filosofía de educ.pcp

7/28/2019 Filosofa de educ.PCP

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SANMARCOS

FACULTAD DE EDUCACINPROGRAMA DE COMPLEMENTACIN PEDAGGICA

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Prof. Alberto Vsquez Tasayco

C.U. 13-10-2012


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FILOSOFA, PEDAGOGA Y EDUCACIN (1)

La filosofa se define como:

- Disciplina que estudia lo cognoscible del universo, stosson los primeros principios y causas, pues por ellos seconoce todo lo dems. (Aristteles).

- Concepcin del mundo, como una forma derepresentarnos el universo. Presenta una imagen global deluniverso (Dilthey).

- Ciencia que estudia las leyes generales del universo, lasociedad y el pensamiento. (Marx)

- Actividad analtica y terica sobre el lenguaje. El objeto deestudio de la Filosofa es el esclarecimiento lgico de lasideas. (Wittgenstein).


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FILOSOFA, PEDAGOGA Y EDUCACIN (2)

La pedagoga se define como el sistema racional explicativo (

teora) del mbito multilateral de la realidad vinculada con laformacin del hombre, mbito que se llama prctica educativa. Lapedagoga es el estudio de las acciones educativas que se

presentan como conjuntos organizados y validos deconocimientos o teoras que sirven para elaborar modelospedaggicos.

La educacin es un proceso de hominizacin, de socializacin y de

culturizacin, dice Walter Pealoza. La educacin es la reconstruccin de la experiencia que se aade

al significado de experiencia y que aumenta la habilidad paradirigir el curso de la experiencia subsiguiente, dice John Dewey.


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FILOSOFA DE LA EDUCACIN: Definicin

La filosofa de la educacin es una disciplina que estudia lasbases o fundamentos, las causas primeras y las categorasms abstractas que explican el sistema, los valores y los fines

ltimos de la educacin. De manera especfica reflexiona sobre 4 reas:

- Ontologa pedaggica.

- Epistemologa pedaggica.

- Axiologa pedaggica.

- Antropologa pedaggica.


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ONTOLOGA PEDAGGICA: caracteres -1

La ontologa es la reflexin sobre el ser (naturaleza,mundo, cosmos, realidad, universo). La reflexin es sobrela textura, es decir, los elementos diversos y susrelaciones, de all que se hable de la complejidad.

La reflexin comienza con el anlisis sobre la realidadeducativa que es dialctica, paradjica, compleja ymultifactica. Est formada de:

Lo natural, dado por fuerzas fsicas y elementos

qumicos. Ambos forman entes materiales y biolgicosreales y posibles, conocidos o desconocidos.

Lo cultural, dado por elementos creados por el hombre:conocimientos, ciencia y tecnologa, la cultura en general.Con ellos interactuamos modelando al hombre.


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Se plantea tres mundos: el fsico (la infraestructura de laescuela, de la casa donde vive y del lugar donde se desarrollael nio. El ideal (conocimientos con referentes empricosproposiciones, argumentos, teoras, sistemas deconocimientos a dos niveles: emprico y terico), y el mundoideal abstracto cuyo referente es el conocimiento, contieneconocimientos del conocimiento, producto de la capacidad derazonamiento del hombre.Ms complejo es el anlisis que considera acto y potencia,como lo posible natural y lo posible convencional

(proyectado) por el hombre.La realidad se analiza como una red de interacciones demultitud de facetas o lados, en diversos grados de desarrollo,y que se orientan hacia fines diferentes; a esto Morin llamacomplejidad. Bunge llama: sistema de interacciones.


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La realidad educativa es el proceso vivencial, libre, abierto,plenamente humano. Es el factum de la educacin. (L.F. Alarco).Esa realidad se presenta en dos niveles: formal (Institucionalizacin:la escuela) e informal (interacciones sociales libres: medios decomunicacin de masas y formas diversas, DE ACUERDO AL

CONTEXTO). La primera es sistmica, la segunda es asistmica. Los conocimientos de nuestra realidad educativa son escasos,

casusticos y descriptivos luego limitados e insuficientes.Constituye un saber pobre acerca: del alumno, del profesor, de lasautoridades a distinto nivel, de la accin de la familia, de lasinstituciones del contexto, de la accin de los medios sociales

masivos de informacin nacional e internacional (Internet). Existen pocos conocimientos cientficos de nuestra realidad. Los

problemas a investigar son muchos, amplios y complejos. Hayindicadores que nos asustan. Deca A. Salazar que nuestra realidadest distorsionada y alienada.


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ONTOLOGA PEDAGGICA: Fullat

La educacin se da en una realidad que tiene problemas:

- Demogrficos : cuantitativos: masas; y cualitativos: pobrezaespiritual, conocimientos mgicos, msticos, fenomenistas.

-Tecnolgicos: telecomunicaciones (influencia social),ordenador en el aula (influencia escolar) e Internet.

- Polticos: lineamientos de poltica del pas y de la escuela.

- Sociales: Lineamientos de desarrollo social y su relacin con

la escuela, la empresa y las distintas instituciones.- Histricos: La cultura en sus diversas manifestaciones,pasadas, presentes y ficcionales y sus creadores y sabios.


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ONTOLOGA PEDAGGICA: lo humano: Fullat

El hombre se expresa a travs de signos de diversa ndole.

Religioso * Moral

Artstico * Cientfico

Poltico * Jurdico Inconsciente * Consciente

Tcnico * Filosfico

Somtico * Social

Cada uno son aspectos del hombre que se deben tener encuenta al educar. Seguramente la expresin formacin

integral incluye elementos an desconocidos del ser

humano.


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ONTOLOGA PEDAGGICA: realidad peruana(1)

Poblacin del pas: 29 millones de habitantes, aprox.

Poblacin en Lima: 8 millones, predominantemente migrante.

Poblacin dividida en 5 segmentos: A, B, C,D, E.Predominantemente pobre: grupos D y E.

Poblacin multicultural y multilinge. Poblacin sustentada en un estado grande (1,5 milln de

empleados), e ineficiente, que muestra altos niveles de

corrupcin en sus diversas instancias. En proceso dedescentralizacin poltica (24 regiones), ineficiente.

Educacin dirigida desde Lima por un Ministerio insuficiente eineficaz, que no est a la altura de los requerimientos deldesarrollo social y econmico.


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ONTOLOGA PEDAGGICA: realidad peruana(2)

Educacin formal dirigida por la ley 28044, que tiene principiosmodernos pero que no se cumplen (caso: calidad educativa).

Se dan cambios en los mbitos: curricular (DCN), docente(capacitacin, perfeccionamiento y la ley magisterial: meritocracia),infraestructura (Colegios emblemticos), institucional (Colegio paratalentos). Procesos cuyos resultados en el rendimiento de losalumnos no se aprecian.

Problemas: escaso presupuesto del sector educativo sobre todopara materiales de aprendizajes, nula participacin de los docentesorganizados, politizacin de las instituciones en todos los niveles,errada poltica de capacitacin profesional, I.E. abandonadas o muyprecarias en zonas alejadas y an en los AA.HH de Lima, fracaso dela municipalizacin, corrupcin en los procesos de evaluacindocente, etc.


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EPISTEMOLOGA PEDAGGICA: definicin(1)

En sentido estricto es la reflexin filosfica sobre laPedagoga (o Teora educativa), sobre el conocimientoconstruido, convencional y comprobado como cientfico eneducacin.

Especficamente es el anlisis de las teoras cientficaseducativas, pero hay teoras cientficas en educacin, a lamanera como las hay en la fsica?. La respuesta pasa porponerse de acuerdo en lo que es ciencia, y lo que es teoracientfica. Hay por lo menos dos maneras de hacer y entenderla ciencia y con ello la teora, por ello hay dos maneras de

entender la epistemologa: neopositivista y hermeneuta. La teora cientfica es una explicacin vlida, de hechos

definidos, producto de la investigacin y sometida a reglas.


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EPISTEMOLOGA DE LA PEDAGOGA: ANLISISDEL CONOCIMIENTO EDUCATIVO (2)

Reflexionando sobre el conocimiento en pedagoga,encontramos los niveles:

Conocimiento educativo, es sensorial, directo,descriptivo y fenomnico; proviene de la experiencia

diaria al tratar que nuestros nios aprendan; esintrincado y diverso; traspasadas de afirmacionesconnotativas y denotativas; simples y complejas;atmicas y moleculares; es de tipo panormico y tienepobre componente terico. (L1)

Conocimiento pedaggico, es terico, indirecto, racionaly construido. Su punto de partida es el conocimientoeducativo y se presenta organizado en teoras cientficasprobadas, consideradas probables y generales. (L2)


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EPISTEMOLOGA DE LA PEDAGOGA: ANLISISDEL CONOCIMIENTO EDUCATIVO (3)

Conocimiento filosfico de la pedagoga, es terico muyabstracto, eminentemente racional y globalizador;producto de la crtica, la problematizacin y la librecreacin filosfica. Proviene del conocimiento educativoy pedaggico (L1 y L2) y est preocupado en los valores,los mtodos, los fines y las relaciones entre la educaciny los elementos de su contextos. (L3)

Conocimiento epistmico de la pedagoga, es terico,crtico racional y evaluador del grado de cientificidad de

las teoras educativas o del estatus epistemolgico delconocimiento terico (L2) en educacin. Para ello asumedefiniciones concretas y reglas propias de la comunidadcientfica. (L4)


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EPISTEMOLOGA DE LA PEDAGOGA: Principiode racionalidad

El anlisis del conocimiento cientfico requiere precisar elnivel con el cual debemos actuar. Hay tres niveles:

- Racional, es puntual, exacto y preciso; usa la matemticacomo herramienta para hablar de los procesos (Fsica, etc.)

- Razonable, opera en un rango de puntuacin, hay variospuntos, es ms libre para decidir, hay un pequeo margen deposibilidades, por eso no hay exactitud ni precisin.(Psicologa, Pedagoga, etc.).

- Razonabilidad, opera en un amplio rango de puntuacin,

con mayor libertad para decidir; puede ir de una situacin asu contrario, originando diversidad de conocimientos sobre uncaso, el referente es cada caso concreto. (Arte).


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EPISTEMOLOGA PEDAGGICA: naturaleza delacto educativo

El punto de partida del conocimiento son los hechos: lo queest dado; de ellos tenemos representaciones (conceptos).

Lo dado ms simple, la unidad de anlisis es el acto educativo.

El acto educativo, es una conducta describible presentadocomo una proposicin simple (juicios descriptivos); comoconducta humana muestra cambios, esos cambios estnguiados por un valor: bueno. En la naturaleza de la conductaeducativa inicial hay un valor tico. Ese valor se expresa comoun juicio de valor. Se da una simbiosis: un juicio descriptivo y

un juicio valorativo en el acto educativo. Esta situacin es la base de los debates sobre la naturaleza

del conocimiento pedaggico.


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AXIOLOGA PEDAGGICA: valor, definicin

Axiologa es la rama de la filosofa que estudia los valores. Losvalores son conceptos abstractos elaborados por el hombre y quese comportan como entidades ideales.

Los valores pueden definirse como: a) entidades ideales con

existencia independiente, Platn deca, el mundo de los valores, b)propiedades que se atribuyen a proposiciones. La ley es unarelacin, es verdad.

La naturaleza de los valores es que valen, tienen un peso , sonplenos, son estimados y evaluados en grado mximo por eso son

perfectos, se comportan como paradigmas y son como metashacia dnde deseamos llegar.

Los valores son polares y estn jerarquizados. Tabla de Valores.


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AXIOLOGA EDUCATIVA: valores, tipos

En general los valores pueden ser: universales y contextuales.La historia ha demostrado que algunos valores siempre han

estado presentes, otros han desaparecido. Los valores como ideales estn presentes en toda actividad

humana, as se los puede clasificar de acuerdo a ella: valoresreligiosos, econmicos, polticos, sociales, cientficos, etc.

Los valores en el trabajo docente son: sociales, tecnolgicos ycientficos. Son cientficos: verdad, coherencia, consistencia,rigurosidad, simplicidad, plausibilidad, simetra, etc. Sontecnolgicos: calidad, eficiencia, eficacia, productividad,ahorro, etc. Son sociales (ticos): bondad, justicia, libertad,solidaridad, vitalidad, belleza y verdad social.


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VALORES: clasificacin (1)

Segn A. Salazar los valores pueden ser:

- Sensoriales o hedonsticos: agradable - desagradable,placentero - doloroso.

- Econmicos y tcnicos: til-intil, eficaz-ineficaz.

- Vitales: sano-enfermo, fuerte- dbil.

-Sociales y jurdicos: justo e injusto, igual- desigual.

- Religiosos: santo-profano, piadoso-impo.

- Estticos: serio-cmico, bello-feo.- ticos: bueno-malo, correcto -incorrecto.

- Tericos-cognoscitivos: verdadero-falso.


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VALORES. Clasificacin (2)

Los valores estn jerarquizados, segn Scheler, de acuerdo acriterios de: durabilidad, no divisibilidad, fundamentacin,absolutez y satisfaccin personal. Tenemos:

1. Valores religiosos: santo y no santo.

2. Valores morales: bueno y malo.

3. Valores estticos: bello y feo.

4. Valores cognitivos: verdad pura.

5. Valores del sentir vital: fuerte y dbil.6. Valores del sentir sensible: agradable y desagradable.


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VALORES SOCIALES: implementacin (1)

Los valores sociales se expresan en actitudes, se evalancomo juicios de valor . En su anlisis hay niveles: La reflexinfilosfica, moralidad y moral. La reflexin es terica, analticay crtica, la moralidad es la conciencia de la aplicacin de los

valores y la moral es la aplicacin de los valores. No es igual educacin en valores y educacin moral. Este es

prctico, se ensea con la conducta, con la imagen, con laprctica, naci con el hombre. Se expresa en normas. Aqules terico, explicativo, es producto del desarrollo racional, es

relativamente nueva, se expresa en proposiciones. Los griegos teorizaron sobre lo bueno y lo justo, la

revolucin francesa sobre la libertad y la revolucin rusasobre la solidaridad.


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VALORES SOCIALES: implementacin,educacin en valores (2)

Educar en valores requiere saber la definicin e implicanciasde los valores para hacer anlisis de casos y obtener juicios

valorativos. El conocimiento de conductas y sus indicadoresse expresan en proposiciones, que al ser interrelacionadas

permiten afirmar un valor. As en Grecia el pedagogo se guapor el valor de lo bello, que se reconoce por : vigor, armona,intensidad, claridad, luminosidad, simetra, polaridad,funcionalidad, color, proporcin, etc.

Educar en valores exige que el profesor conozca y aplique la:

bondad, justicia, libertad, solidaridad, verdad, vitalidad ybelleza; en cada momento de su clase y en cada accinespecfica. Esto afirma la tica del profesor.


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VALORES SOCIALES: implementacin,educacin moral (3)

Educacin moral es la formacin a partir del conocimiento dereglas que generan acciones u omisiones, que impelen ahacer o no hacer. Son dos opciones: permite ( plasma lalibertad), o no permite (obliga), se llama derechos y deberes.

La educacin moral requiere el conocimiento moral. Este es labase de la supervivencia, aparece con el hombre, se trasmiteoralmente y por la conducta diaria, est en las costumbres(more=costumbres); adopta caracteres propios del contextohistrico (socio-econmico-poltico).

Se ensea a travs de reglas referentes a cada uno: debocuidarme, alimentarme, asearme, etc.; en relacin con losotros: debo respetar, obedecer, aceptar la autoridad, serhonrado, responsable, cumplir con las tareas, etc.


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VALORES, MORAL, SITUACIN ACTUAL (1)

En el trabajo formativo diario se habla de educacin moral,pero con referencia a valores; por eso se inicia con el actomoral que se caracteriza por diferenciar lo bueno de lo malo.

Desconocer qu es lo bueno y lo malo y sus reglas afines en su

aplicacin hacia la convivencia social, lleva a la crisis moral. Dice Polo, M. La crisis moral significa desmoralizacin, es

decir, que la moral deja de tener un papel importante en lassociedades modernas. Esta desmoralizacin puedepresentarse como aumento de inmoralidad, permisividad yamoralidad. Esta es efecto de la sociedad de consumo, quehace al hombre nihilista, ( no creo en nadie) restando valora la vida humana y con ello a todo su base: el universo. Elneoliberalismo de la postmodernidad agudiza la crisis moral.


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VALORES, MORAL, SITUACIN ACTUAL (2)

La educacin actual se da en un contexto de crisis de valores yde reglas morales, la convivencia humana est en peligro.

Un elemento base que la escuela debe cuidar es el tipo decultura que asume y desarrolla en los alumnos.

Los jvenes practican conductas llevados por mandatoscomo: hay que ser libres,hay que ser creativos,hay queromper paradigmas,hay que ser anti sistemas; se cree quese puede pasar de un punto a su contrario, sin lmites, sinmediacin, sin control, sin evaluacin. Eso lleva a lo mximo,

a lo sublime, al placer absoluto, a la humanidad, aldesarrollo integral, pleno y completo; pero esto es vidahumana?, conlleva a la supervivencia?, no es finalmente unvaco individualista?, una prdida de realidad?


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VALORES, MORAL Y SITUACIN ACTUAL (3)

La formacin moral y tica se torna compleja porque en el mbitode la educacin informal y asistemtica se impone la cultura social,frente a la cultura de la escuela o la cultura acadmica. La culturasocial la difunden los peridicos, la TV, la radio, y que oponindosea las normas de convivencia muestran contenidos y acciones que

subliminalmente llevan a la violencia, el sexo, a los placeressensoriales.

Internet como vehculo de mxima amplitud y libertad est librepara que cualquiera, sano o enfermo, sabio o ignorante, conscienteo inconsciente, ateo o creyente, defensor de la vida o de la

muerte, difunda lo que quiere, lo que desee; pero los nios creenen todo y aprenden de ello.

Los nios usan la imagen artificiosa ingenuamente, se comportande acuerdo a ello.


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VALORES y MORAL DOCENTE

Es de suma importancia la educacin en valores porqueconduce al desarrollo humano, a partir de la autorrealizacin,previa aceptacin de la propia vida y de los dems. Por ello seha normado la accin docente, en Cdigos de tica docente o

Deontologa docente. En nuestro pas el Cdigo de tica del Colegio de Profesores

considera que el profesor debe: contribuir a formar el modelosocial que gira en torno a: la verdad, la justicia, el trabajo y la

honestidad (Art. 3). El eje de su labor es el alumno, por esodebe: contribuir al logro de su personalidad , servirlo conempeo y satisfaccin, no menoscabar su libertad y librealbedro, cuidar de la vida, la salud y educacin, etc.


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ANTROPOLOGA PEDAGGICA: antecedentes

A la antropologa pedaggica le interesa las teoras sobre elhombre, analizarlas, criticarlas y sugerir cules soncompatibles con la formacin del hombre en la actualidad.

Ya desde los griegos hubo la preocupacin sobre qu es elhombre. Su importancia se revela en las ideas de lossofistas cuando afirman que el hombre es la medida detodas las cosas, o cuando presentan una visinantropomorfista del conocimiento.

Una idea trgica del hombre se muestra en el mito de lascavernas, pero una idea heroica del hombre se muestracuando roba el fuego a los dioses. Recin en el perodohelnico el hombre revela preocupacin intensa por suexistencia, se plantea: cmo lograr la felicidad. Por ello sedieron teoras: qu hacer para vivir placenteramente.


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ANTROPOLOGA PEDAGGICA: antecedentes

La definicin del hombre como ser racional, dio marco parahablar del modelo de hombre como homo sapiens. En elmundo moderno y a partir del desarrollo econmico, y lanecesidad de producir, de hacer, se habla de homofaber, y

en la poca postmoderna cuando se desarrollan los lenguajesse habla de homoparlante.

Los ms importantes son los dos primeros, expresan elpredominio de la teora o de la prctica en la explicacin delhombre y consecuentemente en su formacin, lo que se

expresa en las actividades educativas diarias cuando seprefiere la teora o la prctica. Finalmente se expresa en elpredominio de la ciencia clsica, academicista o la tecnologapragmtica.


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ANTROPOLOGA PEDAGGICA: caracteres delhombre

En resumen, el hombre es un ser

- racional.

- comunicativo.

- autnomo (relativamente libre).- relativamente independiente.

- socio-histrico.

- que trabaja.

- utpico.- creativo.

- que goza (placer)


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ANTROPOLOGA PEDAGGICA: humanizacin,moralejas paradjicas

Segn Ridlay, Matt, se dan las siguientes moralejas paradjicas:

1. Los genes posibilitan, no impiden nada.

2. Los padres solo proporcionan apoyo y oportunidades.

3. Solo son importantes los grupos de pares, la diferencia es el

desarrollo de la individualidad.

4. La meritocracia es creer en factores heredados de la mente.

5. La raza no juega papel importante en la ciencia.

6. La individualidad es la diferencia de cada uno y a ellas deben

adaptarse las polticas sociales.7. El libre albedrio es la suma y el producto de efectos circulares deredes variables de neuronas, no hay un yo dentro de mi cerebro.


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GRACIASC.U. 13 de octubre de 2012

filosofía de educ.pcp

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