OTRAS FORMAS DE LEER A TOLKIEN

Edith Andrea Tessari

INDICE

Introducción al objetivo del trabajo monográfico

Revisión de los componentes de la Teoría Actancial de Greimas

Greimas, Tolkien y los otros§

De la definición de la expresión ‘mito’ a la estructura mítica de ‘El señor de los

anillos’.

El anillo único: “Un problema de corrupción”

- Simbología del anillo transformador

- La alianza:

* La lealtad de Sam

* Isildur y la traición

* Bilbo, el que desaparece

* Frodo y la destrucción

* Gollum de hobbit a espectro

- El anillo único como actante sujeto

* Modelo actancial mítico

* Relación entre actantes

# El camino hacia la concreción

- Sauron y el anillo único: “Una relación transformacional”

* Ausencia

* Traición

* Partida

* Traslado Espacial ..

* Retorno

* Llegada de incógnito

· Reconocimiento del Héroe y Revelación del traidor

* Castigo y Boda

- Epílogo

- Conclusión

Propuesta didáctica “Los personajes de Tolkien y yo”.

Bibliografía de referencia

§ Trabajos monográficos o tesis donde otros autores plasmaron conceptos interesantes sobre la

lectura greimasiana del mito de Tolkien.

Introducción al objetivo del trabajo monográfico

El objetivo de este trabajo es construir diferentes lecturas del “El señor de los

anillos”, a partir de los componentes del mito y la Teoría actancial de Greimas.

El primer paso que daremos es la revisión del tema en la teoría de Greimas, para

luego aplicarlo en la obra de Tolkien.

Trabajaremos con la concepción del ‘Anillo Único’ como sujeto actante, generador y

transformador de todo lo que toca; pero como el Anillo no se encuentra solo, también

trabajaremos con su relación simbiótica con Sauron, su creador.

El último paso que daremos antes de culminar nuestra tarea con su respectiva

conclusión es desarrollar un trabajo con el que podamos producir con Tolkien en los

talleres extracurriculares de la escuela.

Revisión de los componentes de la teoría actancial de Greimas

Algirdas Julien Greimas fue un semiólogo que nació en Lituania en el año 1917 y

falleció en París en el año 1992.

Elaboró una de las más importantes teorías acerca de las estructuras narrativas.

Ésta es una teoría semiótica que desarrolla conceptos propios del análisis narratológico.

Los que aplicaremos dentro de nuestro trabajo de tesis son los siguientes:

a. Cuadro semiótico, teniendo en cuenta los componentes vinculados dentro

de las relaciones de oposición:

El cuadro semiótico sirve para expresar visualmente la lógica, de oposición o

acercamiento, que se da entre componentes semánticos de un determinado relato. Estos

componentes se pueden traducir como valores, creencias o propiedades de los objetos

semióticos. A partir de esto, se puede observar que cualquier relato pondrá en relación

componentes vinculados dentro de un mismo eje semántico, como, por ejemplo, los de

vida – muerte, libertad – esclavitud, luminosidad – oscuridad, placer – dolor, o riqueza –

pobreza.

Estas dualidades antitéticas sirven para descubrir que el sentido se construye de

una forma lógica mediante relaciones de oposición.

Para representar dicho sentido, Greimas dice que en un nivel de análisis

semionarrativo se pasa de lo conceptual a lo figurativo y así vemos que los sujetos y

objetos que intervienen en un relato son de una determinada manera, sufren

transformaciones, hacen cosas y cumplen con determinados objetivos.

En líneas generales todo el esquema narrativo puede reducirse a la tensión o

confrontación de dos sujetos que pugnan por un objeto de valor. Esa pugna

puede ser polémica y manifestarse bajo la forma de combate, o puede ser

transacional y expresarse como un intercambio estratégico entre las partes.

b. Los componentes figurativos: la categoría de actante sujeto-objeto, como

eje principal y el esbozo del resto de los pares actanciales. Los tipos de enunciados, de

relaciones y de transformaciones.

Dentro de los componentes figurativos nos encontramos con lo que Greimas

denomina la categoría de actante.

Un actante es un molde de la estructura semionarrativa de superficie que en el nivel

de la discursividad puede adquirir la investidura de múltiples formas de sujeto u objetos

específicos. Esto quiere decir que los actantes representan a los personajes de una obra

sean animados o inanimados, reales o ficcionales. En realidad, lo que este semiótico

pretende es dejar asentado de que detrás de todo relato se esconde un intento de

búsqueda de sentido en la forma de actuar de los seres.

Un actante es la conjunción de un ser y un hacer, estos dos componentes hacen

que los actantes se multipliquen en seis categorías, reunidas en tres grupos: Sujeto –

Objeto, Destinador – Destinatario, Ayudante – Oponente.

Si bien, para el análisis en el que estamos inmersos necesitamos trabajar

arduamente con la dupla Sujeto – Objeto, nuestros dos actantes, en algún momento de su

existencia pasaron por los demás roles actanciales; por consiguiente trabajaremos con las

características de todos los tipos de actantes por igual.

Ñ Sujeto – Objeto:

Toda narración está sostenida por la acción de un sujeto que desea establecer un

tipo de relación con un objeto. El nexo entre el sujeto y el objeto es el deseo. Por este

motivo, es que esta dupla es considerada elemental.

Podemos decir que hay dos tipos sujetos, los de estado cuya propiedad

determinante es la de unirse al objeto deseado; y los de hacer, que son los que realizan

transformaciones en los estados de otros sujetos, objetos o sí mismo.

Sin embargo, los objetos son solo una cosa, una situación o un hecho que forman

parte de los valores que el sujeto, con su hacer, debe alcanzar, vencer, conquistar,

convencer, etc.

Cuando Greimas habla de objetos como actantes lo hace refiriéndose a la

concepción de moldes o recipientes de contenidos múltiples.

Ñ Destinador – Destinatario:

Esta dupla de actantes está unida por el nexo del mandato.

Se denomina destinador al actante que induce o manda a otro para que cumpla una

determinada misión o tarea. El destinador pertenece al universo de lo trascendente. El

que tiene la capacidad de mandar está siempre dentro de esta categoría y se lo jerarquiza

por encima de los demás actantes.

Contrariamente con el destinador, se denomina destinatario al que recibe el

mandato y, generalmente, este rol se fusiona con el del sujeto.

Ñ Ayudante – Oponente:

Serán aquellos sujetos u objetos que en el transcurso del relato sirven u

obstaculizan los propósitos del destinatario – sujeto.

La función del ayudante es la de operar de manera que el destinatario – sujeto se

acerque al objeto facilitando, de esta manera, una comunicación entre ambos.

Opuestamente a esto, la función del oponente, como su nombre lo indica, consiste

en crear obstáculos para que el sujeto no pueda acercarse ni comunicarse con el objeto

anhelado.

Greimas observa que, en el transcurso de la narración, los actantes se manifiestan

de dos formas diferentes: por un lado, son de una determinada forma y por el otro, hacen

determinadas cosas. Las propiedades que configuran su ser son las que definen su

estado; mientras que las acciones que se llevan a cabo, constituyen su hacer. Por lo

tanto, el discurso narrativo genera dos tipos de enunciados elementales, con respecto al

ser y al hacer de los actantes. El primero tiene que ver con los enunciados de estado que

atañen a las funciones entre actantes sujeto – objeto. El segundo se relaciona con los

enunciados del hacer que manifiestan las transformaciones, el pasaje de un estado a otro

de un actante o de una situación.

El análisis narrativo, para el semiótico, se cimienta en la distinción entre estados,

que dependan del ser, y transfiguraciones, que dependen del hacer.

En el nivel de la manifestación discursiva, se puede observar que los actantes

pueden mantener múltiples tipos de relaciones. Todas esas relaciones se construyen con

dos nexos: la conjunción y la disyunción, es decir, esto permite detectar si uno u otro

actante, en algún momento de la narración, define su ser y da espacio insertando un

enunciado conjuntivo, o contrariamente, está separado de esa función que lo define y

entonces genera un enunciado de estado disyuntivo.

Los actantes son y hacen. Ya definimos los enunciados que tienen relación directa

con el ser; ahora analizaremos los enunciados del hacer. Estos aluden a las

transformaciones que resultan de las acciones de los actantes. Estas transformaciones

pueden ser de dos tipos:

Reflexivas: son las que repercuten sobre el ser mismo del actante y pueden estar

expresadas conjuntivamente, significando una apropiación, o disyuntivamente,

manifestando una renuncia.

Transitiva: son producto de la acción del actante sobre otros sujetos u objetos. Si el

acto se construye por medio de un enunciado conjuntivo, el actante da un valor; pero si se

construye por medio de una disyunción, el actante se manifiesta despojando de valor al

sujeto u objeto.

Greimas, Tolkien y los otros:

La teoría greimasiana como lectura de ‘El señor de los anillos’ de Tolkien es

retomada por varios autores cuyas publicaciones se encuentran en diferentes páginas de

Internet. Uno de ellos, Kjetil Sandvik, realizó un trabajo en el cual se analiza bajo la

visión de diversos autores y teóricos dramáticos los video-juegos computarizados. En

“Combining narrative and interactivy. Dramaturgi in computer games” expresa que

Greimas pertenece al resorte que relaciona integralmente la teoría de narratología clásica

con la innovación estructuralista y que Tolkien pertenece a la tipología de autores

fantásticos usado por los realizadores de video-juegos para integrar los llamados juegos

de rol.

Damien Broderick en su disertación abstracta sobre la semiótica de la ciencia,

literatura y ciencia ficción (“Reading by stalight posmodern Science fiction” London.

Routledge. 1995) explica que Tolkien, dentro de la ciencia ficción, usa una estrategia

primaria textual con gran densidad de objetos imaginarios, pero que se mantiene dentro

de la tradición histórica y supersticiosa inglesa. Greimas es tomado en cuenta para

explicar la teoría de los opuestos, en los que la narrativa tolkeana está sustentada.

Para Jesús García Giménez, En “El nacimiento de una nueva narratividad. La

realidad virtual”. (Revista Telos). Greimas, en la explicación de su modelo, mal llamado

actancial, término tomado de Ternière, distingue en la narrativa dos tipos de predicados:

del ser (o de estado) y del hacer (transformaciones narrativas). Hay modalidad cuando

dos predicados del ser o del hacer tienen entre sí una relación tal que el uno es

modificado por el otro. Estos predicados elementales pueden combinarse, dando origen a

otros del tipo hacer-ser, hacer-hacer, poder-hacer,hacer-poder, etc. Modalidad es, pues,

lo que modifica a un predicado. La modalidad viene a introducir un apreciable grado de

complejidad sintáctica y semántica en los enunciados narrativos. Para este autor Tolkien

más allá de ser un escritor de ciencia ficción, es también parte de una generación que lo

ha conocido a partir de los juegos de rol y a partir de allí se ha dedicado a leer sus libros.

Kiko Ruiz Huici en su artículo “ Literatura Infantil y lector joven” menciona a Greimas

como uno de los estudiosos que, junto a Todorov y Propp, aportó y encontró una

gramática general del texto literario.

Miguel ángel Caro en su artículo “Literatura Infantil y Juvenil, la caja de Pandora en

el imperio de la violencia” menciona al Tolkien como uno de los narradores que no

defrauda a los jóvenes y sus relatos son mediadores entro lo tradicional y lo

contemporáneo, además de actuar como facilitador en el encuentro de las nuevas

generaciones como legado cultural de las anteriores. Explica también que el concepto de

literatura se da a partir de la relativización de lo bello como tautología, según la teoría

actancial de Greimas.

Dodrila Djukich de Nery y Alexander Hernández Fernández, en su artículo

“Literatura Infantil y educación en valores anta la influencia de los medios de

comunicación” (2000), mencionan a Greimas descubriendo los lineamientos generales

del enunciado descriptivo, es decir, el hacer pragmático, el ayer y el hoy, el saber y el no

saber, el comprender, asimilar y devolver. Es parte de la estructura de la confrontación

polémica entre el ser y el no ser, con progresión de un principio dialéctico de tesis,

antítesis y síntesis. Greimas se relaciona con la literatura de Tolkien a partir de la

estructura del enunciado descriptivo de una narrativa fantástica que gracias a esa

cualidad épica pudo ser llevada al cine.

En el artículo “Character the fantastic and the failure of contemporary literary theory”

Se habla de Greimas ubicándolo en la nueva postura en las que se encuentran Propp,

Tomashevski y Barthes, es decir, dentro de la narrativa estructuralista. Su teoría es

tipológica de personajes (sujeto, objeto, destinatarios, destinadores, ayudantes y

oponentes), pero a su vez se dice que los actantes también pueden clasificarse en

‘mandatores’ y en ‘manipuladores’. Cada tipo de actante tiene un modelo dentro de las

obras fantásticas, por ejemplo Gandalf es el actante sujeto y Frodo su ayudante.

Los actantes de Greimas pueden verse reflejados en muchas obras, pero el actante

‘cumbre’ por su realización es Sauron.1

1 Cabe aclarar que en este artículo se desarrolla parte de la teoría de greimas explicando con

ejemplos extraídos de ‘El Señor de los Anillos’ de Tolkien.

De la definición de la expresión ‘mito’ a la estructura mítica del ‘El señor de los

anillos’:

El mito es un relato de los tiempos fabulosos y heróicos. Permite al hombre

situarse en el tiempo, en relación con el pasado y al futuro, y al mismo tiempo, lo

tranquiliza al proclamar la pertenencia de él a una realidad contínua.

Su razón de ser es explicar tradiciones cosmológicas y sobrenaturales de un

pueblo, sus creencias, sus héroes, sus culturas.

Los temas que los mitos encubren tienen que ver con lo universal, no son

limitados a una época dada y tienen la cualidad de poder comprenderse con facilidad. el

procedimiento mítico se nos revela como un procedimiento inherente al espíritu humano, y

corresponde a la expresión auténtica de la psique, la que se muestra idéntica a sí misma

a través del tiempo y las culturas.

Cuando leemos en profundidad el Señor de los Anillos encontramos una relación

temporoespacial universal en donde transcurren acciones heróicas enmarcadas por el

tema moral de la lucha entre el bien y el mal; pero también si llevamos más

profundamente nuestra lectura podemos descubrir que la estructura mítica del la novela

contiene siete de los sesenta y cuatro exagramas del libro de las mutaciones, más

conocido como I’Ching. Estos exagramas corresponden a los diferentes momentos que se

van suscitando en toda la novela y ellos son:

v Exagrama 5 – Hsü - LA ESPERA

v Exagrama 6 – Sung – EL CONFLICTO

v Exagrama 7 – Shih – EL EJÉRCITO

v Exagrama 8 – Pi – LA SOLIDARIDAD

v Exagrama 9 – Hsiao Ch’u – LA FUERZA DOMESTICADORA DE

LO PEQUEÑO

v Exagrama 10 – Lü – LA PORTE

v Exagrama 11 – T’ai – LA PAZ.

El exagrama 5 tiene relación directa con los sucesos narrados desde el

comienzo de la novela hasta el libro II, capítulo 9 ‘El río grande’.

“La espera no es una esperanza vacua, alberga la certidumbre del interior de

alcanzar su meta. Sólo tal certidumbre interior confiere la luz que es lo único que conduce

al logro y finalmente a la perseverancia que trae ventura y posee la fuerza necesaria para

cruzar las grandes aguas.

Alguien afronta un peligro y debe superarlo. Únicamente cuando uno es capaz de

mirar las cosas de frente y verlas cómo son, sin ninguna clase de autoengaño ni ilusión,

va desarrollándose a partir de los acontecimientos la claridad que permite reconocer el

camino hacia el éxito.”2

En la novela, se contextualiza la espera cuando, recomendado por Gandalf, el Anillo

único sale de la Comarca llevado por su portador, buscando el camino que lo lleve, con

éxito, a su destino. Frodo, su portador, cruza en varias oportunidades las grandes aguas,

se encuentra con seres profundamente sabios que le darán consejos para seguir adelante

en su labor, afrontará el peligro enfrentándolo en el mundo de los vivos y en el del mal, se

hace responsable de su destino sabiendo que el riesgo puede llevarse su vida pero que

de él depende la continuación de la vida.

El exagrama 6 tiene relación directa con lo que sucede desde el libro II, capítulo 10

‘La disolución de la comunidad del Anillo’ y abarca hasta el libro III, capítulo 6 ‘El rey del

castillo de oro’.

“El conflicto surge cuando alguien, sintiendo que está en su derecho se topa con

resistencias. Las causas del conflicto residen en la orientaciones opuestas, ya

previamente existente de ambas partes. Cuando se establece claramente los derechos

y deberes, o si en asociación humana convergen las orientaciones espirituales, la causa

del conflicto queda de antemano eliminada.”3

Todas las acciones que se llevan a cabo en el nombre del bien, son resistidas por

senegales y reyes que no creen en que la lucha con Sauron va salir victoriosa, alguno de

esos negadores de las posibilidades están asesorados por entes del mal, que deforman la

realidad y llevan a sus dirigidos a combatir a las comitivas que sólo quieren ayudar a

defenderse y unirse entre todos los pueblos para combatir con la fuerza del bien.

El exagrama 7 se relaciona directamente con los hechos abarcados desde el libro

III, capítulo 7 ‘El abismo de Helm’, hasta el capítulo 11 ‘El palantir’ del mismo libro.

“El ejército constituye una masa que, para convertirse realmente en ejército,

requiere organización. Nada se puede lograr sin una firme disciplina. Mas esta disciplina

no es posible obtenerla a la fuerza y con medios violentos, sino que reclama a un hombre

fuerte al cual se vuelquen los corazones y que despierte el entusiasmo. Éste, para poder

desplegar sus dotes, debe contar con la confianza incondicional del soberano, quien ha

de dejar en sus manos la plena responsabilidad mientras dure la guerra. Pero la guerra es

siempre una empresa que acarrea daños y devastación. Por eso no se la debe iniciar con

ligereza; únicamente debe recurrirse a ella como se apela a un remedio venenoso, y en

2 Wilhelm, R., (1989

7), I’ CHING. El libro de las mutaciones, Hermes/Sudamenricana, Distrito

Federal México. (Página 102) 3 Ibid ut supra. (Página 106)

última instancia. Un conductor experto ha de explicarle al pueblo con toda claridad la

causa justa y presentarle el objetivo de guerra evidente y comprensible. Sólo si existe un

objetivo perfectamente determinado, por el cual el pueblo sea capaz de jugarse

conscientemente, nace la unanimidad y la fortaleza de la convicción que conduce a la

victoria. Pero el guía también debe cuidar de que en medio de la pasión guerrera y de la

embriaguez del triunfo no se produzcan hechos injustos que no merecerían la aprobación

general. La justicia y la perseverancia son las condiciones fundamentales para que todo

marche bien”4

El ejército en ‘El señor de los anillos’ se logra con la conducción de Gandalf, quien

explica con claridad el porqué de la necesidad de defenderse y no atacar. Mientras él va a

buscar ayuda a los demás pueblos, todo queda al mando de Aragorn quien se hace cargo

de organizar y disciplinar a los pobladores en el arte de las armas. Por otro lado nos

encontramos que en el bosque Fagorn, los ents (hombres –árboles, encargados de cuidar

el buen crecimiento de los bosques) también son guiados por Gandalf a la lucha contra

uno de los secuaces de Sauron. Saruman, quien en algún momento estaba del lado del

bien, se pasó a las filas del mal y pretendía dar batalla e impedir que el anillo cumpla su

destino de ser destruido.

Puede apreciarse que dentro de los hechos suscitados simultáneamente en los dos

lugares la justicia y la perseverancia se cumplieron como condiciones fundamentales y

todo fue sucediendo como estaba previsto.

El exagrama 9 5 se relaciona de forma directa con lo que paralelamente sucede con

el portador del anillo en su camino hacia el destino final, y esto puede observarse dentro

de la totalidad de los capítulos del libro IV.

“La fuerza domesticadora de lo pequeño es una parábola que proviene de las

condiciones reinantes en la China durante la época del rey Wen. Él era oriundo de

occidente, pero en esa época se encontraba en la región oriental, en la corte del gran

Soberano, el rey tirano Chou Hsin. El momento para actuar en grande aún no había

llegado. Tan solo se podía refrentar al tirano en cierta medida valiéndose de palabras

amables. Esto se lo relacionaba con la imagen que representaba abundancia de nubes

que se levantaban prometiendo al país humedad y bendición, pero sin por el momento se

precipite lluvia alguna. La situación no es desfavorable. Hay perspectiva del éxito final.

Pero todavía quedan obstáculos en el camino. Sólo es posible realizar trabajos

4 Ibid ut supra, (Páginas 109 – 110)

preparatorios. Así, únicamente mediante pequeños recursos que brindan las palabras de

persuasión, amables, puede obtenerse algún efecto. La época de la acción penetrante en

gran medida no ha llegado aún. Sin embargo, se consigue por lo menos ejercer, en una

medida limitada, una acción refrenadora, amansadora. Al proceder de este modo y para

lograr imponer uno su voluntad, hace falta una firme decisión en lo interior y una suave

adaptación en el exterior.”6

Como explicamos anteriormente este es el momento en el cual Gollum ayuda a

Frodo en el camino hacia su destino. Gollum es el tirano que debe ser convencido de dar

ayuda al anillo. Si bien en un primer momento guía con precisión al portador y a su

acompañante, al irse acercando el anillo a su destino, Gollum los intenta traicionar

llevándolos a la muerte para sí quedarse con su ‘tesoro’. Fracasa, gracias a la

intervención de Sam, quien se hace por algún momento portador sustituto, hasta

encontrar con vida nuevamente a su amo y restituírselo.

El exagrama 8 se encuentra relacionado con las acciones narradas en todos los

capítulos del libro V.

“Es cuestión de unirse a otros, a fin de complementarse y de estimularse

mutuamente mediante una solidaria adhesión. Para semejante solidaridad, es preciso que

exista un centro en torno al cual puedan congregarse los demás. el llegar a ser centro

para la solidaridad de los hombres, es asunto grave que implica una gran responsabilidad.

Requiere, en el fuero interno, grandeza, consecuencia y vigor. (...) Pero donde existe un

verdadero foco de unión, allí los inseguros, aquellos que al comienzo vacilan, van

acercándose, paulatinamente, por sí mismos. Quienes llegan tarde sufrirán los perjuicios

que ellos mismos se causan. También en el caso de la solidaridad se trata de caer en la

cuenta de cuál es le buen momento, el tiempo justo. Los vínculos se establecen y se

fortalecen de acuerdo con determinadas leyes internas. (...) Ahora bien, quien ha

reconocido la necesidad de la cohesión y no siente dentro de sí la fuerza suficiente para

actuar él como centro de la solidaridad, tiene el deber de adherirse como miembro al

servicio de esa comunidad solidaria.”7

La comunidad del anillo, con Gandalf a la cabeza se une solidariamente con

diferentes pueblos para enfrentar al mal. Aunque no todos están de acuerdo, despacio se

van acercando para ayudarse unos a otros. Dentro de esta unión se puede explicitar la de

5 Cabe aclarar que si seguimos el orden que Tolkien le dio a las acciones de la novela, deberemos

anteponer el exagrama 9 al 8, simplemente porque este último se relaciona con la guerra del anillo, mientras que el 9 tiene relación con el camino del anillo hacia su destino final. 6 Ibid ut supra, (Página 118)

7 Ibid ut supra, (página 114)

Eöwyn, una princesa que desoye la prohibición de su tío y parte a la guerra junto con

ellos sin que nadie se dé cuenta. Por me dio de esa unión se logran defender de las

huestes malditas a varios pueblos y así llegar hasta la gran puerta negra de Mordor. Se

explicita la unión solapada de Eöwyn ya que va a ser la encargada de matar al Rey de los

Nazgul, terminando así con una maldición ancestral.

El exagrama 10 se relaciona con los hechos ocurridos desde el capítulo 1 ‘La torre

de Cirith Ungol’ hasta el capítulo 3 ‘El Monte del Destino’ dentro del libro VI.

“En la porte la situación es en verdad difícil. Lo más fuerte y lo más débil se

encuentran en contacto directo. Lo débil le pisa los talones a lo fuerte y se entretiene

provocándolo. Pero lo fuerte lo deja hacer y no le hace daño alguno, pues el contacto es

alegre y nada hiriente.”8

Lo débil, supuestamente, es decir un Gollum debilitado por el hambre y la

desesperación de ver a su ‘tesoro’ convertido en cenizas sigue muy de cerca el recorrido

de Frodo hacia el Monte del Destino. Una vez allí, el anillo que hasta ahora sólo influía en

su portador con su peso, comienza a ser partícipe de sus pensamientos y trata desde

disuadirlo hasta enloquecerlo para que no lo arroje a las llamas del volcán. Sam, en todo

momento, ayuda a Frodo a continuar el viaje. En el momento final, Gollum intenta atacar a

Frodo por la espalda y es detenido por Sam, quien deja sólo al portador del anillo seguir el

último tramo de su camino para tratar de matar a Gollum, pero la piedad se hace presente

y Sam lo deja ir. En ese interín el Anillo fortalecido por la cercanía con su destino hace

que Frodo se lo ponga en el dedo y se muestra a Sauron reclamando el anillo como suyo,

Gollum que se había acercado nuevamente lucha contra algo invisible y en un último

intento por recuperar a su tesoro de la destrucción le arranca el dedo, a Frodo, de un

mordiscón y dando un traspié hacia atrás se cae dentro de la lava hirviendo,

desapareciendo para siempre junto con el anillo único.

El último exagrama, el 11, podemos observar cómo se relaciona con los capítulos

finales de la obra de Tolkien, es decir, desde el capítulo 4 ‘ el Campo de Cormallen’ hasta

el capítulo 9 ‘Los puertos Grises’.

“En la naturaleza, este signo alude a una época en la cual, por así decirlo, reina el

cielo sobre la tierra. El cielo se ha colocado por debajo de la tierra. Así sus fuerzas se

unen en una íntima armonía. De ello emana la PAZ y la bendición para todos sus seres.

en el mundo humano se trata de una época de concordia social. Los encumbrados

8 Ibid ut supra (Página 122)

condescienden con los de abajo. Y los de abajo, los inferiores, abrigan sentimientos

amistoso para con los elevado, y así llega a su término la contienda.

En lo interior, en el centro, en el puesto decisivo, se halla lo luminoso; lo oscuro está

afuera. Así lo luminoso actúa con vigor y lo oscuro se muestra más transigente. De este

modo ambas partes obtienen lo que le corresponde. Cuando, en la sociedad, los buenos

ocupan una posición central y tienen el gobierno en sus manos, también los malos

experimentan su influjo y se vuelven mejores. Cuando, dentro del hombre, reina el

espíritu que procede del cielo, su influjo abarca también a la sensualidad y ésta obtiene

así el sitio que le corresponde.

Las líneas individuales ingresan en el signo desde abajo, y arriba vuelven a

abandonarlo: de este modo los pequeños, los débiles, los malos están yéndose y

ascienden los grandes, los fuertes, los buenos. Este hecho es fuerte de ventura y éxito.”9

Todo vuelve al Orden, luego de la destrucción del anillo el poder del mal también se

destruyó dejando indefensos a sus seguidores que huían sin rumbo fijo. Comenzó una

nueva época con un rey benigno que gobernó en concordia con los pueblos vecinos.

Todo volvió a su cauce armónico y la paz gobernó Tierra Media por largo tiempo.

El anillo único: “Un problema de corrupción”

Simbología del anillo transformador:

Según dice Pepe Rodriguez: “ Por símbolo entendemos cualquier objeto o signo

que representa a otra cosa en virtud de correspondencia o analogía.”10

En ‘El señor de los anillos’ el anillo único es parte de una simbología compleja, por

un lado, es el símbolo del tiempo como rueda que gira; es un límite mágico infranqueable;

un soplo de una deidad sin principio ni fin; el índice de la perfección. Por otro lado, Jung

ha demostrado que el símbolo del anillo, (como círculo), es una imagen arquetípica de la

psique, es decir, el símbolo del sí mismo.

Es le símbolo del poder absoluto que corrompe a todos aquellos que lo posean. El

poder es el elemento fetichista que lleva a cada uno de sus portadores a transformarse

en lo que él desee.

Es la puerta al mundo del mal, quien ose colocárselo en el dedo, penetra a ese

mundo y es observado detenidamente por Sauron.11

9 Ibid ut supra, (Páginas 125 –126)

10 Rodriguez, P. (1999), Dios nació mujer, ediciones Bailén, Barcelona (página 104)

11 Sauron, tenía la forma de un enorme ojo sin párpado. era como el ojo de un gran felino, pero

lleno de odio, auroleado de llamas y rodeado de oscuridad. Simbólicamente hablando, el ojo de Saurón penetraba en la psiquis de sus portadores , cada vez que usaban el anillo.

v .La alianza.12

“El término alianza (berith, en hebreo) posee el sentido de compromiso, o también

de pacto efectuado con respecto a una persona o una comunidad”13

Si tomamos esta imagen para definir la relación estrecha entre el anillo único y su

respectivo portador, tenemos que redefinir el concepto de anillo. Hasta ahora se estuvo

analizándolo como un ente cargado de vida, es decir, el anillo del poder absoluto está

personificado a su creador. Es como si cada uno de los portadores tuviese una alianza

con Sauron.

Pero también dice Chevalier que el mismo sentido de la alianza precisa cómo ésta

se simboliza por una víctima compartida. En el caso de ‘El señor de los anillos’ las

víctimas de la alianza van a ser sus portadores; esto se debe a que el anillo único desea

llegar sano y salvo a su amo, entonces usa a cada uno de sus portadores para llegar

hasta él; invadiendo sus conciencias y analizando sus más íntimos sentimientos logra

diluir los recuerdos, sublimar caracteres recónditos, generar acciones autómatas, etc.

En este apartado llevaremos a cabo la ardua tarea de descubrir las características

del anillo del poder a partir de las mutaciones que llevo a cabo dentro de la personalidad

de cada uno de sus portadores.14

La lealtad de Sam

Samsagaz Gamyi es un “Hobbit de la Comarca. Fue Jardinero de Frodo en Bolsón

Cerrado viajó con el portador del Anillo a Rivendel, donde se confirmó como miembro de

la Comunidad del Anillo y fue el único que se mantuvo a su lado durante toda la misión.

Sam salvó la vida de Frodo en varias ocasiones.”15 Una de esas ocasiones, la que más

nos importa, fue cuando creyéndolo muerto por la picadura de Ella-Laraña, le saca el

anillo y se constituye en nuevo portador. Al intentar seguir con el destino prefijado para el

anillo, se da cuenta de que Frodo no está muerto y había sido atrapado por los orcos que

custodiaban los senderos linderos a la torre negra.

Sam es el portador que lleva por menos tiempo el anillo y la influencia de éste último

sobre él hace que este personaje se sienta más angustiado y apesadumbrado y que la

esperanza que siempre lo instó a seguir adelante comience a desaparecer. A medida que

12

Lleva el título de Alianza porque hace alusión a la alianza involuntaria entre el portador con el anillo único. 13

Chevalier, J, (1991), Diccionario de los símbolos, Herder, Barcelona (página 75) 14

Realizaremos esta caracterología diferida comenzando por los portadores que menos sufrieron la s exigencias del anillo, hasta llegar a los que más mutaciones concientes e inconcientes sufrieron. 15

Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 261)

se va internado en los dominios del mal Sam siente cambios en el anillo, que lo llenan de

confusión y desconsuelo.

“Pensó en un momento en el Anillo, pero no encontró en él ningún consuelo, sólo

peligro y miedo. Tan pronto como viera el Monte del Destino, ardiendo en la lontananza,

había notado cambios en el Anillo. A medida que se acercaba a los hornos donde fuera

forjado y modelado, en los abismos del tiempo, el poder del Anillo aumentaba, y se volvía

cada vez más maligno, indomable excepto quizá para alguien de una voluntad muy

poderosa. Y aunque no lo llevaba en el dedo, sino colgado del cuello en una cadena, Sam

mismo se sentía como agigantado, como envuelto en una enorme y deformada sombra de

sí mismo, una amenaza funesta sus pendida sobre los muros de Mordor.”16

El anillo único influye sobre Sam carcomiéndole la voluntad y la razón, tentándolo a

pedirlo como suyo, pues si así lo hiciere podría transformarse en Samsagza El Fuerte, el

Héroe de la Era, se veía a sí mismo avanzando por las tierras tenebrosas con una

espada flamígera, y los ejércitos acudían a su llamada mientras corría a derrocar el poder

de Barad-dur17. Pero mientras el anillo intentaba tentar a Sam, su voluntad seguía en pie

ante la urgencia del Anillo de calzarse en su dedo.

“-Además todas estas fantasías no son nada más que una trampa – se dijo – Me

descubriría y caería sobre mí, antes que yo pudiera gritar. Si ahora me pusiera el Anillo

me describiría, y muy rápidamente, en Mordor. Y bien, todo cuanto puedo decir es que la

situación me parece tan desesperada como una helada en primavera. ¡Justo cuando

hacerme invisible podría ser realmente útil, no puedo utilizar el anillo!”18

El Anillo único no puede debilitar a Sam, sólo logra angustiarlo. Al ser el portador

que menos tiempo lo tuvo en su poder, la influencia del anillo es ínfima, no solamente por

el poco tiempo sino también porque Sam tiene una fuerza de voluntad a toda prueba.

Isildur y la doble traición

Isildur era el “Rey dúnadan de Gondor. En 3319 de la Segunda Edad, el príncipe

numenoreano Isildur, su hermano y su padre escaparon de la caída de Numenor. Ya en

Tierra media y como señor de Ithilien, Isildur vivió en Minas Ithil hasta 3429, cuando

16

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘El retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo I , página 222) 17

Barad –Dur: La mayor torre fortaleza en la Tierra Media durante la segunda y la Tercera edad del sol fue Barad –Dur, en la maligna torre de Mordor. Se conocía como la torre oscura entre los hombres. Fue construida por Sauron después del primer milenio de la Segunda edad, con el poder del Anillo Único. 18

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘El retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo I , página 223)

Sauron , El Señor de los Anillos, se apoderó de la ciudad. Huyó, entonces a Arnor, el

reino septentrional de su padre, y dejó a su hermano para que defendiera el resto de

Gondor. Regresó en 3434 con la Última Alianza de elfos y hombres19, que destruyó al

ejército de Sauron en la batalla de Dagorlad. Isildur venció finalmente a Sauron al cortarle

el dedo en el que tenía el anillo único.”20

Esta es una historia de doble traición, porque una vez que Isildur tuvo el anillo en su

poder se negó a destruirlo, sucumbiendo a su poder, lo quiso guardar como trofeo y arma

secreta. Decimos doble traición porque él traicionó a los Elfos que querían destruir el

anillo, guardándoselo. Pero el anillo queriendo volver a su amo, traicionó a Isildur al

escabullirse de sus dedos cuando, éste estaba nadando en el río Anduín, intentando

escapar de una emboscada de los Orcos. Al volverse invisible, Isildur es muerto por sus

perseguidores.

En la novela ‘El Señor de los Anillos’ no se relata sino como un latente recuerdo lo

que se dio por llamar ‘el Daño de Isildur’, se lo relata Gandalf a Frodo y a todos los que

conforman el concilio de Elrond en Rivendel:

“...El hijo de Elendir, Isildur, cortó el Anillo de la mano de Sauron y se quedó con él.

Sauron fue vencido; el espíritu desapareció, ocultándose por muchos años, hasta que la

sombra tomó nueva forma en el Bosque Negro.

Pero el Anillo se había perdido. Cayó en las aguas del Río Grande, el Anduín.

Desapareció cuando Isildur, que iba hacia el norte siguiendo la margen de ese río, fue

asaltado por los Orcos de la Montaña, cerca de los Campos Gladios. Los Orcos de la

Montaña mataron a casi toda su gente. Isildur se zambulló en las aguas, el Anillo se le

salió del dedo mientras nadaba, y entonces los orcos lo vieron y lo mataron a flechazos.

Gandalf hizo una pausa

-Allí, en los lagos oscuros, en medio de los Campos Gladios – continuó -, el Anillo

murió para la tradición y la leyenda. Ahora sólo unos pocos conocen su historia, y el

mismo concilio de los Sabios....”21

La alianza Isildur – Anillo Único es tan breve como la anterior (Sam – Anillo), la

única diferencia entre estas dos es que Sam logra vencer al anillo con su fuerza de

voluntad, en tanto que Isildur, como hombre, sucumbe al poder que éste puede darle

19

Cabe aclarar que Isildur era de la raza de los hombres. 20

Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 252) 21

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo II , página 75)

Bilbo, el que desaparece

Bilbo Bolson es un “Hobbit de la Comarca. Nacido en el año 2890 de la Tercera

Edad. En 2941 fue atraído por un mago y trece enanos para participar en la famosa

misión de Thorín y Compañía que, en 2914, provocó la muerte de Smaug el Dragón y el

restablecimiento del Reino enano bajo la montaña, en erebor. Con una modesta porción

de oro del dragón que había ganado en su aventura, Bilbo regresó a la Comarca, donde

pasó unos sesenta años. Durante la aventura, Bilbo adquirió un misterioso anillo que

tenía el poder de hacer invisible a quién se lo ponía. (...)

En el año 3001, Bilbo celebró una gran fiesta de cumpleaños y luego desapareció

ante los ojos de todos sus invitados, dejando sus riquezas, su casa y el anillo a su joven

primo y heredero adoptivo Frodo Bolsón. Bilbo pasó entonces a llevar una vida bastante

retirada en Rivendel, donde pasó veinte años escribiendo poemas, historias y leyendas

élficas, así como memorias que se titularon ‘Historia de una ida y una vuelta’, así como su

obra estudiosa de tres tomos ‘Traducciones del élfico’. A la edad de 131 años, Bilbo zarpó

rumbo a las Tierras Imperecederas.”22

Como bien relata su biografía, Bilbo es el personaje principal de ‘El Hobbit’23. Es, por

así decirlo, uno de los personajes que menos sufrió mutaciones por parte del anillo único.

Este hobbit tenía como característica el ser bondadoso y estudioso de todo lo que

sucedía en el mundo. Bilbo no sabe del poder del anillo, sólo hasta después de la gran

fiesta de cumpleaños, donde Gandalf, le exige que se lo deje a Frodo, su primo, es en ese

momento donde el anillo intenta aferrarse a Bilbo y lo transforma en un ser áspero, rudo,

resentido.

“... Frodo todavía ama a la Comarca, los campos, los bosques y arroyos. Se sentirá

cómodo aquí. Le dejaré todo, naturalmente, excepto unas pocas menudencias. Creo que

será feliz cuando se acostumbre a estar sólo. Ya es hora de que sea su propio dueño.

-¿Todo? –dijo Gandalf-. ¿También el anillo? Dijiste que se lo dejarías.

-Bueno... supongo que sí – tartamudeó Bilbo

-¿Dónde está?

-Ya que quieres saberlo, en un sobre – dijo Bilbo con impaciencia – Allí, sobre la

repisa de la chimenea. Bueno, ¡no! ¡Lo tengo en el bolsillo! – titubeó y murmuró entre

22

Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 235-236) 23

Primera novela de Tolkien, en donde comienza la aventura del anillo único.

dientes - ¿No es una tontería ahora? Después de todo, sí, ¿por qué no? ¿Por qué no

dejarlo aquí?”24

Bilbo se niega a dejar el anillo, es decir, el anillo se niega a quedarse en la

Comarca. Su dueño, el señor oscuro, está empezando a saber de él ya que Bilbo lo usó

más de una vez en sus juegos de desapariciones, para meditar sin ser visto. Es la

oportunidad de empezar a acercarse a su creador y trata de enfrentar a Bilbo con

Gandalf.

“-¡Bueno, si tú quieres mi anillo, dilo!- gritó Bilbo – Pero no lo tendrás. No entregaré

mi tesoro, te lo advierto.

La mano del hobbit se movió con rapidez hacia la empuñadura de la pequeña

espada.

Los ojos de Gandalf relampaguearon. –Pronto me llegará el momento de enojarme

– dijo – atrévete a repetirlo y verás al descubierto a Gandalf es Gris.

Gandalf dio un paso hacia el hobbit y pareció agrandarse, amenazante, y su sombra

llenó la pequeña habitación.

Bilbo retrocedió hacia la pared, respirando agitadamente, la mano apretada sobre el

bolsillo. Se enfrentaron un momento, observándose mutuamente, y el aire vibró en el

cuarto. Los ojos de Gandalf se quedaron clavados en el hobbit. Bilbo aflojó poco a poco

las manos, y se echó a temblar.

-No me lo explico Gandalf – dijo – Nunca te había visto así antes. ¿Qué ocurre? Es

mío, ¿no es verdad?. Yo lo encontré y Gollum me habría matado si no lo hubiera tenido

conmigo. No soy un ladrón, diga lo que diga.

-Nunca te llamé ladrón – respondió Gandalf – y yo tampoco lo soy. No estoy

tratando de robarte, sino de ayudarte. Sería bueno que confiaras en mí, como hasta

ahora.

Se volvió, y la sombra se esfumó en el aire. Gandalf pareció achicarse hasta ser de

nuevo un viejo gris, encorvado e inquieto.”25

Bilbo cede a lo requerido, aunque no está muy convencido, cede creyendo las

palabras de Gandalf. Se va rumbo a Rivendel sintiéndose más cansado con menos

fuerzas, sin el anillo.

24

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 49) 25

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 51)

Este hobbit en realidad, al momento de su partida no toma conciencia del daño que

el pudo haber ocasionado el uso indebido del anillo. Sólo logra darse cuenta de ello

cuando Frodo llega a Rivendel para conformar el concilio que determinará el destino del

anillo único.

En esa ocasión Biblo lleva a Frodo a sus aposentos y luego de hacerle varios

regalos le pide que le muestre por última vez a su tesoro.

“-Bueno, me gustaría verlo por un momento, nada más – dijo Bilbo”26

Cuando Bilbo intenta tomarlo entre sus manos, Frodo lo aparta con recelo. Luego de

este episodio Bilbo expresa a su primo su pesar por haberle dejado semejante carga, se

siente culpable de todo este problema y aunque no lo dice, el lector puede connotarlo con

facilidad.

“La música y los cantos de alrededor se apagaron de algún modo, y hubo un

silencio. Bilbo echó una rápida mirada a la cara de Frodo y se pasó la mano por los ojos.

-Ahora entiendo – dijo - ¡Apártalo! Lo lamento; lamento que te haya tocado esta

cargarlo lamento todo. ¿Las aventuras no terminan nunca? Supongo que no. Alguien

tiene que llevar adelante la historia. Bueno, no puede evitarse. (...)

Frodo ocultó el Anillo, y la sombra pasó dejando apenas una hilacha de recuerdo. La

luz y la música de Rivendel lo rodearon otra vez. Bilbo sonreía y reía, feliz.”27

La alianza entre Bilbo y el anillo no es muy fuerte, no trae, por consecuencia,

mutaciones arraigadas ya que en el tiempo transcurrido, el señor oscuro estaba tratando

de recuperarse y no se daba cuenta de que el Anillo no había sido destruido.

Frodo y la destrucción

Frodo, el heredero de Bilbo Bolsón, es un “Hobbit de la Comarca y portador oficial

del Anillo. Para ser un Hobbit, era extremadamente aventurero y muy erudito; era

escritor de canciones y algo así como experto en leyendas y el idioma elfo.”28

La alianza entre el Anillo y Frodo fue muy fuerte, desde un principio Frodo supo la

peligrosidad del anillo y también, que éste último era capaz de dominar voluntades para

conseguir su propio beneficio, es decir, llegar a las manos de su creador y dominar , junto

con él, el mundo.

26

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo I , página 313) 27

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo I , página 313) 28

Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 247)

A pesar de saber su peligrosidad, Frodo se ofrece a llevarlo a Rivendel y en el

concilio, luego de ver con desesperación la pelea entre los participantes por beneficiarse

con su uso, decide ser el portador oficial y cumplir con la misión de destruirlo.

En más de una oportunidad el Anillo trata de persuadir a Frodo para que éste se lo

ponga , una de ellas es en el camino a Rivendel, cerca de Bree. Los Nazgul29 buscaban al

portador del anillo, por orden de Sauron para recuperarlo y convertir en espectro al

Bolsón que lo tuviera.

“Cuando llegó al árbol, frente a Frodo, el caballo se detuvo. El jinete permaneció

sentado, inmóvil, con la cabeza inclinada, como escuchando. Del interior del capuchón

vino un sonido, como si alguien olfateara para atrapar un olor fugaz; la cabeza se volvió

hacia uno y otro lado del camino.

Un repentino miedo de ser descubierto se apoderó de Frodo, y pensó en el Anillo.

Apenas se atrevía a respirar, pero el deseo de sacar el Anillo del bolsillo se hizo tan

fuerte que empezó a mover lentamente la mano. sentía que sólo tenía que deslizárselo

en el dedo para sentirse seguro; el consejo de Gandalf le parecía disparatado. Bilbo

mismo había usado el anillo. ‘Todavía estoy en la Comarca’, pensó, al tiempo que tocaba

la cadena del Anillo. En ese momento el jinete se enderezó y sacudió las piernas. El

caballo echó a andar, lentamente primero y después con rápido trote. Frodo se arrastró

hasta el borde del camino y siguió con la vista al jinete....”30

Éste es un primer momento en dónde el Anillo trata de llegar hacia su amo,

traicionando, como lo hiciera con Isildur, a Frodo.

En otra oportunidad le tiende una trampa en la que el portador cae. Estando en el

Poney Pisador, y viendo como uno de sus compañeros, luego de beber varias cervezas,

están por arruinar su clandestinidad; Frodo se sube a una mesa y comienza a cantar una

canción sobre la Comarca, en una de las estrofas, se resbala de la mesa y al caer al suelo

el Anillo se inserta en su dedo, haciéndolo desaparecer de la vista de los comensales y

llamando así a los Nazgul que se encuentran en los alrededores.

“Frodo se daba cuenta de que había cometido una estupidez. No sabiendo qué

hacer, se arrastró por debajo de las mesas hacia el rincón sombrío donde Trancos estaba

29

Espectros del Anillo: Los orcos los llamaban Nazlug. Todos aquellos que los miraran a los ojos caían presos del terror, pues parecía que nada sostuviera el casco y la capucha. Las armas de los Nazlug eran numerosas, llevaban espadas de acero y fuego, mazas negras y dagas de hojas mágicas, envenenadas. Usaban conjuros y destellos mágicos, y la maldición de su negro aliento era como una plaga de desesperación que helaba los corazones de los adversarios y los convertían en espectros. 30

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo III , página 105)

sentado. Se apoyó de espaldas contra la pared, y se quitó el anillo. Cómo le había llegado

al dedo, no podía recordarlo. Era posible que hubiese estado jugueteando con él en el

bolsillo, mientras cantaba, y que en el momento de sacar bruscamente la mano para

evitar la caída, se le hubiera deslizado en el dedo. Durante un instante se preguntó si el

Anillo mismo no le había jugado una mala pasada; quizá había tratado de hacerse notar

en respuesta al deseo o la orden de alguno de los huéspedes. No le gustaba el aspecto

de los hombres que habían dejado el salón...”31

En otra oportunidad el Único hizo penetrar a Frodo en el mundo de las sombras y

enfrentarse al Rey Nazgul, quien lo hirió de gravedad en la cima de los Vientos.

“Sobre el borde de la cañada, del lado opuesto a la colina, sintieron, más que vieron,

una sombra o más. Miraron con atención y les pareció que las sombras crecían. Pronto

no hubo ninguna duda, tres o cuatro figuras altas estaban allí, de pie en la pendiente,

mirándolos. Tan negras eran que parecían agujeros negros en la sombra oscura que los

circundaba. Frodo creyó oír un débil siseo, como un aliento venenoso, y sintió que se les

helaban los huesos. En seguida las sombras avanzaron lentamente. (...) Frodo estaba

apenas aterrorizado que los demás; temblaba de pies a cabeza, como atacado con un frío

intenso, pero la repentina tentación de ponerse en seguida el anillo lo sobrepuso del todo,

y ya no pudo pensar en otra cosa. (...) Sentía simplemente que tenía que sacar el Anillo y

ponérselo en el dedo. No podía hablar. Sabía que Sam lo miraba, como dándose cuenta

de que su amo pasaba en ese momento por una prueba muy dura, pero que no era capaz

de volverse hacia él. Cerró los ojos y luchó un rato y al fin la resistencia se hizo

insoportable, y tiró de la cadena y se deslizó el Anillo en el índice de la mano izquierda.

Inmediatamente, aunque todo lo demás continuó como antes, indistinto y sombrío,

las sombras se hicieron terriblemente nítidas. Podía verlas bajo las negras envolturas.

eran cinco figuras altas: dos de pie, al borde de la concavidad, tres avanzando. En las

caras blancas ardían ojos penetrantes y despiadados; bajo los mantos llevaban unas

vestiduras largas y grises; yelmos de plata cubrían sus cabelleras canosas, y las manos

malicientas sostenían espadas de acero. Los ojos cayeron sobre Frodo y lo traspasaron,

las figuras se precipitaron hacia él. Desesperado, Frodo sacó la espada, y le pareció que

emitía una luz roja y vacilante, como un tizón encendido. Dos de las figuras se detuvieron

. La tercera era más alta que las otras; tenía una cabellera brillante y larga, sobre el yelmo

llevaba una corona. En una mano sostenía una espada, y en la otra un cuchillo, y tanto el

31

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo IX , página 218-219)

cuchillo como la mano resplandecían con una pálida luz, La forma acometió echándose

sobre Frodo.

En ese momento Frodo se arrojó al suelo y se oyó gritar en voz alta:

-¡O Elbereth! ¡Gilthoniel! al mismo tiempo lanzó un golpe contra los pies del

enemigo. Un grito agudo se elevó en la noche; Frodo sintió un dolor, como si un dardo de

hielo envenenado le hubiese traspasado el hombro izquierdo. En el mismo instante en

que perdía el conocimiento, alcanzó a ver a Trancos que salía saltando de la oscuridad,

esgrimiendo un tizón ardiente en cada mano. Frodo se sacó el anillo del dedo y se lo

apretó en la mano derecha.”32

La relación que se fue formando con el correr de la historia, entre el Anillo y Frodo,

hace que el único lo traicione en más de una oportunidad, pero gracias a la fuerza de

voluntad de Sam y su amo, en algunas oportunidades no logra su cometido.

Las mutaciones sufridas por Frodo, por ser portador del Anillo del mal fueron

muchas, la más importante es cuando se acerca el final de su misión y el Anillo se niega a

ser destruido, éste logra dominar la voluntad de Frodo.

“La luz volvió a saltar , y allí, al borde del abismo, de pie delante de la Grieta del

Destino, vio a Frodo, negro contra el resplandor, tenso, erguido pero inmóvil, como si

fuera de piedra.

-¡Amo! – gritó Sam

Entonces Frodo pareció despertar, y habló con una voz clara, una voz límpida y

potente que Sam no le conocía, y que se alzó sobre el túmulo y los golpes del Monte del

Destino, retumbó en el techo y las paredes de la caverna.

-He llegado – dijo – Pero ahora he decidido no hacer lo que he venido a hacer. No

lo haré. ¡El anillo es mío! “33

Esta fuerte mutación sufrida por Frodo, no se da de un momento para otro sino que

durante todo el camino hacia su destino el Anillo va carcomiendo su naturaleza y va

haciéndolo olvidar de lo que en algún momento fue, un hobbit de la Comarca.

Gollum de hobbit a espectro

Gollum fue un “Necrófago y antiguo hobbit. Fue en algún momento un fuerte hobbit

llamado Sméagol. En 2463 de la 3ra edad si primo encontró el Anillo Único y Sméagol lo

32

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo XI , página 265-266) 33

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 285)

mató inmediatamente para obtenerlo. El poder del Anillo alargó su vida, pero lo deformó

hasta dejarlo irreconocible. A partir de entonces lo llamaron Gollum, por los ruidos

guturales y asquerosos que hacía cuando intentaba hablar. Durante casi cinco siglos vivió

en las cavernas bajo las montañas nubladas. En 2941, el hobbit Bilbo Bolsón realizó una

visita decisiva a la caverna y le arrebató el Anillo Único”34

Su relación con el anillo es mucho más fuerte, él lo usaba para cazar y alimentarse

en la oscuridad de la sima de las Montañas Nubladas. El Anillo pasó mucho tiempo

escondido y logró en Gollum una transformación pavorosa, tanto en su físico como en su

psiquis. En este análisis se trabajará con la modificación psíquica de Gollum, ya que es la

transformación más rica.

Cuando Bilbo Bolsón le arrebató el Anillo, Gollum se sintió desamparado y decidió

salir al mundo del que permanecía escondido, con el único propósito de encontrar a su

‘tesoro’ como él lo denominaba. Cruzó por toda Tierra Media hasta llegar a Mordor

donde, por medio de la tortura física, hicieron que Gollum contara la historia de los

acertijos y nombre por primera vez el apellido Bolsón, dando así, al Señor de los Anillos,

el paradero de la Comarca, lugar dónde se encontraba escondido su Tesoro.

Prometiendo encontrar el anillo para devolvérselo a Sauron, Gollum quedó libre y

comenzó la búsqueda desesperada por encontrar antes que Sauron el anillo y no

devolverlo.

Si bien el Anillo había logrado llevar a la psiquis de Smeagol a un punto sin retorno,

éste, todavía conserva el sentido de la pertenencia, lo que le hace intentar rescatar del

destino del hobbit a su precioso.

La influencia del Único había convertido a Gollum en un ser indeseable, dotado de

una doble personalidad:

“Gollum estaba hablando solo. Smeagol discutía con un interlocutor imaginario que

utilizaba la misma voz, sólo que la pronunciación era entrecortada y sibilante. Un

resplandor pálido y un resplandor verde aparecían alternativamente en sus ojos mientras

hablaba.

-Smeagol prometió – decía el primer pensamiento.

-Sí, sí, mi tesoro – fue la respuesta -, hemos prometido: para salvar nuestro Tesoro.

Para no dejar que lo tenga nunca Él... nunca. Pero está yendo hacia Él, con cada paso se

le acerca más. ¿Qué pensará hacer el hobbit, nos preguntamos, sí, nos preguntamos?

34

Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 249-251)

-No lo sé. Yo no puedo hacer nada. El amo lo tiene, Smeagol prometió ayudar al

amo.

-Sí, sí, ayudar al amo: el amo del Tesoro. Pero si nosotros fuéramos el amo,

podríamos ayudarnos a nosotros y a la vez, cumplir las dos promesas.

-Pero Smeagol dijo que iba a ser bueno, buenísimo. ¡Buen hobbit! Quitó la cuerda

cruel de la pierna de Smeagol. Me habla con afecto.

-Ser muy bueno, buenísimo,¿eh, mi tesoro? Seamos buenos, entonces, buenos

como los peces, dulce tesoro, pero con nosotros mismos. Sin hacerle daño al buen hobbit,

naturalmente, no, no.

-Pero el Tesoro mantendrá la promesa – objetó la voz de Smeagol.

-Quítaselo entonces – dijo la segunda voz - y será nuestro. Entonces, nosotros

seremos el amo ¡gollum! Haremos que el otro hobbit, el malo y desconfiado, se arrastre

por el suelo, ¿sí, gollum?

-¿No al hobbit bueno?

-Oh, no, si eso nos desagrada. Sin embargo es un Bolsón, mi tesoro. Y fue un

Bolsón quien lo robó. Lo encontró y no dijo nada, nada. Odiamos a los Bolsones.

-No, no a este Bolsón.

-Sí, a todos los Bolsones. A todos los que retienen el tesoro. ¡Tiene que ser nuestro!

-Pero él verá. Él sabrá. ¡Él nos lo quitará!

-Él ve, Él sabe. Él nos ha oído hacer promesas tontas, contrariando sus órdenes, sí.

Tenemos que quitárselo.

-¡No para Él!

-No, dulce tesoro. Escucha, mi tesoro: si es nuestro, podremos escapar, hasta Él,

¿Eh? Podríamos volvernos muy fuertes, más fuertes tal vez que los espectros. ¿El Señor

Smeagol? ¿Gollum el Grande? ¡El Gollum! Comer pescado todos los días, tres veces al

día, recién sacado del Mar. ¡Gollum el más precioso de los Tesoros! Tiene que ser

nuestro. Lo queremos, lo queremos, ¡lo queremos!

-Pero ellos son dos y despertarán demasiado pronto y nos matarán – gimió Smeagol

en un último esfuerzo - Ahora no, todavía no.”35

La relación Anillo – Gollum es tan fuerte que en el final de la obra, tratando de salvar

a su tesoro, lucha contra Frodo, que vencido por el poder lo pide para él desafiando a

Sauron, y cumplimenta la misión que el hobbit no puede llevar a cabo.

35

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo III , página 310-311)

“Sam se levantó. Se sentía aturdido y la sangre que le manaba de la cabeza le

oscurecía la vista. Avanzó a tientas, y de pronto se encontró con una escena terrible y

extraña. Gollum en el borde del abismo luchaba desenfrenadamente con un adversario

invisible. se balanceaba de un lado a otro, tan cerca del borde que por momentos parecía

que iba a despeñarse; retrocedía, se caía, se levantaba y volvía a caer. Y siseaba sin

cesar, pero no decía nada.

Los fuegos del abismo despertaron iracundos, la luz roja se encendió en grandes

llamaradas, y un resplandor incandescente llenó la caverna. Y de pronto Sam vio que las

largas manos de Gollum subían hasta la boca; los blancos colmillos relucieron y se

cerraron con un golpe seco al morder. Frodo lanzó un grito, y apareció, de rodillas en el

borde del abismo. Pero Gollum bailaba desenfrenado, y levantaba en alto el Anillo, con un

dedo todavía ensartado, en el aro. Y ahora brillaba como si en verdad lo hubiesen forjado

en ese fuego vivo.

-¡Tesssoro, tesssoro, tesssoro! – gritaba Gollum -¿Mi tesssoro! ¡OH, mi tesssoro! –

Y entonces, mientras alzaba los ojos para deleitarse con el botín, dio un paso de más, se

tambaleó un instante en el borde, y luego, con un alarido, se precipitó al vacío. desde los

abismos llegó su último lamento ¡tesssoro! y desapareció para siempre.”36

Con esta última acción fue un héroe involuntario, redimido por los dos hobbits que

se encontraban allí.

Para finalizar el apartado la Alianza queríamos destacar las características del Anillo

Único.

€ corruptor de la mente de cada portador.

€ traicionero, siempre busca que lo descubra su creador.

€ si lo tiene un portador por largo tiempo, llega a convertirse en la conciencia

del mismo con tanta eficacia que éste no llega a notar la diferencia.

El anillo único como actante sujeto

“...Un Anillo de Poder se cuida solo, Frodo.

Puede deslizarse traidoramente fuera del dedo,

pero el dueño no lo deja nunca.(...)

El Anillo trataba de volver a su dueño.

Se había escapado de la mano de Isildur;

cuando tuvo una oportunidad se apoderó del pobre Déagol,

36

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 28ª-287)

que fue asesinado, y después de Gollum, a quien devoró.

Ya no podía utilizar más a Gollum, demasiado pequeño y vil;

y mientras tuviera el anillo nunca dejaría aquellas aguas profundas.

Ahora que el dueño despertaba una vez más

y transmitía oscuros pensamientos desde el Bosque Negro,

el Anillo abandonó a Gollum;

para caer en manos de la más inverosímil:

Bilbo de la Comarca...”37

En este apartado trabajaremos con la teoría actancial plasmada por Greimas en su

libro “Semántica estructural. Investigación metodológica” (31987). Como bien se desarrolla

en la revisión de los componentes de la teoría actancial de Greimas38:

“El modelo actancial es la extrapolación de la estructura sintáctica. El actante es no

solo la denominación de un contenido axiológico, sino también una base clasemática que

lo instituye como una posibilidad de proceso; es de su estatuto modal de donde viene su

carácter de fuerza de inercia, que le opone a la función, definida como un dinamismo

descrito.”39

En otras palabras, si partimos de la base de tomar como actante sujeto a un objeto

que parece ser inanimado, debemos fundar esa elección desde su investidura de ente

metafórico, ya que en este caso la independencia que caracteriza al anillo único no es

otra que la esencia del mismo Sauron, su creador. Por ese motivo es que al determinar

cada uno de los componentes de el diagrama actancial greimasiano nos damos cuenta

que el destinador manifiesta con el sujeto una simbiosis, ya que es parte de su esencia

maléfica.

37

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 79-80) 38

en las páginas 2 a 7 de este mismo trabajo. 39

Greimas, A, (1987) , Semántica estructural. Investigación metodológica, Gredos, Madrid, (Página 284)

Modelo actancial mítico:

Destinador Objeto Destinatario

Ayudante Sujeto Oponente

“Su simplicidad reside en el hecho de que está por entero centrado sobre el objeto

del deseo, perseguido por el sujeto y situado, como objeto de comunicación , entre el

destinador y el destinatario, estando el deseo del sujeto, por su parte, modulado en

proyecciones de adyuvantes y oponentes”40

Esta simplicidad es la que nos permite desarrollar la estructura de este nuevo punto

de vista sobre la novela de Tolkien.

En la cita textual que da puntapié inicial a este apartado, Gandalf explica a Frodo

que un anillo de poder tiene un grado de independencia que va mucho más allá de las

ganas de hacer de su portador, le dice que si el objetivo es llegar a su amo para dominar

al mundo, éste no va a dudar en usar a todos aquellos que se le aparezcan en su camino

para lograr la misión.

Si plasmamos esta explicación dentro del modelo actancial tenemos que el sujeto –

anillo tiene por objeto llegar a Sauron, que es su destinador y mentor y que a su vez ese

objeto sirve para que el mal se apodere de toda la humanidad y la hunda en las tinieblas

del terror. Pero a su vez, nos encontramos con ayudantes del sujeto – anillo que además

de ser todos los portadores que el usa para llegar a su fin, son todos los entes del mal

creados por Sauron que lo buscan por toda Tierra Media para llevarlo ante él , y

Oponentes que son los seres del bien que tratan por todos los medios que el objeto del

anillo no se cumpla.

Ahora bien, graficaremos lo que acabamos de transmitir para que la comprensión

sea mucho más clara:

Destinador Objeto Destinatario

SAURON Llegar a Humanidad

Sauron hundida en tinieblas.

40

Greimas, A, (1987) , Semántica estructural. Investigación metodológica, Gredos, Madrid, (Página 276)

Ayudantes Sujeto Oponentes

Portadores ANILLO Gollum, Comunidad

Nazgul, Saruman ÚNICO del anillo, Gandalf,

Orcos Trolls, etc. Elrond, Ents, etc.

Relaciones entre actantes

Las relaciones pueden darse de dos maneras, una encaminada directamente hacia

la concreción de acciones, y la otra en oposición a dos categorías de actantes, es decir,

ayudantes y oponentes. En este apartado se trabajará solamente con la primera de las

maneras.

El Camino hacia la concreción:

Es el caso de la relación sujeto – objeto – destinador – destinatario. Si bien

Greimas los analiza por duplas de acción, en este punto podemos decir que este cuarteto

es inseparable ya que como antes lo habíamos mencionado el destinador ‘Sauron’ es

creador del sujeto ‘anillo único’, es decir que entre el destinador y el sujeto existe una

relación de asociación, no podemos hablar de uno sin hacer referencia al otro; los dos

están sujetos por una cuerda transparente, por así decirlo, que es la esencia del mal. El

objeto es lo que no permite que anillo y dueño puedan realizar sumergir a toda la Tierra

Media en las tinieblas, independientemente el uno del otro.

¿Qué queremos expresar con esto?

Que el sujeto tiene la necesidad de llegar hacia su mentor porque de otra manera lo

que realice va a ser parcial, no va a lograr la sumisión masiva de los seres a la

tenebrosidad.

Todo lo que acabamos de expresar se puede observar en el momento en que

Frodo, al llegar al monte del destino y dominado totalmente por el anillo, se lo coloca en

el dedo y se muestra ante Sauron.

“ ... Entonces Frodo pareció despertar, y habló con una voz clara, una voz límpida y

potente que Sam no le conocía, y que se alzó sobre el tumulto y los golpes del Monte del

Destino, y retumbó en el techo y las paredes de la caverna.

-He llegado – dijo -. Pero ahora he decidido no hacer lo que he venido a hacer. No lo

haré. ¡El Anillo es mío! - Y de pronto se lo puso en el dedo, y desapareció de la vista

de Sam (...) Allá lejos , mientras Frodo se ponía el anillo y lo reclamaba para él, hasta en

el Sammath Naur, el corazón del mismo reino de Sauron, el poder de Barad – dur se

estremecía, y la Torre temblaba desde los cimientos hasta la cresta fiera y orgullosa. El

Señor Oscuro comprendió de pronto que Frodo estaba allí, y el Ojo, capaz de penetrar en

todas las sombras, escrutó a través de la llanura hasta la puerta que él había construido; y

la magnitud de su propia locura le fue revelada en un relámpago enceguecedor, y todos

los ardides del enemigo quedaron por final desnudo. Y la ira ardió en él con una llama

devoradora, y el miedo creció como un inmenso humo negro, sofocándolo. Pues conocía

ahora qué peligro mortal lo amenazaba, y el hilo del que pendía su destino.”41

Es en realidad el anillo el que habla por boca de Frodo, está diciéndole al Señor

Oscuro que está a un paso de ser fundido en las lavas del volcán que lo creó, está

pidiéndole que lo venga a rescatar, está demostrándonos que él solo no puede hacer

nada, que necesita de la fuerza de su amo.

Es en este ejemplo donde se ve la simbiosis, ya que por un lado el Anillo Único

necesita no ser destruido y por el otro lado Sauron desde su fortaleza percibe que su

destino depende de la fina hebra de omnipotencia que el Anillo pueda seguir creando en

el cerebro de Frodo.

¿Por qué incluimos en esta relación, direccionada hacia el hacer, al destinatario?.

Sencillo, podemos considerar como destinatario a todos los pueblos que componen

Tierra Media, (elfos, humanos, enanos, hobbits, magos, ents.) y si seguimos con el hilo

del deseo del sujeto, necesariamente tenemos que incluirlos dentro de esta relación

porque el Anillo desea llegar a su amo para hundir a la Tierra media en la desazón y

esclavitud de la maldad y el terror.

Lo se expreso se puede observar en la escritura que presenta grabado en letras

ígneas de Mordor, el Anillo del Poder.

“Un anillo para gobernarlos a todos .Un anillo para encontrarlos,

un anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas

en la Tierra de Mordor donde se extienden

las Sombras”42

41

Tolkien, J.R.R, (1997 10

) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 286-287) 42

Tolkien, J.R.R, (1997) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 72)

Sauron y el anillo único

“Una relación transformacional”

“Paul Klee dijo: ‘ El objeto se expande más allá de los límites de su apariencia por

nuestro conocimiento de que la cosa es más que el exterior que se nos presenta ante los

ojos’.”43

Si bien Paul Klee manifiesta esta expresión desde su experiencia como artista

plástico dándole fuerza no sólo a lo que ven los ojos sino a lo que construye el

observador desde su mundo interno; también la podemos relacionar con la

transformación que va sufriendo el anillo a partir del momento de ser separado de su

hacedor.

El objeto, en esta ocasión el anillo44, se extiende mucho más allá de sus límites, es

decir, deja de ser un objeto o cosa inanimada y material, para ser el héroe45 que recorre

el camino de las funciones, inventariadas por Propp46, que dispuestas en un orden

obligatorio de sucesión hace que el lector estructure de una manera más clara y llevadera

la acción de la historia. ¿Qué deseamos que se comprenda con lo dicho anteriormente?

Que el Anillo único al ser despojado con la espada de Isildur de la mano de Sauron

comienza a recorrer un camino que lo llevará a intentar reencontrarse con su amo47.

En este apartado realizaremos el recorrido funcional, propuesto por Propp48,

ubicando al Anillo Único como realizador de esas funciones transformacionales en su

búsqueda por reencontrarse con Sauron, el Señor Oscuro, con el fin de gobernar Tierra

Media.

El análisis funcional puede servir de punto de partida a las relaciones entre

funciones que, aunque organizadas en relatos, deben:

a) aparecer

en un número suficientemente reducido como para ser captadas como estructuras

simples;

43

Jung, C, (41984), El hombre y sus símbolos, Luis de Caralt Editor, Barcelona

44 No tomemos la palabra objeto, expresada por Klee como parte del análisis actancial sino como

objeto inanimado digno de observación. 45

No relacionarlo con los héroes del bien sino como el ente que es separado de su amo y a partir de ese momento sufre una serie de transformaciones que lo van guiando a su destino final. 46

Vladimyr Propp: Etnógrafo y crítico literario ruso. Precursor de la crítica estructuralista, sus estudios etnográficos son de gran valor para la investigación de los cuentos populares rusos. Obras: Morfología del cuento (1928), Las raíces de la historia del cuento (1974). 47

Cosa que todos sabemos que no va poder ser, porque es fundido en las lenguas de fuego del Monte del Destino, para bien de todos los habitantes de Tierra Media. 48

Para el análisis transformacional y funcional de los cuentos populares rusos.

b) ofrecer,

al mismo tiempo, como consecuencia de su sucesión en el relato, elementos de

apreciación que permitan explicitar la existencia de los modelos de transformación de

las estructuras de significación.

Cabe aclara que si bien, el Anillo Único es el que realiza el camino hacia la

‘consagración’, no nos olvidemos que Sauron y él son uno sólo, por lo tanto a la hora de

revisar cada una de las funciones que realiza el actante sujeto, también tomaremos en

cuenta a su ‘escultor’ como referencia de sus actos.

Según el inventario de funciones, éstas se presentan emparejadas de la siguiente

manera:

® Ausencia

® Prohibición vs. infracción

® investigación v. sumisión

® traición vs. falta

® mandamiento vs. decisión del héroe

® partida

® asignación de una prueba vs. afrentamiento de la prueba

® recepción del ayudante

® traslado espacial

® combate vs. victoria

® marca

® liquidación de falta

® retorno

® persecución vs. liberación

® llegada de incógnito

® reconocimiento

® revelación del traidor vs. revelación del héroe

® castigo vs. bodas.

En este caso, el anillo no realiza todas las acciones propuestas, sino que se

manifiesta por medio de diez de ellas, esto sucede porque al ser un objeto inanimado

aunque con decisión propia, depende de sus portadores para recorrer el camino funcional.

Cuando analizamos la forma de alianza que existía entre cada uno de los

portadores y el Anillo Único descubrimos que en cada uno de ellos la influencia fue fuerte

o débil, el poder del Anillo iba deformando a su antojo a aquellos que más tiempo lo

portaban y que también usaba a cada uno de ellos para llegar hasta su amo.

Ahora veremos como con cada uno de sus portadores, el Anillo cumple diez de las

veinte parejas de funciones transformacionales49.

AUSENCIA:

La ausencia la marca Isildur al cortarle el dedo a Sauron, no permitiendo, de esta

manera que el mal venza al bien.

Isildur se constituye de esta manera en el primer portador del anillo, una vez

repuesta la paz es acompañado por Elrond50 hasta el Monte del Destino para deshacerse

del Anillo, pero decide no hacerlo y guardárselo como trofeo.

Entonces Gol – galad y elendil entraron en Mordor y rodearon la fortaleza de

Sauron; y la sitiaron durante siete años y sufrieron dolorosas perdidas por el fuego, los

dardos y las saetas del enemigo; y Sauron se resistía acosándolos. Allí en el valle de

Gorgoroth, Anárion hijo de Elendil51 fue muerto, y también muchos otros. Pero el último

sitio fue tan riguroso, que el mismo Sauron salió; y luchó con Gili - Galad52 y Elendil y

mató a ambos, y cuando cayó elendil la espada se le quebró bajo el cuerpo. Pero Sauron

también fue derribado, y con la empuñadura desprendida de Nasil53, Isildur cortó el Anillo

de la mano de Sauron, y lo tomó. (...)

Nadie supo más del Anillo Regente en esa época, ni siquiera los Sabios; no

obstante no fue deshecho. Porque Isildur no cedió a Elrond ni a Círdan54, que estaba

junto a él. LE aconsejaron arrojarlo al fuego de Orodruin en las cercanías, donde había

sido forjado, para que pereciera y el poder de sauron quedara disminuido por siempre, y

no fuera sino una sombra de malicia en el desierto. Pero Isildur rechazó el consejo

diciendo: - Esto lo conservaré como indemnización por la muerte de mi padre y mi

hermano. ¿No fui yo el que asestó al enemigo el golpe de muerte? – Y contemplando el

Anillo que tenía en la mano le pareció sumamente hermoso y no toleró que se lo

destruyera.”55

49

Cabe aclarar que como ya vimos en el apartado Alianza, los que sufren transformaciones son los portadores y que en realidad el Anillo Único, al ser la personificación de Sauron, en su camino, solo cumple con las funciones. La funciones cumplidas no son todas las de la secuencia de veinte, solamente se cumplirán: ausencia – traición – partida – traslado espacial – retorno – llegada de incógnito – reconocimiento – revelación del traidor Vd. revelación del héroe y castigo vs. boda. 50

príncipe Elfo 51

Padre de Isildur y Anárion, rey de los Dunedain (raza humana) 52

Rey elfo que hizo alianza con Elendir para vencer a Sauron en la Segunda Edad de la Tierra. 53

Nasil: espada que se había quebrado debajo del cuerpo de su padre. 54

Círdan: Señor Elfo de los Puertos Grises 55

Tolkien, J.R.R, (1999) , El Silmarillion, Minotauro, Barcelona (páginas 350-351)

Es aquí donde comienza la historia del anillo como héroe, como ser

autodeterminable, ya que Sauron convertido en sombra no tiene el poder para llamarlo y

atraerlo, y el Único deberá buscar el camino que lo lleve de regreso.

TRAICIÓN:

El Único no solo traiciona a Isildur, dejándolo al descubierto frente a los orcos

mientras nadaba en el Anduin, también lo hace o lo intenta hacer con cada uno de los

portadores cada vez que quiere cambiar el rumbo ya acercarse más a destino. La traición

más marcada fue la realizada a Gollum, su segundo portador, en la cueva de la

profundidad de las Montañas Nubladas.

Bilbo Bolson, se había perdido, luego de huir de los trolls dentro de la cueva donde

vivía Gollum, caminando por los pasadizo había encontrado al Anillo del Poder y se lo

había guardado en el bolsillo, sin saber para qué servía no cómo se encontraba allí. En el

encuentro con Gollum, éste último quiere comérselo y como estaba muy solo le propone a

Bilbo un juego de adivinanzas y acertijos, Bilbo podría llegar a conocer la salida si

acertaba en todas las respuestas. Luego de varias preguntas y respuestas y estando

empatados, Gollum acepta la última pregunta de Bilbo: “¿Qué tengo en el bolsillo?”.

Gollum no logra acertar y es allí donde se da cuenta que lo que tiene en el bolsillo es el

Anillo único que intentaba salir de ese refugio, porque ya había consumido demasiado a

ese ser y nada podía hacer con él.

“No muy lejos estaba su isla, de la que Bilbo nada sabía; y allí, en un escondrijo,

guardaba algunas sobras miserables y una cosa muy hermosa, muy maravillosa. Tenía un

anillo, un anillo de oro, un anillo precioso.

-¡Mi regalo de cumpleaños!- murmuraba, como había hecho a menudo en los

oscuros días interminables – eso es lo que ahora queremos, sí, ¡lo queremoss!

Lo quería porque era un anillo de poder, y si os los poníais en el dedo, erais

invisible. Sólo a la plana luz del sol podrían veros, y sólo por la sombra, temblorosa y

tenue. (...)

-¿Dónde está? ¿Dónde está? – sollozaba – Sse ha perdido, precioso mío, ¡perdido!,

¡Perdido! ¡Maldíganos y aplástenos, Mi tesoro se ha perdido! (...)

-¡qué tiene en los bolsillos? – Bilbo oyó un siseo fuerte detrás de él, y el chapoteo

cuando Gollum saltó del bote. ‘Qué tengo yo, me pregunto’, se dijo mientras avanzaba

jadeando y tropezando. Se metió la mano izquierda en el bolsillo. el anillo estaba muy frío

cuando se le deslizó en el dedo índice, con el que tanteaba buscando.(...)

-¡Maldito sea! ¡Maldito sea! ¡Maldito sea! – siseaba Gollum- ¡Maldito Bolson! ¡Se ha

ido! ¿Qué tiene en los bolsillos? ¡Oh, lo suponemos, lo adivinamos! Precioso mío. Lo ha

encontrado, sí, tiene que tenerlo. Mi regalo de cumpleaños.”56

PARTIDA:

Luego de salir de las Montañas Nubladas, Bilbo Bolson sigue su aventura junto con

los enanos, para encontrar un tesoro. El anillo se encuentra entre ellos pero como todavía

no percibe las influencias de su amo, no se da a conocer.

El Único vive durante mucho tiempo en la Comarca, Bilbo lo usa de vez en cuando

sin saber el peligro que lo empieza a acecharlo, ya que para ese entonces El Señor

Oscuro comienza a tomar fuerzas y a reconstruir su ejército, en el Bosque Negro.

“A la partida del héroe corresponde, en Propp, la función de retorno, que de hecho,

no indica el retorno del héroe, sino su nueva partida, después de la estancia en un ‘en

otra parte’”57

La partida simboliza el salir del Anillo del lugar donde lo ocultaba Gollum, pero

también simboliza las partidas de sus portadores. En el caso de Gollum, parte en

búsqueda de su precioso y llega a Mordor, donde es torturado hasta que dice el apellido

de su nuevo portador58: “Bolson”. Por Otro lado Bilbo Bolson prepara su fiesta de

cumpleaños número ciento once con el cual se retira del mundo de la comarca y se va a

vivir a Rivendel con los elfos de Elrond.

Además de la partida de los dos portadores nos encontramos con que Gandalf,

deja la Comarca en búsqueda de información sobre el Anillo que a la fuerza, Bilbo le ha

dejado a Frodo, ya que hasta ese momento el anillo no se dio a conocer.

Al regreso Gandalf explica al nuevo portador59 el poder del anillo y le pide que deje

la aldea.

“-Mi querido Frodo – exclamó Gandalf -, los hobbits son criaturas realmente

sorprendentes, como ya he dicho. Puedes aprender todo lo que se refiere a sus

costumbres y modos en un mes, y después de cien años aún te sorprenderán. Además

no esperaba obtener esa respuesta60, no siquiera de ti; pero Bilbo no se equivocó al elegir

56

Tolkien, J.R.R, (2001) , El Hobbit, Minotauro, Barcelona (páginas 90-91 y 93) 57

Greimas, Aj, (31987) Semántica estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.

(Página 302) 58

Es ahí donde el Señor Oscuro descubre que el anillo no fue destruido y comienza a llamarlo para que regrese a él, mientras reúne a los Nazgul para que encuentren a ese tal señor Bolson y lo traigan vivo o muerto con el Anillo Regente. 59

Frodo Bolson 60

Frodo, ante la pregunta de qué decisión tomó con respecto al anillo, que debe salir de la comarca para bien de todos.

al heredero, aunque no pensó demasiado en la importancia que tendría esa elección.

Temo que estés en lo cierto. El Anillo no podrá permanecer mucho tiempo más oculto en

la Comarca; y para tu propio bien, tanto como para los demás, convendría que te fueras y

dejaras de llamarte Bolson. Ese nombre no te daría ninguna seguridad fuera de la

Comarca ni en las tierras vírgenes. Te daré un seudónimo para tu viaje: serás el señor

Sotomonte.”61

TRASLADO ESPACIAL:

“El desplazamiento mismo, considerado como una categoría ‘ida’ vs. ‘vuelta’, sólo

interesa en la medida que señala la soledad del héroe y su permanencia en un ‘lugar

distinto’ sin relación con el aquí del relato.”62

Frodo, convertido en un eventual ayudante del Anillo, lo traslada hacia Rivendel con

tres amigos, si bien en este momento de la narración Greimas, retomando a Propp, dice

que el héroe siente la soledad del camino a seguir, podemos decir que en más de una

oportunidad y al acercarse los entes del mal trata por todos los medios de usar al portador

como medio para llegar a ellos, pero la fuerza de voluntad de este portador supera, en

estos momentos todas las tentaciones de usarlo.63

“En el codo del camino apareció un caballo negro, no un poney de hobbit sino un

caballo de gran tamaño, y sobre él un hombre corpulento, que parecía echado sobre su

montura, envuelto en un gran manto negro y tocado con un capuchón, por lo que sólo se

le veían las botas en los altos estribos. La cara era invisible en la sombra.

Cuando llegó al árbol, frente a Frodo, el caballo se detuvo. El jinete permaneció

sentado, inmóvil, con la cabeza inclinada como escuchando. Del interior del capuchón

vino un sonido, como si alguien olfateara como para atrapar un olor fugaz, la cabeza se

volvió hacia uno y otro lado del camino.

Un repentino miedo de ser descubierto se apoderó de Frodo, y pensó en el anillo.

Apenas se atrevía a respirar, pero el deseo de sacar el anillo del bolsillo se hizo tan fuerte

que empezó a mover lentamente la mano. Sentía que sólo tenía que deslizárselo en el

dedo para sentirse seguro; el consejo de Gandalf64 le parecía disparatado. Bilbo mismo

61

Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 89) 62

Greimas, Aj, (31987) Semántica Estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.

(Página 304) 63

Aclaremos que el anillo llama a los entes del mal, quienes lo perciben por el olfato, haciendo que el portador de turno lo use y así quede invisible para el mundo real y sea visible ante el ojo del Señor Oscuro. 64

Gandalf le había pedido que por nada del mundo usara el anillo en el camino hacia Rivendel.

había usado el Anillo. ‘Todavía estoy en la Comarca’, pensó, al tiempo que tocaba la

cadena del Anillo. En ese momento el jinete se enderezó y sacudió las riendas. El caballo

echó a andar, lentamente primero y después con un rápido trote. Frodo se arrastró al

borde del camino y siguió con la vista al jinete, hasta que le pareció que súbitamente

antes de perderlo de vista, el caballo había doblado hacia los árboles de la derecha”65

Ésta no es ni la primera ni la última vez que el anillo intente, en cuanto tenga cerca

de alguno de los súbditos de Sauron, llamarlos para que el portador sea atrapado y el

llegue mucho más seguro a destino. En otra oportunidad, casi llegando Rivendel, lugar

donde se llevaría a cabo un concilio para determinar el destino del actante sujeto, más

exactamente en la Cima de los vientos, el anillo hizo que Frodo se enfrente a la daga

envenenada del Rey de los Nazgul, quedando gravemente herido.

“Sobre el borde de la pequeña cañada, del lado opuesto a la colina, sintieron, más

que vieron que se alzaba una sombra, una sombra o más. Miraron con atención y les

pareció que las sombras crecían. Pronto no hubo ninguna duda; tres o cuatro figuras

altas estaban allí, de píe en la pendiente, mirándolos. Tan negras eran que parecían

agujeros negros en la sombra oscura que los circundaba. Frodo creyó oír un débil siseo,

como un aliento venenoso, y sintió que se le helaban los huesos. (...)

Frodo (...) sentía simplemente que tenía que sacar el anillo y ponérselo en el dedo.

No podía hablar. Sabía que Sam lo miraba, como dándose cuenta de que su amo pasaba

en ese momento por una prueba muy dura, pero no era capaz de volverse hacia él Cerró

los ojos y luchó un rato y al fin la resistencia se hizo insoportable, y tiró lentamente de la

cadena y se deslizó el Anillo en el índice de la mano izquierda.

Inmediatamente, aunque todo lo demás continuó como antes, indistinto, sombrío,

las sombras se le hicieron terriblemente nítidas. Podía verlas ahora bajo las negras

envolturas. Eran cinco figuras altas: dos de pie al borde de la concavidad, tres avanzando.

En las caras blancas ardían unos ojos penetrantes y despiadados; bajo los mantos

llevaban vestiduras largas y grises; yelmos de plata cubrían las cabelleras canosas, y las

manos macilentas sostenían espadas de acero. Los ojos cayeron sobre Frodo y lo

traspasaron, las figuras se precipitaron hacia él. Desesperado, Frodo sacó la espada, y le

pareció que emitía una luz roja vacilante, como un tizón encendido. Dos de las figuras se

detuvieron. La tercera era más alta que las otras; tenía una cabellera brillante y larga, y

65

Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 105)

sobre el yelmo llevaba una corona. En una mano sostenía una espada y en la otra un

cuchillo resplandecía con una pálida luz. La forma acometió echándose sobre Frodo.

En ese momento Frodo se arrojó al suelo y oyó gritar en voz alta: -¡O Elbereth!

¡Githoniel! Al mismo tiempo lanzó un golpe contra los pies del enemigo. Un grito agudo se

elevó en la noche; y Frodo sintió un dolor, como si un dardo de hielo envenenado le

hubiese traspasado el hombro izquierdo. En el mismo instante en que perdía el

conocimiento, y como a través de un torbellino de niebla, alcanzó a ver a Trancos que

salía saltando de la oscuridad, esgrimiendo un tizón ardiente en cada mano. Haciendo un

último esfuerzo, Frodo se sacó el Anillo del dedo y lo apretó en la mano derecha.”66

Sólo cuando llega a Rivendel el Anillo deja de llamar a sus súbditos del mal para

que ataquen a su portador y terminen el camino hacia el retorno por él.

En Rivendel, lugar habitado por Elfos, se está por realizar el concicilio del que

hablábamos antes. En él se decidió luego de un largo debate con los enviados de cada

reino, que Frodo será el portador encargado de destruir el Anillo Único arrojándolo en el

Monte del Destino. Y es en este momento donde el actante sujeto comienza su retorno

hacia el reino del mal.

“-Si he entendido bien todo lo que he oído – dijo Elrond -, creo que es la tarea te

corresponde a ti, Frodo, y si tu no sabes cómo llevarla a cabo, ningún otro sabrá. Ésta es

la hora de quienes viven en la Comarca, de quienes dejan los campos tranquilos para

estremecer las torres y los concilios de los grandes. (...) Pero es una carga pesada. Tan

pesada que nadie puede pasársela a otro.”67

RETORNO:

Es así como el Anillo empieza el retorno hacia las tierras de Mordor, él cree que va

cumplir con la misión de llegar a las manos de su amo, pero los planes de la gente del

bien y del portador definitivo es otra.

Pero no nos adelantemos, el retorno se hace en forma silenciosa, la idea es llegar

sin ser visto para cumplimentar la misión pedida por el concilio, el anillo por ser un ente

inanimado , esto no lo sabe y va confiado de estar llegando a destino. Mientras Frodo,

Sam y Gollum se acercan a las tierras de Mordor, el resto de la compañía del bien

distraen al Ojo de Sauron hacia donde se encuentran los que desean pelear contra él,

66

Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 265-266) 67

Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 366)

dando paso así a la posibilidad de que el anillo, confiado siga camino al Monte del

Destino.

A medida que se acerca al reino del Mal el Anillo empieza a sufrir transformaciones,

está más pesado, hace que su portador se arrastre, o camine doblado, en más de una

oportunidad intentó que éste último se lo coloque en el dedo y así dejarlo en evidencia.

“ Y mientras los pensamientos los traspasaban aún de terror y lo tenían paralizado

como por un sortilegio, el Jinete se detuvo de golpe, justo a la entrada del puente, y toda

la hueste se inmovilizó detrás. Hubo una pausa, un silencio de muerte Tal vez era el Anillo

que llamaba al Señor de los Espectros, y lo turbaba haciéndole sentir la presencia de otro

poder en el valle. A un lado y a otro se volvía la cabeza embozada y coronada de miedo,

barriendo las sombras con ojos invisibles. Frodo esperaba, igual que un pájaro que ve

acercarse a una serpiente, incapaz de moverse. Y mientras esperaba sintió, más

imperiosa que nunca, la orden de ponerse el anillo en el dedo. Pero por más poderoso

que fuese aquel impulso, ahora no se sentía inclinado a ceder. Sabía que el Anillo no

haría otra cosa que traicionarlo, y que aun cuando se lo pusiera, no tenía todavía el

poder suficiente como para enfrentarse al Rey de Mogul... todavía no.”68

Ya en las puertas de Mordor, el anillo comienza a sufrir transformaciones, está

mucho más influyente sobre el ánimo de su portador, en éste último se manifiesta la

desesperación y desesperanza, cree que no va llegar, se arrastra , por el peso que el

Único ha adquirido en su acercamiento al lugar de origen.

“ Frodo sentía , en efecto, que con cada paso que lo acercaba a las Puertas de

Mordor, el Anillo, sujeto a la cadena que llevaba en el cuello, se volvía más y más

pesado. Y empezaba a tener la sensación de llevar a cuestas un verdadero fardo, cuyo

peso lo vencía y lo encorvaba. Pero lo que más inquietaba a Frodo era el Ojo: así llamaba

en su fuero íntimo a esa fuerza más insoportable que el peso del Anillo que lo obligaba a

caminar encorvado. El Ojo: la creciente y horrible impresión de la voluntad hostil, decidida

a horadar toda sombra de nube, de tierra y de carne para verlo; para inmovilizarlo con una

mirada mortífera, desnuda, inexorable. ¡Qué tenues, qué frágiles y tenues eran ahora los

velos que lo protegían! Frodo sabía bien dónde habitaba y cuál era el corazón de aquella

voluntad: con tanta certeza como un hombre que sabe donde está el sol, aún con los ojos

cerrados. estaba allí, frente a él, y esa fuerza le golpeaba la frente.”69

68

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo VIII , página 413) 69

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo VII , página 308)

En esta cita es donde se pude observar la simbiosis del Ojo de Sauron con la fuerza

del anillo, al ser los dos parte del mal hacen que el portador sufra transformaciones, se

sienta angustiado y casi sin fuerzas ni anímicas ni físicas como para seguir adelante en el

camino, pero su acompañante Sam va a ser el motor para que la misión del concilio,

opuesta al deseo del actante sujeto llegue a su fin. Va a ser el empuje de Sam el que

haga que Frodo y el Anillo Único toquen tierra de Mordor sin que Sauron se dé por

enterado.

LLEGADA DE INCÓGNITO:

Luego de escapar de la torre donde los orcos habían llevado a Frodo y haber

logrado disuadir a una tropa de Orcos que los habían confundido con parte de ellos. Sam

y Frodo, ya sin Gollum, llegan de incógnito al camino que los llevará al Monte del destino.

En este momento el anillo vuelve a sufrir otra transformación se vuelve mucho más

pesado y negativo para su portador, se está dando cuenta de que no va allegar a las

manos de su amo y se resiste, haciendo de Frodo pierda la memoria de lo pasado y las

últimas esperanzas en cumplir su misión.

“ Llegó por fin una noche, una noche terrible; y mientras los Capitanes del Oeste se

acercaban a los lindes de las tierras vivas, los dos viajeros llegaron a una hora de

desesperación ciega. Hacía cuatro días que habían escapado de las filas de los Orcos,

pero el tiempo los perseguía como un sueño cada vez más oscuro. Durante todo aquel

día Frodo no había hablado ni una sola vez, y caminaba encorvado, tropezando a cada

rato, como si ya no distinguiera el camino. Sam adivinaba que de todas las penurias que

compartían a Frodo le tocaba lo pero: soportar el peso siempre creciente del Anillo, una

carga para el cuerpo y un tormento para la mente. Y veía con desesperación que la mano

de Frodo se alzaba de tanto en tanto como para esquivar el golpe, o para proteger los

ojos contraídos de la mirada inquisitiva de un ojo abominable. Y que la mano derecha

subía de vez en cuando al pecho para aferrarse a algo; y que luego como dominándose,

lo soltaba lentamente”70

RECONOCIMIENTO DEL HÉROE y REVELACIÓN DEL TRAIDOR :

“En la parte final del relato, el reconocimiento del héroe es seguido por la

revelación de la verdadera naturaleza del traidor que se ve desenmascarado. Pero si el

traidor es desenmascarado, es porque ha debido llevar una máscara. Propp no deja de

70

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 270)

subrayar el hecho de que el traidor, para engañar al héroe, se presentas siempre

disfrazado. La oposición entre la ‘decepción’ y la ‘revelación del traidor’ se precisa así.”71

Cabe aclarar que como se explicó en todo este trabajo, el héroe de esta novela es

decir, el Anillo. Éste considerado por nosotros como actante sujeto, es corrupto y

corrompe todo lo que toca.

Podemos expresar que es engañado porque si bien el puede corromper y decidir

abandonar a un portador para seguir su camino hacia las manos de Sauron, el concilio de

Rivendel y su último portador lo han engañado porque en vez de llevarlo hacia Saurón,

fueron por el camino de Mordor hacia las llamas de Orodruin. Este engaño hace que el

traidor quede expuesto ya que en un último intento de escapar del destino prefijado por

los entes del bien, el Anillo Único hace que Frodo revele su identidad ante Sauron y que

pida el anillo para él.72

Sin embargo lo que parece un triunfo del Anillo es en realidad una nueva traición,

pero esta vez hacia éste último. Gollum, su fiel servidor, su corrupción perfecta, su obra

de arte del mal lo traiciona, le da una estocada al dedo de Frodo y se lo arranca, a la

manera de Isildur.

“Los fuegos del abismo despertaron iracundos, la luz roja se encendió en grandes

llamaradas, y un resplandor incandescente llenó la caverna. Y de pronto Sam vio que las

largas manos de Gollum subían hasta la boca; los blancos colmillos relucieron y se

cerraron con un golpe seco al morder. Frodo lanzó un grito, y apareció, de rodillas en el

borde del abismo. Pero Gollum bailaba desenfrenado, y levantaba en alto el anillo, con un

dedo todavía ensartado en el aro. Y ahora brillaba como si en verdad lo hubiesen forjado

en fuego vivo.”73

Y es como de esta manera llegamos a la última función del análisis

transformacional planteado por Propp y retomado con mayor enriquecimiento por

Greimas. El castigo versus la boda.

CASTIGO Y BODA:

En este caso no podemos denominarlas como lo hace Greimas, porque no son

opuestos sino complementos, las acciones que se suceden a partir de la traición de

71

Greimas, A J, (31987) Semántica Estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.

(Página 306) 72

Como se menciona en la cita textual n° 41 de la página 43 de este trabajo. 73

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 286-287)

Gollum a Frodo y al Anillo traen como consecuencia un castigo para él porque en el

momento en que festejaba su triunfo un mal paso lo hace perder el equilibrio, la vida y el

Anillo.

“-¡Tessoro, tesssoro, tesssoro!- gritaba Gollum - . ¡MI tessoro! ¡Oh, mi tesssoro! – Y

entonces, mientras alzaba los aojos para deleitarse en el botín, dio un paso de más, se

tambaleó un instante en el borde, y luego, con un alarido se precipitó en el vacío. Desde

los abismos llegó su último lamento ¡Tessoro! y desapareció para siempre.”74

¿Y por qué Boda?

En realidad la boda es metafórica, es la unión del anillo con el fuego que lo forjó, es

el final del mal, es lo que tendría que haber hecho Isildur, pero por codicia no lo logró. La

boda es el triunfo del bien sobre el mal. La desaparición de Sauron, todos sus séquitos y

sus ejércitos. La boda del fuego y el oro es la última estocada contra el mal.

“ Hubo un rugido y una gran confusión de ruidos, Las llamas brincaron y lamieron el

techo. Los golpes aumentaron y se convirtieron en un tumulto, y la Montaña tembló. Sam

corrió hacia Frodo, lo levantó y lo llevó en brazos hasta la puerta. Y allí, en el oscuro

umbral de Sammath Naur, allá arriba, lejos, muy lejos de las llamas de Mordor, quedó

inmóvil de asombro y de terror, y olvidándose de todo miró en torno, como petrificado.

Tuvo una visión fugaz de nubes turbulentas, en medio de las cuales, levantadas

sobre el poderoso trono de las montañas por encima de los fosos insondables; vastos

patios y mazmorras, y prisiones de muros ciegos y verticales como acantilados, y puertas

entreabiertas de acero y adamante; y de pronto todo desapareció. Se desmoronaron las

torres y se hundieron las montañas; los muros se resquebrajaron, derrumbándose en

escombros; trepó el humo en espirales, y unos grandes chorros de vapor se encresparon,

estrellándose como la cresta impetuosa de una ola, para volcarse en espuma sobre la

tierra. Y entonces, por fin, llegó el rumor sordo y prolongado que creció y creció hasta

transformarse en un estruendo ensordecedor; tembló la tierra, la llanura se hinchó y se

agrietó, y el Orodruin vaciló. Y por la cresta hendida vomitó ríos de fuego. estriados de

relámpagos, atronaron los cielos. Restellando como furiosos latigazos, cayó un torrente

de lluvia negra. Y al corazón mismo de la tempestad, con un grito que traspasó todos los

otros ruidos, desgarrando las nubes, llegaron los Nazgul; y atrapados como dardos

74

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 287)

incandescentes en la vorágine del fuego de las montañas y los cielos, crepitaron, se

consumieron, y desaparecieron.”75

Así es como el deseo a cumplir por el actante sujeto, no se logró, para beneficio del

Resto de la Humanidad. Porque como cuenta la historia, una vez pacificada Tierra Media,

una vez cumplidas todas las hazañas, los héroes de esta historia, los portadores del

anillo partirían a las Tierras Imperecederas y el mundo seguiría evolucionando hasta

llegar a ser como lo conocemos ahora, en el siglo XXI.

Epílogo

“El proyecto de la semántica estructural consiste en determinar las estructuras

elementales de la significancia dentro de un universo cerrado."76

En este trabajo quisimos demostrar que a partir de esas estructuras elementales se

pueden hacer varias lecturas de una misma obra, esa es la razón por la cual se lo titiló:

“OTRAS FORMAS DE LEER A TOLKIEN”

En la investigación previa, encontramos que este autor puede ser amado u odiado,

que no haya términos medios y que en general se confunde su forma de plasmar la

ficción con literatura infanto juvenil, explicando así que el mundo de la ficción les

pertenece a los niños y adolescentes, más que a los adultos. En esta tesina se propone

que los receptores de “El Señor de los Anillos” no tienen edad, y que la temática

planteada en la obra es universal.

En el transcurso de la producción de este análisis descubrimos que según nos

paremos en uno u otro vértice, esta obra se caracteriza por la pluralidad de lecturas que

de ella se pueden realizar. Hemos recortado el campo de trabajo y descubrimos que

podemos hacer tres lecturas: una desde el punto de vista mítico, otra desde el punto de

vista actancial y la última desde el punto de vista transformacional.

Desde el punto de vista mítico pudimos encontrar una relación directa entre el Libro

de las Mutaciones (I’Ching) y la estructura completa de la novela, descubrimos , también

que siete de los sesenta y cuatro exagramas están plasmados dentro de la obra.

Desde el punto de vista actancial elaboramos el modelo greimasiano tomando por

eje central de la teoría al Anillo Único como actante sujeto y se pudo observar que existe

una relación simbiótica con el destinador y que el objeto y el destinatario está en relación

75

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 288-289) 76

Le Gaillot, J, (1977) Psicoanálisis y lenguajes literarios. Teoría y práctica. Buenos Aires Hachette (pág. 109)

directa con el deseo de la dupla Sauron – Anillo Regente. Este cuarteto, en este caso, es

indisoluble ya que el uno sin el otro no podría existir.

Y desde el punto de vista transformacional nos descubrimos recorriendo el camino

del héroe propuesto por Propp para el cuento popular ruso. Siempre desde el vértice del

anillo.

Todos bien sabemos que un anillo es un ser inanimado, un objeto que pude usarse

por varios motivos, en general y parándonos desde la actualidad un anillo se usa como

cosmética, o como símbolo de un matrimonio. El anillo tolkesiano tiene la cualidad de

gobernarse a sí mismo, como dijo Gandalf en alguna oportunidad, es un ser animado que

no tiene cuerpo con el que moverse, pero tiene el don de influir en los corazones de los

que los usan y llegar a exacerbar el lado oscuro de su esencia, eso hizo con Gollum y

con Frodo, Y eso es lo que hubiese seguido haciendo si no hubiese caído en las lenguas

de fuego del Monte del Destino.

Creemos necesario dar nuestro aporte a esta fantástica obra, nosotros, los

docentes de las escuelas necesitamos volver a confiar en la ficción, nosotros los

educadores, tenemos la necesidad de que nuestros alumnos crezcan a partir de la

comparación entre lo ficcional y los real; es por ese motivo que antes de terminar este

trabajo queremos proponer un proyecto extracurricular didáctico pedagógico de

construcción de ficción.

Conclusión

Para terminar con este trabajo queremos expresar que la gran consecuencia de la

desaparición del Anillo Único de Tierra Media fue la desaparición de la fantasía de lo

que mucho después se llamó planeta Tierra.

Queremos también advertir que la fantasía es parte del mundo de la imaginación y

que sin ella los seres humanos estamos perdidos.

El Señor de los Anillos es una gran metáfora de la historia de la humanidad, la

humanidad que en este momento está en quiebra porque siguen apareciendo Saurones

con Anillos mucho más mortíferos y no tenemos la suerte de tener Maias ni elfos, ni ents

que puedan velar nuestros sueños y ayudarnos a salir adelante.

Esta gran metáfora deja un gran mensaje, la fuerza y el cambio está en nuestras

manos, sólo tenemos que usarlas. Pero...

“ El camino sigue y sigue

desde la puerta.

El camino ha ido muy lejos,

Y que los otros lo sigan si pueden.

Que ellos emprendan un nuevo viaje,

Pero yo al fin con pies fatigados

Me volveré a la taberna iluminada,

Al encuentro del sueño y el reposo”77

Bilbo Bolson

Propuesta didáctica para talleres extracurriculares

“Los personajes de Tolkien y Yo”

Fundamentación:

Los Adolescentes en la actualidad encuentran en el mundo de la fantasía y la

ciencia ficción una forma de expresión y, hasta podemos decir, subsistencia.

Todos, o la gran mayoría han visto el film “El señor de los anillos” y muchos de

ellos, también, han leído, por lo menos una vez, la novela “El señor de los anillos “ de

Tolkien.

Estos adolescentes son los mismos que en las horas de lengua y en las de literatura

se quejan por las lecturas que deben realizar, argumentando el disgusto por leer; sin

embargo, es muy posible que los veamos en horas libres, recreo o cualquier otro

momento de esparcimiento, sentados en un rincón del aula, del patio, la terraza o

cualquier otro lugar insólito del establecimiento leyendo, nada más ni nada menos que la

obra de Tolkien.

77

Tolkien, J.R.R, (1997 10

), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo VII , página 343)

Propuesta

Desde el Taller de Expresión escrita y guión se dará el puntapié inicial, será allí

donde cada ‘escritor’ se apropiará de su personaje favorito78 y comenzará a reconstruirlo

agregándole a sus características las fortalezas y debilidades de su constructor. Luego

de la caracterización cada uno de los personajes -– escritores serán ubicados en la

estructura greimasiana79 y desde esa posición se decidirá entre todos desde qué punto de

vista se narrarán las diferentes aventuras80 que se integrarán a la historia del Señor de los

anillos, ya contada por Tolkien.

Una vez decidido esto último se comenzará con la labor conjunta de escribir,

primero en formato cuento y luego en formato guión, las nuevas historias.

Paralelamente a la labor de reconstrucción de los personajes y elaboración de los

cuentos, desde el Taller de Historieta se diseñará a cada uno de los personajes por medio

del dibujo artístico81 y una vez terminada esa acción se comenzará a diseñar las escenas

y las acciones que se desarrollarán en cada uno de los cuentos, ya producidos por los

talleristas de expresión.

Con cada una de las escenas y acciones desarrolladas en ellas, los talleristas de

Historieta armarán la story - word82.

Una vez terminado estas acciones, desde cada uno de los sectores del Taller de

Teatro se comenzarán a desarrollar las siguientes actividades:

Escenografía: Armado de las escenografías donde se desarrollarán las acciones de

cada una de las historias.

Vestuario: Preparación y armado de los trajes que usarán cada uno de los

personajes en cada una de las acciones.

Maquillaje: Preparación de los colores de maquillaje y/o más caras que usarán

cada uno de los personajes.

Actuación: Trabajo de composición de cada uno de los personajes. Actuación de

los guiones de cada una de las aventuras.

Y desde el Taller de Video se realizará la filmación de la puesta en escena de cada

una de las historias, además se desarrollará la producción de cada uno de los efectos

78

y si hay muchos que prefieren al mismo se sortearán los personajes de forma equitativa 79

(Sujeto – objeto / destinador – destinatario / ayudante – oponente) 80

Trataremos que no excedan las 4 aventuras 81

cabe esta aclaración ya que el proyecto está ideado para una escuela técnica. 82

Especie de historieta donde se plasman las escenas y acciones que luego se filmarán.

especiales necesarios, la edición y compaginación del corto de cada una de las

aventuras.

Tiempo

Durante todo el ciclo lectivo se desarrollarán las actividades diagramadas en la

propuesta.

Evaluación:

Se proyectará la filmación del producto terminado en la Muestra anual , a la cual

concurren padres de alumnos que concurren al establecimiento, autoridades de la región

y directivos del establecimiento y además de esta muestra participan los futuros alumnos

ingresantes y sus respectivos padres.

Edith Andrea Tessari

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