UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

CAPTULO I. LE ENSEANZA DE LA FILOSOFA Y EL APRENDIZAJE DEL FILOSOFAR A NIVEL PREESCOLAR Y PRIMARIO.1.1 LOS INTERROGANTES QUE PLANTEA LA FILOSOFA CON LOS NIOS.un cierto nmero de interrogantes crticos emerge, hoy en da, en lo que se refiere a los fundamentos que validan o invalidan las prcticas de la filosofa para nios (fpn) y las orientan en un determinado sentido. esos interrogantes crticos reflejan las controversias de su prctica, as como la formacin y la investigacin en el tema. los debates suelen ser apasionados, con posturas extremas, y en ellos participan, por una parte, los filsofos y los profesores de filosofa y, por otra, algunos profesionales de la filosofa y los practicantes de la fpn, ya sean filsofos o no.1.2 LA CUESTIN DE LA APTITUD DE LOS NIOS PARA APRENDER LA FILOSOFA1.2.1 Una cuestin filosfica:LA relacin de la filosofa con la infanciay de infancia con la filosofa.La terminologa que se utiliza se caracteriza por la variedad de expresiones. Lipman utiliza philosophy for children o p4c. ste trmino abarca toda la enseanza primaria los que sostienen que quizs exista una 5y secundaria. En el informe de la reunin de expertos convocada por la UNESCO en marzo de 1998, que abarca el mismo programa escolar, tiene por ttulo en la versin francesa filosofa para nios y aade un artculo.Otros prefieren hablar dee la filosofa con los nioslo que da raz adiscusiones para determinar si por el trmino nios se designa un pblico como cualquier otro para la filosofa, uno de los pblicos posibles o, si bien se trata de un pblico especfico para el cual se requiere una adaptacin didctica especfica para el aprendizaje del filosar. Habr, entonces, una filosofa para los nios, para la infancia, y otra para los adultos.

1.2.2 Una cuestin tica: ES oportuno ensear la filosofa a los nios?Algunos filsofos, psiclogos, maestros o padres de familia sostienen que el hecho de incitar prematuramente a los nios a reflexionar podra ser peligroso desde un punto de vista psicolgico: PARA qu imponerles tan temprano los grandes problemas de la vida si tendrn mucho tiempo para descubrirlos una vez que sean adultos? Para qu destruir su inocencia mediante una toma de conciencia del elemento trgico de la vida y someter su imaginacin a la fra razn, mistificar sus sueos, robarles su infancia?La FPN postula que no hay que mistificar la infancia. Una vez nacidos, muchos nios viven situaciones muy DURAS: hambruna, esclavitud, trabajo, incesto, prostitucin, malos tratos.etc. En los pases de desarrollo que viven en paz, los nios, muchos de los cuales viven en familias acomodadas, deben encarar los desacuerdos entre sus padres, el divorcio, la separacin.La filosofa tiene virtud teraputica, como ya lo sealaron acertadamente los sabios de la Antigedad, ya que CUIDA del alma. No se trata de sanar DIRECTAMENTE. sa es actualmente la tarea de la terapia y de los psicoterapeutas. Sino de tener en cuenta el hecho de que el enfoque filosfico tiene efectos de apaciguamiento y de consolacin, ya que ayuda a reflexionar sobre la actitud frente a la vida y la muerte.1.2.3 Una cuestin psicolgica: la aptitud de los nios para filosofar, una potencialidad?se considera que la fpn es deseable desde un punto de vista tico y que se basa polticamente en un derecho, el de filosofar, hay que determinar si sta es posible desde un punto de vista psicolgico. la prctica de la filosofa con los nios presupone que stos son capaces de aprender a filosofar.Una primera objecin recurrente contra la FpN consiste en poner en tela de juicio ese postulado: por causa de su dbil desarrollo cognitivo, los nios no tendran ninguna aptitud para aprender a filosofar desde el punto de vista dela psicologa gentica. Los nios solo seran capaces de un razona-miento lgico cuando llegan a la fase lgico-formal de su desarrollo (10-12 aos)tal y como la define, por ejemplo, el psiclogo suizo Jean Piaget. Pero Lipman se bas precisamente en las fases de desarrollo definidas por Piaget para escribir sus novelas filosficas, adaptadas a cada edad de los nios. Adems, algunos investigadores en psicologa del desarrollo han puesto entela de juicio los resultados de las investigaciones de Piaget: las posibilidades cognitivas del nio seran mucho ms precoces de lo que se crea, sobre todo cuando los ejercicios no se llevan a cabo en laboratorios donde se somete el nio a test deinteligencia con el investigador y se permite a los alumnos confrontarse con sus iguales en la situacin real del aula. Las transcripciones de las discusiones de nios en clase, analizadas por los investigadores en ciencias del lenguaje, psicologa social o didctica de la filosofa, identifican competencias discursivas, micro-competencias presentes desde la ms temprana edad, que se deben a la orientacin argumentativa del lenguaje.

1.2.4 Una cuestin devoluntad: la aptitud de los nios para aprender filosofar, un postulado para la prctica, una apertura de posibilidades?A pesar de las controversias sobre la aptitud de los nios para aprender a filosofar, se admite sin embargo que la FpN ya no es un asunto ante el cual el profesor de filosofa puede permanecer totalmente indiferente. El nio ha dejado de ser un mero tema, entre otros, para la filosofa. Al menos para algunos filsofos, se trata de una problemtica filosfica que la filosofa debe abordar.Una cuestin de desafos. La aptitud para filosofar de los alumnos con dificultades o en situacin de fracaso escolarUna de las reticencias ms importantes que se han formulado respecto a los alumnos con dificultades o vctimas del fracaso escolar nos lleva al problema del lenguaje. Segn dicha objecin, no se puede pensar sin hablar correctamente, porque no hay pensamiento sin lenguaje. El pensamiento es tanto ms complejo y estructurado cuanto preciso es el lenguaje que se utiliza. Sobre este punto, los promotores de la FpN consideran que el lenguaje no es anterior al pensamiento, desde un punto de vista cronolgico, y que se trata ms bien de un desarrollo paralelo.Segn otra objecin a la prctica dela FpN, los nios en apuros se resisten a la abstraccin y requieren de elementos concretos. Sin embargo, se comprueba un desarrollo importante de esa prctica en los alumnos con dificultades o vctimas de una situacin de fracaso escolar. Esto merece algunas explicaciones: un alumno en situacin de fracaso escolar suele tener problemas en su entorno familiar y la escuela le aporta, adems, una mala imagen de s mismo. De ah las reacciones de repliegue silencioso para hacerse olvidar o, alcontrario, de provocacin para existir, llamando la atencin.1.2.5 Una cuestin de enfoque: pedagoga y didcticaSi nos adherimos a la FpN, tambin debemos responder a la pregunta: cmo? Cules son las iniciativas, los mtodos, las herramientas, los soportes etc. que cabe utilizar?Cmo elaborar la didctica de esta actividad, y crear las condiciones que permitan a los maestros ensearla y a los alumnos apropiarse de la misma? La cuestin de la didctica de la filosofa ha sido objeto de muchos debates: algunos inspectores de la enseanza de la filosofa o representantes de asociaciones de profesores de filosofacomo, por ejemplo, en Francia estiman que la filosofa es en s su propia didctica, puesto que es despertar del pensamiento por su propio movimiento.Se aprende a filosofar escuchando un curso o leyendo aun filsofo, lo que nos introduce en el pensamiento mismo mediante el movimiento de un pensamiento en marcha. Adherirse como auditor o lector a este movimiento terico del concepto en una clase o leyendo un texto, equivale a ponerse en marcha filosficamente, solo gracias al impulso reflexivo del maestro, profesor o gran filsofo. Esta concepcin corresponde a un modelo de enseanza basado esencial-mente en la transmisin, que presupone el carisma del maestro, la antigua relacin maestro-discpulo, un alumno seducido, motivado, atento, etc.Esta nueva orientacin se interesa ms en el alumno como filsofo aprendiz, en sus modalidades de aprendizaje y en sus dificultades, que en el profesor y sus conocimientos sobre las doctrinas y la manera en que las expone. Se trata de una reflexin sobre cmo un profesor, con su doble formacin filosfica y pedaggica-didctica, puede ayudar a los alumnos a salvar los obstculos.1.2.6 LA CUESTIN DEL PAPEL DEL MAESTROQU GRADO DEINTERVENCIN?La cuestin del papel del maestro se discute mucho entre practicantes, formadores e investigadores. Hay varias tendencias al res-pecto: la hiperdirectiva del mayutica que despide a los nios responder(se) (OscarBrnifier); la directiva que busca ms elrigor que la interaccin (Anne Lalanne); el protocolo segn el cual los nios habln sin interactuar en la presencia silenciosa del maestro y que no tiene porobjetivo la discusin, sino la construccin identitaria del nio como sujeto pensante (Jacques Levine) ; el proceso mediante el cual los nios interactan cada vez ms, gracias a la desaparicin progresiva del interventor, ya que se trata de establecer un dilogo entre iguales (Jean-Franois Chazerans); por ltimo, el mtodo que tiene por objetivo esencial la democracia, en el que el debate se lleva a cabo en la pedagoga institucional con funciones que los alumnos deben asumir (MatthewLipman).INTERVENIR O NO EN EL FONDO?Segn el paradigma tradicional de la enseanza de la filosofa en el que se hace hincapi en una lgica de enseanza y de transmisin, las intervenciones del maestro versan esencialmente sobre el fondo, esto es, sobre los contenidos filosficos. Se trata de cursos sobre las corrientes y las distintas tradiciones filosficas o la historia de la filosofa, del desarrollo ante los alumnos del pensamiento del maestro como un ejemplo de pensamiento vivo, de una explicacin de textos de los autores propuestos con vistas a identificar modelos paradigmticos de grandes pensamientos, etc. Se trata asimismo de transmitir los problemas y explicar por qu un determinado filsofo propuso una determinada solucin para que los alumnos dispongan de orientaciones y comiencen quizs a pensar por s mismos.1.2.7 LA CUESTIN DE LA FORMACIN DE LOS PROFESORESLa paradoja de la innovacin de la filosofa con los nios en el mundo (porque se trata precisamente de una innovacin) es la dbil formacin filosfica de los docentes del nivel primario. En efecto, la formacin no institucionalizada se deja en manos del voluntariado y de una oferta, a menudo, privada o de tipo asociativo.1.2.8 UNA FORMACIN ACADMICA EN FILOSOFA?La formacin clsica consiste casi siempre en el aprendizaje de las grandes doctrinas filosficas que caracterizan la historia de la filosofa occidental, y muy rara vez adopta un paradigma de problematizacin que haga hincapi en los problemas filosficos y que ensee a los alumnos a formularlos y encararlos. Es esta ltima orientacin la que se aproxima ms a los modelos que inspiran la FpN, aunque es minoritaria. Cuando se trata de profesores sin formacin filosfica, o que se han familiarizado con la filosofa a nivel secundario, la primera idea es darles una formacin acadmica clsica (doctrinas, textos y obras filosficas). En ese caso, se trata, sobre todo, de transmitir contenidos, ideas, un patrimonio. Pero esa pedagoga tiene sus lmites, ya queposeer conocimientos no basta para formar competencias. El profesor debe entonces aprender no solo filosofa sino tambin a filosofar, para poder luego ensear a los alumnos a hacerlo mismo. Se trata de ladidctica del aprendizaje del filosofar que concierne tanto a los profesores como a los nios. Es imprescindible una formacin acadmica? ste es un punto que se discute. Ajuicio de algunos, lo importante consiste en poder controlar la conducta de una comunidad de investigacin (Lipman), antes de darle al nio la ocasin de construir una postura meditativa (Lvine). En cambio, otros se interrogan sobre la ndole misma de la formacin acadmica, puesto que nose trata de ensear autores a los nios, sino de iniciarlos al pensamiento reflexivo. El debate contina entre los que afirman que no se puede aprender a filosofar sin los filsofos, postergando as la edad de filosofar, y los que piensan que aprender a filosofar consiste, ante todo, en permitir que emerja un cuestionamiento, ayudarlo a formularse y acompaarlo para que se elabore en un grupocogitans .

CAPTULO II. PROMOVER LAS PRCTICAS DE NDOLE FILOSFICA A NIVEL PREESCOLAR Y PRIMARIO: ORIENTACIONES Y PISTAS DE ACCIN2.1 QU DESAFOS PARA QU VALORES?La FpN plantea desafos que son tanto educativos como polticos. Por desafo se entiende aqu lo que se gana o no en establecer una prctica, con respecto a ciertos valores o principios que le sirven de fundamento. Hemos identificado seis desafos importantes.2.2 PENSAR POR UNO MISMOEl primer desafo concierne al desarrollo dela reflexin, de un espritu crtico y de la capacidad de pensar por uno mismo en el nio y en el adolescente. Claro est que esa calidad puede adquirirse mediante el ejercicio racional del enfoque cientfico y el rigor dela bsqueda de la prueba. Pero cuando se trata de cuestiones existenciales ticas, polticas, estticas, ontolgicas o metafsicas que la ciencia no puede resolver por s sola, pensar por uno mismo presupone una actitud reflexiva que problematiza, conceptualiza y argumenta de manera racional: en eso consiste el aprendizaje de la filosofa.2.2 EDUCAR PARA UNA CIUDADANA REFLEXIVALa comunidad de investigacin o la discusin con un propsito filosfico son formas de debate. Y como no hay democracia sin debate, el aprendizaje del debate en la escuela asegura una educacin para la ciudadana democrtica. Adems, el desarrollo de un pensamiento crtico es fundamental para las democracias que se basan en el derecho de expresin de las ideas personales, incluso si son minoritarias, y en la confrontacin de las opiniones en un espacio pblico de discusin. El inters por aprender pensar por uno mismo en la escuela garantiza una libertad de pensamiento, Una agudeza de juicio que ser muy til para el alumno como futuro ciudadano. El aprendizaje del debate y elaprendizaje del filosofar para el debate intelectual son dos requisitos para una educacin para una ciudadana reflexiva, es decir, de un espritu que se confronta a los dems, ya esclarecido por la razn, queprocura establecer la verdad y tiene exigencias tanto ticas como intelectuales en un debate democrtico. El desafo consiste precisa-mente en el encuentro entre lainfancia, la filosofa y la democracia.

2.4 CONTRIBUIR AL DESARROLLO DEL NIO

El aprendizaje de la reflexin es importante para la construccin de la personalidad del nio y del adolescente. En ese marco, tienen la ocasin de sentirse como seres pensantes, lo que les ayuda a entrar en la humanidad y a crecer. Tambin aprenden a atreverse a hacer uso de la palabra, a poner a prueba sus ideas, a ser escuchados. Se trata de una actitud que refuerza la autoestima. Asimismo, el nio puede vivir en las discusiones con sus compaeros la rara experiencia del desacuerdo en la coexistencia pacfica, con conflictos socio-cognitivos sobre las ideas que no degeneran en conflictos afectivos entre personas, de la escucha y del respeto de la diferencia.

2.5 MANERAS DE PRESENTAR LA FILOSOFA PARA NIOSNadie puede vivir sin una filosofa, incluso el hombre ms primitivo necesita algo que una todas sus acciones, ideas y vida; necesita integrarlas. La filosofa ofrece una idea, un contexto a la mente y demanda que el ser humano piense, que use su inteligencia para entender y despus para aceptar las premisas con las que guiar su vida. (Ayn Rand). Si el pensar es un encuentro, ensear a pensar tiene que ver como propiciar ese encuentro. (Mathew Lippman, Filosofa e educacin, p. 66). Cuando afirmamos que los nios son capaces de hacer filosofa, estamos refirindonos precisamente a esta capacidad de hacerse preguntas, de cuestionar la realidad, el mundo y la sociedad en que vivimos, as como los valores que en ella imperan. En este sentido se puede considerar que desde los primeros momentos en que los nios se preguntar el por qu de las cosas desde pequeos empiezan a ser en cierto sentido filsofos. Cuando se preguntan por el por qu de las cosas, muestran una empata, una capacidad de asombro que conforme las personas van creciendo muchas veces acabamos dejando de lado, o incluso perdiendo. En palabras de Eulalia Bosch: la capacidad de los nios para interrogarse es necesaria, pero de no cultivarse, se atrofia. Para empezar, debe sealarse que la filosofa debe empezar a dejar de ser un conjunto de conocimientos puramente tericos y abstractos y debe intentar que sta aparezca desde el principio en la educacin y ya (aunque en un sentido muy abstracto y vago) desde la propia infancia se empiece a desarrollar esa bsqueda filosfica a la par que lo hace la vida. Se tratara de reconstruir la historia de la filosofa de tal manera que los nios sean capaces de dialogar con la vida y lo hagan desde que empiezan el segundo ciclo de la educacin infantil (a partir de los 3 aos). De hecho, el programa Filosofa Para Nios propuesto por Lipman tambin es conocido como Filosofa 3-18 porque est orientado a que se desarrolle, de manera progresiva, durante esas edades. Evidentemente no se trata de reproducir los actuales currculos de filosofa de Bachillerato adaptados a los niveles de Educacin Infantil y Primaria. Ni tampoco se trata de rebajar la calidad de la filosofa para as hacerla ms accesible y entretenida. Se trata de que la filosofa sea algo que realicen los nios en clase de manera espontnea, sin darse cuenta, y que les permita disfrutar de los beneficios que aporta el pensamiento filosfico y consigan entenderla como algo cotidiano. Una vez logrado esto, la filosofa debera dejar de intimidar tanto a los nios, ni a los profesores.Una posible Filosofa para Nios debe partir, como ya he sealado del aprovechamiento de las aptitudes naturales de los nios tal y como se van desarrollando en ellos y, con la ayuda de ciertos materiales especficos y de profesores preparados se tratara de ayudar a los nios a sacar el mayor provecho y rendimiento de ellos mismos. Esto significa que hacer filosofa con los nios (es decir, que los nios filosofen) supone un conocimiento de las capacidades y facultades de los nios para sacarle todo el provecho posible. Actualmente hay diversas propuestas sobre qu mtodo es el ms adecuado para ayudar a que desarrollen esas capacidades cognitivas.

CAPTULO III UNA FORMACIN DIDCTICA SOBRE EL SABER HACER FILOSFICO?La profesin docente consiste en saber hacer aprender, loque implica competencias pedaggicas y didcticas quecabe adquirir. Ciertos filsofos recusan este enfoque y estiman que basta con saber para ensear (exponer su saber) y sostienen, por ende, que una formacin acadmica es a la vez necesaria y suficiente, y el resto solo pedagogismo, una desnaturalizacin de la enseanza filosfica por las ciencias de la educacin. Segn otros, este aspecto esencial, ya que consideran que la identidad profesional del profesor de FpN tiene dos facetas: una faceta filosfica, puesto que se trata de hacer aprender a filosofar y una acepta pedaggica, puesto que se trata de hacer que se aprenda. Estos aspectos tambin son objeto de debates, ya que la cuestin de las competencias se sita a dos niveles. Por una parte, depende de la concepcin que tengan los filsofos del aprendizaje del filosofar, de la infancia y de su potencial cognitivo, as como del papel del maestro, en particular en lo relativo a la palabra delos alumnos. Por otra parte, depende de los mtodos que se desee aplicar: oral o escrito, dilemas morales, comunidad de investigacin, discusin con objetivos democrticos y filosficos, dilogo socrtico, discusin filosfica de grupo, etc.CAPTULO IV. EL PROGRAMA FILOSOFA PARA NIOS DE MATTHEW LIPMAN 4.1 DEWEY COMO PRECURSOR DE LIPMAN"Una inspeccin cuidadosa de los mtodos que han sido permanentemente exitosos en la educacin formal revelar que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situacin que causa la reflexin fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural. (J. Dewey). Las primeras propuestas novedosas en la enseanza respecto a la filosofa eran muy diferentes a las que haban sido propuestas en la enseanza tradicional. Se trataba de que la nueva educacin superara a la educacin tradicional en el plano prctico. En vistas a solucionar ese problema Dewey intent encontrar un mtodo que permitiera que el educador pudiera entrar en relacin de manera directa con el sujeto a educar, permitiendo que ste se expresara libremente. Dewey distingui entre un mtodo general y otro individual. El primero supone una accin inteligente dirigida por fines, en cambio, el mtodo individual se refiere a la actuacin singular de educador y educando. El mtodo de John Dewey intenta que el alumno pueda desenvolverse desarrollando al mximo su plano intelectual. Su finalidad es llevar al alumnado a realizar algo. Es un mtodo principalmente activo, por lo que se puede afirmar que su propsito es hacer que el alumnado sepa desenvolverse para encontrar soluciones ante problemas que se le puedan presentar. La solucin de problemas es un mtodo que analiza los posibles problemas que aparezcan al joven de manera sistemtica a fin de alcanzar soluciones precisas.4.2 EL PROGRAMA DE MATTHEW LIPMAN Ante todo, ya que los nios desde pequeos muestran una curiosidad que podra llamarse innata de saber el porqu de todas las cosas, cabe preguntarse: por qu no atender a esa curiosidad innata de los nios y nias y a ese preguntar constante acerca de todo lo que les rodea? Ensear filosofa desde pequeos ayudara a que, partiendo de lo que los alumnos y alumnas conocen y piensan respecto a cualquier aspecto de la realidad, sean capaces de conectar sus intereses y necesidades con su peculiar forma de ver el mundo y todo esto lo consigan de manera activa. La idea de Matthew Lipman es que una meta de la educacin es liberar a los estudiantes de hbitos mentales que no son crticos, que no cuestionan nada, para que as, puedan desarrollar mejor la habilidad de pensar por s mismos, descubrir su propia orientacin ante el mundo y, cuando estn listos para ello, desarrollar su propio conjunto de creencias acerca del mundo. No podemos esperar que los nios se respeten a s mismos como personas a menos que hayan aprendido a desarrollar y articular su propio modo de ver las cosas. Lipman se dio cuenta de que sus alumnos aprendan las reglas de la Lgica que l enseaba pero no eran capaces de relacionarlas con su vida cotidiana. Se pregunt entonces cmo acercar ese conocimiento terico a la vida? La principal respuesta a esta problemtica pasara por encontrar mtodos y estrategias que acerquen los contenidos propios de la filosofa a las inquietudes intelectuales de los estudiantes. Ante esta problemtica Lipman elabor el proyecto de Filosofa para Nios. Por qu filosofa? Precisamente por tratarse de un saber que no slo ensea una serie de contenidos sino que muchas veces tambin sirve para desarrollar habilidades y potenciar destrezas y capacidades de los alumnos y alumnas. Porque "la filosofa es por excelencia la disciplina que plantea las preguntas genricas que pueden servirnos de introduccin a otras disciplinas y prepararnos para pensar en las dems disciplinas".4.3 LA RELACIN DE LA FILOSOFA CON LA INFANCIA Y DE LA INFANCIA CON LA FILOSOFA EL concepto de Filosofa para nios abarca toda la enseanza primaria y secundaria. Aunque algunos autores o colectivos prefieren hablar de filosofa con los nios, aunque se tratara de aclarar antes qu edad es la que se corresponde con el trmino nios. Infancia, primaria, adolescencia? Es innegable que en cierto sentido desde la infancia los nios estn en contacto con la filosofa al preguntarse el porqu de su alrededor, y por ello, de manera casi inconsciente el nio acta o se pregunta cmo un filsofo lo podra hacer. Esto nos conduce a plantearnos la cuestin filosfica de la edad del filosofar. Lo que resultara innegable es que la Filosofa para nios tendra implicaciones ticas en el sentido de que se tratara de contribuir desde la filosofa, a que en tanto que el nio se comporta como sujeto reflexivo pueda avanzar en esa tarea filosfica y aqu estara el porqu de este tipo de proyecto.4.4 CAMBIOS EN LA EDUCACIN MODERNA Muchos mbitos de lo que se conoce comnmente como letras se encuentran, especialmente hoy en da, en una situacin de desprestigio y desventaja respecto a otras formas de conocimiento debido a que no cuadran del todo con el enfoque actual de la educacin. Autores como G. Steiner habla de una segunda piel que ha desplazado el saber tradicional, teniendo en cuenta la revolucin tecnolgica. En el libro Las certezas perdidas, vienen expresado de la siguiente manera: La asociacin moderna entre saber-formacin-escritura-ciudadana y futuro va cediendo paso a la combinatoria posmoderna captacin-informacin-mediosmercado-consumo-ahora

4.5 UNA CUESTIN POLTICA: EXISTE EL DERECHO A FILOSOFAR EN EL AULA? Cualquier enfoque filosfico lleva en mayor o menor grado implcito un enfoque poltico determinado. .en el caso del proyecto propuesto por Lipman se trata de una opcin poltico-filosfica que articula el aprendizaje de la filosofa con el aprendizaje de los valores de la democracia utilizando la filosofa como medio para educar en los valores democrticos. Pero realmente se puede ensear esa relacin a los alumnos por medio de la filosofa? Hay quienes sostienen que en el enfoque de Lipman desvirta la filosofa por enfocarla como medio enfocado hacia un fin externo. Pero no se trata de que la filosofa sea un medio para algo externo a ella (por ejemplo fomentar que se adquieran ciertos valores democrticos) sino de articularla de tal manera que coincidan en ciertos aspectos a la vez tanto filosofa como poltica.4.6 LA FILOSOFA PARA NIOS Y SU LUGAR EN EL CURRCULO

La filosofa puede incluir todas las reas del currculo. Los contenidos que se abordarn en el programa de FPN giran en torno a diferentes ramas de la filosofa, que a su vez, estn en estrecha relacin con conceptos y actitudes que se trabajan en mayor o menor grado durante todas las etapas educativas: La filosofa poltica incluye cuestiones acerca de cmo distribuir las cosas de manera justa. La filosofa medio ambiental plantea preguntas sobre cmo debemos tratar el medio que nos rodea y usar los recursos planetarios. La filosofa social engloba temas como la comunidad o la cooperacin, etctera. La tica nos hace preguntarnos sobre qu es moralmente bueno o malo. La esttica aborda la definicin de arte, belleza y otros trminos relacionados. La filosofa de la mente se centra en la persona en s, en sus emociones, los estados mentales y su diferencia con el cerebro. La epistemologa incluye preguntas acerca del conocimiento, por ejemplo, cmo podemos diferenciar lo qu es real y lo que es un sueo. La metafsica trata sobre lo real y si las cosas se mantienen iguales cuando operamos en ellas.CAPTULO V. PRINCIPALES OBJETIVOS DE LA FILOSOFA PARA NIOS El programa de Filosofa para nios busca fundamentalmente: -Favorecer la actitud crtica y creativa de los alumnos y alumnas. El profesor no va a impartir una clase magistral de filosofa sino que se busca que todos participen aportando experiencias y opiniones siempre que sean razonadas. Segn Lipman, "el pensamiento crtico es el pensamiento autocorrectivo que es sensible al contexto, y que se basa en criterios para la emisin de juicios. Desarrollar las destrezas de razonamiento de los nios y nias mediante la lectura de diversos materiales, el dilogo y la reflexin sobre temas variados desde qu es la verdad, la justicia o el amor y a raz de ah, ir desarrollando las destrezas de razonamiento que facilitarn al alumnado la adquisicin de conocimiento en otras materias y le aportarn unas herramientas bsicas para su vida cotidiana. Familiarizar a los nios y nias con los componentes ticos de la experiencia humana. Dentro de la reflexin filosfica y concretamente de la tica, lo que se pretende no es cambiar necesariamente las creencias de los nios, sino ayudarles a encontrar unas razones ms slidas y mejores para creer en aquellas cosas en las que, despus reflexionar sobre ella, ellos han elegido creer. Reforzar tanto los aspectos emocionales como cognitivos de la experiencia de los nios y las nias. La filosofa para nios se presenta como un programa de metacognicin que lo que permitir es desarrollar las capacidades de un pensamiento complejo que permita la reflexin sobre el propio pensamiento. - Crear una atmsfera que induzca al aprendizaje convirtiendo el aula en una comunidad de investigacin. Cuando se anima a los nios y nias a pensar filosficamente convertimos el aula en una comunidad de investigacin, una comunidad donde se da un compromiso con la investigacin y con las tcnicas responsables de bsqueda que presuponen una apertura a la evidencia y a la razn5.1 TIPOLOGA DE APRENDIZAJES TRABAJADOS CON EL PROGRAMA FILOSOFA PARA NIOPensamiento creativo Segn Lipmann, los elementos que definen el pensamiento creativo deben responder afirmativamente a las siguientes preguntas: - Me lleva a emitir juicios?

Est orientada por el contexto?- Es auto trascendente? - Es sensible a los criterios? Aunque la creatividad es algo que no se puede ensear como tal, s se puede ensear a ser creativo. La filosofa en este mbito desempeara el rol de ser algo ms que una asignatura, sino que sta sera entendida como un modo de vida. Adems, por medio de ella y de los contenidos que permitira tratar en clase se tratara de contribuir por medio de ella a una sociedad ms democrtica. Por medio de la filosofa se trataran temticas de otras asignaturas ya que la filosofa es una asignatura que puede ser interdisciplinar porque entronca con contenidos de otras disciplinas.5.1.1 APRENDIZAJE SOCIAL Y EMOCIONAL Para fomentar el enriquecimiento de estos tipos de aprendizajes en algunas sesiones se podran formar grupos de alumnos en los que tendrn que debatir distintas ideas. Los patrones principales a alcanzar cuando se trabajen en grupos sern los siguientes: -Trabajo cooperador y colaborador en grupos pequeos. -Distribucin de tareas en un grupo pequeo. -Apoyo mutuo entre los miembros del grupo. -Intentar propiciar cambios (si son necesarios) en las mentes y opiniones de los alumnos antes y despus de estar en el grupo. Hacerle las mismas preguntas antes y despus de haberlo debatido en el grupo para que sean conscientes de si han cambiado o no su opinin. Esto les ayudar a tener una mayor empata y una mente abierta.5.1.2 APRENDIZAJE Y DESARROLLO EMOCIONALES Para mejorar este tipo de aprendizaje y de desarrollo emocional, en algunas sesiones se formaran grupos de alumnos en los que tendrn que debatir distintas ideas. Los patrones principales cuando se trabajen en grupos sern los siguientes: -Toma de conciencia de las fuerzas personales y de los lmites del autocontrol. -Aprender a enfrentarse con planteamientos que sean diferentes a los puntos de vista de los alumnos. -Aprender tcnicas de visualizacin y relajacin. -Toma de conciencia de las ventajas de un espacio limitado personal.CAPTULO VI. CONTENIDOS DE FILOSOFA PARA NIOS Y ORIENTACIN DE LA TEMTICA A TRATAR EN CLASE:La filosofa promueve el desarrollo de competencias bsicas como hablar, escuchar, leer y pensar haciendo que los propios alumnos filosofen. Existen diversos ejemplos concretos que permite que los alumnos se comporten como verdaderos filsofos. A fin de conseguir esto, se debera seguir la siguiente directriz: que los propios alumnos elijan los temas a tratar en clase (al menos a grandes rasgos) y los temas no se impongan de manera unilateral convirtiendo los contenidos en algo rgido. Sera ms adecuado tratar en clase temticas que ellos mismos han elegido ya que sern temas que les afectaran de manera directa, lo que permitir tambin que piensen durante el desarrollo de la clase de una forma ms eficaz. Se trata de que los propios alumnos planteen temas sobre los que sientan curiosidad o tengan algn otro tipo de emociones al respecto como curiosidad o admiracin. Muchas de estas experiencias sern planteadas como cuestiones filosficas basadas en su propia experiencia o a raz de su imaginacin o de sus sueos, inquietudes personales, ideas sacadas de pelculas, de conversaciones con otras personas y cualquier otro medio que puedan llevar temticas interesantes al aula. En estas clases de filosofa se deben traspasar fronteras tericas del temario que permita que esos nuevos temas tratados coincidan a su vez con otros mbitos de la enseanza. Esta coincidencia puede darse al final de un tema (saltar de un tema a otro, siempre teniendo claro el norte) as como al inicio de la explicacin de un tema, relacionndolo con otro distinto: por ejemplo, puede comenzar con una leccin en ciencias con una imagen llamativa o con un experimento o pieza musical, una leccin de historia desde un poema, etc.CAPTULO VII. LA TAREA DOCENTE EN EL PROGRAMA FILOSOFA PARA NIOS Y NIAS. 4.1 FUNCIN DEL PROFESORA juicio de Criado (1992) la funcin docente es siempre subsidiaria de una teora psicolgica determinada. En la actualidad, el nuevo rol del profesorado requerira que ste sea un intermediario o facilitador entre los contenidos de aprendizaje y la actividad constructiva que el alumnado desarrolla. El programa Filosofa para Nios y Nias se sita en las corrientes de pedagoga antiautoritaria. Garca Moriyn (1987) apunta el modelo de Tolstoi ejemplificado en Yasnaia Poliana en el que encontramos una concepcin del profesorado y de educacin que renuncia desde el primer momento a todo recurso a la imposicin, por ms problemas que eso pueda ocasionar en el marco de la enseanza reglada y obligatoria.Juntamente a esta idea, aparece ineludiblemente la referencia a Paulo Freire, que insiste en el dilogo como nico mtodo educativo a travs del cual se establecen unas nuevas relaciones entre profesorado y alumnado que o tienen el sentido descendente o autoritario de las relaciones habituales. Un protagonismo concedido al alumnado que en modo alguno elimina el rol del profesorado, sino que lo orienta por nuevos caminos. Una tarea educativa encaminada a intentar: Guiar los dilogos o Favorecer el establecimiento de un ambiente que haga posible la transformacin del aula en una comunidad de investigacin. Conseguir que el alumnado descubra los temas relevantes y la relacin que mantienen estos con la vida cotidiana. Abrirnos horizontes que enriquezcan la configuracin de un sentido en lo que pensamos y hacemos. Evitar que los dilogos deriven en cuestiones irrelevantes o con unos procedimientos de explicacin y justificacin descuidados e incorrectos. Ayudarles a que formulen mejor lo que quieren expresar y a que puedan descubrir lo supuestos que subyacen en las afirmaciones que hacen. Mostrar en su conducta cotidiana un compromiso profundo con la investigacin en el pensar. No como fin en s mismo, sino como medio para alcanzar una vida mejor y ms plena de sentido. Pasin permanente por seguir buscando y preguntando, por seguir aprendiendo de los mismos alumnos y alumnas, por conseguir una calidad en el pensar, en la creacin y en su propia conducta, que se refleje en su integridad y en la exigencia de consistencia entre lo que dice y hace. Aceptando tambin las sombras que este oficio educador puede acarrear.As pues, el profesor como facilitador en Filosofa para Nios y Nias es un gua, conduce y dice cmo se debe conducir, pero no elige dnde ir.A juicio de Johnson (1991), la enseanza que alienta el arte de filosofar puede fundamentarse tambin sobre la base de que alienta la autonoma. Los maestros transformadores animan al alumnado a preguntar, buscar evidencia, encontrar y analizar alternativas, ser crticos, tanto de sus propias ideas como las de los dems. Mediante estos esfuerzos, el alumnado es alentado y equipado con el poder de llegar a hacerse cargo de sus vidas, liberarse del control de creencias injustificadas, actitudes insoportables y suspensin de habilidades que niegan o limitan la eleccin de alternativas vitales. (Siegel, 1980). Dicha enseanza, no slo representa un ideal moral, sino que es indispensable para una sociedad que aspire a ser libre. Liberar la mente de la aceptacin acrtica de doctrinas de moda es, tanto un ideal educativo moral, como democrtico. Estas son ideas que nosotros, como educadores y educadoras, debemos alentar si esperamos evadir la ruta al despotismo (Passmore, 1980) como individuos y como sociedad.En el programa de Filosofa para Nios y Nias el docente ocupa el lugar del coordinador porque su funcin es la de coordinar la discusin en la comunidad de investigacin. Es importante tener en cuenta que coordinar no es igual a dirigir. En el programa que estamos estudiando y que nos ocupa, se piensa que el conocimiento no es ninguna garanta para el ejercicio de la tarea docente. Ensear no es transmitir un saber, como apunta Caputo (1997). Es dejar aprender. Lo importante no es ser capaz de saber, que no es ms que la posesin tranquila de ciertos conocimientos, algo que se conquista y punto. o. Lo importante es ser capaz de aprender, que es una tarea infinita que no est subordinada al conocimiento. As como el saber se asienta en la memoria, el aprender lo hace sobre el olvido. No se trata de ofrecer saberes que se han conquistado, se trata de comprometerse en la discusin de aquello que no se sabe junto con el alumnado.4.2 PROPUESTAS EDUCATIVAS BSICAS DEL PROGRAMA FILOSOFA PARA NIOS Y NIAS4.1.1 Contenidos filosficos de Matthew Lipman a la filosofa para nios Matthew Lipman, en la introduccin de su libro La filosofa en el aula (1992) afirma que queremos convertir el aula en una comunidad de investigacin preocupada por buscar el sentido de la propia existencia y del mundo que nos rodea, preocupada por la bsqueda de la verdad, el bien y la belleza. Lipman, Sharp y Oscanyan, como autores, parten de la conviccin de que la enseanza sobre la propia capacidad de pensar es posible y al mismo tiempo ms importante que la de muchos contenidos escolares. Los nios y las nias tambin son filsofos naturales con tal que se les ensee con un vocabulario adecuado a su edad. Es ms, sienten una natural inclinacin a pensar en profundidad sobre los hechos de experiencia. Se identifican tres aspectos en el programa de Lipman que tienen importancia filosfica y educativa1. Los cometidos filosficos de imparcialidad y objetividad, de relevancia, de coherencia, de comprensin, de indiscriminacin con respecto a la fuente de informacin y de bsqueda de razones defendibles como base para la toma de decisiones y la conducta. 2. Las habilidades filosficas (habilidades necesarias para una investigacin racional y un anlisis crtico). 3. La confrontacin de cuestiones filosficas genuinasEl programa basa su eficacia en las discusiones en clase. Lipman asegura que los nios funcionan mejor intelectualmente en situaciones de cooperacin que de manera aislada. El profesor tiene la misin socrtica de guiar la bsqueda, inducir las inquietudes fundamentales, centrar los aspectos importantes en bsqueda del grupo. Al mismo tiempo es un programa amplio, que atiende al nio a lo largo del desarrollo y que pretende que sea la comunidad educativa, como colectivo, la que se embarque en el propsito de ensear a pensar, aprendiendo a su vez a actuar de manera razonada y crtica.Como objetivo central Lipman propone ayudar a los nios, al joven a pensar por s mismo. Y como objetivos especficos enumera los siguientes: Mejorar la capacidad de razonar. A base de lo que podemos llamar lgica formal y lgica no formal. Que nos permitir evitar las formas de razonamiento poco slidas, para conseguir una coherencia en el pensamiento, haciendo hincapi tanto en las relaciones parte/todo como en las relaciones causa/efecto. El razonamiento filosfico se puede impulsar desde la infancia, desde que el nio y la nia empieza a preguntar el porqu de las cosas. Las dificultades ms serias de los nios en la escuela elemental estn en torno al extraer inferencias a partir de percepciones simples, inferencia lgicas e inferencias empricas de un conjunto de datos. Desarrollo de la creatividad. Este desarrollo se considera unido al desarrollo lgico. Crecimiento personal e interpersonal. El programa puede producir un incremento significativo en la autoestima, la madurez emocional y la autocomprensin general. Desarrollo de la comprensin tica. No considera que filosofa para nios deba desarrollar un conjunto de reglas ticas a seguir en la educacin, sino que pretende ser un programa de investigacin tica. Desarrollo de la capacidad para encontrar sentido en la experiencia. Por ejemplo encontrando conexiones. Entre las diversas maneras de encontrar significados enumera: descubrir alternativas, descubrir la imparcialidad, descubrir la coherencia, descubrir la capacidad de ofrecer razones a favor de las creencias, descubrir la globalidad, descubrir situaciones, descubrir las relaciones parte/todo.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA ACCORINTI, 5. (2000). Introduccin a Filosofa para Nios. Buenos Aires: Manantial.ACCORINTI, 3. (2002). Pensamiento cuidadoso del otro en la comunidad de investigacin. Centro de investigaciones en el programa Filosofa para Nios. ArgentinaCALVO, Andrs Jos Mara.educacin yfilosofa en el aula. Barcelona: Paids,1994.

CASADO, ngel.la escuela y la educacindel pensar . Madrid: E.U. Santa Mara,1990.

GARCA MORIYN, Flix.Pregunto, dialogo, aprendo. Cmo hacer filosofa en

ROZITCHNER, Alejandro. Filosofa para chi-cos. Diario de una experiencia. . BuenosAires: Quirquincho, 1992

Joanna Haynes: Los nios como filsofos. El aprendizaje mediante la indagacin y el dialogo en la escuela primaria, Ed. Paidos educador, Barcelona, 2002. -Walter Kohan: Lipman y la filosofa, notas para pensar un concepto, pp. 47-49 en Felix Garca Moriyn (coord.) Matthe Lipman: Filosofa y educacin. Ed. De la Torre, Madrid, 2002.

Ed. De la Torre, Madrid, 2002. -Jos Manuel Gmez Barrientos: Filosofa para nios y el ms all, pp. 339.403 en Felix Garca Moriyn (coord.) Matthe Lipman: Filosofa y educacin. Ed. De la Torre, Madrid, 2002.

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