Myanmar crashed into the shore, Sept. 12, 2017, in Dakhinpara, Bangladesh.
UNICEF estima que de los más de 330,000 refugiados que han cruzado a Bangladés desde el 25 de
agosto, 200,000 son niños.
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77 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
"Los distintos tipos de amenazas que enfrentar no tienen fin", dijo Lieby. "Están débiles y hambrientos. Están
expuestos de numerosas enfermedades. Están traumados y necesitan protección psicológica. Las madres no
están dando a luz en ambientes sanos".
¿Quiénes son los rohingyas y por qué los persiguen?
Las condiciones para los niños rohingya dentro del estado de Rakhine, en Myanmar, no son mejores. El
Programa Mundial de Alimentos estimó en julio que 80,000 niños rohingya menores de 5 años sufrirán
de malnutrición aguda durante el próximo año.
Las tensiones entre el gobierno de Myanmar y la población apátrida rohingya se remontan a la década de
1970, pero han alcanzado niveles alarmantes en los últimos años. Ahora el gobierno sistemáticamente agrede
a los rohingya en respuesta a algunos ataques de los grupos insurgentes.
El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los derechos humanos, Zeid Ra'ad Al Hussein, dijo que lo
que está sucediendo "es un ejemplo de libro de texto sobre limpieza étnica".
Bangladesh, mientras tanto, está luchando para lidiar con la llegada masiva de refugiados en un breve periodo
de tiempo.
"Sólo para darte una idea: 220,000 personas entraron en Bangladés en sólo 6 días, entre el 4 y el 10 de
septiembre", dijo Lieby. "No tenemos ninguna indicación de que esta afluencia se detendrá pronto. Se trata de
una creciente crisis humanitaria y los niños están en el corazón de esta crisis ".
Así vive hoy Omran, el niño de Alepo que mostró la tragedia de la guerra siria
UNICEF ha abierto un centro de suministro en el Bazar Cox, en el sur de Bangladés, pero está pidiendo más
asistencia.
La líder de facto de Myanmar, Aung San Suu Kyi, ha permanecido visiblemente en silencio sobre la crisis.
Ella canceló un viaje planeado a la Asamblea General de Naciones Unidas en Nueva York esta semana, con
su oficina citando ataques terroristas en curso.
El Consejo de Seguridad de la ONU planea reunirse el miércoles para discutir la situación.
Este artículo se publicó originalmente en la versión estadounidense, HuffPost US.
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78 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
El limbo
La directora Anahí Berneri vuelve a la carga con la historia de Alanís en el film homónimo, una prostituta
interpretada por Sofía Gala (y su hijo en la vida real, Dante) que es desalojada de la noche a la mañana de su
hogar y debe inventarse una vida allí donde sólo hay hostilidad. Rumbeando el barrio porteño de Once, allí va
ella, su niño a cuestas y una mirada de su directora que bien vale preguntarse por la postura que divide al
feminismo frente al trabajo sexual, la maternidad y las políticas públicas que confunden prostitución con trata
de mujeres.
Por Marina Yuszczuk
Alanís
En los últimos años se lució con una serie de películas novedosas, memorables, en las que distintas
experiencias y cuerpos que casi no estaban representados en el cine argentino se mostraban en clave intimista:
en Un año sin amor (2004), basada en una novela de Pablo Pérez, un escritor gay enfermo de sida se
entregaba a las prácticas sadomasoquistas y la búsqueda del amor; en Encarnación (2007) Silvia Pérez le
prestaba la piel a la cámara para mostrar, en una vedette entrada en años que vivía el fin de su carrera, una
historia preciosa de traspaso de sensualidad entre esa mujer y una sobrina adolescente. Por tu culpa (2010)
contó en clave de suspenso y en el transcurso de una noche de hospital la sospecha sobre una madre que
llegaba a la guardia con un hijo que se había golpeado, y Aire libre (2014), como versión de la historia de
amor más triste y más realista que se pueda imaginar, encaraba el fin del amor como un misterio inexplicable
pero, también, cargado de violencia. Anahí Berneri tiene muchas ideas y sobre todo preguntas, pero lo que
más tiene es una sensibilidad especial para construir a sus personajes como personas reales que, ante todo,
están presentes en el mundo como cuerpos. Desde ese lugar se acerca también a Alanís, la prostituta que
interpreta Sofía Gala en la película homónima que está a punto de estrenarse, para poner ante la mirada de lxs
espectadorxs unos pocos días en la vida de esa mujer que busca un lugar adonde instalarse con su hijo,
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79 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
después de que la policía irrumpa en el departamento donde vive y trabaja y la deje, literalmente, en un limbo
que es urbano y tiene el ritmo y el ruido de las calles de Once.
Anahí Berneri
(Imagen: Sebastián Freire)
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80 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Alanís está basada en un corto, ¿me podés contar por qué te interpeló y cómo surgió la idea de hacer una
película a partir de ese material?
–Yo pertenezco al PCI, Proyecto Cine Independiente, una asociación de directores que tiene muchos años, y
surgió, en acuerdo con SAGAI (la asociación que maneja los derechos de los actores), una colaboración para
hacer un concurso de cortometrajes. El premio era que se realizaba los cortos y PCI aportaba los directores.
Así me llegó el guión de Alanís, me lo pasaron como diciendo “este es perfecto para Anahí”. La historia era la
de una chica en un privado y estaba confundido el tema trata con prostitución, yo dije que me interesaba pero
si trabajaba con prostitución y no con trata. De hecho la diferencia entre trata y prostitución me llevó a
investigar qué pasaba con las leyes argentinas, y con las últimas políticas que veían a todas las prostitutas o
trabajadoras sexuales como víctimas de trata. Y se asume siempre que hay un tratante, por más que la
supuesta víctima no lo entienda así, entonces se busca quién es, como pasa al comienzo de la película.
¿Cuánto tuvo que ver la elección de Sofía Gala en la conformación del personaje?
–El guión del corto ya estaba escrito cuando se lo propusimos, la propuesta concreta fue trabajar con su hijo.
Hubo muchas situaciones de las escenas cotidianas con el hijo en las que ella me decía “mirá, hacé esto”, “Si
yo hago así me va a decir tal cosa”, entonces íbamos por ahí. En lo que es la relación con su hijo sí trabajamos
mucho, hicimos trabajo de mesa de todo el guión y lo conversamos mucho, todo lo que yo investigaba se lo
iba pasando a ella y lo discutíamos para la construcción del personaje. La verdad es que ella tiene una postura
hasta más radical que la mía, y otras certezas.
Quizá la decisión más importante de la película es que la protagonista, además de puta, sea mamá. ¿Cómo
llegaron a esa figura?
–El tema maternidad es central en mis personajes; por otro lado más de la mitad de las mujeres que ejercen la
prostitución son madres, y el insulto más grande que se puede decir es “hijo de puta”, entonces ahí las
representaciones se hacen más poderosas. Yo quería que Alanís no solo fuera madre sino que estuviera
amamantando, y en ese camino fue que empezamos a pensar qué actriz podía ser, vimos que Sofía acababa de
tener un bebé y pensamos en ella. Enseguida hubo una conexión increíble con Sofía, charlamos mucho con
ella el personaje y Javier (Van de Couter, co-guionista) me dio mucho valor. Parece que no pero a las mujeres
con el tema prostitución nos cuesta tomar una posición, de hecho es un tema que divide al feminismo.
Además de lo que se narra en la película hay una potencia de la imagen, como cuando ella está amamantando
al bebé en la cama con una postura muy poderosa, elegante.
–Sí, hay algo de reina popular en ella. Pero una reina sin maquillaje, que está amamantando a su bebé. Esa era
la idea, me parece que lo fuerte es mostrar una mujer que genera deseo sexual y a la vez es madre y está
amamantando. Lo digo también por las reacciones que ocurrieron con el afiche; hubo una cadena de cines que
no quería ponerlo, pero después cuando vienen esas películas donde muestran mujeres en culo y tetas
exhibiéndose no es ningún problema. O sea, cuando la mujer aparece como objeto sexual está todo clarito y
está todo bien; ahora, si es objeto sexual pero a la vez es madre se me juntan los papeles, no se puede. Se
junta la puta con la madre.
¿Cómo pensaron esta presencia del cuerpo desde la puesta en escena?
–Hay un privilegio del cuerpo con respecto al primer plano o al rostro como única parte del cuerpo que a
través de su gestualidad transmite o cuenta. De hecho hay muchos planos donde está la cabeza cortada del
personaje. Y como son pocos planos y trabajamos con encuadres fijos, no hay movimiento de cámara,
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81 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
siempre es el cuerpo el que está componiendo y generando tensión en el cuadro con lo visto o lo no visto de
los otros cuerpos. Por ejemplo, en la escena de sexo con el cliente, cuando van a un telo, trabajamos
muchísimo con marcas en el suelo y en el espacio para generar una tensión entre lo que se ve y lo que se
oculta, y siempre la cámara está en una posición que no es normal, más baja, a la altura del pecho. Ella tiene
muchos moretones en el cuerpo, filmamos siempre sin maquillaje, quisimos ponerlos en primer término. El
cuerpo siempre está componiendo y dando belleza y ritmo al encuadre.
Alanís parece dialogar con una nueva manera de ver el trabajo sexual que se dio muy recientemente gracias a
la militancia de las putas. ¿Estuviste pendiente de esos debates? ¿Nutrieron de algún modo la escritura del
guión?
–Sí, hablé con Georgina Orellano, también con gente de la AMADH, que habiendo ejercido la prostitución
luchan para que desaparezca e igualan prostitución a trata. Investigué con asociaciones como Ammar, entre
otras, desde distintas miradas: desde la lucha por que se termine la prostitución -y se habla de abolirla- a
reconocer derechos de trabajadores y trabajadoras sexuales. Mi lugar para entender la película fue pensar que
más allá de cuál es la solución si es que la hay, o de qué forma reflexionar sobre la prostitución, lo cierto es
que hay persecución. Si bien Argentina tiene acuerdos internacionales por los cuales no puede perseguirla ni
penarla, al no haber tampoco espacios para ejercerla se dan estas situaciones de que se persiguen y se
clausuran los privados y se les pide a las chicas que los hagan pasar por casas de masajes, etcétera. No se
puede habilitar ningún espacio para ejercer la prostitución, no puede ser perseguida pero no es legal: es un
limbo. Y suele suceder, como pasa en la película, que se acuse a una de tratante, generalmente a las mayores,
incluso que se las lleven detenidas por tratantes cuando en realidad no lo son. Esa es la situación inicial de la
película y era la situación inicial del corto. A mí me interesaba exponer esta situación puntual de la
persecución, del no espacio, de echar a una persona del lugar donde vive con su familia y donde ejerce su
trabajo. Ahí empezaron las conexiones entre trabajo y vivienda, trabajo y hogar, que también están mostradas
en la relación de Alanís con la tía, que vive en el local donde trabaja. Y sobre una cierta precarización de otros
trabajos también.
En general la representación de la prostituta en el cine tiene que ver con la víctima o con la mujer descarriada
que hay que volver a integrar a la sociedad, y no hay muchas variantes. Cuando escribiste la película ¿tenías
en mente algunos de estos personajes de putas del cine?
–Sí, yo me fui a Jeanne Dielman, me fui a Chantal Akerman, a la puta que trabaja en su casa, que tiene a su
hijo, que limpia el hogar, todo lo mantiene en un orden muy pulcro, que termina de coger y le dice al cliente
“está llegando mi hijo” y ordena la casa… Me fui a ese lugar, quería correrme por completo. De hecho en la
película se la muestra a ella en una situación con un cliente donde no la pasa bien, pero no por eso es una
víctima, no se la muestra denigrada. Ella está tomando una lección de vida, las opciones que tiene para elegir
son muy pocas, y una podría decir que en realidad el tratante es el Estado por darle muy pocas opciones para
sobrevivir con un hijo. Pero hay una cierta libertad del personaje, por supuesto condicionada, como todos
estamos condicionados en cuanto a qué hacemos o qué dejamos de hacer en nuestros trabajos.
¿Te pensás como una directora mujer? ¿Cómo te suena cuando se habla de una “mirada femenina” en relación
a tus películas?
–Yo tengo una mirada que es desde el género, sí, miro con mi cuerpo que es distinto que el cuerpo de un
hombre, funciona distinto. Si es femenino o no… yo creo en una mirada que ponga el acento en el género,
pero eso no es necesariamente una mirada femenina. Pero siempre que viajo me toca alguna charla al
respecto…Me entrevistaron el otro día en Toronto de Woman in Hollywood, el año pasado en Panamá la
gente de CNN había hecho una mesa con mujeres directoras, vas a Cuba y siempre hay mujeres feministas
hablando de las directoras y el lugar de la directora como lugar de poder. Se habla todo el tiempo sobre la
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82 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
cantidad de mujeres que filman en el mundo, que es mínima con respecto a los hombres. Una todo el tiempo
está respondiendo a ciertas cuestiones y yo no dejo de decir que siento orgullo por Argentina en estos
términos, cuando me preguntan cómo es que hay tantas mujeres dirigiendo. Me parece que tiene que ver con
el lugar de las escuelas de cine, donde entraron muchas mujeres y lograron mostrar su talento. Eso habla muy
bien de nosotros como sociedad, que haya tantas voces. En todo caso, tantas miradas femeninas distintas. No
me molesta hablar del tema, me parece que empodera a otras mujeres. Cuando dije que quería estudiar cine
mi papá me dijo “¿Te parece? Mirá que las mujeres no dirigen”. Y en realidad yo estudié producción, porque
la producción es el lugar de la mamá, la que gestiona todo, que cuida al equipo, la que organiza, etcétera. Me
pareció que era un lugar más para una mujer, a diferencia de ser directora que es ocupar el lugar de la jefa.
https://www.pagina12.com.ar/62858-el-limbo
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83 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Congress Just Told Trump to Confront a Rising Terror Threat—From White Supremacists
Will he do it?
MARK FOLLMANSEP. 14, 2017 6:00 AM
A Ku Klux Klan rally in Georgia in April 2016John Bazemore/AP
On Tuesday, Congress passed a joint resolution condemning the deadly “domestic terrorist attack” and other
violence perpetrated in August by far-right extremists in Charlottesville, Virginia. The resolution urged
President Donald Trump to reject far-right hate groups and “to use all available resources to address the
threats posed by those groups.”
In contrast to Trump’s various equivocating comments about the violence a month ago—calling some white
nationalists in Charlottesville “very fine people” and pointing a finger at the media and the “alt-left”—the
congressional resolution makes plain what fomented the crisis:
[O]n the night of Friday, August 11, 2017, a day before a White nationalist demonstration was scheduled to
occur in Charlottesville, Virginia, hundreds of torch-bearing White nationalists, White supremacists,
Klansmen, and neo-Nazis chanted racist, anti-Semitic, and anti-immigrant slogans and violently engaged with
counter-demonstrators on and around the grounds of the University of Virginia in Charlottesville.
The resolution—which the White House has indicated Trump will sign—describes how a car attack by a neo-
Nazi sympathizer killed peaceful counterdemonstrator Heather Heyer and injured multiple others. It notes that
far-right extremists are organizing rallies in other cities, and calls on Trump to deploy the US Justice
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84 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Department and Homeland Security to address “the growing prevalence of those hate groups in the United
States.”
Trump may finally be forced to sign off, literally, on a full-throated rejection of far-right extremism. But will
he really marshal the resources of the federal government to confront what many experts consider a growing
threat?
“I hit ‘em with neo-Nazi,” Trump said. “I hit them with everything. I got the white supremacists, the neo-
Nazi. I got them all in there, let’s see. KKK, we have KKK. I got them all.”
On Wednesday, Trump met in the Oval Office with Republican Sen. Tim Scott of South Carolina, who drew
notice in the wake of Charlottesville for saying that Trump’s response had “compromised” the president’s
“moral authority.” Press secretary Sarah Huckabee Sanders told reporters that the conversation focused on
“potential solutions moving forward to bring the country together,” and that Trump continues to condemn
hatred, bigotry, and racism “of all forms.” (At the same press conference, Sanders also called for the firing of
high-profile ESPN sportscaster Jemele Hill, who’d recently called the president a white supremacist, saying
hers was “one of the more outrageous comments that anyone could make.”)
Sen. Scott told CBS News that he came away from the meeting believing that Trump had “reflected” on the
controversy and felt that his comments had been misconstrued. But according to CNN, Scott also said
Trump expressed no regret about his remarks on Charlottesville—and once again tried “to convey that there
was an antagonist on the other side.”
That fits with Trump’s take on the matter at a campaign-style rally in Phoenix on August 22. Pulling notes
from the pocket of his jacket and launching into a long rehash of how he’d responded to the mayhem in
Virginia, Trump made clear where he stood: The “totally dishonest” media “was having a hard time” with his
condemnation of the violence “because I said everything. I hit ’em with neo-Nazi. I hit them with everything.
I got the white supremacists, the neo-Nazi. I got them all in there, let’s see. KKK, we have KKK. I got them
all. So they’re having a hard time.”
Critics of Confederate statues, Trump warned the predominantly white audience, “are trying to take away our
history and our heritage.”
In the speech, Trump never mentioned his various remarks blaming the left for the violence, instead attacking
“anarchists” and “antifa” once again. And he warned his fervent, predominantly white audience that critics of
Confederate statues “are trying to take away our history and our heritage.”
Such language could be stirring more danger.
As I reported recently, Trump’s own deputy attorney general, Rod Rosenstein, sounded the alarm about the
far right in a speech to law enforcement leaders. “Violent domestic extremists have plotted attacks on
government buildings, businesses, and houses of worship,” Rosenstein said at a national security conference
on August 30. “They have planned and carried out assassinations of police officers, judges, doctors and civil
rights leaders. They have acquired biological and chemical weapons, illegal firearms, and explosives. They
have carried out killing sprees that terrorize local communities.”
“In Charlottesville,” Rosenstein continued, “we saw and heard people openly advocate racism and bigotry.
Our Department of Justice responded immediately. We are working closely with local authorities on potential
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85 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
criminal civil rights prosecutions. The First Amendment often protects hateful speech that is abhorrent to
American values. But there can be no safe harbor for violence.”
Yet it is far from clear whether Trump shares the view that right-wing terror is a priority. His administration
reportedly has planned to defund programs for countering violent far-right extremism, and to focus
exclusively on “radical Islamic terrorism.” Trump’s recently departed aide Sebastian Gorka made a point
of denying the existence of lethal right-wing terrorism in the United States, despite numerous recent examples
to the contrary, from the church massacre in Charleston to the car attack in Charlottesville. Trump himself has
a history of downplaying and ignoring the threat.
A spokesman for Trump’s National Security Council reached on Wednesday declined to answer my questions
about whether Trump will prioritize the right-wing terror threat as Congress has urged.
Not long before Rosenstein’s speech, high-level US law enforcement officials and other security leaders told
me they’d grown increasingly alarmed about the threat from the far right. The day of the car attack in
Charlottesville, the FBI reportedly foiled a plot by a right-wing extremist to blow up a building in Oklahoma
City. Trump’s handling of Charlottesville poured fuel on the fire, one top official told me, calling it a
“disaster” and suggesting that it could help set the stage for more violence down the road. “There are real
concerns,” the official said, “about where it leads the country.”
MARK FOLLMAN
Mark Follman is the national affairs editor at Mother Jones. Contact him with tips or feedback at
http://www.motherjones.com/politics/2017/09/congress-trump-white-supremacists-terrorism-threat/
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86 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
El megáfono
Las aulas se preguntan dónde está Santiago
Por Javier Núñez
Imagen: Leandro Teysseire
Desde la desaparición forzada de Santiago Maldonado muchos docentes, dentro de los cuales me incluyo,
hablamos del tema en el aula. Es normal utilizar los hechos cotidianos como disparadores y puntos de
contacto con la currícula. Si uno no vincula lo que nos rodea con los contenidos desconecta a la escuela del
presente y eso es muy grave. Gravísimo.
Yo lo relacioné con las tensiones que siguen existiendo en la Patagonia desde la “Conquista del Desierto”
hasta la actualidad. Aproveché para hablar de extranjerización de la tierra. Expliqué el rol del Centro de
Estudios Legales y Sociales (CELS) y de la ONU y la vigencia constitucional de los tratados internacionales a
los cuales adscribe Argentina. Revisamos el concepto de monopolio legítimo de la fuerza (¿quién puede
ejecutar la violencia? ¿por qué? ¿cuáles son las consecuencias?) y analizamos el mecanismo jurídico que
autorizó a la Gendarmería a reprimir. Leí los testimonios de las mapuches que habían sido detenidas y, en ese
momento, se logró ese pequeño milagro al que uno aspira: el silencio, la concentración y la atención. Aunque
sea durante unos segundos, se produjo ese clik interno transformador que se llama aprendizaje. Ese día
encomendé a los alumnos a seguir la noticia, a leer aunque sea tres diarios de tirada nacional para apreciar los
distintos enfoques y poder construir una opinión propia. Algunos lo hicieron, muchos no... Para ellos la vida
sigue y está bien que sea así. Son jóvenes, tienen todo por delante. En las clases siguientes seguimos con otros
temas, aunque yo les recordaba que Santiago Maldonado seguía sin aparecer, para que el hecho no se
convirtiera en una noticia más junto a tantas: parte de nuestro rol, en esta sociedad hiperconectada y con
infinitos canales de información, es enseñar a jerarquizar, a separar la paja del trigo.
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87 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
A partir de una propuesta gremial de discutir el tema en el aula, se armó un escándalo en las redes sociales.
Docentes a los que se les labraron actas. Peticiones para que el tema no se trate. Políticos opinando.
Reflexiono: bienvenida la apertura de debates. Buenísimo que los padres se interesen por los contenidos
tratados en clases. ¿Por qué no utilizan los mecanismos institucionales para dialogar con los docentes? El
cuaderno de comunicación, por ejemplo. Pueden solicitar una reunión para que se expliquen los desarrollos.
Ahora bien, la persecución a los docentes es una violación inadmisible de la libertad de cátedra y del estatuto
docente.
Más de dos tercios de las generaciones futuras se forman en las escuelas de gestión pública. ¿Realizarán
estudios terciarios o universitarios? ¿Lograrán insertarse exitosamente en el mercado laboral? ¿Serán
ciudadanos responsables? La respuesta afirmativa a estas preguntas depende de la calidad de la trayectoria
educativa. Esa calidad se mide, entre muchísimos otros factores, por el hecho de entender en qué país se vive.
Y preguntarse dónde está Santiago Maldonado tiene que ver con eso.
* Javier Nuñez es profesor de Ciencia Política.
https://www.pagina12.com.ar/62856-las-aulas-se-preguntan-donde-esta-santiago
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88 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Lawyers Ask The Supreme Court To Rule On Whether Existing Civil Rights Laws Cover Anti-Gay
Discrimination
"Only this Court can resolve the disagreement on this important issue, and it is vital that the Court do so
now," lawyers for Jameka Evans argued to the Supreme Court on Thursday.
Posted on September 7, 2017, at 10:59 p.m.
Chris Geidner
BuzzFeed News Reporter
Reporting From
Washington, DC
More
Jonathan Ernst / Reuters
Advocates are hoping the Supreme Court is ready to consider and rule on whether federal civil rights laws
protect gay, lesbian, and bisexual people from being discriminated against on the job.
Jameka Evans, a lesbian who worked as a security guard at Georgia Regional Hospital, has sued over her
treatment there — and asked the courts to allow her to bring her claim under Title VII of the Civil Rights Act
of 1964. The law, among other things, bans sex discrimination in the workplace, and Evans says that sex
discrimination, by definition, includes discrimination based on sexual orientation.
She is not alone in this view. Multiple federal appeals courts have either ruled on the issue or will hear
arguments on the question out of cases raising the question in recent years.
The US Court of Appeals for the Seventh Circuit, sitting as a full court (called en banc), ruled in April that
Title VII's sex discrimination ban includes sexual orientation discrimination claims. The Equal Employment
Opportunity Commission announced its view in support of this position in 2015 and has argued that position
in courts since then.
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89 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
The Second Circuit, also en banc, is due to hold arguments in a case raising a similar question later this
month.
The Eleventh Circuit, where Evans's case was heard, ruled against her earlier this year in a three-judge panel
decision that cited a 1979 ruling from the appeals court on the question. The judges wrote that the earlier
decision, which held that Title VII's sex discrimination ban does not include sexual orientation, "is binding
precedent that has not been overruled by a clearly contrary opinion of the Supreme Court or of this Court
sitting en banc."
The full appeals court, however, declined to hear the case en banc — a move that led to Thursday's filing at
the Supreme Court.
In the petition seeking Supreme Court review, Evans' lawyers — led by Gregory Nevins at Lambda Legal, an
LGBT advocacy group, and joined by Jeffrey Fisher and Pamela Karlan from Stanford Law School and other
Lambda Legal lawyers — argue that the high court should take the case primarily because lower courts and
federal agencies are divided on the question and the issue is "exceptionally important."
Additionally, they argue that the case is an "ideal vehicle" for the Supreme Court to use to answer the
question definitively and, bluntly, that "[t]he Eleventh Circuit's decision is wrong."
The case comes to the justices less than a month before they are to return from their summer recess and less
than eight months into the Trump presidency — two facts likely weighing heavily on the lawyers' minds.
Just hours after the filing, the Trump administration would file a brief in another case in which the Justice
Department sided with a baker arguing that the First Amendment protects him from having to, under
Colorado civil rights laws, bake a cake for a same-sex couple's wedding.
The filing also comes as many liberal lawyers remain concerned about whether and when Justice Anthony
Kennedy, at 81, might retire from the court. Kennedy is the author of the four major gay rights rulings from
the Supreme Court over the past 21 years — all of which, in other words, came long after that 1979 ruling
from the Eleventh Circuit that sexual orientation discrimination isn't covered by sex discrimination bans.
Chris Geidner is the legal editor for BuzzFeed News and is based in Washington, DC. In 2014, Geidner won
the National Lesbian & Gay Journalists Association award for journalist of the year.
Contact Chris Geidner at [email protected].
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90 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Padres tijuanenses con hijos LGBT acabarán con sus prejuicios en este taller
La discriminación y la homofobia son un mal que se puede combatir desde casa.
15/09/2017 4:00 AM CDT | Actualizado 15/09/2017 4:00 AM CDT
Luis Baylón Editor HuffPost México
IZUSEK VIA GETTY IMAGES
La discriminación que viven miembros de la comunidad LGBTI en México por cuestiones sociales es no es
algo que abone a la vida en comunidad, es por eso que la asociación civil Comunidad Cultural Tijuana
LGBTI busca romper dudas y prejuicios desde el núcleo familiar.
Andrés Cruz, presidente de Cocut habló con HuffPost México del proyecto de taller para familias con
miembros LGBTI.
"Como sociedad es a veces complicado saber cómo llevar el tema de que un miembro de la familia no es
heterosexual, por lo que haremos un taller para darles herramientas a los padres para saber cómo abordar los
temas de este tipo con sus hijos.", comenta Cruz.
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La discriminación se aprende en el entorno más inmediato, como tal la familia como entidad formadora llega
a inculcar prejuicios acerca de la sexualidad y de las formas no heterosexuales de vivir.
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91 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Cocut pensó en impartir un taller que brinde información a las personas que así lo requieran para entender la
diversidad sexual.
GONZALO1978 VIA GETTY IMAGESfosforo queemado rodeado por fosforos nuevos apuntandolo en su
centro
"Este Taller lo hemos creado a partir de un proyecto de estudiantes de Trabajo Social de la Universidad
Autónoma de Sinaloa, campus Tijuana, para atender la problemática de desinformación por las familias
acerca de la diversidad sexual", apuntó Cruz.
"Cuando un miembro de la familia sale del closet, como se dice comúnmente no solo es él o ella, también el
resto de la familia se enfrenta a una serie de situaciones que tienen que afrontar para fortalecerse", reflexionó
Cruz.
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Este taller de dos horas está dirigido a personas mayores de edad, los menores pueden ir en compañía de sus
padres.
"Como asociación damos platicas en universidades y brindamos información al respecto de la comunidad
LGBTI para poner en contexto a los jóvenes. La información es lo más importante para derribar barreras y
fobias.", finalizó Cruz .
Los talleres iniciarán en octubre, darán a conocer las fechas por medio de sus redes sociales.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/15/padres-tijuanenses-con-hijos-lgbt-acabaran-con-sus-
prejuicios-en-este-taller_a_23209917/
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92 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
Pese a crisis humanitaria, el gobierno de México busca ser parte del Consejo de derechos Humanos de
ONU
Las "reiteradas y graves" violaciones de derechos humanos por parte del Estado mexicano, no son un
impedimento para que el gobierno de Peña busque un asiento reservado para países ejemplares en la
promoción y defensa de los derechos humanos.
13/09/2017 10:00 AM CDT | Actualizado 13/09/2017 11:03 AM CDT
Manuel Hernández Borbolla Reportero. Ganador del Premio Alemán de Periodismo Walter Reuter 2014.
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Michel Forst, Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los defensores de derechos
humanos, durante la presentación de su informe sobre México.
Las múltiples y constantes violaciones graves de derechos humanos por parte del Estado mexicano no fueron
impedimento para que el gobierno de Enrique Peña Nieto, presentara una candidatura para formar parte del
Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
La noticia se dio a conocer el pasado lunes 11 de septiembre, cuando el subsecretario para asuntos
multilaterales y derechos humanos de la Secretaría de Relaciones Exteriores, Miguel Ruiz Cabañas, informó
sobre sus pretensiones de obtener un lugar para el periodo 2018-2020.
Miguel Ruiz Cabañas @miguelrcabanas
I presented today in @UNGeneva #Mexico's candidacy to the #UN Human Rights Council, 2018-2020 term.
9:37 - 11 sept. 2017
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93 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
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De acuerdo con la ONU, para la conformación del Consejo de Derechos Humanos, la Asamblea General de
Naciones Unidas "tiene en cuenta la contribución de los Estados candidatos a la promoción y protección de
los derechos humanos, así como sus promesas y compromisos voluntarios a este respecto". El Consejo está
compuesto por 47 miembros y cada participante debe ser aprobado por la mayoría de los 192 miembros de la
Asamblea General en una votación secreta.
La iniciativa del gobierno mexicano se presentó aun a pesar de los señalamientos de "reiteradas y graves"
violaciones de derechos humanos realizadas por organizaciones internacionales como Human Rights Watch.
"Durante el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto, miembros de las fuerzas de seguridad mexicanas han
estado implicados en reiteradas y graves violaciones de derechos humanos —incluidas ejecuciones
extrajudiciales, desapariciones forzadas y torturas— en el marco de acciones contra el crimen organizado. El
gobierno ha conseguido pocos avances en el juzgamiento de los responsables de abusos recientes, y menos
aún en la gran cantidad de abusos cometidos por soldados y policías desde que el ex Presidente Felipe
Calderón (2006-2012) inició la guerra contra el narcotráficoen México", señaló HRW en su informe mundial
2017.
La actuación del gobierno mexicano en casos como la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinpa,
incluso le ha valido críticas por parte de la oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los
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Derechos Humanos, que en 2016 cuestionó la manera en que el gobierno de Peña Nieto obstaculizó la
investigación del caso.
Críticas que, paradójicamente, buscaron ser contenidas por funcionarios del gobierno mexicano, entre ellos,
Ruiz Cabañas, quien descartó en múltiples ocasiones que existiera una persecución por parte del gobierno de
Peña Nieto en contra la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y el Grupo Interdisciplinario de
Expertos Independientes que investigaron el caso Ayotzinapa y cuyas revelaciones fueron ignoradas por la
Procuraduría General de la República en la integración del expediente.
Pero no es la única observación de Naciones Unidas contra la violación a los derechos humanos en México.
"La situación de quienes defienden derechos humanos en México está condicionada por la criminalización de
sus actividades. Esto se realiza a través del mal uso deliberado del derecho penal y de la manipulación del
poder punitivo del Estado por parte de agentes estatales y no estatales, para obstaculizar e incluso impedir el
legítimo derecho del defensor o la defensora de derechos humanos a promover y proteger los derechos
humanos", señaló en su informe el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los
defensores de derechos humanos, Michel Forst, durante su última visita a México en enero de 2017.
Asimismo, Nils Melzer, relator de la Organización de las Naciones Unidas, denunció el 2 de marzo pasado, en
Ginebra, ante el Consejo de Derechos Humanos que, en México, la tortura es una práctica "generalizada".
"A pesar de los pronunciamientos de autoridades públicas, no se observan investigaciones imparciales e
independientes y todo ello tiene vínculos con la impunidad que prevalece en México", señala el informe de la
ONU sobre tortura.
Por su parte, el representante de México ante las Naciones Unidas, Juan José Gómez Camacho, dijo que
nuestro país ha aceptado 93.71% de las recomendaciones emitidas en las revisiones periódicas.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/13/pese-a-crisis-humanitaria-el-gobierno-de-mexico-busca-ser-
parte-del-consejo-de-derechos-humanos-de-onu_a_23207642/?utm_hp_ref=mx-mexico
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Violencias
Caza mayor
La brutal represión policial contra manifestantes y trabajadorxs de prensa durante la marcha multitudinaria
por la aparición con vida de Santiago Maldonado, que culminó con treinta personas detenidas y sometidas a
vejámenes y hostigamientos durante más de 48 horas, marca el recrudecimiento de todas las formas de la
represión estatal. La intervención de familiares, organizaciones y de la abogada María del Carmen Verdú,
referente de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (Correpi), resultaron fundamentales
para tramitar las libertades y desarmar la criminalización que había comenzado a armarse desde el aparato
judicial.
Por Noemí Ciollaro
Imagen: Constanza Niscovolos
En los oídos de María del Carmen Verdú todavía repica el sonido desgarrador de la brutal represión policial
sobre centenares de manifestantes en Plaza de Mayo, en el marco de la marcha reclamando por la aparición
con vida de Santiago Maldonado y que culminó con treinta personas detenidas durante más de 48 horas. Ese
primer viernes de septiembre la abogada y referente de la Cordinadora contra la Represión Policial e
Institucional (Correpi), volvía desde la movilización hacia el local de Poder Popular junto con colegas y
compañerxs de militancia que compartieron la potencia de una marcha multitudinaria. Creyeron que podrían
descansar al menos por un rato en torno de las pizzas compartidas y celebrar el calor de esa marea
interminable que clamó por Santiago. Hasta que los celulares comenzaron a sonar para alertar, una vez más,
que la policía estaba desplegando un ataque feroz y de largo alcance.
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- Creo que no tardamos más de diez minutos en llegar -dice Verdú- y ya estaban subiendo chicas y chicos a
dos camionetas, empezamos a gritar que éramos abogados para que supieran que no estaban solos, la policía
no nos dejó acercarnos y tampoco dijeron adónde los llevaban. Los seguimos en autos. Luego vinieron las
largas jornadas de aguante y trámites hasta las indagatorias, y por fin la libertad en la madrugada del lunes.
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¿Qué fue lo que les pudieron contar?
-Las chicas hablaron mucho de los vejámenes que habían sufrido y decían que lo mismo pasó con los varones.
En los dos casos los hicieron desnudar completamente, no para un examen médico, sino para sacarles fotos
de los tatuajes y humillarlos. Eso para un muchacho adolescente es tan grave como para una piba. Es más, las
mujeres tenemos más entrenamiento en denunciar, en poder decirlo de otra manera que un varón que siente
que está “mariconeando”. Y fue una de las chicas la que lo puso en evidencia y así salió toda la catarata de
relatos de los pibes. O sea que esos vejámenes sucedieron en varias comisarías con chicas y chicos.
¿Se manejaron como en las cárceles?
-Sí, les ordenaban que se desnuden y que muestren que no llevaban nada escondido en el cuerpo, o sea en
vagina y ano. Vejaciones brutales, lo que se llama requisa profunda. Es algo absolutamente inusual en una
comisaría, pero esa situación es habitual para cualquier mujer, adolescente o niña que va a una cárcel a visitar
a alguien preso. Estamos hartos de denunciarlo y que lo sigan haciendo, total para ellos son las “negras” del
barrio que van a ver a los maridos presos, que por algo estarán presos… y a quién le importan, y eso cuando
tenés suerte y no te hacen el tacto…
¿Conocías a algunas de las chicas que fueron detenidas?
-Cuando estás en una comisaría y te dan una lista de detenidos, lo único que tenés son nombres: salvo los
pocos casos en que conocés a alguien, es difícil imaginarte quién es quién. En este caso yo sólo conocía a dos
compañeros de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA), del resto por el nombre no ubicaba a nadie.
Cuando empezaron a subirlos en el tribunal, lo que me impresionó es que en el caso de las chicas son todas
muy jovencitas, los varones son más grandes, pero las pibas todas re jovencitas, unas criaturas, además chicas
de aspecto frágil.
¿Pero a partir de qué los detuvieron?
-De hecho la detención de dos compañeros de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA) se produce
porque estaban filmando el apresamiento de una piba que estaba sacando fotos con su celular y la tumbaron
en el piso y le pegaron de una manera impresionante. También hubo escenas muy embromadas, una
compañera me contó que estaban incomunicados para afuera e incomunicados entre sí, o sea en soledad total;
recién se vuelven a ver después de las indagatorias. Estaban en celdas individuales, por eso la importancia de
sentirse apoyados por los cantos de la gente que había afuera pidiendo por su libertad. Y sí, una de las chicas
me contó que logró dormirse un momento, es muy difícil conciliar un sueño profundo en esa situación, y de
pronto sintió que la estaban observando, que había algo que no estaba bien, se despertó sobresaltada y uno de
los milicos estaba adentro de la celda mirándola fijamente. Por suerte no pasó nada… pero vivió un momento
de indefensión y miedo horribles.
Pero hubo chicas que pasaron momentos peores.
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97 Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 311 noviembre 2017
-Sí, está el caso de una compañera que nos contó llorando lo que le hicieron, y no es una compañera frágil
desde el punto de vista emocional, es muy firme, no la reconocí por el nombre en la lista pero sí cuando la vi,
es de un centro cultural feminista. Cuando fuimos a verla para decirle que ya estaba firmada la liberación, nos
relató muy angustiada que la hicieron desnudar, la filmaron y le sacaron fotos de todos sus tatuajes. Y eso es
la humillación, cualquiera de nosotras sabe el pudor que genera desnudarte ante una persona que no conocés y
más aún en una situación en la que estás en un estado de vulnerabilidad total, en una comisaría, dentro de una
celda y con tipos armados frente a vos, es muy fuerte. Ella nos ha pedido que no demos su nombre porque en
serio la afectó muchísimo.
¿En el traslado en los camiones también hubo incidentes con una de las chicas, no?
-Sí, no voy a dar nombres porque las chicas quedaron mal y pidieron reserva. Hubo otra compañera que tuvo
como una especie de ataque de angustia y ansiedad y no paraba de gritar que no tenía nada que ver y de
preguntar por qué la detuvieron, y una mujer policía -este es el dato que me parece interesante porque el
género objetivo no necesariamente implica una mirada de género- les grita a todas las chicas “dejen de hacer
quilombo y cállense porque después van a ir a llorarlas a Plaza de Mayo si desaparecen…”
¿Hubo varias amenazas de desaparición?
-Sí, el pibe que salía de trabajar, que se supone que fue a tirar piedras con la notebook en la mochila… y que
no entendía nada de nada, nos decía a nosotros que él no tenía plata para un abogado, nunca había estado en
una movilización, no entendía que en estas situaciones entramos a caer los abogados de siempre. Estaba
anonadado porque no entendía cómo de repente tenía dos abogados asistiéndolo, y contaba que en el camión
en el que lo llevaban a él y a otros, ante la no conciencia de la situación, algunos no querían dar los nombres
y la amenaza fue “vas a terminar como Santiago Maldonado…” Esto se repitió en varias oportunidades con
distintas variantes, con chicos y chicas.
Además de estos episodios, hay un evidente recrudecimiento de represión estatal…
-Sin ninguna duda en los pasados veinte meses venimos siendo víctimas del recrudecimiento de todas las
formas que adopta la represión estatal, tanto en la represión de control social en los ámbitos barriales,
detenciones arbitrarias, gatillo fácil, la tortura en comisarías, así como la represión dirigida selectivamente
con quien sale a protestar o se organiza y pelea. Esto es a través de la violencia directa o a través de la
criminalización desde el aparato judicial, con promoción de causas contra trabajadores y trabajadoras
referentes, o contra los de base para desarticular. El viejo mecanismo de un golpe a la cabeza, un golpe en las
piernas… En ese marco la desaparición de Santiago Maldonado es el episodio de mayor gravedad.
¿Qué podés decir del operativo y de la violencia que desplegaron?
-Lo primero es que acá hubo dos grupos de detenidos: por un lado los levantados al boleo, absolutamente al
azar, porque eran más lentos o porque se asustaron. La orden explícita fue “hay que hacer detenciones”. Y
hubo otro grupo que eran trabajadores de prensa y gente que sin estar cubriendo para un medio sintió la
necesidad, ante la bestialidad de la situación, de registrar con fotos. Tenés a los dos compañeros de la Red
Nacional de Medios Alternativos, el fotógrafo de ATE, la fotógrafa del Centro Cultural Marcelina Meneses y
varias chicas y chicos más que fueron deliberadamente buscados porque estaban filmando. Ezequiel Medone,
por ejemplo, registra su propia detención en Avenida de Mayo y San José, junto a él estaba Juan Mourenza
como ayudante de cámara, Juan se aparta para ayudar a un chico al que le pegaron un palazo y al regresar ve
que lo agarran a Ezequiel, los dos estaban con el chaleco de prensa, se mete al grito de “somos periodistas” y
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los agarran a los dos, a Juan le llenan la cara de gas pimienta, la policía gritaba “¡agárrenlos que están
filmando!”.
¿Les dejaron entrar comida y abrigo para lxs detenidxs?
-Hubo grupos de amigos, familiares y compañeros frente a las cuatro comisarías que, además de hacerse
presentes con cantos y reclamos, llevaron comida y abrigo que nunca les llegaron a las detenidas y detenidos.
Incluso compramos comida especial para una compañera que sabemos que es vegana. Las bolsas que vi entrar
eran impresionantes, debe haber un alud de policías consultando por indigestión, porque se lo comieron ellos.
No les llegó nada de todo lo que les mandamos. Pero la presencia fuera de las comisarías fue constante, se
organizaron radios abiertas y actividades con bombos y música para que supieran que estaban constantemente
acompañados. También llegaban familiares de los detenidos que se enteraron por la televisión y recorrían
comisarías buscando a los suyos.
¿Cuándo pudieron verlxs como abogadxs?
-Logramos hacerlo en el momento previo a las indagatorias y lo primero que nos dijeron todas y todos fue que
les cambió la historia cuando empezaron a escuchar las voces de la calle y se dieron cuenta de que no estaban
solos. En ese momento dijeron que se les fue el frío, el hambre y empezaron a bancársela de otra manera,
hasta con chistes. Hacíamos batucada cada quince minutos.
El adelantamiento de las indagatorias fue provocado por la conferencia de prensa que hicieron ustedes?
-Sin duda, a las dos horas y en forma completamente inesperada el juez decidió abrir el edificio y tomar las
indagatorias el domingo, por eso se pudieron tramitar las libertades el domingo a la noche y el lunes a la
madrugada, y no treinta horas después. La presión en la calle fue fundamental, como siempre.
https://www.pagina12.com.ar/62855-caza-mayor
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A falta de autoridades que detengan la violencia de género y los feminicidios...
El colectivo 'El grito más fuerte' publica recomendaciones para la sobrevivencia de las mujeres mexicanas.
13/09/2017 6:32 PM CDT | Actualizado 13/09/2017 6:56 PM CDT
Sandra Lucario Editora en Huffington Post México
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En 255 días que van de 2017 han ocurrido mil 358 feminicidios en México, según reporta el Mapa de
Feminicidios Yo Te Nombro, creado por María Salguero.
En nuestro país cada vez es más recurrente que el nombre de alguna mujer desaparecida o cuyo cuerpo fue
encontrado sin vida ocupe los titulares de las páginas web y las redes sociales. En los últimos días, por
ejemplo, se viralizaron los casos de Mara Fernanda Castilla y Fátima Altamirano Coca, respectivamente.
La violencia laboral, familiar, escolar y de pareja son el día a día de las más de 61 millones de mujeres que
viven en este país.
A fin de responder a la falta de seguridad que viven las mexicanas, un grupo de mujeres preocupadas "por la
situación de violencia de género y la indefensión que vivimos a diario" colaboraron con El grito más fuerte,
para ofrecer alternativas e invitar a las mujeres a cuidarse de ciudadana a ciudadana.
Y de esa forma responder a la incapacidad de las autoridades.
En 2014, la ONU Mujeres denunció que siete mujeres morían asesinadas a diario en México.
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A continuación las medidas de prevención que debes tomar en cuenta para sobrevivir en este país si eres
mujer:
1. Cuando estés en la calle mantente alerta y consciente de tus alrededores
2. Avisa a una persona cercana sobre tus traslados, a dónde te diriges y el tiempo estimado de viaje.
3. Mantén tu celular cargado y con crédito.
4. Camina por espacios iluminados, procura hacerlo con acompañantes, en sentido opuesto a los coches.
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/09/13/a-falta-de-autoridades-que-detengan-la-violencia-de-genero-
y-los-feminicidios_a_23208240/?utm_hp_ref=mx-feminicidios