guía - entrada libre tour*

ENTRADALIBRE

o sobre el gesto del habitar y producir espacios hoy

* tour

ENTRADA LIBRE

esun juegoun touruna derivapor algunos lugares desconocidos del Poblenou.

Porque la deriva es, o puede ser, una forma de producir historias en las mentes de los curiosos, que observando el cambio, pueden hacer existir hoy, aquello que está apunto de desaparecer mañana.

Como una forma de estar y generar,una memória de los estratos de la ciudad, de los tiempos y la materia que en ella se superponen.

Esta publicación ha sido construïda a partir de distintos elementos encontrados en los solares que constituyen el recorrido de ENTRADA LIBRE Tour* y acerca de ellos, durante el período 2014 - 2016.

La necesidad de generar una historia común entre estos lugares y sus elementos ha dado pie a las distintas narraciones que encontraréis a continuación.

instrucciones

1. Leer la historia2. Encontrarte con el grupo3. Repartiros las postales entre vosotros4. Fijarse en las frases o palabras en de la historia5. Buscar a medida que transcurre la historia con qué postales (de las que os han tocado) coinciden las frases 6. En grupos más pequeños (parejas/trios) ir de expedición7. Buscar el elemento de la postal en el lugar8. Descubrir9. Superponer la postal al lugar encontrado10. Fotografiar el hallazgo11. Completar la historia con más imágenes que la ilustren

· cuando tengas un ratito ·subir las imágenes a Google Maps en

los puntos que encontrarás en:

alotlot.tumblr.comaquí encontrarás las instrucciones para hacerlo

1

2

3

4

5

punto de salida

volver al punto de salida

CL MARROC 53 N2-55 Suelo362 m2Tipo FincaSuelo sin edificar


1


CL ESPRONCEDA 165 N2-169 Suelo 333 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

#1Nos encontramos en el antiguo Rei-no de Xiomara. Este es un nombre femenino de origen germano. Signi-fica ‘mujer ilustre’ y es una variante de Guiomar. Denota una energía muy decisiva y segura de sí misma, valien-te, emprendedora y amante de la vida en la naturaleza.

Xiomara era la diosa del sacapuntas, ella daba forma a las ideas, a muchas de ellas.

Varias arqueólogas han descubierto pinturas rupestres Xiomarienses en la zona. También se han hallado algunos objetos, probablemente instrumentos ancestrales típicos de las ceremonias Xiomáricas.

En 2014 se encontraron vestigios jó-nicos de esta antigua y enigmática civilización tras una frondosa vegeta-ción característica de estas latitudes.

Hay una leyenda muy antigua que hace referencia a este lugar. Dice que en el Reino de Xiomara predominaba

un colorido paisaje y que por el con-trario todo lo exterior al territorio se volvía etéreo, casi invisible. Aquellos que entraban en la zona también se volvían invisibles, por el hecho de ha-ber estado mucho tiempo en contacto con el exterior.

A veces se vislumbraban algunos animales autóctonos a los que les encantaban las ventanas, pues les permitían una sutil relación con el exterior.

Algunas investigadoras han de-mostrado que la extinción de estas especies endémicas fue causada por un enorme y premeditado meteorito, al que la gran mayoría denominó “El Plan 22@”.

- Algo enorme se abalanzaba so-bre nosotros cómo si no hubiera un mañana - comentó Andoni G. Cámara, vecino del barrio, cuando los medios cubrieron la noticia.

Tras el impacto un fenómeno conoci-do como “Smart City” provocó entre algunos visitantes de la zona contami-nada un síndrome al que los científicos llamaron “Ictus Especulativus”.

Algunos artistas resistieron al virus construyéndose bunkers de aislamien-to con madera y plomo. Un ejemplo es la cabaña de Pep Vidal, impulsor de esta iniciativa de resistencia con el apoyo de Hangar, que se comentaba que era un ente empoderador.

Un colectivo de ancianas rebeldes, sensibilizadas con esta iniciativa realizaron una serie de acciones rei-vindicativas “in memoriam” de lo que aquél territorio un día fue, devolvien-do el color al lugar y reclamando que se llamen a las cosas por su nombre.

22

CL MARROC 69-71 397 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL MARROC 73 Suelo412 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL MARROC 69-71 397 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

#2El colectivo de ancianas rebeldes antes mencionado, surge de un concepto in-novador de residencias para la tercera edad. Una residencia cooperativista y autogestionada que nace de una ne-cesidad de apoyo mutuo por parte de un grupo de feministas de los años 90 del siglo XX.

Esta residencia es conocida bajo el nombre de “Las viejas verdes”, tal cómo a ellas les gustaba ser llamadas.

Se ha podido encontrar un logotipo fraccionado que se ha conservado hasta la fecha en distintos documen-tos del archivo histórico. También se ha reproducido una réplica exacta de la bandera representativa del colecti-vo que se alzaba en la fachada de la residencia.

La lucha de este colectivo perseguía la abolición de los estereotipos esta-blecidos, huyendo del rol de la mujer cómo ama de casa y luchando contra la rosificación del género femenino.

Una de las características más re-cordadas de este colectivo es el uso desmesurado de bengalas en todas sus fiestas. El colectivo, además, era bien conocido en el barrio ya que des-tacaban sobre el grisáceo entorno por ser la totalidad de su vestimenta de intensos colores verdes.

Los “Encuentros en Amarillo Chillón” eran llamativas reuniones de debate dónde se hablaba sobre las diversas tipologías de espacios en la sociedad. En una de estas reuniones invitaron a Mario Vaquerizo quien estuvo encan-tado y aportó su punto de vista sobre el espacio del género y su experiencia personal:

- Es que soy muy afeminado, no ten-go ningún problema con esto. Vengo de un matriarcado, yo no era un niño estándar. Además, tengo esa cosa, me ha salvado la vida, la intuición fe-menina. ¿Mariquita? Claro, soy una mariquita hetero. Quiero que, desde el humor, mariquita y maricón no se vean como un insulto.- (1)

En el marco de esta iniciativa se realizaron acciones de arte contem-poráneo, invitando a diversas artistas a realizar intervenciones en un es-pacio expositivo situado en la planta baja. “The gallery it’s closed” fue una apuesta innovadora en la que años más tarde MACBA se inspiró intro-duciéndola en su programación.

Aquí vemos una de las muchas obras que se exhibieron en la galería, se trata de una reproducción a pequeña escala de la obra titulada “El relieve de Zhan-gue Danxia en la Xina”, de la artista holística Pacha Mama.

En las últimas remodelaciones de esta residencia se descubrieron una serie de restos arqueológicos que suponen un gran hallazgo, pues las investi-gaciones apuntan que estos restos responden a una puesta en escena de la conocida fábula “El gato y el ratón”.

Existen algunas teorías que aseguran que, con su reiterada repetición a lo largo de los años, se omitió un perso-

naje esencial, un pájaro que observaba la situación en la pausa del café, du-rante el transcurso de su proceso migratorio.

Estos descubrimientos rápidamente generaron una gran curiosidad entre investigadores de narrativa de todo el mundo a los que posteriormente se sumó el turismo de masas. Ibrahim Jawabreh, artista visual palestino, pre-senció la escena con gran interés en su corta estancia en Barcelona.

A partir de entonces, el número de casetas para gatos creció como la espuma, facilitando que visitantes y vecinos dieran refugio y manu-tención a los gatos callejeros que rondaban por el territorio, contri-buyendo también al libre desarrollo de ratones autóctonos. Todo ello fue alimentando la creencia en el deve-nir de una nueva escenificación de la famosa fábula y multiplicando así la turistificación del lugar.

Se introdujeron a su vez unas curiosas

estructuras, que por su forma carac-terística las apodaron cómo las “Sillas al revés”. Estas estructuras solían usarse para subirse encima y tener una perspectiva aérea de la situación, rememorando al personaje olvidado de la famosa fábula.

Los vecinos decidieron preservar la memoria del lugar utilizando siempre el verde como color representativo, a modo de homenaje a la dinámica ac-tividad de “Las viejas verdes”.

Tras la caída del meteorito, el espacio se convirtió en un parking privado, dejando a los famosos yacimientos en un segundo plano. El proyecto de construcción del parking se ideó bajo la filosofía “Smart” utilizando la última tecnología de acceso con re-conocimiento por voz y dactilar. Fue un largo proceso de construcción y una apuesta muy “arriesgada” para las empresas inversoras, como por ejemplo Telefónica o Petrocat direc-te. Este proceso aportó al paisaje un tono azulado que lograría extenderse en poco tiempo.

(1) Entrevista realizada a Mario Vaquerizo en el períodico Deia disponible en : http://

www.deia.com/2016/05/03/ocio-y-cultura/ocio/soy-una-mariquita-hetero

CL PERE IV 325(X) N2-325(X) Suelo3.636 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL FLUVIA 128 N2-130 Suelo836 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL FLUVIA 126 N2-126 Suelo1.406 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL PERE IV 313 N2-321 Suelo1.947 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL PERE IV 323(I) N2-323(I)837 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

#3Persisten en la zona algunos vesti-gios de este azul invasor, que algunos le llaman azul Klein, aunque los que encontramos aquí están un poco des-gastados, la verdad, es lo que tiene la intemperie y el paso del tiempo, que desgasta.

Este color nos transporta en el tiempo hacia 1906, cuando la zona acogía a la famosa fábrica Klein. Los tonos azu-les estaban de moda y se usaron tam-bién para promover el fetichismo de la velocidad y la supuesta autonomía del automóvil, junto a su amigo Ford, padre del paradigma económico que aún hoy tiene seguidores en algunos países, el fordismo.

Parece ser qué los ismos están por todas partes, el imperialismo es un ismo, ¿verdad?

Otro ejemplo sería el surrealismo que dejó huella aquí. Lovecraft escribió acerca de un extraño suceso dónde las barreras espaciotemporales no exis-tían, y nos traslada a un espacio oní-rico, dónde vagos recuerdos de una

época del pasado de la tierra y una anormal biología corpórea, permitían trasladarse a lugares insospechados.

Allá dónde cascadas de flores rebo-saban, allá dónde la naturaleza pene-traba todo lo humano, allá dónde los pantalones corrían solos, allá dónde los cenicientos perdías sus zapatos, una y otra vez. Allá dónde el amor se proclamaba por todo lo alto, allá dón-de la felicidad estaba por todas las es-quinas, dónde la televisión se miraba del revés, dónde las vacaciones eran permanentes y se escribían preposi-ciones en el cielo.

Pero cómo era de esperar los efectos del meteorito, también llegaron hasta este idílico rincón, atrofiando toda capacidad de so-ñar. El impacto provocó una de-vastadora sequía en la zona que deshizo de una forma corrosiva la frondosidad de la vida, destru-yendo toda la magia a su paso, dejando sólo unos suaves hilos de sangre.

Y tras la sequía, sin nadie saber cómo, se abrieron oscuros y tenebrosos ca-minos, se trazaron marcadas fronteras y se levantaron insulsos monumentos al ladrillo. (1,2,3...)

Estos hechos, que fueron calificados de milagroso suceso, generaron un enorme interés entre teólogos del mundo entero. Tras una larga bús-queda, uniendo todas las piezas, des-cubrieron el secreto mejor guardado del lugar. Una curiosa tipología de banco, cuya construcción se atribuye a San Tander, se convirtió en centro de peregrinación para ver la gran obra de este santo.

Esto dio paso a la veneración de todos los objetos que el santo había tocado, sobretodo de la marcada frontera, y por consiguiente su des-significación como elemento de control, retención, clausura y separación. Esta situación molestó sobremanera a un colectivo de arquitectos okupas, que experi-mentaban, por distintos medios, en busca de la abolición de este concep-to fronterizo y decidieron apropiarse

de un habitáculo desocupado desde hacía tiempo. Apostaban además por el consumo de proximidad, la auto-construcción y el velocípedo.

Estos arquitectokupas realizaron una serie de acciones retomando el ejemplo de “Las viejas verdes” y sus “Encuentros en amarillo chillón”, in-vitando a jugar con el entorno, a mi-rarlo de diversas formas y a hacerlo colectivamente.

Para ellos, abrir puertas y descubrir recónditos lugares devastados por la exaltación de la frontera, era su ma-yor motivación. Como también lo era el recordar a todas aquellas que se re-sistieron a la presión del Santo Banco.

Organizaban fiestas multitudinarias y alocadas en las que les encantaba de-batir sobre filosofía. Lévi-Strauss se pasaba mucho por allí y contaba que los mitos, lejos de ser meras fantasías, también eran formas de ordenar y cla-sificar la cultura y que sustentaban y daban sentido a los fenómenos que les afectaban.

Lo que aún no saben es si les hablaba de un salvaje pensamiento o del pen-samiento salvaje.

CL PROVENÇALS 87 N2-1214.817 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL PROVENÇALS 71 N2-73688 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL PROVENÇALS 73(X) N2-73(X)3.435 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL FLUVIA 120(X) N2-120(X)2.138 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL CRISTOBAL DE MOURA 49 N2-633.152 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL CRISTOBAL DE MOURA 50(X) N2-50(X)958 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL CRISTOBAL DE MOURA 52 N2-682.560 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

El colectivo de arquitectokupas man-tuvo una estrecha relación con este húmedo campo. Habían llegado allí a raíz de sus investigaciones siguiendo a unos azulados espectros que can-sados de tenerlo todo abarrotado de rectángulos uniformes y aburridos, decidieron tirar la casa por la venta-na e inventar un muro transparente.

Fue entonces cuando se les apareció este lugar mágico. En este sitio nunca se construyó por todo lo alto, cómo solía suceder a su alrededor, pues se sentía la presencia de los espectros a quienes no les gustaba nada esto de medir para ver quién la tiene más lar-ga, ni siquiera la puntita.

A ellos lo que realmente les gustaba eran las casetas de gato con terraza, hundir los pies en la hierba y si eso, ir burlando a la gravedad soñando en agarrar la luna, pero agarrarla bien, trepando despacio.

A menudo se hacían conciertos de un grupo de gitanas punk, llamado “Modestia tras el muro”, que solía to-

car sobre un escenario improvisado que encontraron en una esquina de la extensa inmensidad del campo. Sus conciertos siempre terminaban con su canción más cañera, titulada “¿Sa-bes algo sobre las otras fronteras?”. Estas mujeronas sabían cómo poner los puntos sobre las ies y a los arqui-tectos de la zona esa canción les volvía locos. Ellas vestían siempre con unos trajes floreaos que eran unos tesoritos que habían encontrado perdidos allí.

- Esto viene de las indianas - decían - por eso hay tantas flores aquí, para ir a juego con nuestros trajecitos.

Además de multitud de flores y la famosa palmera que daba nombre al chiringuito, en el territorio había tres especies nativas importantes, tu, yo y nosotros. También hay que añadir otras especies introducidas y una gran variedad de híbridos que contribuían a complicar su identi-ficación. Había especies cabreadas, las había peludas y las había de una sutileza sublime.

#4

Bob era uno de los habitantes del lu-gar y no sabía muy bien a cual de ellas pertenecía pues el impacto del me-teorito también llegó a sus tierras y lo desubicó muchísimo. A Bob siempre le había costado discernir entre los es-tratos, las líneas en zigzag, las huellas marcadas, los pedruscos y los bichos voladores como elementos externos a él, pues se sentía parte de un todo. Pero había algo que le hacía dudar ya que no paraba de ver, por todos lados, cantidad de publicidad que reiterada-mente repetía:

- ¡Los servicios que ofrece este lugar son inigualables, aquí, si te cansas, des-cansas, ven a tomar el sol, es un lugar tan concurrido que suelen haber lar-gas colas de colores esperando a poder tumbarse en las hamacas que cuelgan junto a la playa y la montaña. ¡Invier-te y compruébalo tu mismo! ¡Esto es el renacer de una nueva era!

A veces todo aquello le parecía ab-surdo, pues era un oximorón a gran escala ¿cómo una aldea podía querer vender sus tesoros de una forma tan

extraña, global y deliberada?

Se puso a pensar y cayó en la cuenta que él había llegado allí, a consecuen-cia de la imposición de un tipo de comunicación, fragmentada, inme-diata, global y elegida a dedillo. A pesar de que Bob estaba a gusto entre los borbotones de información, no podía entender por qué esta ocupaba un espacio cada vez más predominan-te en la vida cotidiana, en los hogares, en las calles, en el trabajo...

Todo esto no le importaba demasiado a Richard el Largo (Long). Él se dedi-caba a aprovechar el tiempo y dibujar líneas al andar, esa era su gran pasión, mientras cantaba repetidamente la es-trofa de una de las canciones de las gitanas punk, que decía así:

- Caminante tralará, recuerda que no hay camino tralará, recuerda que el camino se hace al andar, ska ska ska, palma palma, ¡nos vamos pallá!

Long siempre se quedaba a medias y no sabía cómo seguía la canción,

sólo recordaba que hablaba de algo de unos agujeros en el cielo y del extraño ritual de cerrar dos veces - extraña combinación - pensaba, y seguía caminando.

CL VENEÇUELA 30 N2-50 Suelo 4.471 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

CL PROVENÇALS 78(X) N2-78(X) 2.298 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

5

CL SELVA DE MAR 57(X) N2-57(X)1.191 m2Tipo FincaSuelo sin edificar

Para Richard era costumbre pasar olímpicamente de todo o casi todo. Lo curioso de eso era que le pasaban mu-chas cosas, cosas más bien curiosas. Lo bueno de eso era que le encanta-ban las aventuras, estaba hecho todo un Indiana Jones, pero a lo poeta. El Largo siempre se decía a si mismo, tu mira bien, escucha mejor y sobretodo sonríe, nunca se sabe lo que te espera.

En el 92, año de Nuestra Olímpica Se-ñora, sucedió algo realmente grande, un acontecimiento que dio al Long la oportunidad de descubrir un mundo nuevo…

Encontrábase él recitando una estrofa de un libro cuyo título era, “Si opri-mes mucho al final el tema estalla” cuando de repente, se abrió ante sus narices un agujero hacia otra dimen-sión. El mágico verso decía así:

- Tierra hoy te he dicho que serás mía, pero ahora me gustaría que fueras más tuya.

Richard siempre contaba que la ex-

periencia de entrar en ese mundo paralelo fue brutal. Era un espacio donde todo tenía una forma peculiar, por ejemplo, había algo que le hizo pensar en la torre de las aguas, Agbar para los extraterrestres, pero ya no parecía un supositorio sino una bo-tella. ¿Será que allí se representaban los conceptos en lugar de los defectos?

- Era un lugar realmente interesante - decía - todo tenía una textura muy puntillista. Al entrar allí me sorpren-dí, pues de la tierra, sin saber cómo, brotaban cuadros y también habían ventanas que engendraban más ven-tanas y había pedazos de cielo en el suelo y a ratos daba la sensación que también el suelo estaba por las nubes. ¡Vaya precios los del suelo!- y se reía.

Después se volvía serio y seguía con-tando como, poco a poco, empezó a sentir una sensación claustrofóbica. De fondo se oía una voz que decía, ¡conviértanse! Si ustedes no tienen suficiente para ser felices, sea invier-no, primavera o verano, ¡conviértanse y verán! Se asustó y empezó a correr

#5

tras los veloces galgos. Era el gran Boom, el estallido de una enorme burbuja.

La complejidad de ese micromundo no se evidenciaba sólo por su aspec-to, es decir, por su carácter formal, sino que del mismo modo que la fiso-nomía del espacio variaba según las condiciones del ambiente, lo hacían también el conjunto de las especies que lo habitaban y lo construían, afectando más allá de lo formal y lo conceptual, incidiendo incluso en lo vital.

Tras la caída del meteorito estas es-pecies se sintieron cada vez más distantes las unas de las otras, creando en estos terrenos una compleja encru-cijada de intereses.

Esta historia me la contó una tal Marina que vivía en un pasaje, uno de aquellos que había antes en el Poblenou, un día que nos encontra-mos deambulando por los paisajes desconocidos. Así que tómense esta historia con relatividad y buenos ali-

mentos, porqué tal vez nada de todo esto sea más que una delirante escusa para entrar aquí y ver quienes somos y que podemos hacer con nuestra sed de conocer y habitar el aquí y ahora.

Fin.

PoblenouBarcelona

Noviembre 2016 una edición de

Ayla Pellicer

Una ruta por 35.878 m2sin edificar

guía - entrada libre tour*

Documents