COS I ÀNIMA

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Ferran Aparicio

ÍNDEX

pàg. 3 Agenda

pàg. 4 Carta de convit

pàg. 5 Visita Escolar del CP El Salvador pàg. 7 El barranc dels Cocons Anna Pont pàg. 9 Una mica d'història del Cor Grupetto del CP Manuel Antón

pàg. 11 La Resilencia o el Arte de sobrevivir Conchi Sevilla pàg. 14 Identidad Cultural Festiva Fernando Montón pàg. 16 Qimuqsuq o la tormenta de nieve Mar Celdrán Louis

pàg. 19 Hombres ¿por qué cambiar? Juan Lillo

pàg. 21 Presuntos y Presunciones Carmen Sánchez

pàg. 23 Ana María Matute Anna Louis

pàg. 22 Plaerdemavida Xavier Sala

pàg. 23 Finestra d'expressió José Ramón Lidón, Fernando Montón Aparicio

Una publicació de l'Ajuntament de Mutxamel Portada: Ferran Aparicio Fotografia: Ana Louis, Fernando Montón, José Ramón Lidón, Gabinet Comunicació Ajuntament. Consell editorial: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús González Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio, Francesc Sala Ivorra. Han col·laborat en aquest número: Ana Louis, Fernando Montón, Gabinet de Comunicació, Anna Pont, Juan Lillo, Conchi Sevilla, Mar Celdrán Louis, José Ramón Lidón, Carmen Sánchez, Xavier Sala Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz

EL CONSELL EDITOR NO ES FA RESPONSABLE DE LES OPINIONS DELS COL·LABORADORS. CADA ARTICULISTA ES FA RESPONSABLE DE LES SEUS OPINIONS I ASSEVERACIONS. Edita Ajuntament de Mutxamel 13 de desembre de 2010 ISNN 1989-8282

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AGENDA

Festival de Nadal Acadèmia de Dansa de

José Soriano

17 de desembre Casa de la Cultura 18 h / 20 h

Nit de la Cultura

Dissabte 18 de desembre 20:30 hores

Casa de la Cultura de Mutxamel

Festival Benèfic Nadal

diumenge 19 de desembre

18:00 h Casa de la Cultura Mutxamel

Cinema infantil

22 de desembre 18 h ICE AGE

29 de desembre 18 h G FORCE

LICENCIA PARA ESPIAR

Casa de la Cultura Mutxamel

3 DE GENER

CARTER REIAL

I així com qui no vol la cosa arribem a la cua d'un any i ens preparem per a rebre el nou, mostrarà el cap con tots els anys amb els dotze tremolors de les campanades i cridaren i cantarem perquè tot comença de nou. Nosaltres arribem al número 21 que han passat també com un aire. Esperem que haja sigut per deixar un alé de compromís per fer del nostre dia a dia una societat més igualitària, sense discriminacions, sense privilegis ni castigs. El proper número estarem ja en la segona dècada del segle XXI, que tampoc és dir gran cosa però sí que volem dir que formar part de la societat del segle XXI demana deixar arrere tot un seguit de prejudicis que encara hui apareixen en molts llocs d'importància comunicativa siga en la publicitat o en la indústria de l'entreteniment.Ara ve Nadal i vénen les festes d'hivern són moments propicis per a vore i comprendre la festa des d'altres perspectives sense excloure però tampoc sense fer nous dogmes de fe, tan greu és enfonsar-nos en arrels com voler dinarmitar-les. Tot té el seu ritme, haurem d'aprendre encara com posem de manifest la nostra vivència de la festa on puguen participar totes les cultures i tradicions, tots els gèneres i totes les edats. Que quan sonen les campanes del dia 31 tinguem el cor i la ment, el cos i l'ànima preparats per formar part d'una societat que admés tots els colors i totes les formes i que exclou a la primera qualsevol intenció de discriminació o rebuig per qüestió de gènere, de cultura, de nacionalitat, etc.

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CARTA DE CONVIT

VISITES ESCOLARS3 A,B, C EL SALVADOR

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El divendres 12 de novembre alumnes del Salvador van encetar enguany les visites a l'Ajuntament i la torre del Campanar. Com altres anys s'interesaren per temes del poble quan els va rebre l'Alcaldessa, mantingueren l'atenció mentre recorrien les oficines municipals i fou tota una aventura la pujada al Campanari.

Tot seguit vos oferim algunes de les seues perspectives que plasmaren després a classe.

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EL BARRANC DELS COCONS,

UN RACÓ DESCONEGUT DE MUTXAMEL.

Anna Pont

El passat 13 de novembre, els assistents a la última de les rutes guiades del programa “Quatre estacions per a caminar”, organitzat per l’Ajuntament, van tindre l’oportunitat de descobrir el Barranc dels Cocons i les Mines de l’Ocre, uns paratges desconeguts, inclús per a molts veïns de Mutxamel.

Al llarg d’unes tres hores de camí, més de cinquanta senderistes van gaudir d’un indret natural inesperat dins el terme municipal. El Barranc dels Cocons sorprén per varies raons: perquè és un terreny abrupte, amb diversos desnivells, la qual cosa li dona molta emoció a la caminada, perquè trobem vegetació abundant i pròpia de les rambles mediterrànies però, sobretot, el que més atrau és la sensació de sentir-se aïllat. És un lloc on el soroll de carreteres és substituït pel so de l’aire i el cant dels pardals.

A més, la passejada permet conéixer diversos elements naturals i culturals que fan d’este un paisatge de gran valor: la Vella lucentina, una mateta que, per l’apariència pot passar desapercebuda, però que en tot el món només existix en uns pocs quilòmetres quadrats, i la tenim ací, els cocons, xicotets tolls de formes arrodonides causats per la dissolució de la roca calcària a causa de l´acció de l´aigua, que donen nom al barranc, i les espectaculars mines de l’ocre, excavacions de principis del S.XX d’on es treia mineral per a la fabricació de pintures.

Quan un passeja per les Mines de l’Ocre no sabria dir què és més impressionant, si la profunditat que tenen, el color que donen a la muntanya, o imaginar-se les condicions d’inseguretat en què treballaven els miners en aquella època.

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La ruta comença en el carrer Vall de l´Alba, a la Urbanització Vall del Sol. Al final del carrer, anirem per la pista cap a l’esquerra. S´arriba a un encreuament de camins on es troba la microreserva de flora del Bec de l´Àguila. Continuem seguint els senyals fiins a endinsar-nos en el Barranc dels Cocons, que seguirem cap amunt. Passarem un desnivell amb una mica de dificultat i seguirem pel barranc de l’esquerra. Aplegarem a una presa, que superarem i un poquet més avant, observarem les Mines de l’ocre. En este punt s’extremarà la precaució per a no caure en els pous/mines identificats per xicotets monticles de terra al seu costat. Eixirem del barranc i cap a la dreta seguirem el Camí dels Cocons que ens torna al punt d’inici.

Tota la ruta s’inclou dins de la recentment declarada Zona d´Especial Protecció per a les Aus (ZEPA), una figura de protecció que reconeix el valor ornitològic en l'àmbit europeu.

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UNA MICA D’HISTÒRIA DEL COR GRUPETTO DEL CP MANUEL ANTÓN

El Cor GRUPETTO es va formar l’any 1992 i des d'aleshores no ha deixat la seua activitat.

Aquest cor es va crear amb la finalitat de donar una estona de gaudi als xiquets i xiquetes que els agrada cantar sense tindre en compte la seua afinació ni la seua qualitat de veu, només se’ls exigeix que els agrade cantar i que respecten els assajos.

Els assajos es fan dijous en l’horari de menjador, encara que al cor també hi pot assistir l'alumnat que no es queda a menjar a l'escola.

El cor GRUPETTO ha actuat en molts esdeveniments escolars; ha assistit als festivals de nadales organitzats pel CEFIRE d’Alacant “FESTIVAL DE CORALS ESCOLARS” que es realitzaven en la “Llar provincial” des de l’any 1992, així mateix ha participat en les TROBADES DE CORS ESCOLARS realitzades a Rojales, Villena, Alacant, etc organitzades pel CEFIRE d’Alacant.

També ha assistit al XVII FESTIVAL DIDACTIC MUSICAL DE CORS, GRUPS INSTRUMENTALS I DANSES DE VALÈNCIA, donant sempre un bon exemple de comportament i d’aptituds musicals.

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L’any 2003 organitzem la 1a TROBADA DE CORS INFANTILS. LA PRIMAVERA, a Mutxamel en què van participar els col·legis de l’entorn com ara el CP El Vincle, el CP Pla de Barraques, el CP Rafael Altamira i el CP Fabraquer del Campello ; i el CP El Salvador i el CP Manuel Anton de Mutxamel. Aquesta trobada es va realitzar també en els anys següents, 2004 i 2005, quedant molt agraïts a l’Ajuntament de Mutxamel per la seua col·laboració en les despeses i l’ús de les dependències municipals.

A banda de les actuacions que es realitzen en el Dia de la Música, el cor acudeix a tots aquells esdeveniments que se li sol·licite; d’aquesta manera, té per costum anar en Nadal a felicitar les festes a la Residència de la tercera edat El Pilar, a Mutxamel, i a l’Ajuntament de Mutxamel. També va acudir a felicitar el Nadal a l’Hospital General d’Alacant, al departament de xiquets malalts, els quals es van portar molta alegria de poder escoltar nadales.

El curs passat, amb motiu del centenari del naixement de Miguel Hernández, vam emprendre un projecte magnífic, com va ser cantar els poemes que aquest poeta va escriure per a xiquets. Ha estat un treball molt dur però ha merescut la pena. També en aquest curs passat hem realitzat el Primer Campament Coral a la Mata on van assistir els coralistes i van ser dues jornades de treball i diversió, que esperem poder repetir enguany. També es va gravar un CD amb les cançons que s’havien treballat i ha sigut tot un èxit.

El cor compta amb uns 50 membres que es van renovant cada curs perquè els alumnes de 6é de primària se’n van a l’Institut i entren nous els de 3r de primària. Així que el primer trimestre és el de preparació de la veu i el d’aprendre el repertori de Nadal, després ja preparem el repertori del concert de primavera.

La directora del cor des de la seua fundació és la professora de música del col·legi Mª Victòria Barceló Amorós.

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En ocasiones la vida nos pone ante la tesitura de poder elegir en algún momento sobre una parte de nuestro destino. Otras veces el impetuoso río de la vida nos arrastra sin rumbo por cauces desconocidos. En este último caso hay quien se aferra a la vida dejándose llevar sin control hacia un futuro incierto. Otros sin embargo ante la adversidad, se refugian en los remansos que les muestra el tumultuoso río y transforman la fuerza que los arrastra en energía positiva para seguir viviendo.

Para situarnos diremos que el concepto de resiliencia está tomado de la Física, en la que se entiende como “elasticidad” semejante a la mostrada por los cuerpos que vuelven a su estado inicial después de estar sometidos a presión. En una acepción más cercana al comportamiento humano, la resiliencia implica “el desarrollo de personas sanas en circunstancias ambientales insanas”

Resilire, en buen latín, quiere decir “volver a entrar saltando” o “saltar hacia arriba”. ¿Pero cómo se aplica esta capacidad humana (aunque también es de los demás seres vivos)?Como en el viejo mito de Sísifo, la resiliencia se manifiesta en ese hombre que empuja una pesada roca cuesta arriba de una montaña, y poco antes de llegar a la cima, a pesar de usar toda su fuerza, la roca se le escurre y cae al valle. Sin embargo, Sísifo, no escatima esfuerzo por vencer al límite; y, a duras penas, tolera la fatiga y se sobrepone y sigue luchando por subir la roca. En este interminable subir y bajar llega a la conclusión de que el esfuerzo mismo para llegar a la cima, basta para llenar el corazón de un hombre.

La resiliencia posee dos elementos importantes: la resistencia o capacidad de proteger su propia integridad frente a los efectos de estrés o tensión negativos y la elasticidad o flexibilidad para proseguir el desarrollo de los procesos constructivos. Con esta reflexión tratamos de señalar la importancia y la esperanza de construir mejores alternativas para el ser humano a partir de la resiliencia en acciones sociales, en personas de todas las edades, desde la primera infancia hasta la tercera edad; a familias e incluso a las comunidades a través de programas que promuevan y refuercen sus características resilientes.

Entre los múltiples deberes y derechos inherentes al ser humano está el derecho a ser feliz. Conseguir la felicidad absoluta, es la mayoría de veces una utopía, pero sí que tenemos el deber de conseguir pequeños estados de felicidad a lo largo de nuestra existencia.

Siguiendo esta premisa, desde los Servicios Sociales de Mutxamel, intentamos esto último. Como mínimo que las personas que recurren a nosotros, tengan conocimiento de los recursos que existen para conseguir una vida digna; pues lo que nos hace dignos nos acerca a la felicidad en sus múltiples vertientes.

LA RESILIENCIA O EL ARTE DE SOBREVIVIRConchi Sevilla

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Centrándonos en los programas que puedan promover las característica de la resiliencia, uno de los que tenemos implantados hace ya cuatro años en el Municipio de Mutxamel, es el programa de Perinatales. Este programa es eminentemente preventivo. La intervención de este programa se centra en trabajar con madres adolescentes con un perfil muy concreto y que presentan carencias en algunas de las áreas básicas de su desarrollo personal. Con nuestra intervención pretendemos, a pesar de las vicisitudes y de los traumas en la historia personal de cada una de estas todavía niñas, dotarlas de mecanismos que las lleven a superar estos traumas y logren avances en su desarrollo personal. Entre estos es fundamental la construcción de la función materna. En nuestra experiencia con el tipo de población que describimos, hemos constatado que es posible promover actitudes favorables que apunten a la configuración de un nuevo proyecto de vida.

Hoy no hablaremos de nuestra intervención con ellas desde el lado más técnico, eso será otro día. Es imprescindible, para sacar la esencia de nuestra intervención con el fin de promover la resiliencia, usar la empatía, pasearnos por sus sentimientos, sentir como lo hacen ellas, movernos en la controversia que muestran al afrontar su futuro, en la ambivalencia de su vínculos afectivos, en cómo integran en su mundo este nuevo amor filial.

En la mayoría de casos sus parejas son aves de paso que deambulan fugaces entre el deseo y se volatilizan cuando aparecen las responsabilidades, dejando como secuela de esa relación un ser indefenso al que habrá que acomodar entre las muñecas de la habitación y los más íntimos deseos.

Debemos tener en cuenta que a la vez que asimilan su nuevo estado, y se afianza un proceso fisiológico en su joven cuerpo, se escapan como un triste éxodo de oscuras golondrinas, sus más tiernos sueños.

Cuando llegan a nosotros estas mujeres-niñas, intentamos ayudarlas para que moldeen de forma positiva sus sentimientos de culpabilidad, ya que en ocasiones, estos las condenan atadas de pies y manos al ostracismo; pues salen del sistema educativo, del sistema laboral y pierden la posibilidad de un correcto desarrollo personal. Pierden por lo tanto, su autoestima y su autonomía. En este estado de sumisión en la que se encuentran, es fundamental tener en cuenta que con ellas crecen sus damnificados hijos. Si no se trabaja con ellas, esto últimos, se desarrollarán inmersos en la doctrina de vestigios atávicos que impregnan desgraciadamente nuestra sociedad: violencia, marginalidad, machismo, xenofobia, etc.

Boris Cyrulnik, psiquiatra autocalificado como resiliente comenta:

“El día en que los discursos culturales dejen de seguir considerando a las víctimas como cómplices del agresor o como reos del destino, el sentimiento de haber sido magullado será más leve.”

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Otros autores nos dejan su impronta sobre la resiliencia de esta manera:

*El corazón no muere cuando uno cree que debiera"

Juan Carlos Onetti

*La adversidad son heridas que adolecen al espíritu pero es la mejor cura en la victoria".Winyc

*En la adversidad una persona es salvada por la esperanza."Meneandro de Atenas

*Me apresuro a reírme de todo, ante el miedo de ser obligado a llorar por ello."Phil Moss

*Quien no ha afrontado la adversidad no conoce su propia fuerza."Benjamín Jonson

En definitiva desde nuestro ámbito, trabajamos con estas jóvenes madres con la esperanza de producir cambios.

A estas mujeres-niñas hay que darles un punto de referencia para que ellas junto a sus hijos construyan un camino hacia su desarrollo personal pleno y digno. Hay que arroparlas en las frías noches que pasan en sus particulares infiernos. Porque en el infierno hace frío. Sí.Lo sé porque yo también he pasado alguna noche allí.

Soy como un trenque atraviesa las tempestadescamino al sol.Llevo la marca de todosestos tiempos libreso de encierros.

Soy como un trenque cruza tormentasy va camino al cielo.Y me detengo cerca o lejosen el lugar donde quiero.

León Gieco

IDENTIDAD CULTURAL FESTIVAFernando Montón Aparicio

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Se acercan días festivos en el que surge la controversia de la identidad cultural, como reflejo de una sociedad variopinta que nos hace pensar sobre este concepto tan cambiante por efectos del fenómeno de la globalización social.

La identidad cultural, corresponde según muchos autores en la sumatoria de las diferencias identidades individuales de las personas que conforman un grupo social, o sea que esta identidad cultural es la suma de todas las vivencias, sentimientos, creencias, costumbres rutinas, posturas y tantas y tantos elementos idiosincrásicos de la persona como individuo, que crea un mestizaje de pensamiento propio de generar una postura global como identidad grupal.

La diferencia entonces de la identidad cultural e individual va por el lado de la toma de conciencia de uno mismo, respecto al grupo donde está inmerso.

Pero en cuanto a la pregunta, si la identidad cultural está compuesta de la identidad individual de todos los que participan en una cultura o de la sociedad, personalmente contestaría que la cultura es la máxima expresión de la identidad y nuestras culturas locales que se encuentran cada vez más mediadas por los procesos migratorios y por el formidable avance de la tecnología de la comunicación, es del lugar que la identidad sea cada vez más transterritorial e híbrida.

Esta transterritorialidad e hibridez no supone en mi modesta consideración la anulación de la individualidad que surge de la forma en que se combinan los diferentes elementos que cada uno ponemos en un orden , y suponen una combinación de los diferentes elementos de lo que se supone la diversidad cultural y que en el fondo suponen una extracción de diversos estereotipos que han hecho posible la conformación de cada país y que permiten hablar de una identidad cultural en general y muy propia.

Entender el fenómeno de la globalización, solo entendido en el sentido negativo del concepto de la identidad cultural sería oponerse a la modernización y a la identidad individual consciente.

En definitiva debemos ser conscientes que en todo proceso de cambios culturales, algo progresivo en la sociedad que vivimos, se ve en el fondo avocada a la humanidad que presenta diversas formas de transculturización y al mismo tiempo resistencia, que supone una lucha entre la tradición y la modernidad y en cualquier caso el peligro de extinción de lo que se supone valores propios.

La identidad de valores o expresiones culturales y populares de una villa, ciudad o país en su más amplio contenido de su significado, estriban en la concepción que se tenga frente al fenómeno cultural general y en la diversidad de los enfrentamientos de los individuos que la componen en su propio medio.

En las expresiones individuales, populares, culturales e incluso algo folklóricas descansan la personalidad de un ámbito, y es que en todo proceso cultural, la tradición representa la raíz de la actividad cultural del pueblo, siendo la tradición en donde se asientan los valores que caracterizan la cultura autóctona.

Por todo lo expuesto parece obligado y necesario definir políticas culturales frente a este nuevo desafío derivado por una parte de la globalización y por otra parte de la toma de conciencia de la identidad individual, donde definir las líneas maestras de una política cultural que abarque una visión más amplia de la cultura sea un objetivo claro, y que sea capaz de cubrir este amplio espectro que de una forma u otra, defina la identidad cultural festiva que próximamente vamos a vivir y que a través de la participación de la cultura como manifestación del hecho humano en todas sus vertientes nos ayude a desarrollar una forma consciente de patrimonio personal ,cultural y festivo, y nos haga salir de esta crisis de indiferencia que radica en cualquier caso en el desprecio por las instituciones civiles y el desdén por la actividad propia de la vida cultural.

Diciembre 2010

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14/11/2022

Mi nombre es Kirima y he vivido toda mi vida en el Polo Norte. Tengo 42 años y soy uno de los más viejos de mi poblado. Allí me llaman “el anciano” y me tienen como consejero porque yo he vivido muchas experiencias y he visto lo que el hombre es capaz de hacer cuando cree que tiene poder. He visto a animales perecer por su culpa, al mundo sumirse lentamente en un profundo sueño del que parece difícil que despierte, aunque al mismo tiempo se agita como si tuviera pesadillas. Se agita y todos somos víctimas de sus consecuencias, aunque también culpables de haber llegado a este extremo.Mi padre me enseñó a respetar a los osos polares, a los peces, a mi hogar, a la nieve y por encima de todo a mis dioses. Pero en estos últimos años tengo la extraña sensación de que nos han abandonado y que han dejado el mundo a merced de un pueblo que no sabe cómo utilizarlo. Ya no cultiva, ha construido maquinas para hacerlo. Ya no ama la tierra que pisa, ahora construye horrorosos edificios sobre ella. Soy uno de los más viejos de mi tribu y el que más mundo ha visto. Hace años tuve la ocasión de viajar al Continente y vi todas las atrocidades que allí se cometían. Vi que el hombre no es capaz de manejarse sin alguien que guíe sus pasos, porque todo lo que parece saber hacer es destruir lo que pisa, dejando siempre su marca tras él. ¿Quieren sentirse importantes? ¿Qué importará eso cuando no haya nadie para verlo? ¿Quieren dominar el mundo? Tal y como están actuando, se quedarán sin un mundo al que dominar.Quizás penséis que esto no son más que los delirios de un viejo hombre que ya no sabe lo que dice. Probablemente os estaréis diciendo que estoy loco. Creo que debéis escuchar mi historia antes de poder juzgarme. Y entonces, solo entonces, decidid vosotros mismos.

Hace veinte años vivía en mi iglú con mi hermano Agwe, que era más joven que yo. Por aquella época, nosotros respetábamos a los ancianos, pero no les prestábamos demasiada atención. Recuerdo que cada vez que nevaba, él y yo salíamos del iglú y gritábamos:“¡Gana! ¡Aput! ¡Piqsirpoq! ¡Nutaryug! ¡Qimuqsuq!*”A menudo íbamos a pescar, teníamos que recorrer un largo trecho de hielo para llegar al agua. No nos gustaba hacer agujeros cerca del poblado, para empezar porque podría haber habido accidentes y, aunque no hubiera sido el caso, el hielo era demasiado grueso como para hacerlos. A veces incluso íbamos a cazar.

Qimuqsuq o La tormenta de nievePor Mar Celdrán Louis

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Incluso yo lo hice, siempre era emocionante, era ya incluso una especie de ritual para nosotros. Pero había algo extraño en aquella nieve aunque nadie más parecía darse cuenta. Fruncí el ceño y alcé las manos y descubrí algo que me dejó sin aliento y no supe cómo interpretar. ¿Quizás significara aquello el apocalipsis, el fin del mundo tal y como lo conocíamos? Yo lo único que sabía en aquel momento era que aquella nieve que caía más violentamente que otras veces no era nieve… ¡era agua! Lentamente fueron percibiéndolo y se hizo el silencio. Todos actuamos del mismo modo: miramos al cielo mientras el agua descendía por nuestro cuerpo. Intentábamos percibir un motivo de por qué los dioses estaban actuando de aquella manera, quizás esperásemos una respuesta… pero no la obtuvimos. Si ellos habían estado alguna vez pendientes de nosotros, no habían querido demostrárnoslo.A este drama siguieron otros similares, pero pareció alcanzar la cumbre un día del dos mil doce. Me desperté y salí de mi iglú, cuál fue mi sorpresa al detectar una superficie resbaladiza a causa de la cual caí al suelo y noté que estaba empapado. Al alzar mis manos, vi que por ellas caía agua… La superficie del hielo se había empezado a derretir y estaba todo lleno de agua.A lo lejos vi a mi hermano preparándose para ir de caza. Fui tan rápido como pude e intenté disuadirlo, diciéndole lo que era evidente: era peligroso, el hielo se estaba fundiendo y podría abrirse en cualquier momento. Él, sin embargo, no quiso escucharme. Alegó que pronto llegaría una tormenta de nieve o, peor todavía, de agua y que había que aprovechar para ir de caza. Vanos fueron mis intentos, siempre fue un joven cabezota, me resultó imposible convencerle. Recé y les pedí a los dioses que, si algo les importaba este mundo, no dejaran que nada malo le sucediese a mi hermano. Creo que fue la última vez que recé. Agwe tuvo un accidente en el cuál el hielo se abrió como yo había predicho y murió congelado. Su compañero fue incapaz de ayudarlo y tuvo que marcharse para que los perros sobrevivieran.

Pero todos nos dábamos cuenta de que el hielo se estaba debilitando, cada vez había que recorrer menos distancia para ir a la pesca y llegó un momento en el que era imposible usar el trineo con los perros para ir a cazar. Ya no era seguro.Yo me solía preguntar por qué, a qué se debía tan repentino cambio, qué estaba sucediendo en el mundo para que tal catástrofe se adueñara de nuestras tierras. Lo que yo no sabía aún, era que lo peor todavía estaba por llegar.Eran principios del dos mil nueve cuando de pronto empezó a nevar. Los niños y jóvenes, como siempre, salieron gritando:“¡Gana! ¡Aput! ¡Piqsirpoq! ¡Nutaryug! ¡Qimuqsuq!*”

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Fue entonces cuando tuve especial interés en ir al Continente. Así que cuando llegó una expedición les pedí que me llevaran con ellos y accedieron. Allí conocí una nueva cultura, tan distinta a la mía que incluso podría decir que pertenecíamos a mundos distintos. Ellos no se daban cuenta de que con sus acciones cotidianas estaban contaminando el mundo. Allí las noches no tenían estrellas. Aunque, estoy seguro, de que aunque las hubiera habido, no muchos se hubieran parado a mirarlas. Llevan una vida demasiado ajetreada. Se sienten desgraciados por no haber podido ir a patinar sobre hielo. ¿Son acaso conscientes de que ya no queda casi hielo en el Polo Norte? ¿Podría un hombre de negocios imaginarse que todas sus acciones repercuten al mundo entero? ¿Se sentirá alguien culpable de la muerte de mi hermano o de que nieve agua? Si alguien se ha dado cuenta, no parece importarle. Siguen con sus vidas, con sus reglas preestablecidas y cualquier signo de cambio les provoca el más ferviente terror. Mi hogar se ha derretido. ¿Cómo les sonaría eso? Creo que tan solo pensarían que estoy loco… o probablemente ni siquiera me escucharían. Creo que no quieren oír aquello que no vaya a gustarles.Me pasé nueve años por el Continente para al fin volver a mi pueblo para intentar traerles alivio. Ahora hemos tenido que trasladarnos al continente porque el hielo es prácticamente historia. Muchos de los animales han muerto.Si yo pudiera hablarle a ese hombre, si esa mujer me escuchara, creo que le diría que se pare un momento a mirar el resto del mundo. Que vacíe su mente de estúpidas preocupaciones y que intente hacer algo.Si tú quisieras oírme, te diría que dejes de pensar un instante en ti y en todo lo que no tienes y que pienses en lo que eso le está costando al mundo.Ahora tú eres libre de hacer una elección.¿Piensas de verdad contribuir a la destrucción de lo único que tienes?

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HOMBRES ¿POR QUÉ CAMBIAR? IJuan Lillo

El invierno del año 2006 tuve la oportunidad de participar en varios talleres de coeducación con el alumnado de ESO del Instituto Figueras Pacheco de Alicante.Realizamos actividades relacionadas con la igualdad de género y la prevención de la violencia machista. Me sorprendió el comportamiento disruptivo y boicot de algunos chicos. Recuerdo un muchacho de tercer curso, atento y desafiante al tiempo. Trabajábamos la actividad “Las mujeres son” que muestra varios datos sobre la discriminación sexista: paro, tipo de contrato, diferencias en el uso del tiempo, cargos directivos, representación política, cuidado de personas dependientes, víctimas de malos tratos o agresión sexual. Al término de la sesión, este muchacho se levantó y me espetó: “Juan Lillo, si yo tengo todo y ellas nada: ¿por qué cambiar?” Me dejó de piedra. Intuí que por ninguno de mis argumentos bajaría de su razón patriarcal. Hombres como este abundan. Su sentido de la justicia es primitivo. Sólo piensan en el beneficio propio. Nunca en el común.

El modelo de masculinidad hegemónica

El modelo de masculinidad hegemónica ofrece poder, confianza y seguridad. Es injusto. Pero, el dolor del oprimido nunca ha sido motivo suficiente para que el opresor abandone, graciosamente, su posición de privilegio. Ningún proceso de emancipación ha sido gratuito. Los cambios y revoluciones del siglo XX cursaron a sangre y fuego. Excepto el feminismo. Porque lo personal es político, las mujeres han tenido que enfrentarse a sus seres próximos y queridos. Con La Bastilla en el tálamo conyugal. El feminismo ha sido el discurso de la paz y el cambio por la razón crítica. Muy virtuoso. Pero, los hombres no van a cambiar porque un puñado de sesudas feministas o bienintencionados varones se lo vengan a reclamar. Los hombres, continuamos exigiendo servidumbre.

La pregunta me ha perseguido cuatro años. Un pensamiento lacerante acompañado de impotencia. En casi todos mis cursos y talleres posteriores he lanzado esta pregunta al alumnado: infancia, adolescentes y personas adultas por igual. Cientos y cientos de opiniones. La gran mayoría insuficientes. Estos son los resultados, del más al menos popular.

Los hombres deben cambiar por:

Justicia elemental: porque es inmoral mantener los privilegios patriarcales por medio de la coerción y la violencia. Provoca mucho sufrimiento innecesario. Y está mal. Un sistema democrático incluyente debe garantizar la misma dignidad, derechos y deberes a toda la ciudadanía. Promover mediante políticas de acción afirmativa un trato equivalente y las mismas oportunidades para el crecimiento personal y la felicidad. Porque es lo correcto. Como debe ser.

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Pero, ya lo apunté en el primer párrafo, no todas las personas piensan así. Renunciar a los privilegios por justicia es un esfuerzo que la mayoría no hará. Mientras la competencia impere sobre la ética del cuidado. Mientras el sistema premie el egoísmo. Y los conflictos de convivencia sean entendidos en dinámica de suma cero: ganador – perdedor. O como una cuestión distributiva: esto para las mujeres – esto para los varones. Seguiremos defendiendo lo propio a costa de lo ajeno. Y la guerra entre los sexos prevalecerá. Es decir, no todas las personas han alcanzado un desarrollo moral pleno que les permita entender que el mayor bien de la mayoría conlleva, al tiempo, el mayor bien propio. Seguimos siendo avaros, cicateros y despreciamos el trabajo en equipo.

Supervivencia: el cambio hacia la igualdad es imparable, no hay marcha atrás. Las expectativas y biografías de nuestras abuelas difieren en gran medida de las niñas de hoy en día. Ellas esperan más. Exigen más. Las mujeres capacitadas y modernas caminan firmemente hacia un espléndido horizonte de equidad. En esta marcha triunfal, solicitan a su lado compañeros que las traten con el debido respeto. Y los hombres machistas, pobres hombres; vagos y perezosos que no se valen por sí mismos y son dependientes, quedarán rezagados, en la cuneta olvidados y despreciados como un viejo fósil. O un cómico recuerdo del oscuro pasado patriarcal. No podrán sobrevivir. Y a medida que las viejas generaciones mueren y desaparecen; nuevos hombres formados en la eficaz escuela mixta tomarán el relevo y practicarán la corresponsabilidad. Exagerando. Demasiado optimista.

Este discurso me hace gracia porque la auténtica supervivencia en riesgo es de las mujeres. El aborto y el infanticidio selectivos en China e India han menoscabado más de40 millones de niñas. Ellas son las víctimas del maltrato, el tráfico y la explotación sexual, la agresión y la violencia misógina en todo el mundo. Y no parece que los varones sufran un riesgo equivalente. Además, ¿quién dijo que el cambio hacia la igualdad es imparable? Yo creo en los movimientos de reacción. En la ley del péndulo y los pasos atrás. Ningún logro de las mujeres está consolidado. En todo el mundo se reduce su derecho a la vida, a escoger marido, a la maternidad libre y plena. Y en España, con la crisis financiera están en riesgo incluso los organismos, instituciones y políticas de igualdad. Que, para ser francos, nunca estuvieron diligente y suficientemente dotadas para alcanzar su fin.

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PRESUNTOS Y PRESUNCIONES

Carmen Sánchez

En Derecho, una presunción es una ficción legal a través de la cual se establece que un hecho se entiende probado sin necesidad de desplegar actividad alguna para probar el hecho en si.

Una presunción iuris tantum es aquella que se establece por ley y admite prueba en contrario, es decir, permite probar la inexistencia del hecho o de un derecho en principio atribuido. Por el contrario, las presunciones iuris et de iure son de pleno y absoluto derecho, presunción que no admite prueba en contrario.

La mayoría de presunciones que nuestro ordenamiento reconoce son iuris tantum, quien tiene la posesión pacifica de un bien se presume propietario, de forma tal que el no poseedor que pretenda demostrar que la propiedad le pertenece deberá probarlo utilizando todos los medios que estime adecuados para ello, documentos, testigos, etc.

Otro ejemplo típico de presunción iuris tantum, lo constituye la presunción de legalidad de los actos administrativos, que pueden ser desvirtuados por el interesado demostrando que los mismos violan o incumplen el ordenamiento jurídico. También se presume la inocencia, la sanidad mental o que no está�s loco, de forma tal que si alguien alega lo contrario tiene lo que se dice ¨onus probandi ¨ o “affirmanti incumbit probatio“ a quien afirma, incumbe la prueba.

En cambio, una presunción iuris et de iure es aquella que se establece por ley y que no admite prueba en contrario, es decir, no permite dudar del hecho o situación que se establece o declara.

La ley sólo utiliza este tipo de presunciones para casos muy particulares, v.g: el conocimiento inexcusable de la ley, la mayoría de edad, el domicilio legal.

Básicamente la diferencia entre ambas parece ser procesal, en el sentido de qué puede tenerse por cierto, y qué puede intentar rebatirse con medios de prueba. Recordamos la teoría: Las presunciones "juris et de jure" no admiten prueba en contrario. Ellas no constituyen en esencia un medio de prueba, sino que excluyen la prueba de un hecho considerándolo verdadero. El hecho presumido se tendrá por cierto.

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Las presunciones "juris tantum" son aquellas que permiten producción de prueba en contrario, imponiéndole esa carga a quien pretenda desvirtuarlas.

Vale, y una vez establecida la teoría, con sus escasos matices, pero de los que hay buena doctrina jurídica, veamos quien es el listo y capaz en diferenciar el siguiente supuesto:Tenemos un funcionario, trabajando en su centro de trabajo, sin haber solicitado autorización de compatibilidad, manteniendo el régimen de incompatibilidad propio de su condición funcionarial. En caso de que dicho funcionario asistiera, dentro de su jornada laboral, a un particular en una reunión frente a otra administración, debemos de entender iuris tantum que ¿el funcionario exclusivamente hace un favor al particular y presta un servicio público?; o iuris et de iure ¿que atenta contra el ordenamiento legal y ni siquiera debería admitirse prueba en contrario por constituir incumplimiento grave de sus funciones?

Otro ejemplo: si un funcionario apertura con un socio un despacho con la misma actividad que la que realiza para la administración en la misma población, ¿debemos entender iuris tamtum que no hay problema, pues el socio redactará y firmará los documentos que se presenten en la administración para la que trabaja el funcionario, sin que éste previamente le facilite información confidencial? ¿Debemos entender que iuris tantum es perfectamente inocente hasta que se demuestre lo contrario? Se puede estar en misa y repicando, pero sólo por ordenador…

Ejemplos hay tantos como personas, trabajos y posibilidades. Pero en el fondo, lo que siempre sobra es la doble moral, o lo que es lo mismo, parecer y no ser, procurando que no se note.

Carmen Sánchez Alvarez Diciembre 2010

“La vida te cambia, te apalea, pero yo no me doblego ni que caigan rayos"

ANA MARIA MATUTEAna Louis

La escritora Ana Maria Matute, académica de la lengua y narradora, se ha convertido en la tercera mujer que recibe el Premio Cervantes, junto con la ensayista Maria Zambrano y la poeta Dulce Maria Loynaz

Con 85 años de edad, la gran escritora catalana tras varias postulaciones a este premio ha sido galardonada con el gran premio de la literatura en castellano. Ana Maria Matute ocupa el asiento K en la Real Academia Española de la Lengua, es también profesora invitada en las Universidades de Oklahoma, Indiana y Virginia. Es considerada por muchos como la mejor novelista de la posguerra española. Es una escritora esencialmente realista, una de sus características son las trilogías. Muchos críticos consideran como la mejor la trilogía de Los Mercaderes, que está formada por: Primera Memoria, Los soldados lloran de noche y La trampa.

Sus obras mas conocidas son: Olvidado Rey Gudú (1996), Aranmanoth (2000), Paraíso inhabitado (2008), La puerta de la luna (2010)

Aunque, Ana Maria empezó escribiendo cuentos muchos de ellos inspirados y dedicados a su hijo:A la mitad del camino (1961), La oveja negra (1994), Todos mis cuentos (2000)

Durante su trayectoria literaria a recibido numerosos premios

Premio Planeta (1954), Premio Nacional de Literatura (1959), Premio Nadal (1959), Premio Café Gijón (1968), Premio Lazarillo de literatura infantil y juvenil (1984), Premio Nacional de las Letras Españolas (2007), Finalista del Premio Príncipe de Asturias de las Letras (2010)

Para optar a este Premio la obra tiene que estar escrita totalmente, o en parte esencial, en castellano.

Los candidatos al Premio los pueden presentar las Academias de la Lengua Española, los autores premiados en anteriores convocatorias, las instituciones que, por su naturaleza, fines o contenidos, estén vinculadas a la literatura en lengua castellana y los miembros del Jurado.

Ana Maria Matute forma parte de aquella mujeres que se dan a conocer después de la guerra, en un país arrasado y desolado una nueva generación aprende a vivir por encima de imposicions, tal vez semiclandestinamente, pero con una gran fuerza. A su lado Carmen Laforet, Carmen Martín Gaite o Josefina Aldecoa.

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Plaerdemavida Xavier Sala

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L'amor és com les magnòlies: molta olor mentre són a la branca, però si les culls se't tornen negres el temps de bufar un misto. L'amor, com més lluny més bonic.

Mercé Rodoreda és una de les veus de dona que fan del segle XX el de les autores que apareixen amb força, fa cent anys van nàixer les primeres que inicien l'esclat editorial i posen de manifest que elles també són capaces de crear amb firma pròpia. La seua visió de la societat, del moment històric arriba al lector sense allò que podríem anomenar adoctrimament feminista, tot el contrari, ens encisa la prosa o el vers, el llenguatge creador de l'imaginari. Personatges que colpixen la pell i el cor, que ens arrissen i esclata en nosaltres la vida.

Moltes d'eixes dones van haver de fer front a una societat caduca, desgastada, corcada, més encara quan el 1939 la postguerra fa pensar que havíem tornat a finals del XIX. Mercé Rodoreda crea una galeria de dones al llarg de les seues narracions que al costat de la resta de protagonistes trenquen els esquemes estereotipats de l'amor, la vida en "rosa", la "felicitat" del "comieron perdices" que acompanava molts contes on les parelles es casaven i tot era mel, doncs, no. La vida és una altra cosa, la vida de la dona sobretot. No s'ha de creure res. Cal separar el missatge de la ficció de la realitat. Ser conscient que no es pot disculpar res refugiant-se en la tradició. Una tradició que tampoc sabem ben bé d'on naix, què és, qui la crea. Al cap i a la fi no són més que missatges d'una ideologia dominant, on la dona generalment és nomenada reina, princesa o senyora però sols a les ares de les promeses. Després les lleis condemnen la dona i l'apresen per a sempre. Per això l'amor com més lluny més bonic.

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FINESTRA D'EXPRESSIÓ

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Como Icaro volando hacia un sueño. Posiblemente con alas de cera, imposible soportar que crecemos, para saber que siempre no hace buen tiempo, que hasta las sombras necesitan luz para ser vistas y que nada es para siempre.Por eso gozamos más, si cabe, de ese rayo de sol tras la tormenta, de esa flor en el desierto, de esa sonrisa que acaba dibujándose después de cada tristeza.Pueden venir tormentas y desiertos que lo desbaraten todo de nuevo. Y más tormentas y más desiertos, porque es maravilloso verlo todo desde arriba.Es en el vivir donde está el secreto, y en ir equivocándose: el acierto, por ello siempre remontaré el vuelo.Por eso mi hora ha llegado, soy libre como el viento que me empuja hacia arriba para poder contemplar este entretenimiento.Ya no corro pero llegaré el primero. Ya no persigo ninguna meta por si ésta no existe, por si acaso, disfruto del camino que tal vez me conduce a ella, sin tiempo y disfrutando de cada momento.Una nueva filosofía, un nuevo sentimiento, un nuevo momento.

Os deseo lo mejor para este año nuevo.

Fernando Montón Aparicio

Diciembre 2010