Se pretende mostrar, a partir de la dilucidacin de las intenciones tericas detrs de una breve cita del texto La violencia y lo sagrado, una interpretacin del lugar la identificacin entre la violencia y lo sagrado en la obra del francs Ren Girard. La realizacin de breve ejercicio de escritura y anlisis lleva como intencin socializar el modo particular de ejercitar filosficamente el comentario de un fragmento a la luz de la obra de su autor. Eleg a Ren Girard por varias razones: a) Ofrece una explicacin a la condicin de la violencia humana a partir de la relacin que condiciones antropolgicas, mticas y rituales. Es decir, explica la condicin de la violencia humana bajo la consideracin de lo ms originario del ser humano: su ser cultural y religioso. b) Anota un planteamiento radical: el modo general de pensar la violencia es una direccin contraria a la paz. Girard muestra cmo la funcin de la violencia es precisamente pacificar a las sociedades y los individuos.c) Muestra el entrecruce que la filosofa puede lograr con otras disciplinas como la literatura, la etologa y el pensamiento sobre la religin.

Partiremos nuestra exposicin a partir del fragmento de su libro la violencia y lo sagrado, obra que en su momento se recibi con silencio y crticas negativas, pero que bajo mi consideracin abre el panorama del programa terico y filosfico desde 1972 hasta la fecha.

el juego de lo sagrado y el de la violencia no son ms que uno. El pensamiento etnolgico est dispuesto sin duda a reconocer, en el seno de lo sagrado, la presencia de todo que puede significar la palabra violencia [] en lo sagrado tambin existe otra cosa que incluso es contraria a la violencia. Hay en lo sagrado tanto el orden como el desorden, la paz como la guerra, la creacin como la destruccin[footnoteRef:1]. [1: GIRARD Ren, La Violencia y lo sagrado, op.cit. p. 268]

Bajo la esfera de un pensamiento alejado de la antropologa religiosa, podra sugerirse la determinante separacin entre la condicin violenta y la dimensin religiosa del ser humano. Para un pensar que caracteriza al ser como bondad y belleza, la cita anterior se valorar incomprensible. Sin embrago, para Girard la identificacin entre la violencia y lo sagrado, esferas fundamentalmente originarias y definitorias de lo humano, puede rastrearse a travs del anlisis de los procesos que decantan en violencia y los componentes de lo sagrado.Cuando Girard comenta: El pensamiento etnolgico est dispuesto sin duda a reconocer, en el seno de lo sagrado, la presencia de todo que puede significar la palabra violencia [] se refiere a a que otras disciplinas nos han revelado el interjuego de condiciones humanas que se encuentran detrs de la violencia y su interseccin con lo sagrado. La confluencia de dichas disciplinas nos ha revelado la presencia y fundamentalidad del mecanismo mimtico. En su libro, Mentira romntica y verdad novelezca, escrita en 1961 describe cmo los grandes de la literatura Shakespeare, Dostoievsky, Proust delinearon en su obra la existencia del mecanismo mimtico: las relaciones implican siempre un modelo de los deseos. Alguien que desea, alguien que ensea como desear y un objeto deseado. Este es el triangulo que describe la esencia del mecanismo mimtico. No sabemos que desear, por ello necesitamos un modelo de nuestros deseos. Aprendemos a desear a partir de los objetos que son deseados. El modelo de los deseos se defiende de esta condicin protegiendo el objeto de sus deseos. Esto genera una rivalidad: la rivalidad mimtica. Quien desea puede pasar instantneamente de la admiracin del modelo al odio del enemigo. Entre menos distancia exista entre los participantes del triangulo ser ms intensa e inminente la violencia. La originalidad que se predicaba sobre el romanticismo no es otra cosa ms que la miopa ante el mecanismo mimtico: no somos originales, somos en la medida en que somos iguales a los otros a partir del modelaje de nuestros deseos. Por ello en las obra de los grandes literatos, es decir, en la novela podemos descrifrar esta tremenda verdad que intentamos destruir. En esto consiste la mentira romntica y la verdad novelesca. Falta refrenciar: GIRARD, Ren, Veo a Satn caer como relmpago, p. cit., p. 34

en lo sagrado tambin existe otra cosa que incluso es contraria a la violencia. En lo sagrado existe el principio de unificacin, de paz y divinizacin. En el chivo expiatorioGirard, Ren (2002).Veo a Satn caer como el relmpago.Hay en lo sagrado tanto el orden como el desorden, la paz como la guerra, la creacin como la destruccin[footnoteRef:2]. Girard, Ren (1996).Cuando empiecen a suceder estas cosas, Girard, Ren (2010).Clausewitz en los extremos. Poltica, guerra y apocalipsis [2: GIRARD Ren, La Violencia y lo sagrado, op.cit. p. 268]