fenómenos del escritor

8/12/2019 fenmenos del escritor

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Referencias

Bibliografa

Georges Bataille:o La experiencia interior. Taurus 1972. ISBN 84-306-0724-2o El culpable. Taurus. 1974. ISBN 84-306-1117-7o Historia del ojo. Taurus 1978. ISBN 84-7223-310-2o El lmite de lo til. Losada 2005. ISBN 84-96375-13-7

Giorgio Agambeno Lo abierto (El hombre y el animal). Pre-textos. 2004. ISBN 84-8191-673-0

Wikipedia en francs

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Accede en abierto a los contenidos ntegros de Revista de Libros desde el primer nmero,

publicado en 1996. Un ingente fondo documental de gran valor enciclopdico, compuesto por

ms de 4.000 artculos y 15.000 libros reseados por cerca de 1.000 colaboradores. Opinin

cualificada en espaol sobre economa, fsica, teora de la evolucin, historia de Espaa y del

mundo, filosofa, religin, poltica, sociologa, arte y literatura, ahora disponible con slo

hacer un clic.

Tambien puedes acceder a los ndices alfabticos de RDL, donde podrs buscar por nmeros,

autores, escritores y secciones de todo nuestro archivo.nos diferentes.

Publicado por Antonio Tello enjueves, mayo 23, 2013 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:

lunes, 20 de mayo de 2013

SAFARISINOLVIDABLES,FernandoClemot


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Safaris inolvidables (Menoscuarto, 2012), de Fernando Clemot,consolida a uno de los escritores ms serios y rigurosos de lasnuevas generaciones de narradores espaoles. Si ya en su novela- El libro de las maravillas- hacia una propuesta arriesgadasostenida por su confianza en el lenguaje para descubrirnos el

desesperado aferrarse a la vida de personajes agnicos, aquentra de lleno en el paisaje desolado y desolador que deja eldesamor.

A partir de un recurso ingenioso y muy acorde a estos tiempos dominados por las nuevastecnologas, Fernando Clemot propone una serie de excursiones virtuales que sobrevuelan losterritorios sentimentales de la memoria. Pero, desde el mismo ttulo se advierte que no sonexcursiones tursticas, sino safaris, es decir, partidas de caza mayor en las que el protagonista tratarde recuperar el sentido perdido de un amor que en su presente slo aparece como una pieza sin vida,como un trofeo clavado en alguna parte de su ser.

Senta tu calor en la cama y tu naturaleza me es ahora tan desconocida como el ms negro yperdido de los cuerpos celestes. Es as cmo el abandonado siente en el curso de su viaje virtual alpasado que tampoco l puede escapar a las leyes de esa mecnica celeste que lo extraa y lo alejaindefectiblemente de aquello que am y que crey inmutable en el tiempo y en su ser; como si lavida y lo vivido tuvieran la consistencia de la mirada, acaso su misma naturaleza, y trascendieranese carcter complementario que se desprende de la cita de El hombre que mira, de AlbertoMoravia.Y de aqu surge otro aspecto importante del texto -entendido ste como tejido narrativo- queconstituye Safaris inolvidables. Un aspecto vinculado a la tradicin literaria deslindada del relatocomo conjunto de historias particulares que inducen a la redaccin de libros que son en s mismoscatlogos de narraciones temticas autnomas. Fernando Clemot es un escritor convencido del

poder de la escritura y, aunque utilice recursos que parecen concesiones a la modernidad, es fiel aesa corriente de la literatura que ha prevalecido a travs de los siglos y que trasciende las modas ylas polticas editoriales mercantilistas. En este sentido, Dos fotos que tom en el Writersdebe


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tomarse no slo como un sentido homenaje a Dublineses, de James Joyce, sino tambin como lapiedra angular del orden que rige Safaris inolvidablesy su verdadera potica narrativa. Una poticaque reconoce la fugacidad de todo cuanto es y acontece en el mundo y que revela la escritura como

una mirada que trata de fijarse en la memoria aunque acabe disuelta, extinguida, del mismo modocomo se extinguen las lenguas y pierda todo lo dicho. Porque toda lengua es, como ser viviente, unanimal de larga vida.Ninguna lengua muere de golpe, en el mundo de las lenguas no existen losaccidentes cardiovasculares ni las muertes sbitas. La extincin de una lengua es tan lenta y tristecomo la de una arboleda, tienen las lenguas una agona de saurio...Y al final, las historias de amor,como las historias de las lenguas y de los textos escritos, dejan tras de s esos territorios que

prefiguran para el viejo predador una topografa muerta de la memoria.Publicado por Antonio Tello en lunes, mayo 20, 2013 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:

domingo, 3 de febrero de 2013

CINCOITINERARIOSPARAUNANOVELAFUTURA,JuanMiguelArio

Juan Miguel Ario, en Cinco itinerarios para una novela futura(Sangrila, textos aparte, 2012), eleva al lector a la categora de

protagonista de la fabulosa aventura de leer. De hecho, este librono es un ensayo sobre algunos de los ms grandes escritores delos siglos XIX y XX, sino una emocionante y reflexiva exploracin

por los universos creados por Dostoievsky, Proust, Mann, Ford y

Bolao, pero tambin de otros grandes narradores con quienesstos mantuvieron un rico dilogo contemporneo o histrico.


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Juan Miguel Ario, quien con el seudnimo de Jimarino mantiene Los perros de la lluvia,uno delos blogs literarios ms interesantes y slidos en sus contenidos, tiene la extraordinaria habilidad de

dejar fluir sus lcidos pensamientos y observaciones tramando en su escritura la tensin dramticaque se suscita entre su experiencia vital y las vivencias generadas por la lectura.Tras una introduccin en la que fundamenta las razones que guiaron la eleccin de los itinerariosdado que cualquier recorrido posee un trayecto alternativo al menos, Ario entra de ello enmateria introducindose e introducindonos en la experiencia dialgica de esos dos colosos de laliteratura universal moderna, como son Fiodor Dostoievsky y Lev Tolstoi, y las motivaciones queinclinaron sus simpatas por el primero. De este modo, con frescura y sin manierismos ensaysticos,Juan Miguel Ario trasmite la experiencia emocional de un lector inteligente que se adentra en losterritorios cuyos paisajes se sustentan en los sustratos de una secular geologa literaria.Si la literatura es un organismo vivo que lucha contra el tiempo, para Juan Miguel Ario, como lmismo lo confiesa espotneamente, tambin lo es la lectura, la cual se modifica y cambia los puntos

de vista, fenmeno que se hace explcito en su captulo dedicado a Marcel Proust y que no en vanotitula Proust. El tiempo literario y la memoria. Este apartado, que incluye a James Joyce, constituyeuno de los momentos ms brillantes del libro y su lectura, lo reconozco, me llev a buscar y releerEl tiempo recobrado al dar de este libro una perspectiva novedosa y enriquecedora acerca deltratamiento del tiempo y las vivencias del narrador-personaje. Igualmente interesantes son susapuntes sobre Thomas Mann y La montaa mgicaque trasuntan la decadencia de una cultura, laeuropea, cuya agona se prolonga hasta la recin iniciada segunda dcada del siglo XXI no obstantehaber provocado dos cataclismos blicos y haber sido incapaz de evitar el horror y el predominio delas fuerzas del mal que hoy controlan el mundo.Menor tensin tienen los captulos dedicados a Richard Ford y Roberto Bolaos, un autor ste que,a pesar del empeo de muchos crticos y del amor de Juan Miguel Ario, su escritura sigue

parecindome impostada. Pero esto es una cuestin de afinidad y gusto, que no viene al caso. Loque si cabe es la inteligencia y la lucidez con que Ario lee y comparte sus lecturas haciendo destas una emocin apasionada y seductora para quienes aman la literatura mayor.Publicado por Antonio Tello en domingo, febrero 03, 2013 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:


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viernes, 25 de enero de 2013

OLASESTACIONES,AntonioTello

Por lex Chico[Resea publicada con el ttulo de La inmovilidad de las estaciones, en el nmero 18, de larevista de poesa Nayagua, editada por la Fundacin Centro de Poesa Jos Hierro.]

O las estaciones (Editorial In-Verso, 2012, prlogo de CarlosMorales) el nuevo libro de Antonio Tello, no comienza con unpoema. Su puerta de entrada es una reproduccin de Eros yPsique, en aquella versin ya mtica que esculpi Antonio

Canova. Esa imagen que precede a los textos es ante todounadeclaracin de intenciones.

Como Canova, Tello buscar el momento exacto en donde dos amantes puedan existir por s solos,al margen de lo que les rodea, en un espacio que les sirva como refugio y pueda albergar laexcepcionalidad del amor. Su forma de ocupar un tiempo paralelo. La disyuntiva del ttulo, el hechode no saber qu exista antes de esa conjuncin, nos hace pensar que ese momento y ese lugaraparecen desde la nada. No sabemos qu ocurri antes, ni sabremos qu suceder despus de lasestaciones. El poeta nos propone habitar un parntesis, un territorio capaz de situarse dentro y fuerade una frase. Protegido y, a la vez, expuesto, a la intemperie. Ese es el espacio elegido por AntonioTello para situar el encuentro amoroso.Ms all de esa imagen, la cita inicial de Novalis (la nica que aparece en el libro, por cierto) esigualmente significativa. Se trata de un fragmento de El desposorio de las estaciones, en donde el

poeta romntico defiende la unidad, la confluencia de tiempos y espacios, la necesidad de aunar


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caracteres y emociones como nica forma de alcanzar la plenitud y el deseo. As quedar superada,al fin, esa fuente del dolor. Esta, podramos decir, es la premisa de la que parte O las estaciones,tal y como se avanzaba en la escultura de Canova. Un tiempo, un lugar, nicos y excepcionales.

Desde el primer poema (sin ttulo, como todos), Tello nos adentra en una geografa muy particular,una cartografa mtica que no reniega (todo lo contrario) de su raz fieramente humana. Como indicaCarlos Morales en el prlogo, O las estaciones no es un poemario que persiga ningn alardeculturalista o irracionalista. Es, nos dice, un libro que emplea un espacio mtico para adentrarse enla laberntica y compleja experiencia del Amor. Una geografa impresionista y simblica (El roes silencio que fluye. Lo / que omos no es el rumor del agua, quin puede saber si el claro essuspiro / de la fronda o impronta de una estrella?). Un espacio concreto (el bosque) en donde todoslos seres naturales intervienen en el encuentro amoroso. La voz potica ser la de un testigo

privilegiado de ese suceso, dinmico e inmvil a la vez (las aguas/ corren serenas.). Aqu resideuno de los aspectos ms interesantes del libro. Me refiero a su capacidad para combinar dos estados:la quietud, serena y sosegada, y el desplazamiento constante, ininterrumpido (Aunque el rbol

envejezca, no/ se altera la eternidad del bosque). Se trata de una mansedumbre convulsa, agitada,donde todo ocurre a partir de impresiones o destellos. Sin duda, dos de los recursos que mejorgeneran esas imgenes son el verso corto, aqu constante, y el asndeton, que el autor emplea confrecuencia: Se abrazan. Y en el abrazo/ son. El fragor. La tormenta. El tumulto/ de las nubes. Elrelmpago del verano./ Ajenos al dolor./ Se entregan. Los amantes. Tello interroga constantementeal lector, lo sacude y hace partcipe de esas preguntas. Emisor y receptor se cuestionan, entonces,cul es la dimensin del locus amoenusy hasta dnde alcanza la reunin de dos amantes. De ah lo

pertinente de las continuas interrogaciones: Cmo transitar sus veredas sin el hilo de tu nombre?,Es eternidad lo que hay entre un ocaso y otro?, Existes hada del bosque ms all de mideseo?. Ante todo, se busca ese instante perpetuo, aquel que logre burlar sus propios lmites y seacapaz de trascender ms all de un perodo concreto, caduco. La poesa, en su ms amplio sentido,encuentra aqu su tiempo ms idneo, al situar aquellos momentos que, ya fijados por escrito,

permanecern para siempre en la conciencia del lector: Ambos dibujan grafas/ de ausencia en elaire. / Trazos de la / ltima mirada sobre el horizonte, Quedan flotando. Un instante en suspenso ycaen. / Caen sin prisa oxidando la nieve. La funcin del escritor consiste, a menudo, en capturardichos elementos poco antes de que desaparezcan. En esto reside una de sus habilidades msnotables. Uno de esos motivos que, de alguna forma, justifican su tarea.En ese proceso, como dijimos, hay un dilogo entre lo que viene de fuera y lo que ocurre dentro. Se

produce una inquietante identificacin o un movimiento constante de ida y vuelta, de tal manera quetodo, al final, participa con un mismo objetivo. Se cumplen as aquellas palabras iniciales de

Novalis. Todo forma parte del amor y todo interviene en tal proceso. Se suceden, siguiendo ese

camino, las metforas y personificaciones: Es quizs tu risa la que trae las lluvias?, Y llegado elinvierno eres t el agua/ que corre bajo el hielo del ro, Al rbol le duele la violencia del viento.En O las estaciones existe un pantesmo amoroso, donde cada pieza que aparece desempea sucometido. Para ello se combina lo general y lo particular, lo inmenso y lo nimio (Traduce la /morera cdigos de brisas. / Devana / el gusano hilos de nubes, el destino del rbol / no se lee enlas estrellas, / sino en las lneas de sus ramas). La naturaleza no es, por tanto, un teln de fondo. Esun ser ms, un lugar con vida propia cuando es alcanzado por el fuego. Un espacio alegrico quequeda siempre en suspenso, sin apenas sujecin. Su continuidad depende de la capacidad quetengan esos amantes de prolongar la llama de su deseo.Aunque la ausencia de ttulos nos lleve a pensar que O las estacioneses un nico poema, coral,

polidrico, son sus ltimos textos los que mejor representan esa idea de unidad. Se trata de una

sucesin de versos e imgenes trepidantes, voluptuosas, que van anticipando poco a poco eldesenlace. El poema que cierra el libro persigue una esttica creacionista, donde se funden, como enun juego, palabra e imagen. Poco o nada sabemos de lo que ocurrir despus. Apenas importa. El


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verso, o el amor, sigue cayendo/ en el silencio. Qu quedar de ese bosque? Qu sabremos de lcuando haya sido clausurado? Cul ser el destino de esos amantes que lograron reunirse y que,

por un momento, ocuparon el centro mismo del universo?

Al lector le corresponde averiguar la verdadera dimensin de esas estaciones.

Publicado por Antonio Tello en viernes, enero 25, 2013 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:

lunes, 31 de diciembre de 2012

LAEXPERIENCIAABISAL/OBRASCOMPLETAS,JosngelValente

Jos ngel Valente es sin duda una de las figuraspoticas ms relevantes de la literaturacastellana del siglo XX. Sus Obras completas(Galaxia Gutenberg /Crculo de Lectores, 2006),editadas por Andrs Sanchez Robayna, autor

asimismo de un cuidado e iluminador prlogo,


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con el complemento de La experiencia abisal(Galaxia

Gutenberg / Crculo de Lectores, 2004), dan allector la visin de una poesa y una ensaysticamayor cuya importancia ha estado solapada porlas circunstancias histricas, polticas y literariasque le tocaron vivir.

Jos ngel ValenteAnte el abismo el poeta descubre la oscuridad y el silencio, ese tiempo inmvil donde nacen la luz y

el sonido, los fundamentos del Verbo, el cual rompe la inercia de lo no dicho e inicia el movimiento

de ida y vuelta al mundo. Un movimiento portador de la energa creadora del absoluto, como

refiere scar Pujol, que funda y re-crea el mundo en el espacio y en el tiempo.

En esta experiencia abisal, como l mismo dira, cabe situar a Jos ngel Valente. Todo ha de

ensearnos a callar o a significar con lo que se dice lo que se calla. Tal es la razn del decir de loindecible en lo que lo potico se funda, escribi en relacin a la poesa de Edmond Jabs, pero que

tambin cabe para la propia. Se trata as de una experiencia de naturaleza mstica a travs de la cual

Valente, sin que pueda considerrselo un poeta mstico, prolonga la tradicin que, en la poesa

castellana, inician Juan de la Cruz, Teresa de vila y Juan de Valds. Hablamos de una visin del

mundo y de una sensibilidad potica que, aplastadas por el peso del realismo peninsular, han

conformado nsulas extraas desde el siglo XVI hasta el presente. Valente en su quehacer

intelectual rescata el radical misticismo de Miguel de Molinos y sigue la estela espiritual de

Antonio Machado, Vicente Aleixandre, el ltimo Juan Ramn Jimnez y Luis Cernuda, a quien


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hace carne suya consumido por la ansiedad de la influencia, como l mismo deca citando a Harold

Bloom.

En el contexto marcado por ese tiempo sombro del franquismo, Valente es el desterrado, elextrao, que alza sus ojos hacia otros horizontes y encuentra el eco de sus propias preocupaciones

en poetas hispanoamericanos Csar Vallejo, Vicente Huidobro y, entre otros, Jos Lezama Lima,

quien se le aparece como el verdadero fundador de la poesa- y europeos a quienes traduce

Edmond Jabs, Paul Celan, Constandinos Cavafis, John Donne, John Keats, Eugenio Montale-, y en

las tradiciones msticas juda y rabe. Quizs este conocimiento como apunta con prudencia Jos

Luis Pardo- dio a su palabra una densidad y un peso una memoria- que resultaba incmoda para

una sociedad como la espaola posfranquista, que, aunque fuera por motivos bien comprensibles,tena urgencia por desprenderse de su pasado y por sumergirse en la tanto tiempo aplazada ligereza

de la movida.

Esta incomodidad explica que su obra no haya proyectado su influencia en la poesa espaola en

correspondencia con su dimensin potica. Pero, ms all de la mediocridad del entorno franquista

y de la ligereza del posfranquismo, para Valente el conocimiento potico era la nica va para

acceder a la revelacin de un aspecto de la realidad. Al contrario de lo que creen los escritores

realistas, Valente sostena que el poeta no opera sobre un conocimiento previo del material de la

experiencia, sino que ese conocimiento se produce en el mismo proceso creador. De modo que l,

como poeta, sabe siempre que aquello que comnmente llamamos la voz de la Musa es en realidad

un mandato de la lengua, sabe que no es la lengua la que le sirve de instrumento, sino que l es el

medio del que la lengua se sirve para prolongar su existencia, segn las palabras pronunciadas por

Joseph Brodsky, en su discurso de agradecimiento del Nobel en 1987.

Es as que desde esta toma de posicin, el poeta se ve abocado para revelar la realidad al esfuerzo

de navegar hasta los confines significativos de la palabra, subir hasta sus farallones lxicos, otear la

planicie que precede al tiempo sintctico y asomarse al abismo. La inminencia de lo indecible. En

ese momento el poeta siente que el aullido que nace en sus entraas y atraviesa su mirada de carne

regresa al poema no escrito; a ese poema construido con versos de palabras no dichas; ese poema

sin voz que disuelve la vida y enfrenta al creador con el abismo, con el ser vaciado del ser, con el

silencio. Pero la palabra, aunque reconoce su esencia en esa fuerza muda del tiempo, rompe el

silencio y busca la voz del poeta que la ha llevado hasta all para renacer. Es as cmo, sujeta a la

vida, la palabra nos revela destellos del conocimiento y de la belleza, las formas perecederas del

placer esttico.


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En esta experiencia abisal, la voz potica estalla en notas y palabras y, al estallar, el poeta asiste al

soberbio espectculo de unas notas y palabras que, como estrellas fugaces, se pierden en lo hondo

del silencio, y de otras que, resistiendo a la poderosa atraccin de ste, desnudas, ntidas y brillantesen su esencial significado, modulan armonas que evocan el misterio de lo creado, la secreta nocin

que funde el tiempo y la materia y prolonga la existencia humana. En ese momento, siento que las

palabras se hacen con las manos, como fue hecho el hombre, con barro, deca Valente. Es as que

el propsito del poeta voz del abismo- es preservar la raz conceptual de la palabra potica, por la

que t desciendes a las infinitas capas de la memoria y, ante la verdad ltima, ampliar el territorio

de las libertades y justicia sociales. En el territorio potico nos dice Jos ngel Valente- la

palabra se libera y nos libera; nos llama hacia su interioridad, que est formada por el infinitodepsito de la memoria y de los tiempos.

Publicado por Antonio Tello en lunes, diciembre 31, 2012 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:

martes, 25 de diciembre de 2012

TRESCUENTOS,GustaveFlaubert

Tres cuentos(Bruguera, 1980, trad., prlogo y notas de ConsueloBerges), constituye una pieza importante dentro de la obra de

Gustave Flaubert en la medida que expresa a travs de la

escritura su angustia tanto por las circunstancias personales


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como por las artsticas que le sobrevinieron casi al final de suvida. La lectura o relectura de este libro, al que en esta edicin se

ha aadido Diccionario de tpicos, prefigura la senda futura de laliteratura realista, que Flaubert empieza a perfilar en suinconclusa Bouvard y Pcuchet.

Gustave Flaubert es, junto a Balzac, Stendhal, Maupassant, entre otros de lengua francesa, uno delos padres de la novela realista, correlato literario de la burguesa como nueva clase dominante deuna sociedad en proceso de proletarizacin. Desde este punto de vista, inducido tanto por suinteligencia como por sus angustias artsticas -la creencia de que ya no tiene energas para afrontaruna novela como Madame Bovary- y econmicas -la quiebra de un sobrino-, Flaubert intuye los

peligros que se ciernen sobre un mundo donde la economa y la eficacia anestesian los sentidos enfavor de la mecnica del xito y del beneficio material.Como todo artista honesto, Flaubert, si bien crea en las bondades narrativas de la novela,desconfiaba en cierto modo de la ortodoxia formal del realismo y, tal vez por este motivo, introduceen su escritura lo que ser uno de sus grandes aportes al relato. El estilo indirecto supone rompercon la omnisciencia del narrador para situar en la misma lnea narrativa al personaje y, a su vez,establecer un nuevo tipo de relacin con el lector. Los Tres cuentosson denominados as no tanto

por la brevedad de los relatos y mucho menos por responder a las caractersticas de un gnero cuyasreglas modernas estaban definindose, sino por parentesco con la narrativa oral, con lo maravillosoy lo ingenuo, con la fbula, como apunta talo Calvino en Por qu leer a los clsicos. Lo queFlaubert acaba por asumir y que ahondar en Bouvard y Pcuchet es la imposibilidad de toda

certeza en la escritura y de aqu que en los Tres cuentosla duda encuentre correspondencia en lashesitaciones del habla, en los vuelos de la imaginacin y en la presencia de la fantasa en la vidacotidiana. Sobre todo en A coeur simple-traducido por Berges como Un alma de Dios- Flaubertlleva su estilo a su estadio ms sublime dejndose llevar por la palabra que, autnoma en suexpresin, deja que la narracin fluya siguiendo los pasos torpes de esa campesina simple, de esaalma candorosa, que encontrar cobijo en el hogar de una viuda con dos hijos. Este es el escenariodonde se produce la confrontacin entre dos concepciones de ver y vivir la vida en la que el lector, atravs de las latencias del lenguaje luminoso y visual de Flaubert, asistir a las grandezas y miseriasde una y otra. Sin cargar las tintas en la estpida soberbia de los personajes burgueses o en la crudaignorancia de los rsticos, Flaubert resuelve magistralmente la metfora con el loro de la criada, a laque irnicamente llama Felicidad.

La leyenda de san Julin, el hispitalario, inspirado en un vitral de la catedral de Ruan, se vale de losrecursos propios de la fabulacin romntica que le sirven para romper las fronteras entre la realidadevidente, las visiones y los sueos con febril arrebato para describir con pattica precisin, lomismo que enHerodas, inspirado en el episodio bblico de la decapitacin del Bautista, la crueldady la gratuidad con que el ser humano [cabe recordar que en 1870-1871 haba tenido lugar la guerraFranco-prusiana] se entrega al festn de la muerte.La inclusin del Diccionario de tpicos parece querer reforzar la visin crtica que el autor de

Madame Bovary tena de la sociedad burguesa y de la tendencia al aislamiento autista de susindividuos. Los Tres cuentosaparecen as como sendos recorridos espirituales que reivindican lanecesidad de reconocerse en el otro -madame Aubain en Felicidad, Julin en sus padres y en lanaturaleza, Herodes en Jaocann, Juan Bautista- para hallar la felicidad y la armona en el mundo.Estos Tres cuentosprefiguran el deseo que Gustave Flaubert ya expresaba a Louise Colet en cartadel 16 de enero de 1852: ...Lo que me parece hermoso, lo que yo quisiera hacer, es un libro sobrenada, un libro si atadura externa, que se sostuviera por s mismo, por la fuerza interna de su estilo,


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como el polvo se mantiene en el aire sin que lo sostengan, un libro que casi no tuviera asunto, o almenos que el asunto fuera casi invisible, si esto pudiera ser. Las obras ms bella son las que tienenmenos materia. Cuanto ms se aproxima al pensamiento, cuanto ms se funde con l la palabra

hasta desaparecer, ms bello resulta.Leyendo esta carta, cabe suponer que, ya en curso la segunda dcada del siglo XXI, Flaubert nosera uno de los que reivindiquen el canon realista del siglo XIX o acaso nadie publicara lo que hoyescribiera.Publicado por Antonio Tello en martes, diciembre 25, 2012 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:

domingo, 16 de diciembre de 2012

CANCIONERODEPRISIN,AlbertoTugues

Alberto Tugues propone en Cancionero de prisin(March Editor,

2011) una radical inmersin en la realidad de los sentimientosdonde las contradicciones, las paradojas y el sinsentido quecomporta todo vnculo o deseo de vnculo amoroso que sesocializa acaba alimentando la fantasa y la soledad, quees asimismo realidad hollada. El libro, incluido en la coleccinPetit Llibres cuenta con un eplogo de Jorge de los Santos, quienadems firma la ilustracin de la portada, y dibujos de LauraPrez Vernetti.


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Alberto Tugues, en la plaza Real de BarcelonaAlberto Tugues, del mismo modo que Cervantes antepuso como autor de El Quijotea Cide Hamete

Benengeli, recurre a un asesino, a su compaero de prisin y a un amigo escritor, como autores delas canciones y cuentos que sustentan los relatos de la tragedia de amar y no ser amado. De estemodo establece un engaoso distanciamiento con el texto y su relato, en los que la soledad y eldesamor emergen como el esqueleto de una fantasa naf por cuyas grietas se cuelan la crueldad y laviolencia del mundo.Con notable sutileza, Tugues arrastra al lector a la visin y la vivencia de una realidad cotidiana noexenta de pobreza social y de un prosasmo existencial que opaca el paisaje y sus habitantes. Deaqu que los interpsitos autores - el novio presidiario, quien asesin a los amantes en unosurinarios pblicos, el compaero italiano de celda y el amigo "ms que amigo" de la infancia- quedan cuenta de las peripecias propias y ajenas obran como escudos amorales que protegen al autor yal lector y renuncian deliberadamente a los recursos tcnicos del poema que corresponderan a la

retrica formal de las canciones y lo hagan a travs de una prosa que conserva los ecos de unapoesa sucia de barro, sangre y desamparo.Desde este ngulo de percepcin, Cancionero de prisinno necesita de argumento y tampoco detrama para exponer el dolor que supone el desamor y su trgico resultado, la prdida violenta de lainocencia y los intiles esfuerzos por restaurarla en un mundo afeado por la miseria moral y lainsolaridad. Esto significa que, no obstante, lo que este libro cuenta, o canta como preferira decirel novio presidiario, se edifica sobre una escritura libre, que a veces prescinde de los signos de

puntuacin, que deja irse al relato con el oleaje fnico de una msica sea, una msica descarnadade todo patetismo romntico, cuyo mejor ejemplo se halla en El corazn del bosque perdido, en elque la animalidad del hombre irrumpe de un modo brutal en la fantasa para destruir la inocencia.Es as que la transgresin de la escritura de Alberto Tugues no se consuma en la sordidez ambiental

ni en la amoralidad o en la presunta inocencia de los personajes, sino en el radical desamparo quedeja el desamor entre las vctimas y los victimarios. Es aqu donde, como la flor en el costillar de unnio o en el corazn arrancado que late en espera de ser sepultado, se hace patente la impotencia yla resignacin de unos seres convertidos en fantasmas de s mismos y del mundo que representanuna vez que, incapacitados para amarse apenas si tienen fuerzas para mostrar las vsceras de su

propio dolor.Publicado por Antonio Tello en domingo, diciembre 16, 2012 Enlaces a esta entradaEnviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir conFacebookCompartir en PinterestReacciones:Entradas antiguasPgina principalSuscribirse a: Entradas (Atom)


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