FENOMENOLOGÍA

DEFINICIÓNEstudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan en la conciencia, teniendo en cuenta las experiencias.

Phainomenon: que significa fenómeno, aquello que se muestra a partir de sí mismo.

Logos: que significa estudio o ciencia.

Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (la conciencia)

ANTECEDENTES La fenomenología surge como una réplica o crítica a la teoría del conocimiento de carácter  psicologista predominante para la época. Dicho psicologismo consideraba a la ciencia como un hecho de conocimiento y a éste –hecho de conocimiento- como un hecho psíquico, estableciendo a la psicología como fundamento de la ciencia, y a las ciencias deductivas como parte de la psicología.

Es muy importante acotar que Bolzano influyó en Husserl a través de su "teoría de la ciencia", y su teoría de la "proposición en sí", de la "representación en sí", y de "la verdad en sí". La proposición en sí es el puro significado lógico de la proposición, en cuanto es independiente de su ser verdadero o falso, del ser expresado o no expresado con palabras. La representación en sí es el aspecto objetivo de la representación independientemente de un sujeto. La otra influencia de Husserl es la de Brentano del que toma el carácter intencional de la conciencia o la experiencia en general. Para Brentano la intencionalidad es el carácter específico de los fenómenos psíquicos en cuanto se refieren todos a un objeto inmanente. Hay tres tipos de fenómenos psíquicos: representación, juicio y sentimiento, que se distinguen entre sí por la naturaleza del acto intencional que los constituye. En la representación el objeto está simplemente presente. En el juicio es afirmado o negado; en el sentimiento es amado u odiado. Todos estos actos se refieren a un objeto inmanente y, por tanto, son intencionales, pero su intencionalidad, su referencia al objeto, es distinta en cada uno de ellos.

OBJETIVOS Descripción de los fenómenos en el mundo:

Se solicitará al paciente que cuente cómo vive la experiencia desde su propia perspectiva.

La descripción va cambiando según las experiencias vividas. Cada persona vive desde un punto de vista propio, único e inimitable.

CARACTERÍSTICAS La fenomenología asume la tarea de describir el sentido que tiene el

mundo para nosotros antes de filosofar. Detalla las cosas como fenómenos (hechos) de la conciencia. Lo interpreta como una tarea de clasificación para poder llegar a las

cosas mismas, en cuanto se experimentan.

TESIS CENTRALES

Edmund HusserlFundador del movimiento fenomenológico, es considerado como el primer gran filósofo del siglo XX. Tuvo influencias en Martin Heidegger, quien fue su alumno y en Max Scheler.

Para que la fenomenología cumpla con su objetiva Edmund estableció un método a seguir, el cual lo llamó método fenomenológico. Pero antes de nosotros poder hablar de este método tenemos que saber primero, ¿qué es la actitud natural?

El individuo que tiene una conciencia o actitud natural (ingenua) no pregunta ni se pregunta, perdido en su mundo cotidiano no se aventura a cuestionar las cosas, la realidad, la ingenuidad del individuo puede llegar a tal punto que este asume que las cosas que existen son las que se encuentran en SU ENTORNO, él vive en el plano meramente aparencial.

Esta teoría puede asimilarse con la teoría de la minoría de edad de Kant, la cual nos dice que una persona deja de ser menor de edad en el momento en que empieza a servirse de su entendimiento, en resumidas palabras.

Y ahora que ya entendimos lo que es la actitud natural podemos seguir al método fenomenológico, el cual tiene base en esto.

“El filosofar implica una gran necesidad de estar en la realidad y una gran necesidad de saber cómo es esa realidad, más allá de sus apariencias.”

Método Fenomenológico de Husserl:

1.- Examinar todos los contenidos de la conciencia, reconstruir la propia conciencia como el mundo que aparece como fenómeno, la atención que va hacia el objeto y como este se presenta en la conciencia, en general es someter todo esto a un análisis.

2.- Describir todos los objetos reales, ya sean especies, números, figuras, todo lo que se encuentra en este mundo (reales) de los objetos ideales (no reales), estos tienen un valor permanente, ellos nunca cambian ni se ven afectados por ninguna circunstancia. Podríamos decir que los objetos ideales no tienen una “manifestación” como tal, mientras que los objetos reales si, ejemplo:

El color es ideal, mas no las cosas rojas, que son objetos reales.

3.- Accede al campo de la conciencia, lo “suspende” para poder atenerse a los resultados y describir todo esto en su pureza, es decir describir las cosas mismas.

MARTIN HEIDEGGERFue un filósofo alemán, discípulo de Edmund Husserl. Fue una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporáneo, con una de sus obras “El ser y el tiempo”

Para él la fenomenología consiste en que “existir es comprender” Podríamos decir que esta teoría es una continuación del método de Edmund.

El llamó a su método fenomenología interpretativa:

La fenomenología interpretativa, también conocida como hermenéutica fue propuesta por Martín Heidegger en 1927. Es una metodología filosófica que entiende y describe los fenómenos humanos con el objetivo de comprender las habilidades, prácticas y experiencias con un enfoque ontológico. Es decir, entender lo que significa ser una persona y como el mundo es inteligible para los seres humanos.

“Las personas son un ser en el mundo, pero no solo un mundo físico: este incluye sus relaciones con las demás personas, además es un mundo que el construye y modifica, pero sobre todo, que se encuentra inmerso en él, asi como en el estudio de su mundo sugiere la forma de interpretarlo y vivirlo”-

SUPUESTOS DE LA FENOMENOLOGIA INTERPRETATIVA:

Lafenomenologia mira las cosas por si mismas. Un fenómeno para Heidegger es lo que se muestra por si mismo, lo que se hace manifiesto y visible por si mismo. Es decir conocer los fenómenos por sus propios términos fundamentándose en:

1. Supuestos 2. La persona como un ser para quien las cosas tienen un significado3. La persona es un ser auto interpretativo4. La persona como corporalidad5. La persona como un ser temporal

ETAPAS

ETAPA DESCRIPTIVA:El objetivo de esta etapa es lograr una descripción del fenómeno de estudio, lo más completa y no prejuiciadamente posible, que refleje la realidad vivida por la persona. Su mundo, su situación en la forma mas autentica. Contiene 3 subetapas:

Elección de la técnica o procedimiento: Se presenta lograr la descripción lo más exacta posible

Aplicación de la técnica o procedimiento seleccionado Elaboración de la descripción protocolar

ETAPA ESTRUCTURALEn esta etapa, el trabajo central es el estudio y el seguimiento de las descripciones contenidas en los protocolos

Lectura general de la descripción de cada protocolo Delimitación de las unidades temáticas naturales Determinación del tema central que domina cada unidad temática Expresión del tema central en lenguaje científico Integración de todos los temas centrales en una unidad

descriptiva Integración de todas las estructuras particulares en una estructura

general Entrevista final con los sujetos de estudio

ETAPA DE DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOSLa fenomenología interpretativa, lejos de ser un método de estudio, es una filosofía para entender el verdadero SENTIDO de los fenómenos, pero con una secuencia de ideas y pasos que le dan rigurosidad científica

MAX SCHELERFilósofo alemán. Fue uno de los primeros en advertir el peligro que representaba el nazismo.

Fue profesor de las universidades de Jena, Múnich; simpatizante de Edmun, junto con Heidegger fueron los primeros que no siguieron el método de Edmund, ellos fueron los que crearon sus propios métodos.

Max aplicó el método fenomenológico en la vida emocional y los objetos intencionales(los valores) y a partir de esto elaboró la siguiente teoría:

La realización de los valores e ven realizados en modelos humanos que los invitan a seguirlos, dichos modelos a seguir serán el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el dios para los valores religiosos.

Valores religiosos (sagrado, profano) Valores espirituales(verdadero/ erróneo, justo/injusto) Valores vitales(bienestar/malestar, noble/innoble)

A todo esto él lo llamó fenomenología ética.

“La fenomenología de Husserl, es un movimiento innovador que cambió como por arte de magia el escenario de la filosofía europea, pero carecía de no poder ir más allá del sujeto”. Así que a partir de la fenomenología de Husserl, es posible apreciar una fenomenología que va a entrar en otros ámbitos más generales. Max Scheler aplicó la fenomenología en general, al campo de los valores, del hombre y de Dios, y por ello se le conocerá como uno de los más grandes fenomenólogos de la historia de la filosofía; “pues él encarna la figura típica del fenomenólogo captador de esencias”.

Scheler trató muchos temas, pero se destacó principalmente en sus trabajos de “teoría de los valores, sociología del saber, filosofía de la religión y de la cultura y antropología filosófica”.

“El pensamiento de Scheler no se limita, en efecto, a una descripción de las esencias puras tal como son dadas a la intuición esencial, sino que, insatisfecho con las exigencias de cautela excesiva, se aplica decididamente a la solución de los problemas que surgen a cada paso en el análisis fenomenológico”.

FASES DE FENOMENOLOGÍALa Fenomenología está dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases más importantes de la conciencia.

"La primera de éstas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razón, a la que se presenta como la síntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la razón es la síntesis de la objetividad y la subjetividad"

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PROYECCIÓN HISTÓRICAAl hablar de consecuencias de la fenomenología para el mundo de hoy, hay que comenzar por situarlas en el plano intelectual y de conceptos lógicos, pero no de contextura social o práctica.

Sin duda que la fenomenología le ha inyectado vida a las ciencias, oxigenando las estructuras que las caracteriza, pero pasar a cuantificar y a enumerar las consecuencias y efectos de esta disciplina para nuestro tiempo es sumamente difícil.

Concebir al mundo, las cosas, y el hombre como fenómenos es hacerlos objetos de conocimiento. Posibilidad de conocimiento, y este es un avance fenomenológico en cuanto que quita el mito y el carácter sagrado o prohibido a muchos, que antes históricamente no podían ser escrutados e investigados, esto permite que la ciencia crezca y el acercamiento a la verdad aumente, porque la fenomenología no tiene prejuicios.

La fenomenología acaba con las verdades terminantes y definitivas y empieza a darle paso a la especulación, a la investigación, a la duda, al replanteamiento, en el fenómeno cabe todo esto.

Teniendo en cuenta que esta fenomenología no tiene fronteras, sino que puede llegar a todas las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran riqueza es la de posibilitar el método científico en todos los ramos del saber y acercar a la verdad.

Además, hay que entender que la fenomenología es nueva, apenas aprende a identificarse, se están descubriendo sus aplicaciones, se está identificando, por lo tanto, hablar de consecuencia en el día de hoy puede sonar apresurado y carecer de objetividad, porque tales consecuencias apenas se puede estar gestando.

CONCLUSIONES

- La fenomenología tiene la preocupación de describir el fenómeno y

no de explicarlo, no preocupándose en buscar relaciones causales.

- La fenomenológica está basada en la filosofía de Husserl y en el método de comprensión (Verstehen) de Max Weber. El debate planteado a nivel epistemológico gira en torno a la pregunta: ¿cómo se puede lograr el conocimiento?

- La fenomenología no es un sistema de proporciones y verdades filosóficas -un sistema de proposiciones en las que yo podría mencionar a ustedes aquí-, sino que es un método de filosofar que viene exigido por los problemas de la filosofía, y que se aparta mucho del modo en que trabajamos y tenemos que trabajar en la mayoría de las ciencia

- Para finalizar la fenomenología es la relación de fenómeno y su análisis en consciencia.

BIBLIOGRAFÍA

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