garcía picazo, paloma - sobre el método en las relaciones internacionales

7/22/2019 Garca Picazo, Paloma - Sobre el Mtodo en las Relaciones Internacionales

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aminosquellevan hacia algunaparte Sobreel mtodoenlas relaciones internacionales

PALOMA GARCA PICAZODepartamento de Ciencia Poltica y de la Administracin

U.N.E.D.pgarcia@poli .uned .es

El sistema social es un sistema abierto: abierto a la bsqueda de nuevos fines slo se reproduce cambiando.Jess IBEZ,El regreso del sujeto. La investigacin socialde segundo orden 1991:29)Cada historia de las que intervienen en la suma sobre historias describir no slo el espacio-tiempo sino tambin todolo que hay en l incluido cualquier organismo complicadocomo seres humanos que pueden observar la historia deluniverso.[...] nuestro universo no es simplemente una de las posibleshistorias sino una de las ms probables.Stephen HAWKING,Historia del tiempo (1988: 182,183)Todos los grandes adelantos han surgido de la duda acercade lo establecido del valor para liberarse de ello y de labusca y deseo de laverdad.La duda la bsqueda de la verdad y el valor de emprender una direccin nueva estn ntimamente unidos.Hedwig BORN, La responsabilidad poltica del cientfico,Deutsche Volkszeitung(1957) [Ciencia y conciencia en laera atmica 1971: 181]El mtodo ameruiza tanto con fetichizar lo estudiado comocon degenerar l mismo en fetiche.Theodor Wiesengrund ADORNO, Sociologa e investigacin emprica (1957) [Epistemologa y ciencias sociales2001 :23]

EMPIRIA.Revista de Metodologa de Ciencias Sociales. N. 8,2004, pp. 111-137.


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1 1 2 P LOM G RC PICAZOUna formacin geolgica bsica aunque subsidiaria, en tanto que precisa

de ros que fluyan sobre estructuras de gnesis ms arcaica es el aluvin.Como acumulo de materiales llevados por una corriente, el aluvin es un depsito marginal de aspecto desorde nado , amon tonado por arrastre y sedimen tacin,inestable y confuso, heterogneo y bastante aleatorio. Al menos, en apariencia.En l parece posible encontrar cualquier cosa: minerales, desechos vegetales,osamentas y cadveres, un par de botas de goma, el collar de la abuela. La historia de los aluviones es irrelevante para los dom inguero s, que instalan sus pertrechos en sus cercanas, pero no para gelogos, pescadores, labradores, pastores, barqueros, arquelogos, ingenieros, buscadores de tesoros y halladores depecios, entre otra gente curiosa. Es posible que fuese desde un aluvin desdedonde H erclito de feso dijera que d escendemos y no descendemos a los mismos ros, somo s y no som os. De eso se trata en las pginas que siguen .1 PARA ENTRAR EN MATER IA: UN ALUVIN ERIGIDO ENDOCTRINA

Se ve lo que se sabe , sentenciaba, certero, Go ethe. Una realidad de aspecto amorfo p ara el observador superficial es un libro abier to, repleto de signos ysmbolos inteligibles, para ojos avezados. El gnero terico y metodolgicoempleado en la materia acadmica denominada relaciones internacionales^ se haam onton ado, institucionalmente desde 1919, en forma de aluvin, depositado enlos mrgenes de otros saberes ms tradicionales como la Filosofa poltica, laHistoria, el Derecho internacional, la prctica y la historia diplomticas (Merle,1976;Med ina, 19 83; Del Arenal, 1987; Barb, 2003: 2 3-32; List, Behren s, Rei-chardt, Simonis, 1995; Van der Pijl, 1996). Hasta comienzos de la dcada de1980 su aspecto ha sido m s bien confuso (Halliday, 1994:1-22 236-244;W al-ker, 1989). Se debata entre una preeminencia del discurso ideolgico, diversamente enm ascarado de cientificismo, una historia hipostasiada enGranas Rcits-pues no hay slo uno de la especie ms infatuada, y un apelmazamiento en el sentido de tejido carente de estructura (M oles, 1978) de enfoques m etodolgicos subordinados a lo anterior, de endeble consistencia. Esto se refleja enuna produccin ms cientificista que cientfica, sometida desde el ltimo terciodel siglo XX (Halliday, 1994: 23-46) a una incisiva revisin por diversos tericos y metodlogos de lasRRII Y as el aluvin primordial se parece cada vezms,y poco a po co, a la Sima de los Huesos del yacim iento de Atapuerca: unaestructura de andamies, recorrida por febriles buscadores de hallazgos queextraer del magm a informe de un entorno al que tambin se lehace hablar puescontiene plenes, cenizas y otras trazas significativas. Es sabido que bastantesFragmento original (49 a) en la edicin de BRUN (1965).^A partir de ahora me ncionadas en el texto com o RRII


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL M TOD O... 1 1 3de las llamadas rocas metamrficas son sedimentos originarios sometidos, enlargos ciclos geolgicos, a procesos tectnicos que cambian, estructuralmenteincluso, sus propias determinaciones fsicas. Y as, lasRRIIpueden pasar de serun aluvin de gneros tericos a convertirse en una estructura epistmica,siquiera en proceso.2 LA HIPTESIS DEL SUJETO ANTE LA HIPTESIS DEL OBJETODE SU INVESTIGACIN

Todo lo anterior se refiere al orden elpensarlasRRII pero es evidente quetambin existe en ellas un orden delhacer.Y sta es otra cuestin. Parece quelos ejecutores de lasRRIIcomo poltica internacional no se inclinan a enterarse de ello, entre otras razones porque hay acadmicos dispuestos a fabricarpseudoteoras y pseudomtodos de inmediata aplicabilidad sobre una realidadinternacional sometida a padecer luego los efectos de ciertas concepciones errneas de lo que, en s, es deberaserel [buen] gobierno del mundo, materializadas en forma de guerras, conflictos eternizados, injusticia, insolidaridad,explotacin y saqueo del planeta Tierra y de las gentes que lo habitan. Este ltimo binomio es, junto con la naturaleza naturante que constituye el medioambiente o ecosistema de una vida social organizada, elecmene global Moriny Kem, 1993) que, en postrer trmino, forma elobjetofin lque estudiar desdeunas RRII impregnadas de conciencia crtica y reflexividad epistmica. Pero,dentro del ecmeneglobal qu objeto o parcela especfica, relevante ysignificativa de la realidad es lo que examina y analiza el investigador de lasRRIIl LaSociedad la omunidado elSistema internacionales? Los tres enconjunto o por separado? Varan lasRRIIsi se producen en uno u otro?2 1 Vesmodelos universales de sociabilidad humana?

Por resumir los trminos de un ms que amplio debate antropolgico Lvi-Strauss,1992:242; Montagu,1988),digamos que la sociabilidad humana habragenerado, a lo largo de siglos de evolucin abierta, la nocin de una sociedadhumana virtualmente extendida a todo el planeta hiptesis o metfora de lacivi-tasmxima ,configurada a partir de la conjuncin de relaciones entre diversascomunidades polticas de distintos origen, entidad y formacin:reinos,imperios,ciudadesestado, naciones, etc. Watson, 1992; Wight, 1991;Truyol y Serra,1993 [1973]; Medina,1983;Garca Picazo,2000).Comotal,este esquema proviene del estoicismo y culmina, en lo que respecta al mundoantiguo,en CicernSandbach, 1994: 140-148, 149-178; Truyol y Serra, 1989: 173-225; GarcaPicazo, 2000: 49-82). La vida poltica del ciudadano -que, segn el estoicismoescosm opolita, ovirtual ciudadano deuna polis mundial se configura sobre


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1 1 4 P LOM G RC PICAZOun esquema de crculos concntricos, que organizan los grados de su sociabilidad sobre planos que van desde la inmediata proximidad al individuo familia,comunidad del parentesco biolgico y social: tribu, clan) hasta su mbito mslejano hum anidad, m und o, cosm os), pasando por otros grados intermedios{gentes pueb lo, ciudad, nacin. Estado...) Garca Picazo , 2000 : 97 ).Histricam ente, esto ha dad o lugar, 1. a partir del siglo XV y desde Occidentepara el resto del mundo, a un modelo de cristalizacin poltica universalizadasobre la base del Estado nacional que concibe la realidad del mbito internacional como Sociedad Internacional Watson, 1992). Esta es, en s, una evolucindel denominado sistema de Estados europeo, que contempla la existencia deun D erecho internacional p blico, a su ve z, evolutivo, como elemento reguladorde sus relaciones m utuas. 2. Per o, por encim a de esta estructura o subyacentea ella, segn otras perspectivas existira adems otro tipo de articulacin,ahora axiolgica, construida sobre sistemas de valores y creencias, que avalarala hiptesis de una Comunidad Internacional fundada en criterios normativos,por ejemplo, del tipo de los contenidos en la Carta de Naciones Unidas 1945) oen la Declaracin Universal de los Derechos del Hom bre 194 8). Bull, 1977;Bull y Watson, 19 84). 3. Entretejida con am bas concep ciones, an es ppsible unaconfiguracin m s, cuya determinacin reviste caracteres ms com plejos y con-ceptualmente ms incisivos. Se trata de la nocin de Sistema Internacional [oMundial o Global] acorde con visiones actuales como la de sociedad redCastells, 1998; Hannerz, 1998), que dinamizan el anlisis con la introduccinde factores como la economa, la ciencia, la tecnologa, las comunicaciones, ladinmica de los m ovimientos sociales asociados a la opinin pblica, a los fenmenos identitarios, a la irrupcin de lo local o lo religioso en la vida internacional, etc. Merle, 1985, 1991; Barb, 2003; K ing, 1991; Garca Picazo, 2000,2004 a), b) c) ) .En sentido primario y prescindiendo de la terminologa empleada cuyasdistinciones imp ortan en tanto que concep tualizan a la realidad internacional condeterminaciones de mtodo tanto laSociedad como laComunidad como elSistema internacionales, forman elescenario en el que se desenvuelve la activi

dad de losactores internacionales, influidos po r un os /ac tor es que configuran elmedio internacional, que algunos, como Merle, llamaron un da la vida internacional 196 5). Esa actividad relacional entre com unidades polticas y otrosactores de la escena internacional, regida por norm as jurdicas y convencionalesy sometida a regularidades funcionales observables de forma em prica, es lo que ,un tanto tautolgicamente, se concibe como RRII yque, por extensin, se aplica tambin al estudio que se realiza de ellas.


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MT ODO ... 1 1 522 El sujeto pensante/actuante de las relaciones internacionales ante suobjeto

Decisivo es, en este punto, el papel del sujeto tanto el pensante o investigador de la realidad, como el actuante o ejecutor de decisiones polticassobre esa misma realidad (Martn Santos, 1991: 5-23). Pues ese sujeto es quiendebe, desde un principio, proponerse establecer los horizontes de esa realidadque aborda terica y empricamente y delimitar su camp o; abstraer los conceptos que la acotan y, eventu alme nte, la operativizan lue go; trazar los m todoso cam inos para recorrerla de forma adecuad a; orientar los fines de su labor sobrecriterios de veracidad; y, en suma, establecer una teora o conjunto de proposiciones de valor g eneral, lo ms v eraces y ciertas po sibles, que den cu enta de un aactividad que, ante y sobre todo, debe sertil Cabe ahora preguntar: til paraqu y quin? En trminos del postulado aristotlico sobre el logro de una vidabuena y justa en la polis con Neufeld, global (Neufeld, 1995) esa utilidad se funda en algo tan desacreditado para algunos insensatos y tan valiosopara una mayora moral de personas como es el bien comn de la hum anidad,vista como la especie humana en su conjunto, inseparable del ecosistema que lasustenta desde el propio origen de Gaia (Lovelock, 1993), y que incorpora noslo a la vida, en sen tido gen rico, sino a un a filosofa cosm olgica en la que elprincipio antrpico (Hawking, 1988: 166-187) ocupa un lugar esencial (Galtung,198 4,19 90). Se parte de lo que define el propio proceso del conocimiento d esdela posicin actual del saber ms exigente: la nocin de consciencia o de cienciacon conciencia o de reflexividad, o de investigacin de segundo orden (Heisen-berg, 1947: 73-1 07, 1985; Schrodinger, 1990: 9-20, 39-51, 53-82; dem 1988:79-123;dem 1985: 61-6 7; Maturana y V rela, 1990: 204-211; A tkins, 1995: 14-33; Moya Esp, 1992: 26-45 y Davidson, 1992: 153-161; Prigogine y Stengers,1990: 113-136; M orin, 1982: 253-310; B unge , 1 985; Ibez, 1990: 23-45 ; Ber-nal,1979: 442-476).

3 VERAC IDAD TERICA Y CERTEZA METODO LGICA EN LA SRELACIONES INTERNACIONALES: LA IDENTIFICACIN DE LOREALComo es sabido, desde la ptica cartesiana fundada en la frase cogito ergosum el sujeto asciende a categora q Mosi-omnmoda de un c onoc imiento delque se predica un tipo especfico de racionalidad, con una fuerte implicacinmatemtica y una intensa cualidad analtico-disyuntiva, que es la base del progreso cientfico occidental desde el siglo XVII (Hazard, 1988: 107-108, 115-118). Esta visin, evolucionada en distintas ramas y variaciones, segn un

esquema similar a las estructuras bifurcantes, propuesto por Ilya Prigogine(metamorfosis de la ciencia, Prigogine, 1990: 29-48), ha llevado, desde su


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1 1 6 P LOM G RC PICAZOpropia exigencia crtica, a una revisin profunda de s misma que es, a su vez,fruto del espritu cultural que la impregna. Se asiste, con estupor de los dogmticos, a lo que Prigogine llama el fin del ideal de la omnisciencia* en tanto queel mundo de los procesos en el cual vivimos y que nos constituye, son, si noilusiones, por lo menos apariencias determinadas por nuestro modo de observacin ibidem:300-301).3.1.RaconaUsino[s]

Desde la revolucin del pensamiento cientfico generada por los xitos de lafsica cuntica y de la teora general de la relatividad a partir de comienzos delsiglo XX por poner ejemplos tpicos el racionalismo incorpora un concepto deraznque, sin abandonar a Descartes al que sita en su justa posicin,dentro de un estadio evolutivo histrico lo trasciende y elabora, orientndosehacia formas ms precisas y frtiles de entender una racionalidad atenta a lacomplejidad, la relatividad y la incertidumbre. La razn es, si quiere serrazn,evolutiva; la razn evolucionada hace estallar sus marcos de referencia,no para destruirlos, sino para avanzar y ser ella misma, para cumplirse. El mitounificador del saber, de la ticayde la poltica, cristalizado en un concepto limitado,cerrado y dogmtico de raznla razn totalitaria* denunciada por laEscueladeFrankfurt Adorno,1965:37-43) no se sostiene ms que por su ins-trumentalizacin por las instancias, a veces deletreas, del poder asociado a unconocimiento instituidocomodominioyhegemona Morin, 1984: 35-47,295306).Esto es algo que un investigadordebesaberytener presente si aspira a quesu trabajo ostente una validez...dentro de lo que es el juego agonal o desaJfoimpregnado de tensin y creatividad, que es, en buena medida, la esencia delproceder cientfico Huizinga, 1987: 43-47,9 0-93).El racionalismo que un positivista como Comte Discurso sobreelespri-tu positivo,1844, captulo I:II,9.,10.,11. llama metafsico por considerarloapriorista contrapone asujetoo mente pensante: subjetiva yobjeto como realidad pensable/pensada: objetiva/objetivable en una relacin disociada, dicotmicay,en gran medida, mtica, pues traduce la visin de un hombreenfrentado al mundo y a la naturaleza, situado en una posicin de aprehensin,dominio y predacin de ambos,comosi de seres pasivos e inertes se tratara. ParaKant, el conocimiento sistemtico de los objetos de la experiencia es posible aprior en tanto que se distingue entre las meras sensaciones y un modo de conocimiento objetivo que responde, a su vez, a los principios generales querigensucomportamiento. l5e esa forma, el sujetoseprecedeyantecedea s mismo en elobjeto de su conocimiento, siendo el cientfico la fuente de las leyes universales que descifra en la naturaleza: las condiciones de posibilidad de experimentacin de un objeto son tambin las condiciones de posibilidad de su existencia.


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MTO DO... 1 1 7Ese sujeto hypokeimenon) as hipostasiado se coloca en el centro del sistem a, es l quien impone la ley y el m undo , tal como lo percibe. Desde esa premisa, el punto de partida de Kant se sita en el papel activo desempeado por elhom bre en la descripcin cientfica del m un do , sobre la base de la creencia en ellenguaje nico de la ciencia (Prigogine, 1990: 120-123). La univocidad de eselenguaje, preciso, inequvoco, prstino y objetivo, es uno de los supuestos mticos (Ec o, 1994) de lo que, por ejemplo, Hans Albert y Karl Popper aun subrayando su necesidad e importancia denuncian como una especie defundamentalismo cientfico, ligado a la dogmatizacin de un saber que por supropia naturaleza debe oponerse a ello, pues su validez proviene de su constante puesta en duda y a prueba (Me yer, 1989: 67 ; Popper, 1992:83-91;idem, 1994:

17-49, 53-66, 70-75). El saber cientfico es precisamente aqul que nunca seagotaaniens mismo pues es bsqueda sin trmino. Al concepto deverdadPopper opone, mediante la teora del conocimiento de Jenfanes, la nocin deconjetura, semejante a la verda d, pero ms fecunda en trminos cientficos, pueslleva a buscar conocimientos ms seguros sobre la base de su formulacin hipottica, sujeta a comprobaciones cada vez ms rigurosas...que incluso puedendemostrarse como errneas si se someten a anlisis ms depurados (Popper,1988: 144-158).

3 ^ . El muy especializado uso el SEn el horizonte de este escrito sera inmoderado e intolerable proseguir conlas reflexiones apuntadas antes, que apelan a lo ms central del debate cientfico de los, por lo m enos, dos ltimos siglos. Lo nico preocupante es co nstatar lanecesidad objetiva que existe de repetir una y otra vez estas cosas, como si lainercia de una espuria auctoritas fuese imposible de desarraigar. En este sentido, siempre estimula leer a alguien tan poco acogedor -pero tan lcidamenteliberador com o Wittgenstein, en especial, su ensayo Sobre la certeza (1969).Sus frases, cortas, tajantes y simplemente enunciadas, dicen cosas como estas:[11] No nos damos cuenta de lo muy especializado que es el uso de S.;[80] Con laverdadde mis enunciados se prueba quecomprendoesos enunciados; [83] La verdad de algunas proposiciones empricas pertenece a nuestrosistema de referencia. [94] Pero no tengo mi imagen del mundo porque mehaya conv encido a m mismo de que sea la correcta; ni tampo co porque est convencido de su correccin. Por el contrario, se trata del trasfondo que me vienedado y sobre el que distingo entre lo verdadero y lo falso.; [256] Por otraparte, el juego del lenguaje cambia con el tiempo.; [366] Y si estuviera prohibido decir S y slo permitido decir Creo saber?; [432] La declaracinS... slo obtiene su significado de su conexin con el resto de la evidenciadel saber ..


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1 1 8 P LOM G RC PICAZO3 3 Teorizar: el vidente invisible

A personas demasiado imbuidas por el sentimiento de poseer un sentidocomn autnticamente comn the non-sense of comm on-sense), estas cosasles suenan a extravagancia; en esta extravagancia o discurrir por sendasmen os trilladas: el nomadism o de Jess Ibez{Del algoritmo al sujeto, 1985: 34- 47,2 90s s.) radica la clave indagatoria sobre la reflexin wittgensteinianasobre la certeza: [272] S = tal cosa me consta como cierta (Wittgenstein,1988). La nocin decerteza es ms exacta para describir la relacin del sujetoque investiga con el objeto investigado; al ser crtica y reflexiva implica al propio sujeto en su relacin intelectual e intelectiva consigo mismo, obligndole adistanciarse de s mismo y a contemplarse como objeto real que interviene einterfiere en el proceso de su propia investigacin: lo que, por referencia a lasciencias sociales y desde un positivismo vienes gnes Heller llama puntoarquimdico o distancia necesaria para obtenerconocimiento verdaderoacercade un mundo y ser conscientes de que ese conocimiento se halla en ese mundo(1989: 53). La metfora de la lente que cabe relacionar con la filosofa y eloficio artesano de Spinoza (Misrahi, 1990: 12-23; Domnguez, 1988: 22-43 yadems tema predilecto de Descartes: Le Monde ou le traite de la Lumire,1664) es aqu muy idnea, en tanto que simboliza al vehculo pticointerpuesto entre la realidad y la m irada hum ana, como prtesis, qu e, a su vez ycom o tal, es el producto de una teorizacin y una em piria cientficas prev ias, susceptible de evolucin y perfeccionamiento tcnicos posteriores. Partimos de labase etimolgica radical que marca el compromiso intelectual de ese Occidentecuyo origen radica en la Hlade donde la idea eda, da) es la accin queconectaver {edo)con saber edoprecedido de digamma,origen del wissenalemn y delwyddgalico)^ y la teora theoro) representa a esa misma visinordenada y generalizada.El concepto de teora est presente en cualquier referencia con pretensionescientficas. En todos ios campos de investigacin, una teora sostiene MarioBunge es un sistema de proposiciones (frmulas) unidas por la relacin dedeductibilidad (argamasa sintctica) y un asunto comn (argamasa semntica).En una teora bien organizada toda proposicin es, sea una premisa (postulado,definicin o da to), sea una consecuencia (teorema) de algunas premisas tom adasconjuntamente. De inmediato, Bunge advierte que en las ciencias blandasuna teora designa a menudo a una hiptesis, es decir, un conjunto deproposiciones cuya verificacin suele estar sujeta a un grado mayor deincertidumbre qu e en otro tipo de construcciones tericas ms formalizadas. L asteoras cientficas deben ser puestas a prueba, contrastndose sus proposicionescon datos de observacin, medicin o experimentacin. Adem s, para ser genui-nas,deben tambin, como mnimo, contener enunciados legales (no en trmi-

Una aproximacin bsica a la digamma en F.Villar (1991: 171-172).


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MT ODO ... 1 1 9nos jurdicos, sino gnoseolgicos), o sea: frmulas que representan regularidades objetivas leyes). Por ltim o, las especulaciones cientficas aun con mltiples teoras aplicadas a las diversas ramas del saber, con norm as muy diferenciadas: por el mom ento no es posible una teora fsica para las diversas especiesde partcula, cam po y cuerpo siempre se refieren acosas reales. Bung e, 1985:51-58; dem,1985: 13-45).Los contenidos formales de esta somera exposicin recogen los criterios predicados por el denominado positivismo lgico, al que Bunge aade, en susobras,un fuerte com promiso tico derivado de una cierta parcialidad filantrpicapor parte del cientfico implicado en el proceso del conoc imiento. Popper, crticodesde la base de su propio origen intelectual en el Crculo de Viena Kraft,1986;Chalm ers, 1987) con el positivismo lgico, avanza en la definicin de unrealismo despojado de ingenuidad: un realismo c rtico, hipottico. Una prem isa popperiana consiste en figurarse el mundo como lugar que plantea constantesproblemas a la vida, que sta debe solucionar. Una naturaleza sin vida es unanaturaleza sin problema s. Los problem as son intrnsecos a la vida, surgen en y porella, pertenecen a las relaciones e ntre los seres vivientes y el m undo : y las teoras que colocam os en el mundo son intentos de solucionar problemas . Para Pop-per, lo crucial no son las demostraciones de las teoras, sino las refutaciones quese les opone n. ma yor capacidad de hacer frente a esa problematicidad altamentecualificada, mayor validez terica. Como Einstein, que intuy su teora generalde la relatividad con anterioridad a su demostracin Pyenso n, 1990: 53 -6 5,3 06 -346; Snchez -Ron, XIII-XL II; M ichelmo re, s.f.: 63- 66), Popper predica que lateora precede a la observacin, siendo cada teora una modificacin de la quela precede, a su vez Popper, 1988: 56 -5 8,9 8- 10 1, 30-33).3 4 Las m entes y los mundo s del sujeto

Soslayando en cierta forma las implicaciones ms hondas del debate entreposturas cientficas, a me nudo enfrentadas d esde bastiones epistem olgicos irreduc tibles, que acabo de proponer de m odo tan liviano, lo que me interesa extraerdel ncleo de las tesis de Popper es la inclusin del sujeto terico , com o ser vivo,en el mundo de la vida, asunto que lleva a una nueva reconsideracin de su papelinicial de sujeto {subiectus, hypokeimenon , literalmente, el que est situadodebajo,en una posicin desub-ordinacin altamente cualificada, como sealara H eidegger. Ya no se trata slo de un hipotticosujetoenfrentado al objeto delmundo real exterior a su conciencia tanto como a su propia conciencia reflexiva, concebida a su vez como nuev oobjeto-ob jetivable, por tanto sino de unsujetoq ue , en trminos fsicos, est del todo com prendidoen y por elobjetoqueinvestiga. Lo que quiero subrayar, sin ninguna pretensin falsamente bolista porotro lado, es la relativa preeminencia delmundo en el proceso del conocimiento[de s mismo] por lamente. Hay mente sinmundo que la sustente? La pregun-


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1 2 0 P LOM G RC PICAZOta es ardua, pues igualmente puede formularse a la inversa: hay mundo sin unamente que lo piense? Garca Picazo , 1993).Qu cosa es ese mundo realque rodea al ser humano pensante? Su percepcin emana de una fuente que Schrodinger rubrica como paradoja matemticacomo los mu chos egos conscientes con cuyas experiencias se forma un mun donico. Si Leibniz resolvi este problema con su monadologa, Schrodingerplantea la concepcin de una nica mente, inyectando en Occidente la tradicinde los Upanishad Al incorporar esta brizna de pensamiento oriental, Schrodinger no olvida la precisin lgica ni el rigor cientfico occidentales. Para l, elhecho em prico esencial consiste en que la conciencia nunca se experimenta enplu ral, sino que es un acto singular. Aho ra bien , si es impo sible la sim ultaneidadde la concien cia, no lo es la de la ciencia y esto es lo que ocasiona su avan ce, suacumulacin causal Leibniz, 1984: 26-49; Schrodinger, 1990: 53 , 57-58 ;Copleston, 1984: 53-56 ). Si en la lnea de la evolucin de las especies un primerobjetivo, a la par que estadio, es conseguir un cerebro cosa que slo algunashan emprendido Washbum y Mo ore, 1986: 13, 27-33) un segundo grado loes configurar una mente. Qu clase demundo es aqul que ninguna mente hacontemplado?Schrodinger cuestiona incluso su existencia; la mente humana es el recipiente de la imagen del mundo Weltbild), ya que el mundo se da slo una vezSchrodinger, ibidem:62 ). Cada mente com o concienc ia singular e individual)se da slo una v ez, pero la mente com o reflexividad epistmica sistematizada,organizada, transm isible, codificada y traducible, formalmente enunciada en unlenguaje un iversal/universalizable) se da tantas veces com o es prec iso. Siendo elmundo todo lo que acaece, segn Wittgenstein Tractatus logico-philosop hi-cus: Die Welt ist alies was der Fall ist), lo que se nos dice de l es que com porta devenir y casualidad. Ahora bien, el mundo no constituye un conjunto decosas indeterminadas Dinge),sino de hechos ciertos Tatsachen),que , a su vez,lo determinan bestimmen). Se da as un proceso circular en el que los hechosconfiguran su propio acaecer, tanto en lo que es como en lo que no es. Wittgenstein desarrolla su teora dentro de lo que denomina el espacio lgicologischer Raum) que as deviene en mundo: los hechos en el espacio lgicoson el mundo{Die Tatsachen im logischen Raum sind dieWelt).La proposicinlgica inversa modifica sutilmente el sentido: el mundo se divide-descomponezerfallt)en hech os, pero podra aadirse que ello se produce dentro del sistemalgico de la mente humana lgos),que introduce el universo de lascosas comoDinge a-temp oral, a-espacial, indeterminad o) en el mundo de las cosas comoSachen,som etindolas a verificacin emp rica mediante una constriccin factualTat->Tat-sachen).El trmino que rene aDinge ySachenen u na relacin objetiva {Sachverhali) es el objeto Gegenstand), literalmente aqullo que estsituado enfrente, lo que lleva a la definicin sustancial de lacosacomo parte

constitutiva {Bestandteil)de una relacin objetiva W ittgenstein, [1921] 1973 :34-36; Heidegger, 1960: 19-20).


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MTO DO... 1 2 1El mundo es aquello que el ser humano puede comprender con su mente;cualquier ampliacin del horizonte de la mente comporta una ampliacin del

horizonte del mundo. Si no es posible determinar la verdad un absoluto metaf-sico, s es apetecible aproximarse a la certeza, acuada como posibilidad deverdad por Wittgenstein en susNotebooks Kenny, 1988: 179ss.,69). En cualquier caso, la referencia antrpica a la mente humana como conciencia y vehculo de representacin es ineludible; para Heidegger, mundo es la denominacin de la totalidad de lo existente, concepto que abarca a la naturaleza y a lahistoria y sus mutuas penetraciones, visibles o abscnditas. La imagen Bild)es un cuad ro de la totalidad de lo existente, algo que no es m era c opia , sinoel mundo mismo. Conocemos el mundo, pues, por su representacin. Esemundo como imagenes parte del hombre, est instalada en l y coexiste con l,en l y ante l. Entender esencialmente la imagen del mundo es comprender elmundo como imagen, inserta en el acontecer histrico, o temporalidad cronifi-cada. Lo existente es lo que el homb re representa y elabora; para el homb re noexiste nada al margen de su representacin. El m undo de lo existentee s ,en Occidente y desde el Me dievo, un ens creatum.Previam ente, el pensamiento griegohaba formulado una teora de la existencia que en Parmnides se expresamed iante la afirmacin de que la percepcin de lo existente pertenece al ser porque le es propia Pues lo mismo es pensar y ser). Heideg ger confiere, no obstante, a lo existente un m argen de au tonom a lo existente no llega a ser existente por el hecho de que el hombre lo contemple en el sentido del representarde la clase de la percepcin subjetiva desde la base de trascender eledosplatnico, que es aspecto, mediante el concepto m oderno de la representacin{repraesentatio; Vorstellung). El hombre moderno lleva ante s lo existentecom o un opuesto repraesentatio), esdecir, re-presen ta, se pone a s mismo enescena vista en forma de mbito abierto de lo representado universal y abiertamente Heidegger, 1960: 79ss.).4 FRNESIS Y EPISTEME : HACIA UNA M LTIPLEDETERMINACIN DEL MTODO

El sujeto epistmico o sujeto del conocimiento, es, como ser consciente, elltimo observador u observador envolvente, dice Jess Ibfiez. Por ello, adems de envolvente, ese observador est envuelto y es adems envoltorio. Losestratos soc ial, fsico y vital le son interiores, estn en l; es ma teria qu e ob serva la materia, vida que observa la vida, sociedad que observa la sociedad, espritu que observa al espritu. Como ser consciente, es un s-mismo que seobserva a s-mismo y que por tanto ya no es s-mismo , ya no es en -s, sino para-s Ibez, 1985: 260). En lo que creo una lnea evolutiva de Parmnides, Heidegger y Wittgenstein, Ibez sostiene que el universo est construido de talmodo que seamos capaces de conocerlo. El corolario es que para conocerlo,


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1 2 2 P LOM G RC PIC ZOel universo se debe desdoblar en dos partes, una que mira y otra que es m irada,y lo que v e la parte que m ira es slo parte de lo que es . Esta es la genuinaVors-tellung siempre parcial expuesta por Heidegger mondica en el caso de Leib-niz),en s, figuracin de unantagonismodentro delagnesencial que es el proceso del conocimiento, como recoge Ibez de Spencer-Brown ibidem:260 yNota 11). Desde esta premisa la verdad deviene en local y transitoria, puestanto la prueba emp rica sobre el principio de incertidum bre de H eisenberg)com o la prueba terica sobre el principio de incom pletitud de Go del) resultanimposibles. Esa verdad limitada por lo que, en aparente paradoja se podra llamar muy bien exigencia de verdad , se transforma socialmente en una res fictaocosa inventada o fingida, acomodada semnticamente al trmino verosimilitud, es decir, verdad simulada o verdad contingente que se asemeja a verdadinmanente. El sistema social precisa, para funcionar, de verdades establecidascom o tales{ibidem:188-189). Cabra aadir que los sistemas sociales mejor fundados son aquellos que reposan en las verdades ms v erosmiles; esta es unarazn del progreso humano.Como hemos visto con Popper, el mundo es un lugar que plantea constantesproblemas a la vida, que sta soluciona; las teoras que los hombres sitan elmundo son intentos de solucionar problemas. Desde un positivismo lgico congruente, Mario Bunge sistematiza una serie de ocho problemas relevantes parala mente del hombre contemporneo lgicos, semnticos, gnoseolgicos,metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos, ticos, estticos a los que laepistemologa responde creando ramas respectivas, enunciadas as en su ordenlgico: lgica de la ciencia, semntica de la ciencia, teora del conocimientocientfico, metodologa de la ciencia, ontologa de la ciencia, axiologa de laciencia, tica de la ciencia, esttica de la ciencia. Cada ciencia desarrolla unarama filosfica propia, sintetizada y dirigida hacia sus campos correspondienteslgica, matem tica, fsica, qum ica, biologa, psicologa, ciencias sociales, tecnologa, teoras de sistemas). Este planteamiento tiene, en el caso de Bunge, laventaja aadida que ya he sealad o, com o es su fuerte com promiso tico, que leaparta de cualquier deshum anizada n eutralidad cientfica. S ostiene sin am bages la necesidad de que el proceso del conocimiento sea til en trminos que,adems de tericos, exhiban relevancia pragmtica en el plano existencial delhom bre y de su entorno eco-psico-bio-social Bun ge, 1985: 24-27 ). Bunge noslo no cuestiona, sino que apoya en sus escritos un positivismo lgico orientado hacia el materialismo, por un lad o, y hacia el sistemism o, por otro.El tema del positivismo es uno de los ms cruciales para abordar los planteamientos metodolgicos de lasRRH.En s, el debate en tom o a su validez c om obase epistmica de la fundamentacin terica de lasRRIIocu pa gran parte de laliteratura especializada y, como en otras ciencias sociales, no est cerrado. Eldebate entre los positivistas pretendidamente, al menos y los defensores d euna teora internacional construida sobre los fundamentos de eso que se llamanhum anidades, ocup el centro de las cuestiones tericas y metodolgicas en tre


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C A M I N O S Q U E L L E V A N H A C I A A L G U N A P A R T E: S O B R E E L M T O D O , . . 123el comienzo de la dcada de 1950 y el final de la de 1970; fue arduo y se desarroll entre autores anglfonos, a ambos lados del Atlntico. Los britnicosoptaron por las humanidades (H istoria, D erecho, Teora P oltica, H istoria D iplomtica...) y los norteamericanos escogieron un positivismo utilitarista ya vigente en la Economa, la Psicologa, la Ciencia Poltica y la Sociologa impartidasen sus universidades, para adaptarlo a lasRRU (B ull, 1972; G arca P icazo, 1998,2003, 2004 a)). El debate comenz marcado por un desdn recproco entreambas tendencias, replegadas sobre s mismas en una autocomplacencia pocoproductiva en trminos intelectuales. Pero poco a poco, gracias a la contundencia de autores como B ull, W ight, Waltz o el propio A ron, en algunos de susescritos incluso menores, negadores de toda fcil cerrazn sobre criterios demera autoridad acadmica o utilidad poltica inmediata, se gan en riqueza terica, incorporando sustanciales mejoras no ya slo de conceptos, sistemas ymodelos de aprehensin de la realidad internacional, sino de mtodos y hasta delenguaje. La revisin neorrealista, tanto como la postmodema junto con susaadiduras de lasRRU sigue derroteros afines, lo que ha mejorado el conjunto de su acervo terico (Garca Picazo, 1998: 99-141, 191-229, 265-290; 2003:28-30; 2004 a): 87-121,186-207).4 1 Un p ositivismo lgico bien entend ido

He mencionado ya que el debate en tomo al positivismo en lasRRU no estcerrado. Considero bueno que esto suceda, pues implica que los investigadoresde lasRRII estn atentos al avance terico y no se retraigan en una variante delescolasticism o. P ara poder neg ar algo lo principal es saber de qu se trata. A ttulo personal y desde mi posicin terica, no puedo renegar de muchas ventajasdel positivismo lgico, quiz porque al pretender desbaratar los ltimos residuosde metafsica comteana presentes en el positivismo ingenuo deriva hacia unametafsica ms lmpida. Pero esta preferencia implica por mi parte un rechazofrontal al positivismo conservador, funcionalista, utilitarista y pazguato empleado en los crculos universitario poltico adm inistrativos de los gobiernos preocupados por crear unasRRU a su imagen y semejanza, es decir, la consagracinperpetua de la frase de Lampedusa: cambiemos algo para que nada cambie.Hecha esta declaracin, me adhiero con inters y avidez a los progresos haciauna desmitificacin y desconstruccin crticas, reflexivas, creativas e innovadoras de ciertos presupuestos de razn, racionalidad, verdad, lgica...implcitos en el discurso oficial de las ciencias, que, con Barthes, califico demetalenguajes o construcciones discursivas fabricadas para procurar impresiones de veracidad, certeza, fiabilidad (ficcionismo del A/sOb de Vaihinger,Cito, en este punto, slo a autores, por as decirlo, onwte ilfaut es decir, bien instaladosen la academia y nada sospechosos derevolucionarismoepistmico o m etodolgico.


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124 PALOMAG RC PICAZOrelatado, entre otros, por Ludwig von Bertalanffy o Mario Bunge) Barthes,1977:7-57; Von Bertalanffy, 1986: 62-6 8). No po r presentar una determinadateora, hiptesis, mtodo, modelo, sistema...arropados con un equipamiento desmbolos de veracidad o certeza sobre la base de una hipottica congruenciadiscursiva, o lgica, o matemtica llegan stos a ser verdaderos o ciertos, esdecir, reales Bu nge, 1985: 74- 75 ). A h, positivismo lgico y estructuralismodesconstructivo tienen un punto de unin que considero vital. Con todo lo quese ha escrito, an se ha escrito poco sobre la famosa frase de Hegel: Todo loracional es real.Desde el positivismo lgico hay tres cuestiones bsicas cuyo exam en concierne de forma directa a la teorizacin y la metodologa de las RRIL Mark NeufeldJhe Restructuring of International Relations Theory,1995) gua esta exposicin.1. La primera cuestin se sita en la teora referencial del significado, algoya apuntado co mo es que el lenguaje cientfico debe aspirar, al me nos, aser inequvoco , preciso, exacto y definitorio de una relacin esencial entrelascosas y laspalabras que las designan, a fin de que lo que se dice seacomprobable como cierto. Verdad como referencia objetiva a lo real, ysignificado, como verificacin lgicodiscursiva de un enunciadosemntico congruente, muestran desde esta premisa el lazo ms estrecho.Como parece evidente, en las ciencias sociales bastantes proposiciones yenunciados contienen un alto componente normativo y/o axiolgico, loque hace difcil su traslacin o traduccin a trminos empricos...todo ellopor no hablar de cuntas aserciones/aseveraciones ostentan, bajo estossupuestos, un carcter asignificante meaningless): flatus vocis.

2. En esa realidadde la que se predican cosasocurren cosasy esto se produce con arreglo a ciertas regularidades constatables, que suceden conindependencia de qu e existan categoras subjetivas, qu e, en trminos kantianos, seran espacio, tiempo y un sujeto observador. Jacques Monodaport, hace aos El azar y lanecesidad 1970), reflexiones que no hanperdido actualidad:le es muy necesario al hombre despertar de su sueo milenario para descubrir su soledad total, su radical foraneidad. l sabe ahora q ue , com o unzngaro, est al margen del universo donde debe vivir. Universo sordo asu m sica, indiferente a sus esperanzas, a sus sufrimientos y a sus crm enes, ibidem:162; Prigogine, 1990: 30).El positivismo lgico aboga por una simblica des/sus-titucin delsujeto observador com oconciencia subjetiva al que re-instituye com o unaespecie de dispositivo de registro de esas regularidades observables que,por conexin lgica, expresan derivaciones de regularidades o leyes degeneralidad superior. Implcita est siempre la bsqueda de una condicin iniciaP de la que deducir concatenaciones causales que sirvan a la


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C A M I N O S Q U EL L E V A N H A C I A A L G U N APARTE;S O B R EE L M T O D O . .. 125explicacin, lo que a su vez determina un orden lgico que establece quea) las relaciones entre una proposicin y otra no pueden variar; b) unaproposicin explicativa causal) precede o es simultnea al menos ala otra; c) la relacin debe ser asimtrica en tanto que la denominadavariable independiente induce la produccin de la dependiente, siendoimposible cualquier reversin lgica. Se trata de un orden secuencial dedependencia invariable entre modos o estados de cuestiones. El mtodohipottico-deductivo se sita en la inicial problematicidad de un acontecimiento que debe ser explicado mediante formulaciones de hiptesisrelevantes que irn desentraando el enigma Kuhn) y proponiendo lassoluciones a la problematicidad aledaa, segn esquemas que puedenadoptarfigur cionesen cascada o tambin arborescentes. En este procedimiento se intuye trmino proscrito para un positivista lgico unacierta afinidad con las estructuras jerrquicas piramidales medievales,presididas por una cspide ocupada por una divinidad instituida comoorigen y motor inmvil, omnisciente, omnipotente y omnicausante,que, segn la frase de E instein, nunca juega a los dados. El azar y laaccidentalidad son as irrelevantes, pues de ellos no cabe extraer ninguna generalizacin concluyente o significativa. Lo impredecible se sustraeal dominio cientfico, pues para el positivismo no encaja ni en laprobabilidad ni en los grandes nmeros.

3 . L as generalidades que se establecen como teoras o conjuntos ordenadosde proposiciones que enuncian leyes de las que derivar otras cosas comoreglas y mtodos, por ejemplo, no pueden entonces ser accidentales, sinoque deben ser sistemticas, formando un armazn estructural basado enproposiciones ciertas que se axiomatizan o se toman en indiscutibles porel perodo de validez que cada teora ostente en el proceso histrico delconocimiento cientfico acumulativo y secuencial)que, en Kuhn, se desenvuelve en forma de revoluciones cientficas Kuhn, 1987,1989).Tres son las derivaciones de estos principios. La primera establece a laverdad como una cuestin de correspondencia entre lo observable ylo observado, con arreglo a ciertos requisitos de cientificidad tericos,empricos, metodolgicos). La segunda instituye la unidad metodolgicade las ciencias sobre la base de construir su edificio sobre los slidos fundamentos de leyes que describenyexplican las regularidades observables,lo que permite predecir comportamientos, trayectorias, tendencias, adems de la comprobacin de cuanto se afirma y la transmisin de los resultados de todo ello a la comunidad cientfica mediante lenguajes formali-

Las crticas ms slidas a esa bsqueda mitolgica se resumen en la frmula del diablillode Laplace; insuperable es la exposicin de Prigogine, 1990: 108-112,120-136, 293-325.


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1 2 6 PALOMA GARCAPICAZOzades m atemticos, verbales) con lo que sta puede comprender, asimilar y eventualmente cuestionar la veracidad/verosimilitud/certeza de lopropuesto. La tercera afirma la naturaleza objetiva o axiolgicamenteneutra del conocimiento cientfico, lo que implica una escisin o disyuncin entre hecho y valor esto, a su vez, se eleva a norma imperativadel procedimiento cientfico, donde los valoresno se refieren slo a creencias o supuestos irracionales o metafsicos, sino a respuestas emocionales ante ciertas situaciones de la investigacin.Mark Neufeld indica que las condiciones generales del positivismo lgicopresiden el discurso terico dominante de lasRRII Neufeld, 1995: 22-38 ).Ello fue precedido de una escassima vocacin crtica inicial, lo que coadyuva a la preponderancia de esta posicin terica. En este sentido, aun deacuerdo con Neufeld, considero que es posible decir an algo ms. En msde un aspecto se puede afirmar que ni siquiera un positivismo lgico logrado rige el discurso terico corriente de lasRRII es ms, su empleo se haabierto pa so con dificultad y dista de estar gene ralizado. El positivismo sub yacente a las construcciones tericas de lasRRIIes,en su m ayora, unaresficta un Como Si. Si dispusieran de un armazn terico autnticamentepositivista estoy segura de que su estatuto sera superior, entre otras cosas,porque sera imposible que en su investigacin y docencia tomasen parteaficionados y dilettantes es decir, personas de escasa cualificacin cientfica. Se evitara que po lticos, militares y funcionarios en activo y retirados,sin estudios especficos y con inmensas pretensiones doctrinarias; periodistas vinculados a medios de comunicacin dedicados a propagar opinionesen detrimento de las informaciones, infatuados de saberes improvisados;cronistas locales con ambiciones de universalidad y de mesianismo provi-dencialista...ocupasen plazas de profesores, analistas e investigadores de lasRRIIsin ningn crdito real para hacerlo. Cualquiera que repase las estanteras de una librera y vea el gnero literario rubricado como relacionesintemaconales puede comprobar lo que digo. Sucede lo mismo que enesos anaqueles de los grandes almacenes donde libros de divulgacin cientfica y de autoayuda pasan por ensayos o textos filosficos.

^JSendas trilladas y mtodos eman cipatorosNeufeld parte de un supuesto claramente teleolgico al concebir su aportacin. Lo enuncia en forma de pregunta: por qu lasRRIIse preocupan tan pocode laemancipacin del ser humano?* Alentada por esta cuestin, he reflexiona-

Uso antiguo de emanc ipatio en Fustel de Coulanges, 1987: 67-69,94-95; aplicaciones nuevaspor Heller y Fher, 1994: 37ss.


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CAMINOSQUELLEVAN HACIA LGUN PARTE:SOBREELMTODO... 127do bastante sobre ello. No sigo escuelas ni me identifico con ninguna doctrinadCom parto con Neufeld la mayor parte de las cosas que dice. Cosas com o preocuparse po r una reflexividad terica y crtica, que enun cia com o: reflexin terica sobre el propio proceso de teorizacin*. Esto es algo casi idntico a lo queJess Ibez repeta siempre. Implica tres consecuencias, por lo menos, influyentes en la actividad terica y m etodolgica del sujeto investigador de lasRRII

1. [Ejercicio] de autoconciencia {Selbstbesinnung kantiana) elucidatoria delas premisas subyacentes.2. [Ejercicio] de reconoc imiento de la dimensin poltico norm ativa inherente a los paradigmas [conjuntos de proposiciones tericas generales,vlidas y ciertas durante su perodo y en su m bito de vigencia) y a la tradicin cientfica normal [Kuhn] que stos sustentan.3 . [Ejercicio] de afirmacin acerca de que los juicios razonados sobre losmritos de los paradigmas en contienda son posibles, aun en ausencia deun lenguaje de observacin neutral.El primer ejercicio lleva a distinguir, constatar, registrar, analizar, criticar, losmuy a menudo inadvertidos presupuestos/prejuicios que subyacen a las construcciones tericas. El segundo ejercicio desvela la insuficiencia del planteamiento positivista respecto de verdad como correspondencia emprica con loreal/reificacin de la verdad sobre la base de la dicotoma entre sujeto y objeto .La ciencia desprovista de sujeto no es ciencia, pues qu es sta sino un pro ducto de la mente humana? Por otro lado, la validacin del saber cientfico esotro producto de la comunidad cientfica que establece sus requisitos medianteactos sociales, actos de habla inscritos en una historia.Cuntas cuestiones no son respondidas en tanto que no se plantean porqueel investigador teme fracasar por proponer preguntas calificadas de irrelevantes*? Neufeld da en la diana al recordar el post-positivismo de ThomasS.Kuhn y Paul Fey erabend , y tambin al incorporar la nocin de juegos del lenguaje de Ludwig Wittgenstein, las aportaciones del neo-pragmatismo de la

herm enutica filosfica de Hans-G eorg G adam er, los anlisis sobre el discurso del poder de M ichel Fou cault. Lx)s criterios de validez de la ciencia son con strucciones humanas son convenciones adoptadas por comunidades humanasespecficas y poseen una determinacin cultural, social, histrica, psicolgica.Las ideas, las palabras y el lenguaje no son copia ni rplica de lo real, sino su

Recurro a gnes Heller y Feren9 Fher, Mara Zambrano , Vclav Hav el, Hannah Arendt, Hans-Magnus Enzensberger, Emst Cassirer, Norbert Elias, Juan David Garca Bacca, Norberto Bobbio,Luis Martn Santos, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jirgen Habermas, Theodor WiesengrundAdo rno, Hans Jo as, Mircea Eliade, Hans KUng...adems de los que he citado hasta ahora. No sigoa nadie ni me identifico con ninguna escuela. Reflexiono con libertad sobre el pensamiento de losotros. Vuelvo, cada vez m s, a los clsicos. Cuestiono cuanto pienso, cada vez que pienso .


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1 2 8 PALOMA GARCA PICAZOtraduccin. La tesis fundamental de Neufeld a este respecto es que el contenidoterico de las ciencias sociales es inconmensurable,es decir, que los criteriosque lo ponderan, valoran, acreditan, carecen de un denominador comn quesirva demedidaoratiode validez ltima.El tercer ejercicio, por fin , se refiere a la posibilidad de realizar juicios razonados sobre paradigmas concurrentes, aun careciendo de un lenguaje de observacin neutro. Si se diera el supuesto de este lenguaje ste permitira compararpunto por punto los principios, hiptesis, proposiciones y argumentos de los distintos paradigmas, estableciendo despus su mayor o menor grado de validez oacierto respecto de la naturaleza del objeto estudiado. As, unas corrientes,escuelas, paradigmas...podran ser considerados mejores que otros. Bajo estesupuesto yace lo que Neufeld llama mito del marco [terico], una especie dejaula conceptual que limita y cercena cualquier expedicin fuera de un lenguajeconvencional, cualquier exploracin de horizontes tericos ms amplios o complejos, cualquier mtodo innovador, lo que empobrece e incluso niega el proceso del conocimiento humano, aterrado la angustia cartesiana al descubrirque los fundamentos del saber no son ahistricos, inmanentes y mticamenteseguros y ciertos.El racionalismo aristotlico fij los mrgenes del saber cientfico que,desde entonces, se llamapistme en un conocimiento apodctico del orden yla naturaleza del cosmos Neufeld, 1995: 39-46). Como es sabido, en el ordendel pensar griego, latheorase concibe como contemplacin de lo eterno permanente. Traducido al orden poltico este m irar sereno se recrea en un ordenque es tambin una imagen que contemplar, fantasma que nunca obtendr entidad real. Aristteles habla de la sotera como medio de preservacin de eseorden que encauza el movimiento tkinen).El devenir de las cosas phyame-na tprgmata) le interesa justo hasta el lmite en que lo potencial en ellasalcanza su ltima configuracin esencial {^chein tenauto physin) Mhl,1928:47,27-28). Por entoncesphysikym etaphysik,como es sabido, no tenan las connotaciones actuales; slo sealaban el orden de unos libros en unaestantera. Ms all meta)de los textos de fsica estabanotros, osde metafsica.Laphysikera la ciencia de la naturaleza physis),algo que el hombre podaexplorar con la razn para, entre otras cosas, mejorar su vida individual y colectiva e incluso...ganar la guerra a los brbaros, todos, enemigos naturalesphyseipolmioi).Por otrolado,esta distincin entre civilizados Nosotros) ybrbaros Los Otros) y la relacin entre ambos es el objetosine qua nonde lasRRII el polo en tomo al que gira la totalidad de su discurso desde el origen dela sociabilidad humana en el planeta Tierra Wight, 1994: 49-98).La elucidacin post-positivista del concepto depistmese realiza en granmedida completndola con el concepto de frnesis phrnesis) Gadamer, 1990:132-137, 85-99).pistmesignifica, en antiguo griego, tanto sabidura comociencia wisdom/science; Weisheit/Wissenschaft[Wissen]; sagesselscience;sapienza/scienz);en su trmino, a la inteligencia, el conocimiento y el saber se


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C A M I N O S Q U E L L E V A N H A C I AA L G U N APARTE: S O B R EE L M T O D O . .. 129les unen la pericia y la destreza. S e pregunta G adamer: puede, sin embargo, laciencia representar siempre a la sabidura? Tambin a la sabidura del bien?{ibidem: 136La frnesis encama a una inteligencia, a una sabidura, que se fundamentandems en la cordura, la sensatez y la prudencia. Incorpora el buen juicio y eltemple, la presencia de nimo, la elevacin de un talante moral, que, por asdecirlo, humanizan a una razn especulativa, analtica y pragmtica, orientada a la pericia. R ecuerda G adamer que fue A ristteles quien sostuvo que el concepto de prctica no se form contra la teora, sino contra el espritu artificial[artificioso] de la elaboracin, diferenciando entretechn el saber que rige lacapacidad de ejecucin,yla frnesis, omosaberque gobierna a laprctica.E stadimensin pragmtica de la filosofa hermenutica de Gadamer es esencial.Techn sin separarse de ella, se subordina a frnesis {ibidem: 112-113 . E s lafrnesis un elemento esencial de una racionalidadque, en la consideracin de losmedios que debe emplear la mente para alcanzar un fin dado, nunca pierde laconcienciade ese fin tlos),incardinado en el mundo de la vida Lebenswelt).Si en la determinacin de los m edios s existe un elemento de eleccin, ello nosiempre sucede con los fines. Y es que en la estructura del ser humano-socialinterviene un determinado conjunto de orientaciones normativas que influye enel proceso del crecimiento del ser humano, marcndole al final de tal modo queslo encuentra esto, y no otra cosa, natural y correcta ibidem: 132 . Defensorde la nocin de Bildung -formacin integral del ser humano ibidem: 98 ,G adamer propone que en la eleccin de un fin se pondere con justeza lo que esjusto para la vida ordenada, para el bienestar de la vida ibidem: 132 . El juiciorazonado implcito en la frnesis no se produce en el contexto atemporal e inmutable de unapistme que sita al observador como un dispositivo neutro deracionalidad, por as decirlo, descamada, sino en el mbito mudable y contingente de lavid humanizada y, por tanto,social.Neufeld adapta esta visin de Gadamer a las RRII emancipndolas de unaconcepcin de la racionalidad humana restringidaamera aplicacin m ecnica deelementos etemos, invariables, y avanza hacia la nocin ms amplia y sutil deuna razn que no se siente disminuida por considerar la relatividad de muchosplanteamientos, la inconmensurabilidad de las diversas constracciones tericas,la significacin cualitativa y la dimensin hermenutica y pragmtica de los lenguajes, y, por fin, la consideracin de los contenidos de tipo polticonormativo de los discursos tericos. A partir de ah, lareflexivid dasoma como predicado esencial de unas RRII proyectadas hacia una mejora de sus requisitostericos y metodolgicos. E sto se traduce en dos condiciones bsicas: 1.el reconocimiento de la interrelacin, por un lado, entre las concepciones dehechoyvalor y, por otro, las determinaciones propias de una comunidad especfica encuanto criterios internos y singulares de significado y validez; y 2 . la disposicinde aperturaaentablar un dilogo razonado que certifique los mritos respectivosde losp r digm s o conjuntos de constmcciones tericas relevantes y siste-


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1 3 0 P LOM G RC PICAZOmticas que resumen posiciones tericas dadas, vigentes durante un perodotemporal determinado, concurrentes en un proceso de avance cientfico quecompiten en el estudio de lasRRII Neufeld, 1995: 44-46).4 3 Innovacin metodolgica: retorno al futuro

En un texto clsico, Martin Wight seal la recalcitrante resistencia de lapoltica internacional a ser teorizada. El motivo es su m ediatizacin por el lenguaje de la Teora poltica y el Derecho, siendo ste el apropiado para el controlhumano de la vida social. Tanto una como otro son mapas de la experiencia osistemas de actuacin dentro del mbito de relaciones normales y resultadoscalculables; configuran, por tanto, una teora de la supervivencia, en sintonacon las posiciones de Popper: teoras que resuelven problemas vitales Wight,1966,en: Der D erian, 1995: 32; Der Derian, 1989: 5) .Durante doscientos aos, lasRRII se han desenvuelto sobre un corpas deasunciones tcitas fundadas en una homogeneidad cultural consistente fundadaen sus orgenes occidentales, en el mutuo reconocimiento de ciertos derechos yobligaciones subyacentes al discurso normativo e ideolgicodeese mismo Occidente, que dieron lugar, en tercer lugar, a procedimientos pragmticos y mediaciones institucionales y legales de variado tipo, como la diplomacia o el denominado equilibrio del poder. Ello ha configurado dentro de las RRIIunaestructura social provista de un grado bsico de ordeneinteligibilidad, constituida en forma desociedad de Estadosque, en ausencia de una autoridad superior,se instituye tambin como una anarqua formal. La desaparicin, por ser tericam ente insostenible, de una autoridad epistemolgica central llmeselaDios, el Soberano, el Hombre Racional ha llevado, en lasRRII a unestado de debate permanente, ocupado en los ltimos tiempos en investigaciones crticas y reflexivas. Una de las propuestas ms interesantes consiste en analizar lasRRIIcomo unintertexto,a modo de indagacin crtica de un rea delpensamiento carente de arbitrofin lde laverdad.La bsqueda emprendidaesdesentidoy significado,en clave hermenuticaypragmtica. Contempla a lasRRIIcomo una prctica de conocimientoque,histricamente, se ha separado de losacontecimientos. LasRRIIson vistas como el texto del mundo worldtext),encierta sintona con el famoso postulado de Schiller: la historia del mundo es eljuicio del mundo{Weltgeschichteist W eltgericht).Por otro lado, esto subraya lo que ya Wight constat como alienacin delas RRII tanto a partir de sus relaciones endgenas posiciones tericasautorreferentes, inconm ensubles, incontestables, autistas como desde la realidad que pretendidamente reflejan, constituyendo sus gneros tericos un mbito de recurrencia y repeticin. La accin de esquematizar los lemascontemporneos{contemporary slogans que se pretenden hacer pasar por teora internacional sirve para emanciparla de su alienacin por las instancias del


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MT ODO ... 1 3 1poder, al revelar la trama de sus juegos lingsticos. De ello se desprende unaconsecuencia clave dentro del horizonte de este artculo: el esclarecimiento delm todo , inseparable de su elucidacin reflexiva y crtica Der Derian, 1989 ).Der Derian suscribe, en este sentido, la propuesta barthesiana:en un determinado mom ento,es ne cesario revolverse en contra del M tod o, o, al meno s, tratarle sin ningn privilegio fundador, como una de la voces de la pluralidad como una visin, un espectculo montado en el texto, el texto que, de todastodas, es el nico verdadero resultado de cualquier investigacin [sic] {ibi-dem:7). Los pretendidos debates tericos y metodolg icos de lasRRIItienen, ensu abrumadora mayora, ms de discusiones polticas interdisciplinares/inter-acadmicas que de verdaderos debates sobre la materia concernida: la cosa realque son lasRRII.Es ms, a menudo ni siquiera puede hablarse de metateorao teora que teoriza sobre la teora, sino de querellas poltico adm inistrativoinstitucionales que se intenta pasen por cientficas. La cuestin crtica no escmo n osotros, com o tericos, pensamos acerca del m undo , sino cmo pensamos que los dems deberan pensar sobre l, ironiza Der Derian. Esto afecta deforma gravsima a los mtodos que se emplean para investigar lasRRII pues sevacan de contenido real. Son un C omo si.Desde una ptica convencional, tal como se ha desarrollado en cualquiera delos debates habidos del ltimo siglo Garca Picazo , 1998,2003 , 2004 a)), losmtodos de lasRRIIhan estado determinados, con toda la carga que esto implica, por los gneros tericos o paradigm as respectivamente dom inantes. En el Primer Debate Realismo vs. Idealismo 1919 -1949), los mtodos fueron los delDe recho , la Diploma cia e H istoria Diplom tica, la H istoria, la Teora y la Filosofa polticas, com unes a ambas posiciones ms ideolgicas que cientficas). Enel Segundo Debate Cientificismo vs. Hum anidades 1949 -1979), los mtodosse inspiraron en un positivismo funcionalista, behav iorista, descriptivo, acrtico yacumulativo, revestido de una matematizacin y axiomatizacin exactificantesdel discurso con algunas inclusiones de sistemism o, ciberntica y teoras de jue gos),para combatir los mtodos de l debate anterior, lo que gener una respuestamim tica, por un lad o, y autista, por otro , en la otra parte nfasis en una Sociologa histrica, en una Filosofa y Sociologa de la Historia, en un a H istoria tipoGrana Rcit . En el Tercer Debate G lobalidad vs. Estatocentrismo 1979 -1989), los mtodos prosiguen con un positivismo que acenta sus funcionalismo,utilitarismo y economicismo, si bien se producen ciertas derivaciones obifurcaciones hacia una revisin fundamental del discurso terico: om nipresenciade prefijos neo- ypost-. En el Cuarto Debate en curso desde 1989) se asiste a unarevisin, refundacin, reestructuracin, de todo lo anterior, incorporndose en lateorizacin y los mtodos aportaciones de la Lingstica y la Semntica, la Psicologa, la Teora y Sociologa del Conocimiento, la Antropologa, las nuevasMatemticas, la Ciberntica, la Teora de Sistemas, junto con el recurso a lasmaterias y mtodos conven cionales, si bien depurado s, en lo posible, de ingenuidad epistmica y/o cinismo ideolgico Garca Picaz o, 1998,2 X)4 a)).


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1 3 2 P LOM GARCA PICAZOPorteoraymtodosde lasRR hoy no pasa cualquier construccin cogni-tivo-semntica presentada como tal, incluidas, de forma especial, aqullas queasoman revestidas de ropajes como una nueva entidad, una mayor autenticidad o unamsacentuada pureza disciplinar. Estoes ,ens,unaetapa yasuperada. El estudioso de lasRRlldebe ser alguien con un bagaje de conocimientostan preciso como amplio, que adems debe contar con una especie de hbitomental Der Derian, 1989: 8-9, Nota 3) o disposicin singular que le permitaretener y relacionar la vasta complejidad de lorealtal como se presenta en sudimensininternacional es decir, lo referido a la sociedad humana ms extensa,extrayendo de ella conocimientos y un saber esencial: aqulque,mediante lapftrdnesis, orienta a la ciencia haciaelinde lograr la vidadelhombre en un universo,quiz indiferente y sordo a sus gritos, como quera Monod, pero consustancial conl.La propuesta metodolgica que se ajusta a esa frnesises,hoy, lade un dilogo intelectual con pensadores tal vez arrinconados y siempre valiosos,con notas a pie de pgina quiz olvidadas, pero tambin con grandes textosy autores tradicionales. Se trata de un dilogo meticulosamente atento con laslimitaciones impuestas por el pasado, crticamente intrprete de las voces dominantes del presente, y abiertamente especulativo con lo que puede ser dicho yhecho si bien escuetamente reflexivo con lo que no en la poltica mundialdel futuro{ibidem 8).En ltimo trmino, lasRR son una ciencia del hombre,pensada para lograr su supervivencia. Ello implica utilizar los recursos de Occidente, pero tambinaprender a detenemos ante el Otro y su diferencia, as como ante la naturaleza y las culturas orgnicas de pueblos y Estados, y a conocer a lo Otro y losOtros como a los Otros de nosotros mismos, a fin de lograr una participacinrecproca Gadamer, 1990: 40).


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C A M I N O S Q U E LLEVANH A C I AA L G U N AP A R T E :S O B R EE L M T O D O . .. 133B I B L I O G R A F AA D O R N O , T . W . 2001) [1972,1975] Epistemologa y ciencias sociales, M adrid, Ctedra-Universitat de Valencia.A T K I N S , P . W . 1995) [1992]Cmo crear el mundo, Barcelona, Grijalbo.B A R B , E . 2003) [1995] Relaciones Internacionales, M adrid, T ecnos.B A R T H E S , R . et alia 1977) Potique du rcit, Pars , Du Seuil .B E R N A L , J .D . 1979) [1954, 1957,1964] Historia social de la ciencia, 2 vols. , B arcelona, P ennsula, t . I I .BoR N , H . 1957) La responsabilidad poltica del cientfico,Deutsche Volkszeitungen:B O R N , M . y H . 1971)Ciencia y conciencia en la era atmica, M adrid, A lianza.B U L L , H . 1966) Society and A narchy in International R elations en: D E R D E R IA N , J .ed.) 1995) International Theory. Critical Investigations, Houndmills y Londres,M acm il lan ,pp . 75-93 .B U L L , H . 1972) The T heory of International Polit ics 1919-1969 en: D E R D E R IA N ,J. ed.) 1995) International Theory. Critical Investigations, Houndmills y Londres,M acm il lan ,pp .181- 211.B U L L , H . 1977) The Anarchical Society. A Study ofOrder in W orld Politics, Londres,M acmillan.B U L L , H . y W A T S O N , A . 1 98 4) The Expansin ofthe International Society, Oxford,Clarendon Press.BuNGE, M . 1985) [1980]E pistemologa, Barcelona, Ariel.BuNGE , M . 1989)Mente ysociedad M adrid, A lianza.B R U E ,J. 1977) [1965]Herclito, M adrid, E daf E studio P reliminar y seleccin de textos originales, edicin bilinge).C A S T E L LS , M . 1998)La era de la informacin, 3 vols. , M adrid, A lianza.COM TE, A . 1985) [1844]Discurso sobre el espritu positivo, M adrid, A lianza.CO PLE ST O N , F . 1984)Filosofas y culturas, M x ic o , F C E .C H A L M E R S , 1987) [1982]Q u es esa cosa llamada ciencia?, M adrid, S iglo XXI.D A V I D S O N , D . 1992)Mente, mundo y accin, Barcelona, Paids.D E L A R E N A L , C . 1990) [1984] Introduccin a las relaciones internacionales, M adrid,Tecnos.D E R D E R I A N , J , ed.) 1995) International Theory. Critical Investigations, Houndmills yL ondres, M acmillan.D E R D E R I A N , J . y S H A P I R O , M J . ed s. ) 1 98 9) International/Intertextual Relations.Postmodern Readings of orldPolitics, Nueva York, Lexington Books.DES C AR TES , R . 1988) [1637]Discurso del mtodo, M adrid, A lianza.D E S C A R T E S ,R . 1991) [1644]El mundo o el tratado de la luz,M adrid, A lianza.D O M N G U E Z , A . 1988) I ntroduccin a S P I N O Z A , B . Correspondencia, M adrid,Alianza.E c o, U . 1996) [1993]La b squeda de la lengua perfecta, Barcelona, Critica.FoucA UL T, M . 1991) [1969]La arqueologa d el saber,M xico, S ig lo X X I .G A D A M E R , H . - G . 1990) [1989]La herencia de Eu ropa. Ensayos, Barcelona, Pennsula.G A L T U N G , J . 1984) Hay alternativas Cuatro caminos hacia la paz y la seguridadM adrid, T ecnos.G A L T U N G ,J. 1990) C ultural V iolence en:Journal ofPeace Research, n 2 7 , 3 , 1 9 9 0 ,pp.291-305.


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CAMINOS QUE LLEVAN HACIA ALGUNA PARTE: SOBRE EL MT ODO ... 1 3 7RESUMEN

Como materia universitaria, las relaciones internacionales ostentan una trayectoria relativamente breve: desde 1919 en adelante (Universidad deAberystwyth y London School of Economics . Ahora bien, como realidad pensada e investigada, su origen se remonta a los principios de la reflexin filosfica (poltica, jurdica) sobre la sociabilidad humana. Las RRII han atravesadosucesivos debates de fuerte implicacin terica y metodolgica en los que elpapel del positivismo (neopositivismo lgico) y su contestacin estructuralista(postestructuralista) es decisivo. Impregnadas de ideologa subrepticia y alienadas por el poder poltico internacional, lasRRII han emprendido un trabajoso ycreativo proceso emancipatorio. Los mtodos actuales de lasRRIIcombinan unaexigente revisin del positivismo, desde las perspectivas ms incisivas de laciencia contempornea, y un redescubrimiento de los clsicos del pensamientointernacional, tratados en clave hermenutica.

BSTR CTAs institutionalized University studies,International Relations show a relati-vely short path: since 1919 (University of Aberystwyth and London School ofEcono mics). Nevertheless, as thought and researchedrealityits origin lies on thevery beginn ings of the philosophical (political, legal) reflection on hum an socia-bility.IR have passed through various succesive debates of strong theorical andmethodological implications in which the role of positivism (logical neopositi-vism) and its structuralist response (poststructuralism) is crucial. Impregnatedwith subreptitious ideology and substantially alienated by the political International power, IR have tackled a laborious and creative emancipatory process.Today s /i? s methods combine a exigent revisin of positivism viewed from themost incisive contem porary scientifc persp ectives, together w ith a redisco veryof the classical International thinkers, interpreted under a hermeneutical scope.

garcía picazo, paloma - sobre el método en las relaciones internacionales

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