SEMILLAS Y RACES PARA ALCANZAR UN BUEN VIVIR

Experiencia de Radio La Voz de Guamote1- Chimborazo, Ecuador Ayllikunapak Shimi aqu

Es domingo, casi las 10 de la maana en Santa Cruz de Guamote, la plaza se va llenando, la comunidad se rene, se pueden pasar el da entero debatiendo sobre distintos temas. Hoy el tema que los ha congregado es la recuperacin de un espacio comunitario de tierra. Lo que ocurre es que la comunidad no tiene tierras comunales. El gran espacio que quedaba de tierra comunal fue donado a la escuela.

Pretenden ahora solicitar a la escuela que se revierta la propiedad del terreno en el que no han edificado. Es importante sealar que el tener tierras comunales, es un punto muy fuerte simblicamente, es tener una tierra nuestra que pueden ser utilizadas en trabajos comunitarios, en las mingas.

Despus de un proceso que lleva meses de reuniones de dilogo en la comunidad. Hoy tienen una propuesta muy clara: pedir a la radio que les ayuden a recuperar la tierra que necesitan.

1 Escrito por: Roco Huamancondor Paz /Entrevista de: Mara Cianci Bastidas / Formacin e Investigacin Secretara Ejecutiva ALER

Este es un espacio concreto de consenso que genera raz, que genera acuerdos que pueden sonar extraos para quien no vive all, pero que se ponen en prctica cotidianamente. Esta es la raz mnima para alcanzar un Buen Vivir: pensar en el nosotros/as. La experiencia descrita se vive en Guamote, un cantn que se ubica en la parte central del callejn interandino ecuatoriano, pertenece a la provincia de Chimborazo. En estas tierras tambin se originaron diversos levantamientos indgenas que jugaron un papel fundamental en el posicionamiento del movimiento indgena en Ecuador, entre los ochenta y noventa. Muchas de las prcticas del pueblo Puruha2 se mantienen hasta hoy. Una de ellas es la Minga, una experiencia de apoyo solidario en las comunidades de Guamote. Aqu, escucha explicacin sobre la Minga. Jos Miguel Jaramillo, sj

En estos saberes, sentires y haceres de las comunidades podemos encontrar elementos de otro modo de relacionamiento, que se llama en Ecuador y otros pases andinos, Sumak Kawsay, Buen Vivir o Vida plena. El padre Julio Gortaire3, fundador de Radio La Voz de Guamote nos refiere que el Buen Vivir es ms humano, que el gran conjunto del mundo indgena es mucho ms humano que el resto de gente, son personas que han tratado de vivir sin dejarse llevar por el capitalismo, tienen una vida serena, tranquila ms a fondo. Aqu escucha Buen Vivir, cosmovisin indgena en las palabras de J. Gortaire sj. Las prcticas comunales que existen en estos pueblos se han mantenido de generacin en generacin, se confrontan con las formas de vida que nos impone el

2 Pueblo Kichwa que ocupaba las provincias de Chimborazo, Bolvar, Tungurahua y parte de Cotopaxi de la Repblica del Ecuador. 3 Jesuita, Taita Julio Gortaire como lo llaman en la comunidad y compaero de lucha de Monseor Leonidas Proao.

neoliberalismo. Surge la pregunta Cmo mantener estas prcticas solidarias en una cultura individualista que tambin va calando en nuestros pueblos? Lamentablemente cuando hay una presin social tan intensa que desvaloriza toda la cultura ancestral (su) sabidura (y) se produce una aculturacin desde adentro como necesidad de sobrevivencia, por lo menos a un nivel ms epidrmico, -nos refiere Jos Miguel Jaramillo4, director de Radio La Voz de Guamote-Hay que parecer menos indio para que te traten mejor y eso hace que muchas madres busquen que sus hijos no estudien en escuelas bilinges, que vayan a una escuela tradicional, ojal que aprenda ingls, y eso como una forma de sobrevivir al encierro sociolgico que se genera en contra de las culturas. Escucha ms aqu, cosmovisin indgena y neoliberalismo. Desde afuera pareciera que hay una imposicin cultural que est destruyendo la cultura propia, pero cuando nos acercamos un poco, se mira que detrs de esa muestra epidrmica de asimilacin hay todo un proceso de transformacin, hay un encuentro desde dentro que est incubando un renacer de culturas ancestrales que se van adaptando, porque una cultura que no se adapta muere. El llamado es a dejar de lado la visin de culturas formuladas, estticas. Y es desde esta complejidad que el mundo indgena hace su aporte a esos otros modos de relacionamiento que surgen como alternativa al desarrollo. Uno de los aportes ms significativos de las culturas indgenas al Buen Vivir es el sentido de espiritualidad que poseen, ese anhelo de "algo ms" que experimentan, ese impulso por ir ms all, que sus vidas tengan un sentido ms completo y profundo traducido en sus relaciones con la comunidad y con la madre tierra. Este modo de vivir, de sentir, de ver el mundo se realiza desde lugares concretos y con personas concretas. Julio Gortaire sj, nos comparte este sentido lo encontraba en la mujer indgena que quizs no habla castellano, pero su modo de encontrarse con Dios es mil veces superior a mi modo personal; el indgena con toda sencillez, sin necesidad de tantas vueltas, simplemente es contemplativo de la misma naturaleza, la misma

4 Jesuita ecuatoriano, presidente actual de la Coordinadora de Radios Populares y Educativas del Ecuador (CORAPE).

Pachamama y ah le va encontrando a Dios. Entonces eso es lo que ms bien a nosotros nos ha tocado aprender de ellos. Escuchemos ms aqu, Aprendemos de su espiritualidad Es que la espiritualidad no es pensar en las nubecitas verdes de la energa que te dan placer. Sino que son maneras concretas de encontrarse aqu y ahora en medio de las crisis, de los problemas intrafamiliares, incluso de la violencia con esa dimensin trascendente y divina. O para ponerlo en simple, la manera como te encuentras con Dios en la vida diaria, en la historia. Las comunidades tienen un trabajo muy intenso, se

sale a trabajar ofreciendo el da, se cosecha dando gracias por los favores recibidos, se implora la lluvia y cuando hay se la agradece. Hay una relacin permanente que no solo es individual sino siempre comunitaria, que hace que cada uno salga de s mismo, se encuentre en ese contexto ms amplio de divinidad con Dios, que en nuestras comunidades tiene referencia directa a la Pachamama. Aqu Jos Miguel Jaramillo sj sobre la Espiritualidad indgena En cada una de estas experiencias y saberes de las comunidades ha estado y est Radio La Voz de Guamote. Si bien el trabajo de acercamiento al modo de ser y pensar de los pueblos, realizado por la Compaa de Jess, empez hace 45 aos; desde hace 12 aos la radio est en el aire. Uno de los fundadores de esta experiencia de comunicacin popular, el Padre Julio Gortaire sj, nos cuenta con mucha emocin el saber obedecer los sentimientos de un pueblo que busca las cosas con seriedad y profundidad y ayudar a que haya esa profundidad, ah est la clave del trabajo nuestro ac, en la radio. No se trata de que se escuche mi voz, sino la voz de la gente. Este sueo que se hace carne da a da, es una muestra palpable de construccin de una radio para el Buen Vivir.

Radio La voz de Guamote: http://www.lavozdeguamote.org/

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