UNIDAD 5: ETICA

1) Defina etimológicamente el termino ética.Procede de ethos (costumbre) significa lo mismo q mos, de donde deriva la palabra moral. La moral es lo tematizado, las costumbres, los códigos.Es la encargada de la tematizacion, alude a un conjunto de actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conducta individuales o sociales, y la tematizacion es delimitar el asunto sobre el ha de versar la ética, apuntando a fundamentar normas y aclarar el sentido y uso de los términos propios del lenguaje moral.

2) Cuales son los niveles de reflexión q considera Maliandi respecto de la ética? Distingue un sentido pre-reflexivo y otro reflexivo. El 1ro corresponde al ámbito de la reflexión espontanea o moral constituido por el conjunto no tematizado ni cuestionado de creencias morales, actitudes morales, códigos de normas, etc.Hay 3 ambitos reflexivos:a. De la reflexión sistematica: constituida por los fundamentos y critica de normas y

valoraciones. Se ocupa de la validez de los principios morales. La razón tematiza al ethos.

b. El de la metaetica o la semiosis del ethos: constituido por el lenguaje expresivo, en el q se expresa lo normativo y valorativo. Su objeto es la aclaración del sentido y uso del lenguaje moral.

c. El ámbito de la ética descriptiva: corresponde a la realidad empirica de las creencias, actitudes, costumbres, códigos, etc.

3) Cuales son los diversos tipos de enunciados eticos q hace Kutchera?Son 3 tipos:a. La ética descriptiva se refiere a una investigación empirica de sistemas de normas

dados q contienen afirmaciones normativas.b. Etica normativa: se ocupa de la fundamentación de los enunciados éticosc. Metaetica: es la q corresponde a los enunciados sobre el lenguaje normativo o sobre la

forma o fundamentación de las teorías normativas.Si los enunciados no son verdaderos ni falsos, no hay realidad en una ética normativa. Es decir q no hay una teoría normativa de lo moralLos problemas éticos no son solo solo problemas para filosofos éticos. En todos nuestros juicios morales, expresamos solo nuestras inclinaciones personales o exhortamos a los demás a obedecer nuestro deseos.

4) Q debería hacer el filosofo moral según kutchera?No debería solo promulgar normas, sino q su tarea es la fundamentación de las mismas. La metaetica es parte integrante de la ética en tanto disciplina científica dado q, los análisis teorico-cientificos son importantes teniendo en cuenta q las diferencias q se discuten con respecto a las teorías éticas no solo se refieren a principios normativos sino q tratan sobre problemas del significado de los términos morales, la fundamentación de las expresiones éticas y sobre las posibilidades, limites y métodos de fundamentación de los enunciados normativos.

5) Como define bunge una ética científica y cuales son las ramas para la nueva ética?Es la ciencia de la conducta deseable q emplea el método científico y los conocimientos científicos acerca del individuo y la sociedad.Las ramas de la nueva ética:a. Ética descriptiva: describe y explica lo moral en términos antropológicos sociales e

históricos, podría llamarse psicosocial.b. Etica normativa: Se necesita de una ética normativa como ciencia de una conducta

deseable, esta intentara la justificación pragmática y teorica de esas normas. Podria contribuir al desarrollo moral descubriendo las mejores pautas.

c. La metaetica: es la tercera rama q constituye la filosofía de las dos ramas ya mencionadas, requiere de una consideración rigurosa de los problemas lógicos, semánticos, metodológicos y ontológicos q provocan los problemas éticos.

6) Describa los problemas básicos de la metaetica y enuncie sus orientacionesEl problema principal es si los términos básicos expresan alguna forma de conocimiento, aclarado q la metaetica se ocupara de la validez de las proposiciones normativas.Kutchera presenta una visión gral de la variedad de teorías éticas, utilizando criterios metaeticos para su clasificación y determina dos posiciones de teorías éticas: cognitivismo y no cognitivismo.Maliandi se refiere a esos grupos, pero agrega un criterio de diferenciación nuevo dentro de las cognitivas, clasificándose según se puedan definir o no los termino éticos.Orientaciones:Cognitivistas: Etica del discurso – apel y habermas-NaturalismoIntuicinismoLogicismo éticoNo cognitivistas: imperativistas: CarnapEmotivistas (Stevenson-ayer)Prescriptivas (hare)Decisionistas: Sartre popperPolifuncionalistas: nowell Smith warnock

7) Cuales son las carac de las teorías cognitivas y no cognitivas respecto d la ética?Las teorías según las cuales los encunciados normativos son oraciones enunciativas y formulamos conocimientos, se llaman teorías cognitivistas.Los definicionistas –admiten dicha definibilidad y q en virtud de la cual los términos éticos tienen sentido.Los naturalistas son reduccionistas. Estas abarcan subjetivistas y objetivistas. Las subjetivas son el grupo mas significativo y la validez de un enunciado moral sobre el valor de un cosa depende de la valoración subjetiva del individuo o grupo de individuos.Las objetivistas no solo se les atribuyen los valores morales a las acciones y estados mismos, sino q además esta atribución es independiente de las opiniones subjetivas y los hechos normativos no tendrían nada q ver con las preferencias subjetivas. Son quellas según las cuales los hechos morales no están constituidos por actitudes subjetivas de la gente y, disingue

dentro de estas un objetivismo monista y pluralista, segunadmita un solo hecho moral relevan o variedad de hechos.El utilitarismo es la doctrina en q lo bueno es lo q proporciona felicidad a la mayor cantidad de gente, y lo correcto es q contribuye a proporcionar mayor felicidad a la mayor cantidad de gente. Según niño, fren a los cognitivistas, surge el no cognitivismo, integrado por el emotivismo de Stevenson y prescriptivismo de Hare, q niega la existencia de hechos morales.El emotivismo surge como critica al imperativismo. Hay 2 clases de significado: descriptivo y emotivo. El primero es la representación de un enunciado produce en un oyente, el 2do provoca en el oyente un estado de animo q lo incita a realizar cierto tipo de acción.El prescriptivismo, critica a los emotivistas. Hare dice q los enunciados éticos son prescripciones universalizables y con relaciones lógicas entre si mismas.

23) cuales son los diferentes tipos de interacciones q propone Engelhart en relación a lo q debemos hacer o no?) La interacción violenta y el uso de la fuerza, incluida la física, para unificar la acción de los individuos; 2) La unificación por conversión; 3) La discusión que conduce progresivamente al triunfo de los argumentos racionales (aceptables para todos) al consenso que expresa la solución racional del problema; 4) El perfeccionamiento empírico, pragmático y convencional de los procedimientos que se han de seguir con el fin de regular las controversias morales de una manera no violenta.

La primera, evidentemente, no es una respuesta viable y aceptable. La conversión es un proceso incontrolable, aleatorio, con el cual no se puede contar normalmente para aproximar puntos de vistas opuestos.

24) como considera engelhart a la razón universal?Engelhardt no reconoce en mayor medida la respuesta racionalista: la evocación de una Razón Universal, susceptible de aclarar de una manera determinada deberes y prohibiciones, debido a que esta también puede desembocar en el dogmatismo y en el uso de la fuerza. El racionalismo nunca ha sido universal (según Engelhardt): es una tradición y pertenece a una comunidad particular que, por lo demás, parece estar en decadencia en el seno de las sociedades posmodernas.

25) cual es el postula o básico de la existencia misma de la ética?Como solución habría que plantear el postulado básico, que condiciona la posibilidad misma de la existencia de la ética, es la voluntad de resolver los problemas sin apelar a la violencia. Para Engelhardt, solo se entra en la esfera de la ética a partir del momento en que se decide a no recurrir a la fuerza para imponer el punto de vista propio. Esta esfera ética es trascendental y formal (independiente de toda determinación positiva de lo bueno y lo malo). Es accesible a todo individuo a condición de que tenga (buena) voluntad para ello. Esta esfera ética es trascendental y formal (independiente de toda determinación positiva de lo bueno y lo malo). Es accesible a todo individuo a condición de que tenga (buena) voluntad para ello.

26) cuales son los planos y dimensiones de lo ético?-En este planteo distingue dos planos:a) el de las comunidades morales particulares con su visión propia de la vida buena.b) el plano metamoral o ético propiamente dicho, que corresponde al postulado básico.

27) Describa persona y autonomía. 28) como se fundamenta respecto de las personas?

-Para fundamentar el respeto a las personas y su autonomía se parte de la noción kantiana, la persona se describe como conciencia capaz de razonar y de elegir libremente. Por ello se considera dotada de sentido moral (distinción del bien y del mal).

La persona es una identidad autónoma, (solo ella tiene autoridad legítima para imponerse reglas de conducta y el respeto a valores) sensible y racional.

29) q son el principio de autonomía y beneficencia?“Principio de autonomía”: exige que nunca impongamos a otro nuestra propia concepción del bien contra su voluntad;

“Principio de beneficencia”: el comportamiento moral comprende naturalmente la propensión a hacer el bien tal como lo concibe quien actúa. Pero no todos tienen la misma concepción del bien.

30) xq sostiene e el principio de autonomía esta sobre el principio de beneficencia?Según Engelhardt el principio de autonomía esta sobre el principio de beneficencia porque constituye la base de la metamoral formal y universal, que se dirige exclusivamente a las personas, y puesto que estas por definición son autónomas, solo subsidiariamente tendrían un deber de bien obrar.

31) en q sentido eiherhard se separa de la ética de la discusión del corte habermasiano? Engelhardt es liberal y se separa de la ética de la discusión de corte hibermasiano, en tanto que niega todo privilegio y toda ejemplaridad a la ética de la discusión desde una perspectiva que sigue siendo racionalista. Considera valido toda clase de acuerdo y contrato mientras que se haya establecido pacíficamente.

32) en q casos es legitimo el uso de la fuerza?-El uso de la fuerza será legítimo en tanto se haya empleado contra quien no respeta el principio fundamental de la autonomía de las personas, porque no se tendría otro recurso que también utilizar la fuerza.

33) q tipo de estado supone el planteo de engelhardt y xq? El planteo liberal supone un estado limitado y mínimo cuya función es la protección del principio de autonomía. El estado también debe vigilar que se cumplan los contratos libremente acordados por las personas y finalmente debe vigilar que, en caso de conflicto moral entre comunidades, se sigan fielmente los procedimientos de regulación pacifica de los mismos. La propuesta de Engelhardt incluye un principio de justicia y de preocupación por la redistribución parcial de las riquezas en fin de paliar las desigualdades.

34) q es la comunidad moral y cual es su valor?Una “comunidad moral” es un conjunto de personas (individuos conscientes, racionales, sensibles y libres) y su valor que concede a entidades no personales depende del principio del bien obrar, cuyo contenido varía de una comunidad a otra.

35) cuales son los conflictos de la postura de engelhardt?En primer lugar que se identifica a la persona y ciudadano adulto sin tener en cuenta su historia ni su contexto. La autonomía personal es más un ideal que un dato con el cual cada uno pudiera contar sus relaciones con los demás.En segundo lugar que la autonomía de la persona se coarta solo por el uso de la fuerza física. Sin embargo, en la actualidad se ejerce coerción a través de otros medios básicamente simbólicos el analfabetismo por ejemplo impide la autonomía.