grado en educaciÓn primaria - … · profesores tengan que tratar las características que poseen...
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GRADO EN EDUCACIÓN
PRIMARIA CENTRO DE PROFESORADO SAGRADA FAMILIA
ADSCRITO A LA UNIVERSIDAD DE JAÉN
2014-2015
TRABAJO DE FIN DE GRADO: TRATAMIENTO A LA DIVERSIDAD CULTURAL DESDE
DOS PERSPECTIVAS: CENTROS ORDINARIOS Y
RURALES, CAZORLA Y LA IRUELA
Alumna: Alba Galiano Torrecillas
Tutora: Beatriz Pedrosa Vico
Fecha: Úbeda, Junio de 2015
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ÍNDICE
1. RESUMEN DEL PROYECTO 3
2. JUSTIFICACIÓN 4
3. MARCO TEÓRICO 4
3.1 INTRODUCCIÓN 4
3.2 MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD 6
3.3 DE LA EDUCACIÓN MULTICULTURAL A LA
PEDAGOGÍA INTERCULTURAL 7
3.4 ESCUELA INCLUSIVA 8
3.5 ESCUELAS RURALES Y ORDINARIAS 9
3.6 ESTUDIOS PARA MEJORAR LA INCLUSIÓN EN EL
AULA CON ALUMNADO INMIGRANTE 11
4. PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN 13
5. OBJETIVOS 13
6. POBLACIÓN DE ESTUDIO 14
7. METODOLOGÍA 16
8. CRONOGRAMA 17
9. PROCEDIMIENTOS DE LA INVESTIGACIÓN 18
10. ANÁLISIS DE DATOS 19
11. CONCLUSIONES 19
12. REFLEXION FINAL Y AUTOEVALUACIÓN 20
13. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 22
14. ANEXOS 24
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1. RESUMEN DEL PROYECTO
Este Trabajo Fin de Grado se presenta una investigación sobre el tratamiento a la
diversidad cultural, con el objetivo de responder a la pregunta: ¿Cómo trabajan la
interculturalidad los diferentes centros educativos de Cazorla (ordinario) y de La Iruela
(rural)? Se trata de dar respuesta a la pregunta y aunque no se ha podido llevar a la
práctica, se ha utilizado una metodología ecléctica (cuantitativa y cualitativa) con el fin
de, contrastar ambos procedimientos de estudio para obtener los resultados y elaborar
las conclusiones correspondientes.
Palabras clave: cultura, multiculturalidad, interculturalidad, pedagogía intercultural,
inclusión, escuela rural y ordinaria.
ABSTRACT
This end of degree project offers a research on the treatment towards cultural
diversity, whose aim is to answer the following question: How do two different schools,
one of them from Cazorla (ordinary school) and the other one from La Iruela (rural
school), work on multiculturalism? This work intends to answer this question and
although we were not able to put it into practice, an eclectic methodology both
quantitative and qualitative has been used in order to contrast both study procedures to
obtain results and to develop pertinent conclusions.
Keywords: culture, multiculturalism, cross-culturality, intercultural teaching, inclusion,
rural and ordinary school.
Reconciliar al mundo es demasiado ambicioso,
pero al menos se puede formar a los niños
para ser respetuosos hacia las diferencias,
que son lo único que nos permite aprender.
Si todos fuéramos iguales,
no podríamos ofrecernos nada unos a otros.
Yehudi Menuhin
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2. JUSTIFICACIÓN
Debido al incremento de flujos migratorios, hoy en día, en nuestro entorno,
podemos encontrar grupos de personas con diferentes orígenes culturales, costumbres,
lenguas, religiones… Lo que nos lleva a hablar de la existencia de la interculturalidad,
un término que hace referencia a la convivencia respetuosa entre diferentes culturas.
La presencia de alumnado extranjero en los centros educativos hace que los
profesores tengan que tratar las características que poseen estos alumnos, para poder así,
extraer el máximo partido de cada uno de ellos. Para ello, es necesario apostar por una
escuela inclusiva, donde se tiene como propósito prestar una atención educativa a todo
el alumnado, sin menospreciar a ninguno, atendiendo a la diversidad, creando una
convivencia, haciendo partícipe a los integrantes y desarrollando una igualdad de
oportunidades.
Destacar, que el término “escuela inclusiva” abarca multitud de temas
relacionados con la enseñanza, por ello, en mi tema de indagación me voy a centrar en
la educación intercultural, diferenciando así, la manera de trabajo en los centros rurales
(La Iruela) como en los centros ordinarios (Cazorla), para ver si existen diferencias
entre ambos centros educativos y para saber si se da una escuela inclusiva e
intercultural.
3. MARCO TEÓRICO
3.1 Introducción
La sociedad actual es cada vez más diversa y compleja, pues estamos viviendo
en constantes cambios y transformaciones en los ámbitos sociales, económicos,
políticos y educativos. Estos cambios vienen dados, entre otros, por los movimientos
migratorios, caracterizando a la sociedad actual. Lo que nos permitirá entender la
cultura, las relaciones interpersonales, la educación etc. desde una visión más compleja
y basada en las diferencias, cuyas señas de identidad vendrán en buena medida definidas
por el fenómeno de la multiculturalidad.
Dicho fenómeno nos lleva a un proceso inevitable de apertura social, pues
existen personas con costumbres, religiones, etnias muy diferentes a las nuestras que
comienzan a convivir entre nosotros. Todo ello debiera enriquecer a la sociedad y eso
conlleva a incrementar la forma en la que los ciudadanos perciben y resuelven los
problemas sociales y personales. También debiera progresar desde el punto de vista
5
educativo, una educación que supere el ámbito escolar y conecte con la realidad social
en la que vivimos (Sáez, 2006).
Ante esta situación, resulta necesario repasar el papel de la educación en la
sociedad, pues es indudable que se deben poner algunas respuestas educativas diferentes
y alternativas a las ya existentes. Estamos asistiendo a la aparición de un nuevo
planteamiento educativo consistente en vivir la realidad multicultural
democráticamente, respetuosamente, activamente, es decir, atendiendo a la sociedad
interculturalmente. (Domingo, 1998).
Como estamos viendo en párrafos anteriores los conceptos de cultura,
multiculturalidad e interculturalidad, son los que ejes que vertebran nuestro trabajo, así
pues, pasamos a definirlos y diferenciarlos posteriormente, con el fin de aclarar los
aspectos más significativos de éstos.
Ayerbe (2000) afirma que “No existe educación sin cultura”. La educación tiene
unas características que pretenden desarrollar personal, social y culturalmente a las
personas que conviven y aprenden de él. De tal forma Sáez (2006:864) citando a la
UNESCO en 1982, desarrolló unas definiciones generales sobre el concepto de cultura
como:
Todo el complejo de rasgos espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social. No solamente incluye el arte o las letras, sino
también los sistemas de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores,
las tradiciones y las creencias.
De tal manera, destacar que la educación está influenciada por la cultura y es por
ello, por lo que la enseñanza necesita estar relacionada y en contacto entre las diversas
culturas y etnias para poder afrontar la complejidad y la diversidad de la sociedad
multicultural. Facilitando la interrelación y el intercambio rico y valioso entre los
distintos grupos culturales. Además, estos planteamientos tienen un componente
significativo para desarrollar valores de igualdad, confianza, respeto, libertad,
solidaridad, generosidad… (Bueno, 2008). Al fin y al cabo, lo que se pretende es que la
escuela sea un poderoso agente integrador que, partiendo de su realidad multicultural,
ha de plantearse su proyecto y desarrollar su currículo desde una nueva mentalidad que
podemos denominar interculturalidad.
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Ya que anteriormente hemos visto la relación de la diversidad cultural con la
educación, ahora pasaremos a relacionar los aspectos necesarios que ésta área tiene que
trabajar para alcanzar una educación enriquecedora e intercultural.
Atendiendo al informe UNESCO de la Comisión Internacional sobre la
educación para el siglo XXI y Delors en 1996, proponen un planteamiento educativo
que consiste en aplicar los cuatro pilares básicos de la educación:
Aprender a conocer: significa adquirir los instrumentos adecuados del
saber para descubrir y comprender el mundo que nos rodea, es decir, de
aprender a aprender.
Aprender a hacer: significa de dotar a la persona de habilidades y
competencias para que pueda resolver los problemas que se le van
presentando a lo largo de su vida.
Aprender a vivir juntos: es habilitar al individuo a vivir en contextos
diversos y de igualdad.
Aprender a ser: significa aprender a desarrollarse como persona.
Esta perspectiva de mejora constituye un todo, pues nos lleva a una enseñanza
intercultural, como esperanza y alternativa, y como instrumento de reconocimiento de la
cultura y de la gran diversidad que existe en nuestro entorno. (Sáez, 2006).
3.2 Multiculturalidad e interculturalidad
Como hemos dicho anteriormente la educación del siglo XXI debe ser tratada
desde la cultura y atendiendo a un modelo intercultural y no multicultural; por ello a
continuación voy a definir los diferentes términos.
Aún en la actualidad se sigue confundiendo los conceptos de multiculturalidad e
interculturalidad, ya que ambos han sido utilizados como sinónimos, pero destacar que
la conceptualización es diferente. Cuando hablamos de multiculturalidad nos estamos
refiriendo a toda convivencia de diversas culturas, pero destacando características
diferenciadoras y jerarquizadas; la nacionalidad, religión, clase social, etc. Sin embargo,
cuando hablamos de interculturalidad nos referimos al modo en el cual, diversos grupos
sociales son capaces de gestionar sus diferencias en un marco de participación
democrática, es decir, formalmente igualitaria. (García, 2000).
Otro autor como Sabariego (2002:92), entiende la interculturalidad como un concepto o
idea en el cual:
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[…] ante el nuevo horizonte de globalización e interdependencia que hace urgente un nuevo orden
internacional basado en la cooperación y solidaridad, la educación intercultural incorpora la idea del
compromiso como ciudadanos en la construcción de una sociedad humanamente global, con pleno
sentido si se plantea desde un paradigma basado en la alteridad, el diálogo y una apuesta sin tapujos
por alguna forma de universalismo.
Interculturalidad es, de acuerdo con la Coordinación Educativa y Cultural
Centroamericana (CECC) en 2002: “[…] la promoción sistemática y gradual, desde el
Estado y desde la sociedad civil, de espacios de interacción positiva que vayan abriendo
y generalizando relaciones de confianza e intercambio, regulación pacífica del conflicto,
cooperación y convivencia” (Artavia y Cascante, 2008: 61).
En otras palabras, definiría la interculturalidad como la interacción que existe
entre las diferentes culturas, conviviendo y aprendiendo unas de otras; donde se
enriquecen de su religión, costumbres, etc. y, manteniendo una actitud de respeto,
igualdad, solidaridad…
3.3 De la Educación Multicultural a la Pedagogía Intercultural
Tras haber explicado los conceptos diferenciadores de multiculturalidad e
interculturalidad pasaremos a explicar en qué consiste la Pedagogía Intercultural como
método instructivo para llevar a cabo la interculturalidad en el aula.
La profesora Teresa Aguado (2003), experta en diversidad cultural y educación,
viene desarrollando la teoría sobre una Pedagogía Intercultural, como un nuevo enfoque
desde el que responder a la diversidad cultural de las sociedades democráticas que
respetan el pluralismo cultural.
Moreno (2010:118) citando a Gil en 2005, define la educación intercultural
como:
Un enfoque educativo holístico e inclusivo que, partiendo del respeto y la valoración de la
diversidad cultural, busca la reforma de la escuela como totalidad para incrementar la equidad
educativa, superar el racismo/discriminación/exclusión, favorecer la comunicación y competencia
interculturales, y apoyar el cambio social según principios de justicia social.
Por tanto, dentro de la Pedagogía Intercultural se define a la escuela
intercultural, como aquella que asume los objetivos propuestos y responde al reto de
educar a diferentes grupos, haciendo la escolaridad igual y equiparable para todos,
atendiendo las diferentes características existentes entre los alumnos. Busca potenciar
una escuela, no sólo de ganadores o perdedores, sino, una escuela cuyo propósito sea
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aprender la capacidad de aprender. Esto conlleva un cambio en la forma de pensar e
interactuar, al igual que la forma en la se trasmite el proceso de enseñanza aprendizaje.
“De ahí que las estrategias y actividades deben estar en consonancia con el análisis,
necesidades y previsión de objetivos propuestos en la planificación de la enseñanza, con
orientaciones que promuevan contrarrestar el racismo, la discriminación; fomentando el
aprendizaje cooperativo” (Aguado, 2003)
3.4 Escuela Inclusiva
La Pedagogía Intercultural destaca por sus diversos enfoques educativos;
globales e interculturales, por lo que, aboga también por una educación inclusiva. Esta
educación atiende a los procesos de determinados individuos que son discriminados del
sistema social y educativo. (Moreno, 2010). Recordar que a lo largo de la historia han
ido evolucionando los principios educativos en España, partiendo de una perspectiva de
eliminar a los colectivos desfavorecidos pasando por los tres principios básicos: de
normalización, de integración hasta llegar al principio de inclusión, que es atendido
como la apuesta por una escuela que acoge la diversidad, sin exclusión alguna, ni por
motivos relativos a la discriminación entre distintos tipos de necesidades, ni por
motivos relativos a las posibilidades que ofrece la escuela. (Rubio, 2009)
Atendiendo al principio de inclusión, Ainscow y César en 2006 elaboran cinco
propuestas, la quinta, define la inclusión como “la educación para todos en la que se
enfatiza una educación y una escolarización sin excluir a nadie por razones físicas,
intelectuales, económicas o culturales” (Jurado, 2009:112-113). Con base a esa
perspectiva, La Declaración de Salamanca (1994:7), considera que la escuela es uno de
los recursos que hace posible la inclusión social de las personas y establece que:
Las escuelas deben acoger a todos los niños, independientemente de sus condiciones físicas,
intelectuales, sociales, emocionales, lingüísticas u otras […] la experiencia nos ha demostrado que
se puede reducir el número de fracasos y de repetidores y que, puede servir para evitar el desperdicio
de recursos y la destrucción de esperanzas, consecuencias frecuentes de la mala calidad de la
enseñanza y de la mentalidad de que la que sirve para uno, sirve para todos.
Resumiendo todo lo anterior, destacar la importancia que tiene la cultura dentro
del ámbito educativo pues, gracias a ello, los individuos nos enriquecemos como
personas e interactuamos unos con otros, no sólo aprendemos a conocer, sino también
aprendemos a hacer, a vivir juntos y a aprender a ser; que al fin y al cabo es lo que
realmente queremos conseguir, formar personas respetuosas y comprometidas a nivel
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social. Por ello, no nos debemos olvidar de la función de la interculturalidad dentro del
terreno educativo, ya que se encargará, como hemos dicho anteriormente, de facilitar el
aprendizaje desde una visión positiva y enriquecedora. Además, para llevar la
interculturalidad dentro de la enseñanza, también sería necesario no olvidar el objetivo
de la inclusión ya que, este modelo educativo se encarga de atender a las necesidades de
aprendizaje que tienen los alumnos sobre todo, aquellos que son vulnerables de la
exclusión social o de la marginalidad. Esto implica que las escuelas deben reconocer y
responder a las diversas necesidades de los estudiantes sin distinguir su raza, su religión,
su condición social y cultural…En pocas palabras lo que pretende la escuela inclusiva
es: proporcionar a todo el alumnado, sin exclusión ninguna, todo aquello que necesite
para crecer y formarse como un buen ciudadano y como una persona íntegra.
De tal manera, destacar que la educación intercultural y la inclusión educativa no son
una meta, sino un proceso, una forma de enseñar y aprender, en definitiva, una forma de
educar a la sociedad. En otras palabras podríamos decir que “la escuela ha de edificar en
el espíritu del escolar, sobre cimientos de verdad y sobre bases de bien, la columna de
toda sociedad, el individuo” (Hostos, 2015)
3.5 Escuelas rurales y ordinarias
Tras explicar la importancia de la interculturalidad en el área educativa, es
importante señalar que dependiendo del tipo de centro educativo en el que el alumno
esté matriculado, se trabajará desde el punto de vista intercultural o multicultural. Por
tanto, a continuación voy a describir de manera muy breve los diferentes tipos de
centros educativos, centrándome más en los centros de mi investigación que son: los
centros rurales y los ordinarios.
En la actualidad se puede decir que existen diferentes tipos de centros educativos
atendiendo a los criterios y a su tipología. A continuación, Pedrosa (2015) al igual que
la Ley Educativa LOMCE, clasifican de forma muy esquemática los diferentes tipos de
centros de la siguiente manera:
De titularidad jurídica y económica: públicos, privados o privados-
concertados.
En función diferencial de los alumnos del centro: escuelas ordinarias,
escuelas de educación especial y centros de acción educativa especial o
centros de acción educativa singular (CAES)
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En función del medio social: escuela taller, programa de acción educativa
preferente(casa de oficios, taller de empleo e unidades de promoción y
desarrollo)
En función del criterio geográfico: urbanas y suburbanas, centros
comarcales, escuelas hogar, escuelas rurales (cíclicas o graduadas,
unitarias, zonas escolares (ZER) y centros rurales agrupados (CRAS) )
En función del número de unidades escolares: completos, incompletos y
escuelas unitarias.
En función de la edad cronológica: escuelas infantiles, escuelas de
primaria, escuelas de secundaria y educación permanente para adultos.
Atendiendo a los dos centros educativos a investigar, se puede decir que son dos
centros muy diferentes tanto en el ámbito económico, jurídico como en la función de las
unidades escolares, del medio social, geográfico, etc. A continuación, voy a desarrollar
detenidamente los dos tipos de centros desarrollando sus aspectos más relevantes de
cada uno de ellos.
Según Carda y Larrosa (2012) las escuelas rurales son centros que poseen unas
características organizativas y de funcionamiento específicas. No son centros completos
en cuanto al número de unidades ni en lo referente a la estructura de gestión de centro,
aunque si atienden a los rasgos comunes de los pueblos de alrededor, considerando las
mismas necesidades educativas o similares. En cuanto a la organización de estos centros
los órganos de gobierno y participación, así como su planificación institucional,
proyecto educativo de centro (PEC), proyecto curricular de centro (PCC), etc. son
idénticos a los colegios que se encuentran en zonas urbanas. Cabe señalar que las
escuelas rurales también pueden ser: cíclicas, unitarias, zonas escolares rurales (ZER) o
colegios rurales agrupados (CRAS).
Los colegios rurales agrupados están formados por distintas escuelas unitarias,
las cuales sólo tienen una sola unidad escolar con alumnos de diferentes edades y cursos
escolares. Estas escuelas están situadas en diferentes puntos de una comarca como una
sola unidad funcional, aunque conservando cada escuela sus características sociales y
culturales. Según Prado y Rubia en 1986, en el manual para maestros elaborado por
Carda y Larrosa (2012), las CRAS se crean:
Para la atención educativa de las poblaciones con determinadas características escolares, suponen la
introducción de criterios alternativos de organización escolar, dinámicos y flexibles, en cuanto a la
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distribución de los recursos hacen posible mantener las pequeñas escuelas en el medio rural por
medio de proyectos adaptados a sus necesidades, mediante la distribución flexible de las
instalaciones, de los equipamientos de la actividad docente.
En definitiva, existe una coordinación pedagógica entre todos los maestros que
componen el centro, por lo que, la tarea supone un esfuerzo de flexibilización de
horarios, la elaboración conjunta de proyectos curriculares, etc.
Al contrario, los centros ordinarios son escuelas que están situadas en una buena
zona geográfica y por tanto, tienen un amplio número de individuos matriculados. Este
tipo de centro está completo, es decir, tienen todos los cursos de primaria y, cada
alumno estará en su curso atendiendo a su edad cronológica. Además, tienen una buena
organización, gestión y planificación en el centro.
3.6 Estudios para mejorar la inclusión en el aula con alumnado inmigrante
Como hemos comentado al principio del marco teórico, en España sigue
habiendo un gran número de alumnos de origen inmigrante. Según los últimos datos
ofrecidos por el Ministerio de Educación y recogidos en el Informe Anual Datos y
Cifras del curso escolar 2014/2015, el número de alumnos en la Comunidad Autónoma
de Andalucía es de 243.113 (MEC, 2014). Recientes estudios de investigación sobre el
tema de la interculturalidad en la escuela revelan la necesidad de abrir la formación
intercultural a toda la comunidad educativa, apostando por convertir el colegio en unos
espacios de formación comunitaria, es por ello, que la provincia de Málaga investiga
sobre el tema, cuyo objetivo fundamental es conocer y comprender el sentido y
orientación educativa de la interculturalidad tanto de las familias, del profesorado y del
alumnado. Han trabajado en 8 centros educativos públicos, con una muestra de 48
madres y padres inmigrantes con 70 docentes y 30 alumnos (Leiva, 2012).
Este estudio han observado que existen carencias del profesorado para afrontar
la atención educativa de la diversidad cultural, aunque el profesorado es consciente de la
importancia y la riqueza que supone esta diversidad que hoy en día existe en las aulas
andaluzas. También han destacado que el profesorado de las aulas temporales de
adaptación lingüística (ATAL) tiene un papel muy importante. Sin embargo, otros
profesores consideran que la cuestión no se sitúa en el camino de la formación, aunque
también es necesario, más bien lo sitúan en el ámbito de la voluntad y de las actitudes
favorables para llegar a entender la diversidad cultural y la convivencia intercultural
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como una oportunidad para crecer y aprender de manera cooperativa. Y para que todo
ello fluya, es necesario que el educador tenga vocación, una actitud positiva, una
autoridad moral: no autoritaria, autoestima, empatía, etc. para comprender al alumnado.
En definitiva, no se trata de impartir clases, sino ir más allá de sus reflexiones; donde
garantice el análisis crítico y reflexivo de la realidad. El maestro debe ser capaz de hacer
reflexionar al alumnado.
Tras los resultados de la investigación en los centros públicos de Málaga, a
continuación se va a desarrollar las posibles soluciones para poder llevar a cabo la
interculturalidad en los centros educativos.
En primer lugar, hay que partir de una buena formación de los maestros tanto
inicial como permanente. Tal y como plantean Peñalva y Soriano (2010) la formación
intercultural no sólo debe centrarse exclusivamente en el profesorado sino, que debe
dirigirse en todo el centro escolar, donde se aproveche al máximo la participación de
familias tanto inmigrantes como no, así mejoraremos la convivencia escolar y por tanto,
hacer una interculturalidad más viva, participativa, crítica y cooperativa. Pues se trata de
dar una respuesta pedagógica de calidad donde se construyan escuelas inclusivas,
aplicando en la vida los principios de solidaridad, cooperación, confianza en el
aprendizaje, es decir, haciendo una educación de equidad e igualdad (Leiva, 2012).
En segundo lugar, destacar que la escuela debe ser para todos (profesorado,
alumnos, familia…) por tanto, los educadores en los centros no pueden apartar aquellos
niños que son extranjeros, tienen que incluirlos en el aula y procurar que no se
produzcan conflictos de índole racista. Es necesario que haya una buena convivencia
escolar. (Arnáiz, 2011).
En tercer lugar, destacar que al haber alumnos en el aula con diferentes culturas,
lenguas, costumbres… hace que el profesorado deba plantearse nuevas actitudes y
estrategias metodológicas ante su grupo-clase, para evitar posibles situaciones de
discriminación (Essomba, 2006). Como también dice Aguado (2003), el papel del
docente no sólo se basa ser un mero transmisor de información, sino que tiene una
responsabilidad y donde debe fomentar un espíritu tolerante, de respeto y convivencia
en el marco de los principios democráticos de igualdad de oportunidades y de
solidaridad.
En cuarto lugar, Leiva (2012) nos muestra que Gundara en 2000, habla de la
importancia de construir la interculturalidad a través de acciones prácticas y coherentes
y por ello, se habla de Comunidades Virtuales de Aprendizaje, que son redes donde
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distintos centros educativos (del mismo país o diferente) intercambian experiencias,
recursos, metodologías, etc. Además, existen otros posibles instrumentos para trabajar
la interculturalidad como son webquest, los blogs, plataformas virtuales… son
elementos vertebradores de la aplicación real de las TIC en la escuela. De esta manera
no sólo los niños se enriquecen interculturalmente de su grupo-clase, independiente de
que haya niños inmigrantes o no, sino que a través de las herramientas TICS podrán
relacionarse con otros niños de diferentes países, culturas, costumbres… y ello, le
llevará a tener una visión más global de la realidad y además, se enriquecerán como
personas.
4. PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN
El problema de investigación tiene como propósito conocer si se trabajada desde
una perspectiva multicultural o la intercultural en los diferentes centros educativos.
Para ello, he elegido dos centros muy diferentes, C.E.I.P “Virgen de la Cabeza”; centro
ordinario y C.P.R. “Atalaya”; centro rural. El interrogante que me planteo para la
investigación es: ¿Cómo trabajan la interculturalidad en diferentes centros educativos:
Ordinario (Cazorla) y rural (La Iruela)?
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
El objetivo principal de esta investigación es: averiguar cómo trabajan los
maestros en el aula con alumnos de otras culturas, diferenciando los centros rurales y
ordinarios.
Los objetivos específicos son los siguientes:
Conocer las circunstancias del contexto (económico y social) del alumnado del
centro.
Conocer las condiciones del aula a estudiar por separado entre aulas ordinarias y
rurales.
Identificar la metodología de trabajo en cada uno de los centros con el fin de ver
si se da la interculturalidad frente a la segregación o multiculturalidad.
Correlacionar la educación intercultural/inclusiva con los resultados académicos
de la muestra.
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6. POBLACIÓN DE ESTUDIO
El C.E.I.P. “Virgen de la Cabeza” se encuentra situado en Cazorla (Jaén) en la
calle Profesor Láinez Alcalá, 2. Cuenta con otros centros de enseñanza, a saber: I.E.S.
“Castillo de la Yedra”, C.E.I.P. “San Isicio”, Centro de adultos, un Conservatorio de
Música “Maestro Paterna” y una Guardería Infantil “Lunas de Galileo”. Está situado en
el casco urbano, localidad que se encuentra en la entrada suroeste del Parque Natural de
Cazorla, Segura y las Villas, con una población cercana a los 7.929 habitantes (INE,
2013) y a 100 km de la capital de la provincia.
Los recursos que podemos encontrar cerca del centro son: Guadalinfo,
biblioteca municipal, tres academias (CIMCA, Vértice e Instituto de Idiomas de
Villacarrillo). También encontramos otros recursos monumentales como es: Castillo de
la Yedra, Las Ruinas de Santa María, un centro temático de Especies Amenazadas…
En el presente curso escolar 2014-2015 se encuentran matriculados 261
alumnos/as distribuidos de la siguiente manera:
CURSO NÚMERO DE ALUMNOS
Infantil 81 total
3 años 25
4 años 33 (línea A y B)
5 años 23
Primaria 180 total
1º primaria 30 (línea A y B)
2º primaria 39 (línea A y B)
3º primaria 31 (línea A y B)
4º primaria 25
5º primaria 33 (línea A y B)
6º primaria 22
TOTAL 261
La plantilla actual del personal docente está formada por 18 maestros
distribuidos de la siguiente manera:
4 profesores de Educación Infantil.
8 profesores de Educación Primaria.
1 Profesor de Pedagogía Terapéutica.
1 Profesor de música.
1 Profesor de Educación física.
2 Profesores de inglés.
1 Profesora de Religión Católica.
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Los programas Educativos del centro son: centro TIC, escuela de Paz,
coeducación, plan de lectura y biblioteca… También se realizan actividades
complementarias y extraescolares como: campeonatos deportivos internos, excursiones
y visitas, celebraciones (constitución, día de Andalucía, semana del libro, día de la
Virgen de la cabeza, campaña levántate contra la pobreza, etc.), etc.
Por otro lado, el C.P.R. “Atalaya” se encuentra situado en La Iruela (Jaén) en la
calle Miradores del Guadalquivir s/n. Este centro gestiona también otros centros
situados en otros pueblos como es Burunchel y el Palomar. Cuenta con otros centros de
enseñanza, a saber: escuela de adultos y guardería temporera en Burunchel. El centro
educativo de La Iruela está situado en el centro de la localidad con una población
cercana a los 2.090 habitantes (INE, 2013) y a 100 km de la capital de la provincia. Los
recursos que podemos encontrar en el centro son una biblioteca y guadalinfo.
En el actual curso escolar 2014-2015 se encuentran matriculados 133 alumnos/as
distribuidos de la siguiente manera:
La plantilla actual del personal docente está formada por 22 maestros
distribuidos de la siguiente manera:
4 profesores de Educación Infantil.
7 profesores de Educación Primaria.
2 Profesores de Pedagogía Terapéutica.
1 Profesor de música.
2 Profesores de Educación física (uno de E.S.O y otro de Infantil y
Primaria).
LA IRUELA BURUNCHEL EL PALOMAR
Infantil Infantil
Centro unitario:
infantil y primaria
en la misma aula.
3 y 4 años 3 y 4 años
5 años 5 años
Primaria Primaria
1º y 2º 1º, 2º y 3º
3º y 4º 4º, 5º y 6º
5º
6º
E.S.O E.S.O
1º y 2º 1º y 2º E.S.O
Total: 72 Total: 54 Total: 7 TOTAL:
133
16
2 Profesores de inglés (uno de E.S.O y otro de Infantil y Primaria).
1 Profesora de Religión Católica.
3 Profesores de E.S.O
Los programas Educativos del centro son: centro TIC, aprende a sonreír,
ecoescuelas, coeducación… Las actividades complementarias y extraescolares son: día
de Andalucía, día del libro, día del medio ambiente, la Constitución, la No violencia,
salidas culturales, etc.
En lo referente al nivel socio-cultural en ambas localidades se puede decir que
son muy similares. La mayor parte de la población sólo tienen estudios primarios y
algunos de ellos no finalizaron su etapa escolar. En cuanto al nivel laboral hay que
diferenciar que tanto los hombres como las mujeres trabajan en la agricultura y el resto
en la construcción, en el sector servicios, funcionarios…
7. METODOLOGÍA
Conociendo las diferentes modalidades de investigación que existen, me
decanto, atendiendo a los objetivos planteados en el punto 5, por la Investigación-
Acción Participativa, ya que implica a los miembros de la comunidad, considerándolos
como parte fundamental, e integrando, por tanto, la investigación social, el trabajo
educativo y la acción.
La metodología llevada a cabo es cuantitativa y cualitativa, es más, se puede
decir que nuestro diseño es eclético, deductor –inductivo, porque en un primer momento
nos remitimos a estudios previos e informes sobre la temática para delimitar las grandes
líneas informativas que requerimos, en tanto, durante el proceso de investigación-
acción, se ha ido adaptando sus unidades de significado al contexto en el que se estaba
desarrollando, en función de la información y alumnado nos iban reportando. Además,
para poder cumplir con la rigurosidad científica necesaria, se ha tenido en cuenta las
técnicas utilizadas como la validez interna y externa, la fiabilidad y la objetividad.
En cuanto al método cuantitativo he utilizado un cuestionario que está
estructurado mediante cinco apartados: plan de acogida, proyecto educativo del centro,
plan de acción tutorial… y que consta de 30 ítems. La puntuación será del 1 al 4, yendo
de total desacuerdo a total acuerdo. Este cuestionario se lo pasaré a los maestros/as de
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los diferentes centros a investigar. (Ver anexo 1). Para conocer la fiabilidad de cada uno
de los ítems del cuestionario utilizaré el programa SPSS versión 15.0.
En el método cualitativo, he utilizado una técnica de comunicación como son los
grupos de discusión. En cada centro educativo (La Iruela y de Cazorla), he seleccionado
a 10 alumnos al azar, los cuales han ido contestado a las 10 preguntas realizadas (Ver
anexo 2). Esas preguntas se pondrán en consenso y se reflexionará sobre ellas. Los
grupos de discusión fueron transcritos en el programa NUDIST Vivo.
8. CRONOGRAMA
A continuación muestro las fases a realizar durante el transcurso del Trabajo de
Fin de Grado (TFG) y los momentos en los que tiene lugar.
FASES OBJETIVOS FECHA
Fase: elección del tema y
del tutor
- Elegir el tema a
investigar.
- Asignar al tutor
implicado.
Última semana del mes de
octubre.
Fase: búsqueda de
información
- Recoger información
sobre el tema a
investigar.
- Organizar la información
necesaria para el
trabajo.
De enero hasta febrero.
Fase: elaboración del
trabajo
- Plantear el problema de
investigación tratando
de dar respuesta a los
objetivos propuestos.
- Diseñar el marco teórico
partiendo del tema a
investigar.
- Caracterizar la población
de estudio.
De enero hasta abril.
18
Fase: análisis del estudio - Realizar los
procedimientos
necesarios para la
investigación.
- Concluir y reflexionar
sobre la investigación
realizada.
De mayo hasta junio.
9. PROCEDIMIENTOS DE INVESTIGACIÓN
Las técnicas de investigación que se va a utilizar son las siguientes:
Cuestionario
El cuestionario parte del “Programa Egeria” elaborado por los centros
concertados de Escuelas Católicas (EC), asociadas a más de dos mil centros educativos,
en el curso 2006-2007 para trabajar el tema de la inclusión del alumnado inmigrante y el
tratamiento de la interculturalidad en la Comunidad Educativa. El programa se compone
de unas pautas pedagógicas y organizativas para llevar a cabo la acción docente del
profesorado. Además, pretende ayudar a los profesionales para que integren al
alumnado inmigrante en la Comunidad Educativa.
Para llevar a cabo mi propia investigación sobre la interculturalidad en los
diferentes centros educativos, he reelaborado el cuestionario Egeria que consta de 30
ítems agrupados en 5 categorías. Centrándonos en los objetivos de investigación de
nuestro trabajo se ha reelaborado dicho cuestionario quedando estructurado de la
siguiente manera (ver anexo 1). Este cuestionario será rellenado por los maestros de
ambos centros educativos.
Grupo de discusión
El grupo de discusión es una conversación planeada, diseñada para obtener la
información deseada. Se lleva a cabo con 7 a 10 personas aproximadamente, guiadas
por un moderador experto. En la discusión se exponen las ideas y comentarios en
común.
19
En la investigación se utilizará esta técnica para ello, cogeré 10 alumnos al azar
en ambos centros. Para llevar a cabo el grupo de discusión he elaborado una serie de
preguntas para que los alumnos respondan y den sus propios puntos de vista (ver anexo
2)
10. ANÁLISIS DE LOS DATOS
Esta investigación no se llevará a la práctica por tanto, este apartado no se
desarrollará.
11. CONCLUSIONES
En este caso, al no poner en práctica la investigación, no puedo obtener
conclusiones reales. Aún así, lo que se trataría en este punto es el contractar los datos
obtenidos en el cuestionario (Anexo 1) y los datos obtenidos en el grupo de discusión
(Anexo 2) tanto del colegio de Cazorla como el de La Iruela, para saber si hemos
conseguidos los objetivos que propuse al principio de la investigación.
El primer objetivo está conseguido pues de lo que se trataba era de conocer el
contexto escolar de ambos centros. En la población de estudio se ve claramente las
diferencias que existen entre ambos centros. En el centro educativo de Cazorla está
situado en un entorno enriquecedor, pues está rodeado de numerosas infraestructuras
que benefician al alumnado. Además, tiene un amplio número de habitantes. Sin
embargo, el centro de La Iruela, vive en un contexto menos enriquecedor, no tiene
infraestructuras para el alumnado y su población es menor. Por lo que, en comparación
con Cazorla, su nivel económico es menor, eso hace que haya diferencias entre ambos
centros, y que uno sea rural y el otro ordinario.
El segundo objetivo también está conseguido, pues se trataba de conocer las
condiciones de las aulas. Se ve claramente que las aulas del centro ordinario están
organizadas y estructuradas por la edad cronológica. Al contrario, las clases del centro
rural, están estructuradas y organizadas de manera diferente, ni por la edad cronológica,
ni por la ratio de clase sino que, en una misma clase hay varios niños de distintas
edades.
20
El tercer objetivo era identificar la metodología de los centros rurales y
ordinarios y saber si se da la multiculturalidad o la interculturalidad. Como hemos
podido observar en el estudio de la población, el centro educativo rural “Atalaya”,
trabajan con compañeros de diferentes edades, niveles, culturas y grados de aprendizaje
diferente, por lo que, quizás la metodología sea más activa, donde se permita trabajar en
un aula favorable de relaciones sociales y de trabajo, teniendo así unos planteamientos
curriculares más flexibles, diversos e innovadores. Sin embargo, en los centros
ordinarios todo es diferente, principalmente porque la ratio es mayor y cada niño estará
en el mismo grupo de edad. También, el currículo es menos flexible y ello hace, que las
relaciones sociales y de trabajo sean diferentes y se emplee una metodología diferente.
No obstante, para identificar la metodología de ambos centros, se ha realizado los
grupos de discusión (Anexo 2), en los cuales, se les harán preguntas relacionadas con la
metodología y así, obtener los datos y saber si se da una escuela multicultural o
intercultural. También se recogerá información sobre la metodología a través de los
cuestionarios realizados por los maestros.
El cuarto objetivo se trata de establecer una relación entre la escuela intercultural
e inclusiva con los resultados de la muestra. No se pude sacar una conclusión certera en
este sentido, puesto que buena parte de la investigación no se ha llevado a la práctica.
12. REFLEXIÓN FINAL Y AUTOEVALUACIÓN
Durante estos seis meses atrás, he ido realizando mi investigación sobre la
interculturalidad en los diferentes centros educativos. La modalidad de trabajo que he
elegido es un poco extensa porque hay que recoger datos y sacar conclusiones. No
obstante, al no ponerlo en práctica, ha hecho que sea un poco más fácil y llevadero. Para
ello, he ido guiándome de los puntos de la guía del TFG. Algunos apartados eran:
introducción, objetivos, marco teórico, conclusiones, etc.
En cuanto a la organización y la planificación de la investigación me ha parecido
bastante cómoda, conforme ibas haciendo el trabajo, la tutora te iba corrigiendo, y eso
te facilita a ir sin prisas y a tu ritmo. De esta manera, si en algún momento me surgía
alguna duda, bastaba con escribir un e-mail o ir a una tutoría para solucionar el
problema. Por supuesto, también podíamos hablar y contrastar ideas con ella.
21
Quizás esta investigación si se hubiera llevado a cabo hubiéramos sacado mucha
información muy importante y así, nos daríamos cuenta de lo importante que es la
inclusión. Pero las limitaciones como el tiempo ha hecho que no se pueda llevar a cabo,
por eso, y bajo mi punto de vista, el TFG debería hacerse como una asignatura anual,
entonces si se podría llevarlo a la realidad.
Con respecto a las competencias y resultados de aprendizaje que son estipuladas
al módulo del practicum, podría decir que lo he conseguido. A continuación muestro
algunas competencias y resultados de aprendizaje conseguido:
CP. 1: Adquirir un conocimiento práctico del aula y de la gestión de la misma.
CP. 2: Controlar y hacer el seguimiento del proceso educativo y, en particular,
de enseñanza y aprendizaje mediante el dominio de técnicas y estrategias
necesarias.
CP. 4: Participar en la actividad docente y aprender a saber hacer, actuando y
reflexionando desde la práctica.
CP. 5: Participar en las propuestas de mejora en los distintos ámbitos de
actuación que se puedan establecer en un centro.
R3: Formar parte del equipo docente del centro en que realice las prácticas, en
la medida en que pueda participar, y aportar estrategias de enseñanza-
aprendizaje.
R6: Desarrollar actividades programadas en un aula y valorar la propia puesta
en práctica.
R7: Resolver conflictos que surjan en las aulas, aplicando la teoría estudiada.
Para terminar, me gustaría decir que he aprendido muchísimo haciendo esta
investigación, más que nada, porque he tenido que ir a distintos centros con
características diferentes y me he dado cuenta que no todos los centros trabajan de la
misma manera. A veces es necesario observar la realidad y apartar un poco la teoría.
Seguro que he dejado muchos aspectos importantes que valdría la pena valorar,
pero en general creo que mi trabajo ha sido muy bueno y sobre todo, he sido muy
constante realizando las pautas de la guía del TFG. No es nada fácil para mí ponerme
una nota pero si evalúo el esfuerzo, la constancia y el interés por el trabajo, mi nota
sería un 9.
22
13. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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23
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859-881.
24
14. ANEXOS
ANEXO 1: CUESTIONARIO
El cuestionario tiene un total de 30 preguntas divididas en 5 apartados. Cada
pregunta del cuestionario puede evaluarse con una puntuación que va del 1(--) hasta el 4
(++):
1= En total desacuerdo (--)
2= En desacuerdo (-)
3= De acuerdo (+)
4= Totalmente de acuerdo (++)
Señale con una cruz 1
(--)
2
(-)
3
(+)
4
(++)
PROYECTO EDUCATIVO DEL CENTRO (PEC)
1. Difundimos nuestro PEC a todas las familias
2. Evaluamos periódicamente las prácticas educativas inclusivas e
interculturales
3. En el marco del PEC se organizan actividades de formación inclusiva e
intercultural teniendo como principales destinatarios el equipo
educativo
4. El centro fomenta la organización y realización de actividades
voluntarias de los padres que repercuten positivamente en la vida y
clima del propio centro
5. Las familias inmigrantes colaboran en la organización de actividades
del AMPA y participan en las mismas
PLAN DE ACOGIDA
6. Evaluamos y sabemos cómo funciona el Plan de Acogida
7. Tenemos alumnos acompañantes para recibir al nuevo alumnado
inmigrante
8. Los tutores rotamos la función de acogida
9. Se realiza la evaluación del alumnado inmigrante pasado el periodo de
su primera adaptación emocional y social
10. Se ofrece actividades interesantes para la información inicial y la
comunicación continua con las familias inmigrantes
11. La comunidad educativa organiza y participa en las actividades
interculturales que se celebran varias veces al año
12. En la acogida a las familias inmigrantes nos informamos sobre sus
intereses y posibilidades de participación en programas de nuestro
centro
13. Nuestros alumnos sugieren actividades de bienvenida en el aula para
los nuevos compañeros inmigrantes
25
14. Se accede rápidamente al servicio de intérpretes cuando un alumnado
no habla la lengua de la escuela
PLAN DE ATENCIÓN TUTORIAL
15. Se realizan reuniones individuales con el tutor y los padres de cada
alumno inmigrante a lo largo de todo el año
16. A través del Plan de Acción Tutorial se realizan actividades para las
tutorías referentes al tratamiento de las diferentes culturas
17. El tutor participa en la primera presentación y el conocimiento mutuo
de la familia del alumno inmigrante
18. El PAT, en mayor o menor medida, renueva, cambia e innova sus
actividades de año en año referente a los alumnos inmigrantes
19. Los tutores realizan alguna reunión por cursos o ciclos para practicar la
reflexión, el diálogo o la formación conjunta para llevar a cabo la
interculturalidad
PLAN DE CONVIVENCIA
20. Observamos las relaciones de los alumnos inmigrantes con otros
alumnos del centro para detectar los posibles conflictos
21. Se desarrolla un modelo para la prevención del maltrato entre iguales
22. En el tiempo de tutorías aplicamos técnicas para el desarrollo de
relaciones interpersonales positivas
23. En el aula se aborda formal o informalmente el análisis de estereotipos,
la reducción de prejuicios y las prácticas de discriminación
TRABAJO EN EL AULA Y OTROS ESPACIOS
24. En el aula elaboramos normas que regirán nuestra clase
25. Permanece el alumnado inmigrante en su grupo clase
26. En el aula se trabaja las asignaturas fomentando las relaciones
interculturales
27. Dentro del grupo se refuerza a los alumnos con mayores dificultades
28. Se organizan algunos sistemas de ayuda entre iguales para
determinados trabajos en el aula con alumnos inmigrantes
29. La diversidad cultural se hace visible en la decoración del aula y del
centro
30. Los profesores participan en el plan y opinan y evalúan aquellos
aspectos a mejorar cada año
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ANEXO 2: PREGUNTAS PARA EL GRUPO DE DISCUSIÓN
Las preguntas se realizan mediante un grupo de discusión, en concreto, elegiré a
10 alumnos al azar, tanto el colegio “Virgen de la Cabeza” como en el colegio
“Atalaya”. Los números que están entre paréntesis están relacionados con la misma
pregunta del cuestionario.
1. ¿Tenéis algún amigo/a inmigrante en el cole?
2. Cuando viene algún niño inmigrantes a vuestra clase, ¿Cómo lo recibís? ¿Hacéis
alguna actividad de bienvenida? (13)
3. En el aula, ¿Tenéis normas de comportamiento? ¿Cuáles? (24)
4. ¿Vuestro amigo/a inmigrante asiste a todas las clases o en algunas horas sale fuera
del aula? (25)
5. En el aula, cuando se realizan las actividades o trabajos, ¿Os ayudáis unos a otros?
¿Cómo? (28)
6. ¿La clase está decorada con trabajos de otras culturas? (29)
7. ¿Realizáis actividades en el aula donde participáis todos los alumnos y donde se hace
referencia a distintas culturas? (16 y 18)
8. ¿Los tutores realiza reuniones con vosotros, a través de la reflexión, el diálogo para
llevar a cabo la interculturalidad? (19)
9. ¿Se organizan actividades en el centro? ¿Cuáles? ¿Participan todos los profesores?
10. ¿Alguna vez se ha realizado alguna actividad en el centro para que participaran
vuestros padres? (4 y 11)