gobierno de chile conaf - orÍgenes el modelo forestal intercultural mapuche mofim taller redaf,...

GOBIERNO DE CHILECONAF - ORÍGENES

EL MODELO FORESTAL INTERCULTURAL

MAPUCHEMOFIM

TALLER REDAF, CÓRDOBA, ARGENTINA OCTUBRE 2010

ALBERTO PEÑA C.


1.1.DESARROLLO, PERO CON IDENTIDADDESARROLLO, PERO CON IDENTIDAD

2.2.ACCIONES CON PERTINENCIA CULTURALACCIONES CON PERTINENCIA CULTURAL

3.3.PARTICIPACION EFECTIVA DE LAS PARTICIPACION EFECTIVA DE LAS COMUNIDADESCOMUNIDADES

LA DEMANDA EN EL DISEÑO LA DEMANDA EN EL DISEÑO DEL PROGRAMA ORIGENESDEL PROGRAMA ORIGENES


CONTRIBUIRCONTRIBUIR AL DESARROLLO MAPUCHE AL DESARROLLO MAPUCHE MEJORANDO MEJORANDO LA BIODIVERSIDAD, LA BIODIVERSIDAD,

PRODUCTIVIDAD Y CONOCIMIENTOS ASOCIADOS PRODUCTIVIDAD Y CONOCIMIENTOS ASOCIADOS A LOS RECURSOS NATURALES DE SUS A LOS RECURSOS NATURALES DE SUS

TERRITORIOS, MEDIANTE ITERRITORIOS, MEDIANTE INVERSIONES NVERSIONES PUBLICAS Y PRIVADAS, INCORPORANDO EL PUBLICAS Y PRIVADAS, INCORPORANDO EL

CONOCONOCIMIENTO ANCESTRAL MAPUCHE CIMIENTO ANCESTRAL MAPUCHE DEDE LA LA NATURALEZA.NATURALEZA.

EL MOFIMEL MOFIM

FINFIN


Pensamiento Rakiduam

Equilibrio natural

La Naturaleza

Fueron construyendo el conocimiento Kümun

Explican e interpretan

EL KIMUN EN LA LINEA DE TIEMPO

•La naturaleza viva •(Itrofil Monguen)•Toda la naturaleza •(Wall Mapu)

•Organización (jerarquía, lof rehue •Normas (Ad Mapu, Piam, Peuma Epeu)

•Economía: Uso de los Recursos

•Sociedad: Organización, Jerarquía, Normas (Ad Mapu)

•Cultura: Espiritualidad, Kimches y Gniempines (Sabios)

IDENTIDAD MAPUCHE

El tiempo El espacio La formas de vida

Ciclos We tripantuPukem: tiempo de lluvias Pewü: tiempo de brotes Walüng: tiempo de abundanciaRimüngen: tiempo de descanso de la tierra

Organizaron


El conocimiento Mapuche Kümun

LA SITUACIÓN ACTUALLA SITUACIÓN ACTUAL

Kümun Conocimiento Winka

Rakiduam

Conocimiento No Mapuche

Tiempo


•EXISTEN CONCEPCIONES Y VALORACIONES SOBRE LA EXISTEN CONCEPCIONES Y VALORACIONES SOBRE LA NATURALEZANATURALEZA..•HAY NORMAS PARA LA RELACION PERSONA-NATURALEZA.HAY NORMAS PARA LA RELACION PERSONA-NATURALEZA.•LA SALUD ES HOLISTICA: PERSONA Y ECOSISTEMALA SALUD ES HOLISTICA: PERSONA Y ECOSISTEMA..•LOS VEGETALES SON PUENTE ENTRE LAS FUERZAS LOS VEGETALES SON PUENTE ENTRE LAS FUERZAS ESPIRITUALES Y LA COMUNIDAD.ESPIRITUALES Y LA COMUNIDAD.•LOS VEGETALES LIMPIAN EL AIRE Y EL AGUALOS VEGETALES LIMPIAN EL AIRE Y EL AGUA

•EXISTENEXISTEN CONCEPTOS TALES COMO LA CONCEPTOS TALES COMO LA BIODIVERSIDADBIODIVERSIDAD:: ItItrofil rofil MMongenongen,, MAPUN ANUN:MAPUN ANUN: plantas nativasplantas nativas, , BOSQUEBOSQUE:: LLemunemun, , MONTAÑAMONTAÑA:: MMahuidaahuida, , UUNIVERSONIVERSO:: WWall Mapuall Mapu,, COSMOVCOSMOVISIÓNISIÓN:: MMeli eli WWitran itran MMapu.apu.

EL KIMUN SOBRE LA NATURALEZA EN LA EL KIMUN SOBRE LA NATURALEZA EN LA CULTURA MAPUCHECULTURA MAPUCHE


Valores y conceptos culturalesItrofil mongen, kïmün, puilli

Comunidadmapuche

Instituciones Instituciones públicaspúblicas

Instituciones Instituciones privadasprivadas

EL ACTUAL MODELO DE DESARROLLO ENTRE EL ESTADO

Y LA COMUNIDAD

PERSONAS

ONGs

EMPRESAS

PROGRAMA

ORÍGENES

Social Cultural

Económico

ENCUENTRO INTERCULTURAL

•CONADI•CONAF•INDAP•SALUD•EDUCACIÓN

GOBIERNO DE CHILECONAF - ORÍGENES DATOS DEL MODELO

• El modelo forestal de pino y eucalipto no le gusta a las comunidades mapuches porque lo consideran invasivo y dañino para el medioambiente.

• Entre los mapuche el bosque tiene un valor cultural, ambiental y económico, y de esa forma se relacionan con él.

• Las tierras mapuches son pequeñas y con una biodiversidad muy disminuida.

• Por la pobreza es necesario producir bienes e ingreso monetarios.

• Es posible hacerlo respetando la cultura mapuche huilliche


LAS LAS COMUNIDADES COMUNIDADES MEJORANMEJORAN SU SU CALIDAD DE VIDA, CALIDAD DE VIDA,

MEDIANTEMEDIANTE ACCIONES E INVERSIONES ACCIONES E INVERSIONESBASADASBASADAS EN EL CONOCIMIENTO EN EL CONOCIMIENTO

ANCESTRALANCESTRAL MAPUCHE Y LA MAPUCHE Y LA MODERNIDAD. MODERNIDAD.

LA VLA VISION ISION DE DESARROLLO DE DESARROLLO

EN LA QUE SE INSERTA EL MOFIMEN LA QUE SE INSERTA EL MOFIM

GOBIERNO DE CHILECONAF - ORÍGENES FIN

Contribuir al desarrollo del pueblo Mapuche Huilliche, a través del MOFIM

mejorando la biodiversidad, los ingresos, la productividad y el

conocimiento ancestral asociado a los recursos naturales de los territorios a través de inversión pública y privada.

GOBIERNO DE CHILECONAF - ORÍGENES PROPOSITOS

• Ordenar el uso del territorio comunitario

• Mejorar el Itrofil mongën (biodiversidad)

• Generar ingresos, bienes y servicios

• Preservar los espacios eco culturales

• Recuperar el Kimun sobre los recursos naturales

• Mejorar la salud y la educación


LAS DOS PARTES DEL PROYECTO MOFIM

(sólo es MOFIM si en el proyecto están formuladas las dos partes)

PRESERVACION DE ESPACIOS Y

RECURSOS ECOLOGICO Y CULTURALES

DESARROLLO FORESTAL Y GESTION DE RECURSOS

NATURALES


COMPONENTES PRINCIPALES DEL MOFIM

MEJORAMIENTO DE ESPACIOS RELIGIOSOS •TREN- TREN= Cerro sagrado•TRAYENÇKO = Salto de agua•MENOKO = Humedal•NGUILLATUWE= Campo ceremonial•CHEMAMUILL= Parques de esculturas de madera

DESARROLLO DE RECURSOSFORESTALES

DESARROLLO DE RECURSOS ECOCULTURALES

MANEJO Y ORDENAMIENTO DE ESPACIOS ECO CULTURALES•LIL= Quebrada•CHAYAKO= Nacimiento de una vertiente •PITRANTU = Bosque de pitra •MAWIZA = Montaña•LEWFU = Río•KVLANTU = Quilantal•FOTRAKO= Pantano•KOYAMENTO = Robledal•WIGKUL= Cerro

MEDICINA HERBOLARIA MAPUCHE-Catastro de especies medinales y su abundancia relativa-Proyectos de conservación y usufrusto para agentes edmedinales y educativos mapuches-pRODUCCIÓN-Recolección asistida en areas silvestres protegidas

DESARROLLO DEL ECOETNOTURISMO

MANEJO DEL AGUA: protección, purificación

MEJORAMIENTO DEL BOSQUE NATIVO Y LA BIODIVERSIDAD (Mapun anun)•MANEJO DEL BOSQUE NATIVO •ENRIQUECIMIENTO DE BOSQUE NATIVO DEGRADADOMANEJO Y/O RECUPERACIÓN DE ESPECIE PARA ARTESANÍA (cesteria, tinturas, medicinas, frutos)- MANEJO DE FAUNA SILVESTRE

PEQUEÑAS INDUSTRIAS FORESTALES-Aserraderos-Secadores-hornos

CERTIFICACION DE BOSQUES Y PLANTACIONES

FORESTACION Y MANEJO DE PLANTACIONES (Winka anun) •Forestación•Cortinas •Recuperación de suelos•Manejo•Capacitación

AGROFORESTERIA •Plantacion de espacies melíferas •Sistemas complejos: arboles forestales, frutales, cultivos, forrajeras


METODOLOGMETODOLOGIA DE USO DEL MOFIMIA DE USO DEL MOFIM

Kim deuman Aplicar conocimiento

Un proyecto MOFIM genuino obligatoriamente debe tener

actividades ecoculturales y de desarrollo forestal


ETAPAS DE APLICACIÓN DEL MOFIMETAPAS DE APLICACIÓN DEL MOFIM

FASE 1: DIFUSION DEL MOFIM EN LOS ORGANISMOS DE APOYO Y ENTRE LA DIRIGENCIA DE LA POBLACIÓN OBJETIVO

FASE 2: CAPACITACION DE PROFESIONALES Y TECNICOS PARA LA APLICACIÓN DEL MOFIN (EN FUNCIONES DE: FORMULACION, EVALUACION Y SUPERVISIÓN).

FASE 3: DEBATE Y TRANSFERENCIA DEL PROPOSITO DEL MOFIM CON LA COMUNIDAD MAPUCHE, EN EL TERRITORIO ELEGIDO.

FASE 4: CARACTERIZACION A NIVEL DEL TERRITTORIO ELEGIDO.

FASE 5: DETERMINACION DE OBJETIVOS, METAS Y TEMAS A DESARROLLAR EN EL MOFIM, EN AMBOS COMPONENTES.

FASE 6: FORMULACION Y PRESUPUESTACION DEL PROYECTO MOFIM COMO PROCESO MULTIANUAL.

FASE 7: EVALUACIÓN EX ANTE MOFIM.

FASE 8: SANCION MOFIM EN COZ.

FASE 9: CONTRATACIÓN MOFIN POR COEJECUTOR.

FASE 10: EJECUCION MOFIN POR COMUNIDAD CON APOYO COEJECUTOR.

FASE 11: SUPERVISON MOFIM POR PARTE COEJECUTOR Y COMUNIDAD.

FASE 12: CIERRE TECNICO, ADMINISTRATIVO Y CULTURAL MOFIM.

FASE 13: EVALUACIÓN EX POST MOFIM.


CARACTERIZACION EN EL TERRITORIO CARACTERIZACION EN EL TERRITORIO ELEGIDOELEGIDO

1.1. QUIENES: dirigentes, propietarios, agentes medicinales, agentes QUIENES: dirigentes, propietarios, agentes medicinales, agentes educativos, lonkos, kimches, ñañas (ancianas) y tecnicos de educativos, lonkos, kimches, ñañas (ancianas) y tecnicos de coejecutores.coejecutores.

2.2. OBJETIVO: OBJETIVO: caractericaracterizar zar cultural cultural , ambiental, social y , ambiental, social y económieconómicamente el territorio individual y colectivo.camente el territorio individual y colectivo.

3.3. ESTABLEESTABLECER CER : : • EEl l tipo de tipo de uso uso actualactual que le dan a las distintas partes.que le dan a las distintas partes.• El El sentido culturalsentido cultural que le dan a las distintas partes. que le dan a las distintas partes.• LLaass imagen objetivo mapucheimagen objetivo mapuche respecto a los recursos naturales respecto a los recursos naturales

comunitarioscomunitarios (el “sueño” , respecto al Itrofil mongen). (el “sueño” , respecto al Itrofil mongen). • El El período de intervenciónperíodo de intervención que la comunidad estima necesario. que la comunidad estima necesario.• El El estado y competenciasestado y competencias del liderazgo y la organización interna. del liderazgo y la organización interna.


(1) CARACTERIZACIÓNDEL TERRITORIOCOMUNITARIO

IDENTIFICACION PARTICiPATIVA DE TIPOS DE ESPACIOSRECONOCIBLES

CARACTERIZACIÓN ESPACIOS ECO CULTURALES

CARACTERIZACIÓN SOCIO ECONOMICA •AGRICOLAS, BOSQUES, GANADERÍA•INGRESOS

CARACTERIZACION DEESPACIOS CULTURALES

USO SENTIDO

(2) PRIORIZACIÓN ESPACIAL DE

INTERVENCION

(3) DISEÑO TECNICO DE

ACTIVIDADES Y METAS DE

INTERVENCIÓN

(4) PRESUPUESTA

CION DE GASTOS

MOFIM: ESQUEMA GENERAL DE APLICACION


ForestacionMonocultivo

Uso Agricola

Pradera

Bosque Nativo

Rio

HumedalProteccion

Quebrada Meandro

Casas


Lemuntu

Leufo

Wiñoko

Koyamento

NgillatuePalitue

MenokoTrayenko

Lil

Fotrako

Chayako

CARACTERIZACION CULTURAL DEL TERRITORIO

Etapa 1 Etapa 2

Etapa 3

Etapa 5

Etapa 4


“No habrá Paz si no hay Justicia; no habrá Justicia si no hay Equidad; no habrá Equidad si no hay Desarrollo; no habrá Desarrollo si no hay Democracia; no habrá Democracia si no hay Respeto por la Identidad y la Dignidad de los Pueblos y las Culturas”

Rigoberta Menchú. Premio Nobel de la Paz

“Ninguna caravana vio jamás la esperanza, pero sin ella ninguna hubiera cruzado el desierto”

Antiguo Proverbio Árabe


En homenaje a Hernán Contreras Manfredi, caminante de Abya-Yala. El lunes 26 de Marzo 2007 su corazón ya cansado se apagó.

Galeano decía, que la tierra mirada desde arriba, se ve como un mar de fueguitos, que cada persona tiene uno pequeño dentro de si...pero también los hay quienes encandilan e incendian con las llamas que les emanan desde dentro...así era don Hernán, mas que un fueguito, una llama grande que nos quemó a quienes lo conocimos; nos inspiró; tenía esa capacidad tremenda de crear y despertar en nosotros la esperanza...

Carolina Peña

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