filosofia durante el romanticismo 2
TRANSCRIPT
EL ROMANTICISMO
MG. VICTOR CABRERA ABANTO 2013
UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN DE HUANUCO
FACULTAD DE INGENIERIA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS
ROMANTICISMO
CON EL PENSAMIENTO DE KANT EL INDIVIDUO PODIA DAR SU PROPIA
INTERPRETACION DE LA EXISTENCIA FUE UN CULTO DESENFRENADO AL “YO”
BEETHOVEN: CLARO DE LUNA, LA QUINTA SINFONIA
“DAS DING AN SICH”
ROMANTICISMO
SCHILLER, EL ARTISTA ES LIBRE CUANDO JUEGA, PORQUE HACE SUS PROPIAS
LEYES. ERA CASI UN DIOS.
NOVALIS, ENTRE EL SUEÑO Y LA REALIDAD
ERAN ANTIBURGUESA CONSIDERABAN ENEMIGOS O FILISTEOS A LA POLICIA,
VENDEDORES, …
ROMANTICISMO
ERA LA EPOCA DE LOS POETAS MUERTOS, SEA POR SUICIDIO O POR
TUBERCULOSIS, ETC.
GHOTE: LOS SUFRIEMIENTOS DEL JOVEN WERTHER.
REGRESO A LA NATURALEZA, CONCIENCIA COSMICA, ALMA UNIVERSAL, ETC,…
HEGEL
1770 - 1831
LA RAZON UNIVERSAL ES LA SUMA DE TODAS LAS MANIFESTACIONES
HUMANAS PORQUE EL SER HUMANO TIENE ESPIRITU A TRAVES DE LA
HISTORIA.
LO QUE ES SENSATO ES LO QUE TIENE POSIBILIDAD DE SOBREVIVIR
HEGEL
ESO SIGNIFICA QUE HABLAMOS DE LAS IDEAS DE LOS SERES
HUMANOS Y DE LA CULTURA DE LOS SERES HUMANOS, MAS NO
DE LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS.
HEGEL• LA VERDAD ES SUBJETIVA CON LO QUE RECHAZO
LA EXISTENCIA DE UNA VERDAD POR ENCIMA OFUERA DE LA RAZON HUMANA, TODOCONOCIMIENTO ES CONOCIMIENTO HUMANO.
• LA FILOSOFIA DE HEGEL ES UN METODO PARAENTENDER EL CURSO DE LA HISTORIA.
• DESCARTES, HUME Y KANT TRATARON DEINVESTIGAR CUAL ES LA BASE DEL CONOCIMIENTOHUMANO, PERO TODOS SE PRONUNCIARONSOBRE LAS CONDICIONES ETERNAS DELCONOCIMIENTO HUMANO
HEGEL
• LA BASE DEL CONOCIMIENTO HUMANO VARIA DEGENERACION EN GENERACION. NO EXISTE LAVERDAD ETERNA, LA RAZON ETERNA, SOLO EXISTELA PROPIA HISTORIA.
• NO EXISTE LAS IDEAS CORRECTAS PARA SIEMPRE,TODOS LOS PENSAMIENTOS EMANAN DE LASTRADICIONES DE PERSONAS QUE HAN VIVIDOANTES QUE TU Y LAS CONDICIONES MATERIALESQUE RIGEN EN TU PROPIA EPOCA, CONTRIBUYENTU MANERA DE PENSAR.
HEGEL
• ALGO PUEDE SER BUENO O MALO EN SUCONTEXTO HISTORICO. LA ESCLAVITUD, TALA DEARBOLES, …
• LA RAZON ES DINAMICA ES UN PROCESO Y LAVERDAD ES ESE PROCESO EN SI. PORQUE NOEXISTE UN PROCESO HISTORICO QUE DIGA CUAL ESEL MAS VERDADERO O LO MAS RAZONABLE.
• LA RAZON ES PROGRESIVA PORQUE ESTA ENCONSTANTE AMPLIACION Y DE ESA MANERAPROGRESA.
HEGEL
• EL ESPIRITU UNIVERSAL EVOLUCIONA HACIA UNA CONCIENCIA DE SI MISMO CADA VEZ MAYOR. LA HISTORIA TRATA DE QUE EL ESPIRITU UNIVERSAL DESPIERTE LENTAMENTE PARA CONCIENCIARSE DE SI MISMO.
• EL MUNDO HA ESTADO AQUÍ SIEMPRE, PERO A TRAVES DE LA CULTURA Y LAS ACTIVIDADES DEL HOMBRE, EL ESPIRITU UNIVERSAL SE HACE CADA VEZ MAS CONSCIENTE DE SU PARTICULARIDAD.
HEGEL
• LA HUMANIDAD SE MUEVE HACIA UNA RACIONALIDAD Y LIBERTAD CADA VEZ MAYORES,
LO CUAL QUIERE DECIR QUE LA EVOLUCION HISTORICA AVANZA, SOBREPASA SUS PROPIOS
LIMITES Y TIENEN UN OBJETIVO.
HEGEL
LA EVOLUCION DIALECTICA:
UNA IDEA SE SUSTENTA EN OTRA ANTERIOR (TESIS) , SERA CONTRADICHA CON OTRA IDEA (NEGACION, ANTITESIS), PRODUCIENDOSE UNA FUSION ENTRE DOS MANERAS OPUESTAS DE PENSAR ESTA TENSION SE ANULARA EN CUANTO SURJA UNA TERCERA IDEA (NEGACION DE LA NEGACION, SINTESIS) QUE RECOJA LO MEJOR DE LOS PUNTOS DE VISTA DE LOS ANTERIORES.
HEGEL
• LA DIALECTICA DE HEGEL SE EXTIENDE A OTROSNIVELES (NO SOLO LA HISTORIA), CUANDO SEDISCUTE ALGO PENSAMOS DIALECTICAMENTE Y SISOLO TRAZAMOS LOS FALLOS DE UNA MANERA DEPENSAR; ES PENSAR NEGATIVAMENTE, PERO SIBUSCAMOS LOS FALLOS EN UNA MANERA DEPENSAR CONSERVAMOS A LA VEZ LO MEJOR.(CRITICA CONSTRUCTIVA).
• LO QUE ES SENSATO ES LO QUE TIENE POSIBILIDADDE SOBREVIVIR
HEGEL• LA DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER ES
IGUAL A LA EXISTE ENTRE EL ANIMAL Y LA PLANTA.
• LA REALIDAD ESTA LLENA DE CONTRADICCIONES YPOR LO TANTO TAMBIEN UNA DESCRIPCION DE LAREALIDAD TAMBIEN ESTARA LLENA DECONTRADICCIONES.
• PLANTEO VARIAS COSAS:– LOS PODERES OBJETIVOS (FAMILIA Y EL ESTADO)
– EL IDIOMA NO ES CREADO POR EL INDIVIDUO, SINO ESEL IDIOMA EL QUE CREA AL INDIVIDUO.
– NACE EN SUS CONDICIONES HISTORICAS.(¿AHISTORICO?)
HEGEL
• NO ES POSIBLE DARSE DE BAJA EN LA SOCIEDAD.
• NO ES EL INDIVIDUO EL QUE ENCUENTRA A “SIMISMO”, SINO EL “ESPIRITU UNIVERSAL”, A ESTOLE LLAMO RAZON SUBJETIVA CUANDO ESCONCIENCIADO A SI MISMO.
• LLAMO RAZON OBJETIVA: CUANDO LA FAMILIA, LASOCIEDAD-ESTADO Y EL ESPIRITU UNIVERSALALCANZA UNA MAYOR CONCIENCIA.
KIERKEGAARD
• ¿?
KARL MARX
MARX
… UN FANTASMA RECORRE EUROPA …
¿DE QUE SIRVE ESA CONSTANTE CREACION A CIEGAS SI TODO LO CREADO SIMPLEMENTE
DESAPARECERA?
MARX
CUENTO DE NAVIDAD DE CHARLES DICKENS
LA NIÑA DE LAS CERILLAS DE ANDERSEN
KIERKEGAARD SE FUE CON SOCRATES Y SE HIZO EXISTENCIALISTA
MARX CON DEMOCRITO Y EPICURO Y SE HIZO MATERIALISTA HISTORICO, OPUESTO AL
IDEALISMO DE HEGEL
MARX
“LOS FILOSOFOS SIMPLEMENTE HAN INTERPRETADO EL MUNDO DE MODOS DISTINTOS; LO QUE HAY
QUE HACER AHORA ES CAMBIARLO”
ES DECIR TIENE UNA FINALIDAD PRACTICA Y POLITICA, EL ERA FILOSOFO, SOCIOLOGO Y
ECONOMISTA.
MARX
ENGEL LO DENOMINO MARXISMO: LENIN, STALIN, MAO Y MUCHOS OTROS
HEGEL:
“LA EVOLUCION HISTORICA SE MUEVE HACIA ADELANTE POR UNA TENSION ENTRE CONTRASTES
QUE A SU VEZ ES SUSTITUIDA POR UN CAMBIO BRUSCO Y LA FUERZA QUE IMPULSA LA HISTORIA
ES EL ESPIRITU UNIVERSAL”
MARX
MARX:
“SON LOS CAMBIOS MATERIALES LOS QUE CREAN LAS NUEVAS CONDICIONES ESPIRITUALES,
ESPECIALMENTE LAS FUERZAS ECONOMICAS DE LA SOCIEDAD LAS QUE CREAN LOS CAMBIOS, DE ESA
MANERA IMPULSAN LA HISTORIA HACIA ADELANTE”
MARX
PLANTEA EL MATERIALISMO HISTORICO: EVOLUCION DE LAS SOCIEDAD
BASE DE LA SOCIEDAD (CONDICIONES MATERIALES, ECONOMICAS Y SOCIALES)
SUPRAESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD (REFLEJO DE LA BASE, RELIGION, MORAL, ARTE, FILOSOFIA Y
CIENCIA)
EXISTE UNA INFLUENCIA RECIPROCA Y DIALECTICA ENTRE ELLOS.
MARX
SEGÚN MARX HAY UNA RELACION DIALECTICA ENTRE LA BASE Y SUPRAESTRUCTURA
(MATERIALISMO DIALECTICO)
EL PRIMER NIVEL: CONDICIONES DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD
SEGUNDO NIVEL: LAS FUERZAS PRODUCTIVAS QUE EXISTEN EN LA SOCIEDAD, MARX SE REFIERE CON
ESTO A LA CLASE DE HERRAMIENTAS Y MAQUINAS QUE SE TIENEN.
TERCER NIVEL: LAS RELACIONES DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD
MARX
CONDICIONES DE PRODUCCION:
RECURSOS NATURALES, CONDICIONES, CLIMA, MATERIA PRIMA, …
FUERZAS PRODUCTIVAS:
HERRAMIENTAS, MAQUINAS,…
RELACIONES DE PRODUCCION:
PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCION, ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO, DIVISION DEL
TRABAJO, RELACIONES DE PROPIEDAD,…
MARX
EL MODO DE PRODUCCION DE UNA SOCIEDAD ES EL QUE DECIDE LAS CONDICIONES POLITICAS E
IDEOLOGICAS QUE HAY EN LA SOCIEDAD.
LOS RASGOS DE LA MORAL DE SOCIEDADES ANTERIORES ES DIFERENTE A LA DE HOY.
LA MORAL ES PRODUCTO DE LA BASE DE LA SOCIEDAD Y SOBRE TODO LA IMPONE LA CLASE
DOMINANTE, PORQUE LA HISTORIA ES HISTORIA DE LUCHA DE CLASES.
MARX
LOS CAMBIOS FUNDAMENTALES OCURREN DESDE LA BASE DE LA SOCIEDAD, LA SUPERESTRUCTURA NO
TIENE HISTORIA INDEPENDIENTE, PUEDE INFLUENCIAR PERO NO DETERMINA LOS CAMBIOS MAS
PROFUNDOS DE LA SOCIEDAD.TODAS LAS SOCIEDADES HAN TENIDO
CONTRADICCIONES:LA SOCIEDAD ESCLAVISTA: CIUDADANO - ESCLAVO
LA SOCIEDAD FEUDAL: SR FEUDAL – SERVIO, ENTRE EL NOBLE Y EL BURGUES
SOCIEDAD CAPITALISTA O BURGUESA: ENTRE EL CAPITALISTA Y EL OBRERO O PROLETARIO.
MARX
EN GENERAL EL ANTAGONISMO ES ENTRE EL que POSEE Y LOS QUE NO POSEEN LOS MEDIOS DE
PRODUCCION.
LOS QUE POSEEN SON AQUELLAS CLASES SUPERIORES Y ESTAS NO VAN HA CEDER SU PREDOMINIO, ENTONCES UN CAMBIO SOLO
PUEDE TENER LUGAR MEDIANTE LA REVOLUCION.
MARX
A ESTE CAMBIO DE FORMA DE VIDA LE LLAMO COMUNISMO, PERO DURANTE EL TRANSITO HAY
UNA ETAPA QUE LE LLAMO SOCIALISMO.
CON RESPECTO AL TRABAJO EL HOMBRE INTERVIENE SOBRE LA NATURALEZA DEJANDO SU HUELLA Y LA
NATURALEZA SOBRE EL HOMBRE DEJANDO SU HUELLA SOBRE SU CONCIENCIA.
NO TRABAJAR ES ESTAR VACIO POR LO TANTO ESTA INTIMAMENTE RELACIONADO CON EL HECHO DE
SER PERSONA.
MARX
EN LA ACTUAL FORMA DE CAPITALISMO EL OBRERO TRABAJA PARA OTRO (ESCLAVO(), ASI EL W SE
CONVIERTE EN ALGO FUERA DE EL, EXTRAÑO A SI MISMO.
PIERDE SU PROPIA IDENTIDAD HUMANA, A ESTO LE LLAMO OBRERO ALIENADO.
EN ESA EPOCA ERA TERRIBLE LA VIDA DE UN OBRERO
MARX
MANIFIESTO DE MARX Y ENGELS:
“UN FANTASMA RECORRE EUROPA, EL FANTASMA DEL COMUNISMO”
“QUE LAS CLASES DOMINANTES TIEMBLEN A LA VISTA DE UNA REVOLUCION COMUNISTA. EL PROLETARIO NO TIENE NADA QUE PERDER
EXCEPTO SUS CADENAS”
“TIENE UN MUNDO POR GANAR!
¡PROLETARIOS DEL MUNDO ENTERO, UNÍOS”
MARX
OBSERVO QUE LA GENTE VIVIA EN CONDICIONES INFRAHUMANAS Y PRODUCEN MERCANCIAS QUE HACEN CADA VEZ MAS RICOS A LOS CAPITALISTAS,
A ESTO LE LLAMO EXPLOTACION.
CONSIDERABA AL CAPITALISMO COMO UN SISTEMA NOCIVO AUTODESTRUCTIVO PORQUE CARECE DE
DIRECCION RACIONAL.
MARX
DEBIDO A LA CAPITALIZACION PERMANENTE ILIMITADA DE LAS UTILIDADES LLEVA ALMACENAR
INGENTES CANTIDADES DE RIQUEZA, LA “OPTIMIZACION “ DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCION , GASTOS SUPERFLUOS DE LA BUENA VIDA, MODERNIZACION DE LOS MEDIOS DE PRODUCCION Y CONCENTRARSE EN POCAS MANOS CADA VEZ MENOS, MIENTRAS LA
HUMANIDAD AUMENTA EN NUMERO.
MARX
DURANTE ESTA ETAPA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO, SERA UNA SOCIEDAD DE CLASES EL CUAL SERA SUSTITUIDO POR UNA SOCIEDAD
SIN CLASES O COMUNISMO.
EN ESTA SOCIEDAD NO HABRAN DUEÑOS PARTICULARES SERA DE TODOS (DEL PUEBLO) EN
ESTA SOCIEDAD RENDIRA SEGÚN SU CAPACIDAD Y RECIBIRA SEGÚN SU NECESIDAD.
EL TRABAJO SERA DEL PUEBLO Y CESARA LA ALIENACION CAPITALISTA.
MARX
POR LO TANTO MENOS MANO DE OBRA Y HABRAN CADA VEZ MAS Y MAS SERES HUMANOS PARADOS
CON CRISIS PROFUNDA, LLEVANDO TODO EL SISTEMA A UNA CRISIS INEVITABLE.
COMO EL SISTEMA ES INTERRELACIONADO EL OBRERO NO PODRA COMPRAR MUCHO (EL PODER
ADQUISITIVO) ENTONCES AFECTARA AL CAPITALISTA.
DECIA: A LA PROPIEDAD PRIVADA LE HA LLEGADO LA HORA
MARX
EL MARXISMO EMPUJO A UNA SOCIEDAD MAS JUSTA Y MAS SOLIDARIA.
LA REVOLUCIONES LLEGARON POR PEDAZOS PERO FUE SOFOCADA POR EL GRAN CAPITAL
SE ABRIERON DOS GRANDES VERTIENTES DEL SOCIALISMO: LA SOCIAL DEMOCRACIA Y EL
LENINISMO.
ES POSIBLE QUE ALGUNOS PUNTOS DE LA CRISIS DEL CAPITALISMO NO LOS TUVO EN CUENTA.
NO TOMO EN CUENTA MUCHO LA NATURALEZA.
MARX
EUROPA OCCIDENTAL APOSTO POR UNA APROXIMACION PACIFICA (REVOLUCION LENTA) AL
COMUNISMO.
EUROPA ORIENTAL, ASIA Y AFRICA OPTARON POR UN CAMBIO REVOLUCIONARIO.
AMBOS MOVIMIENTOS HAN COMBATIDO LA MISERIA Y LA REPRESION.