ANTROPOLOGÍA CULTURAL: “Etnocentrismo e Historia” PERROT y PREISWERK. Resumen de Puñi, Flavia.

Cap. 9: la legitimación unilateral de la acción de Occidente. (Hdor: historiador) El Hdor legitima su versión de la historia xq esta subordinado al condicionamiento de su medio geográfico, social, cultural, x experiencias personales y situación psicológica. Busca presentar como razonable y justificable una acción particular del en-grupo con el objeto de declarar inocentes a los actores responsables de ciertas decisiones o acciones. Es una “legitimación unilateral” donde las deformaciones etnocéntricas dominan el relato histórico. Éste tipo de legitimación tiende a desarmar la crítica a los pueblos, hombres de Estado, gbnos, y otros europeos. Esta justificación desde el punto de vista europeo, puede ser inconsciente, y el autor propone interpretaciones etnocéntricas ´caídas por su peso´, palpándose una forma muy pura de etnocentrismo. Esta legitimación de lo que se hace en nombre de Europa puede volverse sistemático. La “Legitimación unilateral” es un rechazo a creer que ciertos pueblos o personajes fueron capaces de ciertas acciones. Esas acciones incompatibles con la imagen q´ otras sociedades se formaron de la Europa civilizada deben ser invalidados xq amenazan la REPUTACIÓN de Europa, y para algunos, de la Civilización. También es posible q´ el autor tenga un objetivo preciso: “producir en el lector una reacción determinada: la legitimación se convierte en PROPAGANDA, para asegurar el devenir político de la historia etnocéntrica.

1. Objeto de la legitimación unilateral . Parece q los fenómenos o criterios q se quieren legitimar son consideraciones de orden ideológico y moral, q rigen las relaciones entre Europa y el resto del mundo. El autor tiene la necesidad de legitimar un episodio hco q no encuadra con la idea q él tiene de Europa esto encubre S/ G. Duby los “marcos mentales”: q determinan las actitudes profundas y las conductas de los individuos, generación tras generación. Herencia cultural, modelos de comportamiento, virtudes, etc., q dan el tono particular a una civilización. Los fenómenos objeto de legitimación se pueden agrupar en dos categorías: 1°) casos flagrantes difíciles de hacer “borrón y cuenta nueva”: son acontecimientos q pueden se objeto de legitimación pero no contenido de ellas, como la “esclavitud”. A pesar de q son acontecimientos condenados por todo el mundo, se busca defender la postura de Europa para aligerar la carga de los hechos. 2°) casos donde el acontecimiento hco es a la vez elemento de justificación y objeto de legitimación. Como las exploraciones, descubrimientos, actividad misionera, invasiones, guerras, tratados impuestos x la fuerza, etc., ya q si son consideradas negativas se buscará la legitimación en otro contexto, o desde otro ángulo; pero si son considerados positivos, apoyaran la argumentación dirigida a justificar la totalidad de una acción europea. Ej.: la evangelización de poblaciones indígenas puede servir de contenido a una legitimación global de la colonización, constituyendo esta última el objeto. Actos violentos q se condenan en otros, son objeto de legitimación cuando se es su propio autor. Se trata de excusar al actor, de superar la contradicción. A veces sucede q el autor europeo no experimenta la necesidad de elaborar una legitimación unilateral, encubridora o reparadora de la imagen europea, xq en su opinión es europeo, x lo tanto tiene un status de civilizado, y una superioridad innata, q lo exime de eso.

2. Contenido de la legitimación . Se comprueba q los motivos invocados p/ explicar una legitimación unilateral, son consideraciones idealista y pragmáticas. El contenido dependerá del objeto a legitimar. Ej.: si son las Cruzadas bajo enfoque favorable, se insistirá en el fervor religioso, en cambio si hay q entender las expediciones militares, se invocará razones de prestigio y/o beneficio económico. Con la esclavitud pasa lo mismo, se admitirá el aspecto atroz de ella, pero se esgrimirán argumentos p/ minimizar su alcance, como enumerar los beneficios de la colonización. (Se salva a los q no mueren de esclavitud de la barbarie, al mostrarles el evangelio y el orden de la vida… etc.). También se apela al cristianismo, y las misiones como elementos p/ justificar colonización, al referir q el “cristianismo es la religión superior a la cual los ´paganos´ deben ser convertidos”

También se justifica la exploración y colonización europea, como la misión de “aportar al mundo su religión, su modo de vida y saber”. Se apela en ocasiones a conceptos-mito, como el de progreso o desarrollo frente a la barbarie del mundo extraeuropeo, insinuando q ciertos hombres poseen los medios p/ asegurar la evolución positiva de la humanidad. También se utiliza el argumento económico, ya q Europa tiene la tarea de mostrar a los otros pueblos cómo utilizar sus recursos naturales, ya q ellos tienen la tecnología p/ “aprovecharlos”. Por otro lado también se utilizan argumentos relacionados con la educación, ya q la penetración de la racionalidad europea son destacados como valores positivos. La formación de una elite occidentalizada es ponderada como un beneficio en sí. Otra categoría de justificación a la penetración europea, es el cambio cultural: Europa se hizo el deber de actuar contra las diversas plagas, de asegurar la pacificación de las tribus x querellas internas y de prohibir costumbres bárbaras. En muchas ocasiones argumentan en la “obligación de intervenir” fundamentada en la supuesta crueldad del enemigo. Utilizan la técnica de la terminología valorativa, usando términos anodinos p/ el en-grupo y términos peyorativos p/ describir al grupo de afuera. En ocasiones se apela a los sufrimientos y las dificultades de los europeos en sus empresas, p/ suscitar la simpatía del lector y justificar la acción occidental. Por eso la acción misionera es presentada como un instinto de sacrificio y devoción de los hombres q se consagraron a esta tarea, y no como acción destructora de culturas diferentes. Finalmente, los autores q legitiman la ocupación de las tierras, lo presentan como una simple transacción de buena fe, entre partes iguales. Y en muchas otras tratan de hacer creer q las tierras incautadas x los colonos no estaban pobladas. Para el autor es necesario destacar q la labor de los autores de manuales, no permite al alumno comprender las razones de las guerras y su resultado, ya q el empleo de determinados términos sugieren q los europeos no participaron en el desencadenamiento de las hostilidades.