faros · 2012. 11. 22. · cada uno de uds., lectores, pequeños y grandes, autoridades y...
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farosun proyecto que une
El arte, la cultura, el deporte, las prácticas solidarias,
y la articulación didáctico-productiva, como estrategias
que motivan la continuidad educativa.
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Un proyecto que une
01
En pocas palabras...El proyecto Faros se desarrolla en las comunidades rurales con población originaria mapuche y criolla del oeste de la Patagonia argentina, abarcando
desde la provincia del Chubut hasta el norte de la provincia del Neuquén. Hay una alta vulnerabilidad social y sanitaria que convive con el aislamiento
cultural y geográfico, en la que las distancias se cuentan en cientos de kilómetros por caminos de tierra y ripio. Son muy pocos los que pueden
continuar sus estudios después de los 13 años.
Creemos que la educación es la única vía de transformación de esta realidad. Por eso, a través de este Proyecto, catorce escuelas están trabajando en
red para ofrecer a estos niños y jóvenes una educación en la que puedan construir y darles sentido a sus proyectos de vida.
Las escuelas se vinculan desde lo que las une: una población meta rural o marginal, la posibilidad de albergar, ser públicas, gratuitas, de gestión social;
y se enriquecen con lo que tienen de distinto, pues son estatales, privadas, de distintas iglesias cristianas y laicas.
En cuanto a las escuelas que imparten educación primaria, los niños y las niñas tienen los contenidos académicos articulados con la producción de ve-
getales en invernadero y huerta. Aprenden, siembran, cosechan, se nutren y se preparan para insertarse en su medio rural o continuar sus estudios,
posiblemente en los talleres de formación laboral, secundarios o agropecuarios de los demás centros de la red.
A través del deporte, las actividades artísticas e interculturales, las investigaciones científicas, el aprendizaje académico articulado con la producción
en huertas y las prácticas solidarias, comparten conocimientos y destrezas con sus pares de otras zonas rurales, con sus familias y sus comunidades y
refuerzan así su compromiso con la educación.
Las actividades conjuntas que se llevan adelante estimulan la autoestima y motivan a los niños y jóvenes para que no abandonen sus estudios.
PRESENTACIÓN
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02
La idea de realizar esta publicación es compartir este hermoso pro-
yecto a tres años, con cada uno de los actores que ha participado y con
cada uno de Uds., lectores, pequeños y grandes, autoridades y estu-
diantes, familias, docentes y personal de las escuelas; los que dan y los
que reciben.
Queremos compartir esta propuesta para que se sumen a ella, o tomen
un par de ideas prácticas de cómo se pudo realizar hasta ahora, y lue-
go, recreen una nueva propuesta. Así, unidos en la acción, sigamos cre-
yendo que se puede construir una educación integral, inclusiva, moti-
vadora y diferente; sigamos incidiendo en el devenir de la educación
de nuestros niños, niñas y jóvenes, impactando en sus mismas vidas; y
sigamos caminando siempre con una acción ¡Aún mejor que la ante-
rior!
El programa FAROS comienza con la inquietud de un grupo de docen-
tes, directores y profesionales de Fundación Cruzada Patagónica que
buscan dar un impulso especial a acciones vinculadas a la educación y
articulación de actores locales, con el objeto de fortalecer la formación
y la inserción social de niños, adolescentes y jóvenes de áreas rurales
del oeste de la Patagonia.
En el marco de algunas reuniones se da inicio a la identificación de
objetivos comunes en diversos proyectos y actividades implementa-
dos en forma fragmentada desde hace varios años, tanto desde las es-
cuelas de la organización como del área de Desarrollo Rural, incluyen-
do también espacios comunes con otras instituciones como lo es la
Red de Escuelas de la Cordillera.
El proyecto “FAROS” tiene cuatro componentes:
El primero es una propuesta educativa con los niños y las niñas de
cinco escuelas primarias rurales que motiva a la participación activa
y un aprendizaje eficaz por articularse
Los invitamos a introducirse en las primeras páginas...
03
Con estra e ias que mo v n y ducación in egra . t g ti a e t l
Niñas nños, y jó
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que de e c n t uir un uturo pro isorio
Un
proyecto que
une
faros
ninos y ninasde 3 a 14 años
Programa
Articulación
didáctico
productiva
Proyecto
Educativo
Institucional
de cada
escuela
familias y pobladores
ninos ninas y jovenesde 6 a 18 años
Personal auxiliar
Docentes
DirectivosDocentes
Coordinadores
Directivos
Proyectos
consensuados
entre escuelas
con pobladores
y familias
de 10 escuelas de la cordilleraRED
Escuelas Públicas de Gestión Social
Organizaciones sociales
Encuentros y Prácticas solidarias
arte
deporte tradición
interculturalidad
Patagonia
Neuquén
Chubut5 Escuelas
Primarias
Rurales
Organización social
Estado
Empresas Individuos
Donantes y voluntarios
Programa
Huertas Escolares
Consejo Provincial
de Educación
ciencias
Estado
Aula Tierray
Equipo
técnico
Área de
Desarrollo
Rural FCP
Llevando al papel...FAROS con la tierra y la sabiduría de sus familias y sus maestros, con el trabajo en equipo y la responsabilidad, con las familias y todos los actores de la comunidad educativa
y por resultar en crecimiento de
salud y autoestima,
autonomía y alegría
solidaridad conocimiento compartido.
El segundo componente es una propuesta educativa con los y las
jóvenes y niños/as de nuestra Red de Escuelas de la Cordillera en la
cual ellos se involucran y protagonizan en las actividades conjuntas en
torno al desarrollo de sus talentos en ciencias e investigación, depor-
tes, recreación, artes musicales, plásticas visuales, literarias, teatrales,
las danzas y en el camino de descubrir, vivenciar y recrear las riquezas y
tradiciones culturales.
El tercer componente es la parte de las dos propuestas anteriores
en la que salen a compartir sus saberes directamente con sus
familias y comunidades.
Sus práticas solidarias y aprendizajes en servicio en las que hoy, los jó-
venes protagonizan los cambios y los pequeños aprenden a hacer
títeres y teatralizar cuentos, los grandes aprenden a leer con jóvenes
de Villa Pehuenia, a hacer huerta e invernaderos, hornos de bajo con-
sumo, compost con los nenes del Huilliches y Lácar , arreglan caminos,
cortan y acarrean leña... ¿y mañana? Comienza hoy. Con vos.
Esta publicación es parte del cuarto componente, en el que se pro-
pone sistematizar lo realizado en los primeros tres años con evalua-
ciones internas y externas, para poder continuar y potenciar lo positi-
vo y recrear los aprendizajes. Lo acompañan otros dos trabajos: un vi-
deo, realizado con el grupo formado en el taller de “Filmación y Edi-
ción” y el documento de la evaluación externa realizada por la Lic. Lilia
Toranzos y la Lic.Gabriela Rutty.
Los invitamos entonces a introducirse en las primeras páginas que
describen desde los mismos autores, lo que hemos ido haciendo
desde abril de 2009 y tenemos planificado hasta mayo del 2012 en
el marco de este Proyecto.
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0504
Aula y tierra se unenPrograma de articulación didáctico-productiva
en escuelas primarias rurales.
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Escuela 0 El a itra
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San Martín de los Andes
Junín de los Andes
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C n d E ción e ral Sa
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PRIMER COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS
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salitral
payla menuko
Escuela Salitral: puede ser dura la primera impresión. Inmersa en el
viento, esta escuela muestra su orgullo a la vera de la ruta, muestra sus
años, los árboles solitarios que la acompañan, tratando de abrigar en
invierno y proteger del sol en verano, ambas estaciones tan duras por
esta zona. Y sin embargo lo logran, ¿será que fueron plantados con
amor? Luego, a sólo unos metros más, la Patagonia se expresa en su
forma más árida, pero dentro de la Escuela están los chicos y maestros,
quienes cada día crean la magia de la comunión entre ambos. Hay un
invernadero grande y mucho trabajo dentro, hay aulas que se van ar-
mando en la medida de las necesidades, hay
un salón donde cada día se desayuna y se al-
muerza con una bandera en la pared creada
allí mismo por la maestra de Plástica, una
bandera linda que une los colores celeste y
blanco con los colores mapuches. Hay un
corazón enorme. No será la misma impre-
sión cuando te vayas…
El paraje Salitral está ubicado en el depar-
tamento Catan Lil, en una zona donde hay
salitres, el suelo contiene sales minerales,
en mucha cantidad, por eso el paraje tie-
ne ese nombre.
Sin embargo, la comunidad mapuche que allí vive, se llama Cayulef, y la creación de la misma data de los princi-pios de 1900.
El primer lonko–cacique fue Casimiro Cayulef, y en 1905 se fue a caba-llo a Buenos Aires a pedir las tierras, ¡Tardó TRES meses!
Luego, hubo una mujer de lonko, que se llamaba María Leonor Cayu-lef, que estuvo cautiva de los blancos. Fue Lonko y machi, murió joven.
¿Quiénes somos?
Escuela Payla Menuko. Payla Menuko, según cuentan pobladores,
significa “mallín de espaldas”. Alguien aclara que “de espaldas al Este”,
ya que tiene pendiente hacia el Oeste. Pequeña comunidad de pobla-
dores mapuches, adentrada en la montaña, un arroyo de deshielo que
la cruza, bosque de nativas: lengas, maitenes, cipreses, lauras y ñires
entre otros le dan vida. Flora y fauna en su máxima expresión, bosque
andino-patagónico. Cuando temprano suena el timbre y comienza el
día escolar, entran los chicos y con ellos, la energía del bosque. Energía
en las aulas, en los patios, en la huerta, en las chicas y en los chicos. Qué
lindo es comprender que esta energía no se pierde y que el tiempo la
transforma de niños a adolescentes, de estos a jóvenes, de jóvenes a
padres y madres de familias…
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Cayulef significa:seis corriendo Payla Menuko significa:mallín que está de espaldas sobre el faldeo.
namuncuraN mun s gn i a Pie de pia curá i if c edra
Escuela 43 de la Comunidad Mapuche Namuncurá: allí está, lejos de la ruta, sobre un camino de ripio, de un lado la Escuela y cruzando, la huerta
con sus dos invernaderos y la abonera. Imagino su origen con un docente y un alumno pero el derecho a aprender la construyó, y hoy son muchos,
muchos más.
Es su destino velar por el “Cultrum” donde mora Ceferino y, por lo tanto, paso obligado de curiosos y turistas. Está en la estepa, aquella que muchos
subestiman suponiendo que no hay vida y, sin embargo, forma parte de un ecosistema colmado de biodiversidad. La misma estepa donde algunos
ven “malezas”, otros, sus pobladores, ven plantas saludables que utilizan desde tiempos ancestrales para curar sus heridas del cuerpo y del alma, ven
plantas aromáticas que utilizan para controlar insectos en hogares o huertos, ven plantas que degustan en infusiones, mientras cae la tarde en el
Paraje de la Comunidad.
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Apertura a la comunidad:
El trabajo áulico recobra un significado especial al tomar contacto con
las familias de los alumnos y su comunidad. Cuando las situaciones
escolares no son forzadas en la circunscripción de un aula y se mues-
tran reales tal cual lo son, es ahí donde ese niño es el protagonista
contando lo que aprendió con la soltura que todo espacio escolar se
merece. La exposición hacia la comunidad sobre lo trabajado en la
huerta/invernadero realizando afiches, dibujos, pequeñas muestras,
explicando lo que hay, lo que se hizo y lo que se hace en la huerta, es el
espacio ideal para que todos se enteren cuánto han aprendido esos
alumnos, y qué mejor idea que ellos mismos realicen las invitaciones,
organicen cómo va a hacer la exposición y se dividan las tareas.
Otro cierre con un color literario es la obra de teatro “Un día en la
huerta”, donde a través de la expresión oral que cuesta y mucho, los
alumnos enseñan de otra forma las tareas y dificultades que se
presentan al trabajar en la huerta, con mucho contenido y sobre todo
con mucho humor y diversión de por medio, para captar la atención
del público.
lo que siempre debe estar en la escuela está a 12 kilómetros de la ciudad de San Martín de los Andes, provincia de Neuquén, camino al co plejo turístico Cerro Chapelco. mAllí vi en cerca de 60 familias pert ne e tes v e ci na la comunidad mapuche Curruh inca. uAlrededor de 70 niños n ñ s de esta comunida y de y i a duna omuni ad a edaña llamada Ve a concurren entre c d l rse tiembr y mayo, a esta escuela in ugurada en 1988.p e a
Payla Menuko
Payla Menuco significa
“mallín que está de espaldas sobre el faldeo”.
Este nombre, escrito en lengua mapuche, surgió de un trabajo
que se hizo junto con los chicos de la Escuela hace algunos
años para recuperar el nombre originario del paraje.
PARA TENER EN CUENTA
Las tareas de la Huerta
en tres partes para entendernos mejor
tareas Periódicas-Sembrar
-Cosechar
-Abonar canteros
-Tutorar
-Podar
-Combatir plagas
-Preparar canteros para sembrar
-Trasplantar
tareas diariasDesmalezar- Regar- Llenar abonera- Ventilar invernadero
tareas excepcionalesConstrucción de canteros, abonera, invernadero,
cerco perimetral.
-Instalación del sistema de riego
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¿Cómo se hace el compost?
El compost se fabrica juntando y mezclando los distintos elementos
que se le pueden echar (ver la lista anterior).
Para que se haga el compost es necesario:
Humedad: regar la pila para que no se seque.
Aire: remover la pila con una horquilla para que se airee.
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c na zn a e el s
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En una pila: se amontonan los residuos en pila o en una abonera.
E t c se a u rea un d s d s d s, se eo
n un a ho: g je tacho e lo o la o cha los residu s p r ib se sa mp st ajo
o arr a y ca el co o por ab .
El compost está hecho cuando no se puede distinguir lo que se incorporó.
La materia orgánica del suelo (parte más oscura de la tierra) es la parte más fértil, la que permite a las plantas crecer. Elaborar compost o abonera es fabricar materia orgánica y
tierra fértil para asegurar una buena producción por muchos años.
El compost es el producto proveniente de la degradación de desechos
orgánicos por acción de microorganismos. Es decir, que es la “tierra”
oscura que se produce cuando se descomponen residuos vegetales.
El compost es como una tierra hecha de materia orgánica. La materia
orgánica es lo que colora la tierra “negra”, proviene de la descomposi-
ción de los residuos vegetales.
Es una fuente de nutrientes (alimento) para las plantas
Retiene el agua del suelo
Mejora la estructura del suelo (queda más blando)
¿Qué es el compost o abonera?
¿Para qué sirve el compost?
¿Con qué se hace el compost?
SIN Vidrios - Huesos - Carne - Grasa - Restos de comida
Plástico - Latas - Excrementos de perros y gatos
áCsc
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Pasto verde o seco
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Maleas
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Mini-aboneras
Por Mónica AntínMaestra: Gabriela Contreras
Escuela EL SALITRAL
La escuela de Salitral es una de las pocas
que cuentan con nivel inicial. Y Gabriela
es una maestra que siempre está dispuesta a ir más allá con sus peque-
ños gigantes.
Es así que comenzamos a trabajar con los más pequeños, quienes
veían que los grandes salían a la huerta y ellos, se quedaban en el aula.
Como son chiquitos, a veces es difícil llevarlos a todos al invernadero,
pero de a poco los fuimos involucrando.
Empezamos con lo que ellos veían que hacían los más grandes: cuidar
y trabajar en la abonera.
Con unos plásticos de botellones de agua los llevamos a la huerta para
que construya cada uno su mini-abonera, con todos los elementos
necesarios: tierra, guano, restos de la cocina, y agua. Rápidamente,
cada uno de los alumnos fue llenando su abonera con mucho entusias-
mo y preocupación de no olvidarse nada.
Llevamos al aula todas las mini-aboneras, para que cada uno se hiciera
cargo de regarlas y cuidarlas.
Al cabo de unos meses, y luego de trabajar las diferentes adaptaciones
de las plantas, usamos el abono, que ya estaba listo (porque no se
distinguían los materiales que habíamos incorporado) para armar
plantines en macetas (que trabajaron con la maestra de Plástica, Hilda).
Empezamos a trabajar con los más pequeños
1110
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Una planificación para todos
Maestra: Susana Méndez
Técnicos DDRR: Prof. Mónica Antín y
Lic. Santiago Urribarri
Tema: La quínoa Contenidos: El instructivo / Escritura espontánea
-Elaboración de trufas de dulce de leche, quaker, y quínoa, coco ralla-
do, chocolate en polvo.
-Escritura espontánea de los ingredientes utilizados.
-Escritura de la receta entre todos.Contenidos
Quínoa. Características, siembra, cosecha, semilla.
Aportes nutricionales.
Cartilla. Estructura.
Receta. Estructura y elementos.
Entrevista. Conversación.
En el aula
Presentación de la Sra. Coca Inal, vecina de la escuelas, y del Técnico de
PROHUERTA INTA, Roberto Lacarpia.
Actividades en la huerta
-Reconocimiento de la quínoa y sus partes, con gráfico de la misma.
-Observación de fotos impresas y registro fotográfico de las plantas
actuales, desde su siembra, hasta la cosecha.
-Cosecha de la semilla. Tratamiento, (colado en zaranda) y conserva-
ción en sobres etiquetados .
-Completamiento de la ficha de seguimiento con la quínoa ya cosec-
hada. (Siembra en invernadero, y al aire libre, cuando emergió la plan-
tita, fecha de floración, fecha de cosecha).
Actividad en el aula
-Observación del Power point de quínoa y explicación por el Técnico
Roberto Lacarpia con aportes de Coca.
- Tarea.
-Elaboración de cartilla (2ºciclo) con toda la información de la quínoa.
-Elaboración de un Informe con la entrevista de COCA y la información
técnica de la quínoa (3ºciclo)
2 y 3 ciclo0 0Maestras a cargo: Lila Salazar y Gabriela Contreras
1 ciclo0milenaria y nutritivaAcompañados por el área de Desarrollo Rural de Cruzada Patagónica,
alumnos de la Escuela Nº 130 (del paraje “El Salitral”, en la meseta pata-
gónica) cosecharon en su invernadero e hicieron trabajos alrededor de
la quínoa, un cultivo ancestral que se caracteriza por su gran valor
nutritivo, ya que contiene más proteínas, calcio, fósforo, hierro y mag-
nesio que los cereales tradicionales. La quínoa se cultiva en Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, hasta los 3.000 metros de
altura, y en Buenos Aires se puede conseguir en dietéticas y algún que
otro supermercado.
Los alumnos más grandes investigaron acerca de las propiedades de la
quínoa, su origen, el manejo de su cultivo, cosecha y almacenamiento,
y los más chicos elaboraron trufas con esta receta que hoy comparten
con ustedes:
Con las manos enchastradas de dulce de leche y sonrisas de oreja a
oreja, los chicos repiten ingredientes de la receta mientras prueban sus
creaciones (y después comparten con el resto de la escuela).
Lavar bien la quínoa
Moler galletitas de chocolate
Mezclar la quínoa y las galletitas con dulce de leche
Hacer bolitas con la masa producida
Cubrirlas con coco rallado
Trufas de quínoa y chocolate
c meY a o r!1312
Quínoa
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caléndulas1514
Namuncura
LA HUERTA INTERCULTURAL
Plantas medicinales
Iniciamos nuestra aventura visitando a Doña Margarita, quien nos
mostró las plantas y nos contó para qué dolencias podían utilizarse.
Con la información de la entrevista y la guía de la maestra Laura Rear-
te, realizamos en la computadora un catálogo de plantas aromáticas y
medicinales.
Trajimos a la escuela distintos tipos de hierbas y comenzamos a
preparar el herbario…
Primero pensamos y escribimos las instrucciones para construirlo.
Finalmente, preparamos muestras de hierbas saludables para regalar a
quienes nos visitaron en la escuela el día viernes 29, en el cierre de la
Semana de los Pueblos Originarios.
Escuela N°43, Comunidad NamuncuráCrema de caléndulas
Maestra: Susana Méndez
3° Ciclo, Escuela El Salitral
Es considerada “la reina de la piel” o “maravilla”. Es una planta oriunda
del centro y este de Europa, pero se propagó por diversos lugares del
planeta.
Nutre, desinflama, cicatriza y regenera la piel, es antimicótica.
-Juntar 200 gramos de flores de caléndulas, las más hermosas.
-Sacudirlas suavemente para quitar polvo y bichitos.
-Colocarlas en un frasco de boca ancha y agregarles 350 cc de alcohol
etílico de 90º, y 150 cc de agua.
-Tapar y agitar bien el frasco para que se mezclen bien los ingredientes.
-Envolver el frasco con papel para que no entre luz.
-Escribe su nombre y fecha de elaboración.
-Guardarlo durante 15 días en lugar oscuro y a diario agitarlo.
-Colarlo a través del liencillo.
-Apartar 100cc de esta solución (tintura) para la crema y al resto con-
servarlo en un frasco de vidrio oscuro.
-Verter los 100cc de la tintura de caléndulas en un jarro enlozado.
-Llevarlo a fuego suave hasta que evapore el alcohol. No hervir.
-Cuando el alcohol se reduzca a la mitad y no tenga más olor alcohó-
lico, sacarlo del fuego.
-Dejar enfriar.
-Mientras tanto volcar 500 gramos de la crema base en un recipiente
de vidrio.
-Agregarle la tintura reducida y mezclar hasta que tenga un color ho-
mogéneo.
-Guardar en envases de vidrio.
-Poner nombre y fecha de elaboración, teniendo en cuenta que dura
aproximadamente un año.
Receta de la tintura
Receta para la crema
Se pueden hacer cremas nutritivas y antiarrugas con lavanda,
malva, romero, rosas.
Postsolares: caléndula, malva.
En pieles con acné: salvia, quilloy-quilloy, romero, sietevenas.
Para pieles alérgicas y picazón: menta, maitén alfilerillo,
sietevenas.
Para psoriasis: el enebro y la caléndula.
Celulitis: limpia plata, romero.
Estas cremas se pueden realizar utilizando una sola planta o
potenciar el efecto sumando dos o tres de ellas.
También se puede agregar aceite esencial, que debe ser de
excelente calidad para sumar propiedades y aportar una exquisita
fragancia. Por ejemplo: 60grs. de crema (de caléndulas) más 10
gotas de aceite esencial (puede ser lavanda).
Otras hierbas
Taller de cremas y tintura, Escuela Nº43 Comunidad Namuncurá.
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semillas
16
El taller tuvo tres momentos, donde participaron madres de los alum-
nos, los docentes y los alumnos:
1. Reconocimiento y valoración de la práctica de recolección de semi-
llas.
2. Intercambio de prácticas de recolección y conservación de semillas.
3. Intercambio de semillas.
Reconocimiento y valoración de la práctica de recolección
de semillas.
Se charló sobre el concepto de soberanía alimentaria, la importancia
de la recolección, los beneficios que trae la recolección y conservación
de las semillas. También se habló de algunos supuestos que no son
verdaderos como “la semilla cosechada no da“, “es mejor la semilla en
nylon”, etc.
Entre los beneficios de la conservación se mencionaron:
-La dificultad de ir al pueblo a comprar la semilla.
-Lo lindo de rescatar lo que se hacia antes.
-El conocimiento de lo que sembramos.
-La semilla que cosechamos, ya está adaptada a este clima, entonces
crecerá mejor.
Intercambio de prácticas de recolección y conservación
de semillas.
Trabajamos en grupos con tres preguntas:
-¿De dónde sacan las semillas para sembrar en sus huertas?
-¿Qué semillas recolectan en sus casas?
-¿Cómo las conservan?
En cada grupo había una mamá, entonces ella aportaba con los que no
sabían los chicos.
Taller de semillas
Escuelas: 43 de la Comunidad Namuncurá
Ciclos: 2º y 3º ciclo
Maestras: María del Carmen Rambeaud, Dora Braña
Técnicos: Prof. Mónica Antín, Lic. Santiago Urribarri
Al principio les costó hablar, relacionarse , pero después pudieron res-
ponder.
Tenían que poner un nombre al grupo, lo cual si bien costó, fue diverti-
do, ya que se pusieron nombres de hortalizas: “los zapallitos”, etc.
Intercambio de semillas.
Les habíamos pedido que trajeran semillas que tenían en sus casas, así
que algunos trajeron, y las ensobramos , para luego ponerlas sobre las
mesas, y terminar el encuentro con un intercambio .
Cabe destacar que este trabajo ya se está llevando a cabo en la locali-
dad, con un grupo interinstitucional de semillas, que está promovien-
do en la zona la recolección y conservación de semillas propias.
1
2 3
PRÁCTICA SOLIDARIA EN PAYLA MENUKO
Construcción de abonera y prácticas de manejo
todo un arte
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-
18
Muchas de las personas que forman parte de una Comunidad son pa-
dres, madres, abuelas, tíos u otros parientes de los alumnos que con-
curren a la Escuela de esa Comunidad.
La Escuela Nº 130 de Salitral y la Escuela de la Comunidad Namun-
curá, en el paraje San Ignacio realizan prácticas para lograr este víncu-
lo tan importante entre alumnos, docentes y comunidad: instalar jun-
tos el nylon del invernadero, armar canteros de plantas aromáticas, vi-
sitar pobladores para aprender nuevos saberes, realizar un taller de in-
tercambio de semillas, realizar una encuesta al Lonco de la Comunidad
son ejemplos de prácticas realizadas en las escuelas mencionadas. Se
crea un ambiente maravilloso, donde alumnos, padres y docentes a-
prenden y enseñan.
ESCUELA ABIERTA A LA COMUNIDAD:
Padres que se vinculanejemplosUn ejemplo de trabajo integrado que no podemos dejar de contarles es el que llevaron a cabo alumnos de la Escuela Primaria Albergue N°
116 de Lolog junto al docente Marcelo Novoa. Ellos se propusieron
contar lo realizado en la huerta a lo largo de un año mediante los co-
nocimientos que iban adquiriendo, y lo quisieron reflejar a través de
una única publicación para entregarla en el acto de fin de ciclo lectivo.
Y así lo hicieron: la diseñaron, hicieron los dibujos, los textos, tipearon
en la compu, inventaron juegos y adivinanzas para los más chiquitos.
Aquí compartimos la infografía que habla por sí sola de un trabajo que
¡es un gran ejemplo a seguir!
Ejemplos a seguir
Con las ganas a flor de piel de jugar y jugar a la pelota, con la fantasía de
hacer una gambeta y luego de un gran pase jugadísimo, desplomarse
sobre un colchón de pasto vivo que evite que las rodillas vuelvan a
lastimarse; los alumnos de la Escuela N°308 de Atreuco Arriba
comienzan a soñar despiertos. Es por ello que deciden buscar otro
rincón del patio de la Escuela y poner sus conocimientos en práctica en
la gran cancha de fútbol.
A partir de conocer los distintos tipos de abono para el suelo, decidie-
ron junto a los docentes sembrar leguminosas como la vicia. Este abo-
no verde que tiene la ventaja de sembrarse en otoño-invierno tiene por
objetivo fijar nitrógeno al suelo, nutrirlo, para luego sembrar césped y
hacer que la fantasía se vuelva realidad.
Ésta es una *práctica agroecológica que puede ser replicada en otros
espacios, como el patio de una casa o el espacio donde voy a realizar la
huerta. Lo más importante es que ellos ya saben que pueden intentar-
lo, y ustedes que ésta es una práctica más que pueden replicar.
Más allá de la huertaEscuela Nº 308, Atreuco
…prácticas para replicar.
Ateruco significa Agua fría
-
21
La evaluación…
de un proceso integrado.Siguiendo paso a paso los aprendizajes de
los alumnos, es de esperar por parte de e-
llos una evaluación que se condiga con la
planificación anual, bimestral/mensual y
áulica diaria integrada. Es por ello que es
fundamental seguir integrando a la hora de
evaluar. Ya sea a través de un trabajo prác-
tico evaluativo de integración, el cual el a-
lumno pueda realizar en forma individual,
ayudándose con consultas parciales al do-
cente/compañero/familia para luego reali-
zar la entrega y exposición final. Otra forma
es el cierre de una evaluación de proceso y
progresiva de los contenidos teóricos que
se aplicaron a la práctica, con una evalua-
ción integradora de todas las áreas.
20
Un proyecto que da luz a la institución Síntesis del Proyecto y alternativas para ampliar su desarrollo:
Optamos con efectuar una síntesis de esta importante propuesta edu-
cativa que abarca a ambos niveles de nuestra Escuela (Inicial y Primaria)
y también a todas las áreas curriculares.
El desarrollo del proyecto se realiza exitosamente desde el ciclo 2009/
10 y continúa en este periodo lectivo (tanto en trabajos en el invernade-
ro, como en la huerta, en la plantación de frutales, en las aulas, etc.)
Asimismo, contempla instancias y actividades didácticas que resultan
fundamentales para el éxito de este cautivante trabajo. A modo de
ejemplo podemos mencionar:
·-Reuniones de planificación con participación del equipo docente y
directivo, el técnico Santiago Uribarri y la docente Cintia Bossini, como
parte del Equipo Técnico del Área de Desarrollo Rural de FCP, en el
marco de PROYECTO FAROS - Articulación didáctico-productiva.
·-Trabajo áulico con contenidos de cada grado.
·-Trabajo de campo en huerta - invernadero - frutales - jardinería - plan-
tas nativas.
·-Muestra anual a cargo del 3º Ciclo (con construcción de maquetas,
afiches explicativos, power points, elaboración de modelos de investi-
gación en pequeña escala, para explicar procesos de erosión de suelo,
sistemas de mejoramiento de riego, etc.)
·-Visita al C.E.I. San Ignacio de Junín de los Andes.
·-Visita a otras instituciones implicadas en el Proyecto.
·-Portafolio de trabajo, el cual detalla aspectos significativos del pro-
yecto.
·-Cursos didácticos los sábados (cuatro módulos) por ing. agrónomos y
docentes del Área de Desarrollo Rural en Junín de los Andes (algunos
de los mismos incluyen la participación de los auxiliares de servicio).
Básicamente se abordan aspectos teórico-prácticos propios del trabajo
en invernadero y huerta, así como su vinculación con los contenidos de
las áreas curriculares y su transportación didáctica específica.
·-Publicaciones en la revista escolar Mixantray (textos expositivos y fo-
tografías en una sección destinada a la información del Proyecto).
También resulta propicio mencionar que las instituciones que trabajan
conjuntamente con la comunidad educativa de la Escuela Nº 161 de
Payla Menuko mostraron su satisfacción al conocer la alternativa que
ofrece el C.P.E. (y que esperamos se concrete), de ampliar la jornada de
clases, pues tenemos la certeza de que nuevas acciones pedagógicas
se podrían implementar relacionadas con este proyecto:
-Asesoramiento para la preparación del suelo y la construcción de in-
vernaderos para las familias.
·-Asesoramiento en sistemas de riego.
·-Asesoramiento en optimación de cultivos, etc.
·-Intensificar el intercambio de visitas con instituciones vinculadas con
el Proyecto. (actualmente se afectan dos en cada ciclo lectivo).
·-Ofrecer cursos breves a los adultos que se encuentren interesados en
incorporar nuevas técnicas agrícolas.
·-Efectuar dos muestras anuales de los trabajos (teórico-prácticos)
realizados en las distintas instancias del Proyecto (actualmente se lleva
a cabo una al finalizar el ciclo lectivo).
La propuesta ha dado excelentes resultados, esto se evidencia en las
evaluaciones realizadas por las alumnas y alumnos, los auxiliares de
servicio, los docentes y directivos, así como en la comunidad educa-
tiva. Se han dado resultados positivos y de un interesante impacto pe-
dagógico.
Cómo seguimos…
Este año hemos decidido implementar, con una proyección de tres a-
ños (hasta el año 2014), un vivero de plantas nativas, específicamente
de araucarias.
Los objetivos son:
-Desarrollar trabajos cooperativos en las distintas instancias de la pro-
puesta.
·-Reconocer los elementos salientes que vinculan a la Araucaria (Pe-
huén) con la cosmovisión mapuche.
·-Poner en juego estrategias de producción de textos eficientes en cir-
cunstancias diversas con distintas intencionalidades del lenguaje.
·-Resolver situaciones problemáticas, relacionadas con la producción
de plantines y su posterior comercialización.
·-Efectuar las distintas actividades de registro (fotos, textos expositi-
vos, etc.) en las distintas etapas del Proyecto.
·-Participar de las tareas de campo propias del Proyecto.
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¿Cuáles son las fortalezas y mejores prácticas del proyecto de la
huerta como herramienta didáctico-productivo? La experiencia de
varios años de llevar adelante esta articulación con escuelas primarias
nos ha dado la posibilidad de superarnos cada año, dando lugar a nue-
vas ideas, nuevos contenidos, distintas producciones. Pero la fortaleza
más grande del Proyecto es poder adaptarse a los intereses de cada
escuela primaria, pudiendo detectar la clave para que el Proyecto se
amolde a la Escuela y así tenga sustentabilidad en el tiempo. Es así co-
mo el equipo técnico productivo fue conociendo al equipo docente de
cada escuela, dando espacios para que la propuesta fuera cada vez más
de ellos.
¿Qué descubrimientos y aprendizajes hubo en estos últimos dos
ciclos? La incorporación de todos los ciclos al programa ha sido un a-
prendizaje importante. Teniendo que adaptar la profundidad de los
contenidos según la capacidad de los alumnos en cada ciclo, se logró
incorporar a todos los integrantes en un proyecto escolar. Esto ha ge-
nerado un mayor compromiso e involucramiento de todos los docen-
tes en el Proyecto, además de vínculos entre los niños de diferentes
edades y un acercamiento de los padres hacia el centro educativo,
compartiendo saberes y mezclándose con la vida escolar.
¿Qué caminos abren estos aprendizajes? La educación primaria rural
sufre, a partir de dificultades en relación a la falta de inversión en in-
fraestructura, insumos, capacitación y necesidades básicas (gas, cale-
facción, alimentos, transporte). El nivel educativo ha decaído, dificul-
tando la buena inserción de los alumnos en niveles secundarios. La pla-
nificación integrada a través de la articulación didáctico-productiva ha
permitido en muchas escuelas primarias, hacer más concretos los a-
prendizajes, logrando que los contenidos de las materias curriculares
(Lengua, Matemática, Cs. Naturales y Cs. Sociales), así como de las es-
peciales (Artística, Idioma Mapuche, Educación Física) fueran más fácil-
mente comprendidos por los niños, en un ambiente (la huerta y el in-
vernadero) familiar y concreto.
¿Cómo es la relación o articulación entre las escuelas rurales, do-
centes, personal, y con otras instancias del Consejo de Educación,
organizaciones sociales? El vínculo entre las escuelas con las que tra-
bajamos en este Proyecto ha sido sumamente interesante. Es allí don-
de se realiza el intercambio de experiencias, conocimientos y dificulta-
des en la difícil y a la vez grata tarea de enseñar en el medio rural. No
hay mejor forma de transmitir conceptos o propuestas que el haber vi-
venciado directamente, por lo que los docentes contando su propia
experiencia en su escuela, con sus alumnos a otros docentes ha resul-
tado un recurso interesantísimo para sumar más personas en esta me-
todología de trabajo. Estar en línea con autoridades educativas pro-
vinciales también ha sido una estrategia indispensable y es por ello
que se ha mantenido reuniones y un vínculo con equipo de trabajo del
Departamento de Huertas y Granjas Escolares del Consejo Provincial
de Educación.
¿Qué oportunidades y proyecciones tiene este Proyecto, cómo
podría ser aún mejor? Mucha agua ha pasado debajo del puente, y la
propuesta ha ido dando pasos para avanzar hacia un mejor desarrollo.
El recambio de directivos y docentes en las escuelas primarias es real y
afecta indiscutiblemente a la planificación de largo plazo de cualquier
proyecto escolar. Buscando trascender este obstáculo, es que desde el
área de Desarrollo Rural de la FCP, se comenzó a apuntar al acompaña-
miento y fortalecimiento docente, ahondando en la incorporación de
la metodología de articulación didáctico-productiva como una herra-
mienta para la mejora en el nivel de aprendizaje rural. Creemos firme-
mente en la capacidad de los docentes comprometidos, por lo que
apostamos a acompañarlos desde la formación, la planificación y la
bajada de los contenidos a lo concreto en actividades de huerta/inver-
nadero u otra actividad productiva que sirva como herramienta para
lograr que los niños aprendan emprendiendo.
23
La Red de Escuelas de la Cordillera es preexistente al presente pro-
yecto, podemos referirnos al folleto y la presentación que han redacta-
do en conjunto:
“Orígenes: El CEMOE “Hueché” de Las Coloradas, organizó en el año
1995 un Encuentro de Jóvenes sobre la cultura Mapuche. Invitó a algu-
nas escuelas. No todos los invitados asistieron a esta “profética” con-
vocatoria. En el segundo encuentro hubo más participación. En ese
espacio comenzamos a compartir nuestros problemas, preocupacio-
nes y proyectos. Las escuelas originales fui-
mos el CEMOE de Hueché, Talleres Don Bos-
co de Zapala, CEMOE Ceferino Namuncurá,
Escuela Taller Laura Vicuña y el Centro de E-
ducación Integral “San Ignacio”.
“Tomamos conciencia de lo mucho que te-
níamos en común, en primer lugar los destin-
atarios; también el tipo de escuela: pública de
gestión privada, con talleres, albergue u ho-
gares, los problemas... Empezamos a plan-
tearnos qué podíamos hacer juntos. Una de
las preocupaciones que teníamos era saber
qué sucedía con nuestros egresados/as. Nos
preguntábamos si el paso por nuestras es-
cuelas había sido significativo para ellos/as,
si les había servido para sus vidas, si estaban
trabajando, en qué tareas,…En el año 2001
comenzó un diálogo con la Fundación Antor-
chas, con la que logramos concretar dos pro-
yectos, los que tenían dos componentes: uno
interinstitucional y otro institucional. Esa re-
lación con la fundación nos fortaleció, y to-
mamos conciencia de las posibilidades que
tiene trabajar en red.(...)
OBJETIVOS (2003)
·Abordar problemáticas sociales y pedagógicas similares.
·Favorecer la articulación curricular entre niveles y curso.
·Fortalecer la búsqueda de fuentes de financiamiento.
·Promover y difundir las ofertas educativas de los centros de la red.
·Organizar y compartir eventos, muestras y exposiciones.
·Desarrollar y compartir trabajos comunitarios
·Integrar a los ex alumnos a las actividades de los centros y sistemati-
zar su seguimiento.
Las actividades
Reuniones mensuales de los directores para planificar, monitorear y
evaluar las actividades. Muestras Artísticas, Encuentros de Jóvenes
por la Interculturalidad, Muestras de Productos, Fiesta de la Tradi-
ción, Pasantías educativas, Capacitaciones, Encuentros deportivos y
de recreación...”
“Presentación en ppt de la Red de Escuelas de la Cordillera, 2007-
2010.
En el año 2008 los directivos aportan a elaboración del proyecto y en
el 2009 comienza el presente proyecto “FAROS” que expresa y poten-
cia todas sus acciones agregando el factor de la sistematización, una
evaluación externa, la producción de datos, de un video y la presente
publicación, a fin de posibilitar su proyeccion y sustentabilidad en el
tiempo y la replica de los mejores aprendizajes y prácticas. Tras la lec-
tura de las siguientes páginas queda abierta la invitación a responder
con nueva creatividad y compromiso a la pregunta de “¿Cómo la se-
guimos?”
Un poco historia...
SEGUNDO COMPONENTE DEL PROYECTO FAROS
Protagoniza la Red de Escuelas de la Cordillera
-
2524
a Neuquéna Bariloche
Zapala
Las Coloradas
Aluminé
Villa Pehuenia
Junín de los Andes
San Martín
de los Andes
Villa La
Angostura
San Carlos
de Bariloche
El Bolsón
a Esquel
CholilaPROVINCIA DEL NEUQUÉN
PROVINCIA DE RÍO NEGRO
PROVINCIA DE CHUBUT
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Entre Villa Pehuenia y CholilaRed de Escuelas de la Cordillera (REC)
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Talleres Don Bosco
CEI San Ignacio
CEMOE Hueché
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de olila
Ceferino Primaria
CEMOE CeferinoET Laura Vicuña
EA Sagrada Familia
Colegio Cristiano VP
-
-
2726
¿Quiénes somos?
CEMOE Ceferino namuncuraAl momento de su creación, la Escuela tuvo como principales destina-
tarios a adolescentes y jóvenes de las comunidades mapuches y para-
jes rurales aledaños a Junín de lo Andes, distantes en promedio 40km.
de este centro urbano. Completando la matrícula, ofreció su servicio a
muchachos de los barrios más humildes de nuestra localidad, la
mayoría de ellos pertenecientes a familias que fueron migrando del
área rural al centro poblado. Por estas características del alumnado,
uno de los ejes transversales de formación que estamos trabajando y
construyendo día a día es el de educación intercultural.
Por las distancias en que se encuentran ubicadas las comunidades
mapuches y parajes rurales, la Escuela cuenta con un Hogar (también
absolutamente gratuito) para que los chicos puedan permanecer y
asistir a clase regularmente, con posibilidad de volver a sus casas los
fines de semana o según las condiciones económicas de la familia y/o
climáticas que permitan el acceso a las mismas. El período escolar es
marzo – diciembre y los cursos de formación profesional tienen una
duración de dos y tres años, según de cual se trate.
Ceferino primaria
Escuela Taller Laura Vicuña CEMOE Ceferino Namuncurá Ceferino Nivel Primario
El Colegio Ceferino Namuncurá es una escuela primaria pública y gra-
tuita de gestión privada, perteneciente a la Institución Salesiana y ubi-
cada en Junín de los Andes (Pcia. de Neuquén), siendo sus principales
destinatarios alumnos y alumnas con desigualdad de oportunidades y,
en su mayoría, provenientes de contextos sociales vulnerables.
La propuesta pedagógica del Colegio Ceferino Namuncurá está cen-
trada en los alumnos. El compromiso de los maestros de la Escuela es
comprender sus características, resultantes de la complejidad de nues-
tro medio social, y actuar atendiendo a la diversidad cultural.
El Colegio busca fomentar entre los docentes una formación profesio-
nal constante que les permita desenvolverse en el marco institucional
caracterizado por la flexibilidad de las propuestas, la búsqueda de la
autenticidad, el compromiso, el respeto, el desarrollo de la libertad
individual, la confianza, la colaboración, y la creatividad.
Guiado por el ideario salesiano, el Colegio se caracteriza por ser un
espacio de alegría y contención para todos sus integrantes, lugar de
trabajo y desarrollo de la vocación. Estos objetivos tienen un reflejo
directo y definitorio en la organización, selección y profundidad de los
contenidos: tanto conceptos como procedimientos. Es importante en
este recorrido de la escolaridad que los niños tengan la oportunidad
de experimentar una gran diversidad de conceptos y modalidades. De
este modo podrán encontrar resonancias entre las diversas áreas de
aprendizaje y sus intereses.
Nuestra escuela surge, allá por 1898, gracias a la pasión educadora de
las Hijas de María Auxiliadora, como respuesta a la necesidad de mu-
chas niñas y jóvenes de obtener una formación completa y una salida
laboral inmediata.
Primero se implementaron los Talleres de Formación Profesional y,
desde el año 1993, se transformó en una Escuela Técnica otorgando el
título de: “Técnico y Auxiliar Docente en Artesanías, Confecciones y Te-
jido”.
Desde la comunidad educativa de la Escuela Técnica Laura Vicuña se
favorece el desarrollo espiritual y cristiano de los y las jóvenes en
consonancia con las convicciones personales que cada cual trae desde
su familia y su origen.
Para las jóvenes que, por la distancia excesiva o por la dificultad de
movilidad, no pueden acercarse diariamente a la Escuela, ésta cuenta
con un Hogar anexo.
Anualmente se llevan a cabo distintos proyectos que permiten: Afian-
zar los contenidos, ponerse en contacto con la comunidad, proyec-
tarse más allá del aula, aplicar los conocimientos adquiridos.
Nuestra identidad se vive compartiendo en comunidad educativa, la
buena noticia de que tenemos un Dios que nos quiere, que podemos
crecer como personas, que somos valiosos y dignos de confianza y que
podemos construir juntos un mundo mejor.
Hueché propone una educación integral e integradora. Integral por-
que abarca muchas áreas, humanas y técnicas de formación, e integra-
dora porque nosotros aprendemos a acercarnos a su cultura y nos in-
tegramos con ella: nos nutrimos unos a otros. Fomentamos el arraigo,
la ayuda mutua y el esfuerzo propio. Respetamos la tradición y la
cultura mapuche y escuchamos atentamente la verdad en la que viven.
En abril de 1985 se abrieron las puertas del C.E.M.O.E. (Centro Educati-
vo de Mano de Obra Especializada), el cual es una escuela - albergue
de formación profesional, en la que se brinda capacitación laboral a
jóvenes mayores de 14 años, de los departamentos: Catan Lil, Aluminé,
Huiliches, Collón Curá y Picun Leufú. Dicha capacitación se orienta fun-
damentalmente a los aspectos agropecuarios, dándose además
elementos técnicos de herrería, carpintería, electricidad y mecánica.
Brinda, asimismo, a los alumnos que no hayan cumplido la escuela
primaria, la posibilidad de acceder a la misma y terminarla en forma a-
celerada; y a los adultos, la oportunidad de organizar cursos
asistemáti-cos de corta duración.
En las continuas lecturas que se hacen sobre los contenidos de las
capacitaciones a impartir, se busca que éstas sean básicas y de tecnolo-
gías adecuadas al lugar de origen de los alumnos, ya que el C.E.M.O.E
es, además de educativo, un centro de irradiación de servicios por
parte de los alumnos hacia sus comunidades, fomentando de esta ma-
nera su desarrollo.
Fundación Hueché
-
El Centro de Educación Integral San Ignacio es una escuela con di-
versos niveles de enseñanza:
·El secundario agrotécnico para jóvenes de ambos sexos donde, ade-
más de las materias curriculares, aprenden: contenidos de foresta-
ción, apicultura, huerta, ovinos, aves, cerdos, bovinos y elabora-
ción de alimentos y se gradúan como técnicos agropecuarios.
·La primaria para adultos, con su modalidad semi-presencial, en la
cual tres maestras atraviesan largos caminos de montañas para llegar a
los distintos parajes y, en las mismas casas de familia o centros comu-
nitarios, dictar las clases.
·Los talleres de Formación Profesional post primario para jóvenes y
adultos, quienes requieren prepararse en un oficio e insertarse laboral-
mente en el corto plazo.
El Centro ofrece jornada completa, con residencias estudiantiles tanto
para varones como para mujeres y es totalmente gratuito. El 90% de los
alumnos que asisten a la escuela son de origen rural, entre mapuches y
criollos, de las provincias de Neuquén y Río Negro.
Además de la propuesta académica de base, el Centro se caracteriza
por su trabajo en el marco de interculturalidad, el estudio y cuidado
del medioambiente (proyectos de investigación, taller de recicla-
do de residuos, etc.) y el desarrollo de las capacidades artísticas y
de los valores positivos que todos llevamos en nuestro interior.
Centro de Educación Integral San Ignacio
sagra
da familia
talleres don bosco
Actualmente tiene una matrícula de 228 varones y 30 mujeres en talle-
res de Formación Profesional de uno o dos años de duración en Car-
pintería , Tapicería y Metalurgia. Tienen materias de apoyo que inclu-
yen Informática e Integración Cultural. La mayoría además cursa el se-
cundario de adultos en Zapala y se inserta laboralmente. Anualmente
abre sus puertas a la comunidad en la renombrada ExpoDonBosco,
mostrando una increíble cantidad de productos de los talleres a
muchos entusiasmados concurrentes.
Así brinda un servicio educativo y de formación laboral, abriendo o-
portunidades a los jóvenes de las zonas menos favorecidas de la ciu-
dad de Zapala y las comunidades rurales cercanas, pues además cuen-
ta con un albergue.
2928
CEI Sa
n Ignacio
Colegio Cristiano de la villa
CEA CholilaEl Centro Educativo Agrotécnico “Valle de Cholila Nº 1728”, es una
escuela pública de gestión social, de la Fundación Cruzada Patagónica,
ubicada en la localidad cordillerana de Cholila en la provincia del
Chubut.
Nuestro centro educativo fue inaugurado en el año 2008.
Tiene una estructura curricular de siete años de educación técnica
agropecuaria formal.
En la actualidad cuenta con cien jóvenes, de los cuales dieciocho viven
en las casas estudiantiles, ya que vienen de comunidades rurales dis-
tantes. Varones y mujeres entusiastas, que se animaron a decir sí a la
cultura del esfuerzo, de la educación y del trabajo. Educación enmarca-
da en un vínculo profundo entre educación y desarrollo rural.
Centro Educativo Agroténico
“Valle de Cholila”
Este proyecto es una contribución al mejoramiento de la calidad de vida en el área rural de influencia de la Escuela Agrotécnica y, más específicamente, de las comunidades mapuches del departamento Aluminé.Es, al momento, la única oferta educativa de seis años del Nivel Medio con esta orientación en el departamento Aluminé. El objetivo es superar la marginalidad, dando las posibilidades de acceder, permanecer y egresar del sistema educativo, acercando los recursos humanos necesarios para un desarrollo integral. La zona de influencia de la Escuela abarca una distancia de 120 Km. circundantes a la localidad de Aluminé, donde se encuentran siete comunidades mapuches y cinco poblaciones criollas con numerosos puestos de estancias. En la zona urbana conviven muchos pobladores oriundos de las zonas o comunidades antes mencionadas, para quienes también fue pensado este proyecto.
Escuela Agrotécnica
Sagrada Familia
El Colegio Cristiano de la Villa, inaugurado el 14 de marzo del 2005,
nace a través de la solicitud de la comunidad de Villa Pehuenia, ante la
necesidad de que la localidad tenga una escuela secundaria con la
filosofía de la escuela primaria, el centro Comunitario Rural Evangélico
del Lago Aluminé, que tiene una trayectoria de 28 años en este lugar.
El objetivo principal es llegar a los adolescentes de la comunidad con la
palabra de Dios a través de la educación formal.
La modalidad de la escuela es Bachillerato en Economía Social, modali-
dad que transmite los lineamientos básicos para que los alumnos sean
competendes en desarrollar microemprendimientos autosustenta-
bles, utilizando los recursos de la localidad.
Colegio Cristiano de la Villa
Taller Don Bosco
Centro de Educación Integral
San Ignacio
-
31Jovenes rec
Encuentros interculturales de jóvenes de la REC
En el año 1995, por iniciativa del CEMOE Hueché de Las Coloradas, se
realiza el Primer Encuentro de Jóvenes Mapuches con la participación
de alumnos locales, del CEI San Ignacio y del CEMOE Ceferino Namun-
curá.
El motivo de dicho encuentro eran compartir entre jóvenes de nues-
tras escuelas inquietudes y experiencias en relación a la Semana de los
Pueblos Originarios.
Luego del tercer año y fundamentalmente por pedido de los mismos
jóvenes, se comenzaron a realizar dos (2) encuentros por año: uno cer-
cano o coincidente con la Semana de los pueblos originarios (segunda
quincena del mes de Abril) y el otro durante el mes de octubre.
Ya en los primeros años se fueron incorporando otras escuelas con
alumnos mapuches o no mapuches, pero interesados en conocer so-
bre esta cultura: Escuela Técnica Laura Vicuña, Talleres Don Bosco.
En la organización de estos encuentros y para compartir otros proyec-
tos, los equipos directivos de las escuelas participantes comenzamos a
reunirnos en forma mensual, todavía sin formalizar la REC (Red de Es-
cuelas de la Cordillera), pero ya perfilando la organización y los objeti-
vos para el trabajo en red.
A partir de uno de los encuentros del año 2007, los mismos participan-
tes acordaron cambiarle el nombre al evento y, por votación, quedó
denominado como “Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC”, con
la organización por parte de los maestros de Lengua y Cultura Mapu-
che, acompañados por docentes de áreas curriculares y productivas, y
por los alumnos interesados.Cont
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es
Objetivos"Favorecer espacios de encuentro, intercambio y aprendizaje de
jóvenes protagonistas de procesos de educación formal y no
formal de la REC, interesados en conocer, valorar y resignificar
aspectos propios de la cultura mapuche y de la educación
intercultural”.
DestinatariosJóvenes (varones y mujeres) mapuches y no mapuches que estén par-
ticipando en grupos o asociaciones dentro de la escuela o que mues-
tren un marcado interés por cuestiones relacionadas con la cultura
mapuche y/o educación intercultural.
También en estos encuentros han participado docentes de cada una
de las escuelas, generalmente los que presentan una mayor preocupa-
ción por el tema, siendo alguno de ellos, maestros de Lengua y Cultura
mapuche. Sería importante resaltar que cuando la participación de es-
tos últimos es mayor, la evaluación que se realiza de los encuentros es
más significativa para los participantes.
-
Es bueno mirarse en la propia sombra
Es bueno mirarse en la propia sombra
Jovenes rec
Ejes estructurantes-Conocimiento de la Cultura Mapuche.
-Valorización de la educación intercultural en las instituciones participantes.
-El espacio y tiempo educativo como un momento importante para desarrollar aprendizajes y
compartir desde la propia cultura.
-Consolidación de grupos de jóvenes conformados en torno al crecimiento y desarrollo de la identidad
cultural.
-La REC como espacio privilegiado para compartir experiencias y aprendizajes entre jóvenes y docentes
de diferentes instituciones pero con destinatarios similares.
Organización del encuentro-Se proponen realizar dos reuniones previas a cada encuentro, con la
participación de dos (2) alumnos por escuela y un docente.
-Los equipos de conducción se encargan de organizar la parte
logística y el grupo de docentes y alumnos de la organización propia
del encuentro (tiempos, talleres, recreación, etc.).
En los últimos años las temáticas incluyeron:
-Trabajo de investigación de temas relacionados a la cultura mapuche,
y exposición en los encuentros.
-Elaboración de videos, power points y afiches para exponer en los
encuentros.
-Talleres prácticos relacionados con el arte mapuche e indígena.
-Talleres de reflexión, con temas elegidos por los alumnos.
-Charlas con referentes mapuches de la zona, ancianos y jóvenes,
artistas, autoridades religiosas y políticas del pueblo mapuche.
-En general, cada encuentro tiene un día y medio de duración (viernes
y Sábado).
Es bueno mirarse en la propia sombra
Dramaturgia, actuación y dirección: Luisa Calcumil
Estreno: año 1987
OBRA DE TEATRO UNIPERSONAL
Resumen argumental:
proverbio mapuche que titula esta expresión teatral, compuesta por
cuadros que representan ejes sobre los que transita la vida de la gente
de la tierra (Mapuche).
La propuesta nace desde la sangre, en el tiempo antiguo del ritual, de la
abundancia silvestre, de la relación con la naturaleza, con los otros, en
un desarrollo en el que los propios principios marcaban un ritmo. Una
manera de pasar por la vida que fue abruptamente interrumpida con
dolor y muerte a partir de la llegada del blanco, quien trae la codicia, el
desprecio, el alambrado e instala un sistema de consumo y de poder
envuelto en plástico.
Y surge desde el campo la Abuela Erminda, con la memoria de sus
ancestros con las creencias, la generosidad y la esperanza. Con su
espalda encorvada por siglos de olvido.
Su hija Julia se debate en las presiones de la vida urbana y moderna, con
su búsqueda legítima de vivir mejor, pero la explotación, el atropello, la
educación vergonzante le trituran la cabeza y el corazón. En el filo de la
locura, desde sus genes puede vislumbrar la posibilidad de recuperar
su eje, su identidad con la idea que dejará Aimé Painé: "Saber quién es
uno es el principio de ser culto".
Y desde ese saber intenta proyectar un poco de luz, para avanzar, para
que todos revisemos nuestros principios de justicia, de amor y libertad.
"Es bueno mirarse en la propia sombra".
Es bueno mirarse en la propia sombra es un
-
Newen Weche
¿Quiénes participamos? Jóvenes y adultos mapuches y no mapuches
con inquietud de conocer y hacer conocer lo que somos y lo que
queremos ser como Mapuches.
Objetivos del grupo: Participar de los Encuentros de Interculturalidad
de la REC / Investigar y aprender cuestiones relacionadas con la cultura
Mapuche / Capacitarnos en el tema de territorio / Aprender algunas
palabras y frases en Mapudungun / Compartir saberes con ancianos
acerca de la Historia de las Comunidades / Recopilar esa información,
escribirla y armar un libro / Conocer cómo y de qué viven en las Comu-
nidades Mapuches actuales, la situación de las tierras, las leyes / Inves-
tigar, aprender y compartir Comidas Mapuches / Participar de la Roga-
tiva, previo a eso, saber qué se hace en la misma, para participar / Cono-
cer los lugares de donde venimos los integrantes del grupo / Recuperar
la vestimenta que había en el grupo: ponchos, trailonko, kupan. Com-
pletar el atuendo con platería / Recopilar instrumentos musicales Ma-
puche: trutruca, kultrún, pifilca, etc. / Ver cómo se trabaja en la Escue-
la la interculturalidad / Exponer lo trabajado y hecho en el grupo al res-
to de la Escuela, a través de carteleras y actividades / Participar de ma-
nera permanente de las actividades de la Escuela (actos, ferias, tran-
queras, exposiciones, muestras) / Conocer otros grupos Indígenas de
Argentina / Armar una radio / Participar de las actividades del Centro
Cultural Mapuche de Junín de los Andes / Charlar y debatir sobre el iza-
miento de la bandera mapuche en la Escuela.
35
En el año 1996 se conforma el primer grupo Taiñ Folil (”nuestras raí-
ces”) con doce integrantes, quienes pertenecían a distintas comunida-
des de la zona y también de la provincia de Río Negro. Motivó dicha
confor-mación la invitación para participar del Primer Encuentro de
Jóvenes Mapuches en Las Coloradas. Desde entonces a la fecha hemos
asistido a todos los encuentros organizados por las distintas escuelas
que conforman la REC. En algunos casos, hemos sido organizadores.
El número de integrantes en cada uno de los grupos de Taiñ Folil en
estos quince años fue variado. En la actualidad, está conformado por
37 integrantes de comunidades de: Chiuquilihuín, Atreico, Painefilú, Li-
nares, Payla Menuko, Cayulef y Curruhuinca.
Actualmente, el grupo se reúne todos los miércoles de 08:00 a 09:00
hs. Con la maestra de cultura mapuhe, Olga Huenaihuen y el Prof. Jor-
ge Antonio Melo.
Los temas que se tratan generalmente tienen que ver con la intercultu-
ralidad. Este año 2011, el tema que estamos desarrollando es espiri-
tualidad y cultura.
Grupo de jovenes Newen Weche
CEI San IgnacioTaiñ Folil C.E.M.O.E Hueché, Las Coloradas
Dpto. Catán Líl Pcia. del Neuquén.
Mi nombre es Liliana Martinez, soy mapuche, docente de la materia
Interculturalidad, del C.E.M.O.E Hueche de Las Coloradas, una mate-
ria que ha marcado tanto en mi vida personal y mi trabajo experien-
cias vividas, inolvidables y muy ricas.
La Institución me ha dado la posibilidad de emprender este camino de
enriquecer conocimientos a través de la experiencia directa.
Tenemos el privilegio de tener cerca seis comunidades mapuches en
nuestro departamento: Cayupán, Cayulef, Paineo, Felipín, Rams y Zú-
ñiga. Considero que nuestros jóvenes acrecientan sus conocimientos
por medio de las vivencias, ya que son instancias que nunca se olvi-
dan. Teniendo en cuenta los contenidos a trabajar, se investiga de ca-
da comunidad su organización, su riqueza cultural, su alternativas de
trabajo y, como fuente importante, el Mapuzungun (idioma).
Con los jóvenes y en grupo se busca entre todos la identidad : quién
soy, cuál es mi ascendencia. Se comparte en cada clase lo que trae de
la familia, luego vemos la Reseña histórica y como cierre la experien-
cia concreta, por medio de visitas guiadas a diferentes comunidades,
con el objetivo de acercarnos más a la realidad y que cada joven vaya
armando en su interior la idea de ser descendiente de una raza
milenaria que tiene muchas cosas valiosas .
Los alumnos han tenido la posibilidad de participar de rogativas, reu-
niones de comisiones directivas, actividades de recreación para los ni-
ños de la comunidad, armado de videos, fotos de cada visita realiza-
da siempre cumpliendo la meta de saber y ser parte de una historia
que nunca terminará.
También desarrollamos un taller de Lengua Mapuche, donde de a po-
co nos vamos insertando en el mundo de la lengua.
La instancia más importante y positiva para nuestros jóvenes son
los encuentros de jóvenes mapuches, ya que pueden contar,
mostrar y compartir cada experiencia. Van todos los chicos del
grupo, ya que es una materia dentro del plan educativo, siempre
se construye el interés y el entusiasmo por conocer un poco de
nuestra historia, al ser descendientes de la raza mapuche.
Estoy orgullosa por el valor que los jóvenes le dan a la materia y se
contagian uno a otros para entender que todo tiene un por qué y
cada día se aprende un poquito más.
Peukallal (¡hasta pronto! )34
Reseña histórica del grupo "Uño utralein" (”Volver a estar de pie”)
tain folil
hueche
uno utralein
¿Quiénes éramos? Un grupo constituido por alumnas, profesora y
una Hermana de Colegio María Auxiliadora.
En principio, el grupo surge por la necesidad de contar con un fuerte
apoyo de autoestima, más precisamente en las alumnas de origen
mapuche.
Pero también por la necesidad de reunirnos para aunar criterios, re-
surgiendo desde lo que somos, pero en grupos, para ser reconocidos.
El grupo estaba compuesto por alumnas mapuches, únicamente por
supuesto, muy acompañadas por las hermanas. Hasta logramos que
la Madre Superiora nos avale para que se pudiera institucionalizar. De
manera que nos movíamos de un lado a otro con con el apoyo incon-
dicional de la Escuela.
En ese entonces estaba la Hermana Analía, que fue la que nos apoyó y
nos acompañó en todo lo que fuimos haciendo.
¿Cómo se trabajaba? Reuniéndonos para un mejor conocimiento e
integración, del mismo, ya que todas éramos de diferentes comunida-
des mapuches.
¿Qué queríamos lograr? Reconocernos como mapuches y a partir de
ahí acompañar a nuestros hermanos para tener fuerzas y juntos pro-
gresar dentro de esta sociedad, reconociéndonos y valorando nuestra
propia identidad, para luego aprender a valorar las demás identida-
des.
Sin embargo, en la actualidad, el grupo ya ni siquiera tiene el mismo
nombre, esto se debe a que un tercero se apropió de nuestro nombre;
hoy el grupo se llama "Newen Zomo Rupumu" (”fuerzas de mujeres en
camino”). Además de tener un nuevo nombre, también tiene un nuevo
horizonte: en la actualidad nos estamos orientando hacia la intercul-
turalidad.
Este nuevo objetivo hizo que hoy, el grupo esté compuesto por alum-
nas mapuches y no mapuches que se interesen por revalorizar su cul-
tura y por aprender otra que no es la propia.
Por: Carmen Llanquín, integrante del grupo fundador.
"Reconocer nuestra identidad es valorar nuestra cultura”Refe
ren
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s
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Villa PehueniaEl encuentro en Villa Pehuenia ha tenido muchos desafíos. En primer lugar, porque el Colegio Cristiano de la Villa realizaría la primera expe-
riencia de ser escuela anfitriona para los encuentros interculturales y,
en segundo lugar, por los factores que se han comportado como des-
favorables: las distancias, los caminos difíciles y el clima.
Con intensas nevadas empezó y finalizó el Encuentro. Por ese motivo
ha sido difícil la participación de todas las escuelas de la REC.
La propuesta de realizar talleres ha tenido como finalidad lograr un
encuentro participativo e interactivo con los docentes, invitados espe-
ciales y los adolescentes; deseando que los adolescentes incorporen a
través de vivencias y experiencias diferentes aspectos culturales que
tienen que ver con el pueblo mapuche.
Se realizaron talleres interactivos donde los alumnos debían concurrir
en diferentes momentos y compartir las actividades preparadas. Los
talleres realizados fueron:
Lengua Mapuche, con la participación de maestros de lengua mapu-
che de la localidad de Temuco, Chile; el Pastor Rogelio Cariqueo, de
Villa Pehuenia; el señor José Miguel Puel, como autoridad de la Comu-
nidad Mapuche Puel de la localidad; y alumnos del CCV. En el taller se
compartió cómo introducir la Lengua en las nuevas generaciones y a-
nimar a los jóvenes a aprender y utilizar el mapudungun. Compartie-
ron canciones en lengua mapuche y además aprendieron sobre la
Cosmovisión.
37Colegio Cristiano de la Villa
Encuentro Intercultural - Villa Pehuenia 2009
Construcción de Instrumentos Musicales: se recibió la participación
del grupo musical “Raíces”, el cual, además de realizar música, enseñó
sobre instrumentos típicos de la comunidad mapuche y sobre cómo
construirlos. Realizaron un Ñorquín con papel maché, lana de colores y
otros elementos.
Cerámica: los alumnos del CEI San Ignacio prepararon un taller para
trabajar utensilios en cerámica, como cuencos y otros.
Las experiencias de los talleres han sido realmente muy emotivas, en
especial, compartir conversaciones en la lengua mapuche, y anécdo-
tas que lograron en los adolescentes impactar en cuanto a su identi-
dad y a la importancia de mantener viva la Lengua.
Teniendo en cuenta que el lema del Encuentro por la Interculturalidad
del 29 y 30 de abril 2011 fue “Nos encontramos haciendo camino”, se
propuso realizar entre todos los participantes y desde el inicio del En-
cuentro, un camino en telar, en el que cada uno al realizar una trama,
hacía su aporte y dejaba su huella.
La idea es continuarlo en los próximos encuentros y que su constru-
cción sea el signo del camino realizado.
Introducción hecha al dar inicio al “camino” en el telar:
Hacemos camino: cada uno de nosotros podemos aportar para tejer
un camino firme, con sus altos y bajos, con distintas tramas, con distin-
tos colores.
No importa de qué religión seas, ni de dónde seas, a qué cultura perte-
nezcas, acá lo importante es que eres una trama para formar este cami-
no.
Se invitó a los jóvenes participantes del Encuentro a tejer una calada,
formar parte de la trama de un gran telar…
Se propuso este símbolo, la vida misma es una trama en sí, la sociedad
nos teje a todos…
Podemos leer nuestras historias personales y comunitarias en clave de
tejidos, anudados con el tiempo y abiertos al futuro.
Este símbolo se expondrá en los próximos encuentros de jóvenes,
demostrando así que aunque pertenezcamos a escuelas diferentes,
alejadas unas de otras, el telar nos une, entreteje nuestras vidas, al igual
que nuestras historias.
A cada participante se les entregaba una de las siguientes frases de re-
cuerdo :
Nos encontramos haciendo camino…
Nos encontramos haciendo camino...Y vos sos parte fundamental en él.
Nos encontramos haciendo camino...Y tu marca personal quedará en él.
Nos encontramos haciendo camino...Y éste no sería e
l mismo sin os. v
n . os ale aNos encontramos haciendo cami o.. Y n gra que seas p rte de él.
Nos encontramos haciendo camino...Y tu aporte en él es muy valioso.
Nos encont amos hac en o camino. .Y
tu pr sencia n él, lo h ce muy espec a
.
r id .
e e ai l
ENCUENTRO INTERCULTURAL DE JÓVENES - COLEGIO CEFERINO 2011
-
CHOLILAcei san ignacio
* Palin
ESCUELA AGROTÉCNICA SAGRADA FAMILIA - ALUMINÉ
Encuentro Intercultural de Jóvenes de la REC
El Grupo Newen Hueché (CEI San Ignacio) participó del Encuentro
en el Colegio Sagrada Familia de Aluminé, los días 24 y 25 de abril.
Participaron 9 Escuelas (Colegio Cristiano de Villa Pehuenia, Colegio
Ceferino Namuncurá Primaria, CEMOE Ceferino, CEMOE Hueché de
Las Coloradas, Taller Don Bosco de Zapala, Escuela Taller Laura Vicuña,
CEA Valle de Cholila, CEI San Ignacio y Colegio Sagrada Familia).
Desde hace 2 encuentros se adoptó la modalidad de talleres donde los
alumnos aprenden y enseñan lo que saben sobre la Cultura Mapuche.
En esta oportunidad, hubieron Talleres de Cerámica (dictados por Cris-
tian Paynemil, Nelson Antileo y Cristian Romero del CEI), Instru-
mentos Musicales, Cremas con Hierbas, Crochet con Guardas Mapu-
ches, Carpintería, Juegos Mapuches y Juegos de Ingenio, dictados por
las diferentes escuelas participantes.
Participaron también autoridades Mapuches del Consejo Zonal Pe-
wenche, quienes compartieron sus conocimientos y saberes sobre la
Cultura Mapuche y nos enseñaron a jugar al Palín*; la Ñana Juana An- LíderesPor Mónica Antin: “Quiero expresar mi alegría y orgullo cada vez que
asisto al Encuentro de Jóvenes de la REC, acompañando al Grupo Newen
Hueché, porque en particular mi escuela secundaria no me brindó como
estudiante la oportunidad de vivenciar esta experiencia tan enrique-
cedora de encuentro con el otro, y en el CEI, junto a la REC, ya vamos por
el encuentro Nº 17, y además porque nuestros alumnos son un verdade-
ro orgullo, tanto para el pueblo Mapuche como para el CEI San Ignacio.
La formación de líderes Mapuches debería comenzar en el ámbito
educativo para que luego cada Lof (Comunidad) termine de capacitar a
sus jóvenes. La realidad es que, con los conflictos que tenemos como pue-
blo, la educación autónoma Mapuche ya no es como antes: en mi familia
recibimos la formación política de mi padre y de mi abuelo y luego del
Lof. Hoy esto ya no sucede y creo que en los Encuentros hay una semilla
de esa formación tan importante, ya que los jóvenes son los que van a li-
derar en un tiempo no muy lejano, sus lugares de origen. Muchos de
nuestros jóvenes ya muestran su perfil de líderes, y desde nuestro lugar
de facilitadores de aprendizaje los estamos ayudando, promoviendo ac-
titudes de vida, respeto, aceptación y diálogo con el otro. Los resultados
ya están a la vista”.
39
*Palín: juego ancestral mapuche que entrenaba a los jóvenes para la guerra. Se solía jugar horas y días enteros. Consiste en empujar una
pelota o madera hacia una raya. Los jugadores se disponen en dos
hileras enfrentadas, con un wiño o palo con la punta chueca cada uno,
el equipo se forma con los jugadores de la misma línea quienes, sin
moverse demasiado de su lugar, deberán pegarle a la pelota para que
cruce la raya contraria. El campo de juego es de 200 metros de largo
por 12 metros de ancho. El juego se gana cuando se supera en dos
tantos al rival.
tilaf de Poi Pucón nos dejó su mensaje de aliento para continuar es-
cuchando a los ancianos .
Tuvimos la grata sorpresa, en la presencia de Luisa Calcumil, quien se
emocionó al ver la cantidad de jóvenes interesados en la Cultura Ma-
puche.
Compartimos también con las otras escuelas las investigaciones reali-
zadas: Rogativa, Encuentro de Abuelos, Teñido de Lana, Cosmovisión
Mapuche del Territorio.
Además, pasamos un grato momento compartiendo comidas típicas
(mote**, pankutra, chicha, piñones).
Se sumaron pasivamente a este Encuentro, de manera sorpresiva,
chicos de la EPET Nº 4, del CPEM Nº 86 y de A.J.I., quienes asistieron por
sus medios.
El día sábado se hizo un ruego con las Autoridades Religiosas y des-
pués del mediodía se realizó una acción solidaria que consistió en lim-
piar la chacra de la Escuela.
Ingredientes
Preparación
Trigo para mote / Agua / Ceniza de chacay / Orejones de durazno
(opcional) / Azúcar
1. Hervir el trigo con la ceniza de una a tres horas, hasta que se ablan-
de un poco.
2. Colar el trigo y limpiarlo.
3. Hervir nuevamente el trigo limpio con los orejones de durazno du-
rante una hora.
4. Colar el trigo y guardar el agua del durazno. Endulzar el agua.
5. Servir el trigo con el agua del durazno.
EMOT“Tuvimos nuestro encuentro de Jó-
venes de la REC en Cholila, un espa-
cio muy lindo donde pudimos mos-
trar a toda la comunidad educativa
de Cholila qué hacemos cada vez
que nos juntamos con los jóvenes de los grupos de interculturalidad.
La tarde pasó llena de talleres al aire libre, muchos chicos disfrutando y
aprendiendo con los talleres que proponemos entre todas las escue-
las. Nos asombramos muchos de ver a los chicos de nuestra escuela
entusiasmados en aprender otras tareas que en la institución no exis-
ten en la actualidad: el arte del tejido mapuche, disfrutar de escuchar
la música y aprender a construir instrumentos, realizar atrapasueños,
etc. Tampoco podía faltar el fogón y la guitarra, el espacio para cono-
cernos y compartir esos momentos de alegría tan lindos, aprovechar
de estar toda la Escuela junto con otras escuelas de Neuquén e inter-
cambiar experiencias, que los chicos se integren de a poco.
Un momento para destacar del encuentro en Cholila fue comenzar la
segunda jornada con ese espacio espiritual y de reflexión tan rico y
muy profundo, comenzar el día alrededor de un arbolito que ya será
espacio de encuent