FILOSOFÍA MEDIEVAL.

REALIZADO POR:WILLY JHOEL

RODRÍGUEZ RAMÍREZ

GISSELLA TATIANA PEÑARANDA

VANESSA MÉNDEZ BUITRAGO

ERIKA NATALIA RAMÍREZ RAMÍREZ

SANTIAGO JOSÉ SOLANO

SNEYDER LEAL ESPINOSA

FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIADurante los primeros siglos de la Edad Media,

la filosofía se nutre de savia teológica. La pagana había venido a parar a la negación. La exageración de los principios platónicos había conducido a negar el conocimiento, sustituido por el éxtasis; el éxtasis arrastraba a la anulación de la individualidad, y la gran Unidad, Dios mismo, venia a ser implícitamente negado: porque la unidad simplicísima excluye hasta la existencia, que es ya una complicación. Los sistemas del lado opuesto habían engendrado el escepticismo y el materialismo. La negación circundaba el pensamiento por todas partes.

LA EDAD MEDIAEdad media Periodo de la historia europea que

transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente.  El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres épocas.

SIGLOS II III IV V VIII IX XI XII XIII XIV XV

CAIDA DEL IMPERIO

ROMANO Siglo. V d.C

Época PATRÍSTICA

Siglo inició en el siglo ll

RENACIMIENTO CAROLINGIO VII

hasta IX.

Época ESCOLÁSTICA

SIGLO XI hasta XIV.

Alta Escolástica Siglo XI hasta

XII .

ESCOLÁSTICA TARDÍA Siglo

XIV.

LA EDAD MEDIA Y SUS TRES ÉPOCAS.

RENACIMIENTO

Cultura Grecorroman

a

ALTA EDAD MEDIA BAJA EDAD MEDIA

PATRÍSTICA.La Patrística( del latín Pater: Padre ) es la teología cristiana que se manifiesta en los siglos I – VIII, apologética de los Padres de la Iglesia. Estos al principio defendían los dogmas de la religión cristiana contra el paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe cristiana (dogma) con la filosofía antigua. Luego a partir del siglo III la patrística se aboca a adaptar la filosofía Griega –neoplatonismo-(convenientemente e inteligentemente) a los fundamentos del cristianismo.La Patrística se caracteriza por su defensa racional del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosófico y religioso, y por su aceptación de las verdades filosóficas que convienen con la revelación cristiana. Así, al mismo tiempo que se forja la filosofía cristiana, se forma la dogmática del cristianismo. Posteriormente surgen los primeros intentos de exposición sistemática del pensamiento cristiano en términos filosóficos con la escuela de Alejandría y demás representantes de la alta Patrística. Después de las invasiones bárbaras, los hombres de la Iglesia tratarán de formar a los nuevos pueblos elaborando obras y fomentando escuelas que recojan los conocimientos de la antigüedad culta y les doctrine en la fe cristiana.

SURGE DEBIDO A:

En los comienzos del siglo II de nuestra era, surge el desafío a los cristianos cultos de la época, no sólo de vivir el cristianismo sino de exponerlo y hacerlo compresible a la mentalidad culta de los paganos.

IMPORTANCIA:

La importancia de la patrística escriba en el hecho de ser el primer intento de unificar la religión cristiana y la filosofía. Los primeros pensadores cristianos se sirvieron de la filosofía para dar una explicación a sus dogmas.

DESARRROLLO: PERÍODOS

PERÍODO DE FORMACIÓN: Se extiende desde el siglo I hasta la celebración del concilio de NICEA en el año 325.PERÍODO DE APOGEO: Se extiende desde la celebración del concilio de NICEA en el año 325 hasta el siglo VIII

Al hablar de Padres de la Iglesia nos referimos a aquellos cuya labor fundamental fue la de redactar obras que exponían la doctrina cristiana. Son los verdaderos iniciadores de la filosofía cristiana al mismo tiempo que desarrollan la estructura eclesial. En este caso de mayor relieve y aporte a la doctrina es SAN AGUSTÍN DE HIPONAAurelio Agustín nació el año 354 d.C en Tagaste, ciudad situada en la antigua provincia romana de Numidia (conocida en la actualidad como Souk Ahras, en Argelia). Hijo de Patricio, un pequeño propietario rural, y de Mónica, nació en el seno de la familia con una posición económica desahogada, aunque no exenta de esporádicas dificultades económicas, lo que le permitió acceder a una buena educación. Más conocido como San Agustín, perteneció al primer lugar de la secta de san maniquea formada dentro del movimiento gnóstico, más tarde profesó su escepticismo académico que abandonó para convertirse al cristianismo en 386, gracias al influjo personal de San Ambrosio y el conocimiento de la filosofía neoplatónica .

PERSONAJES

RENACIMIENTO CAROLINGIO.

El imperio carolingio, se desarrolla en el territorio europeo bajo el dominio de Carlomagno y el rey Pipino quienes intentan la renovación de la vida intelectual de finales del siglo VIII y del siglo IX. Esta renovación es decisiva porque el Imperio Carolingio representa una función fundadora en Europa, tanto para las instituciones sociales y políticas como para la vida religiosa y cultural, donde los pueblos germanos desarrollaron sus capacidades artísticas y luego una segunda etapa en el año 800 donde gobernaba Carlomagno.El renacimiento Carolingio fue  el resurgimiento de la cultura clásica latina en la época del imperio Carolingio donde hubo un incremento de estudios de literatura, artes arquitectura, jurisprudencia y litúrgicos. El arte carolingio duró 100 años, entre el 800 y el 900.Las ambiciones culturales del renacimiento carolingio se limitan a recomendar, en cuanto a conocimientos, lo que es indispensable para asegurar el culto divino y para comprender las Sagradas Escrituras. Así como una restauración gramatical del latín, por lo que la época es adecuada para la toma de conciencia del carácter de las diferencias lingüísticas.

¿QUIÉN FUÉ CARLOMAGNO?Carlos I, el Grande:

Hijo del Rey Pipino, el breve y de Bertrada de Laon.Llamado también Carlomagno, Rey de los francos desde el año 768 hasta su fallecimiento, su imperio se expandió a lo largo de Europa Occidental y Central.Tras la muerte de su padre el Reino fue divido entre el y su hermano, quienes fueron coronados reyes por los nobles y ungidos por los obispos en Saint-Denis el 9 de octubre del año 768 , el Reino paso a ser de Carlomagno tras la muerte de su hermano el 5 de Diciembre del 771. ¿Pero porque estaba Carlomagno preocupado por la cultura siendo que lo que lo hacia grande era su habilidad militar? Bueno, desde la Caída del Imperio Romano no había habido nadie en Europa Occidental cuyos dominios abarcaran mas de un señorío feudal, por lo que hasta ese momento no había habido necesidad de escribir y leer, o llevar cuentas y finanzas. Y como los dominios de Carlomagno eran muy extensos, este se dio cuenta de que necesitaba ayuda para gobernar todo su territorio política y comercialmente hablando, que le ayudara a instaurar sus reformas administrativas. Carlomagno recurrió a los monjes, pues en aquella época eran los únicos que sabían leer y escribir, y por tanto eran ideales para instaurar una reforma educativa.

ESCOLÁSTICAMovimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. El término escolástica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología en dichas escuelas o universidades.

ALTA ESCOLÁSTICA ESCOLÁSTICA TARDÍATuvo lugar durante los siglos XI y XII, período caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desembocó en una lucha por las investiduras.La figura más descollante de esta época fue Anselmo de Canterbury (1033-1109). Considerado el primer escolástico, sus obras Monologion y Proslogion tendrán una gran repercusión posterior. En ellas se lleva a cabo una demostración de la existencia de Dios a partir de las ideas que tenemos sobre Él. Esta prueba, denominada por Kant "argumento ontológico", será duramente criticada por Tomás de Aquino y reelaborada por Descartes en sus Meditaciones metafísicas.

Pierde vigor en el siglo XIV. Es un periodo de decadencia y disgregación, menos creativo y falto de originalidad, en el que domina una actitud escéptica respecto a las sistematizaciones de la escolástica anterior.

CARACTERÍSTICAS. El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las

que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación. Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. No podía contradecirse a Sí mismo en estos dos caminos de expresión. Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación. Como los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural.

Como resultado de su creencia en la armonía entre fe y razón, los escolásticos intentaron determinar el ámbito preciso y las competencias de cada una de estas facultades. Muchos de los primeros escolásticos, como el eclesiástico y filósofo italiano san Anselmo, no lo consiguieron y estuvieron convencidos de que la razón podía probar algunas doctrinas procedentes de la revelación divina. Más tarde, en el momento de esplendor de la escolástica, el teólogo y filósofo italiano santo Tomás de Aquino estableció un equilibrio entre razón y revelación

Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo". El primer prelado y teólogo cristiano san Agustín fue su principal autoridad en teología, tan sólo subordinado a la Biblia y a los concilios oficiales de la Iglesia. Los escolásticos se adhirieron con mayor intensidad y sin ninguna crítica a las doctrinas emitidas por la jerarquía eclesial al admitir las opiniones de Aristóteles en materia de ciencias empíricas, como la física, la astronomía y la biología.

SANTO TOMÁS DE AQUINOTomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225.No obstante, también santo Tomás será, en este sentido, deudor de la tradición filosófica cristiana, de carácter fundamentalmente agustiniano, aceptando el predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica, así como los elementos de la fe que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios, y otros no menos importantes que derivan de ellos, como la concepción de una historia lineal y trascendente, en oposición a la concepción cíclica de la temporalidad típica del pensamiento clásico .La actividad filosófica, con el auge de las universidades, abandona definitivamente el entorno eclesiástico y, aunque la mayoría de los profesores que ejercen en ellas la docencia sean canónigos o clérigos, los problemas que les ocupan empiezan a trascender el marco meramente teológico para ir dejando paso a la autonomía de una razón que se reclama capaz de tratar las cuestiones filosóficas con independencia de las restricciones que la fe impone a sus reflexiones. Una muestra de ello será el declive de las posiciones agustinianas en el mismo seno de la iglesia, sustituidas rápidamente por las nuevas posiciones de Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino, inspiradas en la filosofía aristotélica, cuyo avance es una de las características de la filosofía en el siglo XIII. Entre los defensores de posiciones aristotélicas radicales destacarán los llamados averroístas latinos, uno de cuyos más destacados representantes será Siger de Bravante, junto con Boecio de Dacia. Será precisamente en la universidad de París en donde tengan lugar los más acerbos enfrentamientos entre las posiciones defendidas por unos y otros.

FIN..

Gracias por ver.