grandes mensajes part 2

8/14/2019 Grandes Mensajes Part 2

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SEGUNDOMENSAJE

LOS CENTROS INICIATICOS

Por el

Muy Venerable MaestreDr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE


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Serge Raynaud de la Ferrire Segundo Mensaje

queremos dar el ejemplo de disciplina

y de trabajo impersonal en provecho del

ms Alto Ideal (1948).

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Los Centros Iniciticos

MENSAJE

DEL

AQUARIUS

stedes ya sabrn lo que es la Misin del Aquarius, sus objetivos,sus medios de expresin. Pero en este terreno de exposicinrepetir no es falta; a fin de que en sus espritus no subsista dudaalguna y que en cada una de nuestras conversaciones ustedesobtengan nuevas explicaciones, vamos a resumir brevementeeste asunto.

Aquarius es la Nueva Edad cuyo advenimiento origina este perodo detransicin en que vivimos actualmente.

La decadencia de la civilizacin materialista demuestra, sin asomo de duda,

el monstruoso error en que incurren aquellos para quienes la religin y el espritureligioso, era en general el opio de los pueblos; aquellos para quienes la vidano tiene sino un solo fin: enriquecerse, elevar su situacin social y material;aquellos para quienes el amor al prjimo, la fraternidad, la propia perfeccin, eldesprendimiento interior son letra muerta, u objeto de risa o, an ms, demalentendidos, discordias, y a veces de golpes. Todos estos seres estn allconfundidos y atemorizados, y ante las catstrofes que se suceden sininterrupcin, ante la tensin que desde hace 10 aos, roe y exaspera lasrelaciones de los humanos, se preguntan si verdaderamente no se les escapaalgn valor. Se ven forzados a reflexionar sobre este pensamiento de Pascal:Se puede siempre dudar del valor eterno del hombre y de un ms all dirigido

por Dios? Si no hay nada y es error, nada se pierde, mas si hay una Eternidad,se la gana; y el juego vale la apuesta. Y la vuelta sobre s mismos de todos losseres que van por la va de buscar a Dios, as como la concentracin de fervor,anuncian una nueva edad. Cada 2.000 aos, ms o menos, el Sol recorre unarco de 30 grados sobre la pista zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo,cuya figura simblica rige la forma religiosa y filosfica y toda la orientacin de la



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cultura en general. Nos encontramos actualmente en un perodo de transicindebido a que el Sol est a punto de entrar en la constelacin del Aquarius. 5 Lo

mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que toma un pocode la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra en laanterior y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver distinta,que deja prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de lavida, con la comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn,con qu fin y con qu medios.

Se trata entonces, de preparar los espritus, de los que profundizan, a fin deque ellos mismos puedan anunciar la buena noticia de la Nueva Era (Aquarius).Para alcanzar este objetivo se necesitan tres cosas:

1. Reunir todas las sectas a fin de hacerlas salir del dogma o de ciertofanatismo religioso.

2. Establecer colonias espirituales donde ser aplicado todo unprograma de investigaciones y trabajos con el fin de instruirlos en elConocimiento, de manera que todos los hombres, en virtud de conocerse,procedan como hermanos los unos con los otros.

3. Fundar Centros de Estudio en todos los barrios de todas lasciudades y poblaciones, para estudiar la nueva manera de vivir, depensar y de sentir, as como nuestra reaccin y superacin al ambiente,en una palabra, estudiar las leyes que rigen el Universo para estudiar aDios.

4. Es del segundo punto que vamos a tratar hoy.

5 El autor escribi estas lneas al principio de 1948, cuando todava se estaba en la EraPisciana, ya que el Sol entr en dicha constelacin del Aquarius el 21 de Marzo de1948. (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.)



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Se est elaborando en Venezuela, a unos 100 kilmetros de Caracas, unaprimera Colonia.6 Consideremos dos puntos de vista: la vida material y la vida

espiritual. La segunda no podr desarrollarse plenamente y no podr dar todossus frutos si no se asegura la primera de una manera digna. Los pensadores detoda especie, desde Santo Toms de Aquino hasta Swami Vivekananda estnde acuerdo en reconocer que una vida espiritual fecunda no puede desarrollarseplenamente sin antes asegurar la vida material. Si el demasiado bienestar esfreno a la evolucin interior tambin una gran pobreza le es nociva. Por eso elprimer punto del cual nos estamos ocupando es el arreglo material de la colonia,con el fin de poder asegurar a los que vengan a vivir all, una mesa y un techoconvenientes; sin lujo, pero sin paralizadora pobreza. En cuanto al programa detrabajo intelectual ser el objeto de otra conversacin. Por el momento veamoslo que ms urge, que es poder recibir a los simpatizantes que esperan residir en

la Colonia lo ms rpidamente posible; ya despus, cada uno contribuir conparte de su trabajo a perfeccionar lo que se haya comenzado. Se organiza enuna propiedad que un adepto a puesto a disposicin. Todos los elementosnecesarios existen: casa de habitacin, agua, luz, rboles, pero faltan arreglosmuy importantes. Por ejemplo, se ha previsto instalar una piscina en la parte altadel terreno, que ser alimentada por el agua corriente que viene de la montaa:al salir de la piscina, el agua pasa por el lavadero y de all llega a regar lahuerta. Asimismo se ha emprendido la tala y poda de los rboles frutales con elfin de aumentar su produccin tanto en calidad, como en cantidad. El objeto deestos trabajos es poder bastarse a s mismos, crear en cierta manera unapequea autonoma, mediante la cual el trabajo de todos aprovechar a cadauno, y el de cada uno a todos. Para el futuro, cuando hayamos arreglado lasnecesidades ms urgentes, estos trabajos que ahora nos apuran un poco,habrn tomado un curso normal, lo que permitir consagrar cierto tiempo a laslabores de tejido, moldura, dibujo, encaje, etc., que cada uno podr hacer segnsu gusto, para su satisfaccin y su perfeccionamiento particulares y para un finde decoracin esttica, o venta en provecho de la colonia.

Despus de haber examinado estas cuestiones y meditado este programa, el Maestrepens que esta propiedad de que se dispone actualmente, es insuficiente paracompensar a su vez las obligaciones a las cuales sern sometidos sus moradores, ysatisfacer la parte de libertad que les toca, que podrn emplear a su gusto: lectura,

6 Desde aquel mes de enero de 1948, por el desarrollo de nuestra Institucin, se hanalcanzado a fundar colonias de perfeccionamiento en varios pases, as comoTemplos, Escuelas, etc., donde los centros funcionan regularmente, as como laUniversidad Internacional, con Facultades, Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis,Institutos de Yoga, Bibliotecas, Ligas Femeninas de Servicio Social, etc.



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correspondencia, meditacin, oracin, trabajos personales, que exigen el silencio y lasoledad. A fin de arreglar este vaco, el Maestre acaba de comprar una segundapropiedad que colinda con la primera y ser arreglada de manera un poco distinta. La

primera ser reservada para usos en conjunto, para la vida en comn, con piscina,terreno de deportes y cultura fsica, jardn de placer, lavadero, cocina, as como lasocupaciones de orden intelectual, conferencias, plticas y cursos. La segunda propiedadse ha destinado para trabajos y ocupaciones de orden ms personal y ms silencioso,con biblioteca, lugar de descanso, celdas individuales donde cada uno podr venir ameditar, y all se ha previsto una plantacin de olivos, rboles de Paz, a fin de imponer lacalma y la serenidad necesarias. No hay que pensar que nicamente vendrn hombres ymujeres solos, sino tambin matrimonios y familias, por lo que hemos consideradotambin que sea un lugar un poco retirado y especialmente adecuado para los nios, quedeben jugar y brincar sin que sus gritos o juegos puedan molestar a alguien. Actualmentese est estudiando un nuevo sistema de educacin, con tendencia a hacer de estosnios seres completos con espritus sanos.

Queda por establecer el programa material que necesita tal realizacinespiritual. As, se est desarrollando en Venezuela dicha primera coloniaespiritual, no muy lejos de Caracas, donde ha sido puesta a disposicin de losMisioneros esta finca para arreglar un primer centro naturista, abierto a todosaquellos que quieran ir a vivir definitivamente o a pasar all una estada ms omenos larga. El establecimiento de varias colonias de esta naturaleza se haproyectado en ciertos pases de la Amrica del Sur, para crear una rutaespiritual que atravesar el continente americano, de donde debe surgir elfuego regenerador de la Nueva Era (Aquarius) que alumbrar al mundo durantelos 2.000 aos por venir. Las colonias se caracterizan por el hecho de que suproduccin debe alimentar a los adeptos que vivirn en ella, donde cada uno

podr ejercer una actividad manual o intelectual que le sea particular para traeruna originalidad y una diversidad a la vida en comn. Por otra parte, cada da seconsagrarn varias horas al estudio de las religiones, etnografa, filosofa,astrologa, magnetismo, simbolismo, esoterismo, con el objeto de formarInstructores, quienes, a su vez, podrn exponer a nuevos simpatizantes lo queel espritu del Aquarius significa, lo que es la Nueva Era.

He aqu un plan de trabajo inmediato, cuyo objeto desinteresado tiende apreparar hombres de la Nueva Era, obra sobre la cual os rogamos reflexionar,interesarse y participarnos vuestra opinin, manifestndonos vuestras crticas ysugerencias, ayudndonos materialmente si podis, y con vuestras oraciones sihabis comprendido toda la magnitud y nobleza del fin, con el objeto de que

este haz de Fraternidad crezca, se conforte y nos ilumine a todos.Las ideas expuestas aqu no son nuevas ni personales. Han sido

anunciadas por todas las Escrituras Sagradas, desde tiempos inmemoriales, entoda creencia y por todas las religiones, cualesquiera que hayan sido susorgenes y cualesquiera que fueren sus deformaciones posteriores. Actualmente



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80 millones de seres humanos que han buscado la Luz, estn de acuerdo parareconocer en los tiempos actuales el final de una era, caracterizada por ladificultad de los tiempos venideros (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1). Pero una idea

tan prxima a la Verdad no est destinada a quedar en el terreno deconversaciones ni exposiciones orales; es necesario que para fecundar y darfrutos sea aplicada a la vida prctica y material, de la cual dependemos tanestrechamente.

Se debe hacer notar que desde hace unos cien aos, los cataclismos,guerras, epidemias, psicosis malsanas, han creado paredes en la familiahumana, entre muchas otras, las de personas que ponen estas catstrofes a sunivel personal, atribuyndoles causas econmicas, polticas o sociales, y las depersonas que han tratado de penetrar las causas fundamentales y que sitan elproblema en la escala csmica, por decirlo as, dndose perfecta cuenta de queno hacemos los acontecimientos sino que los padecemos. Y entonces, muy

naturalmente provienen de todo ello las cuestiones angustiosas del sufrimiento,del mal, de su razn de ser, de la injusticia aparente con la cual azotan a loshumanos. Y tambin, sin poder contestar a estos inquietantes puntos deinterrogacin, se busca el remedio. El nico medio que poseemos en este tipode investigacin es la comparacin con el pasado. En qu momentos de lahistoria registramos tales crisis, de qu signos caractersticos se acompaaron?Qu pas con las civilizaciones y pueblos que los padecieron, qu mediosempleaban para reaccionar, y qu les aconteci si su espritu se abridemasiado tarde? Tantos puntos necesitan largas explicaciones, lo que no esnuestro objeto aqu, aunque trataremos de hacer entrever su mecanismo, yluego nos ser fcil establecer un paralelo con nuestro estado de civilizacin.

Se debe notar que los imperios y naciones que han dominado en el mundoantiguo, nos han dejado al mismo tiempo que notorios hechos (hombres yfechas histricas, administrativas o civiles) su mitologa. Y concienzudamentenosotros entresacamos, clasificamos y aprendemos en las escuelas y colegiosoficiales nicamente la enseanza de la primera parte, a fin de obtenerconclusiones; hacemos una ciencia oficial y entonces denegamos a priori todaseriedad a las mitologas, que se encuentran definidas, por miembros deacademias, como simples discursos fabulosos cuyo inters es particularmenteobjeto de erudicin clsica. Sin embargo, estos imperios indogangtico, medo-persa, egipcio, griego y latino, eran gobernados por sacerdotes y ningunadecisin importante era tomada sin consultar a estos Colegios de Iniciados.Esas monarquas eran sometidas a la autoridad y sabidura de los sacerdotes,de los cuales era el Rey, muy a menudo, el pontfice, y toda su ciencia sagradanos ha sido transmitida detrs de la forma de los hechos heroicos y mitolgicos.Un fenmeno se reproduce siempre en estos gobiernos y su repeticin hallamado la atencin: que la decadencia de la civilizacin comenzaba a partir delmomento en que la idea religiosa y la direccin religiosa eran excluidas del



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poder. Los primeros que se relajaron fueron los principios morales; no estandosometidos a reglas de ayuno, ablucin, abstinencia, disciplina interior,

rpidamente se corrompan las costumbres. El equilibrio y el espritu desabidura abandonaban poco a poco a los pueblos y a sus dirigentes; lasnaciones guerreaban minando as la estabilidad del orden econmico y social, yen poco tiempo la fortaleza material y social, intelectual y espiritual del momentoque conduca al mundo, se haca pedazos abriendo ampliamente las puertas alas invasiones militares sin defensa moral, sin dgito indicador ante lastentaciones y psicosis que se apoderaban del alma colectiva del pas.

Y a qu asistimos en Europa, Oriente y en toda una parte de frica sino aun ejemplo de este tipo?

Sabe que en los ltimos das habrn tiempos difciles. Pues los hombressern egostas, amigos del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemadores,

rebeldes a sus padres, ingratos, irreligiosos, insensibles, desleales,calumniadores, intemperantes, crueles, enemigos de la gente de bien, traidores,arrebatados, hinchados de orgullo, amando el placer ms que a Dios... (IITimoteo, Cap. 3, ver. 1 a 5).

Hemos credo que las necesidades del hombre se limitaban a lasmanifestaciones exteriores, y por eso expresamente ha sido borrada de lapreocupacin de los conductores de naciones, toda aspiracin del sentidoesttico, tico y espiritual, sin darse cuenta de que es una verdadera mutilacin.Y estamos sorprendidos de no poder seguir viviendo en el verdadero sentido dela palabra. La vida responde siempre del mismo modo cuando nos damos atransformaciones de sustancia sin consultarla: ella se debilita.

Es exactamente lo que est sucediendo en el mundo actual. Sinaprovechar la experiencia del pasado, hemos cortado sin escrpulo alguno todala vida religiosa e interior de nuestras existencias; la mstica de antiguasautocracias y teocracias ha sido suprimida dejando un vaco que no sabemoscon qu llenar y en el cual vienen a alojarse todos los virus por los cualesmorimos. Lo primero que hay que hacer es conciencia de nuestra dignidad dehombres, de Hijos de Dios, con todas las elevaciones y deberes de tal estado.No traicionemos ms nuestro origen y nuestra vestidura de Luz; no podremoscontinuar viviendo en tales condiciones.

Muchas personas, despus de los aos terribles y dolorosos en los cualeshemos vivido y continuamos viviendo, se estn dando cuenta de que estbamosatrofiados y que nuestros males provenan de nuestra irreligin. Sintiendo laimposibilidad de reformar al mundo entero y de traerle una consideracin mssana de las cosas, estos pensadores tratan de salvarse ellos mismosadhirindose a agrupaciones de investigaciones espirituales y de FraternidadUniversal. Pero cada una de estas agrupaciones trabaja en la oscuridad, en el



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silencio, en busca de la Verdad, pero sin tratar de propagarla. Mas la hora hallegado para que las fuerzas del espritu vuelvan a tomar el puesto que lespertenece en la vida de los hombres y restablezcan el equilibrio destruido por

nuestra civilizacin demasiado material; es necesario -y de modo urgente- hacersalir a todas las sectas del dogma y de cierto fanatismo religioso que las limitams o menos y hacer volver a cada una a la pureza de su primitiva enseanza,que ha padecido deformaciones causadas por intereses privados, que se handeslizado en este terreno que no les era propio.

En tal estado de cosas, nos vemos obligados a concluir que lasenseanzas son las mismas, y que en todas partes, budistas y mahometanos,cristianos con todas las sectas y sub-sectas a quienes estas grandesenseanzas han dado nacimiento, predican el amor del prjimo, el amor a laVerdad, el desinters, la pureza de pensamientos, palabras, actos, la paternidadde Dios nica para todos, la posibilidad dada a todo ser de nacer nuevamente

en el respeto de la chispa divina que est en l y en todos los dems hombres:sus hermanos. La hora ha llegado de poner a la luz todas estas Verdades, y dehacerlas regir en la humanidad. Es el espritu, es una adhesin al espritu deFraternidad Universal que nos trae la Nueva Era, la del Aquarius. Y el espritu defusin de la Misin del Aquarius ve todas las enseanzas existentes ya desdemuchos aos, concretizarse y enriquecerse de fuerzas nuevas a fin de prepararla humanidad del maana.

Han pasado los tiempos de la enseanza subterrnea, llena de misteriosinexplicados, donde la luz era cuidadosamente tamizada, donde toda instruccintomaba un aspecto de ocultismo malsano.



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La Misin del Aquarius no es una nueva religin, es la vuelta de la

Religin nica en su esencia, cualesquiera que fueran sus formas filosficas,culturales o iniciticas, de las cuales se han servido sus apstoles para hacerlaentrever a los hombres segn su edad (su grado de adelanto csmico, susexperiencias, su grado de comprensin y evolucin).

La Nueva Era (Aquarius) trae la disolucin de las cristalizacionesconvertidas a la larga en dogmticas, fanticas e intolerantes. Ahora secumplen, despus de tantas otras, las grandes profecas relativas a la Era delAquarius, caracterizada por el esclarecimiento y la explicacin de misterioshasta ahora enseados de una manera velada y simblica: una conciliacinentre el espritu y la letra, por una instruccin inductiva y deductiva, por unespritu de sntesis que sucede al de anlisis, por un equilibrio que concilia las

vas intuitivas, imaginativas y sensitivas, y las vas de razonamiento, deduccin ypositivismo cientfico y matemtico.

Todo este programa no es nuevo y muchas organizaciones internacionalescolaboran con la Misin del Aquarius, cuya jerarqua no representa una sectacon sus adherentes y cotizantes. La Misin del Aquarius exista hace muchotiempo en letargo, por decirlo as, su manifestacin no era sino simblica,latente. El momento ha llegado (por la influencia csmica, una ley astronmica)para que tome una forma material, una existencia tangible. Desde hace muchosaos el espritu del Aquarius reina en millares de individuos y el ConsejoSupremo de Direccin Espiritual ha preparado con la ayuda de sus organismosy vehculos los Instructores para este nuevo Orden, para el cual la GRAN

FRATERNIDAD UNIVERSAL solicita la colaboracin de todas las sectas ymovimientos y grupos esotricos. La Iglesia Catlica Agnstica, The UnitedChristian Church Movement, The Free World Association, el Gran Consejo de laIglesia Mundial Budista, el Movimiento del Renacimiento Espiritual Budista, elMovimiento Bahai, el Movimiento Suff, The Society of Silent Unity, la InstitucinUniversal de Rosacruces, la Asociacin Mundial de Masones, The LondonSpiritualist Alliance, la Orden de Rishis de Occidente, la Fraternidad Universal(Instituto Neo-Pitagrico), le Cavallieri della Pace, el Renacimiento EspiritualOriente-Occidente, Los Caballeros del Moderno Graal, The Chinese SpiritualCenter, la Orden Verdadera de Anagarikas, la Iglesia Liberal y casi 200 otrasorganizaciones se unen a la Unin Espiritual Universal que ha dado el impulso a

la Nueva Era que acaba de concretizar la Orden del Aquarius.Es hacia un nuevo humanismo que tiende la Misin del Aquarius, heredado

por el conducto de todas las gnosis y filosofas del espritu de sabidura y de laciencia, humanismo caracterizado por un principio de reencuentro de losmanantiales de prctica y respeto de toda creencia, de universalidad, donde la



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fuerza y el valor de cada uno servirn a la comunidad entera para el bienestarde todos, a fin de evitar las apropiaciones egostas y personalistas de ventajasadquiridas sobre los planos material, intelectual y espiritual. La Misin del

Aquarius se constituye en comunidad de almas libres y de buena voluntad conun objeto de reorganizacin mundial de manera que todos los hombresaprendan a vivir, segn las condiciones impuestas por la vida misma, es decir,en espritu y en verdad, buscando la salud fsica interior, la claridad del internodesapego, en una palabra, a vivir csmicamente, integrndose a la obra de laCreacin entera, donde sea necesario y donde cada engranaje basta a la buenamarcha del conjunto. Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales,monetarias, idiomticas, son trabas al desarrollo del hombre real, de la entidadcsmica que est en nosotros. Debemos vivir con el Universo y no contra l. Sidebemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesitavivir an en l e integrarlo.

La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participaren su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas yreligiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin yun amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin delAquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todosu programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracinde la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandesproblemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armoniosode los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis elcumplimiento de una accin.

Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que

crean en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo,quedan invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas.Se garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacerconversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas laspartes de la verdad que estn diseminadas en todas las religiones; queremosdar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms altoideal: impersonal no quiere decir autmata, es la utilizacin de lascompetencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcterpersonal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente enun torbellino de fuerzas que chocan en caos destructor y la humanidad sufreuna incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer.nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar estascadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius hace unllamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que hancomprendido el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos losfervores, todas las sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra elejrcito de las fuerzas negativas del odio, del inters personal, del mal en



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general, con el solo fin de que se cumpla en toda su amplitud el maravillosomensaje de Pascuas: Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los

hombres de buena voluntad.



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LA

CELULA

FAMILIAR

SU DESINTEGRACIN

Cuando un edificio se agrieta no es buen negocio disfrazar las hendiduras ygrietas volviendo a echarles yeso y pintndolas. Lo que es necesario es revisarla construccin y verificar la solidez de las piedras angulares y reemplazarlas sihay lugar a ello. Solidificada nuevamente sobre bases fuertes, siempre habrtiempo despus para perfeccionar el exterior y ocuparse de la esttica engeneral.

Estamos asistiendo actualmente al hecho capital de un momento

particularmente crtico, al monstruoso hundimiento de toda una civilizacin, puesal final de una Era en espera de otra, en el perodo de transicin, los asientos delas civilizaciones siempre reciben algn choque. Las formas religiosas ysociales, ms o menos cada 2.000 aos sufren profundas transformaciones ensus formas exteriores, cambios determinados por el movimiento deretrogradacin de los equinoccios, que nos coloca bajo influencias distintas deevolucin. Estamos en uno de esos perodos de transicin, que volvemos aencontrar tambin en la vida de cada hombre, donde es indispensableconcentrar todas las energas a fin de no perder conciencia en el torbellino quenos arrastra.

Dejaremos naufragar nuestra civilizacin no sabiendo qu reforma hacer,

o enrgicamente pondremos el dedo en la llaga para salvar lo que puedesalvarse? Hemos visto la poltica, los gobiernos y muchas otras grandesorganizaciones del orden social y econmico conmoverse ante la destruccin yla corrupcin de los seres y atribuir esta causa a otras razones de orden exterior(hambre, bancarrota, privacin de lo necesario, caos organizado por las guerras,



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rdenes de ciertas polticas). Estos hechos son efectos y no causas. Acaso lasgrandes predicciones no han anunciado desrdenes para nuestra poca? Sabe

que en los ltimos das habr tiempos difciles... (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1 al 5).No tenemos sino que examinarnos con sinceridad para reconocer que cada unode nosotros puede tomar para s, por lo menos, una parte de la profeca delapstol Pablo. Y cmo es posible no avergonzarse por la descripcin de talesrealidades? Qu hemos hecho con el Don de Dios que Jess recuerda a laSamaritana? No solamente ignoramos lo que es ese magnfico Don de Dios,sino que arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarregloque la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual omoral, y si les damos alguna, es falsa, porque nosotros mismos, la generacinanterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, lagran leccin que se desprende de la creacin entera. Hemos fundado nuestracivilizacin sobre jerarquas en medio de agrupaciones limitadas, centrales,

fbricas, oficinas, sindicatos, clubes y crculos de toda clase, con mltiplesobjetos, en detrimento y desprecio del origen de la ms importante y nica: laclula familiar. No hay sino que hojear las pginas del Antiguo Testamento parasaber lo que era esta clula familiar que comprenda: el padre, la madre, loshijos, los abuelos y los sirvientes.

Cuando la administracin del padre era reconocida particularmente sabia, aeste ncleo de hermanos y hermanas venan a unirse los sobrinos y sobrinas,primos y primas con cada uno de sus hijos, y asistamos entonces a laformacin de la tribu, de las cuales algunas siguen siendo clebres por suorganizacin y sabidura, que haban adquirido durante varias generaciones porsu disciplina y espritu de justicia; la disciplina -a menudo severa- de obediencia

de los hijos, del respeto a los padres, basada sobre el valor y la dignidad decada uno.

No se trata, naturalmente, de restablecer esta autocracia del padre sobrelos otros miembros de la familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era(Aquarius) traer consigo su forma de sociedad donde la familia tendrprobablemente un sentido muy distinto del que le hemos dado hasta ahora. Peromientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber fundamentaly urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar el futuro,dando a nuestros hijos una elevacin intelectual y espiritual que les permitaentrar en contacto con los grandes problemas de la existencia y podersolucionarlos de una manera inteligente y digna.

La clula familiar es la piedra de ngulo de nuestra sociedad y hay quemejorar su solidez como en el ejemplo dado en lneas anteriores acerca denuestra casa agrietada. Cuando est restablecida con slidas bases, ya habrtiempo de ocuparse del sistema social que deba adoptarse, que en aquelmomento se impondr por s mismo y convendr a todos.



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La Misin del Aquarius no considera aqu dictar un curso de educacininfantil, pero quisiera dejar entrever a todos la importancia que hay en nuestraaccin o en nuestra actitud hacia un nio.

Ante todo es necesario considerarlos bajo un punto de vista objetivo, sinafecto personal, como seres que han encarnado en esta Tierra, no para suplacer ni el nuestro, sino para proseguir su evolucin. De aqu la necesidad depensar tambin en los nios que no tienen familia, y adoptarlos. Esto est muybien de parte de familias en la Nueva Era y an de quienes siguen el SenderoInicitico, ya que son aceptadas en un Ashram las familias con nios paraeducarlos, segn los nuevos principios acuarianos. No es cuestin de criarlosbien o mal, sino de criarlos nicamente, a fin de que no hayamos sidotransmisores intiles, y de armarlos para la lucha que tienen que llevar a cabo yde la cual deben salir victoriosos.

Ya podemos prever un doble intercambio de padres a hijos. Por una parte,

disciplina y educacin razonada, con el conocimiento que lo viene a coronartodo, y por otra parte, la obediencia dentro de la confianza, el respeto inspiradopor la dignidad. Pero este punto de vista objetivo seguido correctamente, nadase opone al espritu subjetivo que se traduce en este caso por el amor personal,con tal que no ponga trabas desde las primeras aplicaciones.

Se habla siempre de los deberes de los hijos para con los padres, pero nohay que olvidar los deberes de los padres para con los hijos, y toda la quiebra yderrota de la niez y adolescencia que sucede actualmente, no es acasodebido a la falta de los padres en sus deberes ms elementales? Tomemos muyen cuenta que para un nio la decisin, el razonamiento, el orden de sus padrestoman relativamente un valor de manantial y unidad. Si un adulto puede buscar

a su alrededor pruebas y testimonios, el dominio de un nio se limita al crculorestringido de las personas que lo rodean y de todo lo que se desprende de esecrculo inmediato espera l una absoluta veracidad; por ello y por encima detodo, no engais a vuestros hijos, y menos sobre vosotros mismos, ni sobrecualquier otra cosa. Vuestro hijo tiene derecho a decepcionarse, y, ya que lavida marcha siempre adelante, seguramente le decepcionar que usted sea unpunto en este camino y que l sea otro adelantado a cierta distancia; estadistancia que les separa no har sino aumentarse con un movimientouniformemente acelerado. En cambio vosotros como padres no tenis derecho adecepcionar a vuestros hijos, porque les debis todo sin restriccin alguna.

Desde el momento en que habis aceptado una misin, un apostolado de

educador tenis que cumplir y cumplirlo bien, sino no habis debido aceptarlo.A qu limitamos muy a menudo lo que llamamos la educacin de los

hijos? A cierta manera de vivir mundana que muchas veces est en oposicindirecta con su naturaleza interior. Es decir, la periferia, las relaciones con lossemejantes son ms o menos correctas, pero el sentido de su propia dignidad ni



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siquiera es despertado en l, y todos sabemos el sntoma de destruccin querepresentan las carcajadas de los adolescentes ante la incomprensin que

tienen de la vida. Comencemos, pues, a acostumbrar a nuestros hijos desde suniez, durante los primeros siete aos de su vida, por ejemplo, a someterse auna obediencia estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada, semejante auna ley establecida que no tendramos ni la menor idea de derogar. Esto noimpide, sin embargo, que durante este perodo de educacin, satisfagamos suinteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas. Si a l leprohibimos mentir, por qu tomarnos este derecho? Reducir una explicacin noes disfrazar la verdad y al poder simplificar los hechos tenemos el deber deconservarlos en su realidad. Adems, nuestro hijo reflexionar sobre lo que se leha dicho, an inconscientemente, y esta base le servir de trampoln. Loimportante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para laobservacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad. No

hay nada ms bello que la verdad ha dicho Boileau. Formemos espritus aptosa la sntesis. Los espritus analticos, estrechos y pequeos, especialistas en sustrabajos minuciosos y silentes, son numerosos y su poca en parte estvencida. La Nueva Era, que se destacar por la investigacin sinttica, tendrnecesidad de espritus amplios, fuertes, capaces de comprender un sistema ensu conjunto, y esta posibilidad cuenta mucho en la formacin del carcterdurante la niez.

Estamos formados en una civilizacin que no est hecha a nuestra medida,la cual nos hace perecer y que perece con nosotros. Dejemos que estasmanifestaciones se hundan solas, sin nosotros; quedmonos a la expectativa,no participemos en este gigantesco hundimiento, pero salvemos lo que tiene de

mejor haciendo de nuestros hijos la humanidad pura, fuerte y clara del mundofuturo.



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LA VIDA

EN EL

ASHRAM

Hemos desarrollado en el Mensaje precedente7

la organizacin material dela vida en la colonia y de los medios actuales de que dispone. Nuestro primercuidado fue asegurar la vida prctica siguiendo siempre la elaboracin denuestra vida corporal, pero ahora nos encaminamos a la instruccin intelectual yespiritual y el programa diario necesita varias horas de trabajo interior, deperfeccionamiento y de elevacin de cada cual.

Generalmente se denomina con la palabra ASHRAM el campamento dondevive un Gur acompaado de sus discpulos. Cuando reside solo, el Ashramtoma el nombre de Kutir. As al reunirse los chelas (discpulos), alrededor de unSanto, de un Asceta, de un Yoghi, una vida superior se organiza, la comunidadadquiere reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de los

Ashrams. La palabra snscrita ashrama define un modo de vida, un estado deexistencia, un estadio en la Va de Realizacin, cuatro grados ashrmicos derealizacin que el hombre debe alcanzar durante su encarnacin terrenal:

a) Brahmacharya, el dedicado a Dios mediante el estudio y las prcticas dedisciplina entre las cuales la abstinencia es la principal.

b) Vanaprastha, aqul que atraviesa por el estado de vida en que seestudian los Textos Sagrados, y se practica la meditacin; constituyegeneralmente el retiro en montaas, junglas, desiertos o lugares aisladospara concentrarse mejor ante una primera realizacin espiritual.

c) Grahastha, es quien est en la etapa del jefe de familia que da la

enseanza a su esposa e hijos, y practica el ceremonial. Y en fin,

7 Vase Mensaje Primero, bajo el ttulo La Orden del Aquarius (Pg. 93, 94, 97 y 107,108, 109 Edicin Diana 1972).



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d) Sannyasa, el que realiza el renunciamiento, la abnegacin en todas lasbondades, la vida peregrina (vestido de la Santa Gerra, pieza de tela

amarillo-rojo, color azafrn), el perfeccionamiento en el sendero de layoga para alcanzar la liberacin final en un solo instante.

En fin, los Ashrams son los lugares sagrados donde se aprende la cienciade vivir, la sede de la preparacin de los Sabios.

Son numerosos en el Oriente principalmente en la India, y desde hacealgunos aos han comenzado a instalarse en Europa y en Amrica. No sonconventos ni monasterios, aun en el caso de los Ashrams para hombres solos omujeres solas, sino que generalmente son mixtos y la educacin se extiendehasta los nios sobre las formas ms perfectas de ascender espiritual,intelectual, psquica y artsticamente. El nmero de moradores alcanza desdeuna docena hasta quinientos, aunque generalmente no se aceptan tantos

cuando no se trata de nios.El empleo del tiempo en la colonia principia por la cultura fsica a la salida

del sol. Cuando la noche deja el puesto al da se produce un momento derelativa calma; en este momento el cuerpo manifiesta la misma tendencia aldescanso. Hay que aprovechar esta condicin natural y desarrollar todos losejercicios. No se trata nicamente de un entrenamiento con miras a mejorar losmsculos, aunque este objeto es muy loable, y muy bueno en s ya que nuestrocuerpo es el vehculo de nuestro espritu, nuestro instrumento de trabajo y laprimera condicin de una salud interiores mantenerlo sano y vigoroso. Durantelos 20 minutos que dura esta cultura fsica, el espritu no queda en letargo y esel momento para cada cual de impregnarse de paz y serenidad para el da que

se anuncia, al contacto de estas fuerzas csmicas representadas por el primerrayo del Sol naciente. Se da uno cuenta entonces fcilmente del papel csmicodel hombre, de la necesidad que tiene para su propio bien de identificarse loms posible con la Creacin, muy personalmente, en lo ms profundo de s; heaqu el equilibrio de cada cual, encontrada su densidad necesaria para elcumplimiento de la obra diaria.

Inmediatamente despus de haber tomado contacto y armonizado con elUniverso en el proceso de nuestra vida orgnica, la Misa recuerda a todos queson hijos de un solo Dios, que estn all para glorificarlo, adorarlo, consagrarlesu da, tomar las resoluciones de Paz, de Armona y Amor hacia el prjimo,como hacia El mismo; de ese modo el proceso del alma se encuentra

encaminado en un sentido que deber ser un poco ms estricto cada da.As, estas dos primeras ocupaciones tienden a hacer funcionar el

mecanismo de la inteligencia y de la vida interior.



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El Sublime MAESTRE, reconocido en laIndia como el Mahatma Chandra Bala

Guruji, en una variante de la posicin yoghi denominada MATSYENDRASANA,

que desarrolla el primer centro neuro-fluidico: CHAKRA MULADHARA



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El Mahatma Chandra Bala en una variante de la posicin yoghi denominada

UTTHITA-PADMASANA, que desarrolla el cuarto centro neuro-fluidico: CHAKRA

ANAHATA y que se aplica tambin a SVADHISTANA



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De las 7:15 hs. hasta las 11:30 hs. hay que atender el arreglo prctico y lavida material: por una parte, la organizacin administrativa con lacorrespondencia, los trabajos literarios, la elaboracin de proyectos y por otra

los trabajos domsticos, de mantenimiento, jardn, economa, etc.A las 12 luego del bao las prcticas de yoga 8 interrumpen a los adeptos

en sus ocupaciones respectivas y las asanas (posiciones especiales quefortifican los centros psquicos), practicadas en silencio, tratan de establecer unaelevacin y un punto de contacto con el Principio nico para buscar la liberacindel alma y el amalgamiento del EGO.

Despus del almuerzo se asigna un tiempo de siesta hasta las 4, momentoque es utilizado por cada cual como le parezca, sea para descansar, para leer,ocuparse de sus asuntos personales o entregarse al descanso que convengams a cada quien.

Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivosen un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de lavspera y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, prepararla instruccin prxima de manera que cada cual se de perfecta cuenta delesfuerzo intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenasinterrumpe este lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con unainstruccin en comn, ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo,esoterismo o aun de cultura general. Todos estos estudios se tratan,preferentemente a modo de conversaciones, en las cuales se dan todos losesclarecimientos solicitados. Hay que comprender muy bien que estos estudiosson el punto esencial del armazn sobre el cual habr que edificar la vidaespiritual e interior de las almas.

La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestroperfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influenciasexteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio queno dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipajepuede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobrequ falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y enconsecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adeptoa fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquierparalizador sentimentalismo.

8 La filosfico, preservado en la India; el segundo, es la palabra rabe que significamendigo.



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El YOGHI9 es un asceta que ha llegado a la Sabidura por la unin del almaencarnada (Jivatma),10 con el alma universal (Paramatma). Aunque esta va es

enteramente meditativa, contemplativa, para llegar a ella hay que tener unabsoluto dominio de la voluntad, lleno de conocimiento y principio activo.

YOGA, que significa literalmente Unin (raz snscrita Yug que expresaconjuncin, ligadura), viene a ser entonces la Homologa unificada, y para llegara ello, las prcticas llevan a la destruccin de los pensamientos-sensaciones yal desarrollo de las facultades espirituales del Hombre. Estas prcticas queofrecen algunos peligros (sobre todo para las personas que creen que estoconsiste en respiracin rtmica o en retencin prctica sin preparacin alguna),son hechas en la Colonia bajo la direccin del Maestro en persona, quien lohace con conocimiento de causa para el desarrollo de los Plexos (Chakras), deacuerdo con el nivel de cada adepto.

Ya que toda la Ciencia Yoga consiste en el equilibrio entre Macrocosmo yMicrocosmo, no es en modo alguno una modalidad parcial que la Orden delAquarius se una a esta rama del orientalismo,11 sino nicamente por tratarse deuna Identificacin del Hombre con Dios.

9 Los Yoghis, ya sean los ascetas aislados en cuevas del Himalaya, o peregrinos dela India, o estn palabra snscrita YOGA es ahora usada por todas las escuelasoccidentales; sin embargo, hay que notar que muchos la confunden con el trminoFAKIR: el primero es un sistema mezclados entre la multitud de las grandes urbespermanecen inmutables, imperturbables y destacados frente a las reaccionescomunes de los hombres, pues vibran en una tonalidad universal. PropsitosPsicolgicos, por el mismo autor, Tomo 1, Pg. 23, Ed. GFU, 1966. Lima, Per.

10 Ahora el sentido snscrito defineAtma por Alma Divina o sea el Espritu Santo, es de unamanera el Absoluto en su tercera faz. El Atma es un atributo divino (como el Espritu en susentido teolgico occidental) y se queda sin embargo inherente al Absoluto. Sera lo mismo

que el Atta en idioma Pali, es el Si-Superiory ese Yo es el Sientendido como Ego-Personal,pero en su Forma Suprema. Asimismo se dice Arma-Sakshatkara para la Revelacin del S-mismo; el Atma-Jyoti-Darshana es la Visin de la Luz del S. En fin Jivatma es el reflejoindividual de la Conciencia Universal, el pequeo Atma o sea un Dios microcsmico, la fuerzaDivina personalizada en nosotros, y Paratma o mejorParamatma que es el Alma Suprema oGran Alma, el Dios macrocsmico, el Poder Universal (Sus Circulares, Tomo I, Pg.33,Editorial GFU, Mxico, 1965).



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EL

CEREMONIAL

CSMICO

PUNTO DE VISTA RELIGIOSO

La Ceremonia de la Orden del Aquarius es, desde el punto de vistaceremonial, una sesin de Magia (segn el trmino etimolgico magisterio,maestra) o, si se prefiere, una magia blanca como todas las misas que existen.Sin embargo, esta ceremonia est revestida de una gran fuerza, mayor que lade las corrientes, por estar basada sobre los poderes csmicos. Sabemos queestos poderes no son otra cosa que la expresin de DIOS Manifestado o sea laNaturaleza.

Es ms importante que las dems misas porque puede ser oda porpersonas de distintas ideologas, ya que en su mayor parte es mantram clebrede encantamiento neutro y frmulas aceptables por todas las doctrinas; lasoraciones dichas por los fieles quedan a su eleccin segn su religin ycreencias.

11 En trminos generales, el orientalismo viene a ser el conjunto de conocimientos ycostumbres de los pueblos de Oriente. Si tomamos en cuenta la comn concepcinde los investigadores y estudiosos, se podra, desde tal punto de vista, considerar alsistema Yoga formando parte del bagaje oriental de los ltimos milenios. Sinembargo, hay que tener en cuenta, como refiere el Maestre Raynaud de la Ferrire

en repetidas ocasiones, que la India y el Tbet slo han sido los preservadores de laTradicin Yoghstica, y por ello afirma categricamente: la impresin general queexiste de creer que el sistema yoga es un mtodo oriental es tan errnea come decirque la filosofa es un descubrimiento griego. (Yug, Yoga, Yoghismo: Pg. 161,Editorial Diana, Mxico, 1969.) (Nota del Coordinador General de la Literatura de laG.F.U.)



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Es pues la Ceremonia Religiosa Primitiva, despojada de las pompas quelas diferentes sectas han introducido en ella a travs de los siglos. Sera ms

justo decir que es un acto cientfico basado sobre conocimientos profundosarquitectnicos. El lado espiritual se encuentra aqu equilibrado, porque si elritual es breve, es justamente para evitar a la imaginacin la fertilidad morbosa yla imperdonable distraccin a que se expone cuando la ceremonia es larga.

Se llevaba a cabo en los Santuarios Aztecas, en los Colegios Mayas, entrelos Atlantes, en los Conventos de los Iniciados de la Antigedad y es la que enesta Nueva Era ha de ser celebrada en cada Centro Acuariano, hasta el da enque todos los jefes de familia, verdaderos discpulos de luz, estn ellos mismosen condiciones de oficiar en su casa.

Con una pequea variante, este ceremonial es el de los Esenios, de losNazarenos, de los Discpulos del Cristo, de los Druidas, de los Celtas y tiene la

intencin de elevar el espritu.En las ceremonias de Alta Teurgia pueden emplearse las fuerzas secretas

hacia determinado punto, segn la voluntad del mago, siempre para el bien, yen casos como ste se emplean para el bien de la humanidad; esta corriente noes otra que la corriente crstica que, en virtud de la colaboracin de losasistentes, hace posible que en un radio ms o menos amplio permanezca lavibracin en el medio ambiente y en el Templo quede la irradiacin; todo el queasiste queda imantado y a su vez, puede trasmitir una vibracin muy sutil. Esaimantacin, esa vibracin, es una especie de simpata, es el magnetismo delCristo.

La gran masa de Oriente y Occidente encontrar tambin en la novedad deesta ceremonia la manifestacin de la Nueva Era tan deseada por todos, pueses de notar que conviene a todas las concepciones religiosas: a los evanglicospor la lectura de la Biblia, a los catlicos por el Cntico y las oraciones, a loshebraizantes por los versculos de David, a los ocultistas por el mecanismo debase, a los cristianos primitivos por la comunin directa sin especie, a losfilsofos platnicos por las frmulas en nombre del Demiurgo, a los pitagricospor la sucesin de los nmeros, por el espritu y los smbolos, a los shintostaspor el ritual, a los budistas por el ambiente (incienso, velas, figuras), a losmahometanos por las posturas que les son familiares, etc.,etc. En fin, un gesto,una oracin, un smbolo, recuerda un rasgo importante de una doctrina oreligin cualquiera.

El Santuario es el Templo Sagrado donde vamos a orar, smbolo denuestro cuerpo que es el Templo del Espritu. La materia cubre al Espritu ycuando entramos a un templo tratamos de descubrir al espritu, y por ley depolaridad, el positivo se pone en contacto con el espritu (la mujer en la era dePiscis, o sea el negativo, se tapaba para no tener contacto) y es en la Nueva Era



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cuando la mujer ya va buscando la espiritualizacin de los Altos Iniciados, y yaempieza a recibir de Lo Alto las corrientes magnticas espirituales, por lo que ennuestros Santuarios ella entra tambin con la cabeza descubierta; y entramos

con los pies descalzos para estar en mayor contacto con la tierra y establecer lacorriente espiritual con mayor pureza.

La asistencia a la Ceremonia debe ser activa, esto es, acompaada deintensos actos internos de elevacin, de entrega total a Dios, que la conviertenen una verdadera meditacin. Las gentes asisten a las ceremonias msticas desu propia doctrina sin conocer su trascendencia y sin saber conducirse en cadaparte del acto a fin de lograr una verdadera armona interior.

Estamos en una Era de conocimiento (SABER) y lo que antes permanecioculto ha de ser revelado. Estas ceremonias obedecen a causas muyprofundas, sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo esesotrico, sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo

divino. Este conocimiento se perdi, por lo cual los rituales han cado en unsimple formulismo, vaco de sentido en la mayora de los casos. Todas lasmanifestaciones de la vida, tanto en el crecimiento de la semilla como en ladanza del planeta al rededor del fuego central, etc., revelan un sabioceremonial; el conjunto de todos los ceremoniales forman el gran ceremonial deluniverso: el sptimo aspecto de la vida universal es precisamente el ceremonial.Debemos cultivar los siete aspectos si queremos ser equilibrados, y elceremonial no debe ser en nosotros la prctica mecnica y descuidada, si noaquella elevacin interior de la conciencia individual hacia la ConcienciaUniversal, la ntima comunin con Dios, Mente Universal, Principio Inteligente ocomo llamemos a ese Algo Superior.

En la Nueva Era, cuando ya estn implantados Centros de Estudios,Colegios Iniciticos y Ashrams, en los hogares habr una disciplina, el jefe de lacasa necesita adquirir un grado Inicitico y puede hacer el Antenaje aunque nosea sacerdote, unificndose con todos los templos secretos que ahora, cuandoya no hay misterios son Santuarios de la Gran Fraternidad Universal.

En dondequiera que se de un Antenaje, los asistentes deben ponerse encontacto mental con el Santuario; y pueden reunirse en sus hogares y afinarsepor el tipo de vibracin. La vibracin no termina en un lugar; aqu en el planeta,al reunirnos a meditar, inmediatamente vibramos y nos unificamos con todos losque estn tambin en meditacin y unificacin; ste es el contacto que vamos atener para el futuro, es lo que va a imantar el planeta, y se pueden unificar

todos, no importan las distintas religiones.Los sacerdotes de Aquarius son Iniciados y como todo el que acta en un

acto de magia o ceremonial toma el nombre de sacerdote. En Aquarius se lesda este nombre, sin que se pueda decir por ello que somos una religin, mas ssomos los que regresamos a la religin nica, la Adoracin del Padre en espritu



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y en verdad. Dijo Jess: Vendr da en que se adorar al Padre en espritu y enverdad. A eso venimos nosotros, no a fomentar una religin nueva sino a pedir

a todas a que se junten para que abandonen los personalismos y antagonismos.Observamos de nuevo un retorno a la espiritualidad y es que la atmsferade los templos, saturada de vibraciones elevadas, nos trae una paz que elmundo ha olvidado. Se pretenda que, despus de la actual crisis mundial, elhombre olvidara a Dios y ha ocurrido lo contrario. Haca falta tanta miseria parahacer comprender al hombre que haba llegado hasta los ms bajos fondos dela encarnacin de la materia, y que hace falta ahora volver a subir hasta Dios.

Los accesorios necesarios para toda ceremonia mgica son de 4 gneros:vibraciones luminosas mediante produccin de llamas (velas); vibracionesareas que modifican la atmsfera perfumndola (incienso); contactos fluidospara hacer til la energa con una punta metlica como antena que recoge las

ondas y las condensaciones fludicas acumulando energa; lquidos: agua,aceite. El local tambin tiene su importancia as como las vestiduras delsacerdote: tnica blanca con ciertos bordes de hilo de oro. Las velas songuardianes de lo invisible que impiden a los bajos espritus interferir laceremonia. La ablucin de las manos es tambin un acto mgico paradesprenderse de fluidos negativos. Cuando se inciensa el altar y susalrededores, se est purificando el lugar y se ayuda a que las irradiacionesmentales y oraciones se eleven hasta Dios. El agua tambin debe serconsagrada mgicamente, magnetizndola. Las palmas del sacerdote abiertasdurante el Oficio Divino, dejan escapar un potente fluido, tanto ms cuanto quehan sido consagradas. En el Altar vemos los cuatro elementos: el fuego (velas),

el aire (incienso), el agua (cliz del agua), y la tierra (tierra de un lugar santo,huesos de un santo, etc.). Los dos altares auxiliares estn representados por lasdos columnas, positivo y negativo de todos los santuarios, los dos polosmagnticos que equilibran el templo, y cuyos nombres sagrados se encuentranen las Santas Escrituras. En magia se usan nmeros pares cuando se busca unbeneficio material, pero en las fuerzas espirituales el nmero de vibraciones essiempre impar; por ello las luces del Santuario son en nmero impar; las velasdeben ser blancas, pues las de color se usan con intenciones materiales. Laverdadera magia es el verdadero dominio de la ciencia, conforme a la antiguapalabra magistere, que quiere decir maestra, dominio.

Un detalle que se debe notar en esta ceremonia es que su duracin no es

sino de 7 minutos, lo que es interesante tanto desde el punto de vista simblicocomo para la paciencia de los fieles. En efecto, sabemos que entrando uno conplena devocin en un templo o iglesia, basta con algunas oraciones realizadascon toda la fuerza del alma. Las personas, despus de 10 minutos, no puedenpermanecer ms concentradas verdaderamente, y despus de haber estadosobre un mismo plano, los fieles rpidamente se fatigan y comienzan a buscar la



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manera de distraerse! As, olvidando la santa ceremonia, se dejan llevar alpecado o ms o menos a una distraccin, nefasta en mayor o menor medidapara la condicin espiritual.

En su simbolismo este nmero 7 es ya muy importante, pues seala los 7estados de la materia y los 7 planos de la evolucin y, as, la Ceremoniacelebrada por el Sacerdote Acuariano est compuesta de 7 partes, quecaracterizan los 7 dominios de vibraciones planetarias, lo mismo que las 7 notasmusicales o los 7 colores principales del arco iris. Y esto sin entrar en la parteoculta de esta sesin sagrada, o en otras explicaciones esotricas, as como enlos 7 aos de la evolucin humana, los ciclos biolgicos, etc...



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El Venerable Maestre con la dalmtica

acuariana dispuesto a oficiar la Ceremonia

Csmica.



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Es conveniente indicar que para Oficiar la Ceremonia Csmica hay que sernecesariamente Sacerdote Ordenado y, por lo tanto, aun ya siendo IniciadoAcuariano, tiene que recibir un permiso especial, una especie de transmisin de

poder para tener el derecho y la capacidad de Oficiar, poder que es trasmitidode Maestro a Discpulo con preparacin especial para recibirlo de la DireccinGeneral de la Institucin, despus de una ordenacin extraordinaria adems delGrado Inicitico. Los dems no tienen ms que la posibilidad de seguir laCeremonia, y ninguno decir las palabras usadas por el Sacerdote.

Sin embargo, donde nadie hubiere sido ordenado todava para actuar comoSacerdote, los miembros se pueden reunir y sintonizarse a distancia para seguirmentalmente la Ceremonia y aprovechar los efluvios magnticos irradiadosdesde el Templo Central de la Institucin y beneficiarse de las ondasespirituales emanadas de los diversos Santuarios de la Gran FraternidadUniversal donde la ceremonia es suficientemente organizada. Esta pequea

ceremonia llamada Antenaje, es guiada bajo la direccin de una persona,Iniciado o no, quien no hace ms que dar las significaciones del momentomstico, como un ayudante a distancia del Sacerdote, pudiendo decirnicamente los textos que corresponden a los fieles que estn presentes en eltemplo o Santuario donde se dice oficialmente la Ceremonia. El Gua delAntenaje no puede ir ms all de la preparacin del Altar y de la primera parte, osea la Oracin de los 33 Taus; despus es el verdadero comienzo de la Misa yaunque sea Iniciado no tiene todava el derecho de oficiar, y puede quedarsesilencioso o seguir explicando, dando la direccin de la Ceremonia como unservidor que da la lnea de conducta a seguir para unificarse mejor con elSacerdote. Es decir, que a la hora precisa, cuando cada da se da la Ceremoniaverdadera por un Sacerdote Ordenado de la Misin Aquarius, los dems adistancia son como transplantados al lugar y poderosamente amalgamados conel ambiente espiritual del Templo o Santuario donde se celebra la Ceremonia.En fin, el Antenaje no es el simulacro de la Ceremonia sino la sintona yasistencia psquica, si se puede decir as....

El Ceremonial Csmico, como todas las misas o ceremonias de estandole, puede ser celebrada solamente por un ser de gnero masculino, no porrazn de superioridad sino de polaridad, tema demasiado largo de explicar enesta breve exposicin. El Antenaje s puede ser guiado por un ser masculino ofemenino.



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Oficiando El en un humilde lugar del

Santo Ashram de El Limn despus de

Su advenimiento a Venezuela



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El ceremonial preparatorio antes de comenzar la Ceremonia dominical, esuna introduccin que coloca a la mente en el estado vibratorio adecuado para

participar del acto, hacindola receptiva a las vibraciones espirituales quedescienden al plano fsico por un intermediario que es el sacerdote, punto deenlace entre el cielo y la tierra durante el sagrado oficio. La Oracin Universal,propia de la Nueva Era por su imparcialidad y por pedir por la humanidad y noen forma egosta, el acto de Fe en que reconocemos nuestra naturalezaespiritual, la cadena de hermandad para invocar la presencia del Cristo y unir loscorazones en homenaje al Padre Creador atrayendo las ms puras vibracionesal Santo Santuario, y la mstica meloda Secreto Eterno interpretada al rganocon verdadero sentimiento devocional, son pinceladas que en pocos rasgosconcisos graban en los asistentes la tnica espiritual que ha de presidir la bellacelebracin Inicitica. Las oraciones son mantrams o palabras de fuerza que

tienen poder creador; la msica armoniza el ambiente y el incienso depura laatmsfera.

Comienza el ceremonial preparatorio cuando el Sacerdote, o el Gua delAntenaje en ausencia de aqul, llama a los asistentes con tres toques decampanilla, quienes olvidando las preocupaciones o asuntos mundanos dirigensus pies descalzos al portal del Santuario y con recogimiento y paz ocupan suspuestos. Encendidas las luces del Altar en nmero impar, el Sacerdote o el Guaprocede al incensamiento bendiciendo el incienso con una frmula sagrada,luego bendice el Altar y las Columnas, eleva el turbulo frente al Altar y dice: Ascomo este incienso se eleva hacia Ti, as se eleven nuestras almas hasta Tusanto recinto para encontrar Amor, Paz y Sabidura Universal invocando

adems a los Santos ngeles. Tanto hacia el Altar y a las Columnas comocuando se voltea hacia el pblico dice: Incienso al Padre, Incienso al Hijo,Incienso al Espritu Santo. Ha concluido la consagracin del aposento por elfuego que transforma al incienso en delicadas volutas perfumadas que asciendecalladamente y envuelven los nimos en una atmsfera saturada deespiritualidad.

Llega el momento de que los asistentes crucen el brazo derecho sobre elizquierdo y tomndose de las manos formen una cadena magntica que irradieondas de luz, paz y dicha. En ese momento el sacerdote dice: Dijo El MaestreJhes, Yo volver cuando la Luz se haga y donde quiera que os reunis dos oms en Mi Nombre ah estar con vosotros. Reza enseguida la primera mitad

del Padre Nuestro, y luego la Micro-Oracin de la Nueva Era: Bendito Eres mibuen Dios, Alabado seas; que Tu presencia sea reconocida por todos loshombres sobre la Tierra y que la Paz se extienda por toda la Humanidad. Paz atodos los seres en todos los planos. Amn. Los asistentes regresan a sus sitiosvueltos hacia el Altar, y pronuncian la oracin Universal, continuando con el Actode Fe: Creemos que Dios es Amor, Verdad, Poder y Luz. Que una Justicia



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Perfecta gobierna al Mundo. Que todos Sus Hijos algn da alcanzarn Sus piespor alejados que anduviesen. Reconocemos la Paternidad de Dios y la

Fraternidad del Hombre. Sabemos que servimos mejor a Dios mientras ms ymejor sirvamos a nuestro hermano al Hombre. As Su Bendicin descanse sobrenosotros, paz por siempre, Amn. El Sacerdote agrega: Queridos hermanos,buenos das. En Nombre de Nuestro Seor El Cristo declaro abierto este acto;que Su Infinito Amor y Su Infinita Sabidura iluminen nuestras mentes en elestudio oculto de Su Divina Doctrina. El Sacerdote se hinca ante el Altar, y lasSagradas Notas de Secreto Eterno inundan la estancia poniendo una nota dearte sublime.

Es cuando va a comenzar la ceremonia de la Orden del Aquarius,verdadera alquimia espiritual para sublimar nuestros pensamientos y que tienela facultad de satisfacer todas las opiniones, desde los cientficos que por

biofsica pueden explicarse las razones del ambiente creado, hasta losidealistas, quienes apreciarn el calor de la plegaria en comn. Todo ser dichosegn su origen respetando el magnetismo del Verbo segn el cual ciertasoraciones debern pronunciarse en latn para que no pierdan la fuerza vibratoriade esta lengua sagrada. El acto es sagrado y tiene una tradicin estrictamenteInicitica que han respetado en todos los tiempos los Iniciados y CentrosSagrados.

He aqu el Ceremonial Csmico:

I. Oracin al Demiurgo (Alma Universal)

Para colocar a los fieles en un plano especial; esta oracin comprende 33veces la letra T en posicin fuerte o tnica y, por esto, se la denominageneralmente, la oracin de los 33 Taus (tees).

Proveniente de los Druidas esta invocacin no se traduce para no perder sumagnetismo que es la caracterstica del planeta Mercurio (smbolo de la Razn yMensajero Celeste).

II. Consagracin del Sacerdote

Este es el momento en que el Misionero Acuariano hace en voz baja un



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acto de humillacin, y se convierte en Sacerdote para representar lo Divino; stees el verdadero comienzo de la Ceremonia.

La representacin planetaria es Jpiter(Dios de la Fuerza ms afortunada

y enviado de la Sabidura Divina).

III. Purificacin del aposento

El Sacerdote toma agua y pronuncia la frmula de Consagracin,asperjndola a los cuatro puntos cardinales. Los fieles disponen de estemomento para enviar su pensamiento a los amigos, parientes etc.

Es Marte (smbolo de las energas) el planeta caracteriza este momento.

IV. Consagracin General

El Sacerdote usa entonces el latn, pero los fieles pueden participardicindolo en francs, en espaol, en ingls (en su lengua materna): Nosotros tesuplicamos vivamente a Ti, Oh Demiurgo, por esta casa y las cosas de estelugar para que las santifiques y las colmes de bondad y dignidad, etc...

Smbolo del Sol(energa csmica).

V. Oraciones personales

Un minuto de silencio porque el Sacerdote dirige en este momento, comotoda la asistencia (segn la concepcin de cada quien), una oracin a laDivinidad. Cada uno a su manera est en concentracin.

El Sacerdote dar en seguida la seal para hacer en conjunto unaOracin Universal. Esta oracin se dice todos los das a la misma hora (aunpor aquellos que no siguen la Misa) en la lengua del pas en diferentes puntosdel globo, a fin de establecer una cadena magntica. A la lectura de estaoracin, muchos enfermos han recuperado la salud; muchos infortunados hanrecitado con Fe esta oracin (en el momento indicado para cada pas) todos losdas y han vuelto a ser felices. Es la Luna la que simboliza este momento deintuicin, de pasividad y de reunin en el espacio mental.



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VI. La Comunin

Es la parte esencial del Ceremonial y la de ms fuerte atmsfera. ElSacerdote establece un contacto con el Cosmos y prepara la Comunin. Conuna oracin especial el Sacerdote, conocedor del mecanismo tergico,desplegando su magnetismo personal, emite fuerzas capaces de establecer unaligazn entre el Mundo Divino y el profano. Cuando el Sacerdote se vuelve hacialos fieles, stos se arrodillan con la cabeza baja y en estado de pasividad pararecibir los beneficios celestiales. La comunin es el contacto fludico que va a

unir al hombre con lo divino, siendo el rayo magntico el vehculo que realizaesta unin, cualquier otro atributo nos limitara a un dogma. El Sacerdoteextiende los brazos al Cielo y los hace descender en forma de cruz, al mismotiempo que enva en toda direccin el fluido csmico, emanacin del Divino GranTodo: los fieles abren las manos para captar mejor las fuerzas. Los fieles seunen de tal manera en este momento de la Comunin, que se logra una fusintotal y completa; ellos piensan en dar sus fuerzas al oficiante quien de s lastransmitir de nuevo para devolverlas a todos los dbiles, enfermos y a los quesufren, para dar la Fe a los afligidos, iluminar el entendimiento de los quebuscan la Verdad y emitir fluidos para la Paz del mundo. Antes de retornar almundo simple, el Sacerdote, siempre en la esfera divina, est presente

solamente por su cuerpo fsico y visible, pero su individualidad est ms all delos planos terrestres. En el instante de la Ceremonia, el Sacerdote nocorresponde al plano de la Tierra, y la transmutacin efectuada por elmecanismo tergico no es comprendida sino por aquellos que han sido iniciadosen estas transmutaciones mentales y psquicas. Siempre revestido de poderescelestiales, pronunciar su Bendicin y los fieles no dejarn de decir en voz alta:

A fin de recibir dignamente al Cristo Rey y para que reine el Aquarius. (Losorientales dicen: A fin de recibir dignamente al Avatar y para que reine la Edadde Oro).

Venus (Mensajero de Amor) es el planeta que caracteriza esta parte de la

Misa.



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VII. La Execracin

Es el final de la Ceremonia y los fieles, que estn en reflexin para obtenerun mejor resultado de esta sesin, atienden al Sacerdote, que pronuncia susfrmulas de execracin sobre los atributos del Altar y sobre s mismo, a fin devolver al mundo profano. El smbolo de Saturno est aqu en su lugar paraindicar las pruebas a que se somete de nuevo el que deja los planos superiorespara volver a las luchas de la vida material.

Los domingos y los das especiales de festividad, las ceremonias csmicasson adicionadas de dos partes, con el objeto de explicar tambin losdescubrimientos de los nuevos planetas Urano y Neptuno:

VIII. Los versculos de David

Estas son las claves tergicas en correspondencia con los Genios y quedan la apertura a los fragmentos bblicos que tienen un sentido esotrico. Urano,que es el planeta de los acontecimientos bruscos y que simboliza tambin elintelecto superior y el altruismo, representa esta parte de la ceremonia.

IX. Cntico

Los fieles cantan ahora en voz alta un canto religioso qu permite crear unaatmsfera ms elevada y, como este cntico est situado despus de laComunin, permite a los asistentes gozar de toda la alegra mstica de la UninUniversal.

El planeta que caracteriza este instante mstico es Neptuno porque es elplaneta de los fenmenos psquicos, es el astro que permite alcanzar lasesferas etricas y que permite poder entender la msica celestial.



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PUNTO DE VISTA CEREMONIAL

Al llegar delante del Altar, el Sacerdote, empieza la Ceremonia con lapalabra: PAX... Saluda levantando la mano derecha con los cuatro dedoserguidos (significa los 4 elementos, los cuatro puntos cardinales, las 4 palabrassagradas del axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR) y el pulgarreplegado en el interior de la mano designa la energa dirigida hacia latransmutacin interna, y no la fuerza combativa.

Antes de oficiar, el Sacerdote lee cada da tres versculos de la Biblia,abrindola al azar para hallar la respuesta al problema del da. (Se debe sacar laleccin correspondiente).

En los das especiales (fiestas de Iniciacin: 21 de marzo, 1 de mayo, 22 dejunio, 23 de septiembre, 7 de octubre, 24 de diciembre, 18 de enero), se haceuna introduccin conmemorativa.

En todas las misas ordinarias se procede segn el ritual siguiente:



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Oficiante: Aum Tat Sat Fieles:1) Oracin de los 33 taus. Recitado en su

texto original.1) Esta oracin coloca a los

asistentes en un planosuperior. Es una plegariatransmitida por los Druidas,pero proveniente, con todaseguridad, de las Iniciacionesms antiguas. Es laeliminacin del mal.

ORAISON DES 33 TAUSOh, Demiurge, coute- moi.Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge Unique.Force, Justice, Amour: Aide-moi.Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire:Protge-moiToi, Substance spirituelle et eternelle, Etre ParfaitIngnr, Inmuable, Qui est sans commencement, sans milieu et sans fin etqui ternellement s'engendre soi- mme...Toi, Architecte Sublime, qui par l'effet de Ta volont tire du nant tout l'UniversToi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre.Toi, Cause originelle et permanente de toute choseToi, me et Stabilisateur des Mondes

Toi, Maitre des entits des Trois MondesToi, Source inpuisable de vie et d'intelligenceJe suis Toi-memeJe Te vois partoutJe Te sens en Tous lieuxTon Verbe est l'Harmonie des mondes et des Cieux.Tu es TOUTTu es la Vie, Tu es la mortTu es le vide, Tu es le pleinTu es l'obscurit, Tu es la lumireTu es le silence, Tu es le Tonnerre.Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a laperiphrieTu enveloppes l'Infini et l'Infine est plein de Toi

Tu embrasses et Tu contiens TOUTTu es le Tout qui est UNOh, DemiurgeOh, Merveilleux Silence...



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Oficiante: Fieles:2) Consagracin del Sacerdote.

El Oficiante pronuncia sus frmulas: Egosum Sacerdos Demiurgi in aeternum.

Spritu Luminus est in Spritu meo

2) Verdadero comienzo de laceremonia y los fieles sepreparan a la purificacin.

3) Purificacin del lugar, con aspersiones a loscuatro puntos cardinales.

3) La asistencia pide por losamigos, los parientes. Elpensamiento se dirige allugar deseado, enconcentracin.

4) Consagracin General. El Oficiantepronuncia: Adjutorium nostrum in nomineDemiurgi...

4) Los fieles recitan en sulengua habitual: Nosotros tesuplicamos a Ti, OhDemiurgo, por esta casa ylas cosas, para que las

santifiques y las colmes debondad y dignidad. Danos,Seor, la abundancia delroco celestial y la sustanciaabundante de la Tierra y dela Vida.

5) Oraciones. El Sacerdote dice los secretos ysus oraciones personales y dar la seal dela Oracin Universal.

5) Cada uno recitar a sumanera su splica y paraquienes no quieren pedirnada ste es un momento demeditacin. La OracinUniversal es pronunciada enalta voz por los asistentes.La traduccin existe en todas

las lenguas usadas.



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ORACION UNIVERSALLos fieles responden:

Plegaria a Dios.

Bendito Dios Misericordioso,Padre Unimltiple del Universo,Creador Sublime de todas las Bellezas,Dador Celestial de Bondades y Perdones;En esta hora solemne,Cuando nuestros corazones estn saturados con Tu Amor,Cuando vibra Tu Belleza en nuestros espritusY Te vemos con los ojos del alma,Imploramos Seor,A nombre de Cristo Nuestro Redentor,La Paz y la Armona para el mundo,Que cesen los sufrimientos y las penalidades

De los pobres sobre la TierraY que haya abundancia en cosechas y en luzPara que reine la felicidad en los dos planos:En el material humano y en el mstico Divino.Bendice, Padre, nuestro mundo y que reine la PazEn el corazn de todos los hombres sobre la Tierra.

Amn.

8) (Parte existente solamente los domingos ydas festivos). Recitacin de tres versculosde David, segn los 72 Salmos Sagradoscorrespondientes a los Genios, de loscuales el Sacerdote dir los nombres entres intervalos.

6) La Comunin. Es el momento en que elSacerdote pide los Poderes de lo Alto: OhAdonai, Tzebaoth, Ieve o Padre Supremo,Creador... Habiendo acumulado lasfuerzas el Sacerdote se vuelve hacia losfieles, baja los brazos, en los cuales estnacumulados los fluidos y, en forma de cruzdirige los rayos, al pronunciar el smboloDALETH (esta palabra sagrada pedidapor la asistencia). Volvindose nuevamentehacia los fieles el Sacerdote acaba deestablecer contacto y dice: Sanctus,

Sanctus, Sanctus...

6) Cuando el Sacerdote tengalos brazos levantados, losfieles dirn: Seor, yo nosoy digno de que Vos entrisen mi pobre morada, msdecid tan slo una palabra ymi alma ser salva ybendita.



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Aqu los fieles dicen:Sanctus, Sanctus, Sanctus...Dominus Deus. Pleni suntCoeli et Terra Gloria Tua.

Hosanna in excelcis.Benedictus qui venit innomine Domini. Hosanna inexcelcis.

En las misas ordinarias el Oficiante dainmediatamente despus de estaComunin magntica, su Bendicin.

Y los fieles agregan: Queseamos dignos de recibirdignamente al Cristo Rey yque reine el Aquarius.

El domingo y los das de festividadesIniciticas; despus de esta Comunincsmica, el Sacerdote vuelve al Altar.

Y la asistencia entona elcntico (y estos solamentedespus de que se de la

Bendicin):9 Tantum Ergo

Tantum Ergo, SacramentumVeneremur cernui:Et antiquum documentunNovo cedat ritui;Praestet fides supplementumSensuum, defectui.Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio;Salus, honor, virtus quoqueSit et benedictioProcedenni ab utroqueCompar sit laudatio.

AMEN.

7) La Execracin. Es el fin de la Misa y elsacerdote pronuncia sus frmulas sobre losatributos del Altar, como sobre s mismo,para hacerlo regresar todo al mundoprofano.

7) Los asistentes se quedan unmomento en meditacin conel objeto de aprovechar porcompleto la ceremonia.

El oficiante cierra entonces su ritual y haceuna oracin final por s mismo: Gracias,Oh Seor, por haberme permitido servir unavez ms a la Causa de la Gran FraternidadUniversal. Que se cumpla Tu Voluntad y nola ma.

Los fieles pueden retirarseen silencio para no turbar laatmsfera as magnetizada.



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Facsmil de una nota manuscrita del S. Maestre Raynaud de la Ferrire.

(Ver la Comunin).



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La Ceremonia Csmica no es exclusiva de la Orden del Aquarius; estaceremonia est constituida sobre las mismas bases de la Antigua y Primitiva

Sesin Mstica.Como la Estrella de los Maestros (smbolo de las vibraciones universales)

esta misa est esta compuesto de 7 partes. Con la adicin de dos partes en laceremonia del domingo o de las festividades se completan 9 partes. Estaadicin simboliza muy bien las religiones que en el proceso de los siglos se vanfusionando. La Ceremonia caracteriza tambin la Primavera, pues starepresenta la eternidad.

En su calidad de vehculo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, laMisin de la Orden del Aquarius carece de dogmas o de rituales obligatorios; laCeremonia est a la disposicin de todos los que sientan la necesidad desemejante ceremonia. As, las personas que no asistan directamente a estaCeremonia pueden seguir a distancia y mentalmente la ceremonia, la que sepresenta en el siguiente orden:

1) Oracin al Demiurgo (introduccin) smbolo de Mercurio.

2) Consagracin del Sacerdote (comienzo) smbolo de Jpiter.

3) Purificacin del lugar, smbolo de Marte.

4) Consagracin General, smbolo del Sol.

5) Oraciones (segn cada uno) smbolo de la Luna.

6) Comunin, smbolo de Venus.

7) Bendicin (y execracin) final, smbolo de Saturno. Los Domingos y dasfestivos, las dos partes suplementarias se intercalan como sigue:

8) Versculos Sagrados (despus de la 5a. parte) smbolo de Urano.

9) Cntico (despus de la 6a. parte) smbolo de Neptuno.

Para recibir las ventajas completas de esta ceremonia, los fieles que nopuedan estar presentes se deben poner en contacto espiritual con el Oficiante,

pero muchas personas se contentan con establecer la unin psquica recitandola Oracin Universal que ha sido traducida y distribuida en casi todos los pasesdel mundo. Esta oracin que se dice todos los das a una misma hora es, pues,una verdadera cadena magntica.



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Adems de la ceremonia csmica, los miembros de la Orden del Aquarius

se mantienen en contacto igualmente por medio de los ejercicios psico-fsicos(yoga) que ellos practican diariamente durante media hora.

Finalmente, una tercera reunin espiritual tiene lugar cada da durante 30 a45 minutos a la hora de la meditacin en los Santuarios.

As, aunque aislado, el adepto acuariano puede concentrarse y unirse enespritu con los dems discpulos dispersos en la superficie de la tierra:

HORARIO DE SESIONES

ArgentinaVenezuela

MxicoGuatemala

Nueva YorkPer

FranciaInglaterra

EuropaCentral

PalestinaEgipto

TbetIndia

CEREMONIAL

OracinUniversal

7 hs. 5 hs. 6 hs. 11 hs. 12 hs. 13 hs. 17 hs.

Das defestividad

10 hs. 8 hs. 9 hs. 14 hs. 15 hs. 16 hs. 20 hs.

YOGA

Concentracin 12 hs. 10 hs. 11 hs. 16 hs. 17 hs. 18 hs. 22 hs.

MANTRASMeditacin 19 hs. 17 hs. 18 hs. 23 hs. 24 hs. 1 hs. 5 hs.

No insistamos ms sobre todas estas explicaciones que han sidodesarrolladas en numerosos mensajes u hojas de divulgacin.

Es conveniente dar una somera explicacin sobre las palabras meditaciny concentracin, para no confundirlas con estados de vaga imaginacin, desomnolencia, de ensueo, en los cuales el estudiante puede dejar ir su mentedondequiera.

La meditacin consiste en permanecer con su conciencia dirigidadirectamente al punto en el cual se debe fijar el pensamiento, as como en todolo que se relaciona o rodea este punto. Tomemos para un ejemplo ms objetivoun lpiz. Al pensar en el lpiz y enfocar todo lo que est relacionado con l,primeramente se podra pensar en la madera de que est hecho; de la madera



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pasar al rbol y de ah al bosque; pero si luego se piensa en el pajarito quepodra estar sobre el rbol, ya no se sta en meditacin, se ha escapado alobjeto mismo o a las correspondencias con las que est relacionado.



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Claro que la meditacin tiende a motivos ms espirituales, pero con elmismo mecanismo. Meditar es como sentirse viajar, trasplantado, psquicamente

presente en el lugar que queda relacionado, siempre con el punto de meditaciny con una finalidad muy bien determinada. Si no se est presente en laCeremonia, se pueden sin embargo visualizar el Templo hasta sentir el incienso,or la msica o las palabras del Sacerdote, dirigir conscientemente elpensamiento a la atmsfera completa del Santuario. Los Acuarianos en losAshrams participan cada noche en la meditacin. Solamente tienen derecho apronunciar los mantrams los Iniciados o los practicantes de varios aos cuandohan recibido la autorizacin del GURU (4o. grado de Real Iniciacin) pero losdems discpulos meditan alrededor del Maestro o Gur que modula losmantras, dejndose ir con la mente sobre las ondas de la voz que producen lossalmos.

La concentracin es un poco distinta: se trata de ser con el centro delobjeto tomado para concentrarse. Volviendo al ejemplo precedente, ya no servisualizar el lpiz y lo que se relacione con l, sino ser ms o menos el lpizmismo. A pesar de que el ejemplo como hemos visto es poco espiritual y podramal entenderse en el sentido de que los yoghis tratan de ser sillas, mesas opiedras, tiene ms bien un inters explicativo y ser fcil de comprender, para



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aplicarlo a objetos ms abstractos o msticos. El mecanismo de concentrarse esolvidarse de s mismo y del pensamiento que une la mente con el objeto. Es fcilde comprender que cuando se trata de meditar permanece la personalidad, el

practicante se ve y trata de ver mentalmente el objeto; en la concentracin nopuede verse ms y debe tratar de ser el objeto mismo, amalgamado yunificado (es

grandes mensajes part 2

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