folklore villarense

7/21/2019 Folklore Villarense

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VICENTE LLATAS BURGOS

FOLKLOREVILLARENSE

AYUNTAMIENTO DE VILLAR DEL ARZOBISPO2013


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FOLKLOREVILLARENSE


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Edita: Excmo. Ayuntamiento de Villar del Arzo-

bispoEdicin:Csar SalvoMaquetacin: Csar SalvoI.S.B.N.:Depsito Legal: V-xxx-2012Imprime: Grficas Serrana

Tf.: 96164648746 170 Villar del Arzobispo


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NDICE Pg.

7

9

xx

xx

13

1618

272829

30

PRLOGO 1 EDICIN

PRLOGO 2 EDICIN

NOTA A LA 1 EDICIN

NOTA A LA 2 EDICIN

1. CANCIONES Y JUEGOS INFANTILES

Canciones para los ms pequeos Canciones infantiles

Canciones para contar cuentos

Canciones para echar suertes

Canciones de corro

Juegos que incluyen canciones


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Canciones para jugar a adivinar

Dos juegos sin canciones

2. COPLAS

Jotas y Fandangos que el ltimo cantador

villarense sola entonar en los bailes Coplas para Fandango slo

Seguidillas

Seguidillas satricas

Coplas comarcales

Cancin comarcal annima

Coplas castellanas

Coplas con valencianismos

3. JOTA, FANDANGO Y SEGUIDILLAS

4. ORACIN A LA VIRGEN DE LA PAZ

5. REFRANERO

Refranes

Fraseologa con valencianismos

6. LEYENDAS

La Casa de Don Matas

Los tres Santos

37

39

41

43

49

5051

5457

5861

xx

xx

xx

xx

xx

xx

xx29


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Todos a una como en la carrasca Mosen

El mgico conjuro de la noche de San Juan

7. INDUMENTARIA

El traje tpico villarense

El traje femenino El traje masculino

3037

39

41

4349


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PRLOGO A LA 1 EDICIN

Hace tres aos aproximadamente que la Concejala de Cul-

tura se plante, dentro de su programa de actuaciones y como unode sus objetivos fundamentales, el inventariado, la catalogacin,

la clasificacin y la divulgacin del Archivo de D. Vicente Llatas

Burgos. Una vez cumplido este objetivo en su primera fase se em-

prendi la labor de divulgar la obra de D. Vicente y es en este con-

texto donde se incluye la publicacin de Folklore Villarense.

Bajo este ttulo se ha recuperado material indito diverso

que va desde las clsicas leyendas villarenses de La CarrascaMosen y La Casa de D. Matas hasta la descripcin de nuestro

traje tpico, pasando por jotas y refranes propios de El Villar, pro-

pios de nuestra cultura y que poco a poco estn quedando en el ol-

vido y que conviene publicar para que todos los villarenses los

conozcan y los aprecien en su valor.


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Es de destacar el esfuerzo que el Ayuntamiento de El Villar

est haciendo en estos momentos de crisis econmica en materia

de cultura y ms concretamente en el captulo de publicaciones,

sta es la tercera desde que hace tres aos se inici el programa de

la Concejala de Cultura con respecto al archivo de D. Vicente,

labor que las futuras corporaciones municipales deberan continuar

independientemente de su signo poltico, pues bien es cierto que

la cultura de un pueblo, sus ms ntimas seas de identidad, es pa-

trimonio de todos y responsabilidad nuestra de conservarlo y di-

vulgarlo para que otras generaciones lo conozcan y a su vez lo

divulguen y enriquezcan con nuevas aportaciones.

Desde el Ayuntamiento se quiere hacer una llamada a la

gente joven para que continue la labor de D. Vicente, que conozcan

el camino que l sigui y que sigan cualquiera de los muchos quedej abiertos, incluso que dewsscubran otros nuevos, pues seguro

que todos nos conducen a lo mismo: al conocimiento de nuestro

pueblo, de nuestra comarca, que es en definitiva conocernos un

poco ms a nosotros mismos.

Jos Luis Valero PrezConcejal de Cultura y Educacin de El Villar del Arzobispo


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PRLOGO A LA 2 EDICIN

Siguiendo con la labor de divulgacin de los materiales del

Archivo Vicente Llatas Burgos y continuando la lnea editorial ini-

ciada por este Ayuntamiento en 1992, a propuesta de D. CsarSalvo, Cronista de la Villa, y teniendo en cuenta que esta publica-

cin lleva ya seis aos agotada, desde esta Concejala de Cultura

se lleva a cabo la reedicin de la misma, aunque con una tirada

menor y algunas interesantes novedades. Es justo destacar el es-

fuerzo que el Ayuntamiento de El Villar ha realizado en cuanto al

mantenimiento de la lnea editorial y que a lo largo de estos veinte

aos ha servido para promocionar nuestro pueblo, difundiendo

Nuestra Cultura en todo el amplio sentido de la palabra. Recorde-mos que la primera publicacin fue la reedicin del cuadernillo

Orgenes del Villar del Arzobispo, al cual siguieron los libros:Efe-

mrides de las guerras carlistas en El Villar del Arzobispo,Fol-

klore Villarense,El Habla del Villar del Arzobispo y su comarca

(est en la 4 edicin),Historia del Villar del Arzobispo y Tradi-


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ciones y Cultos Religiosos en El Villar. Y tambin se ha enrique-

cido con nuevas aportaciones de seis publicaciones de otros auto-

res: de Antonio Lanzuela lvaro,La Rosa del Molino; de Carlos

Segura Estevan,Paneles devocionales y cruces en El VillaryPa-

neles devocionales cermicos en las casas de El Villar; de Csar

Salvo,Linajes Valencianos en El Villar y Crnica de la Guerra

Civil en El Villar; de Vicente Estevan,Plantas medicinales de Vi-llar del Arzobispo y su entorno; y la obra coral Gastronoma Vi-

llarenca; adems de la edicin de dos catlogos de artes plsticas:

VillARTyRafael Calduch; y dos ediciones musicales:Menate

cuerpo bueno (doble CD de AJEVO) y Viento en Monteoliv (po-

esas de Csar Simn musicalizadas por Lucho Roa. Son alrededor

de 15.000 obras literarias, musicales y plsticas, de las cuales ms

del 70% se encuentra en las manos de nuestros paisanos y de per-

sonas interesadas en temas especficos de nuestra cultura.Mi antecesor resaltaba en la anterior edicin que el libro

sala en unos momentos de crisis econmica y apostillaba que a

pesar del cual se deba continuar con la labor iniciada en el cap-

tulo de publicaciones. Es as que, desde el cargo que ostento, me

enorgullece continuar trabajando en pro de la cultura de nuestro

pueblo, difundiendo nuestras particularsimas seas de identidad

y ofreciendo a las generaciones venideras el conocimiento ms am-

plio posible de nuestra historia como pueblo y de su cultura y cos-tumbres.

Juana Estevan Adrin

Concejala de Cultura y Educacin de El Villar del Arzobispo


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NOTAS A LA 1 EDICIN

La publicacin que presentamos bajo el ttulo genrico de

Folklore Villarense es una seleccin de diferentes trabajos -algu-nos de ellos inditos- llevados a cabo por D. Viente Llatas a lo

largo de sus fecundos aos de investigacin y recopilacin sobre

todo aquello que se refiriese a su pueblo y el nuestro.

El folklore de un pueblo lo configuran diferentes manifes-

taciones populares que, desde la noche de los tiempos, han ido tras-mitindose a nivel oral las gentes de diferentes generaciones hasta

quedar codificado como una tradiicn, una costumbre. As, juegos,

canciones, refranes, oraciones, coplas, indumentaria, leyendas,

configuran el acervo cultural de un pueblo, en nuestro caso de una

gran riqueza y variedad como veremos en los textos.


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Apuntar, no obstante, que el material que conforma este

libro ofrece al lector estudioso diferentes campos de investigacin,

desde la antropologa a la lingstica. Y es hora de hacernos eco,

como villarenses, del llamamiento hecho en la presentacin del Ar-

chivo de D. Vicente Llatas, hace ahora dos aos, en el sentido de

aprovechar el ordenamiento y la disponibilidad de los trabajos,

apuntes, recopilaciones, libros, etc..., para que quien desee

los estudie, cuando menos desde el campo de la lengua, o bien so-

ciolingstico o de histroria lingstcia o dialectal, con el fin de de-

terminar -si cabe- la reivindicacin del churro como dialecto, claro

que casi extinto y partiendo, como no, de El habla de El Villardel Arzobispo y su comarca, sin duda el ms preciado trabajo de

nuestro laureado paisano.

Sobre el material presentado, resear unas anotaciones alrespecto:

En el apartado deJuegos y Canciones, se ha optado por

ordenarlas temticamente segn lo haba iniciado el autor, primero

las canciones y, despus, agrupar los juegos.

Dentro del apartado Coplas, hemos excludo algunas de

ellas, dado que aparecan repetidas en el apartado siguiente. En la

titulada Cancin Comarcal(2) se significa su annima autora,

como hecho relevante, cuando en las dems no se consigna quines el autor. Aadir que el ltimo cantador villarense al que se

hace referencia es, o fue, Manuel Moreno Escuder, ms conocido

como Manuel el Artajano,; aunque su familia provena de Artaj,l, muy posiblemente naciera en El Villar, o en todo caso llegase

siendo un nio de corta edad; fue un cantador por bajo y tocaba el


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guitarro; su ltima actuacin tuvo lugar en el Teatro Espaol de

Madrid (ver foto n 2) en 1968.

En el apartado nmero tres se da amplia nota del cante (y

baile) ms autctono villarense: la jota, fandango y seguidillas.Estos cantes tiene la singularidad de cantarse en ese orden, estruc-

turndolos en tres coplas para cada uno de ellos; y un valor aa-

dido: la extrema dificultad que representa pasar de la jota al

fandango, verdadera piedra de toque para cualquier cantador/a.

Aadir tambin que, aunque modernamente veamos ejecutar estos

bailes formando parejas, la tradicin recoge que en La Serrana

siempre se ha bailado en corro. Y, por ltimo,, recordar como

tima formacin msico-vocal que en nuestro pueblo cant y bail

AJEVO, grupo que de 1976 a 1989 (no siempre con ese nombre)se encarg de enealtecer, recuperando textos y bailes de toda la co-

marca, nuestra tradicin musical. Respecto al apartado nmero cuatro, decir que Mara la

Ciega no era natural de nuestro pueblo, pero se cas con nuestro

paisano Pascual Gimeno, y aqu se dedic a cantar oraciones de

puerta en puerta(3) acompaada de su esposo. Segn a quin pro-

fesaba devocin el vecino que la requera. Mara entonaba sus ora-

ciones cantadas acompaada de una guitarra; as, la oracin a la

Virgen del Carmen por las almas del Purgatorio, o la de San Ramn

Nonato, para tener un buen parto; dos vasos de vino para el laza-rillo y un chavo o un real eran el pago a una de las tradiciones

orales ms antiguas que se conocen, cuales son los cantares deciego, y de la cual slo conocemos esta Cancin a la Virgen de la

Paz.

En el apartado nmero cinco hubiera sido interesante en


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haber hecho una clasificacin temtica tendente a establecer la

idiosincrasia de los villarenses; as como un estudio lingstico de

la influencia del valenciano y del cambio lingstico sufrido por

algunos trminos, la mayor de las veces deturpacin de un refrn

en lengua valenciana que han quedado como fsiles de una traduc-

cin a nuestroparticular castellano. La enumeracin de laFrase-

ologa con valencianismos as nos lo hace ver.

Aunque ya conocidas, lasLeyendas del apartado nmero

seis ofrecen un texto muy interesante, aunque bastante escueto, en

La Casa de Don Matas, para escribir la cual D. Vicente tom nu-

merosas notas(4) de sus mltiples y variadas lecturas, para dar

forma literaria a lo que l haba odo contar. Referente a esta le-

yenda, el original mecanografiado iba acompaado de tres foto-

grafas(5) que, no obstante, no se conservan por hallarse

desaparecidas. En Todos a una como en la Carrasca Mosen! nosencontramos con un trabajo mucho ms prolijo, tanto en la narra-

cin -que es ms extensa- como en las notas que aclaran aspec-

tos de un hecho que, aunque legendario, era ms cercano en la

historia y as pudo (D. Vicente) acceder a una ms completa infor-

macin

Ya en el apartado nmero siete, tituladoIndumentaria, en-

contramos uno de los trabajos ms bellos y detallados de nuestro

cronista por excelencia. Un texto que no escatima esfuerzos, quizpor ser ms cercano en el tiempo y porque el autor an fue testigo

de la belleza y complicado rigor del traje tpico villarense. Co-piosa datacin encuanto a los usos y reseas de los trajes en la

prensa de la poca(6), detallada explicacin de todas y cada una

de las piezas que componen los trajes (femenino y masculino; de


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1er. traje y de 2 traje) y, sobre todo, de la minuciosa descripcin

de los nombres y usos de los pauelos. Resear, ya para finalizar,

que el pequeo texto de El mgico conjuro de la noche de San

Juan es el nico que lleva fecha 6 julio 1941, rara costumbre

en D. Vicente(7);seguramente era un trabajo ms extenso dado que

contiene dos partes, la primera sin ninguna aclaracin de entrada

y la segunda con un nmero (VIII) que indica siete partes anterio-

res; es por eso que hemos aadido unos puntos supensivos al co-

mienzo del texto, para indicar que hay una parte perdida. Aunque

pertenece(8) al apartado deLeyendas, por su contenido entre mu-

sical y costumbrista, y sobre todo por su llamamiento final,

hemos incluido este texto como parte ltima de este apartado y

como broche nostlgico a un gran trabajo de D. Vicente Llatas.

Csar Salvo

Editor

NOTAS

(1) Estos textos se hallan, para cualquier consulta en el Archivo Munici-

pal con las signaturas siguientes:

Canciones y Juegos. Tomo 4, pgs. 260-298.

Coplas. Libro 21/11

Canciones y Juegos. Tomo 4, pgs. 260-298.

Coplas. Libro 21/11Jota, fandango y seguidillas. Libro 21/12.

Oracin a la Virgen de la Paz. Libro 21/7.

Refranes. Tomo 7, pgs. 38-61.

Fraseologa con valencianismos. Libro 19/16.

Leyendas. Libros 17/1 y 17/4.


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Indumentaria. Libros 17/13 y 17/28.

Y de ellos han sido publicados, con los ttulos indicados, los que

continuacin se relacionan:

Folklore Villarense. Anales del Centro de Cultura

Valenciana (enero, mayo y septiembre de 1946) y Levante (3 y 10 de fe-

brero de 1961).

Jota, fandango y seguidillas. Levante (29 de octubre y 19 de

noviembre de 1954).

Refranero Villarense. Levante (30 de junio, 14 de julio y 24

de noviembre de 1961 y 5 de diciembre de 1962) y en los Programas de

las Fiestas de agosto de 1956 y 1957 de El Villar del Arzobispo.

Todos a una como en la carrasca Mosen!. Programa de

Fiestas, agosto de 1953, El Villar del Arzobispo.

La noche de San Juan. Programa de Fiestas, agosto de 1954,El Villar del Arzobispo.

(2) No se nombran en sta, aunque s en otras coplas, las poblaciones de

Andilla, Aras de Alpuente, Sot de Chera y Titaguas; sin embargo,

nombra cinco pueblos de otras comarcas, entre ellas la ciudad de Va

lencia.


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(3) Hacia los aos 30 coincidieron dos ciegos que cantaban oraciones

a peticin de algn devoto. Esta otra persona fue Paco el Ciego.

(4) Estas notas acompaan la redaccin ms o menos rigurosa de dichas

leyendas.

(5) As reza una nota escrita a lpiz en la portada; una de ellas era de los

muros de la casa de Don Matas, en pie todava en los aos 60. Nos

otros hemos includo una foto actual, para cada una de las leyendas.

(6) Aunque D. Vicente resea el ao 1922 como fecha de ejecucin del

famoso cuadro (leo sobre lienzo de 79x66 cm.) de Jos Benlliure,

El to Jos, en nuestra particular investigacin, que nos ha llevado a

obtener la foto de la pintura, hemos descubierto que est fechado en

agosto de 1919, aunque, en realidad, esta fecha corresponde a la

donacin que hizo de tal cuadro a la Juventud Artstica Valenciana,

como reza la inscripcin en el ngulo superior izquierdo del lienzo.

Por ello ha de entenderse como fecha de ejecucuin unos meses antesde agosto.

(7) Seguramnete, debido a la ingente labor de documentacin y recopi

lacin de datos, sus trsabajos se dilataban en el tiempo y, o bien se

olvidaba de fecharlos, o consideraba de poca importancia el hecho.

(8) Segn la adscripcin del propio D. Vicente iba junto a las Leyendas,

pero una nota: Esto lo puedo incluir al hablar del indumento de Vi

llar, y la adecuacin del texto nos ha hecho incluirla en este apar

tado.


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La publicacin del presente libro, aunque con el ttulo

del anterior, no puede ser denominada como reedicin, porcuanto los contenidos hay aumentado en uno de los captulosms interesantes, el nmero 6, dedicado a las Leyendas denuestro pueblo. As pues, se trata de una edicin aumentada,al conteneruna leyenda ms, la deLos tres Santos y la primera

parte de otra leyenda -El mgico conjuro de la noche de SanJuan- que han estado desaparecidas en el propio Archivohasta agosto de 2012, cuando recibimos la donacin de unos

materiales interesantsmos (una fotocopia de los mismos) quepertecen a Trabajo sobre Villar del Arzobispopresentado enel ltimo curso de Magisterio, en 1978, por Miguel DeltoroBalaguer y Joaqun Palomar Medina y que han pasado a en-grosar los fondos del Archivo Vicente Llatas Burgos. Aclarar

pues que el texto que presenta este libroEl mgico conjuro

NOTA A LA 2 EDICIN


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de la noche de San Juan est ahora completo y puede leersecomo un corpus nico.

Este trabajo fue confeccionado por estos hijos de El Vi-llar en el curso 77-78 y cont con la personal participacindel insgne cronista, facilitndoles toda clase de materiales yguindoles en la disposicin de los apartados. Resulta as unextenso y bien documentado trabajo que recoge desde aspec-tos etnogrficos hasta diversas caractersticas del municipio:geogrficas, econmicas, demogrficas, histrico-culturales,que sirven ya y servirn en un futuro para obtener datos sobrela vida y la sociedad villarense de hace ahora treinta y cincoaos. Pero sobre todo y como textos de gran valor, contienelasLeyendas que D. Vicente estaba dando por acabadas, aun-que como una curiosidad ms, no relaciona la de Todos a

una como en la carrasca Mosen!.Comentar, asimismo, quetodavo hubo otra leyenda ms, la deLa noche de San Cris-tobal, aunque tampoco se encuentra entre los materiales delArchivo(1) y, segn mi opinin, no por haber desaparecidosino porque D. Vicente Llatas no la lleg a escribir y, por lotanto, no la podemos reproducir aqu.

Hemos dispuesto las leyendas segn el orden cronol-gico de los hechos narrados: alrededor del siglo XIV, durante

la conquista del Reino de Valencia, transcurre la historia delos dos enamorados enLa casa de D. Matas, el relato repletode religiosidad deLos tres santos el propio D. Vicente apuntaque tuvo lugar en el ltimo tercio del siglo XVII, la de Todosa una como en la carrasca Mosen! , estandarte de la idiosin-crasia villarenca, la sita con total rotundidad en 1731 y la e-


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sotrica y pagana narracin de la deLa noche de San Juanfue costumbre hasta principios del siglo XX.

Decir, por ltimo, que respecto del apartado nmerotres, en la actualidad contamos con un doble CD del grupoAJEVO titulado Menate cuerpo bueno editado(2) por elAyuntamiento de Villar del Arzobispo en 2008 y que cuentacon un librito donde -adems de las letras de las canciones-una pequea historia de esta formacin que desarroll su ac-tividad entre 1976 y 1989.

Csar SalvoCronista de la Villa

NOTAS

(1)Leyendas Villarenses, Signatura 17/28, pg.6, Archivo V.Ll.B.: La

mis ma causa que nos impuls a escribir La noche de San Juan, nos

mueve ahora: dejar constancia escrita de las pocas tradiciones que an

conservamos en este Villar de nuestros amores que nos vi nacer. Nos

referimos a la escena que tiene por marco la noche de San Cristbal..

(2) Desde 1994 y adems de este CD, tambin se han editado las si-

guientes publicaciones: de materiales de D. Vicente Llatas, El Habla

del Villar del Arzobispo y su comarca (2005, 4 edicin), Historia del

Villar del Arzobispo (1997), Tradiciones y Cultos Religiosos en El

Villar (1998) y Gastronoma Villarenca Obra Coral del pueblo de El

Villar (2007); Paneles devocionales y cruces en El Villar (1995) y

Paneles devocionales cermicos en las casas de El Villar (2006) de

de Carlos Segura Estevan; y Linajes Valencianos en El Villar (2000)

y Crnica de la Guerra Civil en el Villar (2011) de Csar Salvo y La

Rosa del Molino (2008) de Antonio Lanzuela lvaro; adems de los

catlogos de las Exposiciones Villart (1993) y Calduch 2008 (2008).


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CANCIONESY JUEGOS


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CANCIONES PARA LOS MAS PEQUEOS

Se hace dao un pequen y para que cese de llorar otro ledice a la vez que le pasa la mano por la parte dolorida:

Buba sana

que se curepa maana ...ya est cur!

* * *

Acaricia a otro en la barbilla y le dice:

Bis, bisinetespas, pasparetes

sopetes al neneteY no m'has guardadete!

Al pronunciar la ltima frase le hace cosquillas y el peque-n re con estrpito.

* * *

Entre dos cogen a un pequen, el uno de los pies y el otro

de los brazos y mientras lo balancean cantan:

A las olivicasdel Padre Visente,que son menudicas

y manan asaite.


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Al decir el ltimo verso, le dan varios golpecitos en tierra.

* * *

Quieren obsequiar a un chiquitn con una golosina y excla-man:

Sierra lo ojos,abre la boca

y comers coca.

* * *

Para ensearle a mover los bracitos, le cogen una mano ycon ella le dan golpes en la cabecita, mientras le cantan:

Bernat Bernatpegat al cap

y busca qui tha pegat.

* * *

Para ensearle a mover los dedos, le colocan el ndice de lamano derecha sobre la palma de la izquierda, y le hacen dar variosgolpecitos a la vez que cantan:

Tita por un coco.para quin ser?

pa mi... (*)y se lo comer.

(*) aqui el nombre del nio acabado en ico.


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Cogiendo un mayor el bracito a un chiquitn, le dice:

Cuando vayas a con girar carne,disle al carnisero que no te cortede aqu (sealndole la mueca),

ni de aqu (sealndole el antebrazo),sino de aqu, de aqu, de aqu...!

Entonces le hace cosquillas en el sobaco y el pequeo reestrepitosamente.

CANCIONES INFANTILES

Exteriorizan su alegra, cuando llueve, cantando estacopla:

Cuando llueve y hase sol,se re nuestro Sior;

cuando llueve y hase luna,se re la Virgen Pura.

* * *Y con sta, en bilinge:

Ya llueve, ya plou,la mula y el bou.

* * *

Ante la prxima cosecha de brevas, entonan:

Ya viene San Juan,


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ya viene San Pedro,ya vienen las higas,vistidas de negro.

* * *o ante la de las uvas, que dicen:

A San Jaime y Santa Ana,pinta la uva,

y a la Virgen de Agosto,ya est madura.

* * *

Se burlan de uno que se llama Vicente, cantndole:

Visente Repente,repica el tambor,

espacha a las chicasde misa mayor.

* * *

Para mitigar el fro, encienden hogueras. Y aunque todossaben que han de contribuir con su correspondiente cantidad deleos, nunca falta alguno que se muestra reacio en el cumplimientode su deber. Entonces, le dicen los dems, en forma sentenciosa:

La hoguerica san Visen te,el que no traiga lea,

que no se caliente.

* * *


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Desean dar a entender la predileccin que los cuervos sien-ten por la carroa, y cuando ven a uno de estos animales surcar elespacio, le cantan a voz en grito:

Cuervo, cuervo volandero,que tu padre es carnisero,

fue a cortar carney se cort un dedo.

* * *

Se les cae un alfiler, y repiten varias veces, mientras lo bus-can, esta invocacin:

Aujica de tres luses,nde ests que no reluses?

* * *

Cuando van a cazar lagartijas, entonan, para que salganpronto del agujero en que antes se cobijaron, este cantar:

Sal, sargantana,que tu padre est en la cama,

con trapos calientesy bien relusientes.

* * *

Si uno halla en el suelo una fruta o golosina, otro, que tam-bin la desea, le canta a aqul, para que la arroje:


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Plega, plega del infierno,una raja de meln,

que te parta el corazn.

* * *

Embauca a otro para que le d una cosa, y, cuando la posee,recita con gravedad estas palabras, como si rubricara un contrato:

Santa Rita, Rita,lo que se da,

ya no se quita.Angelicos de la Pearroya:

Pecas y te condenas.

* * *

Si cambian algo, recurre, el que sale ventajoso, a un trucopara dar validez a la permuta. Se coloca a cierta distancia del otrocontratante, simula que se arranca unos cabellos, hace como si selos colocara en la palma de la mano, sopla y dice:

Pelicos!

que equivale a: cuando los encuentres, podrs descambiar,antes, no.

* * *

Cuando en sus excursiones y paseos caza una madre de oru-gas de la alfalfa -uno de esos insectos de caparazn rojo, con mo-titas negras-la coloca en la palma de su mano, y, le dice, como si


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fuera una orden:Palomica de Nuestro Sior,

abre las alas y veste con Dios.

* * *En los glidos y nubosos das e invierno, invocan a Febo

con este cantar:Sal solesico,

estate un ratico,hoy y maana

y tu la semana.

Al verlo aparecer, entre celajes, palmotean con gran estu-siasmo.

* * *

Quieren manifestar su alegra ante la proximidad de un do-mingo o fiesta, y cantan:

Maana es domingo,y al otro, limn,se casa Mara

con Nuestro Sior.

* * *

Si oyen doblar a muerto, establan este dilogo:

Quin s'ha muerto?Juan el Tuerto.Quin le llora?

La Seora.

* * *


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En las famosas noches de hogueras, alardeando de valor,ante la probable lluvia de cohetes, cantan con arrogancia:

Ya no hay cuetes,ya no hay cuetes,ya no hay ms,

porque el cuetero de Lirias'haicho el amo d' El ViIlar.A la boca, que son de salvu!

* * *Desea uno que le acompaen y dice cantando:

Quin se viene?Quin se queda?

Viene el cucoy se lo lleva.

* * *

Si se le introduce una brizna en un ojo, triste y compungido,se aclama a Santa Luca, con esta oracin:

Santa Lusa verdadera,

ojos adrentobrosas ajuera.

* * *

Cuando se baa, antes de chapuzarse por ltima vez, dice:


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Capusete de Cristo,pillo la ropa y me visto.

* * *Cogen un saltamontes del extremo de su abdomen, y, po-

nindolo cabeza abajo, exclaman:

Si eres macho,ponte cacho;

si eres hembra,pernea, pernea.

* * *

Cuando una nia tiene el nombre de la Santa Doctora devila y es despreciada por sus amiguitas, le cantan:

Teresa,de la cama, a la mesa,de la mesa, al cajn,tmate un rosign.

* * *

Quieren ofender a uno que lleva el nombre del Bautista,y le cantan con burla:

Juan Polnfue a por lea,con un sapato

y una espartea.

* * *


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y tambin esto:

Juan Poln,que las cabras te se vanal corral de Pico Pico;mataremos un chotico,lo haremos con arrs

y lo comeremos entre ts.

* * *

Despus de cometida una travesura, reconocen su culpabi-lidad,cantando:

Padre nuestro,que viene el maestro,

con una correa,pin, pon, seba!

* * *

Manifiestan su temor, ante un peligro, diciendo:

Santa Mara,una rata me corra,

yo le pegabay ella me morda.

* * *

Quieren burlarse de la desventura de un nio cojito, y ento-nan:


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Cojo, cojaina,tabalet y donsaina.

* * *

Al pelar margallones, ansiosos de que les salgan muchas hi-juelas repiten incesantemente:

Santa Marta,que me salga

una brigela bien gorday como la torre de alta.

* * *

Corren dos, y el que va delante, dice sentndose en tierra,

al otro:

Aqu me estoy,comiendo un gevo

y no me voy.

* * *

Durante las maanas de Carnaval, la patulea de chiquillosque iba detrs de las ms estrafalarias mscaras, entonaba esta can-cin:

A la tabernaa beber vino,una botella

de marrosquino.

* * *


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En las claras noches de luna, cantan los siguientes versos,que sirven de pregn para reunirse y jugar en la calle:

Luna, lunera,cascabelera,

ha dicho Pericoque te cuertes el pico.

* * *

Si uno abandona su asiento y vuelve despus para ocuparlode nuevo, otro, que ya se sent en l, dice con aire autoritario,como en demostracin de que le pertenece:

El que se fue a Chulilla,perdi su silla,

y el que se fue a Aragn,perdi su silln.

* * *

Quieren mofarse de un amiguito a quien -sin l darsecuenta-le han prendido en la espalda un papel, y le cantan:

Burro caliente,lleve la carga

y no se la siente.


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CANCIONES PARA CONTAR CUENTOS

En las plcidas noches del esto, rendidos de haber jugadoal corro, se sientan en tierra, bajo una luz del alumbrado pblico,

para contar cuentos. Cuando ya estn silenciosos y ordenados, eldirector dice a cada uno:

En la torre hay una sestica de huevos.T cuntos te comeras?

A esta pregunta contestan un nmero que es precisamenteel de cuentos que han de narrar. Despus de haber contestadotodos, aquel que no ignora el ardid que encierra la pregunta, ar-guye:

- pues yo uno.

Y empieza con el cuento, que siempre es uno de estos dos:

Un cuento maravillentoentra por la via,

y sale por el gerto.

* * *

Un soldausubi a un tejau,se quit la gorray se quedo pelau.Cuento acabau

por la chubinera al tejau.


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CANCIONES PARA ECHAR SUERTES

Antes de empezar un juego, hechan suertes para ver quinpaga. Se ponen de pie formando corro, Y uno, al mismo tiempoque va tocando o sealando a los dems, dice las palabras siguien-tes que corresponden una a cada uno:

La chugeta (1),la sinsal,

oli y vinagre,pebre y sal.

Y el ltimo a quien toca o seala, paga.(1) Afresis de lechugeta.

* * *

Tambin dicen esto:

Aujetasmaravilletas,

t que vienes, t que vas,trairs los martillos de la dona;

que la dona est enterry chugaba en un gat

la gallina fina espon, pin, pres.

* * *Y esto otro:

Pas, trenqu


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la rama del pi.Puchip, cuchipainatabalet y donsaina.

CANCIONES DE CORRO

Cogidos de la mano y con los brazos abiertos formando uncrculo entre todos, mientras danzaban a un lado y a otro cantaban:

Amunos al gerto,a coger perejil,

a ver si el milano,nos deja dormir.

Quiquiriqu, cocoroc (1)la gallina est en el coc

mencha pa y albercoc.

Aqu se paraban y deca uno:

- Mariquica la de atrs.- Qu manda la seora Pas?- Que vayas a ver si el milano

est vivo o muerto.

(1) Aqu se agachaban.

* * *

Repartidos en dos grupos, uno frente al otro formando unpasillo y mientras uno se paseaba arriba y abajo, mientras le can-taban.


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Piso oro, piso plata,piso las calles con ley.

Si las piso o no las piso,mas son, que no del rey.Vuelva, vuelva, caballero,

no sea tan bizcochero,que de tres hijas que tengo,

la mejor voy a escoger.Si le llaman doa Rosa,le pondr doa Isabel.

En el plato que yo como,tambin ella ha de comer.

En el vaso que yo bebotambin ella ha de beber.

y en el cuarto que yo duermotambin ella ha de dormir.

JUEGOS QUE INCLUYEN CANCIONES

Caaguerra.- El que paga se pone de rodillas, apoyando lacabeza sobre las piernas de su director, que est sentado. Des-

pus, se entabla entre ste y los dems, a voz en grito, el dilogosiguiente:

- Caaguerra.- Churumb

- Pega una palmadica(le pegan al que paga)

y escapa a correr.- Diquiande?

- Diquia que corra la sangre.- Cuntas horas hay?

El director dice un nmero y los que juegan escapan a co-


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rrer, despus de haberle dado otras tantas palmadas al que paga.Sale ste persiguindoles, y aqul a quien coge, le sustituye.

* * *

Puico.- El que paga se coloca como en el juego anterior.Los dems colocan sus puos sobre la espalda de l, formando pila.Primero saca el puo el que lo tiene debajo, colocndolo encimade la columna o pila, despus otro, y as sucesivamente hasta quetodos han puesto el suyo arriba varias veces. Cuando les pareceoportuno, los sacan todos a la vez y deshecha la pila hacen con lasmanos un movimiento como si devanaran y cantan:

Rum rumde la violeta.

Quin mencha

la rosquilleta?Y veches qui t'ha pegat

El novio de Tereseta.

Teminada la cancin siguen rodando las manos y con la caramofletuda hacen un UUUUUU ... claro y sonoro y el que antes re,

paga.

* * *

Asaitero, Vinagrero.- Se colocan como en los juegos an-teriores y al que paga le dan palmadas los dems, mientras dialogancon el director estos versos:

- Asaitero.- Vinagrero


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- Hasen rir- Se muri el to Gil

- Hasen hablar- Se muri el to Juan

- Piscos piscosy hechar a volar.

Dicho esto le pellizcan durante un rato. Luego corren a es-conderse y el director canta:

Conill hi en la gertala liebre va sueltade noche y de da

que toca el Avemara.Que me se va,Que me se va,

Que ya me s'aido.

Entonces el que paga ha de coger uno para que le sustituya.

* * *

Granico Pebre.- Colocados como en los juegos anterioresy despus de haber subido uno a horcajadas sobre el que paga, eldirector pregunta a ste:

Granico pebreQuin hay ensima?

Si lo acierta, le sustituye el nombrado, y si no, exclama elque dirige:


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Carga ensimaque no hay pro (2)

Sube otro y se repite lo anteriormente dicho, continuandoel juego hasta acertar el nombre del ltimo que ha subido, o hastadeshacerse el grupo por el excesivo peso.

(2) Equivale al valencianoprou, que en castellano significa"bastante".

* * *

Talegueta Pobi.- A los que juegan, se les pone el nombrede un santo, si son nios, y el de una santa o virgen, si son nias.El que paga se coloca como en los juegos anteriores y los dems,derechos en la pared de enfrente, entablndose entre el que dirige

y los que juegan el siguiente dilogo:

- Talegueta pobi- Aqu, aqui

- Que venga san ...

El nombrado va, y despus de dar una palmada al que paga,se vuelve a su sitio. Interin, cantan los otros:

Rum, rumde la violeta.

Quin menchala rosquilleta?

Terminada la cancin, se levanta el que paga para inquirirquin le ha pegado. Si lo adivina le sustituye, y si no, contina pa-gando.


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Martel.- El que paga se pone derecho, de espaldas a unapared y frente a los que juegan, desarrollndose entre aqul y stosel dilogo que sigue:

- Martel- Come miel

- Y la pucheta?- En casa del to Marteta

- Y el martillo?- Pillo, pillo, ladrn,

que t'has comi las higasdel to Peirn.

Dicho esto por todos los que juegan, salen corriendo y de-trs el que paga para coger uno, el cual se libra de pagar si tocaantes la pared con la mano.

* * *

Tontorro.- Se colocan sentados en tierra, formando crculo.El director lleva una baraja de cuarenta cartas (sin ochos ni nue-ves), que las da a sus compaeros en partes iguales. El primero querecibe un as (siempre que no sea el de bastos), se descarta de l, ya continuacin se descartan tambin todos de las parejas que llevan(ejemplos: Rey con Rey, Sota con Sota, Cinco con Cinco, etc.).Luego empiezan (por el segundo que est a la derecha del director)a cogerle una carta, tapada, al de su izquierda, y si la que cogenforma pareja con alguna de las que llevan, se las descartan tambin,siguiendo as el juego hasta quedarse uno con el tontorro, que esel as de bastos, ya que no puede formar pareja con los otros dos.

Despus de mezclar todas, y como al que le cae el ton torroes el que paga, se dispone a recibir una tunda. Para ello reclina la


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cabeza sobre las rodillas del director y mientras ste va declarandolos naipes, los dems aaden una frase estrambtica, al mismotiempo que le dan palmadas a aqul.

Cuando aparece un as, dice el director:- Alto! Quin vive?

Y el que paga, responde:- Espaa!

Se le pregunta otra vez:- Qu regimiento?

Y si lo adivina, se da por terminada la jugada, aun cuandoqueden cartas por cantar.

Ha de advertirse que a los ases de oros, copas y espadas seles designa con sus nombres y al de bastos o tontorro, con el de asde jarmientos.

Las frases que se aaden a los nombres de las cartas cuando

el director las va cantando, son stas:

Rey mey.Caballo corredor,

mucho dinero y poco favor.Sota rabota,

pnchale en el raboy vers como trota;

un burro viejollevaba carota,sapatos y botas.

Siete, el to Caete.Sais, el to Chay

Sinco, el to Jasinto.Cuatro, el to Donato.

Tres, a los tris trilistoques,


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la gela albercoques,tan genos que estaban

y no le gustaban,la ta Pepa Juanahisiendo la cama,el to Pepe Lus,hisindole lus,

la ta Hilanderacon las tripas ajuera,

y el to Colondrocon el rabico al hombro.

Dos, huy!As, por mi puerta pasarsy ni adis que me dirs,

un vasico vinopor la puerta atrs.

* * *

La gallina, la pavana.- Sentados en tierra formando corroy con las piernas extendidas, mientras el director va tocando conla mano los pies de los que juegan, dice cantando:

La gallinala pavana

pone un cocopa maana:

Pone unopone dospone tres

pone cuatropone sinco


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pone saispone sietepone ocho:

Cas-ca-ra-mo-cho.

Aquel a quien el director toca el pie al decir la ltima slabadel postrer verso lo esconde, repitindose as el juego hasta quetodos los han escondido. Hecho esto estiran las piernas armndoseuna verdadera batalla con el zarandeo de los pies.

* * *Ande ests?- Pegados dos nios por la espalda y con las

manos cogidas para estar ms sujetos uno flexiona el tronco haciadelante con el fin de que el otro quede sobre sus espaldas. Puestosde esta guisa se preguntan y cantan as:

- Ande ests?En tabletas

- Qu'has como?Pajaretas

- C'has bebo?Agua del mar

- Pues chate a rescolar.

Y con un ligero movimiento se colocan a la inversa, esdecir, el que soportaba la carga es ahora llevado sobre las espaldasdel otro, continuando as el juego hasta que se sienten cansados.

* * *Las cuatro esquinas.- Se colocan unos frente a otros for-

mando un cuadro yendo por el interior del mismo el que paga yestablecindose, entre ste y uno de los cuatro que juegan, el si-


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guiente dilogo:

- Amo, hi foch?- En la otra puerta

lo tienen mejor.

Mientras, el que paga, pregunta a uno y ste contesta, losdems cambian de sitio y si en estas idas y venidas aqul lograocupar un puesto le sustituye y se queda sin l.

* * *

A sinta.- Es el juego de la Salta Cabrilla. Al saltar sobre unotodos dicen un mismo nmero, empezando por el uno y terminandocon el doce, aadiendo a cada uno de esos doce nmeros una frase.Asi:

Uno, el to BrunoDos, el to MusTres, el to Andrs

Cuatro, el to DonatoSinco, el to Jasinto

Sais, el to ChaySiete, el to CaeteOcho, el to Mocho

Nueve, saca la bota y bebeDis, scala otra vez

Onse, las campanicas de bronseDose, todo el mundo s'arrecoge.

Si al saltar uno cae, ha de agacharse y pagar.


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CANCIONES PARA JUGAR A ADIVINAR

Cartilletes em porte.- Uno se coloca en la mano tapas decajas de cerillas o huesos de albaricoque y cerrndola pregunta:

Cartilletes em porte

En cuantes?Y otro dice un nmero. Si lo acierta gana y si no paga igual

nmero de objetos que aqul esconde en la mano. Tambin se prac-tica este juego con el siguiente formulismo:

- San Puo- Abre el puo.- En cuantes?

* * *

Fraile o monja.- Al abrir un capullo de ababol se pregun-tan:

Fraile o monja?

Si las hojas an estn blancas es monja y si ya estn encar-nadas fraile.

* * *

Cuchillos o tijeras? - El que paga se pone de rodillas yapoya la cabeza sobre las piernas del director que est sentado. Losdems le dan golpes a aqul en la espalda con el codo y mano si-multneamente, al tiempo que cantan:


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Digo din, digo dan,de la part de Sebastinni cuchillos ni estijeras

ni navajas d'afaitarQu son:

cuchillos u estijeras?

Al acabar de cantar uno de los que juegan coloca el dedondice rgido y hacia arriba y en ese caso significa cuchillo, o ponelos dedos corazn e ndice separados rgidos y hacia arriba y sig-nifica tijeras. Entonces contesta el que paga y si acierta le sustituyeel que ha marcado los dedos. En caso contrario contina pagandoel mismo.

DOS JUEGOS SIN CANCIONES

Primera y segona.- Despus de haber elegido uno la suerteprimera y otro la segona, meten al azar igual nmero de estampasentre las hojas de un libro y a medida que van pasando stas cogenlas estampas que salen en su suerte.

* * *

La toa.- Juego de nios que colocados de pie y en crculo,van pegndole de izquierda a derecha y, uno tras otro, con una varad unos sesenta centmetros a otra de unos doce que les tira el que

paga; esto es, el de su izquierda, y en tanto sale ste en su busca,despus de haber sido lanzada por el choque con la mayor, losdems corren hacia el sitio del que paga (sealado como los detodos, con una piedra), con el fin de hacer, con la vara de que van


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provistos, un hoyo cuyo dimetro ha de ser igual al palmo del di-rector y su profundidad equivalente a la longitud de la varita vola-dora. Si al volver con sta le da tiempo a colocarla en el sitio de

juego (esto es, sobre la piedra) de alguno de los que cavan pagarune de stos y si no, el de la derecha del que no pudo dejarla en elsitio de otro por estar ocupado por su amo.

Al jugador que primero se le hace el hoyo, juega nueva-mente pero no para arrojar la varita voladora, sino para seguir conotra variante. Se le designa un sitio que diste cinco o seis metrosdel crculo que forma el campo de juego, colocndose all de es-

paldas a los restantes jugadores mientras stos meten en la tierrade uno de los hoyos (en el ya hecho o en los que estn a mediohacer).

Cuando ya est escondida, llaman para que la busque depozo en pozo y hasta que la encuentra le pegan en la espalda, gri-tando:

Titirul,saca la toa

. y dmela a m.

Una vez hallada, cesa el juego o se vuelve a empezar otravez, continuando hasta que se cansan.


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COPLAS


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JOTAS Y FANDANGOS QUE EL ULTIMO CANTADORVILLARENSE SOLIA ENTONAR EN LOS BAILES

A la fuente voy por agua,y al molino por moler

y a la calle de mi noviapor ver si la puedo ver.

* * *

Al ver tu cara tan fina,mi corazn cay enfermo,

t tienes la medicinay en tu mano est el remedio.

* * *

Anda ves, que no has de hallarquien te quiera como yo,y si acaso lo en-contraras

ser murindome yo.

* * *

Cuando dos se quieren bieny se tienen cariitoaunque la amistad se acabe,

siempre queda un rinconcito.

* * *


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El primer amor que tuveme se llev el corazn,

no hay amor como el primeroque se lleva lo mejor.

* * *A quien le contar yo

lo que a m me est pasando,se lo contar a la tierra

cuando me estn enterrando.

* * *

Asmate a la ventanaretrato de la hereja,

el que madrug por verte

que poco sueo tena.

* * *

Bailador y bailadorabailad diqui la maana

que el que os toca y el que os cantaos sirve de buena gana.

* * *

El molino del amorno tiene mas que una muela,

cuando se va el molinerose queda la molinera.

* * *


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En Valencia est La Lonjay en Madrid El Escorial,

y en Murcia est la cadenasin principio ni final.En Valencia me perd

por aquellos andurrialesslo por venir a verteRosita de los rosales.

* * *

Eres alta y buena mozay te falta lo mejor

los colores en la carala vergenza y el honor.

* * *

Eres como el pajaritoque va a la mar y se baa

y con el pico revuelvela arena y no enturbia el agua.

* * *

Eres espejo brillantey encantas a mi persona,yo deseo ser tu amante,hermosa blanca paloma

mientras tu amor no me falte.* * *


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Las estrellitas del cielono van con tanto primorcomo va esa doncellitaa los pies del confesor.

* * *

Llevas en la cara pecasy en la garganta, lunares

y en el pecho, ms virtudesque arenas hay en los mares.

* * *

Menate cuerpo bueno,menate resalada,

que llevas la sal del mundoy no te meneas nada.

* * *

No te cases con pastorni con labrador mediano,

csate con molineroque se toma por su mano.

* * *

Para que me acariciabasy me dabas tantas gloriassi me habas de olvidaringrata de mi memoria.


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Para que me das el ssi te pones a llorar,

bastante tiempo has tenidopara poderlo pensar.

* * *Por el baile abajo va

una naranja rodando,con un letrero que dice:

vivan los que estn bailando.

* * *

Por robar un coraznllevan a un hombre a prisiones,

por cario y por amor

es ladrn de corazones.

* * *

Por ti transnocho y madrugoy por ti me acuesto tarde

y por ti me dejarael corazn en la calle.

* * *

Qu corazn tan ingratoveo que para m tienes

que me ests viendo moriry an dices que no me quieres.

* * *


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Se piensan algunas mozasque el festear es casar,

y es como el que va a la feriay se viene sin comprar.

* * *Si el zapatito te aprieta

lIvalo al zapatero,que le quite o que le pongao que te vuelva el dinero.

* * *

Yo har por ti una finezalo que t por m no hars

quererte, aunque no me quieras

Qu ms quieres? Quieres ms?

* * *

Tres cosas le pido a Diosque a m Dios me condeciera

una muela y un molinoy una nia molinera.

* * *


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El to Manuel el Artajano, en el patio de su casa cuando contaba 80aos (foto cedida por su sobrina Dolores Moreno)

f o t o


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COPLAS PARA FANDANGO SOLO

Debajo de un pino verdetiene la cama un conejo,

con esto quiero decir,si no te dejas, te dejo.

* * *

La despedida te doyla que dan los labradores,

con el sombrero en la manoy con el ramo de flores.

* * *

Yo soy el amo de la burray en la burra mando yo

cuando quiero digo: arre!cuando quiero digo so!.

SEGUIDILLAS

Cuando sales de casa

con saya verde,me volvera asnopara comerte.

* * *A la orilla del roy a la otra parte


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hay una tomateracon un tomate.

* * *

Seguidillas corridasde "cuales quieres" ,de las valen cianitas

que son alegres.

* * *

Seguidillas manchegasson las que canto,

porque las valencianasno valen tanto.

* * *

Al estribillo, nia,al estribillo,

el que no se arrodillapaga un cuartillo.

* * *

Al estribillo nia,al estribillo,

una pulga saltandorompi un lebrillo.

* * *


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Si bailis seguidillas.vivid alerta,

porque en sta os tocala "paraeta".

* * *

Si bailis seguidillas,id con cuidado,

porque en sta os tocagolpe y parado.

SEGUIDILLAS SATIRICAS

Muchos cuervos acuden

a tu tejado,seal que en algn tiempo

carne han hallado.

* * *

Si me quieres de balde,toda soy tuya,

pero con el dinero

cosa ninguna.

* * *So yo soy pedigeo,

t eres mueca,que todos los domingos

te pones hueca.


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Si yo me pongo huecapuedo ponerme,

que el galn que me rondadineros tiene.

* * *

La primer seguidillaque vino al mundouna noche de trueno

la trajo un burro.

* * *

Arre burro pachetes!pimientos verdes,

si te casas conmigo

es porque quieres.

* * *

Cuatro muletas tengolas cuatro pardas,

San Antn me las guardesi son criadas.

* * *

Ya no quiero ms aguade tu puchero,

porque he visto una cosaque me da miedo.

* * *


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Respondieron las mulascomo animales:

Nos compre ms cebada,no cabezales.

* * *

COPLAS COMARCALES

Begs, Tors y TeresaArtaj, Andilla y Oset,El Villar y La Pobleta

Alcublas y Sacaetcon Abejuela y La Yesa.

* * *

Chelva no se llama Chelvaque se llama jardn bello,porque tiene por patronaa la Virgen del Remedio.

* * *De Valencia se va a Liria,de Liria se va a Casinos,

de Casinos a'l Villar,d'EI Villar se va a Chulilla.y de Chulilla a Gestalgar.

* * *


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Dicen que te vas, te vas,a Canales a vivir,

a una casa con balconesy al hospital a morir.

* * *

Dicen que te vas, te vas,al triste Mas de Casinos,a beber agua de ramblay a quemar lea de pino.

* * *

En Liria hay un San Miguely en Valencia un San Vicente

y en El Villar una imagenque al sol le dice detente.

* * *

En Liria se dice Nory en El Villar To, to,en Valencia Bon sior

y en Madrid el seoro.

* * *

En Liria usan el peine,en Casinos la peineta,

en El Villar chicas guapasy en Losa las alcahuetas.


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En Valencia venden prunasen Benaguacil gruonesy en la plaza dEl Villartomates y pimentones.

* * *

Entre Calles y Domeoa Loriguilla a parar

entre los tres pueblecitosme he quedado sin cenar.

* * *Es de Sote y vino anoche,

y lleva la tripa llena,de carabasa petaca,

mardajones y brigelas.

* * *

Fanfarrones los de Losa,qu fanfarrones que son,

un San Sebastin que tienenlo llevan en porretn.

* * *

Ladrones, los de Pedralba;pillos, los de Gestalgar;ardacheros, los de Losa;borrachos los d'EI Villar.

* * *


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La novia sali de Andilla,el novio sali de Oset,

la donsaina de Canalesy el tabal de Sacaet.

* * *

Santa Brbara en Chulilla,en Losa San SebastinSan Antn en Las Alcublas

y la Paz en El Villar.

* * *

Si te casas en Domeosers mujer de fortuna,

irs a por agua al ro

a caballo en una burra.

CANCION COMARCAL ANNIMA

En Alpuente hombres muy altosque cosechan mucho trigo.En La Yesa buenos nabosque se guisan con tocino.

* * *

En Tujar los cavadoresque cavan al desafo.

En Benagber las vacasque cran buenos novillos.


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En Chelva los hortelanoslos amos del cebollino.

En Calles los carbonerosque ninguno se hace rico.

* * *

En Domeo miqueletes,los que mataron a Cristo.En Loriguilla mangranas.

y en Chulilla el buen prisco.

* * *

En Losa la buena almendra.y en El Villar el buen higo.

En Alcublas los bufones,que bufan en caldo fro.

* * *

En Gestalgar, fascadores,que fascan al desafo.

En Bugarra, buenas pansas,que las secan en caizos.

* * *

y en Pedralba buen puente,por debajo pasa el ro.

Es Liria tierra de lladresque salen a los caminos.


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En Benaguacil cebollasy en Ribarroja membrillos.

En Alacus, los perolesy los hombres amarillos.

Yen Valencia, chicas guapasno duermen con sus maridos.

COPLAS CASTELLANAS

Valencia ser quemada,Liria pasada a cuchillo,

y en El Villar no habr nadaporque son carlista finos. (*)

(*) Copla que se cantaba en las guerras carlistas.

* * *El que quiera ver trabajo

que vaya a la carreteray ver a los chicos majoscon capasicos de tierra.

* * *

En buen puesto est mi casapues se v la Pearroyael Borreguillo y la SeaCantalobos y la Hoya.

Con qu te lavas la caraque te reluse la frente.

Me lavo con agua clara.


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del cao de San Visente.

* * *Me ha dicho la Pilarica:ya s que vas a'l VilIar,

da recuerdos de mi parte

a la Virgen de la Paz.* * *

Oh que Cruz tan milagrosa!nos trajo el Padre Francisco

donde derram su sangreNuestro Seor Jesucristo.

Si yo fuera d'El ViIlarcomo son estos seoresa la Virgen de la Paz

coronara de flores.

* * *Viva Don Jos Molins

y Don Francisco Cotanday Don Ambrosio Montny el Sr. Cura de Albaida.

* * *

Virgen de la Paz Marate he de regalar un manto

de rositas y claveles,y azucenitas del campo.

* * *


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Aunque llegues a tenerla belleza de Diana,

la hermosura de Esthery de Judith la gran fama,

no te volver a querer,por tu falsedad, mediana.

* * *

Por el camino de Santa Lucame dijo un gitano que si lo quera.

De momento le dije que no,que para un gitano, no me peino yo,

que me peino para un toreritoque mata los toros con mucho valor.

Por el camino de Valencia

Ler, ler, (bis)Van mis amores, lerVan mis amores, lere,

Ler, ler, lerVan mis amores.

Con mi caballo blancoLer, ler, (bis)

Tirando flores, lerTirando flores, ler

Ler, ler, lerTirando flores.


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COPLAS CON VALENCIANISMOS

Entre les modesque hay en Espaa,

la de los polvoses la que guaa

* * *

Hay chica que por los polvoses caps de malgastarel jornal de la semana

y els dillers de l' almorsar.

* * *

Mare, mare, mare, vinga.villga, villga y la vor,tota pleneta de polvos

per lo moo y per lo nas.* * *

Cada ves que paso y veolas paredes de l'onsal,

le digo a mi cuerpesito,aqu vendrs a parar.

* * *

Con esa naris de patoy calsas a media pierna

y ese medio paueloeres algo carasera.


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En las cuatro esquinas, madre,pregona mi corazn:

al que quiera dale ditaque es el ltimo pregn.

* * *

La dama que lleva jueralas andilIas del jubnella puede ser curiosa,pero las trasas no son.

* * *

Mil y quinientos salieronen el forro de mi jubn,

unos murieron a uatey otros a retortijn.

* * *

Pasea majo la calleque t te la llevars

la carabasa en la sestay la dama, otro galn.

* * *

Polida saragosanachale pan a tu perro,

cuando paso por tu calleme lladra y le tengo miedo.


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Qu hermosa clavellineraque tienes en tu corral,llena de pjaros verdes

y en medio un pavo real.

* * *

Un pipirroyo atrevidole dijo a una buscareta:

- Por ande tienes el nido?- En un sarsal de la gerta.

entre dos peas metido.

* * *

Les churretes d'EI ViIlar

al cresol, diuen candil,a lafinestra ventana

y al chulivert, perejil.

* * *

Pequeica como un gevo,me quitaron al mamar,

y agora que voy cresida,me privan el festear

* * *

Un dicho me s'ha perdoy no lo puedo encontrar,

pues lo llevo en la bolchaca


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y no lo puedo sacar.

* * *

Anda, que pincho, que pincho,anda, que pincho que vas,el pauelo que me distes,t me lo tienes que dar.

* * *


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JOTA,FANDANGOY SEGUIDILLAS


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I

El Villlar del Arzobispo es un pueblo muy amante de sustradiciones. Situado al norte de la provincia de Valencia y en la co-marca de La Serrana -territorio limtrofe con la de Teruel-, es l-gico que sus moradores participen de los usos, costumbres y modos

de vivir de aragoneses y valencianos.Dganlo, si no, el indumento tpico villarense -con reminis-cencias del valenciano y aragons-, que an se prodiga entre las

personas de edad madura; los cantos populares de la valenciana("el u i el dos") y la granadina ("el u i el dotze), sus fiestas plenasde sabor valentino, y sus bailes de jota, fandango y seguidillas, queno obstante ser diferentes entre si, los tres forman un todo, puestoque se ejecutan, sin solucin de continuidad, por el orden que seenumeran.

Ahora bien; ocurre muchas veces que slo se baila lajota, o

la jota y el fandango, sin dar lugar a las seguidillas. Si as sucede,el cantador anuncia el fin de la danza con uno de estos dos canta-res:

La despedida les doy,la que dan los labradores,

con el sombrero en la mano,adis, ramito de flores.

* * *

Yo les doy la despedidaa todos en general,

y digo a las bailadorasya se podan dejar.


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Acompaan a estos bailes la guitarra, el "guitarr", la ban-durria, el lad, el acorden, y como instrumento rtmico, las pos-tizas, que solamente las toca el bailador.

A diferencia de la costumbre de algunos pueblos de la co-marca en los que las parejas actan formando crculo y cambiandolos bailadores de bailadora al remate de cada cantar, aqu se mue-

ven en todas direcciones, mudando constantemente de sitio y man-tenindose con ambos danzarines hasta el fin; si no se retira labailadora o alguno de los componentes es relevado por otro del p-blico.

La iniciativa parte de la mujer, adaptando el hombre suspasos a los de ella que, por cierto, son mltiples. Y como no existeningn orden para marcarlos, cada pareja teje, a capricho, unonuevo en cada cantar.

Es de advertir que las parejas que forman nuestro grupo fol-klrico no bailan con sujeccin a esta norma, sino al unsono, esto

es, haciendo las mismas evoluciones, figuras, giros y pasos. Pero,sea cual fuere el modo en que se ejecuten, no podr negarse quesiempre son de gran belleza plstica, subiendo sta de puntocuando los que actan visten la indumentaria tradicional.

Por esto se ha dicho de nuestras bailadoras, con ocasin dehaber tomado parte en un festival, en Valencia, que "tienen la bellaactitud de un rito".

II

La jota villarense, de acusada personalidad, tiene mucha si-militud con la de todos los pueblos comarcanos. No es tan saltadoray movida como la aragonesa, ni tan apacible y solemne como lavalenciana. Posee igual ritmo y caractersticas meldicas que lamallorquina, siendo tan afines las dos que dirase fueron escritas

por el mismo msico.


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El saltarn fandango tiene igual comps que la jota, pero suritmo es ms rpido. Referente a su origen, podramos decir quees de importacin andaluza, si diramos crdito a lo que reza conrespecto a su nombre, el siguiente cantar:

El fandanguito "de Cdiz"lo compuso una gitana,

como es cosa de mujeres,lo bailan de buena gana.

La geografa del fandango, dentro de la comarca, no es tanextensa como la de la jota, ya que nada ms se conoce en Alcublas,Alpuente, Andilla (y sus anejos Artaj, La Pobleta y Osset); Do-meo, Higueruelas, La Yesa, Loriguilla, Losa del Obispo, pene-trando hasta Abejuela y Torrijas (Teruel) y Begis, Sacaet, Teresay Tors en Castelln de la Plana. En la siguiente quintilla, que la

mtrica popular ha formulado, mencinanse algunos de los pueblosdonde se baila.

Begis, Tors y Teresa,Artaj, Andilla y Oset,El Villar y La PobletaAlcublas y Sacaet,

con Abejuela y La Yesa.

Por ms que los cantares de jota y fandango son, indistinta-mente, cuartetas y quintillas, siempre resultan de siete versos todavez que si son cuartetas, el cantador dice tres veces el primero ydos el cuarto; y si son quintillas, dos veces el primero y otras tantasel cuarto. La transicin de jota a fandango la inicia el cantador enel sexto verso de aquella, de suerte que cinco son de jota y dos defandango. Para pasar de un baile a otro, lanza uno de los dos can-


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Portada del Doble CDMenate cuerpo bueno, editado por elAyuntamiento de Villar del Arzobispo en 2008.

tadores las coplas que a continuacin transcribimos:

Ya se ha acabado la jotapara los que estn bailando,

para que bailen gustosostocaremos el fandango.

Fandango pide la nia,fandango se la ha de dar,para qu pide fandango,

si ella tiene para dar?

f o t o


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Sabido es que la seguidilla tuvo su origen en la regin cen-tral de Espaa, desde donde pas, con las naturales modificaciones,a las de la periferia. As pues, no es de extraar que se bailase enalgn tiempo en toda nuestra regin, como parece indicarlo lacopla que sigue:

- Seguidillas corridas,de "cualas" quieres?- De las valen cianitas

que son alegres.

Nuestras seguidillas tienen igual comps que el fandango,pero le superan en rapidez de movimientos. Su mapa dentro deestas demarcaciones es mas reducido que el de la jota y el fan-dango, ya que slo se han popularizado en Abejuela, Alcublas, An-dilla (y anejos: Artaj, La Pobleta y Oset), Begs, Higueruelas, Losa

del Obispo, Sacaet, Teresa y Tors.Como habr podido comprobar el lector en los diferentes

cantares escritos, nuestra seguidilla no tiene ms que una estrofade cuatro versos: heptaslabos los impares y pentaslabos los pares,faltndole, a distincin de la que se canta en otras regiones, el bor-dn o estribillo.

Sus temas son el requiebro, la stira y el humorismo. Comoestas coplas no se cantan mas que en baile, y ste corre el peligrode desaparecer en un futuro prximo, a continuacin insertamosalgunas de las que hemos podido reunir, para que no se olvide estafaceta del acervo artstico villarense.

La perds, en el campo,reclama y dice:

la dama que es bonita,por qu se aflige?


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Para qu vas al baile,si no has de bailar?

"Pa" tener las paredesEllas se tendrn!

* * *

A cantar seguidillasnadie me gana

porque las he aprendidode una gitana.

* * *

Grupo de Coros y Danzas de la Seccin Femenina, posando en laPlaza del Teatro Espaol de Madrid, donde actuaron en noviembre

de 1968. (foto cedida por Cruz Castellano).

f o t o


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Una recin casadapuso una olla

con un cntaro de aguay una cebolla

* * *

Para coger fruta nueva,a un rbol sub,

se me rompi una ramay al suelo ca.

* * *

All arribita, arribita,Dejo la liebre:

Ayudadme, patitas,que el galgo viene.

* * *

La perds, en el campo,llueve y se moja,

porque el animalitono tiene ropa.

* * *La mujer que enterraron,

el otro da,si no se hubiera muerto,

an vivira.

* * *


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Yo tengo cuatro mulas,las cuatro iguales,

con cuatro campanillasy cabezales.

Para terminar, diremos que estos bailes tan tpicos y hermo-

sos son unos mismos en todas las poblaciones que se practican deesta comarca, toda vez que slo se diferencian en el ritmo, siendoste tanto ms acelerado cuando ms se aproximan aqullas a Te-ruel.


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ADORACINA LA VIRGENDE LA PAZ


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ORACION A LA VIRGEN DE LA PAZque cantaba Mara La Ciega (cuartetos de verso libre)

Emperatriz Soberana,Madre de los pecadores,Blsamo de las heridas

Que calmas nuestros dolores.

Todos te queremos,como madre excelsa,

y te aclamamosPor Patrona nuestra.

* * *

Es grande la devocin

Que en El Villar te tenemosQue cuando en tribulacionesA tus plantas nos ponemos.

Por eso decimos,Todos a una voz:

Viva en nuestras almasLa Madre de Dios.

* * *

Siglos han pasado enterosMuchas guerras han cruzado,Siempre has plantado bandera

Defendiendo a tus vasallos.


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Ea, villarenses!Gritad a una voz:

Viva, en nuestro suelo,La Madre de Dios

* * *Estando un devoto en Francia

Una pierna se rompi,Llamndola como siempre,

y muy pronto se cur.

Era d' El Villar,El devoto vuestro,y mand las tablas

Que le haban puesto.

* * *

Un carretero caminaCon unas mulas y un carro,

Por encima de una niaUna rueda le ha pasado,

Exclam la nia:Virgen de la Paz!Dice al carretero:

No me ha hecho mal.

* * *

Cuando aquel clera morbo,En el ao ochenta y cinco,


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El Seor nos lo mand,Madre ma, a nuestros hijos.

Sacada en las calles,Fuiste en procesin,

Marchndose el clera,

Por tu intercesin.* * *

Los ancianos van descalzosy los nios con coronas,Todos corren presurososA pedirle a su Patrona.

Te dicen con gracia,Ven, Paloma ma,

T nos has librado.Sola, madre ma.

* * *

El da seis de noviembreDe mil novecientos uno,

Se arm un incendio muy grandeEn la iglesia con profundo,

El pueblo corriendo,Con dolor deca:

Salvad nuestra MadreDe la Paz Mara.

* * *


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Nos fue una noche de angustiaA todos los villarenses,

Cuando corriendo a apagarlaVimos con la vista tristes,

A nuestra PatronaEn ascua encendida,y gritando el pueblo:Vos sois, madre ma!

* * *El pueblo, todo de luto,

Corre abrumado a la iglesia,Sin ver en el camarn,

A aquella Patrona nuestra.

Todos muy llorosos,Se van a la par,

Al ver que en el nichoLa Virgen no est.

* * *

Ya te marchaste, Seora,Nos dejaste con dolor,

Pero siempre te tenemosEn medio del corazn.

Todos muy llorosos,El Villar deca:

Cuando nos vendr

La Virgen Mara?


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Ya quiso la ProvidenciaY el pueblo con alegra

Que en el primero de mayoTu entrada fue en esta villa.

El pueblo corriendoMarcha sin cesar,A verte, de nuevo,Virgen de la Paz.

* * *

Al verte el pueblo de nuevo,Mi lengua no puede hablar,

Todos lloran de alegray dicen: Virgen de la Paz!.

El pueblo te llevaCon gran alegra,Recorriendo calles

Con Vos, Madre ma.

* * *

Muchas coronas y pinosQue por las calles haba,Parecindonos un bosqueSlo por Ti, Madre ma.

El pueblo entusiastaRepitiendo va

Por todas las calles:


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Virgen de la Paz!

* * *Cuando llegaba a la iglesia,

Una salve te cantaron,Y all tu sagrada imagenEn tu trono te dejaron,

All con los ngelesCantan alegras,

Y te dice el pueblo:Vos sois, madre ma!

* * *

T eres consuelo de todos ,

T eres mejor medicina,T eres consuelo de quel

Que el corazn tiene espina.

Eres la alegra,Vara de Jos,

Rosa de mi huertoQue siempre querr.

* * *

T eres la paloma, Madre,Que cobijada en tu nido

Esparces mejor olorQue el aromtico lirio,

Eres violeta,


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Flor de mi jardn,Que con tu fragancia

me abrasas a m.

* * *

Eres el huerto cerrado,Eres esbelto ciprs,

Eres encendida rosa,que crece en hermoso edn.

Eres madre ma,Reina celestial,

Que a los villarenses,Les mandas la paz.

* * *El color de tu faz puraEnvidia a la rosa da,

Yen tus labios celestialesEl jazmn pintado est.

Eres el consueloDe aquel pecador

Que, si se arrepiente,Le amis con amor.

* * *

Eres ms bella, Mara,Que la pura y linda flor,

Eres T la que has podido


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Con dardo herirme de amor.

Eres el clavelQue adorna mi pecho,

Que slo al mirarteEncuentro consuelo.

* * *

Oh, qu bella eres, Mara!Qu dulce es tu puro amor,Contigo, la muerte es vida,

Sin ti, vivir es dolor.

Eres dEl Villar,Consuelo de todos,

y aquel que te llamaEncuentra socorro

* * *Oh Madre, Madre admirable!

Madre de suma bondad,Madre del que a tus pies gime,

Implorando tu piedad

Madre, te decimos,Virgen de la Paz,

No nos desampares,A los dEl Villar.

* * *


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Por Don Vicente FerrandoUna misa te ofreci,

Y los sbados del aoLa dicen con devocin

Era un sacerdoteQue de aqu parti,Fue quien esta misa

Con fe la ofreci.

* * *Si furamos a explicar, Madre,

De Ti todos los milagros,No terminaramos nunca,pues nos haramos pesados

Nos concretaremosA tenerte fe,

Y todo cristianoA amarte tambin

* * *Cuando un devoto nos manda

A que cante tu oracion,T siempre le has prometido

Cobijarle con tu amor

Bendice este suelo,Virgen de la Paz,

Y danos con premioGloria Celestial

AMEN


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REFRANERO


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El Villar del Arzobispo tiene numerosos refranes plagadosde voces valencianas, aragonesas y an autctonas, habiendo tam-

bin algunos que no obstante decirse en castellano, son tan tpica-mente villarenses que no los hemos visto en ningn refraneroespaol.

He aqu, pues, todos los que hemos podido recopilar. A con-tinuacin de cada uno va su equivalente castellano o valenciano, ya falta de stos una breve nota explicativa de los mismos.

Abadejo y dormir con un viejo.- Significa que se come malen una casa y han de aguantarse las impertinencias de un ancianoesposo.

Al ababol, se lo papa el sol; a la senisilla, el solla pilla; elmargal s'hase el amo del bancal, y la ballueca pone al ama geca.-Va por los que viendo sus sembrados invadidos de malas hierbas,no las arrancan.

Al alfalfe ya la via, por la vora, les entra la tia.- Por in-vadirles la maleza por los lados.

A la muerte del puerco, todos cantaban, y a la hora del

pago, todos lloraban.- Semejante a: Al comer de las morcillas renlas madres y las hijas, y al pagar, todos a llorar.

A la que sierne y masa, de todo la pasa.- Es como: A quienamasa y cuece, mucho le acontece.

Alba roya, agua de la clocha.- Dice que las nubes rojas delamanecer, darn lluvia.

Al horno y a la plasa, la ms vieja de casa.- Por la expe-riencia que tienen las personas de ms edad.

Al nio, pan y palo con mucho regalo.- Aconseja que se leha de alimentar bien, y que ha de educrsele con rigor.

Al que se burla, el demonio le furga.- Reprende a los zum-bones.

Al que siembra avena, siempre le pena; unas veses por


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ruin y otras, por gena. - Por ser ms productivas las cosechas detrigo y cebada que la de aqul cereal.

Al viejo y al bancal todo lo que se les pueda sacar.- Sig-nifica que los campos han de estar produciendo siempre, y que alos padres que por tener abundancia de medios econmicos vivenindependientemente de sus hijos les sacarn cuanto puedan antes

de que se lo lleve otro hermano.All a las deshils. Es lo mismo que De uvas a peras, em-plendose para ponderar que un hecho sucede de tarde en tarde.

Anda bien, sorra y an hallars quien te corra.- Nos daa entender lo peligroso que resulta no conducirse bien en la vida.

Aplanar y engullir.- Refirese a lo que se hace con pronti-tud.

A San Andrs, mata tu res, grande, chiquica u como es.Parecido a: Por San Andrs, toma el puerco por los pies.

A San Silvestre, agarra la capa y veste- Recomienda que

debemos ir bien arropados en invierno.A Santa Llsia, crese el dia un pas de pusa; a Nadal, un

pas de pardal y una hora a la Virgen de la Pas.- Es parecido a: PorSanta Luca, achica la noche y agranda el da, un paso de gallna;

por Navidad, ya lo echa de ver el arriero en el andar y la vejezuelaen el hilar.

A tandas, va el ro.- Este refrn parece ser corrupcin delvalenciano A tandaes va el riu, y de esta manera debi decirse porlos villarenses en pretritos tiempos, pues tiene hoy aqul, entrenosotros la misma significacin que los valencianos dan a ste.

An lleva rabo la seresa.- Es igual que: An est el rabopor desollar.

Bocau comido, no gana amigo. Quiere decir que como nose puede absequiar a nadie con lo que ya nos comimos, no espera-mos, en justa correnpondencia, recibir nada.

Bufar en caldo fro.- Equivale a: Soplar en caldo fro, y se


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aplica a los que aparentan tener lo que no poseen.Bufar como una culebra.- Dcese de la persona cuando est

dominada por la ira.Bscate ande estar!.- Quin sabe dnde estar... ! Bus-

cat on estar?Cada uno sabe en su casa ande se cuelga el candil.- Lo

mismo que: Cada uno sabe dnde le aprieta el zapato.Capasico femater, enllella aqu y vasa all.- Critica a los

correveidiles.Casa, mientras cojas, y tierra mientras veas.- Es parecido

a: Casa en que vivas, vino el que bebas, tierras cuantas veas.Casador de jaula, escopeta y hurn, no riirn los hijos

por la partisin.- Por los pocos bienes que dejar.Casera, perdiguera.- Censura el deporte cinegtico.Comese uno la enclavasill de una puerta.- Igual al valen-

ciano. Es menjaria els ferros de la pres.- Con el se pondera el

hambre o ambicin de una persona.Con dinero, carchofas, y, con papeles, milochas.- Seme-

jante a: Quien dinero tiene, alcanza lo que quiere.Conforme el nas, el comps.- En valenciano es as: Bon

nas, bon comps.Cuando Carnoso y el Pico de Chera se ponen la montera,

ha de llover aunque Dios no quiera.- No siempre sucede lo queafirma.

Cuando el priscal florese y madura, el da y la noche van

por mesura.- Parecido a: Cuando el durazno est enflor, la nochey el da estn de un tenor.

Cuando llueve y hase sol, se re Nuestro Sior; cuando

llueve y hase luna, se re la Virgen Pura.- Dicho que canturreanlos nios con alborozo cuando, si llueve, brillan aqullos.

Cuando se carga, se anda.- Cuando venga la bolea, hayque jula.o Cuando me venga bien la bolea la juar.- Significa


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que se haga una cosa cuando se presente ocasin u oportunidad.Chica, tu hijo te s'ha muerto tuviendo tusn en el

gerto? Parecido a: El hijo muerto y el apio en el huerto.Dale a uno por su comer.- Darle a uno por su vaya; es

como llevarle la corriente.Dale a uno una ahum.- Es como tomar rabia, es decir, ai-

rarse, enfadarse, irritarse.Dar el chito una cosa.- Causar admiracin; ejemplo: Dar

el chito una olivera, que tiene muchsimas aceitunas.De fincas lejos, de caminos malos y de hijos tarde, Dios

que me libre y me guarde.- Por la escasa utilidad que reportan.De justisia, mereselo, pero no selo.- Por los muchos que-

braderos de cabeza que tienen los que rigen la cosa pblica.De los que comen, alguno acampa.- Se refiere a los enfer-

mos, y dice: Que aunque no todos los que comen recuperan lasalud, s algunos.

Dijo la sartn al mango: Aprtate, que mascaras.- Es iguala: Dijo la sartn al cazo: Quita, que me tiznas.Dis, dis, por una oreja me entra y por la otra me is.- Es como: Poruna oreja entra y por otra sale.

Dormir a calsn quitu.- Dormir a pierna suelta, es decir,libre de preocupaciones, con sueo reparador.

Echtelo pa berienda que no te tacar el saco.- Semejantea: Quien te conoce que te compre.

El amo nunca pisa el trigo.- Significa que el dueo de unafinca anda con mucha cautela para no perjudicar sus intereses. Eslo mismo que Los pies del hortelano no estropean lo plantado.

El amo que quiera ser pobre, sin conoselo, que lleve jor-

naleros y no vaya a velos.- Es como: Hacienda, tu amo te vea.El amo y el gos casan por dos.- Por el mucho inters con

que por lo general trabajan los dueos para s.El badallar, es seal de hambre, sueo u picarda gran


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de.- Es parecido a: Bostezo luengo, hambre, sueo o ruindad quetiene en el cuerpo su dueo.

El borrn d' abril no enllena el setril, y el de mayo lo

en11ena to'l ao.- Dice que no debemos confiar en la muestra delos olivos que sale en abril y s en la que aparece en mayo, por ser

prometedora de buena cosecha.

El domingo de Lzaro, mat un pjaro, el domingo deRamos me lo pel y la maanica de Pascua me lo almors: Sig-nifica que acabada la cuaresma ya se puede comer carne a tutiplen.

El puerco mesell, velo, pero no comelo.- Por ser venenosasu carne.

El primero, hase da; el segundo, Santa Mara; el tersero,

San Blas, y Santa Agueda, detrs.- Se refiere a los cuatro primerosdas de febrero.

El que ampra, nunca pierde.- Porque si devuelve lo que leprestaron, ya lo utiliz, y si no, posee una cosa que es suya.

El que bebe en perol, bebe el que vol.- Porque puedeecharse ms al coleto que si bebe en vaso.

El que borracho se acuesta, con agua se desayuna.- Porla sed que siente al levantarse.

El que come sebolla, despus de muerto, resolla.- Mani-fiesta que es alimento de mucha vitalidad.

El que compra barato, compra dos veses.- Pues como valepoco lo que compra, pronto se rompe, teniendo que volver a com-prar.

El que da lo que tiene, busca lo que ha de menester.- Diceque no debemos desprendernos de nada, pues llega da que lo ne-cesitamos.

El que de maana canta, tarde yanta.- Por el tiempo quepierde.

El que guarda cuando tiene, come cuando quiere.- Con lse nos da una gran leccin de previsin y ahorro.


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El que ha hecho el molondro, que se lo cargue al hom-

bro.- Quiere decir que si uno disfruta de los beneficios que lo suyole produce, es de justicia que cargue con los perjuicios.

El que habla, su parte saca.- El igual a: Nunca dir de estaagua no beber y tambin a: Por todo lo que se habla, se pasa.

El que l'antorta, se l'amporta.- Es como: Quien tal hizo,

que tal pague.El que no s'arrisca, no pisca.- Significa que el que no esdecidido, no medra.conseguirlo.

El que no trabaja de poll, trabaja de ros.- Es igual a: Elque no trabaja de pollinejo, trabaja de burro viejo. Deca el que selo o, que as lo dicen los churrros de ah arriba.

El que tenga cucos, que pele full.- Exorta a cumplir conla obligacin.

El que tiempo tiene y tiempo espera, viene un da lo que

desea.- No necesita explicacin: la paciencia es buena consejera.El que tuvo, retuvo y guard pa la vejs.- Significa que ni

con los aos se pierde del todo lo que se tuvo: belleza, orgullo...El que va a otro pueblo a festear, va a que lo engaen o a

engaar.- Sobra la explicacin.El rogle del sol moja el sombrero del pastor, y el de la luna,

lo enjuga.- Es igual a: Cerco de sol moja pastor; cerco de luna,pastor enjuga.

En casa d'otri, arrepretase, pero no quitase.- Es igual a:Encogerse como gallinas en corral ajeno.

En duro o en blando, el aladro que vaya andando.- Mani-fiesta cun convenientes son las labores a las tierras de cultivo.

En el cerro (el de las Cabras), ni hurn ni perro.- Significaque no hay caza de ninguna clase en dicho macizo montaoso.

En el estiu, to'l mundo viu.- Indica que el verano es la es-tacin ideal para todos y especialmente para los pobres.


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En Jueves Santo carabasas planto, y la vieja que lo dsia

ya las tena nasidas.- Indica que siempre hay quien se adelanta alos acontecimientos.

En juliol, ni dona ni caracol.- Parecido a: En Junio, Julioy Agosto, ni dama ni mosto.

En junio, corbella en puo; pa prebar, pero no pa segar-

. Tambin es parecido a: En junio, hoz en puo; para lo seco, masno lo maduro.

En la punta la reja, va la cantarella.- Dice que la falta deagua en un campo, se suple, en parte, labrndolo mucho.

En Navidad, los ajos sembrars y han de sintir voltiar.-La segunda parte de este refrn significa que no han de sembrarsehondos, y todo l es parecido y ms completo queLos ajos, por

Navidad, ni nacidos ni por sembrar.En Valensia, no se atan los perros con longanisas.- Dice

que no es nada fcil la vida en la ciudad para los que abandonan el

pueblo.Enero, que hel a su madre en el lavadero. - Por ser el mes

del fro riguroso.Entre ida y venida, la vaca comida.- Refirese a los que

pierden intilmente el tiempo.Entre lladres, la manta al coll.- Avisa que no deben des-

cuidarse las cosas cuando se est entre gente amiga de lo ajeno.Es muy larga la vereda pa correla. - Se dice cuando se le

imponen a uno trabajos imposibles de realizar.Estn muy genos el pan, el vino, la morca y el tosino.-

Pondera la exquisitez de dichos alimentos.Estoc por escorn.- Es lo mismo que decir Valga uno por

lo otro.Faena, fuch.- Va por los que abandonan sus deberes.Frechint y menchant.- Dcese del oficio, asunto o negocio

que deja poca utilidad.


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Haser hilar y devanar(a uno).- Abrumarle a uno con mo-lestias y trabajos.

Ir por abajo, como arde la lea de higuera.- Se dice de losque obran a la chiticallando.

Irse uno entre ojos y cara.- Morirse una persona cuandomenos se esperaba, y romperse o desaparecer un objeto en abrir y

cerrar de ojos. Tambin se dice para expresar que la dolencia deuna persona que ha muerto ha durado poco.La conseja mata la oveja.- Dice que por la conversacin se

abandona el trabajo.La honra del pobre es, primero reventar que sobre.- Jus-

tifica a los glotones en banquetes y comilonas.La moza y el nio siempre tienen fro.- Significa que por

ser muy sensibles a las bajas temperaturas, deben estar bien abri-gados.

Las risas se gelven lloros.- Semejante a De la risa al

duelo, ni un pelo.La seb s'ha de sembrar en polvo y el trigo en lodo.- Esto

es, con poca sazn la cebada y con mucha el trigo.La sipela mata u pela.- Con l se indica la malignidad de

tal dolencia.Las vaquetas de abril pa m; las de mayo pa mi hermano;

las de junio, pa nenguno.- Parecido a: El enjambre de abril param; el de mayo para mi hermano; el de junio para ninguno.

Lo que es geno pa'l higado, es malo pa la melsa.- Quieredecir que todas las cosas tienen su pro y su contra.

Lo que no est en la cuenta, est en la madeja.- Da a en-tender que lo que se pierde en una cosa, se gana en otra.

Lo que s'aprende en l'aja, s'olvida en la mortaja.- Escomo: Lo que con el capillo se toma y pega, con la mortaja se deja.

Lo que se lleva en el hogar, no reluse en el altar.- Es iguala: La que luce entre las ollas, no luce entre las otras.


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Llamale a uno la tierra.- Tener una enfermedad mortal oestar decrpito.

Los rosigones del surrn, pa de noche genos son.- Se-mejante aLas migajas del zurrn, a las veces buenas son.

Los enemigos del alma son tres: dins, dins y dins.-Hace referencia a que el dinero no trae la felicidad.

Marantonia, si me l'ailas...,.- Es degeneracin de Mara

Antonia, si me la hilas..., expresndose con aqulla la desconfianzaque se tiene en el buen proceder de una persona o en la utilidad deuna cosa.

Mariquica, si quies que l'espulgue, agarra el candil y en-

siende la lumbre.- Es como: Si quieres que haga por ti haz por m.Marso, marsero; carasa, carasero.- Alude a la variacin

del clima en ese mes.Ms vale pelu que amortaju.- Aplcase a los que han sa-

lido malparados de un accidente o enfermedad.

Ms vale querer emparentar que ser pariente.- Porquemientras dura un noviazgo, se hacen el rendib los familiares delos novios, y ya casados stos, casi dejan de tratarse aqullos.

Ms vale rato ganoso que dia peresoso.- Dice que, cuandose trabaja con ahnco, cunde ms la faena en breve tiempo que sise trabaja durante mucho con languidez.

Ms vale reglotar que badallar.- Porque el eructo se pro-duce, casi siempre, por hartazgo y el bostezo, por hambre.

Ms vale una gota de sangre que un ro de agua.- Escomo: Ms vale onza de sangre que libra de amistad.

Me plantars cuando querrs, pero hasta abril no me

vers.- Se refiere a la siembra de la patata.Me tengo que morir y me tengo que dejar la tela sin urdir

y el mundo sin aclarir.- Indica cun difcil le es a uno formarseidea, concepto o juicio de una persona o cosa.

Miente ms que alena y alena ms que un galgo.- Va con-


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tra los mentirosos.Mover la casa en un pie.- Dcese de la persona que, por

ftil motivo, arma gran alboroto.Ni que sean blancas, negras u colors, mal lo pasars.-

Con l se le augura a uno una vida llena de adversidades y rever-ses.

Ni tiene chicha ni cansal.- Pondera la delgadez de unapersona.No faltale a uno maza y esparto.- Es equivalente a: Ni que

sean blancas, negras u colars, mallo pasars.No hasele a uno goso ni la tierra que pisa.- Da a entender

la desgana de vivir que sienten algunas personas por no gozar desalud o por las muchas adversidades que tienen.

No hay atajo sin trabajo.- Es como: No dejes camino porsenda.

No hay mejor us que tener la suegra enterr.- Por la aver-

sin que nueras y yernos se tienen.No padese el penitente y padese el teatino?.- Semejante a

No quieras perder el seso por tu vecino necio.No siento que mi hijo enferm, sino el regun que le

qued.- Por el mal humor que tienen los enfermos durante la con-valecencia.

Pa conoser bien a una persona, has de comete con ella un

quintal(cuatro arrobas) de sal.- Quiere decir que para conocer elmodo de ser de uno ha de transcurrir mucho tiempo.

Pa labrar

folklore villarense

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