guia mejora emocional version pdf

Basado en el Método CAMINO HACIA LA FELICIDAD

www.caminohacialafelicidad.com

Madelin Bensdorp Guía extraída del libro “Mejora Emocional”

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MADELIN BENSDORP

MEJORA EMOCIONAL

Web Oficial de Madelin Bensdorp www.caminohacialafelicidad.com

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AVISO LEGAL

© Copyright. Todos los Derechos Reservados. Prohibida la reproducción total y la distribución parcial o total de esta obra, el almacenacenamiento por medios electrónico y/o mecánico, las copias o cualquier otra forma de sesión de la misma, sin previa autorización de la autora. La duplicación y la distribución constituyen una violación de las leyes internacionales de derechos de autor. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446 de la República de Argentina.

NOTA ACLARATORIA:

En agradecimiento a tu fidelidad como estudiante de mi Escuela para Aprender A Ser Feliz, y seguidor de mi página en Facebook CAMINO HACIA LA FELICIDAD, la guía "GESTIÓN EMOCIONAL" (Versión en PDF), ha sido enviada a tu e-mail de forma gratuita, como un obsequio por todo el apoyo que siempre me brindas, además por ser tú, uno de mis fieles y más consagrados lectores.

Esta guía, es un breve extracto de mi libro "MEJORA EMOCIONAL", que este año será publicado en el mercado por una importante Casa Editorial, de forma impresa y digital, y además, promocionado y vendido en varios países de América Latina, Estados Unidos y Europa.

Es por lo anterior, que en el presente manuscrito, sólo comparto 4 temas del libro, los cuales espero te sean de mucha utilidad. Para enterarte de las fechas en que el libro “Mejora Emocional” será lanzando al meracdo, debes estar atento a mi página web: www.caminohacialafelicidad.com, o en su defecto, estar atento a las publicaciones que diariamente comparto desde: https://www.facebook.com/caminohacialafelicidad. Feliz y reflexiva lectura.

Cariños,

Madelin Bensdorp


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Es posible que haya muchas personas que te digan NO, muchas te dirán que

no es como tú piensas, muchas personas intentarán ponerte las mismas cadenas que ellos tienen, pero tú deberás cortarlas inmediatamente,

deberás darte cuenta de eso y no aceptar que tomen Tu Poder! Si ellos no han sido capaces de ver su Propio Poder, eso es problema de ellos, no tuyo;

la Luz y el Amor vencen cualquier cosa, son la energía más poderosa que existe. Nada ni nadie puede contra Tu Amor y Luz, nadie puede contra Dios

en Tu Interior.

- MADELIN BENSDORP -


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ÍNDICE

1. Introducción………………………………………………………………....6 CAPÍTULO 1

El Autodescubrimiento (Estos son sólo algunos de los temas tratados en el capítulo 1. No están todos incluidos en esta guía). 2. Crecimiento y desarrollo personal………………………………….........9 3. La estaca que nos amaestra: Las creencias………………………....13 4. El poder de las emociones………………………………………..………27 5. La transformación del sufrimiento……………………………………....51 6. Acerca de la Autora……………………………………………………….75


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INTRODUCCIÓN

"Lo que hay delante y lo que hay detrás de nosotros es pequeño en comparación con lo

que hay en nuestro interior. Y cuando sacamos lo que está adentro, suceden milagros".

- HENRY DAVID THOREAU -

Tal vez no sea esta la primera vez que te propones mejorar tu vida, quiza hayas lei do otros libros o seguido diversos me todos de ayuda, pero no te fueron eficaces. Prueba a leer esta obra, prueba a conocer lo que sus pa ginas te revelara n sobre lo que tú debes hacer para adquirir desde este mismo instante, y de una vez por todas, “Mejora Emocional”. Además de conocer el porqué tú, eres quizás, parte del grupo de personas que durante años han mantenido una relación poco saludable consigo mismas, lo que les ha generado adiccio n a la infelicidad (incluso sin haberse percatado de ello), y co mo tú podra s lograr una vida ma s feliz y ma s plena. Te aseguro… No habra s perdido el tiempo. Mejora Emocional es un libro que aborda el tema del manejo de las emociones para alcanzar la tan deseada felicidad, como una apuesta a entregarle a sus lectores herramientas practicas, para que también puedan experimentarla en carne propia. Es un viaje hacia al centro de tu conciencia y tu corazón. En este libro descubrirás:

ü Aprender acerca del poder ilimitado de tus emociones. ü Eliminar el sufimiento de tu vida. ü Entender cómo se aprende a ser feliz. ü Conocer los elementos necesarios para utilizar adecuadamente

tus emociones, y definirás y alcanzarás tus objetivos. ü Abrirás y activarás tu mente. ü Desarrollarás tu inteligencia emocional. ü Mejorarás las relaciones con los demás y contigo mismo. ü Generarás optimismo y potenciarás tu talento. ü Descubrirás cómo lograr tus más ansiados sueños a través de la

transformación de tu consciencia. ü Comprenderás el verdadero origen de tus problemas y sufrimientos

(pasados y actuales) y como lograr la verdadera felicidad. ü Valorarás el enorme poder de tu mente, y aprenderás cómo usarlo

para modificar tus problemas y transmutarlos en pasos que te harán alcanzar el éxito en cualquier cosa que te propongas.

ü Comprenderás que tú puedes ser parte de “Los Elegidos” que heredarán el planeta que está a punto de transformarse en un mundo feliz.

Probablemente tú vayas a leer este libro porque de alguna manera tu vida no esta resultando ser exactamente como lo deseabas o esperabas. Aunque


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parte de tu insatisfaccio n se deba a ciertos hechos externos como enfermedades o problemas, que esta n ma s alla de tu control, en estas pa ginas descubrira s que la posibilidad de mejorar los aspectos ma s importantes de tu vida se halla siempre en tus manos. En concreto, vera s que esta s sujeto a una necesidad, que tú no identificas, de provocarte a ti mismo infelicidad. Tambie n descubrira s que nunca es demasiado tarde para vencer esa adiccio n a estar en contacto con la infelicidad. Esta adiccio n se produce porque, de un modo inconsciente, nosotros mismos saboteamos nuestras buenas intenciones y nuestros deseos de mejorar, y es muy posible que en ocasiones hayas observado que eres tú mismo el que impide el logro de aquello que deseas. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿a dónde voy? ¿Cuál es mi papel en esta vida? ¿Por qué sufro? ¿Por qué no consigo ser feliz?... En Mejora Emocional encontrarás respuestas a todas estas preguntas y te embarcarás en un mágico viaje de auto-descubrimiento y realización personal y espiritual. Descubrirás las Leyes Cósmicas que todo lo gobiernan y aprenderás cómo hacer que el Universo conspire a tu favor. Sabrás cómo transformar tu vida y ltrabajar asertivamente tus emociones para lograr tu verdadera felicidad.

Mucha gente me pregunta cuáles son los secretos para ser feliz. Sin embargo, mucha gente quiere ser feliz pero hace todo lo contrario para serlo. Interiormente se desprecian e insultan constantemente. Cuando tienen lo que quieren se sienten infelices o, simplemente, buscan los secretos para ser felices en el lugar incorrecto. Mi pasión y misión es ayudar a las personas a vivir más desde su corazón. Ayudarte a conseguir tus objetivos, lo mejor para tus emociones, tu salud espiritual y física, para ayudarte a sacar el máximo resultado de tí mismo de una forma sana, relajada y divertida. Es por ello, que me gusta mucho escuchar las situaciones que la gente me plantea cuando me escriben o se acercan a contarme sus historias. Estoy convencida de que es posible mejorar la calidad de vida emocional de las personas, al igual que sus relaciones.

¡Me encanta compartir la gran cantidad de fórmulas que hay para

lograrlo! Me contactan de toda América Latina, Estados Unidos y de Europa por mi Consultorio Emocional Online: www.caminohacialafelicidad.com

Este manuscrito es un interesante mensaje de superación personal, basado en mi experiencia de vida, el cual deseo de todo corazón que te guste y te sea útil. Seguramente, muchas de las cosas que escribo aquí en Mejora Emocional te van a resultar útiles, y podrás ponerlas en práctica para que tu talento humano desarrolle su máximo potencial, permitiéndote conseguir el logro de tus objetivos, obtener cambios positivos y permanentes, en un proceso enfocado en recuperar la ilusión y la pasión en tu vida y en tu desempeño. Y así, poner acción a tus sueños, conseguir pareja, mejorar la que tienes, concretar cambios, tomar decisiones importantes o, simplemente, sentirte mejor con quien realmente eres y lograr transitar por el camino hacia la felicidad. Ten en cuenta que este libro es distinto de los demás porque trata sobre la realidad de las cosas, no sobre pensamientos o ideas voluntariosas. De hecho, uno de los principales propósitos de este libro


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es conseguir que te hagas el siguiente planteamiento: «Se acabaron los días de engañarme a mí mismo. Quiero y necesito saber exactamente en qué me he convertido y qué es lo que quiero llegar a ser. Necesito saber cuál es mi capacidad, cuáles son mis puntos fuertes y débiles, y qué factores me influyen, qué es lo que tiene poder para dominarme, y de qué manera he consentido que afecten a mi vida». De manera que analízalo una vez, y vuelve a analizarlo. Todo lo que tiene valor merece un segundo examen, especialmente si está relacionado con esos poderes que te dominan e influyen en tu vida. Finalmente, Mejora Emocional es un obsequio a tu constancia y fidelidad. Te lo has ganado por tu interés en querer ser mejor ser humano y trabajar en tu crecimiento personal. Lo he concebido con mucho cariño… Han sido muchas las horas que he dedicado a escribirlo. Y cada minuto invertido ha sido pensando en tí y en tu bienestar. Nuevamente muchísimas gracias por tu fidelidad, cariño y admiración. Te deseo una feliz lectura. Cariños, Madelin Bensdorp


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CAPÍTULO 1

EL AUTODESCUBRIMIENTO

1. CRECIMIENTO Y DESARROLLO PERSONAL

"Todas las crisis encierran peligro y oportunidad. Con independencia de la peligrosidad de la

situación, en el corazón de cada crisis se esconde una gran oportunidad. Abundantes beneficios esperan a quienes descubren el secreto de encontrar la oportunidad en la crisis."

- ANTIGUO PROVERBIO CHINO -

El deseo de crecimiento personal suele surgir, generalmente, del dolor emocional, la insatisfacción o el malestar psicológico, que empujan a una persona a mirar en el interior de sí misma para intentar buscar soluciones, superar problemas y superarse a sí misma. Por este motivo, el dolor emocional y la insatisfacción con uno mismo no es necesariamente algo negativo, sino que nos está indicando que algo anda mal, o que lo que somos no se corresponde con lo que desearíamos ser y nos empuja hacia el cambio y hacia el crecimiento personal. La persona totalmente satisfecha consigo misma tal vez se sienta más feliz, pero no habrá nada en ella que le empuje a evolucionar, mejorar y desarrollar sus capacidades y fortalezas. La ausencia total de dolor y sufrimiento o de obstáculos en nuestras vidas, muy probablemente nos convertiría en personas arrogantes, como poca capacidad de empatía y compasión por los demás, porque es a través del sufrimiento como la mayoría de las personas entienden este tipo de emociones tanto en sí mismos como en los demás. No es raro, por ejemplo, que una persona que ha sido madre o padre empiece a sentir más compasión por los niños en general, debido a su propia implicación personal con ellos. Del mismo modo, cuando nos implicamos en nuestros propio dolor, aprendemos a ser más empáticos y compasivos con el dolor de los demás. Pero aunque el sufrimiento suele ser el modo más habitual mediante el que las personas aprenden, no significa que tenga que ser el único. Cuanto más te impliques conscientemente en conocerte y en mirar frente a frente lo que hay dentro de ti, ya sea bueno, malo o espeluznante, menos probable será que la vida te plantee situaciones que te hagan aprender a la fuerza por medio del dolor. Esto es así porque el deseo de crecimiento personal forma parte de nuestra naturaleza. Es una poderosa fuerza que nos empuja inevitablemente, porque constituye nuestra misión más básica y fundamental en la vida. Puedes resistirte a esa fuerza e ignorarla pero nunca podrás aniquilarla. Si no te implicas conscientemente en tu desarrollo y crecimiento personal, algo


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dentro de ti te empujará hacia experiencias y situaciones que te obliguen a hacerlo. Las bases del crecimiento personal La base fundamental de crecimiento personal es simple: consiste en mirar dentro de ti, lo bueno y lo malo, lo que te agrada y lo que te espanta, pero siempre desde la aceptación y la compasión hacia uno mismo. Sin esto último (la compasión hacia uno mismo) el crecimiento o desarrollo personal no es posible. Por tanto, ese debe ser el primer paso: ser capaz de ver en tu interior sin juzgar, sin despreciarte ni criticarte y sin tener miedo de mirar cara a cara lo peor o más desagradable de ti. Uno de los mejores modos de hacer esto es mediante la meditación, porque es un método que te ayuda a aprender a controlar tu atención, a dirigirla hacia donde desees dirigirla y a prestar atención a lo que sucede dentro de ti sin juzgar ni quedarte atascado en tus propias emociones y pensamientos. Los componentes del crecimiento personal Una vez hecho esto, los distintos componentes del crecimiento personal podrían ser los siguientes:

• Conocer tus puntos débiles y fuertes. • Desarrollar tus fortalezas. • Tratar de pulir tus defectos. • Tener claro qué es lo más importante para ti: amor, autoestima, valor

personal, amistad, pertenencia a un grupo o comunidad, logro, reconocimiento social, cooperación, altruismo, espiritualidad, religión, etc.

• Decidir qué necesitas cambiar o mejorar y establecer metas para lograrlo.

• Tener claro qué deseas hacer con tu vida, como quieres que sea y como deseas vivirla.

Debilidades y fortalezas Esta es una lista de debilidades y fortalezas (o defectos y virtudes) que puedes utilizar como guía para descubrir aquello que necesitas pulir o fortalecer, o simplemente para conocerte mejor y ser más consciente de tus puntos fuertes y débiles. Por supuesto, la lista podría ser mucho mayor y puedes encargarte de ampliarla para añadir algo que falte, pero te servirá como ayuda en tu proceso de autoconocimiento: Debilidades:

ü Baja autoestima, ü Auto-desprecio, ü Infravaloración, ü Miedo, ü Agresividad,


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ü Excesivo deseo de complacer, ü Perfeccionismo excesivo, ü Deseo excesivo de control, ü Rigidez, intolerancia, ü Arrogancia, ü Pesimismo, ü Excesiva desconfianza, ü Egoísmo excesivo, ü Problemas para controlar las emociones, ü Dependencia, ü Resentimiento, ü Indecisión, ü Falta de confianza, ü Negar la realidad, ü Dominancia y deseo de control de los demás, ü Apatía, ü Resignación, etc.

En cuanto a tu forma de pensar: ideas falsas, estereotipos, ideas irracionales, errores de pensamiento, etc.

Fortalezas: ü Inteligencia, ü Creatividad, ü Compasión, ü Empatía, ü Generosidad, ü Altruismo, ü Ética, ü Bondad, ü Justicia, ü Capacidad de trabajo, ü Sentido del humor, ü Perseverancia, ü Autocontrol, ü Fuerza de voluntad, ü Optimismo, ü Buen humor, ü Amabilidad, ü Comprensión, ü Tolerancia, ü Flexibilidad, ü Independencia, ü Seguridad, ü Confianza, ü Cooperación, ü Gratitud, ü Esperanza, ü Resiliencia, etc.


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Búsqueda de tu verdadero ser

¿Te has preguntado cómo estás viviendo tu vida? ¿ Te has dado cuenta que pasas buscando fuera de tí mismo la felicidad, el amor, la aceptación? Mientras vamos creciendo nos topamos con la sociedad, la religión, la educación un sinfín de obstáculos que nos imponen que está bien y que está mal, lo que va provocando un desvío en el conocimiento de nuestro verdadero Ser.

Nuestro Ser queda oculto entre la información que bombardea nuestras

cabezas todos los días, los nuevos productos que van saliendo al mercado aseguran que te verás más bella, más delgada, etc. La tecnología avanza demasiado deprisa apenas estamos aprendiendo cómo es el funcionamiento de un aparato, un software cuando ya la están cambiando. En la televisión y en la radio hablan de tragedias, observa cuando veas la televisión que canal vale la pena, te aseguro que de 30 sólo 2 valen la pena, el resto son novelas dramáticas, noticias amarillistas, shows de historias amargos. Debemos de poner un ALTO, deja de ver y escuchar tanta porquería y empieza a alimentar tú alma con buena música, charlas positivas, pensamientos positivos empieza a cambiar ese suitch de tu cabeza, para empezar a vibrar en una sintonía cada vez más alta y de esta manera no sólo te ayudas a ti mismo si no a toda la humanidad con vibraciones altas de alegría, paz y amor.

Cuando dejemos a un lado nuestros conceptos prefabricados sobre el

bien y el mal, el premio y el castigo, vamos a poder liberarnos y despertar a una nueva consciencia. El mundo en que vivimos es un reflejo de nuestro estado interior. Nuestros amigos, nuestra pareja, nuestro trabajo, nuestra casa todo refleja lo que somos. Quieres cambiar esa realidad sumérgete a tu interior y así iras cambiando tus pensamientos y emociones por ende la vida exterior se va transformando. Al final de este camino te vas a encontrar con tu verdadero SER, quien eres en realidad. Así que considera que si vas a entrarle a conocerte a ti mismo debes buscar desde tú interior y seguir tú instinto, ya que existen cada vez más instituciones, sectas, cultos, etc., que te venden maravillosas cosas para asegurarte que ahí es donde debes estar; pregúntate siempre antes de entrar a cualquier cosa. ¿Esto realmente me hace feliz o ciertas situaciones me incomodan? ¿Me aceptan exactamente tal y como soy o tengo que cambiar para agradarles? Abre bien los ojos y déjate guiar por tu instinto.

Para encontrar, primero debes buscar, para ello obedece a tu corazón, mira hacia tu interior, es ahí donde está lo verdaderamente importante en todos los sentidos y dimensiones, encuentra tu guía interior. Es importarte tomar el camino que te está indicando el corazón, desde lo profundo de tu Ser. Sigue la guía que te indique tu corazón porque ahí no habrá perdida sólo ganancia, como dice Carlos Castañeda: “¿Tiene corazón este camino? Si tiene, el camino es bueno; si no de nada sirve. Ningún camino lleva a ninguna parte, Uno hace gozoso el viaje; mientras lo sigas eres uno con él; uno te hace fuerte; el otro te debilita…”

Comencemos por vivir cada momento de nuestra vida, ¿cómo?,


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poniendo atención a lo que se está haciendo, vamos viviendo tan de prisa que ya ni se disfruta de las pequeñas cosas que te ofrece la vida, como por ejemplo, el beso de despedida cuando un familiar sale a trabajar, el canto de un pájaro, etc.

Cómo estás viviendo tu vida, recuerda que cuando estás poniendo tu atención a cada cosa que realizas vas dejando tú corazón, por lo que cada experiencia se vuelve agradable, la vida está hecha de momentos. ¿Cómo quieres que sean tus recuerdos? La vida es maravillosa abrázala, decide vivirla conscientemente, usa tus sentidos; no mires, observa, no oigas, escucha, abre tu corazón y tus percepciones se volverán más agudas, disfrutaras más del canto de la vida y llegaras a conocer a tu verdadero Ser. 2. LA ESTACA QUE NOS AMAESTRA: LAS CREENCIAS

"El modo en que una persona toma las riendas de su destino, es más determinante

que el destino en sí mismo".

- KARL WILHELM - Cuando tenemos creencias que en lugar de apoyarnos nos limitan, damos lugar a lo que yo llamo: “El síndrome del elefante amaestrado”. Y lo he bautizado de esta manera porque me encontré hace poco con la lectura de un cuento que le dejaron de tarea en la escuela a mi hija Nataly. Esta Hermosa historia explica de forma clara y sencilla la dificultad emocional, que más problema causa a los seres humanos: ser prisioneros de nuestras propias creencias o convicciones. El cuento se llama “El elefante encadenado” y fue escrito por Jorge Bucay. La historia dice asÍ: Cuando yo era chico me encantaban los circos y lo que mas me gustaba de los circos eran los animales. También a mí, como a otros, después me enteré que me llamaba la atención el elefante. Durante la función la enorme bestia hacia despliegue de su peso tamaño y fuerza descomunal... pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequeña estaca clavada en el suelo. Sin embargo, la estaca era solo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa me parecía obvio que ese animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría con facilidad arrancar la estaca y huir. El misterio es evidente: ¿Qué lo mantiene entonces ¿Por qué no huye?


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Cuando tenía cinco o seis años yo todavía confiaba en la sabiduría de los grandes. Pregunté entonces a algún maestro, a algún padre o a algún tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: Si está amaestrado ¿Por qué lo encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo me olvidé del misterio del elefante y la estaca... y sólo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho la misma pregunta. Hace algunos años descubrí que por suerte para mí alguien había sido lo bastante sabio como para encontrar la respuesta : EL ELEFANTE DEL CIRCO NO ESCAPA PORQUE HA ESTADO ATADO A UNA ESTACA PARECIDA DESDE QUE ERA MUY, MUY PEQUEÑO. Cerré los ojos y me imaginé al pequeño recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que en aquel momento el elefantito empujó, tiró y sudó tratando de soltarse. Y a pesar de todo su esfuerzo no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para él. Juraría que se durmió agotado y que al día siguiente volvió a probar y también al otro y al que le seguía... Hasta que un día, un terrible día para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino. Este elefante enorme y poderoso, que vemos en el circo, no escapa porque cree - pobre - que NO PUEDE. El tiene el registro y recuerdo de su impotencia, de aquella impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese registro. Jamás... jamás… intentó poner a prueba su fuerza otra vez. Vivimos creyendo que un montón de cosas "no podemos" simplemente porque alguna vez, antes, cuando éramos chiquitos, alguna vez probamos y no pudimos. Hicimos entonces, lo del elefante: grabamos en nuestro recuerdo: NO PUEDO....NO PUEDO Y NUNCA PODRE. Hemos crecido portando ese mensaje que nos impusimos a nosotros mismos y nunca más lo volvimos a intentar. Cuando mucho, de vez en cuando sentimos los grilletes, hacemos sonar las cadenas o miramos de reojo la estaca y confirmamos el estigma : " NO PUEDO Y NUNCA PODRE " Vivimos condicionados por el recuerdo de otros, que ya no somos y no pudieron. Tu única manera de saber, es intentar de nuevo poniendo en el intento todo tu corazón... TODO TU CORAZON". La estaca son nuestras creencias y pensamientos limitadores. Con ellas nos convertimos en seres manejables, manipulables e influenciables y llenos de prejuicios que no nos permiten movernos con libertad, experimentar, equivocarnos y tanmbién asertar. Cuando somos presos de nuestros


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pensamientos, creencias, éstos nos impiden aceptarnos tal y como somos. De manera que nuestras convicciones se convierten en paradigmas a los que le damos cada día de nuestra existencia más fuerza. Lance Armstrong, líder del Tour de Francia, ha sido antes ganador en su lucha contra el cáncer que se había extendido a sus pulmones y cerebro en 1996, pero junto con varias operaciones y el tratamiento con quimioterapia, fue su fuerza de voluntad la que le hizo ganar la dura batalla. Antes que ganador del Tour, es ganador en su lucha contra el cáncer, que le podía haber desmoronado pues le vino cuando era un ciclista importante, sobre todo tras en el Campeonato del Mundo de 1993: cuando tenía el éxito un cáncer lo apartó de su deporte. Durante un año estuvo inactivo. Luego, varias competiciones hasta que en 1999 consiguió su primer Tour de Francia: "ha sido más fácil de lo que esperaba", fueron sus palabras. Su único futuro es el presente: «Cada día que pasa es una victoria sobre la muerte». Por eso no hace planes... Así recordaba su anterior lucha contra el cáncer: "Soy sincero. Lo he pasado muy mal. No quiero hablar de mi enfermedad anterior, que muchos periodistas han utilizado para justificar mi triunfo en el Tour. Lo importante es que mi sueño de ciclista ya es una realidad". Dijo que era un honor para él, para su país, y "para la comunidad que ha sido víctima de cáncer"... Fue galardonado en el 2000 con el premio "Príncipe de Asturias", por su fuerza de coraje. "Creo que debo hacer todo lo posible por ser una buena persona. Es para mí una obligación. Hay que hacer algo en este mundo”, dice este hombre de una gran fuerza interior. No sólo fue sobreviviente de la enfermedad sino que su coraje se extiende a lo que tiene por delante: "No quiero hablar del pasado, de mi infancia que no fue nada sencilla y de la mencionada enfermedad". Ha sido algo más que un ciclista: un ejemplo de lucha para quienes necesitan una esperanza, decía otro comentarista. De alguna manera, su fortaleza mental ha resultado ser el mejor antídoto contra la tendencia a la sospecha enfermiza que rodeaba al ciclismo. "Milagro deportivo y médico", dicen algunos. La superación, el esfuerzo, nos libera de muchas “estacas” que nos aprisionan: cuando corrió su primer Tour, Armstrong llegó tan tarde en una etapa que ya no había nadie en la meta para esperarle, hasta los de su equipo (técnicos, etc.) habían marchado al hotel. Pero luchó por encima de las dificultades... ¿Qué estacas tenemos que atadas que nos quitan libertad? Quizá probamos una y otra vez algo y ya pensamos que no podemos conseguirlo, grabamos en nuestra memoria un "no puedo... no puedo y nunca podré", perdiendo la confianza. “Sabemos” que no podemos pero no consideramos que la única manera de “saber”, es “intentar de nuevo” poniendo todo el corazón, todo nuestro esfuerzo. Y si tenemos una apertura a la trascendencia, entonces todo tiene un sentido, pues la confianza se convierte en fe, en que todo es bueno si viene de Dios. Y esto nos anima a luchar con más fuerza, como decía san José María Escrivá: poniendo todos los medios humanos como si todo dependiera de nosotros, pero al mismo tiempo, todos los medios sobrenaturales, confiando totalmente en Dios como si todo dependiera de él, “nos


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encontramos liberados de todas las cadenas que nos habían atado a cosas sin importancia, a preocupaciones ridículas, a ambiciones mezquinas... En una ocasión vi un águila encerrada en una jaula de hierro. Estaba sucia, medio desplumada; tenía entre sus garras un trozo de carroña... Me dio pena aquel animal solitario, aherrojado, que había nacido para subir muy alto y mirar de frente al sol”. Una creencia es una idea en la que creemos suficientemente como para considerarla una “verdad”. Un modelo de creencias es un paradigma, así que nuestras creencias son nuestras verdades y nuestro paradigma es nuestra verdad. Una vez aceptada una creencia como verdadera, no nos la cuestionamos y la interiorizamos en nuestro subconsciente. Las creencias son fronteras son fronteras que delimitan hasta donde podemos llegar. Haciendo que nuestros recurso parezcan insuficientes. Que no haya más remedio que copiar, imitar y mostrarnos a los demás acordes con esa creencia, aunque vivamos por dentro permanentemente en conflicto. Un conflicto que nos avisa que hay algo adentro, que nos avisa de nuestra verdadera naturaleza. Quema bajo la piel al momento de tener un cambio, una visión de algo nuevo. Esa estada atada a nuestro corazón es la que hace que nos resistamos a dejar situaciones nada favorables, hasta que no podamos más. Y persistimos, aunque tengamos la información. Lo Nuevo resulta improbable para quien no lo imagina. El elefante ha dejado de tener opción; su impotencia es su realidad. Para nosotros no. Sentir el cambio como posible, pasa entonces por aventurarnos a un Nuevo sentido de realidad que esté alejado totalmente de aquello que nos hace prisioneros. Un camino que se despierta con el conflicto. Esa llama que nos quema, que nos inquieta, que nos deja intranquilos… Significa que aún tenemos salida, porque por dentro todavía hay algo que sigue vivo. Diciéndonos que no hemos sido amaestrados totalmente. El verdadero peligro es cuando comulgamos con todo sin que nada nos mueva internamente. Así que descubrir que tengo la fuerza para arrancar la estaca, pasa por un cambio de pensamiento. Ese miedo, estres, insatisfacción y/o angustia que puedes estar sintiendo en este momento, indican que tienes una oportunidad para el cambio. Lo que anhelas se puede descubrir bajo éstas señales de malestar. Su aceptación ayuda a ello. La idea es imaginar cómo sería mi vida, de qué manera me sentiría y como pensaría aunque parezca imposible. Esa es la clave para dejar de estar amaestrados. De manera que cualquier cosa que viva o experimente, hasta mis supuestos errores, también son fuente de felicidad.


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¿Creencias falsas o verdaderas? No existen creencias falsas ya que si son falsas dejan de ser creencias, puesto que una creencia es un pensamiento en el que creemos suficientemente como para considerarlo una “verdad”. Sin embrago, hay que tomar en cuenta que cada creencia es una ilusión inventada por el ser humano, pero no es realidad. Permíteme que comparta contigo la experiencia de un hombre que nació sin brazos y que comprende y aplica los principios de la felicidad y el éxito expuestos en Que la felicidad te acompañe… y que ahora camina por si mismo hacia el logro de una meta imposible. José Antonio Meléndez Rodríguez, más conocido como Tony Meléndez (Rivas, 9 de enero de 1962) es un guitarrista, compositor y cantante nicaragüense. Célebre por su habilidad al tocar la guitarra con los pies. Tony, es el segundo de los cuatro hijos que conformaron el hogar de José Ángel Meléndez Escoto (San Salvador, El Salvador 1939, Los Ángeles Ca. 1984) y de Sara María Rodríguez (Rivas Nic. 1943). Nació sin brazos debido a los estragos de un medicamento recetado por orden médica a su madre durante el embarazo. El medicamento Talidomida debía calmar los efectos de náusea del primer semestre de embarazo, pero sus efectos dejaron graves consecuencias: al igual que a él, el fármaco provocó que miles de niños nacieran con deformidades, sin brazos, sin pies. Debido a las precarias condiciones de salud que existían en los países centroamericanos en los años sesenta, la familia Meléndez decide trasladarse a los Estados Unidos de América. Durante muchos años la familia tuvo que acomodarse a una forma de vivir con ciertas limitaciones materiales. Cuando niño, Tony veía a su papá tocar la guitarra y sintió el gran deseo de poderla tocar también, hasta que un día su papá puso la guitarra en el suelo. "Tony", dijo, "anda a lavar los pies". Se los lavó y se sentó a tocar la guitarra por primera vez. Nunca dejó que su condición física le desanimara, y con mucho esfuerzo y práctica, aprendió a tocarla magistralmente con los dedos de sus pies. Tony empezó a tocar en misa y en conferencias, hasta que lo vio alguien que trabajaba en la organización de las actividades para la visita del Papa a Los Ángeles en 1987. Tony fue seleccionado para cantarle al Papa y a los jóvenes, y allí ocurrió el famoso encuentro. Fue un momento inolvidable para él, así como para todo aquél que le vio aquel 15 de septiembre. Tony fue seleccionado para cantarle una melodía al Santo Padre. Subió a la tarima, acompañado con guitarra, la que sólo puede tocar con los dedos de los pies. Tony le cantó una linda canción a Juan Pablo II titulada, Never Be the Same (Nunca ser igual). Al terminar, el Santo Padre, emocionado, no pudo contenerse, saltó del escenario y se llegó a donde Tony para abrazarle. Para Tony, como para nosotros, la vida jamás sería igual.


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Desde ese momento no ha descansado, ha viajado a través de los Estados Unidos y a más de 30 países alrededor del mundo, compartiendo su música y hermoso testimonio vida y fe. Actualmente reside en Branson, Missouri, con su esposa y dos hijos. Allí también tiene una banda. "Lynn y yo nos amamos profundamente y la música nos trajo juntos. Así pues, un día compartiremos todas estas memorias con nuestros niños. La música ha abierto la puerta en mis sueños y seguiré cantando, compartiendo mi vida, y seguir haciendo música para todos.". Él ha recibido numerosos premios, incluyendo elogios especiales del presidente Reagan, el estado de California, los clubs de la variedad de América, los artes muy especiales, la ciudad de Los Ángeles, e incontables otras organizaciones cívicas y caritativas. Él también ha recibido la primera concesión anual del héroe de Inspiración de la asociación de los alumnos de NFL en el Súper Bowl XXIII en Miami. Al igual que Tony, un hombre o mujer pueden nacer sin brazos o piernas, pero el deseo de su corazón, aunado a sus creencias, de que si es posible lograr cualquier objetivo propuesto, le proporcionarán la oportunidad de sus vidas. Cuanto mayor esfuerzo pongas en la dirección adecuada, más cerca estarás de la felicidad y el éxito. Son muchas las personas que se rinden cuando tienen la felicidad al alcance de sus manos. Dejan que sea otro quien lo consiga. El poder de nuestras creencias es infinito, ya que a partir de ellas, podemos lograr cualquier cosa que nos propongamos. Los límites y logros son producto de nuestros pensamientos. La creencia formatea nuestra realidad Tenemos creencias en todos los ámbitos de nuestra vida, trabajo, dinero, política, amor, espiritualidad, etc. La creencia formatea nuestra realidad y se convierte en el elemento gestor de nuestra vida. Esto es porque la creencia es la semilla de nuestros pensamientos los cuales son interpretaciones que realizamos sobre los hechos o estímulos percibidos en nuestra vida. Para explicarte esto mejor, imagina que tienes puestas unas gafas que no te puedes quitar ya que no sabes que las tienes puestas. Las voy a llamar las gafas de la subjetividad. Estas gafas tienen unos cristales que has ido formando tú mismo con tus experiencias, tu historia de vida, tus creencias y tus expectativas. Cada uno de estos factores les ha dado una graduación especial y una diferente coloración a los cristales. Todos tenemos lentes diferentes porque nuestras historias y experiencias han sido diferentes. Aquella persona cuya vida ha estado llena de desilusiones, ve sus relaciones con desconfianza y piensa que la gente le va a desilusionar, en cambio Otra persona que aprendió a ser optimista y que su historia ha estado llena de satisfacciones, ve todo en su vida como oportunidades. El lenguaje es muy descriptivo e incluso hay personas que se atreven a decir que ven todo de color de rosa.


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Es normal que distorsionemos todo lo que vemos para adaptarlo a nuestra forma de ser pero esto solo ocurrirá hasta cierto punto, ya que existe en nuestro interior algo que nos dice que esto se escapa de la realidad, uno de los factores que determinan que una persona sea declarada psicótica es que no tenga juicio de realidad, es decir, que sus gafas de subjetividad distorsionan exageradamente la realidad y viven en otro mundo. En cada suceso de tu vida hay tantos factores positivos como negativos en los que te puedes enfocar. Donde una persona ve desastre, otra puede ver una bendición y con un poco de práctica; tú puedes controlar cómo quieres interpretar los sucesos de tu vida. La clave que quiero que entiendas es que tú interpretas la realidad de acuerdo a tus creencias y expectativas y si lo que vives ahora no te gusta está información está enfocada para motivarte a cambiar las creencias que te hacen ver la vida de esa forma que no te gusta o de una forma que no te ayuda a ser como quieres ser o a sentirte como tú quieres sentirte. Si yo te digo que, en este momento, detrás de ti hay un tigre hambriento; es obvio que no me creerías y, no lo harías porque no hay nada que sustente lo que digo. Hay dos maneras de llegar a creer algo o de adquirir una experiencia: por medio de la experiencia, es decir, vivirlo es creerlo, y por medio de una figura de autoridad, es decir, por convicción de alguien que nos lo ha dicho. Un ejemplo de una creencia adquirida por medio de la experiencia, es el hecho de que el fuego quema, solo basta que un bebé intente tocar una o dos veces la llama de una vela para que tenga la creencia de que no debe tocarla porque quema. Un ejemplo de una creencia por figura de autoridad es el hecho de que un científico haya dicho que la tierra es redonda y para nosotros tiene suficiente autoridad. No hay manera de que podamos verificar personalmente este hecho; sólo hemos visto fotografías tomadas por naves espaciales, pero, nunca lo hemos comprobado personalmente y nunca lo haremos. Hemos sido convencidos de que es verdad. Nos suena lógico y coincide con otras creencias que tenemos. Así es que, las creencias adquiridas por la experiencia son tan claras que no necesitan argumentos; como las vives directamente, no tienes duda de su credibilidad. Sin embargo, tus creencias por medio de figuras de autoridad, pueden o no adaptarse a la realidad. Has sido convencido de su veracidad, mediante otra persona bien directamente o mediante un libro, imagen, investigación… un buen ejemplo es que un buen tiempo, la humanidad entera estuvo convencida de que el sol giraba alrededor de la tierra, hasta que Copérnico comprobó que no era verdad y esa creencia dejó de ser verdadera. A veces las creencias son limitadoras y ya no nos sirven en nuestro momento actual. Esta técnica sirve para neutralizar estas creencias y sustituirlas por otras creencias que sean mucho más positivas para nuestro estado presente.


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ü Paso 1. Identifica alguna creencia sobre ti mismo que no te guste, alguna creencia que si no la tuvieras te permitiría mayor flexibilidad, mayores opciones.

ü Paso 2. Fíjate en las sub-modalidades de esa creencias. ü Paso 3. Busca alguna situación en la que dos alternativas sean

aceptables para ti, que sean igualmente válidas. Por ejemplo, podrías almorzar carne o pescado o cualquier otra cosa, no te importa, cualquier opción es buena para ti. Este tipo de creencias se llaman “sí, pero no”

ü Paso 4. Fíjate en las sub-modalidades de “sí, pero no” ü Paso 5. Vete observando las sub-modalidades de la creencia negativa y

vete cambiándolas por las de “sí, pero no”. Observa qué cambio en qué sub-modalidad establece la mayor diferencia en cuanto a la sensación. No mantengas el cambio, vuelve a situar las sub-modalidades como al principio.

ü Paso 6. Busca una creencia que te gustaría tener, alguna creencia que te sería mucho más útil que la antigua. Esta creencia tienes que pensarla en términos positivos, como si fuera un proceso, no como un objetivo.

ü Paso 7. Haz una comprobación ecológica: ¿Cómo me afectará a mi y a los demás mi nueva creencia? Esta nueva creencia, ¿está de acuerdo con mis valores? ¿puede perjudicar a alguien? Haz los cambios que sean necesarios en la nueva creencia hasta que estés seguro de que no tendrá repercusiones negativas ni para ti ni para nadie cercano.

ü Paso 8. De acuerdo con las sub-modalidades que has detectado, disminuye la creencia antigua y establece la nueva. Por ejemplo, si la sub-modalidad “quitar el brillo” es la que mayor sensación de cambio te ha producido, cambia esa sub-modalidad de brillo en la creencia antigua y pónsela a la nueva.

ü Paso 9. Integra la nueva creencia (imágenes y sonidos) en la configuración de la antigua creencia.

ü Paso 10. Haz un puente hacia el futuro. Fíjate en qué cambios se establecen en tu vida ahora que ya tienes la nueva creencia.

Es importante interrumpir el proceso entre los diferentes pasos. Las creencias producto de nuestra niñez Cuando eras niño, fuiste convencido de varias creencias y nunca tuviste la oportunidad de verificarlas, ese es el tipo de creencias que es importantes que revises. Tal vez fuiste convencido de que la vida es muy dura y que todo es muy difícil. Tal vez fuiste convencido de que no eres capaz de lograr lo que te propones. Fuiste convencido, probablemente, de que debes conformarte con lo que recibes y de no aspirar a más o que todo el mundo tiene malas intenciones, o de que nadie quiere darte lo que deseas, o de que sólo algunos pueden lograr lo que se proponen, en fin, un centenar de creencias que sería conveniente examinar, ¿cierto? Cualquiera de las creencias anteriores impiden que tu mente se enfoque en lo positivo, de hecho, si tienes cualquiera de ellas, tu mente está lista para encontrar problemas, dificultades y, por supuesto, siempre las encontrará, ya


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que tienes eso cristales para ver así la vida. Así que si es eso lo que crees es eso lo que tendrás. Tu mente trabaja orientada hacia objetivos específicos, relaciona toda la información que recibe y busca confirmar aprendizajes anteriores. No sólo esperas confirmar lo que ya sabes, sino que haces todo lo posible por convertirlo en realidad. Esto es lo que se llama la profecía auto-cumplida. ¿Conoces a algunas personas que están convencidas de que tienen mala suerte?. En verdad creen que si algo puede ir mal, irá mal. No se dan cuenta de que ellas mismas crean las situaciones que producen su mala suerte, y es de esa manera como sus mentes buscan confirmar sus creencias. Esas personas caminan distraídas por la calle, ignoran la luz roja del semáforo, no apuntan sus citas ni organizan su trabajo… Con todo esto que hacen, sus mentes están tranquilas porque todo sigue de acuerdo a lo aprendido, cuando les vaya bien, estarán tan sorprendidas como cuando vean que un mago corta por la mitad a su ayudante. Así mismo pasa con las personas que dicen que siempre las desilusionan, las engañan, les mienten; o con las que creen que todo es muy difícil, que no merecen estar bien y ser felices o que todo está lleno de problemas y complicaciones. Tu mente hará todo lo necesario para hacer realidad tus creencias, se enfocará en todo lo que las confirme e ignorará lo que vaya en contra de ellas. Hazte las siguientes preguntas:

1. ¿Cuántas profecías auto-cumplidoras hay en tu mente? 2. ¿Qué crees tú que es la vida? 3. ¿Qué crees de ti mismo? 4. ¿Qué capacidades crees que tienes? 5. ¿Cómo crees que serán todas tus relaciones?

Todo eso que crees ahora es verdad para ti y tu mente está haciendo todo lo posible para que siempre permanezca así. Eres lo que crees que eres y tu vida es exactamente como tú la ves. Son tus creencias y son verdades como puños que forman tu paradigma. Tienes La responsabilidad de cambiarlas si la vida que ves ahora no te gusta. Atrévete a cambiarlas.

"Aún en los momentos más duros, el alma recibe alimento y fuerza para resistir y seguir adelante"

- HEART W. CHOSA -

“El liderazgo del alma, despertando nuestra genialidad” (Extracto de la ponencia realizada por Rosetta Forner en el 2º Congreso Internacional de Coaching celebrado en Sitges (Barcelona), en Mayo 2002). “En un mundo tan centrado en los negocios y en el aspecto material, hemos olvidado que somos almas viviendo una experiencia humana.”


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Como seres humanos viviendo en sociedad, vivimos vidas repletas de demandas y de acuerdo a creencias sociales –ajenas al ser humano, y que actúan en su contra-, lo cual nos resta libertad y amor. Asimismo, hemos creado una sociedad en la que la luz del alma brilla por su ausencia –pocos se atreven a mostrar quiénes son de verdad. Pues, al parecer, se requiere mucho coraje y grandes dosis de dignidad para atreverse a ser uno fiel a sí mismo y no prostituirse el alma-. Por otro lado, se aplaude el uso de la máscara o “personalidad de supervivencia”-, siendo muchos los que tratan de convertirse en un “alguien” en quien nunca lograrán convertirse por más que lo intenten o llenen su cabeza de datos técnicos. Sólo despertando el liderazgo del alma y descubriendo nuestros talentos inherentes, lograremos vivir una vida plena de sentido. La verdad acerca de nosotros mismos, el uso de nuestros recursos, conlleva libertad y responsabilidad, siendo posible reconocer quiénes somos más allá de las creencias, conceptos, y personalidad, ya que es factible descubrir quiénes somos más allá de las máscaras sociales. Muchas de las dolencias y problemas que padecemos tienen un origen psicosomático, es decir, tienen su origen en un alma que se siente sola y hambrienta (suelo decir que vivimos en una corte de mendigos emocionales). Por consiguiente, se requiere un enfoque intelecto-espiritual para abordar el despertar del liderazgo auténtico (ese que está más allá de las técnicas y del cerebro.) Mucha gente no es un líder nato, ni se convertirá –probablemente nunca- en líder según la definición social, puesto que el único -y genuino- liderazgo es el del alma. A través de despertar y de entrar en contacto con nuestros dones y talentos naturales -reconectarnos con nuestra alma-, de aprender a escribir nuestro guión vital (asumir las riendas de nuestra vida), y ser fieles a nuestra escala de valores y a una ética interior, podremos tener una vida plena de sentido y satisfactoria. Todos estos aprendizajes pueden realizarse mediante una metodología seria y estructurada que se ha probado eficaz como es la PNL (Programación Neuro Lingüística), para despertar nuestra genialidad, nuestra singularidad (capacidades, habilidades, talentos, dones, etc.) De este modo podemos trabajar ciertos aspectos con el propósito de “alimentar” al alma: 1. Arquetipos del alma ©: fáciles de trabajar a través de los cuentos de hadas repletos de sabiduría, y de caminos para llegar al alma y sanarla. Mi modelo de arquetipos son, a saber: Hada, Ángel, Guerrero, y Mariposa, que al combinarse entre sí dan primero lugar al Mago Sabio, al Sanador, al Amante y al Rey/Reina. Para luego, al unirse o fusionarse estos dos posibilitar la emergencia del Guerrero del Alma y del Hada del Alma, los dos principios que habitan en nosotros, el femenino y el masculino, pero en rango de alma. 2. Los Niños Interiores © “Rejuveneciendo a los niños interiores”: a través de reconectarnos con nuestros NI –aquellos aspectos de nuestra niñez que permanecen aún abandonados- podemos rejuvenecer nuestra magia, nuestra salud… y hasta conocer nuestra misión vital.


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3. Despertar al genio que llevamos dentro: combinado PNL y trabajo psicoespiritual para guiar a la gente a través de un laberinto arquetípico hasta llegar al Niño Interior, al “centro” neurálgico de nuestro ser. Se trata del ejercicio titulado “Despertar al gigante interior”. EL LABERINTO DEL GIGANTE INTERIOR, extracto del libro: PNL, la llave del éxito (Mandala) Le propongo un sencillo y gratificante ejercicio. La vida, a veces, se nos antoja como un laberinto en el que nos hallamos perdidos. Sabemos que existe un centro al cual hay que llegar para desde allí poder hallar la salida, pues en ese centro está la “respuesta”. Éste es el laberinto del gigante. En su centro está el gigante interior que anida dentro de cada uno de nosotros, y que al despertarlo nos hará crecer y poder observar las situaciones desde la perspectiva del poder auténtico que confiere el amor, la autoestima. Para llegar a éste gigante interior tendrá que atravesar cortinas de humo, grutas, nadar en fosos llenos de cocodrilos, y saltar en el vacío. Pero al final, si ha aprendido a amarse, llegará a su meta: se encontrará con su gigante interior. 1º Paso: Siéntese y póngase cómodo. Mentalmente imagine que está a las puertas de un laberinto. Imagine éste cómo le plazca, se lo dejo al gusto de su imaginación. 2º Paso: Decida por qué quiere llegar al centro del laberinto. ¿Qué espera encontrar allí? ¿Cómo quiere que sea ese gigante, qué aspecto de usted: personal, profesional, humano, espiritual, emocional, cuál? Defina su meta. 3º Paso: Una vez definida su meta, pase a pertrecharse para el viaje. ¿Qué recursos cree usted que necesitará para llegar hasta el centro y alcanzar su objetivo? Defínalos. Una vez definidos, imagine que los mete en una bolsa mágica que se cuelga en bandolera. 4º Paso: Entre. Siga la dirección que le marca el camino, siga las flechas que indican “Al centro”. Camine despacio. En cada tramo hay contenida mucha sabiduría. Cada paso que da le va acercando más hacia el conocimiento del sí mismo. Disfrute en su camino hacia la meta. 5º Paso: En su camino hacia el centro, ¿cuáles son las cortinas de humo u obstáculos con los que se encuentra? Estos pueden ser: – ideas;- creencias a cerca de usted mismo, de los demás, de la vida, del mundo en general, etc.; – imágenes; – recuerdos, vivencias; imaginaciones; étc. Use los recursos que hay en su mochila mágica para enfrentarse a esos “desafíos” existentes en el laberinto. 6º Paso: Tendrá que pasar por las siguientes etapas: 1ª etapa: Fuente del silencio. En ella tendrá que aprender a permanecer en silencio y escuchar a su Voz Interior (la intuición). Deje de lado todos los pensamientos negativos, despréndase de toda limitación. Aprenda el silencio.


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2ª etapa: Puente de los suspiros. Este puente cruza un foso donde están todas las ideas negativas de usted, y se le antojarán lanzas puntiagudas, tenebrosas, oscuras, amenazantes. En el foso están todos sus aparentes fracasos. Usted puede imaginar un puente de muy diferentes maneras (débil, colgante, sólido, de piedra, etc), ¿cómo es el suyo? Use sus recursos para cruzarlo. 3ª etapa: La sala de los espejos. En ella tendrá que aprender a mirarse, mirarse de verdad. ¿Quién es usted, quién cree ser? Despójese de todas las ideas o etiquetas que tomó prestadas de otros. Atrévase a ser quién realmente es. Aquí brotará el conocimiento de quién es usted auténticamente. Descubrirá al ser que mora en su interior. 4ª etapa: El túnel del coraje. Es oscuro, aparentemente tenebroso. Hay que ser muy intrépido para adentrarse en él. Parece no tener final. Use sus recursos para decidirse a entrar. ¿Qué hay todavía en su inconsciente que le puede estar impidiendo lograr alcanzar su meta, llegar hasta el fondo de su ser, vivir su sueño? Adentrarse en la noche oscura del alma, como la definió San Juan de la Cruz, requiere dosis elevadas de coraje, amor, voluntad, osadía, determinación, atrevimiento y curiosidad, pero, créame, merece la pena. Confío en que al final del túnel vea la luz. 5ª etapa: El patio de la verdad: ¿Quién es usted? ¿Por qué está aquí? Siéntese en el centro del patio y atrévase a llamar a los gnomos (o ángeles si lo prefiere) de la Verdad. ¿Qué mensaje le aguarda en éste patio? Entre usted y la estatua del Gigante Interior se levanta un muro invisible. A los pies del Gigante Interior hay un cartel que reza: “Solo el que ama con la luz del amor incondicional, puede poseer la clave para despertarme. ¿Estás dispuesto a amarte sin reservas, sin condiciones?”. Cuando usted dé respuesta a ésta pregunta, alargue la mano, ¿puede alcanzar a tocar la estatua? En caso negativo, revise que le falta aceptar de sí mismo para poder disfrutar del amor incondicional. En caso afirmativo, acérquese, tóquela, abrácela. Imagine como el Gigante Interior se despierta, abre los ojos, y le abraza. Al abrazarle, ambos se funden en uno, y observa como en su espalda se abren unas alas que le permitirán, de ahora en adelante, volar sobre los obstáculos y observar el mundo desde una nueva perspectiva. Mire sus pies, en sus talones existen otras alas, como las de Mercurio, es un mensajero alado, disfrute este regalo. Usted es ya su gigante interior, y desde su grandeza puede acometer todas las tareas, alcanzar todas las metas que se proponga. Felicidades. Bienvenido al paraíso de los Gigantes alados. Fin del ejercicio. Nota: Éste ejercicio puede hacerlo ayudado por otra persona, alguien que le haga de guía mientras usted hace de “explorador”. Le resultará más fácil, y también más ameno. PRACTICA Efecto espiritual del pensamiento


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Las personas que mediante la meditación y la reflexión profundizan en su identidad espiritual, aprenden a liberar una energía positiva que se manifiesta en las cualidades de la paz, el amor, la pureza, la felicidad, la sabiduría y el equilibrio. El efecto sobre ti mismo al liberar es energía espiritual a través de los pensamientos, es que alcanzas un estado de estabilidad mental y fuerza interior. Así, los seres humanos restauran todo su potencial interior. Su presencia, sea donde sea, crea un efecto catalizador con las personas de su entorno, haciendo que emerjan en ellos las cualidades humanas más positivas. El efecto espiritual de sus pensamientos es más profundo y sutil, ya que actúa a un nivel de transformación de una conciencia ordinaria y limitada a una conciencia profunda e ilimitada, traspasando los límites que han creado los seres humanos en sus mentes y liberándolos de sus ataduras interiores. Cuando somos más conscientes de cómo pensamos y sentimos, reconocemos los rasgos más positivos y hermosos de nuestra personalidad, pero también somos conscientes de los hábitos negativos que hemos creado, y que se manifiestan en forma de miedos, prejuicios, adicciones, etc. El primer paso, y uno de los más importantes para transformar esos rasgos negativos de personalidad, es reconocerlos, y a partir de ahí, tomar la firme determinación de querer transformar esa parte más oscura de nuestro ser. ¿Sabías que todos tenemos creencias limitantes que impiden que tengamos éxito en nuestras atracciones? Ellas controlan tu vida, deciden por ti qué es cierto y qué no, impiden que seas feliz e incluso muchas veces actúan sin que llegues a darte cuenta. ¿Sabes qué es lo mejor de todo? ¡Que puedes desafiarlas y eliminarlas para siempre! Las creencias limitantes ocupan los primeros puestos en el Top 5 de las razones por las cuales miles de personas no tienen resultados en atraer personas, cosas materiales y situaciones positivas a sus vidas. Pero debes saber que una vez las cuestionas, las desafías y las sustituyes por otras positivas… ¡los resultados empiezan a llegar casi de inmediato! ¿Quieres convertirte en la persona que logra sus metas? Entonces vístete con tu mejor sonrisa y prepárate para decir adiós a las creencias con este sencillo y eficaz ejercicio que hemos preparado para ti: 1) Toma una hoja y un bolígrafo y traza dos línea verticales dividiendo el folio en tres partes iguales. ¿Es mejor que el folio esté a lo alto o lo ancho? Eso depende solamente de tus gustos… ¡y la cantidad de creencias que tengas! 2) Céntrate en la columna de la izquierda, ahí es donde escribirás absolutamente todo lo que quieres atraer para área de tu vida. ¿Por qué? Porque el primer paso para tener éxito con la Ley de Atracción está en definir qué quieres. 3) ¿Ya identificaste todo lo que quieres atraer? Entonces llegó el momento de centrarse en la columna de la derecha: ahí escribirás todas las sensaciones y


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emociones sentirás al recibir todo lo que escribiste en la columna de la izquierda. ¿Qué harías si ya tuvieras eso? ¿Cómo te comportarás cuando lo recibas? ¿Qué sentirás? ¿Serás más feliz? Escribe todo lo que provocará cada atracción en ti, ¡y piensa que estás en proceso de lograrlo! 4) Ahora solo te queda la columna del centro: es ahí donde escribirás tus creencias limitantes. Para identificarlas pregúntate: ¿Por qué no atraje todavía todo lo que deseo? ¿Qué es lo que me impide lograrlo? Repítete esa pregunta en cada atracción que quieras para ti y anota los motivos por los que crees que no tienes eso todavía. Escribe todo lo que pase por tu mente, y probablemente en muy pocos minutos tendrás una lista de creencias más extensa de lo que hubieras imaginado. Cuando la tengas acabada mira la tabla completa: tus creencias actúan como un muro que separa todo lo que quieres lograr y todo lo que eso provocaría en ti. 5) Después de completar la tabla, llega el momento de desafiar las creencias. ¿Cómo? Con casos concretos que te permitan derribar ese muro que te separa de tener y experimentar lo que quieres. Busca ejemplos específicos que contradigan tus creencias, fíjate en situaciones parecidas en conocidos o familiares y amigos, busca en Internet ejemplos de gente que en tu misma situación sí logró eso en sus vidas… ¡Lo que sea! Pero sobretodo demuéstrate que lo que crees es falso, y transforma esas creencias limitantes en una fuente de energía positiva. Te tomará algo de tiempo, pero ¿qué es eso en comparación con todo lo que te espera cuando elimines esas creencias? ¡Éxito en tus atracciones! Recuerda: Tu mente es cibernética. Esto, que se oye tan, científico y complicado, simplemente significa, que tu mente-trabaja hacia objetivos específicos. Así como relaciona toda la información que recibe, busca confirmar aprendizajes anteriores. Cuando asistes a un espectáculo de magia, te asombras porque los resultados son diferentes a lo que tu mente esperaba. Tú sabes que de un sombrero vacío no puede salir nada y cuando el mago saca un bonito conejo blanco, tu mente se sorprende porque eso no concuerda con tus aprendizajes anteriores. No sólo esperas confirmar lo que ya sabes, sino que haces todo lo posible por convertirlo en realidad. Esto en comunicación se llama Profecía autocumplida. Conozco a una persona que está convencida de que tiene mala suerte. Cree que si algo puede ir mal, irá mal. No se da cuenta de que él mismo crea las situaciones que producen su mala suerte. Y es así porque su mente busca confirmar sus creencias. Camina distraído por la calle, ignora la luz roja del semáforo, no apunta sus citas ni organiza su trabajo. Con todo esto que hace, su mente está tranquila porque todo sigue de acuerdo a lo aprendido, cuando le vaya bien, estará tan sorprendido como cuando vea que un mago cortar por la mitad a su asistente. Así mismo pasa con las personas que dicen que siempre las desilusionan, las engañan, les mienten; o con las que creen que todo es muy difícil, que no merecen estar bien y ser felices o que todo está lleno de problemas y complicaciones. Tu mente hará todo lo necesario para hacer realidad tus creencias, se enfocará en todo lo que las confirme e ignorará lo que vaya en


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contra de ellas. -¿Cuántas profecías auto cumplidoras hay en tu mente? ¿Qué crees tú que es la vida? ¿Qué crees de ti mismo? ¿Qué capacidades crees que tienes? ¿Cómo crees que serán todas tus relaciones? Todo eso que crees ahora es verdad para ti y tu mente está haciendo todo lo posible para que siempre permanezca así. Eres lo que crees que eres y tu vida es exactamente como tú la ves-. Saber cómo se ha formado nuestra programación para la felicidad y el éxito ó el sufrimiento y que podemos cambiarlo nos permite sentir una gran emoción por continuar vivos y poder existir.

"Lo que embellece al desierto es que en alguna parte esconde un pozo de agua"

- ANTOINE DE SAINT-EXUPERY –

El hecho de levantarnos por la mañana es un verdadero milagro: ¡Estamos vivos! Tenemos que aprovechar esa oportunidad para el crecimiento y desarrollo personal, vernos a nosotros mismos tal como somos, comenzar a trabajar nuestras cuestiones interiores y mejorarnos todos los días, hasta el final de nuestra existencia. Llegamos a esta vida para desarrollarnos, crecer, elevar nuestros estados de conciencia y no para funcionar como seres mecánicos que se dejan abatir ante la primera dificultad que se presenta en el camino. Si tenemos que llorar, lloramos, porque eso nos brinda una liberación emocional muy profunda, renovadora, pero las peores tormentas terminan y luego sale el sol, brillante como un dios revelador que nos muestra los colores de la vida en su máxima expresión. El hombre verdadero aprende de las dificultades. Cuanto mayor sea la soledad y el abandono que cree tener de los demás, mayor será su fuerza espiritual. La fuerza del espíritu es el motor de nuestro crecimiento y desarrollo individual, es el vendaval que llega arrasando con los fantasmas de la oscuridad y NADA podrá detener su marcha por los caminos trazados. Creo que lo más importante para nuestro cambio interior es contemplarnos. No somos perfectos. Entonces, un acto de superación sería por ejemplo, ver que soy celoso, e inmediatamente comenzar a trabajar en ese aspecto de mi vida para superarlo y apartarme de un sentimiento tan dañino y perturbador como los celos. El buen guerrero reposa, medita, observa la desesperación de su corazón, contempla como llegan las angustias que lo ubican al borde la locura, pero no se rinde, no pierde la batalla. El crecimiento y desarrollo personal una vez que comienza no finaliza jamás, porque cuando uno empieza a crecer ya no puede retroceder. Nunca más será la misma persona. Está transformado.


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3. EL PODER DE LAS EMOCIONES

"La grandeza no se enseña ni se adquiere: es la expresión del espíritu de un hombre hecho por Dios."

- RUSKIN, JOHN -

Las emociones en el ser humano, tienen una gran influencia en su salud, su comportamiento y en sus relaciones con los demás. Poco después del nacimiento, empezamos a adquirir emociones básicas o primarias como el miedo, el enojo, la alegría entre otros. Luego, se van haciendo más complejas gracias al lenguaje y el aprendizaje social. Desgraciadamente, el ámbito de las emociones, ha sido un mundo del cual muy poco conocemos. Por lo tanto, se ha vuelto un área conflictiva y difícil de manejar, afectando esto nuestra salud y nuestras relaciones con quienes nos rodean. Arrastramos una educación en la que las emociones no han sido tan relevantes de considerar, sino más bien censuradas o suprimidas; contrario al protagonismo que nuestra cultura le ha dado a las capacidades intelectuales. Muchos hemos crecido en familias donde se censuraba la expresión del afecto en forma explícita. En medio de esta desvalorización del mundo emocional, hemos llegado a perder el control de las mismas y actualmente se nos dificulta poder manejarlas adecuadamente. Al hablar de emociones, necesariamente hay que referirse a los pensamientos, pues existe una estrecha relación entre ambos, que definen nuestro estado de bienestar y salud. Una persona que está sosteniendo malos pensamientos acerca de una situación, muy posiblemente va a sentirse mal, así como alguien que esté experimentando un fuerte dolor de estómago, no va a poder pensar muy bien. También es importante recordar, que una emoción es producto del significado subjetivo y la interpretación que le demos a las situaciones, por lo tanto, cada quien experimenta sus emociones de acuerdo a cómo interpreta los hechos y de acuerdo a los pensamientos que sostenga sobre esas situaciones. De ahí que, ante un mismo hecho, las personas pueden sentir emociones diferentes. Es por eso que no podemos desligar nuestra mente de nuestras emociones; y para poder manejarlas, es necesario empezar por conocer nuestro mundo interior. Este autoconocimiento, comienza por saber reconocer e identificar qué tipo de pensamientos estamos empleando para los distintos acontecimientos que nos suceden. Nuestra capacidad de razonar y nuestros pensamientos, pueden convertirse en aliados o en los peores enemigos del bienestar físico, emocional y social de los seres humanos.


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El manejo emocional Se ha descubierto la gran importancia que tiene la inteligencia emocional en el desenvolvimiento social y en el bienestar de las personas. La inteligencia emocional, tiene que ver precisamente con esa capacidad de manejar adecuadamente las emociones, automotivarse y regular mi estado de ánimo. Implica poder conocer, identificar y modificar las propias emociones. Se ha descubierto que un buen manejo emocional trae numerosos beneficios:

ü Incrementar la salud mental y física ü Aumentar la autoestima ü Poder enfrentar adecuadamente situaciones conflictivas ü Aumentar el autoconocimiento ü Mejorar e incrementar las relaciones interpersonales ü Establecer límites adecuados y ser asertivo. ü Poder manifestar adecuadamente emociones como la ira, el

miedo, etc, y no tener que reprimirlas. Por ejemplo, poder demostrar mi enojo, sin tener que ser agresivo.

ü Romper con patrones incorrectos de conducta y con relaciones nocivas.

¿Cómo manejar las emociones? Es primordial comenzar por conocer e identificar los pensamientos que estamos utilizando. La primera tarea es la auto observación: detectar qué pensamos ante un hecho. De esta forma detectar si están predominando ideas irracionales o pesimistas. Luego podemos pasar a identificar cómo esos pensamientos nos están generando cierto tipo de emociones, así como qué manejo están promoviendo que les demos. Si tenemos la creencia arraigada de que llorar es malo, posiblemente reprimamos el llanto, mas la emoción seguirá ahí en nuestro interior generando incomodidad de alguna manera. Si optamos por pensar que llorar es sano, sabremos encontrar desahogo y por lo tanto bienestar. “No se trata de negar el pensamiento, sino de aprenderlo a usar, de ponerlo en su lugar y potenciar sus posibilidades” ( Riso W, 2004). Auto observarme y centrarme en conocer lo que sucede en mi mundo interior, tanto a nivel mental, como emocional, va a permitirme tener un mayor autocontrol de mis pensamientos y por lo tanto, un mejor manejo de mis emociones. Control mental implica un mejor manejo emocional. Es necesario reconocer que somos responsables de los pensamientos que sostenemos y por lo tanto, dependiendo del manejo que les demos, así nos sentiremos. Sin embargo, muchas emociones nos pueden impactar inesperadamente, como la tristeza por la muerte de un ser querido, o el enojo por un despido injustificado, el miedo por un asalto. En estos casos, nuevamente tiene una gran importancia los pensamientos que utilicemos alrededor de lo sucedido,


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pero sobretodo, el permitirnos sentir la emoción y expresarla de la manera correcta sin afectar a otros, para así poder integrarla sanamente en nuestra vivencia personal. PARA RECORDAR: → Somos responsables de la manera en la que manejamos nuestros pensamientos, lo cual a su vez, tiene gran influencia en el manejo que le demos a las emociones. → No hay que justificarse diciendo que uno es así. Puedo ser capaz de manejar de manera correcta mis emociones. → Las emociones no deben negarse ni censurarse, sino expresarse de manera asertiva sin afectar a otros. → Para poder conocer las emociones, es importante dejarlas fluir, permitirnos sentirlas y no reprimirlas. → Es útil también informarse y educarse en todo lo referente a las emociones, esto le facilitará reconocer su presencia y distinguir qué tipo de emoción es la que está fluyendo. De esta forma, se hará más sencillo aceptarla y por ende, expresarla de una forma adecuada. → La expresión de las emociones debe ser oportuna, externarse en el lugar y momento adecuado. En todo caso, hay situaciones en que es necesario postergarla, mas nunca bloquearla o reprimirla. → No expresar las emociones, puede llegar a generar serios problemas de salud, enfermedades psicosomáticas, etc. → En caso de que se le dificulte mucho manejar alguna emoción en especial, es bueno que busque recursos e información para aprender técnicas de relajación o de autocontrol menta Cuando la percepcio n de tu vida actual te genera el sentimiento de que no tienes bastante de alguna cosa —como dinero, tiempo, claridad o energi a-—, tu deseo evoluciona. Siempre que eres consciente de que te falta algo, tienes ma s claro lo que deseas. En otras palabras, cuando esta s enfermo, aumenta tu deseo de bienestar. Con la evolucio n constante de tus deseos a lo largo del di a, esa parte No-Fi sica de ti tambie n evoluciona, porque en el mismo momento en que generas ideas y deseos nuevos, fluye con cada uno de ellos. Si estuvieras tan seguro de quie n-eres como lo esta esa parte tuya interior, tambie n podri as centrar tu atencio n unidireccional-mente hacia las ideas nuevas, y si lo hicieras, sentiri as entusiasmo por vivir, claridad mental y una vitalidad fi sica indescriptible. Es decir, si pudieras mantener el contacto con tu Yo, la euforia de esa Conexio n seri a exquisita. Y a la inversa, cuando no te permites mantener el contacto con quien te has convertido, sientes la incomodidad de esa Resistencia.


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Las emociones que sientes en cualquier momento de tu vida son los indicadores de la relacio n vibratoria entre tu yo y tu Yo; tus emociones te esta n diciendo si tus pensamientos actuales y su vibracio n esta n en armoni a con la vibracio n de tu Fuente evolucionada. Cuando coinciden las sen ales —o se acercan a la coincidencia—, te sientes de maravilla. Cuando no coinciden, no te sientes tan bien. De modo que ser consciente de tus emociones y de su significado es esencial para tu evolucio n consciente. Con palabras muy sencillas y directas: si deseas vivir la felicidad para la que has venido a este planeta, has de hallar la forma de ser aquello que te indica la vida. ¿Qué son las emociones? Las emociones tienen su sede biológica en un conjunto de estructuras nerviosas denominado sistema límbico, que incluye el hipocampo, la circunvalación del cuerpo calloso, el tálamo anterior y la amígdala. La amígdala, además de desempeñar otras funciones, es la principal gestora de las emociones y su lesión anula la capacidad emocional. Las conexiones neuronales entre estas estructuras ubicadas en el cerebro reptiliano y la parte moderna del cerebro, el neocortex, son muchas y directas, lo cual asegura una comunicación de vértigo muy adaptativa en términos evolutivos (Ledoux, 1996). Esto hace que sea algo ficticio hablar de pensamiento, emoción y conducta como entidades separadas. Sin embargo, en la práctica investigadora se diferencian para hacer más abordable su estudio. Pretender definir constructos complejos, y las emociones lo son, no es una tarea fácil. De hecho hoy continúa siendo objeto de debate e investigación tanto su origen, como su estructura interna, las diferencias entre estados afectivos, etc. (Diener, 1999; Ekman, 1994; Parkinson, 1996, 2001). A pesar de estas dificultades existe cierto consenso respecto a algunas de las características de las emociones básicas (Fredrickson, 2001), de manera que se puede considerar que las emociones son tendencias de respuesta con un gran valor adaptativo, que tienen evidentes manifestaciones a nivel fisiológico, en la expresión facial, la experiencia subjetiva, el procesamiento de la información, etc., que son intensas pero breves en el tiempo y que surgen ante la evaluación de algún acontecimiento antecedente. Esta definición parece ajustarse mejor al estudio de emociones negativas (miedo, ira, asco, tristeza, etc.), que al estudio de emociones positivas (alegría, orgullo, satisfacción, esperanza, fluidez, elevación, etc.) fundamentalmente porque las primeras se pueden asociar a tendencias de respuesta claras y específicas y las segundas no tanto (Fredrickson y Levenson, 1998). Así, por ejemplo, cuando una persona siente miedo ante algo o alguien sus sistemas de alerta automáticos se activan, se dispone rápidamente a huir o a protegerse, su expresión facial refleja una imagen única y reconocida prácticamente de forma universal por cualquier individuo (Ekman, 1989). Muy probablemente, tales reacciones habrán permitido a muchos individuos de nuestra especie salvar la vida en situaciones críticas, lo cual reflejaría el valor inmediato para la supervivencia que tienen las emociones negativas (Izard, 1993; Malatesta y Wilson, 1988).


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En este mismo sentido Robert Sapolsky, neurólogo de la Universidad de Standford, afirma en una reciente entrevista que ante amenazas inminentes el cuerpo utiliza toda la energía almacenada para activar los músculos apropiados, aumentar la tensión arterial para que la energía fluya más deprisa y desactivar todo tipo de proyecto a largo plazo. Comenta en tono distendido que si te persigue un león, escoges otro día para ovular, retrasas la pubertad, ni se te ocurre crecer, ya digerirás más tarde, pospones la fabricación de anticuerpos para la noche, si todavía estás vivo... (Punset, 2005). Por el contrario, cuando una persona experimenta alegría la tendencia de respuesta es más ambigua e inespecífica: puede dar saltos de alegría, pero también puede dedicarse a bromear, a ayudar a otros, a hacer planes para el futuro, a ligar, a explorar, etc.. La utilidad de este tipo de respuestas para la supervivencia no parece tan evidente, principalmente porque no es inmediata, pero no por ello debe obviarse. De hecho, es posible intuir otra clase de beneficios derivados de las emociones positivas que, si bien puede que no encajen perfectamente en los modelos teóricos existentes, las haría merecedoras del desarrollo de modelos específicos (Ekman, 1994). El control y la gestión de las emociones supone un aspecto fundamental para lograr literalmente cualquier logro en nuestras vidas. Sabiendo utilizarlas de manera eficaz y consistente podemos crear grandes resultados. Por otra parte, etimológicamente, el término emoción proviene del latín emotio que significa “movimiento o impulso”, “aquello que nos mueve hacia”. Esto quiere decir, que las emociones propician conductas, acciones y visiones determinadas de la realidad en virtud de la perspectiva resultante que tenemos de ellas. El significado que le damos a las emociones procede de diversos filtros prestablecidos o adquiridos a lo largo de nuestra vida; las creencias, las tradiciones, la familia, el ambiente. Todo esto influye de manera determinante en el significado que damos a las emociones, y por tanto, en potencial que podemos desarrollar con el uso de ellas. Quiero proponerte seis emociones, las cuales nos pueden conferir un gran poder si las utilizamos de manera consciente y capacitadora. Se trata de reconducir nuestro enfoque y darnos cuenta que la emoción no la produce la circunstancia que sucede en el exterior, sino nuestro enfoque y significado que realizamos en nuestro interior y que a la postre producirá o no los objetivos que buscamos. 1. Amor La expresión de amor parece capaz por sí sola, de erradicar cualquier otra emoción negativa con la que entre en contacto. Toda comunicación es una respuesta de amor, o una llamada al auxilio. Si alguien se acerca a nosotros en un estado herido o enfadado, y respondemos contundentemente pero con amor y una actitud cálida, el estado de ánimo de esa persona terminará por cambiar y su intensidad desaparecerá.


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2. Excitación y pasión Estas dos emociones pueden sacarle partido casi a cualquier cosa. La pasión puede transformar cualquier desafío en una tremenda oportunidad; constituye un poder desbocado por mover nuestras vidas hacia adelante, a un ritmo más rápido que antes. Para servirnos de esta emoción debemos utilizar correctamente nuestra fisiología: hablar con mayor rapidez y vigor, visualizar imágenes potentes y capacitadoras… No nos limitemos a permanecer sentados y a pensar. Es difícil sentirse con pasión si respiramos de manera superficial y “arrastramos” las palabras al hablar. 3. Determinación Si queremos crear algo duradero y valioso en este mundo debemos experimentar la determinación. Esta emoción nos ayuda a afrontar con garantías las perturbaciones, los desafíos y las desilusiones. La determinación significa la diferencia entre quedarse empantanado y sentirse alcanzado por el poder del compromiso. Actuar con determinación significa tomar una decisión congruente y comprometida mediante la cual se renuncia a cualquier otra posibilidad. 4. Confianza en sí mismo La confianza imperturbable en nosotros mismos es la sensación de certidumbre que todos deseamos. La única forma de experimentar confianza de forma consistente es a través del poder de la fe. Imaginémonos y sintámonos seguros acerca de las emociones que nos merecemos tener ahora, en lugar de esperar a que surjan espontáneamente algún día, en un futuro distante. Cuando tenemos confianza en nosotros mismos, estamos dispuestos a experimentar, a situarnos en primera línea. Lo contrario a esto es el temor, esta emoción nos inmoviliza e inhabilita la acción. La habilidad para actuar con fe es lo que permite progresar a la raza humana. 5. Alegría La alegría tiene el poder de eliminar los sentimientos de temor, de frustación, de desilusión y otras emociones parecidas. Habremos alcanzado la alegría el día en que nos demos cuenta de que las cosas no mejorarán más que sintiéndose alegre, al margen de lo que suceda alrededor. Sentirnos alegres no significa mirar el mundo a través de unos cristales de color de rosa; sentirse alegre significa que somos increíblemente inteligentes, porque sabemos que si vivimos la vida en un estado de placer en el que transmitimos alegría a quienes nos rodean, podremos crear el impacto adecuado de afrontar cualquier desafío. Cultivemos la alegría de manera decidida, los beneficios son enormes. 6. Contribución Esta emoción constituye una de las más enriquecedoras que existan. La sensación que se deriva de contribuir y dar a los demás francamente no tiene precio. Ocuparse incondicionalmente de los demás y actuar en beneficio de ellos produce una verdadera riqueza y aprendizaje interior en el que conectamos de manera genuina con lo que somos. Todas estas emociones son de gran valía para el ser humano. Debemos practicarlas asiduamente y enseñar a utilizarlas de la manera más


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provechosa posible a la gente de nuestro alrededor. La vida que se genera a través del uso coherente de estas emociones produce que pasemos a un nivel de dicha y de realización jamás conocido. Conectemos con esta realidad y busquemos llevar nuestras vidas al siguiente nivel. Mirando hacia nuestro interior En la búsqueda de una mejor vida, es común mirar afuera deseando encontrar "algo" milagroso que cambie nuestras condiciones inmediatamente. Y es precisamente en ese proceso de centrarnos en lo exterior, que generalmente obviamos una herramienta poderosa para el cambio que llevamos dentro. Esta herramienta son nuestras Emociones. Nuestras emociones son un agente poderoso para el cambio, usadas constructivamente pueden impulsarnos a crear cambios beneficiosos en nuestras vidas, que a su vez repercutan positivamente en nuestra calidad de vida, y en hacer realidad la vida que deseamos vivir. Podemos considerar a las emociones el combustible, y a la mente el piloto de nuestra personalidad, empleando ambas inteligentemente, podemos dirigir el vehículo que es nuestro cuerpo para conducirnos hacia el éxito. Existen básicamente cuatro emociones que potencialmente pueden impulsarnos a la acción que resulte en cambios positivos para nuestra vida. Si permitimos que alguna, o la combinación de varias, de estas emociones nos guíen, podríamos estar a un paso de darle un vuelco a nuestras vidas. Disgusto Aunque generalmente no se relaciona el disgusto con acciones positivas, si lo canalizamos apropiadamente, el disgusto puede estimularnos a cambiar nuestras vidas. La persona que se siente disgustada ha alcanzado un punto en el que no hay vuelta atrás. Su tolerancia alcanzó el límite, y no se contenta con algo menos que un cambio, un cambio para mejor. Generalmente empleamos el disgusto de manera productiva cuando llegamos al punto en el que sentimos que "¡Ya es suficiente!", y entonces decidimos que queremos un estilo de vida más gratificante. Decisión Generalmente esperamos a que la vida nos empuje contra la pared para tomar decisiones. Y una vez que alcanzamos este punto, nos toca manejar las emociones contrastantes relacionadas con la toma de decisiones. Este punto equivale a encontrarse con un distribuidor en una autopista, podemos tener uno, dos tres o hasta cuatro o más diferentes caminos para escoger. De allí lo complejo del proceso de toma de decisiones, y la cantidad de emociones potencialmente conflictivas que nos toca manejar.


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Desde el punto de vista de las emociones, tomar decisiones que involucran cambios en nuestras vidas puede ser parecido a una lucha interior por la supremacía de nuestra mente. Y las decisiones resultantes, tímidas o arriesgadas, maduradas o impulsivas, pueden establecer el curso de acción, o cegarlo. En el proceso de toma de decisiones, lo importante es aventurarnos por algunas de las opciones que se nos presentan disponibles. Es mucho mejor tomar una mala decisión ahora que puede mejorarse o corregirse después, que quedarse paralizado en la intersección. A cada uno de nosotros nos toca, llegado el momento de decidir, confrontar nuestro torbellino de emociones, y sortear nuestros sentimientos para conectarnos con la motivación. Motivación Con respecto de la motivación es importante recordar que es un poder interno que puede ser estimulado por factores externos. Otra persona, o cosa, no puede motivarle, lo más que puede hacer es estimularle, y desde ese estimulo, usted puede conectarse con su motivación interna. Comprendido esto, es fácil entender que casi cualquier cosa puede servirnos como estimulo para conectar con nuestra motivación si estamos preparados y dispuestos a recibirlo. Una canción que evoque recuerdos, una película que haga volar la imaginación, una conversación que nos rete, una confrontación en el tráfico que nos haga cuestionarnos, un artículo que nos inspire, un libro que nos haga reflexionar, cualquiera de estos puede ser un estimulo que nos conecte con el mecanismo interno que nos motive a decir "¡Lo quiero Ya! Y a actuar en consecuencia para lograrlo. Mientras encontramos ese botón interno que encienda la motivación pura, démosle la Bienvenida en nuestras vidas a cada experiencia positiva que podamos experimentar. Si erigimos una pared para protegernos, esa misma pared nos alejará de las experiencias enriquecedoras que la vida tiene para ofrecernos. Permita que la vida le toque, el próximo roce puede ser el que le estimule a cambiar su vida para mejor tomando una resolución. Resolución Cuando logramos una resolución, resolvemos de manera definitiva cualquier conflicto que pudiera existir antes, y sentimos el poder de lograr lo que nos proponemos. Lograr una resolución es el desenlace natural del proceso que plantea este articulo. Desde la resolución nos conectamos con nuestro poder interno,


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y entonces sentimos que podemos lograr cualquier cosa que nos propongamos. Nos sentimos poderosos, sentimos que cualquier cosa está a nuestro alcance, y reconocemos nuestros recursos (principalmente internos) con que contamos para hacerlo realidad. Cuando alguien está realmente resulto de lograr lo que se propone, nada puede detenerlo. Y eso es debido a que una persona que ha logrado una resolución, paralelamente se ha prometido a si misma que nunca se rendirá hasta lograr lo que ha resuelto alcanzar. Ese es el poder de conectarnos con nuestro ser interno. Resultados Al canalizar apropiadamente nuestras energías, nos colocamos en la ventajosa posición de emplearlas para nuestro provecho, explotando su potencial a nuestro favor, mientras avanzamos hacia la vida que deseamos y merecemos vivir. A medida que avanzamos y surge la pregunta ¿Cuánto tiempo voy a dedicarme a hacer realidad mis sueños?, la mejor respuesta que podemos dar es "¡Tanto como sea necesario!" Causa y efecto Los acontecimientos no suceden por azar, tienen una relación de causa y efecto. Frecuentemente ignoramos porqué nos sentimos y comportamos de la manera como lo hacemos. Las emociones de las que nos quejamos nos hablan y nos apremian para hacer cambios. Si las interpretamos oportunamente como señales para tomar decisiones inteligentes, aprendemos a manejar nuestras emociones siendo nuestros propios porveedores de felicidad. Sólo así podemos aspirar a una etapa más rica, interesante y bella de la existencia en todos los aspectos: salud, vitalidad y energía; familiar, social, profesional, económica y espiritual. El mundo de las emociones es realmente impresionante, es el puente que une el mundo material con el espiritual. Las emociones son nuestra conexión con la mente Universal y el mundo al cuál reconocen nuestros 5 sentidos. Mucho se ha dicho a cerca del poder de los pensamientos, que crean y moldean nuestro futuro, pero la realidad, los pensamientos son importantes y están dotados de capacidad creativa solo cuando están precedidos por emociones, y estas últimas son las que realmente tienen el poder de atraer y crear las experiencias de nuestra vida. Según la intensidad que estos adquieran emiten una sintonía vibratoria y en realidad la calidad de nuestras emociones son las que crean las distintas experiencias que se dan lugar en nuestras vidas, según como sean nuestras emociones atraemos más de lo mismo, personas, situaciones, experiencias que generan el mismo tipo de emoción – vibración. En éste grafico podemos ver lo diferentes niveles de emociones.


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VIBRACIÓN – EMOCIÓN:

ü Emociones ALTAS (Vibraciones Altas) Amor – Alegría – Felicidad – Pasión – Libertad - Gratitud

ü Emociones MEDIAS (Vibraciones de Mediana intensidad) Entusiasmo – Ilusión – Optimismo - Esperanza

ü Emociones de BAJAS (Vibraciones Bajas) Aburrimiento – Insatisfacción – Impaciencia – Agobio – Duda – Inquietud – Desanimo – Pesimismo

ü Emociones DENSAS (Vibraciones Densas) Irritación – Ira – Decepción – Vergüenza – Venganza – Celos – Frustración Temor/Miedo – Desesperación - Impotencia

El mundo emocional en el cual vivimos hoy es originado en nuestra infancia, de hecho al referirnos e intentar recuperar y sanar nuestro ser emocional lo hacemos desde la perspectiva de nuestro Niño Interior, quién básicamente tiene las emociones viscerales. Y el acceso a experimentar cambios reales en nuestro mundo emocional siempre da como inicio a la recuperación y reivindicación de nuestro Niño Interno. Las emociones y nuestro campo cuántico Es importante también destacar que cada emoción que se experimenta en nuestra vida tiene su efecto en nuestra energía, por consecuencia en nuestros chakras y nuestro campo cuántico, si las emociones son de alta vibración como ser gratitud, felicidad, pasión, amor, nuestro campo cuántico se expande y esto va relacionándose también con la expansión de nuestra consciencia, pero ese es tema que tocaremos más adelante cuando hablemos de cambios de conciencia. Mientras que cuando las emociones son de baja vibración como ser, miedo, rabia, impotencia, envidia, nuestro campo cuántico se contrae, por partes, según los chakras que se vean afectados e involucrados y por supuesto en relación a ciertas partes de nuestro cuerpo también. Además como cada emoción tiene un específico nivel vibratorio, en realidad, son las moléculas de las emociones las emiten vibraciones, esas vibraciones son perfectamente medibles y por consiguiente dan en todo momento el Punto de Atracción o Punto de Encaje con el que nos relacionamos con el mundo, e la sintonía vibratoria que emitimos para atraer todo lo necesario para crear las futuras experiencias que tendrán lugar en nuestra vida. Las emociones y el cuerpo Las emociones también ejercen una importancia extrema en nuestro cuerpo. Ya la ciencia ha comprobado la existencia de la molécula de la emoción, la PSICONEUROENDOCRINOINMUNOLOGÍA, que estudia la relación de nuestra mente, la psiquis, el sistema nervioso, el sistema inmune, y el


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sistema endocrino, y ofrece los componentes para cambiar drásticamente la forma en la que las personas hoy en día miran el mundo, cabe destacar que la imagen y percepción en general que las personas tienen a cerca del mundo se va deteriorando día a día y esto es comparable con la aparición de nuevas enfermedades también día a día. Los componentes y objeto de estudio para ver el comportamiento del cuerpo en relación con las emociones que tenemos al desenvolvernos en el mundo son los neurotransmisores, las hormonas y las citoquinas que actúan como moléculas mensajeras llevando información entre los sistemas nervioso, endócrino e inmune. Esta nueva rama de la ciencia nos muestra que la mente o la actividad del cerebro es la primera línea que tiene el cuerpo para defenderse contra la enfermedad, el envejecimiento y la muerte, y alinearse en favor de la salud y el bienestar. La ciencia ya ha demostrado que las emociones tienen un efecto directo con el sistema inmunológico y éste con las hormonas que se liberan con el estrés, y estas ejercen a la vez u poderoso impacto en las células inmunológicas debilitando o fortaleciendo el cuerpo. Ya es posible relacionar distintas enfermedades con la adicción a distintas emociones de baja o densa vibración. Podríamos resumir en: La mente, los pensamientos y las emociones afectan a las moléculas del cuerpo, a la salud y vitalidad del cuerpo. Las emociones son un puente entre la mente y el cuerpo, como también entre el mundo físico y el espiritual. Todas las moléculas poseen un aspecto vibracional y otro fisiológico. Las emociones afectan a todas y cada una de las células de nuestro cuerpo. Las moléculas, las válvulas del corazón, los esfínteres del aparato digestivo, la propia digestión está todo regido por las moléculas de emoción que tienen una acción física. El cuerpo del ser humano es un auténtico laboratorio de sustancias ya sean curativas o destructivas, solo tiene que aprender a generar nuevamente sus propias drogas endógenas según sus necesidades. Las emociones que tenemos dan lugar a nuestro Punto de Atracción y por ende a las experiencias que atraemos y creamos en nuestra vida. Los pensamientos solo tienen importancia por las emociones que lo preceden.


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Emociones positivas Dentro del campo emergente de la Psicología positiva el estudio de emociones positivas como la alegría, la satisfacción, el orgullo, la esperanza, etc., ha cobrado gran importancia en los últimos años. Cada vez son más numerosos los trabajos empíricos que se centran en demostrar la relación entre la experiencia de emociones positivas y variables como la salud, el bienestar psicológico, la creatividad, la resiliencia, etc.. En este artículo se exponen algunos de estos trabajos y se enmarcan dentro de la Teoría abierta y construida de las emociones positivas, propuesta por Bárbara Fredrickson para explicar el valor adaptativo de estas emociones. Finalmente se describen dos estados emocionales positivos, la elevación y la fluidez, que suelen pasar desapercibidos y que sin embargo tienen importantes beneficios psicológicos y sociales. El estudio científico de las emociones positivas ha sido considerado tradicionalmente una actividad frívola y como tal ha merecido poca atención por parte de los investigadores (Fredrickson, 2003). Además, el interés actual por lo positivo es considerado por muchos autores como una moda pasajera o, lo que es peor, como un "refrito" de cosas ya sabidas. Esto puede ser cierto, pero también lo es que no por sabido se aplica y practica todo lo que sería deseable un conocimiento, enfoque o como queramos denominarlo, de tanta trascendencia para el ser humano. La tendencia natural a estudiar aquello que amenaza el bienestar de las personas ha llevado a centrarse con carácter prioritario en las emociones negativas y a olvidar el valor de las positivas. También es verdad que lo bueno se da por supuesto (Sears, 1983). Es una creencia generalizada pensar que la bondad es una característica representativa de los seres humanos (creer lo contrario haría la vida mucho más difícil), por tanto es algo considerado como normal y lo normal no parece requerir demasiadas explicaciones y mucho menos explicaciones urgentes. En los últimos años esta tendencia está cambiando y numerosos psicólogos han comenzado a investigar la función adaptativa de las emociones positivas dentro del marco aportado por la Psicología Positiva (Seligman, 2002; Seligman y Csikszentmihalyi, 2000). En este contexto, el cultivo de estas emociones se está convirtiendo en un valioso recurso terapéutico y también en un poderoso recurso para transformar la vida ordinaria de muchas personas en algo plenamente satisfactorio y con sentido. Con un enfoque divulgativo, aunque basado en trabajos de investigación publicados en revistas científicas, se expondrán a continuación los principales resultados que avalan el creciente interés por este tema, sobre el que sin duda todavía hay mucho que investigar. Son muchas las dificultades que conlleva estudiar experimentalmente fenómenos complejos y son importantes las limitaciones metodológicas de muchos de estos estudios: muestras pequeñas, no aleatorias, instrumentos que en ningún caso pueden medir directamente los fenómenos objeto de investigación, sino sus diversas


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manifestaciones, etc.. Todo ello hace imprescindible interpretar con cautela los resultados, pero también anima a seguir investigando. El valor de las emociones positivas Bárbara Fredrickson ha abierto una línea de investigación centrada específicamente en las emociones positivas y en su valor adaptativo (Fredrickson, 1998, 2000b, 2001, 2003; Fredrickson y Branigan, 2000). Recientemente ha planteado la Teoría abierta y construida de las emociones positivas (Broaden and build theory of positive emotions) (Fredrickson, 1998, 2001), que sostiene que emociones como la alegría, el entusiasmo, la satisfacción, el orgullo, la complacencia, etc., aunque fenomenológicamente son distintas entre sí, comparten la propiedad de ampliar los repertorios de pensamiento y de acción de las personas y de construir reservas de recursos físicos, intelectuales, psicológicos y sociales disponibles para momentos futuros de crisis. Experimentar emociones positivas es siempre algo agradable y placentero a corto plazo y para esta autora, además, tendría otros efectos beneficiosos más duraderos, en la medida en la que ello prepara a los individuos para tiempos futuros más duros (Fredrickson, 1998, 2001). La alegría, por ejemplo, anima a jugar en el sentido amplio de la palabra, a empujar los límites, a ser creativo (Frijda, 1986) y ello permite el desarrollo y el entrenamiento de habilidades físicas (fuerza, resistencia, precisión), de habilidades psicológicas e intelectuales (comprensión de normas, memoria, autocontrol) y de habilidades sociales necesarias para el establecimiento de relaciones de amistad y de apoyo. Todas estas habilidades, conceptualizadas como recursos, pueden llegar a ser muy valiosas en momentos de escasez y de conflicto, en los que disponer de velocidad, de resistencia, de amigos, de capacidad de innovación, etc. puede ser la diferencia entre vivir y morir. Las funciones de las emociones positivas vendrían a complementar las funciones de las emociones negativas (Fredrickson, 2001) y ambas serían igualmente importantes en un contexto evolutivo. Si las emociones negativas solucionan problemas de supervivencia inmediata (Malatesta y Wilson, 1988) porque tienen asociadas tendencias de respuesta específicas (la ira, por ejemplo, prepara para el ataque; el asco provoca rechazo, vómito; el miedo prepara para la huida), las emociones positivas solucionan cuestiones relativas al desarrollo y crecimiento personal y a la conexión social. Las primeras propician formas de pensar que reducen el rango de respuestas posibles y las segundas propician formas de pensar que lo amplían. En este sentido, las emociones positivas habrían contribuido a generar las condiciones adecuadas para que nuestros ancestros desarrollaran las habilidades físicas necesarias para superar la estrategia de los depredadores, las habilidades psicológicas que permiten descubrir e inventar posibilidades y las habilidades sociales adecuadas para generar vínculos entre personas y el aprendizaje de conductas de ayuda. En un contexto más cercano también es posible observar empíricamente algunos de los beneficios derivados de experimentar emociones positivas y


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en esto es en lo que se centran cada vez más investigadores que adoptan un enfoque positivo de la psicología. Las emociones positivas mejoran la forma de pensar Numerosos estudios experimentales vienen demostrando que el afecto positivo se relaciona con una organización cognitiva más abierta, flexible y compleja y con la habilidad para integrar distintos tipos de información (Derryberry y Tucker, 1994; Isen, 1987, 1990, 2000; Isen y Daubman, 1984; Isen, Daubman y Nowicki, 1987; Isen, Johnson, Mertz y Robinson, 1985; Isen, Niedenthal y Cantor, 1992; Isen, Roenzweig y Young, 1991). El resultado de esta forma de pensar hace más creativa la solución de problemas y más acertados y sensatos los juicios y la toma de decisiones (Carnevale y Isen, 1986; Isen, 1993; Isen, Nygren y Ashby, 1988; Lyubomirsky, King y Diener, 2005). Uno de estos experimentos puso de manifiesto que los diagnósticos sobre enfermedades hepáticas eran más acertados cuando a los médicos se les hacía sentir bien regalándoles previamente una simple bolsita de golosinas (Fredrickson, 2003). Más acertados se refería en este estudio a que los médicos tardaban menos tiempo en integrar la información del caso y a que eran menos proclives a basarse en pensamientos iniciales y, por tanto, a hacer diagnósticos prematuros. Otros experimentos (Isen et al., 1987) muestran que los estados afectivos positivos inducidos, bien fuera viendo una comedia o recibiendo un pequeño regalo comestible, facilitan la solución creativa de problemas. Concretamente, parecen incrementar las asociaciones novedosas, no previsibles y las combinaciones inusuales de elementos. En esta misma línea, se ha comprobado que las personas expuestas a imágenes que suscitan distintas emociones (alegría, serenidad, miedo o tristeza) difieren en la forma de procesar información visual. A la hora de realizar una tarea de categorización en la que no existen respuestas correctas e incorrectas, sino respuestas que reflejan una forma global o local de percibir una configuración de elementos, las personas que experimentan emociones positivas tienden a elegir configuraciones más globales, es decir, ven el bosque más que los árboles (Fredrickson, 2001). La relación existente entre afecto positivo y pensamiento abierto y flexible ha sido analizada específicamente en otro estudio empírico (Fredrickson y Joiner, 2002). Después de tomar medidas repetidas de varias emociones positivas y de indicadores de pensamiento abierto y flexible, se observó que existía un reforzamiento mutuo entre ambas variables, es decir, la presencia de emociones positivas predecía en un momento temporal posterior pensamiento abierto y flexible y, de igual manera, el pensamiento abierto y flexible predecía afectividad positiva en el futuro. Todos estos resultados sugirieren que en general las emociones positivas facilitan la puesta en marcha de patrones de pensamiento receptivos, flexibles e integradores, que favorecen la emisión de respuestas novedosas. Es muy posible que esta forma de pensar, y no la opuesta, haya precedido a los


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grandes descubrimientos y a las realizaciones más importantes de la historia de la humanidad y de cuyo valor nadie duda. Es difícil imaginar a Miguel Ángel cabreado mientras pintaba la Capilla Sixtina, a Newton iracundo debajo del manzano, a Edison, a Marie Curie, a Pasteur, etc., etc. deprimidos en sus laboratorios. Por el contrario, es fácil imaginarles pensando posibilidades y alternativas, combinando elementos a priori imposibles, absortos en su tarea, emocionados contemplando sus avances hacia una meta deseada y llena de significado para ellos. Una nueva mirada al mundo de las emociones En la tradicio n occidental, la reflexio n e investigacio n sobre la emocio n y la cognicio n se ha desarrollado de manera paralela, e incluso, se han considerado estos conceptos como opuestos. Ya desde los antiguos griegos, los filo sofos destacaron el lado racional de la mente en detrimento del emocional y concibieron ambas partes por separado, y argumentaron que la inteligencia era necesaria para dominar y reprimir las pasiones ma s primarias. Debido a esta dicotomi a, nuestra cultura esta profundamente impregnada por la creencia fundamental que la razo n y la emocio n son nociones separadas entre si e irreconciliables y que, en una sociedad civilizada, la racionalidad debe prevalecer. Investigaciones ma s recientes co- mienzan a perfilar una nueva mirada al mundo emocional y proporcionan evidencias con respec- to al importante papel que han jugado las emociones en la ge nesis de las capacidades mentales ma s elevadas como la inteligencia, el sentido de la moralidad y de si mismo. En tal sentido, Greenspan (1998:15), sostiene: “Las emociones, y no la estimulacio n cognitiva, constituyen los cimientos de la arquitectura mental primaria”. Este autor va mucho ma s alla en su planteamiento acerca de la importancia de las emociones cuando argumenta que el papel ma s decisivo de las emociones consiste en crear, organizar y coordinar muchas de las ma s importantes funciones cerebrales. La tesis de Greenspan (1998:15), se resume en la siguiente afirmacio n: La afectividad, la conducta y el pensamiento deben entenderse como componentes inextricables de la inteligencia. Para que la accio n y el pensamiento tengan sentido, Las emociones y el proceso emocional Deben ser guiados por la finalidad o el deseo (a saber, el afecto). Sin afecto, ni la conducta ni los si mbolos tienen sentido alguno. Goleman (1996) afirma que emocio n e inteligencia actu an en armoni a con las otras inteligencias y no son, en absoluto, incongruentes. Salovey y Mayer (1990) destacan que a menudo las emociones son presentadas como interrupciones que desorganizan la actividad mental. Argumentan que esta visio n es equivocada por cuanto las situaciones emocionales intensas en ocasiones estimulan la inteligencia, ayudando a los individuos a priorizar los


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procesos del pensamiento. Por tanto, ma s que interrumpir el pensamiento lo gico, las emociones ayudan a un mejor pensamiento. Las emociones positivas se relacionan con la salud Considerando que la salud es algo más que la ausencia de enfermedad y que las emociones positivas son también algo más que la ausencia de emociones negativas, es posible plantear la utilidad de las emociones positivas para prevenir enfermedades, para reducir la intensidad y duración de las mismas y también para alcanzar niveles elevados de bienestar subjetivo (Lyubomirsky, King y Diener, 2005). Que las emociones positivas se relacionan con el nivel de bienestar subjetivo o felicidad no es una afirmación sorprendente, sin embargo afirmar que prolongan la vida sí lo es y requiere de pruebas más consistentes. En esta línea, un sorprendente estudio que además reúne condiciones de control experimental excelentes, analizó el estado de salud y la longevidad de 180 monjas que en 1932, justo antes de ingresar en una orden religiosa, escribieron breves relatos autobiográficos sobre sus vidas y sobre lo que esperaban del futuro (Danner, Snowdon y Friesen, 2001). Este estudio ha puesto de manifiesto que, dadas las condiciones homogéneas en las que todas las monjas habían vivido, la única variable a la que se podían atribuir las diferencias observadas en su estado de salud y en su longevidad era la presencia de emociones positivas en los antiguos relatos. Las monjas que reflejaron en sus escritos emociones positivas (alegría, anhelo, felicidad) gozaban de mejor estado de salud y vivían una media de diez años más que aquellas que prácticamente no expresaron emociones. El 90% de las monjas del grupo más alegre seguía viviendo a los 85 años en contraste con el 34% del grupo menos alegre. En otro importante estudio se evaluó el estado de salud y el estado emocional de 2.282 sujetos de más de 65 años y se les hizo un seguimiento durante dos años. Los resultados mostraron que la experiencia de emociones positivas protegía a las personas mayores de los efectos más negativos del envejecimiento y de la incapacidad y, lo más importante, predecía con éxito quienes vivirían y quienes morirían (Ostir, Markides, Black y Goodwin, 2000). En un reciente estudio, 334 voluntarios sanos entre 18 y 54 años fueron evaluados en su tendencia a expresar emociones positivas (felicidad, satisfacción y tranquilidad) y emociones negativas (ansiedad, hostilidad y tristeza). Posteriormente, a todos ellos se les administró nasalmente unas gotas que contenían el virus que produce el resfriado común. Los resultados mostraron que aquellos sujetos con un estilo emocional positivo presentaban un riesgo menor de contraer resfriado que aquellos sujetos con estilo emocional negativo (Cohen, Doyle, Turner, Alper y Skoner, 2003). Un posible mecanismo explicativo de este efecto protector de la salud es el que plantea la hipótesis de que las emociones positivas deshacen los efectos fisiológicos que provocan las emociones negativas (Fredrickson, 1998, 2003). Una tendencia de respuesta específica asociada a la experiencia de


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emociones negativas es el incremento de la actividad cardiovascular (presión sanguínea, frecuencia cardiaca, vasoconstricción periférica), que sostenida en el tiempo se relaciona directamente con numerosas enfermedades. Varios estudios experimentales han puesto de manifiesto que la recuperación cardiovascular en personas que habían visto extractos de películas de terror, es decir, que habían experimentado miedo, era más rápida cuando posteriormente veían extractos que suscitaban alguna emoción positiva (alegría o sorpresa) que cuando veían películas emocionalmente neutras o que suscitaban tristeza (Fredrickson y Levenson, 1998) y que los sujetos que espontáneamente sonreían mientras veían un extracto de película triste se recuperaban unos 20 segundos antes que los que no sonreían nunca. En otro experimento se provocaron reacciones de ansiedad en un grupo de estudiantes al comunicarles que en un minuto tendrían que exponer ante una cámara un discurso sobre por qué se consideraban buenos amigos y que ese discurso sería posteriormente evaluado por sus compañeros. En estas condiciones se formaron cuatro grupos, dos vieron películas que elicitaban emociones positivas (alegría, satisfacción), uno vio una película que elicitaba tristeza y un cuarto grupo sirvió de control. Los resultados (Fredrickson, 2003) mostraron que los sujetos que habían visto las películas que provocaban emociones positivas tuvieron una recuperación cardiovascular más rápida que el grupo de control y mucho más rápida que los que vieron la película triste. Otro posible mecanismo de acción por el que las emociones positivas protegerían a las personas de enfermedades y trastornos es el que proponen Aspinwal y sus colegas en un estudio del que concluyen que las personas que se consideraban felices buscaban, asimilaban y recordaban mejor información sobre riesgos para la salud (Aspinwal, Richter y Hoffman, 2001). Todos estos datos en conjunto parecen indicar que las emociones positivas deshacen los efectos negativos que provocan las emociones negativas, lo que iría asociado a un menor desgaste del sistema cardiovascular y con ello a un mejor estado de salud (Fredrickson y Levenson, 1998). Esto, unido a que la experiencia de emociones positivas predice un elevado nivel de bienestar subjetivo, entendido éste como el promedio de emociones positivas y negativas (Diener, Sandvik y Pavot, 1991) y a que también aumenta la probabilidad de sentirse bien en el futuro (Fredrickson, 2001; Fredrickson y Joiner, 2002), hace posible asignar un papel protagonista a las emociones positivas, como mínimo, en el cuidado de la salud y en el logro de estados subjetivos de bienestar. Las emociones positivas mejoran la capacidad de afrontamiento ante la adversidad Las emociones positivas también contribuyen a hacer más resistentes a las personas frente a la adversidad y ayudan a construir resiliencia psicológica (Aspinwal, 2001; Carver, 1998; Lazarus, 1993; Lazarus, 1993; Lyubomirsky, King y Diener, 2005). Las personas resilientes, aquellas que ante la adversidad se doblan pero no se rompen, son capaces de experimentar emociones


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positivas en situaciones estresantes. Varios estudios han puesto de manifiesto que las personas más resilientes suelen experimentar elevados niveles de felicidad y de interés por las cosas en momentos de gran ansiedad provocados experimentalmente (Fredrickson, 2001; Tugade y Fredrickson, 2004). La presencia de emociones positivas durante los momentos de aflicción hace más probable que se desarrollen planes de futuro y estos planes, junto con las emociones positivas, predicen un mejor ajuste psicológico doce meses después de haber vivido un suceso traumático (Stein, Folkman, Trabasso y Richards, 1997). Igualmente, las emociones positivas protegen frente a la depresión, incluso después de haber pasado una experiencia realmente traumática. En un estudio realizado con medidas tomadas antes y después de los atentados del 11 de septiembre en Nueva York se evidenció que las personas que, junto a las emociones dominantes de angustia, miedo, disgusto y desprecio, experimentaron también tras los atentados emociones positivas de gratitud, interés, amor, esperanza, orgullo, etc., presentaban menos síntomas depresivos y más optimismo, satisfacción con la vida y tranquilidad. Las emociones positivas parecían ser un ingrediente activo esencial que, además de ayudar a las personas resilientes a no hundirse en la depresión, también contribuían a incrementar sus recursos psicológicos de afrontamiento (Fredrickson, Tugade, Waugh y Larkin, 2003). Igual que un estado afectivo negativo lleva a un pensamiento focalizado pesimista y éste a un estado afectivo más negativo todavía en una espiral de influencia recíproca que puede terminar conduciendo a una depresión clínica (Peterson y Seligman, 1984), un estado afectivo positivo, favorecido por la experiencia de emociones positivas, llevaría a un pensamiento abierto, integrador, creativo y flexible que facilitaría el afrontamiento eficaz de la adversidad y que a su vez incrementaría los niveles de bienestar futuros (Fredrickson, 2001; Fredrickson y Joiner, 2002). Descripcio n de algunas emociones A partir de los aportes realizados por Marina y Lo pez (1996), Ferna ndez-Abascal, Mar- ti n y Domi nguez (2001), Greenberg (2000) se presenta a continuacio n la descripcio n de algunas emociones: El miedo Es una emocio n primaria negativa que se activa por la percepcio n de un peligro presente e inminente, por lo cual se encuentra muy ligada al esti mulo que la genera. Es una sen al emocional de advertencia que se aproxima un dan o fi sico o psicolo gico. El miedo tambie n implica una inseguridad respecto a la propia capacidad para soportar o manejar una situacio n de amenaza. La intensidad de la respuesta emocional de miedo depende de la incertidumbre sobre los resultados. El miedo es una de las emociones ma s intensas y desagradables. Genera aprensio n, desasosiego y malestar. Su caracteristica principal es la sensacio n de tensio n nerviosa, de preocupacio n y recelo por la propia seguridad o por la salud, habitualmente acompan ada por la sensacio n de


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pe rdida de control. Otro de sus efectos subjetivos ma s ti picos es la sensacio n de cierta tendencia a la accio n evitativa. Se asocia al miedo los siguientes te rminos: alarma, terror, nerviosismo, pa nico, tensio n, pavor, desasosiego, susto, temor, preocupacio n, horror, ansiedad. La ira Es una emocio n primaria negativa que se desencadena ante situaciones que son valoradas como injustas o que atentan contra los valores morales y la libertad personal; situaciones que ejercen un control externo o coaccio n sobre nuestro comportamiento, personas que nos afectan con abusos verbales o fi sicos, y situaciones en las cuales consideramos que se producen tratamientos injustos y el bloqueo de metas. La ira produce efectos subjetivos o sentimientos de irritacio n, enojo, furia y rabia. Tambie n va acompan ada de obnubilacio n, incapacidad o dificultad para la ejecucio n eficaz de los procesos cognitivos. La ira a su vez produce una sensacio n de energi a o impulsividad, de necesidad subjetiva de actuar fi sica o verbalmente de forma intensa e inmediata, para solucionar de forma activa la situacio n problema tica. Se aprecia como una experiencia aversiva, desagradable e intensa. Es la emocio n potencialmente ma s peligrosa ya que su propo sito funcional es el de destruir las barreras que se perciben. Desde una perspectiva evolutiva, la ira moviliza la energi a hacia la autodefensa. Se asocian a ella los siguientes te rminos: enfado, enojo, malhumor, indignacio n, amargura, venganza, desprecio, irritacio n, exasperacio n, furia, odio, desagrado, co lera, aversio n, resentimiento, celos, hostilidad, menosprecio, violencia, rencor. La tristeza Es una emocio n que se produce en respuesta a sucesos que son considerados como no placenteros. Denota pesadumbre o melancoli a. La tristeza es una forma de displacer que se produce por la frustracio n de un deseo apremiante, cuya satisfaccio n se sabe que resulta imposible. Los desencadenantes de la tristeza son la separacio n fi sica o psicolo gica, la pe rdida o el fracaso; la decepcio n, especialmente si se han desvanecido esperanzas puestas en algo. Los efectos subjetivos se caracterizan por sentimientos de desa nimo, melancoli a, desaliento y pe rdida de energi a. Se asocian a la tristeza los siguientes te rminos: pesimismo, pesar, decepcio n, remordimiento, rechazo, bochorno, sufrimiento, an oranza, depresio n, aislamiento, melancoli a, vergu enza, abandono, desa nimo, infelicidad, desaliento, condolencia. El asco Es la respuesta emocional causada por la repugnancia que se tiene a alguna cosa o por una impresio n desagradable causada por algo. Es una emocio n compleja que implica una respuesta de rechazo a un objeto deteriorado, a un acontecimiento psicolo gico o a valores morales repugnantes. Los desencadenantes del asco son los esti mulos desagradables, fundamentalmente los qui micos, los potencialmente peligrosos o los molestos como, por ejemplo, comida descompues- ta, los olores corporales o la contaminacio n ambiental. El suceso es valorado como muy desagradable.


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Los efectos subjetivos del asco se caracterizan por la necesidad de evitar o alejarse del esti mulo desencadenante. La felicidad Es el estado de a nimo que se complace en la posesio n de algu n bien. La felicidad facilita la empati a, lo que promueve la aparicio n de conductas altruistas. Asimismo, contribuye alrendimiento cognitivo, la solucio n de problemas, la creatividad, el aprendizaje y la memorizacio n.

Los desencadenantes de la felicidad son los e xitos o los logros, la consecucio n de los objetivos que se pretenden. Igualmente se produce por la congruencia entre lo que se desea y lo que se posee, entre las expectativas y las condiciones actuales, y en la comparacio n con las dema s personas. Se asocia a la felicidad los siguientes te rminos: jovialidad, contento, triunfo, dicha, alegri a, ju bilo, entusiasmo, alborozo, deleite, regocijo, buen humor, gozo, embeleso. La sorpresa Es la ma s breve de las emociones. Es una reaccio n causada por algo imprevisto o extran o, como un trueno o una celebracio n no anunciada. Los acontecimientos cognitivos tambie n provocan sorpresa. La sorpresa tambie n se da cuando se producen consecuencias o resultados inesperados o interrupciones de la actividad en curso. El significado funcional de la sorpresa es preparar al individuo para afrontar de forma eficaz los acontecimientos repentinos e inesperados y sus consecuencias. La sorpresa suele convertirse ra pidamente en otra emocio n. Se asocian a la sorpresa los siguientes te rminos: asombro, pasmo, estupefaccio n, extran eza. La ansiedad Es un estado de agitacio n, inquietud y zozobra, parecida a la producida por el miedo. La ansiedad es desproporcionalmente intensa con relacio n a la supuesta peligrosidad del esti mulo. La ansiedad, como todas las emociones, es en principio un conjunto de procesos adaptativos, reacciones defensivas innatas garantes de la supervivencia de las personas. Hay dos tipos de ansiedad: la ansiedad inespeci fica, que no esta asociada a esti mulos determinados y la ansiedad especi fica, que esta suscitada por un esti mulo concreto que puede ser real o simbo lico. La ansiedad es, a su vez, el componente patolo gico de los llamados “trastornos por ansiedad”, los cuales esta n relacionadoscon una reaccio n de miedo desmedida e inapropiada: sin duda, tambie n es la reaccio n que produce la mayor cantidad de trastornos mentales, conductuales y psicofisiolo gicos. La ansiedad produce efectos subjetivos de tensio n, nerviosismo, malestar, preocupacio n, aprensio n e incluso puede llegar a sentimientos de pavor o pa nico. Asimismo, produce dificultades para el mantenimiento de la atencio n y la concentracio n. La hostilidad Es una emocio n secundaria negativa que implica una actitud social de resentimiento que conlleva respuestas verbales o motoras impli citas. Es un sentimiento mantenido en el tiempo, en el que concurren el resentimiento, la


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indignacio n, la acritud y la animosidad. Los desencadenantes de la hostilidad son la violencia fi sica y el sufrir hostilidad indirecta. La hostilidad se desencadena cuando percibimos o atribuimos en otras personas, hacia nosotros o hacia personas queridas de nuestro entorno, actitudes de irritabilidad, de negativismo, de resentimiento, de recelo o de sospecha. Los efectos subjetivos de la hostilidad implican usualmente sensaciones airadas. El componente afectivo incluye varios estados emocionales como el enojo, el resentimiento, el disgusto o el desprecio. Los efectos fisiolo gicos son ba sicamente similares a los de la ira, pero ma s moderados en intensidad y, en cambio, ma s mantenidos en el tiempo. El amor/carin o Es el afecto que sentimos por otra persona, animal, cosa o idea. La reaccio n de amor puede implicar dos tipos de reaccio n: el amor apasionado y el de compan ero. El amor apasionado, llamado tambie n “amor obsesivo” o “enamoramiento”, es una emocio n intensa que se refiere a un estado de intenso anhelo por la unio n con el otro. El amor de compan ero, llamado “amor verdadero”, “carin o”, “amor conyugal”, es una emocio n menos intensa, que combina sentimientos de profundo carin o, compromiso e intimidad. El procesamiento cognitivo del amor se inicia ante una situacio n que suele poseer una alta novedad, pero con cierto grado de predictibilidad. El suceso se valora como relevante para el bienestar general y psicolo gico. Los efectos subjetivos del amor, especialmente del apasionado, son sentimientos que esta n mezclados con otras experiencias emocionales intensas como la alegri a, celos, soledad, tristeza, miedo e ira. Se asocia al amor los siguientes te rminos: atraccio n, an oranza, afecto, deseo, ternura, pasio n, carin o, compasio n, capricho, simpati a. Aplicaciones terapéuticas La Psicología ha priorizado el estudio de todo aquello que impide, limita o dificulta el desarrollo de las personas y ha desarrollado estrategias eficaces para corregir numerosos déficits y trastornos. Si bien experimentar emociones negativas es algo inevitable y a la vez útil desde el punto de vista evolutivo, también es cierto que tales emociones se encuentran en el núcleo de muchos de los trastornos psicológicos (O’Leary, 1990; Watts, 1992). El interés consciente de los psicólogos por estudiarlas y manipularlas ha contribuido notablemente a disminuir el sufrimiento de muchas personas, pero la necesidad de continuar mejorando la eficacia de los tratamientos psicológicos obliga a explorar nuevos caminos y en este sentido no parece descabellado proponer un papel más activo para las emociones positivas en la prevención y el tratamiento de numerosos trastornos. De hecho, es incluso posible plantear que parte de la eficacia de muchas de las técnicas y estrategias de intervención psicológicas ya desarrolladas se debe a que generan estados emocionales positivos o a que crean las condiciones adecuadas para que éstos aparezcan (Fredrickson, 2000a). Las técnicas de relajación, por ejemplo, son especialmente utilizadas en el tratamiento de los trastornos de ansiedad y, según Fredrickson, son eficaces porque, de una manera o de otra, propician condiciones adecuadas para sentirse contento (calma interior, percepción de uno mismo y de su conexión


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con el mundo). Imaginar escenas placenteras, reales o no, representar una situación agradable con convicción, relajar los músculos, son estrategias que animan a saborear el momento presente y que facilitan la integración de experiencias. Algo similar sucede con las técnicas conductuales que proponen incrementar el número de actividades placenteras para tratar trastornos como la depresión. Obviamente, la realización de actividades placenteras elegidas por uno mismo incrementa los niveles de reforzamiento positivo recibidos y hace más probable la aparición de distintas emociones positivas, que vendrían a contrarrestar la presencia de las negativas. Las terapias cognitivas, por su parte, insisten en que no son los acontecimientos negativos en sí mismos los que conducen a la depresión, sino las explicaciones que las personas tienen sobre ellos, generalmente internas, estables y globales (Abramson, Seligman y Teasdela, 1978; Peterson y Seligman, 1984), por lo que intentan sustituir dichas explicaciones por otras externas, inestables y específicas. Esta estrategia, conocida como aprendizaje del optimismo, ha resultado ser eficaz para prevenir y tratar los trastornos depresivos. La clave de su eficacia puede radicar en el intento de anular el efecto de los significados negativos, aunque ello no implique necesariamente sustituirlos por otros positivos. En esto último, sin embargo, es en lo que empiezan a insistir algunos autores cuando proponen estrategias complementarias para encontrar significados positivos en la vida diaria, como por ejemplo: la reevaluación positiva de acontecimientos adversos, la valoración positiva de eventos cotidianos, el establecimiento y el logro de objetivos realistas (Folkman y Moskowitz, 2000; Folkman, Moskowitz, Ozer y Park, 1997). Los datos empíricos muestran que tales fuentes diarias de significado positivo predicen la recuperación de estados afectivos deprimidos y el bienestar psicológico a largo plazo (Folkman, Chesney, Collette, Boccellari y Cooke, 1996), por lo que continuar explorando las posibilidades de estrategias centradas en lo positivo es algo sugerente para la investigación y muy probablemente útil para incrementar la eficacia de los tratamientos. Descripción de algunos estados emocionales positivos A pesar de que en nuestro vocabulario existen más términos para referirse a emociones negativas que a emociones positivas (Averill, 1980) y que muy probablemente ello condiciona que seamos mucho más conscientes de los estados afectivos negativos que de los positivos y agradables (Avia y Vázquez, 1998), es posible hacer un esfuerzo de autoobservación para identificar estados emocionales positivos como primer paso para intentar intensificarlos después. Las emociones positivas son más de las que a priori imaginamos y pueden centrarse, según Seligman, (2002), en el pasado, en el presente y en el futuro. Son ejemplo de emociones positivas del pasado la satisfacción, la complacencia, la realización personal, el orgullo. Las emociones del presente son, entre otras, la alegría, el éxtasis, la tranquilidad, el entusiasmo, la euforia,


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el placer, la elevación y la fluidez. Finalmente, son emociones positivas del futuro el optimismo, la esperanza, la fe y la confianza. A continuación se describen dos estados emocionales positivos del presente que suelen pasar desapercibidos y que sin embargo tienen importantes beneficios psicológicos y sociales. Elevación

La emoción de elevación, traducción literal del inglés elevation, es una emoción positiva que se experimenta como un fuerte sentimiento de afecto en el pecho (Haidt, 2000, 2002). Surge cuando somos testigos de actos que reflejan lo mejor del ser humano y provoca un deseo de ser mejores personas. Es lo que uno puede experimentar cuando con desgraciadamente poca frecuencia los informativos cuentan la historia de alguien anónimo que olvidó sus propios intereses y se jugó la vida por otra persona, o menos dramáticamente, que actuó pensando en el bien de otros y no en el suyo. Elevación es lo que probablemente sintieron muchas personas cuando vieron que, tras los atentados del 11 de marzo en Madrid, los enfermos ingresados en los hospitales cedían sus camas a los heridos, los taxistas ofrecían gratuitamente sus vehículos a los familiares de las víctimas, los madrileños se echaban a la calle para donar sangre masivamente, etc., etc.. Elevación es lo que se experimenta incluso al recordarlo.

La experiencia de esta emoción hace más probable que queramos estar,

cooperar y ayudar a otras personas (Isen, 1987; Isen y Levin, 1972; Oatley y Jenkins, 1996; Seligman, 2002), y ello tiene importantes beneficios psicológicos y sociales. Por una parte, las personas que tras experimentar esta emoción deciden pasar a la acción y ayudan a otras, se pueden sentir orgullosas de sus buenos deseos y satisfechas por sus acciones. Paralelamente, las personas que son ayudadas pueden sentir otra importante emoción positiva, la gratitud, y las que simplemente son testigos de esa relación de ayuda puede experimentar elevación, lo que suscitaría nuevos deseos de ser mejor persona y de ayudar a otros. Esta espiral positiva tiene efectos sociales beneficiosos en términos de solidaridad, altruismo, cooperación, etc.. y contribuye efectivamente a crear redes sociales de apoyo y a cohesionar el tejido social. En definitiva, permite mejorar la calidad de vida dentro de las comunidades, los grupos y las organizaciones (Fredrickson, 2001). Fluidez

La fluidez (en inglés flow) es un estado emocional positivo (Csikszentmihalyi, 1975, 1990; Csikszentmihalyi y Csikszentmihalyi, 1988) que se experimenta en momentos en los que las personas se encuentran totalmente implicadas en la actividad que están realizando hasta un punto en el que nada más parece importarles. Las personas que experimentan fluidez sienten que controlan sus acciones y que son dueñas de su destino, sienten júbilo y una profunda sensación de satisfacción, más allá del mero divertimento. Esta experiencia es en sí misma tan placentera que lleva a continuar en la actividad, a pesar de la presencia de costes y obstáculos.

La fluidez se produce cuando las habilidades de la persona están en

equilibrio con los retos y desafíos que la actividad le plantea. En estas circunstancias, la atención se concentra en la consecución de una meta


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realista, la retroalimentación que se obtiene sobre el nivel de ejecución es inmediata y uno llega a olvidarse de sí mismo. Una expresión coloquial que resume este estado es la siguiente: "mientras estaba hacienda… el tiempo se me pasó volando".

Numerosas actividades son susceptibles de producir fluidez: jugar al

ajedrez, pintar, escalar, correr, componer y tocar música, bailar, escribir, etc.. Es fácil en estas situaciones observar los efectos beneficiosos sociales y culturales de involucrarse en tales actividades: obras de arte, piezas musicales, proezas deportivas y estéticas que pasan a la historia y que en definitiva vienen a reflejar lo que diferencia a las personas de otros animales. Pero, además, es posible experimentar fluidez realizando actividades que no han sido libremente elegidas o que son reforzadas extrínsecamente, por ejemplo con un salario, y en las que a simple vista parecería que no es el gusto por hacerlas lo que las motiva principalmente. Csikszentmihalyi (1990) describe experiencias de fluidez fantásticas en cirujanos, operarios de cadenas de montaje, científicos, madres que cuidan de sus hijos, prisioneros de campos de concentración, etc. Y es que algunos individuos logran transformar tareas rutinarias, trabajos aburridos, circunstancias realmente adversas en experiencias subjetivamente controlables, de las que pueden extraer algún grado de satisfacción y que en ocasiones han propiciado descubrimientos, innovaciones o producciones que han cambiado el curso de la historia.

El enfoque positivo de la Psicología, que tal vez no podamos calificar

como nuevo pero sí como importante y necesario, tiene mucho trabajo por delante. En primer lugar, tiene que superar las limitaciones de las investigaciones sobre los procesos emocionales. La Psicología, como afirma Ruut Veenhoven, ha tenido más éxito en comprender el pensamiento que el afecto y aunque está claro que los acontecimientos y la evaluación de los mismos evocan experiencias afectivas, la fabricación interna de tales experiencias sigue siendo apenas comprendida (Veenhoven, 1994). Además, es necesario identificar los antecedentes que elicitan diferentes estados afectivos positivos, progresar en el desarrollo de medidas fiables y válidas, acumular evidencias sobre los efectos que ello tiene sobre distintas variables y explicar los mecanismos precisos que conducen a tales efectos.

4. LA TRANSFORMACIÓN DEL SUFRIMIENTO

Si no está en tus manos cambiar una situación que te produce dolor, siempre

podrás escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento.

- VIKTOR FRANKL -

En la época de Buda, cuenta la historia que murió el único hijo de una

mujer llamada Kisagotami. Incapaz de aceptar aquello, la mujer corrió de


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una persona a otra en busca de una medicina que devolviera la vida a su hijo. Le dijeron que Buda la tenía.

Kisagotami fue a ver a Buda, le rindió homenaje y preguntó: -¿Puedes

preparar una medicina que resucite a mi hijo? -Conozco esa medicina -contestó Buda-. Pero para preparar¬la necesito ciertos ingredientes.

-¿Qué ingredientes? -preguntó la mujer, aliviada. - Tráeme un puñado de semillas de mostaza -le dijo Buda. La mujer le

prometió que se las procuraría, pero antes de que se marchase, Buda añadió: -Necesito que las semillas de mostaza procedan de un hogar don¬de no haya muerto ningún niño, cónyuge, padre o sirviente. La mujer asintió y empezó a ir de casa en casa, en busca de las se¬millas. En todas las casas que visitó, la gente se mostró dispuesta a darle las semillas, pero al preguntar ella si en la casa había muerto al¬guien, se encontró con que todas las casas habían sido visitadas por la muerte; en una había muerto una hija, en otra un sirviente, en otras el marido, o uno de los padres. Kisagotami no pudo hallar un hogar don¬de no se hubiera experimentado el sufrimiento de la muerte. Al darse cuenta de que no estaba sola en su dolor, la madre se desprendió del cuer¬po sin vida de su hijo y fue a ver a Buda, quien le dijo con gran compasión:

-Creíste que sólo tú habías perdido un hijo; la ley de la muerte es que no

hay permanencia entre las criaturas vivas. La búsqueda de Kisagotami le enseñó que nadie se libra del sufrimiento y

la pérdida. Ella no era una excepción. Esa comprensión no eliminó el sufrimiento inevitable que comporta toda pérdida, pero redujo el que deriva de luchar contra ese triste hecho.

Por una parte existe el dolor físico, que siempre se produce por alguna

razón y nos aporta alguna enseñanza, y por otra, el sufrimiento o el dolor psicológico. El sufrimiento tiene su origen en la propia reacción ante los hechos y no en la realidad de lo que está ocurriendo. No lo produce la realidad, sino la mente en la que se arraiga el deseo, la exigencia, los prejuicios, los miedos, etc. Por ejemplo, si vamos al campo, llueve y nos enfadamos, la causa del enfado no está en la lluvia, sino en la propia reacción, porque se han contrariado los propios planes y deseos. Si se tienen problemas quiere decir que se vive dormido. Uno mismo crea los problemas. La realidad sólo plantea dificultades que es preciso resolver. Si vemos que el sufrimiento que nos aflige lo producimos nosotros mismos y no los demás, quiere decir que estamos despertando. Cuando nos veamos cansados de sufrir, ese será un buen momento para despertar.

Queremos que el sufrimiento se alivie, se aleje, se elimine mediante una

explicación. Y esto, indudablemente, no ofrece la comprensión del sufrimiento. No es lo mejor establecer como fin hacer desaparecer el sufrimiento, pues esto no es más que un movimiento más de nuestra propia mente, siempre limitada y condicionada. Si desarrollamos la suficiente madurez como para comprender el deseo de huir del sufrimiento


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comenzamos a comprender cuál es su contenido, qué es lo que nos quiere enseñar. Es muy importante comprender este punto.

Todos experimentamos dolor. Si queremos podemos analizarlo y explicar

por qué sufrimos, podemos leer libros sobre el tema o ir a la iglesia, y pronto sabremos algo acerca del dolor. Pero no estamos hablando de eso, hablamos del fin del dolor. El fin del dolor empieza cuando nos enfrentamos a los hechos psicológicos que tienen lugar dentro de nosotros, y estamos por completo alertas, de instante en instante, a todas las implicaciones de esos hechos. Esto significa no escapar jamás del hecho de que uno sufre, no racionalizarlo ni ofrecer opinión alguna al respecto, sino vivir completamente con ese hecho. Pero la mayoría de nosotros no es consciente de nada. No somos conscientes de nuestros amigos, de nuestra esposa, de nuestros hijos ni de los continuos movimientos sutiles que se producen en nuestro interior.

Para comprender es necesario amar. Para comprender el dolor debemos

amarlo, debemos ser conscientes de él. Si queremos comprender algo -a nuestro vecino, esposa, o a cualquier relación-, si queremos comprender algo completamente, necesitamos estar muy cerca de ello. Es preciso llegar a ello sin reparo alguno, sin prejuicio, condena o repulsión, tenemos que mirarlo sin condicionamientos. Debemos ser conscientes de la persona o de la situación, lo cual implica que debemos amarla. De igual manera, si queremos comprender el dolor, debemos amarlo, debemos ser conscientes de él. Pero no podemos hacerlo porque escapamos del sufrimiento mediante explicaciones, teorías, esperanzas y postergaciones, todo lo cual constituye un proceso de verbalización.

Según Howard C.Cutler, autor junto al Dalai Lama, del libro “El arte de la

felicidad”, aunque el dolor y el sufrimiento son fenómenos humanos universales, eso no hace que sea fácil aceptarlos. Los seres humanos han diseñado un vasto repertorio de estrategias para evitarlos. A veces utilizamos medios externos, como sustancias químicas, eliminando o reduciendo nuestro dolor con drogas y alcohol. También disponemos de mecanismos internos, de defensas psicológicas, a menudo inconscientes, que nos protegen de dolores y angustias excesivos. En ocasiones, esos mecanismos de defensa pueden ser bastante primitivos, como negarnos a reconocer que existe un problema. En otras ocasiones, lo reconocemos vagamente, sumergidos en distracciones o entretenimientos. O incapaces de aceptar que tenemos un problema, lo proyectamos inconscientemente sobre los demás y los acusamos de ocasio¬narnos sufrimiento. «Sí, me siento muy desdichado. Pero me sentiría bien si no fuera por ese jefe desquiciado que me persigue.»

Así pues, las palabras y la mente me impiden ser conscientes del dolor y

de todas las cosas. Por otra parte ocurre que nos habituamos a vivir con el dolor, y esto nos impide ser uno con él. Vivir con algo o con alguien y no habituarse a ello requiere una energía enorme, una percepción alerta que impida a nuestra mente embotarse.

De igual manera, el sufrimiento embota la mente si nos acostumbramos a

él. Y casi todos nos acostumbramos a él. Pero no es necesario que nos habituemos al sufrimiento. Éste es una perturbación en diferentes niveles de la


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persona, en el físico y en los distintos niveles del subconsciente. Es una forma aguda de perturbación que nos disgusta. Nuestro hijo ha muerto o se ha marchado. Habíamos erigido en torno a él todas nuestras esperanzas; o en torno a nuestra hija, o de nuestro esposo, o de lo que sea. Lo teníamos en un altar, junto a todas las cosas que deseábamos que él fuera; o hemos tenido un compañero y de pronto se ha ido, ya conocemos todo eso. A esta perturbación le llamamos sufrimiento.

Al no gustarnos el sufrimiento y desear escapar de él comenzamos a

preguntarnos por las razones de por qué sufrimos y, a continuación, justificamos nuestro sufrimiento. Nos decimos a nosotros mismos todos lo que queríamos a esa persona o a esa posesión que hemos perdido e inconscientemente tratamos de encontrar un escape en las palabras y en las creencias. Todo ello opera en nosotros como un narcótico.

Pero si no hacemos esto, si no escapamos mediante el pensamiento

sencillamente sucede que captamos el sufrimiento, pero no como una cosa distinta de nosotros mismos, no como observadores que observan el sufrimiento, sino que éste forma parte de nosotros mismos, es decir, la totalidad de nosotros mismos sufre. Entonces podemos seguir el movimiento del dolor y ver hacia dónde nos conduce. Si captamos de esta manera el dolor es seguro que nos revela su sentido, su razón, el por qué aparece en nuestra vida.

Entonces veremos que hemos puesto el énfasis en el ego, no en la

persona, cosa o situación que amamos y se ha ido. Aquella persona, cosa o situación, servía para ocultarnos nuestro propio sufrimiento, para evitar viéramos lo que hay en realidad en nuestro interior, la soledad y el infortunio.

En realidad nos menospreciamos pensando que no somos nada, que no

tenemos valor, y creemos que mediante las personas y las cosas somos “algo”. Por eso lloramos, porque cuando terminan nos encontramos solos y abandonados, no lloramos porque se hayan ido.

Es muy difícil llegar a este punto de comprensión. Realmente es difícil

reconocerlo y no decir simplemente, "estoy solo ¿Cómo podré librarme de esta la soledad?", lo cual es otra forma de huida, sino ser consciente de este vacío, mantenerse en él y ver su movimiento. Si dejamos que el sufrimiento se manifieste y nos revele su significado, vemos que sufrimos porque estamos perdidos y que se nos exige prestar atención a algo que no queremos mirar. Se nos impone algo que nos resistimos a ver y comprender.

El sufrimiento sólo se puede evitar temporalmente. Pero, al igual que una

enfermedad que se deja sin tratar (o que se trata superficialmente con una medicación que se limita a enmascarar los síntomas), invariablemente se encona y empeora. Las drogas o el alcohol alivian nuestro dolor durante un tiempo, pero con su uso continuado el daño físico a nuestros cuerpos y el daño social a nuestras vidas puede provocar mucho más sufrimiento que la difusa insatisfacción o el agudo dolor emocional que nos indujeron a consumir esas sustancias. Las defensas psicológicas, como la negación o la represión, pueden aliviar el dolor, pero el sufrimiento no desaparece por ello.


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Margarita un de mis mejores amigas perdió a su madre hace poco más de un año, a causa del cáncer. Estaba muy compenetrada con ella, y todos se sorprendieron al observar lo bien que sobrellevaba su desaparición.

-Pues claro que me siento triste -explicaba con un tono estoico-. Pero me

encuentro bien. La echo de menos, pero la vida sigue y de todos modos no puedo pensar en su pérdida. Tengo que ocuparme del funeral, de mi hermanos y mi padre, al igual que de las propiedades... Pero me irá bien -le decía tranquilizadoramente a todos.

Un año más tarde, sin embargo, poco después del primer aniversario de la

muerte de su madre, Magarita empezó a experimentar una grave depresión. Acudió a verme y explicó:

-No comprendo qué me está causando esta depresión. Todo parece ir

bien en estos momentos. No puede ser por la muerte de mi madre, porque eso ocurrió hace más de un año y ya lo tengo asumido.

Sin embargo, con muy pocas sesiones de terapia quedó claro que los

esfuerzos que realizaba por dominar sus emociones, para «ser fuerte», le habían impedido afrontar plenamente sus sentimientos de dolor y pérdida, que siguieron creciendo hasta manifestarse en una depresión abrumadora que sí se vio obligada a afrontar.

En el caso de Margarital, su depresión desapareció con bastante rapidez

en cuanto enfocamos la atención sobre su dolor y sentimientos de pérdida y pudo asumirlos. En ocasiones, sin embargo, nuestras estrategias inconscientes para soslayar conflictos se hallan mucho más profundamente enraizadas y es difícil sacarlas a la luz. Casi todos conocemos a alguien que evita los problemas proyectándolos sobre los demás, atribuyendo a los otros sus propios defectos. Ciertamente, no es un método adecuado para eliminar los problemas, y por lo general condena a una vida de infelicidad.

Innumerables personas y organizaciones están dispuestas para ayudarnos

a huir y evadirnos. Todas llamadas "religiosas", con sus creencias y sus dogmas, con sus esperanzas y sus fantasías. "Es la voluntad de Dios", "es el Karma". Todos nos brindan una salida, bien lo sabemos.

Si podemos permanecer con el dolor y no apartarlo de nosotros, ni tratar de negarlo, lo único que existe, entonces, es el sentimiento de intenso dolor, en el que nuestra mente se encuentra en silencio. El dolor es una realidad y no una mera palabra, porque aquí la palabra no tiene sentido. El dolor existe respecto a una imagen, a una experiencia, respecto a algo que poseemos o no poseemos. De modo que el dolor está en relación con algo. Es decir, tan sólo sufrimos en relación con algo. El sufrimiento no puede existir por sí solo, así como el temor tampoco puede existir por sí solo, sino siempre en relación con algo, con un individuo, con un incidente, con un sentimiento, etc. Ahora ya nos podemos dar plena cuenta de cómo opera el sufrimiento en nuestra vida.


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El sufrimiento no es distinto de nosotros, en realidad no somos simplemente el observador que capta el sufrimiento, sino que nosotros mismos somos ese sufrimiento. Cuando no hay un observador que sufre el sufrimiento no es diferente de nosotros, somos el sufrimiento. Entonces no estamos separados del dolor, sino que somos el dolor. Ya no le evaluamos, no le juzgamos ni le damos nombre y, por lo tanto, no le rechazamos. Somos ese dolor, sencillamente somos ese sufrimiento, esa sensación de agonía. Cuando somos eso, cuando no le tememos, cuando somos uno con el dolor, no hay nada que hacer.

Entonces ocurre en nosotros una transformación radical. Ya no existe el

"yo sufro", porque no hay ego que sufra, y el ego sufre porque nunca nos hemos parado a examinar lo que es el ego. Sólo vivimos de palabra en palabra, de reacción en reacción. Jamás decimos "veamos qué es eso que sufre". Y no lo podemos ver por que miramos con intereses y con disciplina.

Debemos mirar con espontánea comprensión. Entonces veremos lo que

llamamos "dolor” y “sufrimiento", veremos que lo que queremos evitar se ha desvanecido. Si en nuestra relación con el sentimiento de dolor no lo consideramos como "algo" aparte de nosotros, no hay problema. Pero en el momento en que consideramos al dolor como "algo" separado de nosotros mismos, sí que surge el problema. Mientras tratamos el sufrimiento como algo fuera de nosotros -sufrimos porque hemos perdido a nuestro hermano, porque no tenemos dinero, por esto o por aquello-, establecemos una relación con ese algo, y esa relación es ficticia. Pero si somos esa cosa, si vemos completamente el hecho, entonces todo se transforma, todo tiene un significado diferente. Entonces existe atención total, atención integrada, y aquello que se considera en su totalidad se comprende y se disuelve. Y así no hay temor y, por lo tanto, la palabra "sufrimiento" resulta que no existe.

Sólo si no establecemos relaciones ficticias con el dolor, si somos el dolor, si

vemos el hecho de nuestro sufrimiento, entonces todo el tema se transforma, adquiere un significado por completo diferente. Entonces hay atención plena, y aquello que es observado en su totalidad, es comprendido y disuelto; por lo tanto la palabra dolor no existe.

No es complicado permitir que el sufrimiento se disipe. Las ideas actúan

como un escape; las ideas que se han convertido en creencias impiden el vivir completo, la acción completa, el ver lo que es. Son como el árbol que impide ver el bosque. Sólo se puede vivir de forma plena cuando existe un conocimiento propio cada vez más amplio y profundo... más abierto.

Cultivamos la mente haciéndola cada vez más ingeniosa, cada vez más

sutil, más astuta, menos sincera y más tortuosa e incapaz de afrontar los hechos. Y cuando desde el centro -el ego- se mira dentro del sufrimiento, lo que hay es sufrimiento, únicamente eso.

La incapacidad de observar es la que da origen al sufrimiento. Cuando se

percibe desde el ego esa observación que se obtiene es muy restringida, muy estrecha, muy trivial; y eso engendra sufrimiento. Sabemos que el dolor está ahí; es un hecho, y no hay nada más que conocer. Todos tenemos que


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vivir con el dolor. En uno mismo y en todas partes se ve sufrimiento, ignorancia y desconcierto. Pero la solución a esta situación se encuentra en investigarnos a nosotros mismos y a todo los que nos rodea, en ver la realidad de las cosas, en ser totalmente conscientes de ellas y obrar adecuadamente.

¿Cuál es el significado del dolor, del sufrimiento? El dolor físico tiene un significado, es producido por alguna razón, pero

ahora nos referiremos al sufrimiento psicológico. ¿Por qué deseamos descubrirlo, por qué queremos averiguar la razón por la

que sufrimos? Cuando nos hacemos la pregunta "¿por qué sufro?" y buscamos la causa del sufrimiento, ¿no huimos del sufrimiento? ¿no lo evitamos? El hecho es que sufro; pero en el momento en que la mente se ocupa del sufrimiento y digo ¿por qué?, ya he "aguado", disminuido, la intensidad del sufrimiento.

Queremos que el sufrimiento se alivie, se aleje, se elimine mediante una

explicación. Y esto, indudablemente, no brinda la comprensión del sufrimiento. Si me libro, pues, de este deseo de huir del sufrimiento, empiezo a comprender cuál es su contenido.

Es muy importante comprender este punto. ¿Qué es el sufrimiento? El sufrimiento es una perturbación en diferentes niveles de la persona: en

el físico y en los distintos niveles del subconsciente. Es una forma aguda de perturbación que nos disgusta. Mi hijo ha muerto o se ha marchado. Había erigido en torno a él todas mis esperanzas; o en torno a mi hija, o de mi esposo, o de lo que sea. Lo tenía en un altar, junto a todas las cosas que deseaba que él fuera; o lo he tenido por compañero y de pronto se ha ido, ya conocéis todo eso. A esta perturbación le llamo sufrimiento.

¿Cómo respondemos, normalmente, ante el sufrimiento? Al no gustarnos el sufrimiento decimos: "¿por qué sufro?", "lo amaba

tanto", "él era esto" y "yo tenía aquello"... tratamos de encontrar un escape en las palabras, en los títulos, en las creencias. Todo ello opera en nosotros como un narcótico.

El sufrimiento forma parte de la vida. Tenemos una tendencia natural a

odiar nuestro sufrimiento y nuestros problemas. Pero creo que, habitualmente, las personas no ven la naturaleza de nuestra existencia como caracterizada por el sufrimiento... Hay algo que me causa mucha gracias recordar ahora- En los cumpleaños, la gente suele decir: «Feliz cumpleaños! », cuando, en realidad, el día en que naciste fue el día en que empezaste a sufrir. Pero nadie dice: «¡Feliz aniversario del comienzo del sufrimiento!».

Al aceptar que el sufrimiento forma parte de nuestra existencia se pueden empezar a examinar los factores que normalmente dan lugar a sentimientos


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de insatisfacción e infelicidad. En términos generales, por ejemplo, te Sientes feliz si tú o personas cercanas a ti reciben alabanzas, consiguen fama, fortuna y otras cosas agradables. Y uno se siente desdichado y descontento si no se tienen esas cosas o si las alcanza un enemigo. Sin embargo, al considerar tu vida cotidiana, descubres a menudo que son muchos los factores que causan dolor sufrimiento y sentimientos de insatisfacción, mientras que las situaciones que dan lugar a la alegría y la felicidad son comparativamente raras. Eso es algo por lo que tenemos que pasar, tanto si nos gusta como si no. y puesto que ésta es la realidad de nuestra existencia, es posible que haya que modificar nuestra actitud hacia el sufrimiento. Esa actitud es muy importante porque determinará nuestra forma de afrontar el sufrimiento cuando llegue. Ahora bien, la actitud habitual consiste en una aversión e intolerancia intensas hacia nuestro dolor. Sin embargo, si pudiéramos adoptar una actitud que nos permitiera una mayor tolerancia, eso contribuiría mucho a contrarrestar los sentimientos de infelicidad, de insatisfacción y de descontento.

¿Qué sucede si no hacemos esto, si no escapamos mediante el pensamiento? Sencillamente sucede que capto el sufrimiento, no como una cosa

distinta de mí, no como un observador que observa el sufrimiento, sino que éste forma parte de mí mismo, es decir, la totalidad de mí mismo sufre. Entonces podemos seguir el movimiento del dolor, ver a dónde conduce. Si capto de esta manera el dolor es seguro que nos revela su sentido, su razón, el por qué aparece en nuestra vida.

Entonces veremos que hemos puesto énfasis en el "yo", no en la persona a

quien amo y se ha ido. Aquella persona, o aquella situación, servía para ocultarnos de nuestro propio sufrimiento, para evitar ver lo que hay en realidad en nuestro interior: la soledad y el infortunio.

Como yo no soy "algo", esperaba que él lo fuese. Aquello ya terminó;

estoy abandonado, perdido, solo. Sin él o ella, o aquel estado, nada soy. Por eso lloro. No es que se haya ido; es que estoy abandonado, es que estoy sólo.

Es muy difícil llegar a este punto ¿verdad? Realmente es difícil

reconocerlo, y no decir simplemente, "estoy solo ¿cómo podré librarme de esta la soledad?", lo cual es otra forma de huida, sino ser consciente de este vacío, mantenerse en él, ver su movimiento.

Así, gradualmente, si dejamos que el sufrimiento se manifieste y revele su

significado, vemos que sufrimos porque estamos perdidos y que se nos exige prestar atención a algo que no queremos mirar. Se nos impone algo que nos resistimos a ver y comprender.

Por otro lado vemos que existen innumerables personas y situaciones para

ayudarnos a huir, y evadirnos; miles de personas llamadas "religiosas", con sus creencias y sus dogmas, con sus esperanzas y fantasías. "Es la voluntad de Dios" "es el Karma"; todos nos brindan una salida, bien lo sabemos.


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Pero si podemos permanecer con el dolor y no apartarlo de nosotros, ni tratar de negarlo, ¿Qué ocurre? ¿cuál es el estado de nuestra mente cuando sigue de este modo el proceso del sufrimiento?

Lo único que existe, entonces, es el sentimiento de intenso dolor. Y nuestra

mente existe en silencio. El dolor es una realidad y no una mera palabra, la palabra no tiene sentido. El dolor existe respecto a una imagen, a una experiencia, a algo que

poseemos o no poseemos. De modo que el dolor está en relación con algo. Es decir, cuando hay sufrimiento, éste tan sólo existe en relación con algo.

No puede existir por sí solo, así como el temor tampoco puede existir por sí solo, sino en relación con algo: un individuo, un incidente, un sentimiento...

En cualquier caso, creo que percibir la vida como un todo tiene un papel

importante en la actitud que se asuma ante el sufrimiento. Si tu perspectiva básica, por ejemplo, es que el sufrimiento es negativo y tiene que ser evitado a toda costa y que, en cierto sentido, es una señal de fracaso, padecerás ansiedad e intolerancia y cuando te encuentres en circunstancias difíciles, te sentirás abrumado. Por otro lado, si tu perspectiva acepta que el sufrimiento es una parte natural de la existencia, serás indudablemente más tolerante ante las adversidades de la vida. Sin un cierto grado de tolerancia hacia el propio sufrimiento, la vida se convierte en algo miserable, como una mala noche eterna.

Al hablar de la naturaleza insatisfactoria de la existencia, hay que

comprender que lo hago en el contexto del camino budista general. Estas reflexiones tienen que comprenderse en su verdadero contexto; si no se hace, estoy de acuerdo en que puede ser interpretado erróneamente y considerado bastante pesimista y negativo. En consecuencia, es importante comprender la postura budista respecto al sufrimiento. Según el Dalai Lama, lo primero que Buda enseñó fue el principio de las cuatro nobles verdades, la primera de las cuales es la verdad del sufrimiento. Y aquí se hace hincapié en la toma de conciencia de la naturaleza humana.

»Lo que hay que tener en cuenta es que la importancia de la reflexión

sobre el sufrimiento deriva de la posibilidad de abandonado, porque hay otra opción. Existe la posibilidad de liberarnos del sufrimiento. Al eliminar sus causas, es posible liberarse de él.

Según el pensamiento budista, las causas profundas del sufrimiento son la

ignorancia, el anhelo y el odio, a las que se llama "los tres venenos de la mente". Estos términos tienen connotaciones específicas utilizados en un contexto budista. "Ignorancia", por ejemplo, no se refiere a la falta de información, sino más bien a una falsa percepción de la verdadera naturaleza del ser y de todos los fenómenos. Al generar una percepción de la verdadera naturaleza de la realidad y eliminar los estados negativos de la mente como el anhelo y el odio, se puede alcanzar un estado completamente purificado de la mente, libre del sufrimiento. En un contexto


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budista, al reflexionar sobre el hecho de que el sufrimiento caracteriza la existencia cotidiana, nos estimulamos a realizar prácticas que eliminarán sus causas profundas. De otro modo, si no hubiera esperanza o posibilidad de liberarnos del sufrimiento, la simple reflexión sobre el mismo sería enfermiza y, por tanto, bastante negativa.

Ahora ya nos podemos dar plena cuenta de cómo opera el sufrimiento en

nuestra vida. ¿Es ese sufrimiento distinto de nosotros, y por lo tanto somos simplemente el

observador que capta el sufrimiento, o nosotros mismos somos ese sufrimiento?

Cuando no hay un observador que sufre el sufrimiento no es diferente de

nosotros, somos el sufrimiento. No estamos separados del dolor, somos el dolor.

Así, de esta forma no se le evalúa, no se le juzga, no se le da nombre y, por

lo tanto, no se le rechaza: somos ese dolor, simplemente somos ese sufrimiento, esa sensación de agonía. Entonces, cuando somos eso, cuando no le tememos, cuando somos uno con el dolor, no hay nada que hacer.

Ha ocurrido una transformación radical en la persona. Ya no existe el "yo

sufro", porque no hay "yo" que sufra, y el "yo" sufre porque nunca nos hemos parado a examinar lo que es el "yo". Sólo vivimos de palabra en palabra, de reacción en reacción. Jamás decimos "veamos qué es eso que sufre". Y normalmente no lo podemos ver por que miramos con intereses y con disciplina.

Debemos mirar mirar con espontánea comprensión. Entonces veremos lo

que llamamos "dolor y sufrimiento", veremos que lo que queremos evitar se ha desvanecido.

Si en mi relación con el sentimiento de dolor no lo considero como "algo"

aparte de mí, no hay problema. Pero en el momento en que considero al dolor como "algo" separado de mí, sí que hay problema. Mientras trato el sufrimiento como algo fuera de mí (sufro porque he perdido a mi hermano, porque no tengo dinero, por esto o por aquello), establezco una relación con ese algo, y esa relación es ficticia. Pero si soy esa cosa, si veo completamente el hecho, entonces todo se transforma, todo tiene un significado diferente. Entonces existe atención total, atención integrada; y aquello que se considera en su totalidad se comprende, y se disuelve, y así no hay temor, y, por lo tanto, la palabra "sufrimiento" resulta inexistente.

Todos experimentamos dolor. Si queremos podemos analizarlo y explicar

por qué sufrimos, podemos leer libros sobre el tema o ir a la iglesia, y pronto sabremos algo acerca del dolor. Pero no estamos hablando de eso: hablamos del fin del dolor.

El conocimiento no pone fin al dolor. El fin del dolor empieza cuando nos

enfrentamos a los hechos psicológicos que tienen lugar dentro de nosotros, y


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estamos por completo alertas, de instante en instante, a todas las implicaciones de esos hechos.

Esto significa no escapar jamás del hecho de que uno sufre, no

racionalizarlo ni ofrecer opinión alguna al respecto, sino vivir completamente con ese hecho.

La mayoría de nosotros no está en comunión con nada. No estamos en

comunión directa con nuestros amigos, con nuestra esposa, con nuestros hijos.

Para comprender el dolor debemos amarlo, debemos estar en comunión

directa con él. Si queremos comprender algo (a nuestro vecino, esposa, o a cualquier relación), si queremos comprender algo completamente, debemos estar cerca de ello. Debemos llegar a ello sin reparo alguno, sin prejuicio, condena o repulsión, debemos mirarlo sin condicionamientos. Debemos estar en comunión con la persona o situación, lo cual implica que debemos amarla.

De igual manera, si queremos comprender el dolor, debemos amarlo,

debemos estar en comunión con él. Pero normalmente no podemos hacerlo porque escapamos del sufrimiento mediante explicaciones, teorías, esperanzas y postergaciones, todo lo cual constituye un proceso de verbalización.

Así pues, las palabras y la mente me impiden estar en comunión con el

dolor y con todas las cosas. Por otra parte ocurre que nos habituamos a vivir con el dolor y esto nos

impide ser uno con él. Vivir con algo o con alguien y no habituarse a ello requiere una energía enorme, una percepción alerta que impida a nuestra mente embotarse. De igual manera, el sufrimiento embota la mente si nos acostumbramos a él. Y casi todos nos acostumbramos a él. Pero no es necesario que nos habituemos al sufrimiento.

Únicamente si no establecemos relaciones ficticias con el dolor, si somos el

dolor, si vemos el hecho de nuestro sufrimiento, entonces todo el tema se transforma, adquiere un significado por completo diferente. Entonces hay atención plena, y aquello que es observado en su totalidad, es comprendido y disuelto; por lo tanto la palabra dolor no existe.

Felicidad y sufrimiento Este tema fue objeto de estudio en reunión del Grupo Humanista de Estudio

y Reflexión de la República Dominicana. Para nosotros es un objetivo lograr una creciente satisfacción con uno

mismo. Esto es posible en la medida en que se vayan entendiendo los factores que se oponen a esa felicidad creciente. La felicidad es un estado en el que no hay sufrimiento. ¿Puede una persona ir progresivamente superando al sufrimiento? Con seguridad que puede. Aunque vemos


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diariamente lo contrario, es decir: a medida que avanzan los años muchas personas van aumentando su sufrimiento.

¿Pero cómo se hace para ir logrando una felicidad creciente? Hay una

forma y ésta consiste en comprender cómo se produce el sufrimiento y en comenzar a obrar de manera diferente a la que lo genera.

A veces vemos el sufrimiento y la manera de obrar para evitarlo. Sin

embargo, debe entenderse antes la palabra “sufrimiento”. Muchas personas creen que no sufren sino que tienen problemas con el dinero, con el sexo, con su familia, con otras personas, etc. Creen que simplemente viven con tensiones, angustias, inseguridades, temores, resentimientos y todo tipo de frustraciones. Pues bien, al conjunto de esos problemas le llamamos “sufrimiento”.

Es importante distinguir entre dolor y sufrimiento. El primero es físico y sobre

él, el progreso de la sociedad y la ciencia tienen mucho que hacer. En cambio, el sufrimiento es mental. A veces el dolor trae sufrimiento mental y también el sufrimiento mental produce dolor físico y enfermedad. Esta distinción entre dolor y sufrimiento es de las primeras cosas que uno empieza a comprender en el trabajo de la Comunidad. Luego se aprende a buscar las verdaderas raíces del sufrimiento y se descubre la necesidad de cambiar la forma de actuar que produce sufrimiento.

Cómo afrontar la perdida de un ser querido En una ocasión, en una charla masiva que pronunción el Dalai Lama frente

a la perdida de un ser querido; uno de los presentes, claramente sumido en el sufrimiento, preguntó al Dalai Lama:

-¿Tiene alguna sugerencia sobre cómo afrontar una gran pérdida personal,

como la de un hijo? El Dalai Lama contestó, con un suave tono de compasión: -Eso depende, hasta cierto punto, de las creencias personales. Si se cree en la

reencarnación, eso puede mitigar la pena o la preocupación. Cabe consolarse con el hecho de que el ser querido renacerá algún día.

»Las personas que no creen en la reencarnación, han de tener presente en

primer lugar, que si se preocupan en exceso y se dejan abrumar por la pena ya perdida, actuaran de forma nociva para con ellos y además no beneficiarán a la persona que ha fallecido.

»En mi propio caso, por ejemplo, -dijo Dali Lama-, he perdido a mi más

querido y respetado tutor, a mi madre y también a uno de mis hermanos. Cuando fallecieron, naturalmente me sentí muy triste. Pero no dejaba de pensar que no servía de nada preocuparme demasiado y que, si quería realmente a esas personas, debería cumplir sus deseos con una mente serena. Así que hice todo lo que pude para que fuese así. Creo que ésa es la forma adecuada de afrontado, procurar que se cumplan los deseos de los desaparecidos.


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»Inicialmente, claro está, los sentimientos de dolor y ansiedad constituyen una respuesta natural ante una pérdida. Pero si se le permite que esos sentimientos persistan, pueden conducirnos al ensimismamiento, a la soledad del sufrimiento. Es entonces cuando aparece la depresión. Por otra parte, la experiencia de la pérdida alcanza a la mayoría de los seres humanos; es útil reflexionar sobre ello, porque así ya no nos sentiremos aislados. Eso puede ayudar.

Dalai Lama también cuenta, que aunque el dolor y el sufrimiento sean

fenómenos humanos universales, él ha tenido a menudo la impresión de que las personas educadas en las culturas orientales parecen tener una mayor capacidad para aceptarlos y tolerarlos. Ello se debe en parte a sus creencias, pero quizá también a que el sufrimiento es más visible en las naciones más pobres, como la India. El hambre, la pobreza, la enfermedad y la muerte están a la vista de todos. Cuando una persona envejece o enferma, no es marginada ni enviada a una residencia, sino que permanece en la comunidad y es atendida por la familia. Quienes viven en contacto directo con la realidad no pueden negar fácilmente que el sufrimiento forma parte de la existencia.

A medida que la sociedad occidental adquirió capacidad para limitar el

sufrimiento causado por las duras condiciones de vida, parece que perdió la habilidad para afrontarlo. Los estudios de los sociólogos ponen de manifiesto que la mayoría de la sociedad occidental moderna tiende a pasar por la vida convencida de que el mundo es básicamente un lugar agradable, que en general impera la justicia y que todos son buenas personas que merecen cosas buenas. Estas convicciones ayudan a llevar una vida más feliz y sana. Pero la aparición inevitable del sufrimiento mina esas creencias y provoca graves crisis. Dentro de este contexto, un trauma relativamente menor puede tener un enorme impacto psicológico, que intensifica, el sufrimiento.

No cabe la menor duda de que, con la actual tecnología, en la sociedad

occidental ha mejorado el nivel general de bienestar, y esto ha aparejado un cambio en la percepción del mundo: a medida que el sufrimiento se hace menos visible, deja de verse como connatural a los seres humanos, se lo considera una anomalía, una señal de que algo ha salido terriblemente mal, como una señal de «fracaso» de algún siste¬ma, incluso una violación de nuestro derecho a la felicidad.

Estos pensamientos conllevan muchos peligros. Si pensamos en el sufrimiento

como algo antinatural, algo que no debiéramos experimentar, muy pronto buscaremos un culpable. Si me siento desgraciado, tengo que ser una «víctima», una idea demasiado común en Occidente. El que nos castiga con el sufrimiento puede ser el gobierno, el sistema educativo, unos padres abusivos, una «familia disfuncional», el sexo opuesto o nuestro despreocupado cónyuge. O quizá el mal esté dentro de nosotros: unos genes defectuosos. El riesgo de asignar culpas y mantener una postura de víctima es precisamente la perpetuación de nuestro sufrimiento, con sentimientos persistentes de cólera, frustración y resentimiento.


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Naturalmente, el deseo de librarse del sufrimiento es un objetivo Iegítimo de todo ser humano. Es el corolario de nuestro deseo de ser felices. Es por tanto apropiado analizar las causas de nuestra infelicidad y hacer lo que esté a nuestro alcance para aliviar nuestros problemas que busquemos soluciones en todos los planos: global, social, familiar e individual. Pero mientras veamos el sufrimiento como un estado antinatural, como una condición anormal que tememos y rechazamos, nunca lograremos desarraigar sus causas y llevar una vida feliz.

Las tres vías del sufrimiento Hay dos facultades muy importantes que posee el ser humano: la memoria

y la imaginación. Sin ellas es imposible realizar actividades en la vida diaria. Cuando alguna de ellas disminuye en su potencia o sufre algún tipo de alteración, las actividades cotidianas se dificultan.

La memoria y la imaginación son fundamentales para la vida y por ello,

cuando en lugar de ayudar a abrirnos paso nos encierran en el sufrimiento, debemos tomar medidas para cambiar la situación. La memoria puede traer recuerdos negativos continuamente y entonces deja de prestarnos la ayuda que necesitamos. Lo mismo puede ocurrir con la imaginación si de continuo nos hace aparecer temores, angustias, miedos al futuro.

Podemos considerar a la sensación (a lo que percibimos en un momento),

como otra facultad decisiva para la vida. Gracias a ella vemos, oímos, tocamos y, en fin, nos damos cuenta de lo que pasa alrededor nuestro. Hay cosas que sentimos que nos gustan; hay otras que nos desagradan. Si sentimos hambre, o recibimos un golpe, o experimentamos exceso de frío o calor, registrarnos dolor por la sensación. Pero a diferencia del dolor que es físico, podemos experimentar sufrimiento que es mental. Ese sufrimiento lo sentimos cuando lo que vemos del mundo que nos rodea no nos gusta o nos parece que no es como debe ser.

La memoria, la imaginación y la sensación son tres vías necesarias para la

vida. Sin embargo, ellas pueden convertirse en enemigas de la vida si trabajan dando sufrimiento. La memoria nos hace sufrir al recordar fracasos y frustraciones, al recordar pérdidas de oportunidades, de objetos, de personas queridas.

La imaginación nos hace sufrir por las cosas negativas que pensamos a

futuro trayéndonos temor: temor a perder lo que tenemos, temor a la soledad, a la enfermedad, a la vejez y a la muerte. La imaginación hace sufrir cuando pensamos en la imposibilidad de lograr a futuro lo que deseamos para nosotros y otras personas.

La sensación nos hace sufrir cuando vemos que nuestra situación no es

como corresponde que sea, cuando no nos reconocen familiar o socialmente, cuando nos perjudican en nuestro trabajo, cuando encontramos impedimentos en lo que estamos realizando.


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Entonces, en lugar de hablar de esas tres facultades tan importantes, tenemos que hablar de las tres vías del sufrimiento porque ellas están funcionando mal. Debemos reconocer, además, que esas vías se entrecruzan y cuando algo falla en una, compromete a las otras. Al parecer tienen entre sí contactos en muchos puntos. Las prácticas de trabajo personal del Movimiento Humanista trabajan precisamente sobre las tres vías del sufrimiento, despejándolas para que la vida se desarrolle sin tropiezos.

El sufrimiento por el recuerdo El recuerdo trae sensaciones a veces agradables y a veces trae

sufrimiento. Cualquier persona sufre por lo que perdió, por lo que hizo y salió mal. Entonces, prefiere no volver sobre todo aquello. Pero, aunque no quiera, muchas cosas de hoy le hacen recordar escenas desagradables del pasado. Entonces, trata de evitar esas cosas y eso la limita en muchas actividades. A veces, no se comprende que numerosos estados de angustia, de ansiedad, de temor, etc. tienen que ver con recuerdos de situaciones negativas o bien de cosas desagradables. Si se trabaja el recuerdo adecuadamente, se pueden solucionar muchos problemas vitales. No se trata de recordar continuamente cosas negativas porque eso crea pesimismo en la vida. En todo caso, se trata de hacer un trabajo con esos recuerdos de modo adecuado, como el que realizamos en algunas reuniones del Movimiento.

El sufrimiento por la imaginación La imaginación es necesaria para la vida. Gracias a esa facultad

podemos planificar, hacer proyectos y, por último, llegar a modificar la realidad, aplicando en la práctica nuestra acción movida por ella. La imaginación es una fuerza enorme, pero los resultados dependen de cómo se la dirija. En efecto, si la imaginación se canaliza en acciones negativas termina provocando desajustes de todo tipo, generando sufrimiento.

Cuando una persona teme perder lo que tiene, teme no lograr lo que se

propone, sufre por la imaginación. También sufre por la imaginación aquel cuyo futuro le parece inseguro o desastroso. Es tal el sufrimiento, que a veces se convierte en dolor físico y enfermedad. Sobre este último punto, debe considerarse que numerosas enfermedades no son sino imaginarias y que con el tiempo se convierten en reales. La imaginación negativa produce además tensión mental, disminuyendo todas las aptitudes.

Esa capacidad que tiene la imaginación para llevarnos a actuar mal en el

mundo o para influir sobre el cuerpo de modo negativo, puede modificarse. Las Experiencias Guiadas se basan en esta gran facultad del ser humano; con ellas se trabaja separando de la imaginación al sufrimiento que hasta entonces la acompañaba.

El sentido de la vida Hay que reconocer que si estamos desorientados o no tenemos una

finalidad, un sentido en la vida, nos perdemos en las tres vías y no sabemos qué despejar de nuestro camino porque tampoco comprendemos hacia


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dónde vamos. Seguramente, el descubrimiento de un sentido en la vida es lo que más nos ayuda a convertir las tres vías del sufrimiento en tres vías positivas para la existencia.

En el libro “Humanizar la Tierra”, “El Paisaje Interno”, Cap. VII, Silo afirma: “...Si acaso te imaginas como un bólido fugaz que ha perdido su brillo al

tocar esta tierra, aceptarás al dolor y al sufrimiento como la naturaleza misma de las cosas. Pero si crees que has sido arrojado al mundo para cumplir con la misión de humanizarlo, agradecerás a los que te precedieron y construyeron trabajosamente tu peldaño para continuar en el ascenso.

Nombrador de mil nombres, hacedor de sentido, transformador del

mundo... tus padres y los padres de tus padres se continúan en ti. No eres un bólido que cae sino una brillante saeta que vuela hacia los cielos. Eres el sentido del mundo y cuando aclaras tu sentido iluminas la Tierra. Cuando pierdes tu sentido la Tierra se oscurece y el abismo se abre.

Te diré cuál es el sentido de tu vida aquí: ¡humanizar la Tierra! ¿Qué es

humanizar la Tierra? Es superar el dolor y el sufrimiento, es aprender sin límite, es amar la realidad que construyes.

No puedo pedirte que vayas más allá pero tampoco será ultrajante que yo

afirme: “¡Ama la realidad que construyes y ni aún la muerte detendrá tu vuelo!”.

No cumplirás con tu misión si no pones tus fuerzas en vencer el dolor y el

sufrimiento en aquellos que te rodean. Y si logras que ellos, a su vez, emprendan la tarea de humanizar al mundo, abrirás su destino hacia una vida nueva”.

Transformaciones: Del dolor mental al sufrimiento psiquico; de las formas del

sufrimiento a la creatividad y realizacio n Había una vez un discípulo de un filósofo griego al que el maestro le

ordenó entregar dinero durante tres años a todo aquel que le insultara. Una vez superado ese período de prueba, el maestro le dijo: «Ahora puedes ir a Atenas y aprender sabiduría». Cuando el discípulo llegó a Atenas vio a un sabio sentado a las puertas de entrada de la ciudad que se dedicaba a insultar a todo el que entraba y salía. También insultó al discípulo, que se echó a reír. «¿Por qué te ríes cuando te insulto?», le preguntó el sabio. «Porque durante tres años he tenido que pagar por esto mismo y ahora tú me lo ofreces gratuitamente», contestó el discípulo. «Entra en la ciudad -le dijo el sabio- Es toda tuya...»

En el siglo IV, los padres del desierto, un grupo de personas excéntricos que

se retiraron al desierto, en los alrededores de Scete, para llevar una vida de sacrificio y oración, contaban esta historia para ilustrar el valor del sufrimiento y la resistencia. Sin embargo, no fue ésta la que abrió la «ciudad de la sabiduría» al discípulo. Lo que le permitió afrontar de un modo tan efectivo


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una situación difícil fue su capacidad para cambiar de perspectiva, para ver su situación desde una atalaya diferente.

La capacidad para cambiar de perspectiva puede ser una de las

herramientas más efectivas de que disponemos para afrontar los pro¬blemas de la vida cotidiana. El Dalai Lama explicó:

-La capacidad de ver los acontecimientos desde perspectivas diferentes

puede ser muy útil. Al practicarla, podemos utilizar ciertas experiencias, tragedias próximas para desarrollar la serenidad de la mente. Tenemos que damos cuenta de que cada fenómeno, cada acontecimiento, tiene aspectos diferentes. Todo tiene una naturaleza relativa. En mi caso, por ejemplo, -expresa Howard C.Cutler en su libro “El arte de la felicidad”- he perdido mi país. Desde ese punto de vista, es muy trágico... y todavía hay cosas peores. En nuestro país se ha producido mucha destrucción. Eso es algo muy negativo. Pero cuando abordo el mismo acontecimiento desde otro ángulo, me doy cuenta de que, como refugiado, hay otra perspectiva. Como refugiado no tengo necesidad de formalidades, ceremonia, protocolo. Si todo fuera como antes habría multitud de ocasiones en las que únicamente haríamos los movimientos, fingiríamos. Pero cuando se pasa por situaciones desesperadas, no hay tiempo para fingir. Así que, desde ese ángulo, esta trágica experiencia ha sido muy útil para mí. El hecho de ser un refugiado también crea numerosas oportunidades para encontrarme con mucha gente. Gente de otras confesiones diferentes, de distintos ámbitos de la vida, a las que muy probablemente no habría conocido si hubiera permanecido en mi país. Así que, en ese sentido, todo esto ha sido muy, muy útil.

»A menudo, cuando surgen los problemas, nuestra perspectiva se

estrecha. Quizá tengamos concentrada toda nuestra atención en preocuparnos por el problema y abriguemos la sensación de que únicamente nosotros pasamos por tales dificultades. Eso puede conducir a una especie de ensimismamiento que hace que el problema parezca muy grave. Cuando sucede eso, creo que puede ayudar mucho el ver las cosas desde una perspectiva más amplia, dándonos cuenta, por ejemplo, de que hay muchas personas que han pasado por experiencias similares e incluso peores. Este cambio de perspectiva puede ser muy útil incluso en ciertas enfermedades o cuando se sufre. Claro que cuando aparece el dolor resulta muy difícil practicar la meditación para serenar la mente. Pero si se hacen comparaciones, si se ve la situación desde una perspectiva diferente, algo ocurre. Si sólo se observa el acontecimiento, en cambio, éste parece cada vez más y más importante. Si se fija la atención intensamente en un problema, éste termina por parecer incontrolable. Pero si se compara con otro de mayor envergadura, entonces parece más pequeño y menos abrumador.

Para tomar contacto y abrir un “espacio de trabajo” con el dolor mental,

es necesario establecer li mites que definan su umbral de sensibilizacio n (desde que nivel, cuando, cuanto se “dispara” el dolor mental), ma s ofrecer un espacio de contencio n donde trabajar las experiencias de tolerancia e intolerancia del dolor, de los li mites entre lo soma tico y lo psi quico. La


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transformacio n del dolor mental en sufrimiento psi quico requiere el uso del vi nculo donde el otro (interno e interpersonal) ha de estar presente para construir un nivel tolerable, representable y pensable de la experiencia. Sin la ayuda del otro, la u nica vi a que le queda al dolor mental es la derivacio n soma tica, la expresio n en el cuerpo, entre la angustia indefinida y sin apenas objeto y la enfermedad soma tica resultante de una afectacio n siste mica.

En la configuracio n y presencia de ese otro estamos implicados como

cuidadores. La ayuda que podemos prestar ante el dolor mental de las personas nos hace presentes como sujetos de nuestro propio dolor mental no conocido y las formas de sufrimiento que hemos construido. Tambie n esta nuestra capacidad para transformar el sufrimiento en experiencia de creacio n y encuentro. O de recurrir a sus derivaciones patolo gicas: la melancoli a, el duelo enquistado, la angustia generalizada, el masoquismo fi sico y moral.

No se puede retornar a las fuentes del dolor mental y cambiar la

experiencia. Se puede trabajar con ellas integrando ahora significados que disminuyan el impacto del dolor mental. No se recrea y cambia lo vivido, sino que se puede transformar su huella en mito y simbolo de nuevas construcciones. La amargura de las ausencias y del no reconocimiento, se puede transformar asi en a nfora de vi nculos posibles. Transformaciones poe ticas y guin os de juego, au n no compartibles, si mbolos a descifrar, pictogramas u objetos cargados de significacio n.

El cuidador necesita disponer de un “espacio-tiempo” mental ma s amplio

para contener el dolor mental, y participar en el proceso de su transformacio n en sufrimiento. Es un contenedor confiable, pero un contenedor activo, capaz de an adir palabra y si mbolo sin ser intrusivo ni reemplazar el trabajo que el otro ha de hacer; un contenedor que no se va a destruir con el “peso emocional” del dolor mental del otro, aunque si va a ser sensible a su resonancia. El cuidador ha de poder tolerar y sostener el dolor mental – propio y ajeno- para poder ayudar en el proceso de transformacio n del dolor en sufrimiento.

Winnicott (1958, 1967) subrayo la importancia del “uso del objeto” que el

sujeto requiere para su desarrollo y la integracio n de la experiencia, un “uso” en el que el objeto es explorado y vapuleado, objeto de amor y odio, pero capaz de resistir y ejercer su funcio n contenedora y sostenedora sin resultar destruido. Una funcio n de “objeto del self” (Kohut, 1980) necesaria para la integracio n, pero que no consiste solo en estar disponible y acompan ar al otro en el proceso. Requiere que el cuidador pueda pensar lo no pensado del otro, percibir sus ritmos –en las sutiles tramas de la comunicacio n no verbal y paraverbal, enson ar los suen os no articulados ni revelados del otro, resonar con los estados no-sentimiento y no-pensamiento del otro, a trave s de tolerar el no saber, la duda paciente, la incertidumbre de la espera, y, en u ltima instancia, la tolerancia a la representacio n de la muerte expresada en la “muerte psi quica” del otro, su para lisis/congelacio n de la experiencia de si.

Porque el dolor mental es inasible pero mueve al sujeto a escapar del

mismo, y la meta fora del cambio, su transformacio n en sufrimiento, abre la


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puerta a un espacio desconocido, y el miedo al cambio se dispara. No es realmente miedo a cambiar sino miedo a ser, un ser que se intuye fallido y que no puede figurarse completo porque le lleva a pensarse primero incompleto. Se teme ma s dolor, un nuevo dolor ma s intenso que el anterior. Solo la capacidad de ese otro que puede ser el cuidador para albergarlo, tolerar el pasaje de la transformacio n, nos da opcio n a recorrerlo. Una mano tendida, simbo lica o real, para que el otro no se sienta solo y pueda avanzar en sus transformaciones.

Ma s au n, la percepcio n que la persona tiene (en la resonancia empa tica)

de nuestro dolor mental y nuestra capacidad para transformarlo en sufrimiento resulta decisiva para ese difi cil tra nsito que tiene que abordar. Esta “con”, pero con alguien “en contacto consigo mismo”, en sintonia con sus estados mentales y abierto a los estados mentales del otro, sin invadirlos o neutralizarlos. Como sen ala Masud Khan (1981): “(un espacio y vi nculo para) tener su dolor, un dolor que (es) incapaz de registrar psi quicamente, aunque ahora (puede) arriesgarse a que el otro sea testigo del mismo, sin explicaciones intrusivas, ni la apremiante necesidad de tener que mitigar ese dolor” (p. 220).

Este encuentro con el otro para sentir y significar el dolor nos remite tambie n

a la experiencia religiosa. Sen ala Masud Khan: “esa necesidad que experimenta el individuo de que su dolor sea presenciado silenciosa y discretamente por el otro, es precisamente la que condujo a la concepcio n de la omnipresencia de Dios en las vidas humanas” (1981, p.220). Esa funcio n del Otro omnipresente, que a trave s de la fe y con el recurso de elaboracio n de la plegaria, abre un espacio de transformacio n en sufrimiento tolerado, aceptado (p.e. en el cristianismo mediante la identificacio n con el sufrimiento de Jesucristo). Esta es una vertiente masoquista adaptada y dotada de significacio n, que a la par permite el reconocimiento del papel que la capacidad de tolerar el sufrimiento tiene en el equilibrio psi quico. La “solucio n religiosa” nos ayuda a estar en el escenario del sufrimiento, al que provee de explicaciones y justificaciones, satisfaccio n narcisista inmediata y demorada, y consuelo y apoyo social del grupo de los creyentes, pero que tambie n instala preceptos tendentes a perpetuar el sufrimiento, principalmente a trave s del sentimiento de culpa por el pecado. Un pecado “original” que se repite en todos los seres humanos.

Prestemos atencio n a la “solucio n masoquista” (fi sica o moral, pero

principalmente moral) que la persona puede desplegar en ausencia de un Otro real con el que explorar una transformacio n saludable de su dolor en sufrimiento. En palabras de Masud Khan “El masoquismo es una variante especial de la defensa maniaca, de la que se vale el Yo para combatir el dolor psi quico que amenaza al Self, y por ende al Yo, con la desintegracio n y el aniquilamiento” (1981, p.222). Se trata de un afecto destinado a “personajes” reales o imaginarios, con los que la persona se relaciona en el “espacio de la fantasi a” (Ricoeur, 1976) a fin de crear y sostener una experiencia de dolor que puede ser entonces representada y significada. Si ese Otro imaginario (religioso o figuracio n personal) puede ser sustituido por Otro disponible para sostener el dolor (no para usarlo perversamente), la persona puede experimentarlo y avanzar en su transformacio n sin amenaza


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de destruccio n psi quica. Es la “calidad” del Otro (como causante, por identificacio n con su sufrimiento, o como testigo) la que determina que la persona sea manipulada y usada perversamente o encuentre un espacio de reconocimiento que habitar para avanzar en la metabolizacio n del dolor irrepresentable en sufrimiento transformable.

Si no elegimos la solucio n religiosa ni la patolo gica, nos queda la via del

descubrimiento. Se trata de usar los mu ltiples lenguajes de que dispone el ser humano para transformar el sufrimiento en creacio n. Crear, expresar a trave s del lenguaje musical, literario o arti stico, las formaciones del Dolor Mental transformadas en sufrimiento y aprovechar la riqueza de los registros para dar un cauce expresivo al self, antes constren ido por la exigencia de perfeccionismo de la te cnica o la cultura (Lachman, 2007). Escribir y tocar la propia partitura, pintar el propio cuadro, con el lenguaje y las variaciones de la pasio n que se deja llevar por los registros del sufrimiento.

Narrar el sufrimiento, ofrece una vi a de superacio n del atrapamiento en el

Dolor Mental, poniendo palabras para una produccio n compartida con el otro, abierta a la reflexio n sin li mites. Cicero n tomo esta ruta al escribir la Autoconsolacio n para poder mitigar el sufrimiento por la pe rdida de su hija Tulia.

Podemos quedarnos en la auto-contemplacio n de nuestras heridas

narcisistas, o podemos dejar fluir la tensio n de la incompletud narcisista hacia salidas expresivas brindadas por la cultura y nuestros recursos vinculares. Es la propuesta que nos hizo Kohut en “Formas y transformaciones del narcisismo” (1966): desplegar la creatividad humana para desvelarnos, usar nuestra capacidad empa tica para sintonizar con el otro, reconocer y contemplar la finitud humana como un hecho ma s y el li mite de nuestra naturaleza, usar el sentido del humor consigo mismo y regalarlo a los dema s, todo lo cual se integra finalmente como sabiduri a, sobre uno mismo y el mundo. Podemos solo sufrir, lo cual es un gran avance frente al dolor mental, pero podemos tambie n transformar el sufrimiento en uno de los sentidos que tiene vivir la vida como sujetos.

Los cla sicos resaltaron que la virtud es la capacidad para soportar (y

contener) el dolor. El sufrimiento es una caracteri stica inherente a la vida, que habla a otros de la capacidad del sujeto de albergar la experiencia de Si. Transformar el sufrimiento en ser persona y creador, es la posibilidad de la que el ser humano goza cuando no lo acalla ni lo sepulta como dolor mental por la intrusio n de lo trauma tico.

El manejo del dolor y el sufrimiento El dolor se vuelve sufrimiento cuando nuestros pensamientos y nuestra

actitud ante la vida lo alimentan en lugar de vivirlo, expresarlo y manejarlo adecuadamente. Aprende a hacerlo y podrás disminuirlo.


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Diferencia entre dolor y sufrimiento. ¿Crees que hay alguna diferencia entre dolor emocional y sufrimiento?

Generalmente utilizamos ambas palabras como sinónimos y está bien. Sin embargo, cuando queremos aprender a manejar dichas emociones, es

importante saber que existen algunas diferencias. El dolor es una emoción negativa, directamente relacionada con un hecho

que nos afecta. Por ejemplo: Dolor es la tristeza o enojo que sentimos, cuando alguien importante para

nosotros hace una fiesta y no nos invita. También es la tristeza o angustia que sentimos, cuando notamos que

estamos envejeciendo. Si expresáramos nuestro dolor en el primer ejemplo, diríamos: "Me duele (o estoy triste o enojado) que Pedro no me haya invitado a su

fiesta". El dolor está formado por una emoción, directamente asociada a una

situación y puede ser explicado con un pensamiento. Generalmente después de un periodo de tiempo o de ciertas conductas

(quizás una aclaración, una distracción, etc.), el dolor disminuye y se termina. El dolor sirve para indicar que existe una situación o problema, que requiere

ser evaluada o solucionada. En este caso podría ser que Pedro no es el amigo que yo creo, que esté

molesto conmigo, que yo esté cometiendo un error de evaluación, que Pedro tenga una razón válida para no haberme invitado (y si se la pregunto me la va a decir), etc.

El sufrimiento es un dolor emocional, alimentado con toda una serie de

pensamientos y emociones negativas, que aumentan su intensidad y duración.

Puede ser un sufrimiento necesario, como el que implica la muerte de un

ser querido, que abarca diferentes aspectos, emociones y pensamientos o puede ser un sufrimiento innecesario.

Un ejemplo de sufrimiento innecesario es una mezcla de emociones

negativas, pensamientos equivocados y conductas generalmente poco adecuadas, que nos hacen sufrir por largos periodos de tiempo.

Tomando el caso de no haber sido invitado a la fiesta, el enojo con la

persona es desproporcionado, nuestra autoestima se puede ver afectada,


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quizás nos sentimos víctimas o humilladas, podemos alternar entre el enojo y la tristeza, etc.

Probablemente le dejamos de hablar o la agredimos, le empezamos a

"ver" defectos o conductas que antes no tomábamos en cuenta, a hacer cosas que posiblemente le molestan y que provoca respuestas desagradables hacia nosotros y el así, sufrimiento crece y se alimenta a sí mismo. Y este enojo y resentimiento nos puede durar meses y en ocasiones hasta años.

Probablemente estas emociones estarían alimentadas por pensamientos

como: "Claro, yo siempre lo tomo en cuenta, pero él es un desagradecido." "Se siente superior a mi, por eso no me invito." "Todos se van a burlar de mi." "La gente siempre me rechaza." "No soy importante para nadie." "Nunca me van a invitar." "Yo les voy a demostrar lo que valgo". Etc. ¿Qué necesitas para manejar el dolor y el sufrimiento? 1.- En primer lugar, tienes que estar convencido de que estas sufriendo y de que quieres dejar de hacerlo, aunque al principio esto implique que te va a doler, quizás más. Tal vez te suena paradójico, pero es como ir a que te operen porque te duele el estómago, por un ataque de apendicitis. Para quitarte el dolor, te tienen que operar y te va a doler y vas a estar muy molesto varios días. Lo mismo es cuando trabajas para manejar el dolor. 2.- Es importante que aceptes tus emociones. Uno de los grandes obstáculos que nos impide manejar el dolor y el sufrimiento es la tendencia que tenemos a negar nuestros sentimientos. Aceptar no es resignarse o rendirse. La aceptación es activa, me lleva a actuar y la resignación es pasiva, me

mantiene en donde estoy, porque pienso que ya no hay nada que hacer. Aceptar es comprender que lo que sucede, independientemente de que me

guste o no, es debido a una relación causa-efecto o a las leyes que rigen el universo, por lo que las cosas sucedieron porque tenían que suceder.

Es reconocer que en este momento esto es lo que es, sin calificarlo como

bueno o malo, justo o injusto ni pensar si debería o no debería haber sucedido, es lo que es, es lo que sucedió o lo que soy en este momento.


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Pero si hay un cambio, los resultados pueden cambiar.

3.- Para manejar el dolor o el sufrimiento, tenemos que conocerlo y para eso, tenemos que sentirlo.

Cuando vivas una situación dolorosa, siente el dolor, para que puedas identificarlo claramente y si son varias emociones, para que puedas irlas separando.

No trates de disminuirlo, justificarlo o anestesiarlo con medicinas, actividades, alcohol, comida, etc. Trata de percibir en que partes del cuerpo lo sientes y cómo lo sientes. Cuáles son las sensaciones físicas. Curar el dolor emocional, al igual que curar el dolor físico, duele, pero si no limpias una herida física está se infecta y duele más, lo mismo sucede con el dolor emocional.

4.-Permite que salgan tus sentimientos. Escribe, pinta, baila, háblalo con alguien (siempre y cuando sea una persona capacitada para ayudarte), llora, golpea un cojín, háblale a un retrato, etc. El segundo paso es ver que hay atrás del dolor o del sufrimiento. Pregúntate: ¿Qué es lo que me duele (enoja, molesta, da tristeza, etc.)? ¿Es lo que ........ me hizo? ¿Cómo lo estoy interpretando? ¿Qué pienso de esa persona y qué pienso de mi? ¿Es por qué no se cumplieron mis expectativas? ¿Me siento amenazado, traicionado, etc.? ¿Por qué? Analiza todas las posibles causas de tu dolor o sufrimiento. 5.-Cuando trabajes con el sufrimiento, trata de separar las diferentes emociones que lo componen.

Hazlo por escrito. Te puedes ayudar observando tus conductas y escuchando lo que la gente te dice.

Califica del 1 al 10 la intensidad de cada emoción y luego compara con la situación para ver si la intensidad de esa emoción es congruente con lo que sucedió. Por ejemplo:


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Calificaste tu enojo con un 10. Realmente el que no te haya invitado vale la pena un 10. ¿Es tan importante como la situación que más te ha enojado en toda tu vida?

6.- Revisa que pensamientos están asociados a cada emoción y ve si no son pensamientos negativos, equivocados, etc.

Analiza en donde y cómo aprendiste a pensar y sentir así y ve qué diferencias

hay entre la persona que eres en estos momentos y el niño que eras cuando lo aprendiste.

¿Crees que es lógico y necesario que reacciones igual? Recuerda que ese pequeño no tenía ni la capacidad de pensar y analizar que tienes tú, ni ninguna de las herramientas que tienes, como adulto, para relacionarte y resolver tus problemas.

7.-Analiza en donde y cómo aprendiste a pensar y sentir así y ve qué

diferencias hay entre la persona que eres en estos momentos y el niño que eras cuando lo aprendiste.

¿Crees que es lógico y necesario que reacciones igual? Recuerda que ese pequeño no tenía ni la capacidad de pensar y analizar

que tienes tú, ni ninguna de las herramientas que tienes, como adulto, para relacionarte y resolver tus problemas.

8.-No te causes un daño innecesario. No permitas que el pesimismo, la culpa, un estilo de pensamiento

equivocado, la depresión, etc., aumentes tu sufrimiento innecesariamente.


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ACERCA DE LA AUTORA

El secreto de la felicidad y el éxito no es tratar de evitar los problemas ni deshacerte de ellos; tampoco acobardarte ante ellos. El secreto es crecer tú de forma que seas más

grande que cualquier problema.

- MADELIN BENSDORP -

MADELIN BENSDORP es de nacionalidad colombiana. Y actualmente reside con su esposo Laurens Bensdorp (de nacionalidad holandesa), y sus tres hijos: José, Nataly y Sofía en Buenos Aires (Argentina). Con estudios en Comunicación Social, Periodismo y Comunicación para el Desarrollo, durante más de 15 años se ha dedicado al estudio del desarrollo humano como fuente de la felicidad y éxito constante. Es Educadora, Coach Consiencial, Emocional, Aconsejadora, Conferencista y Escritora en temas de desarrollo y crecimiento personal, y especialista en crecimiento personal, motivación y autoestima. Se define a sí misma como una “Arquitecta y Realizadora de Sueños”. “La lección más importante que debemos aprender es que las acciones y sucesos externos son sólo la manifestación física de las acciones y sucesos internos. Las imágenes mentales que consistentemente mantenemos en nuestro subconsciente, buscarán siempre manifestarse en nuestro mundo exterior”… Madelin Bensdorp.


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Le apasiona el trato con la gente, conocer y descubrir diversas culturas y ser testigo del cambio que logra el coaching en la vida y negocios de las personas. Está convencida de que es posible mejorar la calidad de vida emocional de las personas, al igual que sus relaciones. Madelin es la creadora del Método CAMINO HACIA LA FELICIDAD (CHLF), tiene una misión: enseñar a las personas como acabar con su propio sufrimiento. Mientras las guía a través del proceso de indagación llamado CHLF, ellas se dan cuenta de que sus creencias estresantes-sobre la vida, otra persona, o sí mismas- cambian radicalmente, y su vida se transforma para siempre. Basado en la experiencia directa de Madelin de cómo el sufrimiento se crea y cómo se puede evitar, El Método CHLF es un proceso sorprendentemente sencillo, accesible a personas de todas las edades y antecedentes, y que no necesita más que lápiz, papel y una mente abierta. Mediante este proceso, cualquier persona puede encontrar el origen de su infelicidad y eliminarla ahí mismo. Madelin no sólo nos demuestra que todos los problemas en el mundo se originan en el apego a un pensamiento, sino que nos da la herramienta para abrir nuestra mente y ser libres. Tiene las siguientes publicaciones: “Secretos Para Ser Feliz”, y, “Camino Hacia El Éxito Y La Felicidad. En la actualidad es directora de la Escuela Para Aprender A Ser Feliz, una organización creada para brindar productos y servicios que enriquezcan la vida de las personas en todo el mundo. Brinda seminarios sobre la felicidad, inteligencia emocional, autoestima, motivación, coaching, manejo el estrés y liderazgo. La versatilidad de Madelin Bensdorp como conferencista atrae a un publico muy variado a sus talleres y seminarios incluyendo empresarios, coachs, padres y madres de familia y, por sobre todo, personas de todas las edades, sin distingo de raza o religión, que quieren ser felices. Además, Madelin ha creado un exclusivo Programa de Coaching Personal y Organizacional, llamado Confianza Para Triunfar, que dicta a distancia.

Es gracias a la simplicidad del método que CAMINO HACIA LA FELICIDAD está siendo bienvenido, en diversos países del mundo, y que muchos entidades y organizaciones, han invitado a Madelin a compartir su Método y lograr así, ayudar a personas que pasan por las experiencias más extremas en la actualidad.

En esta forma, una herramienta tan benévola puede llegar a eliminar el estrés y los traumas de la vida de un número creciente de individuos, mejorando realmente la calidad de vida de cada uno de ellos, así como también a su entorno, inmediato y social. Sencillamente, Madelin enseña a las personas a amarse a sí mismas.

"Todos sabemos que tenemos que amar a los demás, pero ¿cómo vamos a poder amar a otro realmente si no somos capaces de amarnos a nosotros? El auto-amor no es egoísta ni arrogante, es la base de una relación sana y completa con la vida y con el mundo."


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"El amor incondicional a uno mismo le permite a todos alcanzar la libertad total. Es el regalo más grande que les puedo dar a todos: permitirles tener su propia experiencia, permitirles tener su propia y completa expresión de humanidad, permitirles disfrutar de la montaña rusa de la vida en todas sus dualidades y diversidades."

Esta es la visión de Madelin, para un mundo lleno de personas felices y exitosas: “Para lograr el estado antes mencionado, comienza en el corazón de cada ser humano”. Madelin inspira al individuo a asumir la responsabilidad de su propia felicidad y encontrar la fuerza interior para ir más allá de las dificultades de la vida.

Web Oficial de Madelin Bensdorp

www.caminohacialafelicidad.com www.facebook.com/caminohacialafelicidad

Twitter: @madelinbensdorp

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