fundamentos del arte tema 6 edad media (ii)

Ana Galván Romarate-Zabala

Fundamentos del Arte I

2

TEMA 6. FUNDAMENTOS DEL ARTE I. ARTE EN LA EDAD MEDIA (II): EL ROMÁNICO, ARTE EUROPEO 1.Introducción al arte románico. 2. La arquitectura románica. El Camino de Santiago. 3. La pintura y la escultura románica. 4. La vida cotidiana en la etapa del románico: costumbres, objetos, indumentaria y mobiliario.

1. INTRODUCCIÓN AL ARTE ROMÁNICO Con el término arte románico1 denominamos, no sólo a un estilo artístico, sino a toda una civilización que se centra en Europa occidental, heredera de la tradición romana y estrechamente vinculado al cristianismo. El concepto de arte románico es escurridizo y complejo. Es un término que fue introducido en el siglo XIX por lingüistas para designar las lenguas derivadas del latín (lenguas latinas, romances o románicas), y fue adoptado en el mundo del arte al entenderse que las fórmulas arquitectónicas de esta etapa derivaban, también, del mundo romano.

Pintura románica que representa a Cristo con nimbo cruciforme; mapa del arte románico; ejemplos de arte románico.

1 Según el historiador Oursel el término “románico” es una palabra ambigua y falaz. Para Enlart el Románico es producto de la tradición romana, con un espíritu

3

3

El Románico es un movimiento cultural muy complejo: presenta numerosos problemas en cuanto a cuándo surge, su denominación, sus influencias, cómo se expande, etc. Es equiparable a Bizancio o al Islam en otros ámbitos. Sucede al arte prerrománico o de la Europa de las invasiones. Cronológicamente se expande durante los siglos XI y XII: coincide en gran parte con la denominada etapa de la Plena Edad Media (la Plena Edad Media se desarrolla durante los siglos XI-‐XIII). Recordemos que el Gótico, que sucede al Románico se difundirá por Europa durante los siglos XIII, XIV y XV (Baja Edad Media o el otoño de la Edad Media). Sus orígenes se encuentran ya a fines del siglo X. En el siglo XI surge con todo su esplendor: es la etapa del Pleno Románico (1050-‐75). El siglo XII es de continuidad. En la segunda mitad del siglo XII encontramos el Románico tardío o protogótico, que junto al arte cisterciense2 configuran el antecedente inmediato del arte Gótico. ¿Dónde surge el arte románico? Según el autor que leamos, sugerirán Alemania, Francia, Italia, España… Por otro lado, dentro de cada país hay variantes regionales, incluso dentro de cada una de las regiones. Lo cierto es que no se “inventa” en ningún país en particular. Geográficamente, afecta con mayor intensidad a los países más profundamente romanizados, como Francia, Italia y España. Presenta una homogeneidad dentro de la diversidad. Esta unidad artística viene por la unidad constructiva. El sistema constructivo es idéntico: se fue difundiendo gracias a las llamadas “cuadrillas volantes”, artesanos y artistas que se desplazaban por todo Europa difundiendo el arte y la cultura románica. Los fundamentos de este arte son cristianos y la religión es la base, principio y fin del arte románico. Se desarrolla en una etapa en la que las circunstancias históricas eran favorables: mayor estabilidad política, desarrollo y crecimiento económico y demográfico así como reforma de las instituciones religiosas. Hay además, un afianzamiento del Cristianismo, el auge de las ciudades y del comercio. Recordemos que por aquel entonces surgió el milenarismo3 vinculado a esa mítica fecha. El milenarismo es un conjunto de creencias marcadas por un miedo cerval4 al fin del mundo, que se supone cercano. En concreto, eran sectas surgidas en torno al año 1000. Preconizaban grandes catástrofes que culminarían con el fin del mundo. Esta visión apocalíptica5 sobre el año 1000 fue exagerada y distorsionada por la historiografía6 del Romanticismo del siglo XIX, que mostraba a los europeos de aquella época entregados a la penitencia, al placer desenfrenado o al abandono melancólico ante el inmediato final de sus vidas. Superado el miedo apocalíptico por la llegada del mítico 1000, surge una nueva etapa, el Románico, caracterizada por un gran afán constructivo. El Románico es el primer estilo internacional de la cultura occidental después de la caída del Imperio romano. Como veremos, en ello tendrá un papel decisivo la orden benedictina que a través del monasterio francés de Cluny difundirá la cultura románica, en clara oposición a la difusión del Islam. Es un movimiento artístico monástico y rural, habiendo poco desarrollo de la arquitectura civil. Recordemos que en la Edad Media los monasterios eran los más importantes centros del saber, donde se conservaba y transmitía la cultura de la Antigüedad. 2. LA ARQUITECTURA ROMÁNICA. EL CAMINO DE SANTIAGO La arquitectura románica es básicamente religiosa siendo sus tipologías fundamentales iglesias y monasterios. En las iglesias románicas la escultura y la pintura están en función de la arquitectura. Las influencias que marcan la arquitectura románica son múltiples: *El arte romano. *Bizancio. *El oriente sirio y armenio. *La arquitectura prerrománica. *En el caso de la arquitectura románica española, las influencias determinantes son francesas y en menor medida italianas. La arquitectura románica se caracteriza por su simbolismo: desde la planta en forma de cruz (recuerdo de la muerte de Cristo), hasta la cúpula como imagen de la bóveda celeste; las columnas como profetas y apóstoles que sostienen la Iglesia; los muros como pueblo de Dios. En definitiva, la entrada a la Iglesia era como una especie de peregrinación,

2 Vinculado a la orden del Císter. 3 Más información en http://www.uned.es/temple/milenarismo.htm. 4 Cerval: excesivo. 5 Recordemos que “apocalíptico” viene de Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento y significa “revelación”. 6 Estudios históricos.



4

un camino ascensional desde la tierra (la oscuridad) hacia el cielo (la luz). Por eso no es extraño que las iglesias estén orientadas hacia el este y que en la zona del crucero y sobre todo en el ábside es donde haya más luz (gracias a los vanos del cimborrio). De ahí que habitualmente en muchas iglesias románicas, en la zona de la cabecera aparezca Cristo Pantócrator simbolizando a Cristo como luz del mundo. La metáfora es Dios como luz frente al mal y el pecado (tinieblas). Los interiores son en penumbra dado el grueso de los muros y los escasos vanos, fomentando así, un ambiente de religiosidad y misterio.

El arte y la arquitectura románica van ligadas al desarrollo del culto a las reliquias (de los santos, de María y Jesús…) y en función de ellas surgieron las peregrinaciones. En la Edad Media hubo un extraordinario culto a las reliquias. Las reliquias eran restos de santos (huesos, ropa, partes del cuerpo, objetos que les pertenecieron etc.) incluso de la Virgen María (leche con la que amamantó al Niño Jesús, etc. ), Cristo (partes de la cruz, corona de espinas, Cáliz de la última cena, etc.). Los creyentes medievales creían supersticiosamente que rezando esas reliquias o estando cerca de ellas conseguirán favores divinos o el perdón de sus pecados. Por ello, muchos personajes de la elite de la sociedad se hacían enterrar junto a ellas. El poderoso monasterio francés benedictino de Cluny jugó un papel esencial en la difusión del románico y en la organización de las peregrinaciones, especialmente a Santiago de Compostela. Cluny surgió a inicios del siglo X en Borgoña (Francia) y contó con el apoyo de los monarcas de la época hasta tal punto que se fundó una red de más de mil monasterios benedictinos por todo occidente. Su lema era “ora et labora”. El objetivo era claro: apoyar y difundir el cristianismo frente al Islam presente en España y en Tierra Santa. Los principales centros de peregrinación fueron el Monte St. Michel en Francia, los Santos Lugares (Jerusalén), y Santiago de Compostela en España. En esta ciudad gallega está enterrado –supuestamente-‐ el cuerpo del ápostol Santiago. En función de sus reliquias surgió el Camino de Santiago: Santiago se convirtió así, junto a Roma y Jerusalén, en uno de los principales centros religiosos de la cristiandad. Recordemos que el arte románico es la estética del Camino. Fue un verdadero nudo de culturas y comunicaciones, fermento de difusión cultural. Los peregrinos debían hacer frente a numerosos peligros para poder realizarlo, como “razzias”7 de los musulmanes, etc.

7 Ataques.

5

5

La ruta jacobea, que seguía la estela de la Vía Láctea, cruzaba Alemania, los Países Bajos, y Francia antes de entrar en la península. Existían y existen todavía hoy, diversas rutas que proceden de Francia, de Italia, de Portugal, etc. Los caminos de peregrinación propiciaron edificaciones de carácter religioso y civil: iglesias, hosterías, hospitales, puentes, incluso ciudades que surgieron gracias al Camino como Santo Domingo de la Calzada. Fue un verdadero tubo de ensayo de nuevas soluciones artísticas, en este caso ligadas al arte románico. Surgió un prototipo de iglesia de peregrinación siendo los principales ejemplos franceses y españoles: la catedral de Santiago de Compostela y las francesas Santa Fe de Conques, San Saturnino (Sernin) de Toulouse, San Martín de Tours o San Marcial de Limoges (las dos últimas desaparecidas). Las iglesias románicas de peregrinación presentan las siguientes características:

*Son edificios sencillos y austeros de grandes dimensiones, de tres a cinco naves. *Presentan planta de cruz latina con crucero o transepto, girola, capillas radiales y fachadas con torres.

La catedral de Santiago es una obra de gran armonía y belleza. Fue iniciada en el año 1075 y terminada en el siglo XII pero sufrió transformaciones en el Renacimiento y en el Barroco. Fue realizada a instancias de dos obispos, Diego Peláez y Diego Gelmirez. Sus primeros arquitectos, Bernardo el Viejo y Roberto, eran franceses. Los maestros que trabajaron en ella fueron el maestro Roberto, Enrique, Mateo y Bernardo. Esta iglesia presenta planta de cruz latina, tres naves longitudinales y tres en el crucero, girola y ábside con cinco absidiolos o capillas radiales, más cuatro absidiolos en el crucero.

La nave central está cubierta con bóveda de cañón sobre arcos de medio punto, las laterales tienen bóvedas de arista. Los pilares son cruciformes, con medias columnas adosadas. Tiene una torre cimborrio octogonal sobre trompas en el crucero. Las naves se levantan sobre pilares cruciformes con columnas anexas. Presenta tribuna. Tiene tres puertas importantes: la de la Azabachería, la de Platerías y el Pórtico de la Gloria, obra cumbre de la escultura protogótica. En cuanto al alzado, éste se estructura en tres cuerpos: arquerías de medio punto, tribuna y cubiertas. La tribuna se construye sobre las naves laterales. La tribuna es una construcción característica de las iglesias de peregrinación, por la necesidad de ampliar el aforo para acoger muchos visitantes. La altura, sumada a la



6

cantidad de luz que entra por el gran ventanal, hace de la Catedral de Santiago una construcción románica particularmente luminosa y esbelta. Tuvo nueve torres, dos en cada fachada y tres en el crucero. Esta catedral compostelana tendrá una gran trascendencia en la construcción de otros edificios románicos.

Los elementos característicos que definen la arquitectura románica son los siguientes: *La arquitectura románica es sólida y duradera. Los materiales son muy resistentes (piedra) y huyen en la manera de lo posible de la madera (para evitar incendios). Los sillares de piedra son de gran tamaño. *La arquitectura románica se caracteriza por el predominio del macizo –con muros muy gruesos-‐ sobre el vano, propiciando ambientes casi en penumbra8. Los vanos suelen ser abocinados, características estas última que provienen del arte prerrománico. Estos muros recogen las cargas laterales de la bóveda y los dirigen hacia los contrafuertes. Los interiores en penumbra, dado el grueso de los muros y los vanos abocinados, mueven al recogimiento y la oración.

* Las plantas: como planta más común tenemos la basilical, con crucero destacado o no en planta y cabeceras de ábsides semicirculares. Progresivamente este modelo de planta basilical irá agrandando el crucero, hasta configurar la planta de cruz latina, característica de la arquitectura medieval.

8 Los muros son muy gruesos, pero no eran macizos, estaban rellenos de “ripio”: un conglomerado de mampostería o mampuesto, es como un emparedado. La mampostería es la construcción de piedra sin labrar que se dispone de modo irregular

7

7

El crucero o transepto cruza las naves de manera perpendicular. Las peregrinaciones afectarán a la evolución de las plantas, obligando a la construcción de girola o deambulatorios: para que los peregrinos circulen sin obstáculos por el interior del templo y admiren las reliquias que se guardan en el altar mayor, la nave lateral rodea a este altar formando la girola o deambulatorio. Permiten el tránsito de los fieles, y la multiplicación de capillas y altares para realizar más misas simultáneamente. Una variante poco común serán las iglesias de planta centralizada, normalmente circular u octogonal.

*La cubierta que predomina, aunque haya alguna techumbre plana de madera, son las abovedadas: normalmente son de bóveda de cañón con arcos fajones. Usualmente este tipo de bóveda aparece en la nave central y en las laterales predomina la de arista, formada por el cruce de dos bóvedas de cañón en ángulo recto. El ábside se suele cubrir con una bóveda de horno (cuarto de esfera). Los arcos se sostienen sobre pilares. En el crucero aparecen cúpulas sobre trompas o pechinas.



8

*Los soportes: esencialmente son pilares y columnas de gran variedad. Los pilares pueden ser cuadrados, circulares, cruciformes, compuestos (cuando es pilar y columna). En las columnas abundan el fuste liso y el capitel vegetal, animalístico, y también historiado (temas de la Biblia, evangelios…). *Los arcos: el arco más característico del arte románico es el de medio punto, de raíz romana. El desarrollo en profundidad de este arco genera la bóveda de cañón que se refuerza mediante arcos fajones. Podemos encontrar también algún arco apuntado e incluso por influencia del Islam, arcos lobulados. *La presencia de tribuna: surge sólo en las iglesias de peregrinación. Es una galería que se alza sobre las naves laterales. Sirve para dar cobijo a los peregrinos. En ocasiones puede haber triforio. *A los pies se encuentra la puerta o portada principal flanqueada por dos torres. Suelen ser poligonales o cuadradas. Puede haber una o dos. Sirven como una especie de “faro” para orientar a los fieles. En ocasiones aparecen espadañas con campanas. *Existen al exterior los llamados canecillos: son ménsulas en las que se apoyan los aleros, es decir, los salientes de una cornisa o tejado. Suelen tener formas escultóricas (monstruos, etc.)

*En estas fachadas es donde se concentra la decoración escultórica. A veces aparece un claustro adosado a la iglesia; es un gran patio central cuadrado, rodeado de galerías con arcos de medio punto que se apoyan en columnas. *Las portadas abocinadas: La disposición de las tres o cinco naves también se manifiesta en el exterior en las portadas monumentales que dan acceso al templo. El acceso a las iglesias puede ser adintelado dando lugar al tímpano: espacio comprendido entre el dintel y el arco que se convertirá en uno de los lugares preferidos por los artistas para llevar a capo la decoración escultórica. Si el dintel es muy ancho se reforzará por un soporte central, llamado parteluz. *El exterior de los templos puede llevar diversos motivos decorativos de tipo geométrico como las puntas de sierra, el ajedrezado jaqués, arquillos ciegos, modillones de rollos; motivos vegetales, animales, figurativos etc.

Por último, podemos destacar que nos han llegado muy pocas construcciones civiles. Los pueblos solían constar de

9

9

un recinto amurallado –ej. las murallas de Ávila-‐ que albergaba las casas y un castillo. Ejemplos en España: el Castillo de Pedraza, el Castillo de Sepúlveda; el castillo de Loarre. *Ejemplos: el románico francés experimentó un gran desarrollo. Se puede estudiar por regiones o escuelas. Ejemplos: Sta. Magdalena de Vezélay, San Esteban de Nevers, San Lázaro de Autun, San Esteban de Caen, San Pedro de Moissac, San Trófimo de Arles, y un largo etcétera. *El románico italiano presenta mucha huella del arte clásico y paleocristiano y se puede estudiar por zonas. Ejemplos: San Ambrosio de Milán, San Abundio de Como, San Zenón de Verona, el conjunto de Pisa, etc.; *El románico alemán: la catedral de Spira, la catedral de Worms, etc.; *El románico inglés: la catedral de York, catedral de Durham. La arquitectura románica en España tuvo una rápida y amplia difusión desde el siglo XI y a lo largo de los siglos XII, incluso XIII. En su difusión tuvo una gran importancia el Camino de Santiago y el Rey Sancho de Navarra. El primer románico se desarrolla en Cataluña, la zona de los Pirineos… y pronto se observa en criptas e monasterios e iglesias también en Navarra como Leire, Loarre, la catedral de Pamplona, etc. Ejemplos muy importantes de la numerosa arquitectura románica española son: la Catedral de Jaca, la iglesia de San Martín de Frómista, San Isidoro de León, y la Catedral de Santiago de Compostela.

*La Catedral de Jaca, (Aragón, 1063-‐1090): es una de las obras capitales del románico español. Es iImportante tanto por su arquitectura como por la escultura. Presenta tres naves, cimborrio, pórtico a los pies y cubierta de madera (hoy de crucería). Sus capiteles son historiados y como motivos ornamentales aparece el ajedrezado jaqués. En la portada encontramos un crismón con dos leones. Está en el Camino de Santiago. *San Martín de Frómista (Palencia, 1066-‐1075): es el más puro estilo románico y está muy restaurada. Presenta tres naves con bóveda de cañón con arcos fajones. Fue mandada construir por Doña Urraca y fue fundado por doña Mayor, viuda del rey Sancho III de Navarra.



10

Presenta cimborrio poligonal (con tambor y trompa). En la fachada principal hay dos torres circulares que revelan relación con otras alemanas coetáneas. Presenta importantes capiteles vegetales e historiados y ajedrezado. En la fachada no hay tímpano. En el exterior de la iglesia hay 315 canecillos con figuras fantásticas que soportan los aleros del tejado. Esta iglesia formaba parte de la ruta jacobea. Allí había, además, un hospital para peregrinos del Camino de Santiago. 3. LA PINTURA Y LA ESCULTURA ROMÁNICA La pintura románica

La pintura en el románico está supeditada a la arquitectura. El edificio románico no se consideraba totalmente acabado hasta que sus muros no se cubrían con pinturas murales: el interior de las iglesias, desde el ábside hasta el

11

11

muro de la contrafachada, albergaba simbólicos programas iconográficos, cuyo principal punto focal, la bóveda de la cabecera, estaba frecuentemente presidido por la imagen divina. También hay numerosos ejemplares de pintura al temple sobre tabla, que conforman una serie inigualable de frontales y tablas de baldaquino, elaborados en talleres monásticos o catedralicios (Ripoll, la Seo de Urgel, Vic...). También aparece la pintura en los códices miniados, ilustrados o iluminados. En su mayor parte las pinturas románicas se han perdido (expolios, incendios, el paso del tiempo…) La temática es fundamentalmente religiosa: *Cristo Pantócrator (todopoderoso, inscrito en su mandorla o almendra mística) en actitud de juzgar y bendecir. La mandorla (almendra en italiano) es una especie de círculo en el que se inscribe el Pantócrator o Cristo en majestad. Evoca evoca la esfera celeste. El Pantócrator o Cristo en majestad puede venir acompañado por las letras griegas alfa α y omega ω simbolizando que Dios es el inicio y el fin de todo. Suele llevar los pies apoyados sobre el orbe terreste, con una mano está en actitud de bendecir (Cristo Juez) y con la otra lleva el libro de la vida en el que se lee en latín (yo soy la luz del mundo). El origen de esta iconografía se encuentra en el Libro del Apocalipsis de San Juan.

*La Virgen María, habitualmente con el Niño: cuando la Virgen María aparece como trono de Dios, se la denomina “Theotokos” (iconografía de influencia bizantina). *Representaciones de vidas de santos, escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, etc. *Los tetramorfos: son las representaciones de los cuatro evangelistas, inspiradas en el Libro del Apocalipsis. A San Marcos se le representa como un león; a San Lucas como el toro; a San Juan como el águila y a San Mateo como un ángel. *En algún caso, aparecen escenas profanas como las estaciones, signos del zodíaco, caballeros medievales, etc. Todos estos temas aparecerán en la escultura románica con el mismo o similar tratamiento iconográfico. Las influencias proceden de la estética hierática bizantina y de las miniaturas de los códices prerrománicos (Beatos, etc.). También tiene un fuerte peso la tradición clásica como vemos en la técnica del fresco que utilizaban habitualmente. Observamos una evolución del naturalismo romano (profundidad, perspectiva, mímesis, … tanto en las pinturas murales como en las realizadas sobre tabla del Fayum) hacia el carácter anticlásico románico. En esta evolución fue vital la influencia bizantina (hieratismo, frontalidad). Igual que la escultura románica, la pintura de este estilo presenta una finalidad docente-‐catequética, deseando transmitir la religión y sus misterios a una población básicamente analfabeta. La imagen cristiana se convierte así, en “biblia para iletrados”. La pintura románica es antinaturalista y anticlásica. Se pierde la belleza ideal de raíz grecorromana, basada en la mímesis. Predominan la tendencia a la abstracción y geometrización, representando figuras esquemáticas, geométricas y hieráticas, sin prácticamente referencias espaciales o arquitectónicas. Privilegian, por tanto, lo simbólico en detrimento de la belleza formal. Son pinturas muy expresivas: a través del color, los ojos muy abiertos, etc. Los convencionalismos más habituales son frontalidad, desproporción, jerarquización de tamaño, adecuación al marco, pies en V e isocefalia.



12

En cuanto a la técnica, la pintura puede ser al fresco o sobre tabla. Se marcan mucho los contornos con trazos gruesos. Hay una ausencia total de volúmenes y de contrastes de luz. Son obras muy planas en su ejecución y en su colorido. Predominan las composiciones simétricas y las figuras frontales. Hay intentos de crear cierta profundidad superponiendo las figuras pero el pintor románico desconoce la perspectiva. Se utilizan colores puros, sin mezclas, a lo sumo dos tonalidades. Son colores muy vivos y simbólicos. Los más utilizados son los ocres, rojizos, amarillos, blancos y negros. La pintura de San Clemente de Tahull

La pintura mural de San Clemente de Tahull está fechada en el año 1123. Esta pintura procede de la Iglesia catalana de San Clemente de Tahull, uno de los conjuntos pictóricos mejor conservador de la pintura románica en la Península. En 1934 fueron trasladados al Museo de Arte de Cataluña. Se trata de una pintura mural al fresco que decora la bóveda de un ábside cristiano. Representa a Cristo en Majestad (Pantócrator), encerrado en una mandorla (o almendra mística). La influencia del arte bizantino es bien evidente. Aparece sentado en actitud de bendecir. Su nimbo y su cabeza rebasan el borde superior de la mandorla. Viste túnica y manto que le cubre los hombros; la mano derecha levantada vuelve su palma hacia nosotros. En la mano izquierda sostiene, apoyándolo en su rodilla, un libro abierto en el que leemos: Ego sum lux mundi: “yo soy la luz del mundo”. A un lado y otro de su cabeza aparecen el Alfa y la Omega, símbolo del Salvador como principio y fin de todas las cosas. El muro de la bóveda aparece ordenado en tres registros de colores: azul, amarillo y negro, de abajo arriba. Sobre la banda azul, cuatro ruedas, dos a cada lado de Cristo encierran un león y un toro; y en las más cercanas a Cristo, dos ángeles que cogen del rabo y de una pata, respectivamente, al león y al toro. En los registros superiores se recortan dos ángeles, el de la derecha lleva un libro, el de la izquierda un águila. Son las representaciones del tetramorfos. Una banda con los nombres de la Virgen y de los Apóstoles separa esta parte de la cuenca del hemiciclo en el que, cobijadas bajo arcos y separados por la ventana del ábside, vemos las figuras (de izquierda a derecha) de Tomás,

13

13

Bartolomé, María, Juan, Santiago y los restos de otra figura que, por las letras visibles en la parte superior, podría ser Felipe. La pincelada es muy pastosa, con líneas bien definidas en trazos negros que delimitan contornos. El color cubre los espacios entre líneas con tonalidades cálidas. Son colores planos, sin modelado y con alto contenido simbólico. No hay estudio de luz, la cual es de procedencia ambiental y no produce contrastes. No hay interés por el espacio tridimensional, ni perspectiva ni contexto espacial pero sí tiene un contenido iconográfico que divide la escena por zonas de mayor o menor importancia. La composición es clara y sencilla, muy jerárquica. Establece un eje de simetría a través del centro de Cristo y de su mandorla y pasa por la ventana inferior. Hay los mismos personajes a un lado y otro. El espacio principal se reserva para el Pantócrator, luego el tetramorfos y luego, más abajo para la Virgen y los Santos. Las formas de expresión son antinaturalistas, con poses muy estudiadas y expresiones serias, sin individualidad ni humanidad, anatomías y rasgos parecidos, ropajes y actitudes muy estilizados. Es una pintura frontal, esquemática y plana, ejemplo paradigmático del arte románico.



14

LA ESCULTURA Como la arquitectura, la escultura románica se integra plenamente en la cultura medieval y es uno de sus mejores exponentes. Iglesias y monasterios son el marco arquitectónico en el que se sitúa la escultura. En una población mayoritariamente analfabeta como era la medieval, la escultura sirve para enseñar la doctrina de la Iglesia. Tiene pues, una finalidad docente-‐catequética, un medio para difundir las enseñanzas del Cristianismo. Estamos, pues, ante un arte-‐relato cuya finalidad no es tanto estética como didáctica propia de una sociedad sumamente religiosa. La escultura románica presenta características análogas a la pintura y son:

*Ley de adaptación al marco: las figuras se adaptan al marco arquitectónico para el que va pensada, de ahí que aparezcan desproporcionadas y antinaturales.

*Horror vacui es decir, miedo al vacío y densidad ornamental. *Tendencia a la esquematización de las figuras. La escultura no se plantea como un estudio de

proporciones, sino como elemento necesario en un asunto narrativo. *Fuerte carga simbólica: se da más importancia a la simbología que a la representación de la realidad. Es

decir, se caracteriza por su antinaturalismo y convencionalismos que también se hace patente en las composiciones: -‐ Ausencia de tridimensionalidad. -‐ Perspectivas jerárquicas e isocefalia. -‐ Deformaciones y desproporciones intencionadas. -‐ Las figuras carecen de volumen, son planas y de apariencia frontal. -‐ Las figuras son rígidas, hieráticas y originan composiciones yuxtapuestas. En las escenas las figuras no se relacionan entre sí. Tipologías: encontramos esculturas exentas o de bulto redondo y esculturas en relieve.

15

15

1.-‐ESCULTURA EN RELIEVE Las Portadas de las iglesias se convierten en el principal marco donde se sitúa la escultura. La Portada presenta o simboliza la puerta del cielo, por lo que en ella se desarrolla la iconografía más importante. Se diferencian las siguientes partes: a. El tímpano: es el lugar jerárquico más importante. Se representa el Pantocrátor o Cristo en hierática majestad, triunfante y inscrito en una mandorla. Alrededor del Pantocrátor está el Tetramorfos, los cuatro evangelistas. Es frecuente que aparezca la escena del Juicio Final, diferenciándose claramente a los condenados de los salvados. Suele aparecer el demonio con formas mostruosas (cuernos, etc.).

b. El parteluz y las arquivoltas9 se decoran con motivos geométricos y escenas del Antiguo y Nuevo Testamento.

c. Jambas y capiteles son también el marco preferente de la decoración escultórica. En los capiteles la decoración puede ser vegetal, animalística (con frecuencia hay todo un bestiario que simboliza diversos pecados), historiada (historias del Antiguo y Nuevo Testamento o escenas cotidianas.)

9 Arquivolta: son arcos abocinados que forman una portada.



16

En España se consideran obras cumbres del románico dos Portadas de la Catedral de Santiago de Compostela: Puerta de las Platerías y el Pórtico de la Gloria.10 2.-‐LA ESCULTURA EXENTA: son características los Cristos crucificados, y las Vírgenes en actitudes inexpresivas y hieráticas.

• Cristo crucificado se halla sujeto a la cruz con cuatro clavos, estando separados, por tanto los pies; los brazos se disponen rígidos, ciñéndose al marco, a la cruz.

En ocasiones aparece con la corona real, no de espinas como corresponde a su condición de Rey de reyes. No sufre, no experimenta dolor. Unas veces se encuentra vestido con larga túnica o con faldón.

• El tipo de Virgen es una imagen sedente, ostentando la corona. El Niño aparece sentado en su regazo. Ambas figuras son rígidas, sin que exista comunicación de madre e hijo. El niño Jesús en el románico no se le representa como a un niño, sino como Dios.

10 Esta obra cumbre de la escultura protogótica, es decir, de transición del románico al gótico. Fue realizada por el maestro Mateo en el siglo XII, en concreto fue concluida en 1188. Se ubica en el costado Oeste del edificio, esto es, en la fachada principal. Se encuentra en el nártex o vestíbulo, levantado sobre la cripta del edificio; hasta el siglo XVIII, fecha en la que levanta la esbelta fachada-‐pantalla barroca, se hallaba abierto a la calle. El conjunto está realizado en mármol y granito coloreados, aunque ha perdido gran parte de su policromía. El hueco central es más ancho y dispone de parteluz y tímpano, elementos que no aparecen en los laterales. La función de esta portada es adoctrinar al cristiano mediante la imagen. El pórtico se articula en tres grandes arcos de medio punto: El central está dividido por un parteluz en el que se representa el Árbol de Jessé –el árbol genealógico de Jesús-‐ sobre el que aparece el apóstol Santiago, sentado y con rostro inexpresivo portando una cartela en la que se lee: “Missit me Dominus” (Dios me ha enviado). * En el tímpano aparecen el Pantocrátor, aquí sin mandorla o almendra mística, sentado y con gesto inexpresivo, a pesar de que mantiene sus brazos elevados, en actitud de mostrar las llagas. Se trata, pues, de un Cristo triunfante plasmado aquí tras la resurrección. Queda flanqueado por el tetramorfos y ángeles que llevan los símbolos de la Pasión. Sobre éstos se distinguen los Bienaventurados en las arquivoltas y los veinticuatro ancianos del Apocalipsis afinando los instrumentos. * Los arcos laterales carecen de tímpano, y en ellas se identifica a Adán y Eva y el cautiverio de las tribus de Israel y en el de la izquierda, el Juicio Final. * En las jambas aparecen estatuas-‐columnas en las que se representan diversos personajes, más concretamente, profetas a la izquierda: Isaías, Jeremías, Moisés y Daniel y apóstoles a la derecha: Pedro, Pablo, Santiago y Juan el Evangelista. Finalmente, en la parte inferior del parteluz, de espaldas al Pórtico y de frente al altar de la catedral, se representa a un personaje arrodillado que se golpea el pecho en actitud penitente, y que no es otro que el propio Maestro Mateo que pide perdón por su obra.Esta portada podemos considerarla protogótica pues presenta un mayor naturalismo a diferencia de las esculturas románicas, acentuado además por su cromatismo y por la liberación de las esculturas que empiezan a desembarazarse del marco arquitectónico tan característico del románico. Las figuras gesticulan y conversan entre sí y se van desajustando de las columnas a las que se adosan. El tratamiento anatómico es más realista y el trabajo de los pliegues más natural. El volumen es mayor y la sonrisa les da un tono más humano. Sin embargo, el pórtico compostelano, a pesar de lo indicado anteriormente, muestra también elementos característicos del románico. Así lo manifiestan: *las arquivoltas semicirculares, *la colocación de los ancianos, orientados hacia el interior, *el tímpano unitario, frente a la compartimentación gótica (el propio del Sarmental en Burgos, o el central que luce la catedral leonesa, aparecen divididos en tres zonas).

17

17



18

19

19

4. LA VIDA COTIDIANA EN LA ETAPA DEL ROMÁNICO: COSTUMBRES, OBJETOS, INDUMENTARIA Y MOBILIARIO Las costumbres: la vida cotidiana en la etapa románica La vida cotidiana en la Edad Media, concretamente en la etapa del Románico, era por lo general, de condiciones muy duras. Era una sociedad teocéntrica, todo giraba en torno a la lucha entre el bien (lo divino) contra el mal (el pecado y el diablo). La mayoría de la población era analfabeta o iletrada excepto los monjes en los monasterios. Estos últimos se convirtieron eran focos culturales que conservaban y transmitían la cultura (copistas, ilustradores, etc.) También atendían a los pobres dándoles comida, etc. Existían escuelas catedralicias –vinculadas a catedrales-‐ donde se estudiaba latín, teología, etc. En la época del Románico surgieron las lenguas derivadas del latín como el francés, italiano, español, etc. La sociedad estaba muy jerarquizada estando en la cúspide de la misma el rey. A continuación, encontramos diversos estamentos privilegiados como los nobles –caballeros-‐ y alto clero, siendo los no privilegiados el pueblo llano (campesinos, artesanos, bajo clero, etc.). La economía se basaba en la agricultura y la ganadería. Era una vida fundamentalmente rural más que urbana, en pueblos fuertemente amurallados ante el peligro que representaban las rivalidades entre reinos cristianos y/o luchas contra el Islam. Los pueblos o villas tenían un urbanismo de calles estrechas y laberínticas. El edificio fundamental de la ciudad era la catedral. Solía estar en la misma plaza que el palacio episcopal (donde vivía el obispo) y el poder local (ayuntamiento). Los mercados se celebraban en esa plaza. El comercio era limitado ya que los caminos eran muy peligrosos. Los artesanos se agrupan en gremios y solían tomar calles enteras, que recibían el nombre de su oficio: carpinteros, tintoreros, tejedores, herreros, orfebres, zapateros, etc. Suelen tener su taller en la planta baja y viven en la superior. No eran infrecuentes las guerras –sobre todo en el caso español entre cristianos y musulmanes-‐. Aunque en los siglos del Románico se incrementó la población porque disminuyeron las epidemias –fueron terribles en el siglo VI-‐, las enfermedades infecciosas abundaban siendo las condiciones higiénicas mínimas. Se trabajaba de sol a sol y se comía cereales, queso, verdura y fruta y los más pudientes algo de carne o pescado. El vino era casi más que una bebida, un alimento (y con muchas calorías). No había cubiertos, incluso la bebida se compartía del mismo vaso entre todos. Las leyes eran muy estrictas. La violencia estaba al orden del día y los castigos eran terribles a los que incumplieran las normas o cometieran algún delito (torturas, ejecuciones públicas).



20

Imágenes que muestran la vida cotidiana en la Edad Media: una casa dividida en dos estancias para dos familias. La comida se basaba en pan, vino, queso, y algo

de carne, pescado, verduras y frutas. Escena de comercio medieval.Las calles medievales eran caóticas y ruidosas.

La indumentaria en la etapa del Románico

La indumentaria medieval es heredera de la romana, pero muestra también influencias bárbaras y bizantinas. Igual que hablamos de un estilo artístico común a todo el Occidente cristiano durante los siglos XI y XII, el Románico, de la misma manera, podemos hablar también de un vestido común.

21

21



22

El vestido románico era sencillo pero la terminología es sumamente compleja porque según las regiones cambia la denominación. La silueta de la vestimenta románica es monumental: recuerda a la del arco apuntado (también en los zapatos). Una vez más vemos la conexión entre indumentaria y la arquitectura vigente en la época. No existían apenas diferencias entre el vestido de hombre y el de mujer, salvo en el largo. Las mujeres siempre llevaban indumentaria talar. Cuando la túnica talar la llevaban los hombres solían ser clérigos o personas de elevada condición social (médicos, reyes, etc.). Tanto hombres como mujeres llevan cinturón. Resumiendo mucho, las prendas más habituales eran: La camisa: es la ropa interior para hombres y mujeres. Los hombres llevan también calzones y calzas. La saya: túnica. Cuando estas túnicas largas eran lujosas en sus tejidos y adornos se las llamaba brial. Hombres y mujeres la vestían sobre la camisa.. Otra de la características de las sayas medievales era la forma de su cuello, llamado "amigaut", es decir, con forma redondeada y una hendidura vertical en la parte inferior. “Ropas de encima”: hay una gran variedad (mantos, tabardos, pellotes…) En cuanto a las mangas había tres tipos: a)Mangas ceñidas. b)Mangas abiertas: con gran bocamanga. Es un ensanche de la manga en la parte del antebrazo. Son mangas de influencia oriental y se las denominaba como mangas “boca del infierno” o “mariposa”. c)Mangas perdidas: el ensanche de la manga del antebrazo era muy exagerado y, en ocasiones, la tela sobrante se anudaba. Por lo que se refiere a los tocados, habría que distinguir entre aquellos de carácter decorativo y los de carácter funcional como el sombrero (cuya función es dar sombra). De entre los primeros, el más común fue el conocido con el nombre de capiello, realizado en tela, pero que imitaba en forma a los de hierro que llevaban los militares. Las mujeres se cubrían la cabeza, salvo las doncellas (solteras) que llevaban el pelo descubierto y decorado con diademas. Entre los tocados femeninos fueron extraordinariamente vistosos, el más común consistía en una toca que tapaba cabeza y cuello.

En cuanto al calzado, son dignos de mención los escarpines de doña Teresa Petri (1187), custodiados en el Museo del Traje de Madrid y procedentes del Monasterio de Santa María la Real de Gradefes (León). Se trata de unos zapatos de ancha suela de corcho y sin talón. Las botitas se llaman borceguíes. Objetos y artes decorativas románicas Las artes decorativas alcanzaron un gran auge en el arte románico. Muestra de ello fue la elaboración de tratados en los que se explicaban las técnicas más comunes para fabricar muebles, tejidos, vidrieras, joyas… Tanto en el ámbito profano como en el religioso eran muy frecuentes estos objetos, si bien se han conservado relativamente pocos restos y éstos, en su mayoría, son piezas religiosas que han llegado hasta nosotros gracias a su carácter sagrado. En los templos románicos estas piezas contribuían en gran medida a la belleza del conjunto de la iglesia y su riqueza estaba en relación con la función litúrgica que tenían: marfiles, orfebrería, vidrieras, artes textiles…

23

23

Ejemplos de artes decorativas románicas: vidrieras, marfiles, orfebrería, esmaltes…

Vivienda y mobiliario Los castillos: Los señores feudales habitaban fortalezas o castillos, es decir, recintos amurallados y rodeados por un foso, habitualmente en lo alto de una colina. En su interior vivían caballeros al servicio del dueño del castillo y una vivienda principesca para el señor principal, ésta generalmente denominada “torre del homenaje”. El resto de la población vivía hacinada en viviendas pequeñas e incómodas que compartían con el ganado. Solían vivír varias familias en la misma casa, con poca o ninguna intimidad. No había agua corriente en las viviendas ni alcantarillado en pueblos y ciudades. Los monasterios: Los monasterios contaban con una iglesia y habitaciones en torno a un patio (claustro), así como otras dependencias: refectorio (comedor), almacenes, cocinas, etc. Su organización deriva de las villas rurales romanas y eran como pequeñas ciudades autosuficientes (agricultura, ganadería) e importantes centros culturales. Las fuentes para el estudio del mobiliario románico proceden de los escasos ejemplos conservados (iglesias y castillos), las artes plásticas donde aparecen reflejados (pintura, escultura, vidrieras, etc.), los inventarios, las testamentarías, y las referencias literarias así como documentos escritos de carácter histórico. Características generales: se han conservado y restaurado muchos castillos pero en buena medida se ha perdido su mobiliario (incendios, saqueos, cambios de estilo artístico, etc.). En el Castillo de Dover (Inglaterra, siglo XII) se ha recontruido la decoración de interiores y sus muebles en estilo románico. Los muebles románicos son sencillos y rústicos. Presentan influencias del mobiliario de la antigua Roma. Eran portátiles. De hecho, la palabra “mueble” viene del francés y de su sentido de transportarlos de un lado a otro. En algún caso hay mobiiario empotrado (iglesias, conventos). También los tapices y telas que decoraban y daban calor



24

las estancias más adineradas se cambiaban de sitio según las necesidades. Los muebles podían tener diversos usos y funciones. Así por ejemplo, las arcas, cofres y baúles podían servir como mesa, cama, etc. según los casos. El mobiliario románico están en perfecta conexión y sintonía con la arquitectura de ese estilo. Los motivos ornamentales pueden ser arquitectónicos (arcos, columnas…), vegetales (roleos), geométricos, figurativos, bolas y “torneados”. Es frecuente la presencia de talla en madera y la rica policromía. En ocasiones hay horror vacui. Los materiales más utilizados eran la madera de pino y los muebles más ricos podían elaborarse con roble, nogal y castaño. Pueden llevar herrajes (aplicaciones de hierro forjado) y cuero. Tipologías más usuales: sillas, taburetes, tronos, mesas, armarios, arcas, baúles o cofres (que solían servir a la vez de armario, banco y mesa), bancos de iglesias, camas, etc. Según transcurre la Edad Media, cada vez existe una mayor búsqueda de confort. Disponían de antorchas con apliques en las paredes y el fuego de las chimeneas (aunque al principio eran un lujo). Las mesas más corrientes eran de “borriquetas”: un tablero plano encima de patas en V invertida (desmontable). Estar sentado era un símbolo de autoridad, como vemos en miniaturas, pinturas murales, etc. El escabel era muy habitual. Entre los muebles de asiento más frecuentes: los tronos, ligados a reyes, emperadores y altos dignatarios eclesiásticos. Ej: el trono del rey Dagoberto (prerrománico); Los faldistorios eran silas en X, herederas de las sillas curul romanas. En ellos iban sentados reyes, alto clero, etc. Podía llevar motivos tallados en madera como cabezas y garras de león. Un ejemplo: la silla de San Ramón (siglo IX, catedral de Roda de Isábena, Huesca). Esta silla fue construida en madera de boj. Fue robada por Erik el Belga y troceda para sacarla de España. Antes de que la robara en 1979 se la consideró como uno de los mueblos más antiguos de Europa. Presentaba motivos decorativos tallados en madera representando animales fantásticos de inspiración nórdica. Las camas más lujosas podían llevar dosel o baldaquino, así como exquisitas telas y cojines.

25

25



26

FUENTES DE IMÁGENES Y DOCUMENTACION Web de J. V. Patiño http://escueladeartetalavera.blogspot.com.es Redondus: http://es.slideshare.net/redondus/fundamentos6-‐romanico Blog de Algargos: http://algargosarte.blogspot.com.es/2014/09/el-‐romanico-‐introduccion-‐historico.html http://exposiciones.fundacionmapfre.org/romanico/visita_virtual/visita_virtual.html artecreha.com artehistoria.com arteguías.com http://opusincertumhispanicus.blogspot.com.es google.images http://artpower-‐ana.blogspot.com.es/2016/01/actividad-‐sobre-‐el-‐arte-‐romanico.html http://artpower-‐ana.blogspot.com.es/2016/02/notas-‐distintivas-‐del-‐mobiliario.html http://artpower-‐ana.blogspot.com.es/2016/02/actividad-‐sobre-‐indumentaria-‐y.html

fundamentos del arte tema 6 edad media (ii)

Education