etica... supletorios cuadernillos primer bimestre

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

ETICA 5- ECTS (CS;CJ;PS) ; 6-ECTS(CH;QB;AG;LL;BF;EB;EC); 7-ECTS(AE;EI;IN;II; 7-FM;GP); 8(GA;ITH) ETICA AMBIENTAL (10-GA) ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL (8-EI; 6FM).Versin

PRIMERA EVALUACION PARCIAL 0007

PERIODO OCTUBRE 2014 - FEBRERO 2015

1. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de (Lozano, 1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional y de cada persona que trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de la organizacin pero el mbito central es generar una:

a. Cultura dignab. Cultura moral c. Cultura trascendente

2. En el mbito profesional se llama capacidades a la manera de pensar y saber:

a. Entender y sentirb. Actuar y hacerc. Socializar y percibir

3. Entre una de las aptitudes que debe tener un profesional en formacin est:

a. la influencia b. el liderazgoc. lo cientfico

4. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica en la mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo autor considera que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un:

a. Declogo b. Cdigoc. Instrumento

5. Cuando alguien o una persona encomienda una actividad a otras personas, estamos refirindonosa la vivencia del valor de la:

a. sencillez b. humildadc. responsabilidad

6. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:

a. Sociedadb. Personac. Ciencia

7. La persona no es algo, sino alguien, que reconoce sus:

a. Miserias y egosmos b. Limitaciones y potencialidadesc. Fortalezas y exclusivismos

8. Alguien dijo: Si no te gusta lo que recibes de regreso, revisa muy bien lo que ests dando. Significa que debemos esforzarnos por ser ms sencillos y:

a. Asertivos b. Conocidos c. Generosos

9. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:

a. soportadob. agradablec. motivado

10. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin. Desde esta situacin hay varias caractersticas o rasgos que definen a una profesin y una de ellas es precisamente:

a. Consolidar una profesin b. Prestar un servicio a la sociedad c. Ayudar a los dems profesionales

11. Para lograr realizar un buen ejercicio profesional es necesario considerar:

a. La capacidad de los profesionales b. El conocimiento de los clientes c. Los intereses de los que prestan ese servicio

12. El sentido de un buen ejercicio profesional debe partir desde un contexto tico apoyado en la formacin humana, acadmica y tcnicamente fundamentada en principios, valores, normas, cdigos, pero todo depender de la aplicacin de las virtudes. Sin embargo, en el texto bsico se menciona que el deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes; pero tambin aparece el teleologismo comunitarista que se plantea en trminos de bienes o:

a. Metas b. Estatus c. Fines

13. El trmino griego aret (virtud) corresponde a la palabra:

a. Sabidura b. Simplicidadc. Excelencia

14. Se denomina Axiologa al tratado que se ocupa del estudio de los valores. Entonces axiologa proviene del griego:

a. Axiomab. Arjc. Axios

15. A lo que se denomina virtud o excelencia, los griegos le llamaban aret. Los valores son las cualidades que posee cada ser humano y las normas los deberes y obligaciones; contrastando con Kant considera tres dimensiones: la praxeolgica, la axiolgica y la:

a. Deontolgicab. Ontolgicac. Epistemolgica

16. Se comprende por principios ticos:

a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de actuar y proceder b. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras

17. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno moral y todo conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin, es decir, es persona, y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo tiempo se plantea la pregunta qu debo hacer?, la misma que se ha querido responder desde una visin cientificista, desde un mbito religioso, reduciendo el problema tico a un problema cientfico y asociando la moral con la:

a. Creencia religiosab. Vida personalc. Actitud de los dems.

18. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de ensear la tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son: el fenmeno de la akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y por ltimo se ha advertido la degradacin de los oficios y tcnicas expresado por:

a. Scratesb. Platnc. Aristteles

19. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una determinada sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado con sentido digno en relacin a un determinado:

a. Comportamientob. Objetivoc. Grupo

20. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004) en el anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o potestad conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:a. Comunicacinb. Percepcin c. Conciliacin

21. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime considerar a la tica como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para determinar el sentido propio de la existencia que parte desde la:

a. Vida b. Actividadc. Interpretacin.

22. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones:

a. ticas y morales b. Morales y personales c. ticas e individuales

23. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para nuestra:

a. Necesidadb. Inclusinc. Vida

24. Partir de una base antropolgica de la tica significa que el ser humano es un:

a. sujeto, un serb. ser, un individuoc. quin, es persona

25. Es preciso decir que la aplicacin prctica del principio de autonoma a nivel profesional implica reconocer que el cliente o usuario de los servicios profesionales es persona sujeto de derechos los mismos que debe ser respetados. De este modo, el principio de autonoma se completa al de:

a. Beneficenciab. Justiciac. No maleficencia

26. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en:

a. Comprender el bien y aplicar la moralb. Practicar bien las normas y hacer el bienc. Hacer bien las cosas y as hacer el bien

27. Hortal (2004) afirma que cada actividad debe estar ordenada al:

a. Cliente/usuariob. Profesional/empresarioc. Fin/bien

28. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems, es una declaracin que surge especficamente de la:

a. ONU y de la OEAb. Carta Magna y el marco legal de la constitucin ecuatorianac. Declaracin de los derechos humanos y de la Revolucin Francesa


a. ticas y moralesb. Morales y personalesc. ticas e individuales

30. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:

a. Buberb. Humec. R. M. Hare

31. El buscar realizarse como personas plenamente, significa que:

a. El bien es socialb. El bien es materialistac. El bien es moral

32. Los principios fundamentales como realizar el mximo bien, el ser honesto; y en el caso concreto del principio de no engaar en la actualidad podramos traducirlo como el acto de no firmar cheques sin fondo, el no recibir recompensas a cambio de intereses personales, no encubrir falsedades, entre otros aspectos. En este contexto las acciones enunciadas resultan en cada persona o profesional falta compromiso, responsabilidad y sobre todo un sentido de buenas:

a. Sentenciasb. Disposicionesc. Prcticas

33. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es suficiente el pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y buenas prcticas morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de:

a. Plenitudb. Bondadc. Compromiso

34. Las personas desde su mxima dignidad tienen que deliberar que valores son ms dignos; es decir, que contribuyan a convivir desde la solidaridad, la igualdad unos con otros. De esta manera, Hortal en el texto bsico afirma: Todos los seres humanos nacen iguales en dignidad y derechos. Como punto de partida este es un principio universal pues expresa el valor de la dignidad que tiene todo ser humano y que le concede su ms alta conciencia de trascender como:

a. Individuob. Sujetoc. Persona

35. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener presente que es una:

a. Actitud valorativab. Dimensin tica c. Obligacin moral

36. El sentido de vivir con dignidad, de buscar lo mejor para los dems, ser bondadosos, tener honestidad, son los aspectos que permiten a un profesional, a una persona dar siempre lo ms grandioso. En este contexto estamos hablando de:

a. Justiciab. Autonomac. Beneficencia

37. Para ser un profesional competente se requiere una preparacin inicial que facilite la adquisicin de conocimientos tericos y prcticos para saber qu hacer y cmo hacerlo, a esto se suma que el profesional debe actualizarse en el avance de los conocimientos y las mejoras para que hoy pueda ser:

a. Aceptableb. Incluido c. Sometido

38. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social, fsico e intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que cada individuo es distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de persona basado en un modelo integral de:

a. Antropologab. Sociologa c. Cultura

39. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una actitud:

a. Paternalistab. Permisiva c. Democrtica

40. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las personas que acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el mbito laboral es precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Hoy en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente debido a diversas circunstancias que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social y sobretodo en el mbito laboral lugar donde cada persona contribuye con sus capacidades y habilidades que con esmero, orden, prudencia y alegra da sentido a su propia dimensin humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas, ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin; desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:

a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el mximo bien. b. Actitud tica de reflexionar lo que est malc. Apertura a mejorar y corregir el dao causado a los dems.

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja

HOJA DE RESPUESTAS

TICA

Presencial 1er Bim

PERIODOOct/2014 - Feb/2015PROGRAMA ACADEMICOABOGACIA ECTS

IDENTIFICACION0704629849

ESTUDIANTEESTRELLA PATRICIA CEVALLOS AGUILAR

SOLUCIONES

NSolResNSolRes

1BOK31COK

2BOK32COK

3BOK33AOK

4BOK34COK

5C35COK

6BOK36COK

7BOK37AOK

8C38AOK

9BOK39AOK

10BOK40AOK

11COK

12COK

13COK

14COK

15AOK

16CX

17AOK

18BOK

19AOK

20AOK

21AOK

22AOK

23COK

24COK

25AOK

26COK

27COK

28COK

29AOK

30C

RESUMEN DE CALIFICACION

ACIERTOS:36ERRORES:1BLANCOS:3







1. Vivir una virtud significa tener una disposicin habitual y firme para aplicar especficamente un: a. deber b. incentivoc. valor2. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica en la mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo autor considera que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un: a. Declogo b. Cdigo c. Instrumento3. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la: a. Sociedad b. Persona c. Ciencia4. Toda persona independientemente de su condicin o status social, sus costumbres, su cultura y otros aspectos debe ser considerada y tratada siempre desde su mxima dignidad de persona humana, es decir respetada, a partir de lo ms hermoso, lo ms digno y humano. Desde este aspecto las profesiones juegan un factor determinante en la prctica de un trabajo, de un ejercicio dentro de una profesin. Segn lo indica: a. Kant b. Gatti c. Rodrguez5. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional normalmente es un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las finalidades de su trabajo. Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional: la viabilidad econmica, la obsesin lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales pueden sustituir el fin legtimo de una profesin por el: a. (orgullo, vanidad, poder, estatus) b. (dinero, prestigio, poder, estatus) c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)6. Entre una de las aptitudes que debe tener un profesional en formacin est:a. la influencia b. el liderazgo c. lo cientfico7. Cuando mencionamos que un profesional desarrolla las competencias profesionales, estamos refirindonos a la manera de ser, pensar, hacer y:

a. Concebirb. Socializarc. Saber8. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una orientacin, una finalidad, un significado: a. Un idealismo b. Una causa c. Una valoracin

9. Hace aos recientes y en la actualidad se menciona universidades de educacin humanista o educacin liberal para designar aquella que se centra en las humanidades como:a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras) b. (Historia, filologa, filosofa y bellas artes) c. (Filosofa, Sociales, Teodicea y Msica)10. Para lograr realizar un buen ejercicio profesional es necesario considerar: a. La capacidad de los profesionales b. El conocimiento de los clientes c. Los intereses de los que prestan ese servicio

11. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:a. soportado b. agradable c. motivado12. Alguien dijo: Si no te gusta lo que recibes de regreso, revisa muy bien lo que ests dando. Significa que debemos esforzarnos por ser ms sencillos y:a. Asertivos b. Conocidos c. Generosos13. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una determinada sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado con sentido digno en relacin a un determinado:a. Comportamiento b. Objetivo c. Grupo14. Las ticas teleolgicas sostienen que: la vida del hombre y todos sus actos estn motivados por un fin: a. su inters personal y la realizacin de los dems b. logar un criterio social y personas de las instituciones c. su realizacin como personas y la bsqueda de la felicidad15. Trabajar en espritu de equipo desde cualquier mbito profesional significa No hacer solos lo que podemos hacer juntos Desde este sentido el trabajo en equipo debe potenciar la creatividad y la visin: a. Integradora b. Solvente c. Suficiente16. Se comprende por principios ticos: a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de actuar y procederb. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras17. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno moral y todo conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin, es decir, es persona, y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo tiempo se plantea la pregunta qu debo hacer?, la misma que se ha querido responder desde una visin cientificista, desde un mbito religioso, reduciendo el problema tico a un problema cientfico y asociando la moral con la: a. Creencia religios b. Vida personal c. Actitud de los dems.18. Los valores son las cualidades que posee el ser humano para reflexionar sobre su actuar y proceder, el sentido que tiene su vida y hacia donde dirige sus: a. aspiraciones b. interesesc. exclusividades19. Las ticas deontolgicas sostienen que: a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia b. la conducta es modificada segn los sentimientos de los dems c. el acto humano es realmente tico aquel que es motivado por un sentido del deber20. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un: a. campo de conocimiento b. sentido de aprecio c. determinado proyecto21. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para nuestra: a. Necesidad b. Inclusin c. Vida22. Partir de una base antropolgica de la tica significa que el ser humano es un: a. sujeto, un ser b. ser, un individuo c. quin, es persona23. La dignidad de cada persona no est dada por el mbito material que posee sino lo que es como humano y su relacin con: a. Su propio ser b. Sus padres c. Los dems24. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime considerar a la tica como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para determinar el sentido propio de la existencia que parte desde la: a. Vida b. Actividad c. Interpretacin.25. Los principios pueden hablarse desde unos contextos segn algunas caractersticas; pero desde la perspectiva cognoscitiva puede entenderse como: meras generalizaciones de prudencia, como aquellas proposiciones a priori y relacionado a la vida humana, es decir derivado del: a. Unum b. Bonum c. Telos26. De manera concreta los principios proponen, orientan, reflexionan sobre las actuaciones y decisiones humanas. Sin embargo, Hortal nos invita a ser realistas y a reconocer que no todas las personas pueden ser autnomas porque unas son ms y otras no; pero al mismo tiempo en nombre de la autonoma se pueden cometer o permitir actuaciones: a. Indignas b. Amorales c. Agradables27. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en: a. Comprender el bien y aplicar la moral b. Practicar bien las normas y hacer el bien c. Hacer bien las cosas y as hacer el bien28. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:a. Familiares y grupales b. Espirituales y trascendentes c. Sociales y de las metas29. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:a. Razn b. Ley c. Responsabilidad

30. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus deseos, intereses, estatus coincidirn completamente en una: a. Ley moral b. Ley natural c. Ley divina31. Los principios fundamentales como realizar el mximo bien, el ser honesto; y en el caso concreto del principio de no engaar en la actualidad podramos traducirlo como el acto de no firmar cheques sin fondo, el no recibir recompensas a cambio de intereses personales, no encubrir falsedades, entre otros aspectos. En este contexto las acciones enunciadas resultan en cada persona o profesional falta compromiso, responsabilidad y sobre todo un sentido de buenas: a. Sentencias b. Disposicionesc. Prcticas32. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:a. Buber b. Hume c. R. M. Hare33. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera: a. Legal b. Democrticac. Libre

34. Los Derechos Humanos forman parte integral de la persona humana, constituyen un elemento intrnseco de la dignidad; es por eso, que los Estados, tienen la obligacin de promoverlos, protegerlos, garantizar su ejercicio y ponerlos en vigencia. Por lo que: en la cima est: la dignidad humana, valor fundante bsico. En el intermedio: Libertad, igualdad, fraternidad, justicia, paz, valores coadyuvantes. En la base: los derechos humanos, fundados en los anteriores. En este contexto Hortal (2004) manifiesta que los principios ticos son aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de qu hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras. Entonces los principios ticos o morales en relacin con los derechos no prescriben, ordenan, obligan a realizar actuaciones concretas de forma directa, sino que indican temas que hay que considerar a la hora de formular normas o: a. Principios moralesb. Reglas ticasc. Reglas morales35. Las personas desde su mxima dignidad tienen que deliberar que valores son ms dignos; es decir, que contribuyan a convivir desde la solidaridad, la igualdad unos con otros. De esta manera, Hortal en el texto bsico afirma: Todos los seres humanos nacen iguales en dignidad y derechos. Como punto de partida este es un principio universal pues expresa el valor de la dignidad que tiene todo ser humano y que le concede su ms alta conciencia de trascender como: a. Individuo b. Sujeto c. Persona36. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social, fsico e intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que cada individuo es distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de persona basado en un modelo integral de: a. Antropologa b. Sociologa c. Cultura37. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener presente que es una: a. Actitud valorativa b. Dimensin tica c. Obligacin moral38. Concebir una vida buena y plena no es otra cosa que elevar nuestros propios actos a lo ms noble, digno. Precisamente, definir qu es la vida buena, es el debate central del mbito de la: a. tica b. Moralidad c. Espiritualidad39. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las personas que acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el mbito laboral es precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Hoy en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente debido a diversas circunstancias que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social y sobretodo en el mbito laboral lugar donde cada persona contribuye con sus capacidades y habilidades que con esmero, orden, prudencia y alegra da sentido a su propia dimensin humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas, ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin; desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el mximo bien. b. Actitud tica de reflexionar lo que est mal c. Apertura a mejorar y corregir el dao causado a los dems.40. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una actitud:a. Paternalista b. Permisiva c. Democrtica

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja

HOJA DE RESPUESTAS

TICA

Presencial 1er Bim


SOLUCIONES

NSolResNSolRes

1CX31COK

2BOK32C

3BOK33COK

4BOK34COK

5BOK35COK

6BOK36AX

7CX37CX

8CX38AX

9BOK39AOK

10CX40AX

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30AOK







1. Se denomina bien comn al conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia: a. capacidad b. exclusividad c. perfeccin2. Toda persona independientemente de su condicin o status social, sus costumbres, su cultura y otros aspectos debe ser considerada y tratada siempre desde su mxima dignidad de persona humana, es decir respetada, a partir de lo ms hermoso, lo ms digno y humano. Desde este aspecto las profesiones juegan un factor determinante en la prctica de un trabajo, de un ejercicio dentro de una profesin. Segn lo indica: a. Kant b. Gatti c. Rodrguez3. Las normas morales de una profesin establecen el comportamiento bsico que los miembros de esa profesin deben observar para mantener el buen nombre o la honorabilidad de la profesin. Desde este enunciado hay que considerar segn Hortal (2004) que cada profesin tiene sus propios contextos y cada tica profesional debe tener presente frente a lo que las profesiones estn expuestas: la mediatizacin tcnica, econmica y: a. Constitucional b. Organizativa c. Judicial4. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional normalmente es un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las finalidades de su trabajo. Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional: la viabilidad econmica, la obsesin lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales pueden sustituir el fin legtimo de una profesin por el: a. (orgullo, vanidad, poder, estatus) b. (dinero, prestigio, poder, estatus) c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)5. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica en la mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo autor considera que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un:a. Declogo b. Cdigo c. Instrumento6. Tomar las mejores decisiones significa tener:a. empata b. discernimiento c. sometimiento7. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una orientacin, una finalidad, un significado: a. Un idealism b. Una causa c. Una valoracin8. Hace aos recientes y en la actualidad se menciona universidades de educacin humanista o educacin liberal para designar aquella que se centra en las humanidades como: a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras) b. (Historia, filologa, filosofa y bellas artes) c. (Filosofa, Sociales, Teodicea y Msica)9. Podramos decir que la vida s tiene sentido cuando hay el desapego del ego, la disolucin de la individualidad y cuando el hombre sale de s mismo. Desde contexto se refiere en asumir un compromiso en la construccin de un mundo desde el fortalecimiento de los: a. Ideales b. Desafos c. Valores10. Todos los seres humanos y en este caso los profesionales estn llamados a mejorar las condiciones bsicas de las dems personas partiendo del: a. mbito subjetivo b. bien comn c. aspecto objetivo11. Para lograr realizar un buen ejercicio profesional es necesario considerar: a. La capacidad de los profesionales b. El conocimiento de los clientes c. Los intereses de los que prestan ese servicio12. Cuando mencionamos que un profesional desarrolla las competencias profesionales, estamos refirindonos a la manera de ser, pensar, hacer y: a. Concebir b. Socializarc. Saber13. Uno de los planteamientos que surge de todo problema moral es: qu debo hacer?; y nicamente se pretende responder desde una visin cientificista, llevando a un reduccionismo: a. Cientfico b. Teolgico c. Sociolgico14. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una determinada sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado con sentido digno en relacin a un determinado: a. Comportamiento b. Objetivo c. Grupo15. Ser flexible no significa dejar hacer, dejar pasar, ceder o encubrir para parecer buena gente, dejarse llevar sin:a. Amenaza b. Imposicin c. Criterio16. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un: a. campo de conocimiento b. sentido de aprecio c. determinado proyecto17. Se comprende por principios ticos: a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de actuar y proceder b. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras18. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos: a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgicob. Lo acadmico, colectivo y personal c. Lo deontolgico, filosfico y cientfico19. Se denomina Axiologa al tratado que se ocupa del estudio de los valores. Entonces axiologa proviene del griego: a. Axioma b. Arj c. Axios20. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004) en el anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o potestad conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:a. Comunicacin b. Percepcin c. Conciliacin21. Toda persona tiene una innata inspiracin de trascender, es decir, hacia lo bueno, lo verdadero y lo hermoso. En este contexto las buenas prcticas o hbitos segn algunos filsofos al referirse a la tica como teora filosfica, estn afirmando que es el estudio que organiza un sistema de saber en orden al mbito de la: a. Prctica b. Ciencia c. Teora

22. La dignidad de cada persona no est dada por el mbito material que posee sino lo que es como humano y su relacin con: a. Su propio ser b. Sus padres c. Los dems23. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime considerar a la tica como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para determinar el sentido propio de la existencia que parte desde la: a. Vida b. Actividad c. Interpretacin.24. La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto, lo que piensa hacer, lo que ha hecho y lo que est: a. Escondiendo b. Manipulando c. Haciendo25. Segn Lpez, J. (2011) cuando se refiere al Humanismo y a la tica de Cristo dice que: el humanismo de Cristo comienza donde termina la ley y que el nuevo mandamiento de Cristo, amar como l ha amado, no tiene la medida de un humanismo individualista, sino que es el amor sin medida ..."a. Conciencia filial b. Conciencia humana c. Conciencia digna26. A qu principio corresponde la siguiente frase: Hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha a. autonoma b. justicia c. beneficencia27. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:a. Razn b. Ley c. Responsabilidad28. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones: a. ticas y morales b. Morales y personales c. ticas e individuales29. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:a. Familiares y grupales b. Espirituales y trascendentes c. Sociales y de las metas30. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:a. Buber b. Hume c. R. M. Hare31. Hortal (2004) afirma que cada actividad debe estar ordenada al:a. Cliente/usuario b. Profesional/empresario c. Fin/bien32. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus deseos, intereses, estatus coincidirn completamente en una: a. Ley moral b. Ley natural c. Ley divina33. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera: a. Legal b. Democrtica c. Libre34. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es suficiente el pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y buenas prcticas morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de: a. Plenitud b. Bondad c. Compromiso35. Los Derechos Humanos forman parte integral de la persona humana, constituyen un elemento intrnseco de la dignidad; es por eso, que los Estados, tienen la obligacin de promoverlos, protegerlos, garantizar su ejercicio y ponerlos en vigencia. Por lo que: en la cima est: la dignidad humana, valor fundante bsico. En el intermedio: Libertad, igualdad, fraternidad, justicia, paz, valores coadyuvantes. En la base: los derechos humanos, fundados en los anteriores. En este contexto Hortal (2004) manifiesta que los principios ticos son aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de qu hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras. Entonces los principios ticos o morales en relacin con los derechos no prescriben, ordenan, obligan a realizar actuaciones concretas de forma directa, sino que indican temas que hay que considerar a la hora de formular normas o: a. Principios morales b. Reglas ticas c. Reglas morales36. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social, fsico e intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que cada individuo es distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de persona basado en un modelo integral de: a. Antropologa b. Sociologa c. Cultura37. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener presente que es una: a. Actitud valorativa b. Dimensin tica c. Obligacin moral38. El hecho de referirnos a la aplicacin del principio de autonoma desde sus inicios se aplic en el contexto de aplicacin, en este caso corresponde a una: a. tica emprica b. tica ambiental c. tica mdica39. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una actitud:a. Paternalista b. Permisiva c. Democrtica40. De las alternativas que se expone, Cul es la definicin excluyente de eudaimona que habla Aristteles en la temtica: para ser un buen profesional hay que ser una buena persona? a. conocer, vivir y responder b. actuar bien para vivir c. decir vivir bien y actuar bien







Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO1. Tomar las mejores decisiones significa tener:a. empata b. discernimiento c. sometimiento2. Toda persona independientemente de su condicin o status social, sus costumbres, su cultura y otros aspectos debe ser considerada y tratada siempre desde su mxima dignidad de persona humana, es decir respetada, a partir de lo ms hermoso, lo ms digno y humano. Desde este aspecto las profesiones juegan un factor determinante en la prctica de un trabajo, de un ejercicio dentro de una profesin. Segn lo indica:a. Kant b. Gattic. Rodrguez3. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de (Lozano, 1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional y de cada persona que trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de la organizacin pero el mbito central es generar una:a. Cultura digna b. Cultura moral c. Cultura trascendente4. El ser honesto significa vivir en coherencia entre el:a. conocer y sentir b. pensar y reflexionar c. decir y el obrar5. Se denomina bien comn al conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia:a. capacidad b. exclusividad c. perfeccin6. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:a. Sociedad b. Persona c. Ciencia7. Para lograr realizar un buen ejercicio profesional es necesario considerar:a. La capacidad de los profesionales b. El conocimiento de los clientes c. Los intereses de los que prestan ese servicio8. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin. Desde esta situacin hay varias caractersticas o rasgos que definen a una profesin y una de ellas es precisamente:a. Consolidar una profesin b. Prestar un servicio a la sociedad c. Ayudar a los dems profesionales9. La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana; la sociedad humana tiene que ser considerada, ante todo, de orden principalmente humano y trascendente que permita:a. buscar intereses b. defender sus propios derechos c. representar a un movimiento social10. El sentido de un buen ejercicio profesional debe partir desde un contexto tico apoyado en la formacin humana, acadmica y tcnicamente fundamentada en principios, valores, normas, cdigos, pero todo depender de la aplicacin de las virtudes. Sin embargo, en el texto bsico se menciona que el deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes; pero tambin aparece el teleologismo comunitarista que se plantea en trminos de bienes o:a. Metas b. Estatus c. Fines11. Podramos decir que la vida s tiene sentido cuando hay el desapego del ego, la disolucin de la individualidad y cuando el hombre sale de s mismo. Desde contexto se refiere en asumir un compromiso en la construccin de un mundo desde el fortalecimiento de los:a. Ideales b. Desafos c. Valores12. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una orientacin, una finalidad, un significado:a. Un idealismo b. Una causa c. Una valoracin13. Ser flexible no significa dejar hacer, dejar pasar, ceder o encubrir para parecer buena gente, dejarse llevar sin:a. Amenaza b. Imposicin c. Criterio14. Las ticas teleolgicas sostienen que: la vida del hombre y todos sus actos estn motivados por un fin:a. su inters personal y la realizacin de los dems b. logar un criterio social y personas de las instituciones c. su realizacin como personas y la bsqueda de la felicidad15. Las ticas deontolgicas sostienen que:a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia b. la conducta es modificada segn los sentimientos de los dems c. el acto humano es realmente tico aquel que es motivado por un sentido del deber16. Lo que identifica a todo profesional es la formacin que posee y la posibilidad de vincularse con la sociedad a travs de unos:a. Principios idealistas b. Principios materialistas c. Principios bsicos17. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos:a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgicob. Lo acadmico, colectivo y personal c. Lo deontolgico, filosfico y cientfico18. Trabajar en espritu de equipo desde cualquier mbito profesional significa No hacer solos lo que podemos hacer juntos Desde este sentido el trabajo en equipo debe potenciar la creatividad y la visin:a. Integradora b. Solvente c. Suficiente19. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una determinada sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado con sentido digno en relacin a un determinado:a. Comportamiento b. Objetivo c. Grupo20. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un:a. campo de conocimiento b. sentido de aprecio c. determinado proyecto21. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones:a. ticas y morales b. Morales y personales c. ticas e individuales22. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para nuestra:a. Necesidad b. Inclusin c. Vida23. La vida moral para muchos ser una carga intil, para otros de inters o de temor, por eso algunos se lamentan de la poca vivencia valores morales. No ser ms bien, que no se tiene claro el verdadero sentido de lo moral? Segn lo mencionado el ser humano en la actualidad est viviendo:a. Prdida de valores b. Crisis de valores c. Crisis de valoracin24. Toda persona tiene una innata inspiracin de trascender, es decir, hacia lo bueno, lo verdadero y lo hermoso. En este contexto las buenas prcticas o hbitos segn algunos filsofos al referirse a la tica como teora filosfica, estn afirmando que es el estudio que organiza un sistema de saber en orden al mbito de la:a. Prctica b. Ciencia c. Teora25. Algunos autores al hablar de paternalismo distinguen fundamentalmente dos:a. paternalismo impositivo y paternalismo consecutivo. b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo c. paternalismo dbil y paternalismo fuerte.26. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en:a. Comprender el bien y aplicar la moral b. Practicar bien las normas y hacer el bien c. Hacer bien las cosas y as hacer el bien27. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:a. Familiares y grupales b. Espirituales y trascendentes c. Sociales y de las metas28. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones:a. ticas y morales b. Morales y personalesc. ticas e individuales29. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:a. Buber b. Hume c. R. M. Hare30. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus deseos, intereses, estatus coincidirn completamente en una: a. Ley moral b. Ley naturalc. Ley divina31. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:a. Razn b. Leyc. Responsabilidad32. Segn Hortal los principios ticos son generales y universales y expresan los grandes temas y valores a tomar en cuenta: a. El vivir y el actuar b. El aprender y conocer c. El convivir y decidir33. El hecho de referirnos a la aplicacin del principio de autonoma desde sus inicios se aplic en el contexto de aplicacin, en este caso corresponde a una: a. tica emprica b. tica ambientalc. tica mdica34. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social, fsico e intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que cada individuo es distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de persona basado en un modelo integral de: a. Antropologa b. Sociologac. Cultura35. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera: a. Legal b. Democrticac. Libre36. Para ser un profesional competente se requiere una preparacin inicial que facilite la adquisicin de conocimientos tericos y prcticos para saber qu hacer y cmo hacerlo, a esto se suma que el profesional debe actualizarse en el avance de los conocimientos y las mejoras para que hoy pueda ser: a. Aceptable b. Incluido c. Sometido

37. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es suficiente el pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y buenas prcticas morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de:a. Plenitud b. Bondadc. Compromiso38. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener presente que es una: a. Actitud valorativa b. Dimensin tica c. Obligacin moral39. De las alternativas que se expone, Cul es la definicin excluyente de eudaimona que habla Aristteles en la temtica: para ser un buen profesional hay que ser una buena persona? a. conocer, vivir y responder b. actuar bien para vivir c. decir vivir bien y actuar bien40. Cul del siguiente enunciado corresponde a la primera obligacin moral que debe tener un profesional. a. Realizar proyectivamente una actividad b. Aplicar normativas que cuiden la profesin c. Realizar bien la actividad propia de su profesin







Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO1. Hortal (2004) dice que para ser un buen profesional debe capacitarse continuamente en la utilizacin de las tcnicas que se van renovando y que hay que ser un tcnico para ser un buen profesional. Sin embargo, el problema actual es que se confunde las tcnicas o tecnologas como medio y como fin la actividad:

a. Social b. Profesional c. Intelectual

2. Las normas morales de una profesin establecen el comportamiento bsico que los miembros de esa profesin deben observar para mantener el buen nombre o la honorabilidad de la profesin. Desde este enunciado hay que considerar segn Hortal (2004) que cada profesin tiene sus propios contextos y cada tica profesional debe tener presente frente a lo que las profesiones estn expuestas: la mediatizacin tcnica, econmica y:

a. Constitucional b. Organizativa c. Judicial


a. Declogo b. Cdigo c. Instrumento

4. En el mbito profesional se llama capacidades a la manera de pensar y saber:

a. Entender y sentir b. Actuar y hacerc. Socializar y percibir

5. Los principios, valores y virtudes de toda persona y profesional define su:

a. Propia capacidad b. Propia Identidadc. Propia diversidad

6. Entre una de las aptitudes que debe tener un profesional en formacin est:

a. la influencia b. el liderazgo c. lo cientfico

7. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una orientacin, una finalidad, un significado:

a. Un idealismob. Una causa c. Una valoracin


a. Miserias y egosmos b. Limitaciones y potencialidades c. Fortalezas y exclusivismos





11. Podramos decir que la vida s tiene sentido cuando hay el desapego del ego, la disolucin de la individualidad y cuando el hombre sale de s mismo. Desde contexto se refiere en asumir un compromiso en la construccin de un mundo desde el fortalecimiento de los:

a. Ideales b. Desafosc. Valores

12. Cuando nos referimos al mbito de la dignidad de la persona humana estamos hablando de lo ms grandioso, de hacer las cosas de la mejor manera, es decir, no lo mnimo sino lo mximo. De esta manera, la dignidad humana ha de considerarse como aspecto fundamental de:

a. Todo sujeto b. Todo objetoc. Toda persona


a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de actuar y procederb. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras


a. Axioma b. Arj c. Axios


a. Sabidurab. Simplicidad c. Excelencia

16. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004) en el anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o potestad conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:a. Comunicacin b. Percepcin c. Conciliacin

17. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un:

a. campo de conocimiento b. sentido de aprecio c. determinado proyecto

18. Ser flexible no significa dejar hacer, dejar pasar, ceder o encubrir para parecer buena gente, dejarse llevar sin:

a. Amenaza b. Imposicin c. Criterio

19. Los valores son las cualidades que posee el ser humano para reflexionar sobre su actuar y proceder, el sentido que tiene su vida y hacia donde dirige sus:

a. aspiraciones b. intereses c. exclusividades

20. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos:

a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgico b. Lo acadmico, colectivo y personal c. Lo deontolgico, filosfico y cientfico

21. Partir de una base antropolgica de la tica significa que el ser humano es un:

a. sujeto, un ser b. ser, un individuo c. quin, es persona

22. La tica se refiere ante todo al ideal de mxima perfeccin humana y de convivencia armnica:

a. Cercana b. Exclusivista c. Normativa


a. Necesidad b. Inclusin c. Vida

24. La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto, lo que piensa hacer, lo que ha hecho y lo que est:

a. Escondiendo b. Manipulando c. Haciendo



26. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems, es una declaracin que surge especficamente de la:

a. ONU y de la OEA b. Carta Magna y el marco legal de la constitucin ecuatorianac. Declaracin de los derechos humanos y de la Revolucin Francesa

27. Algunos autores al hablar de paternalismo distinguen fundamentalmente dos:

a. paternalismo impositivo y paternalismo consecutivo. b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo. c. paternalismo dbil y paternalismo fuerte.


a. Sentencias b. Disposicionesc. Prcticas

29. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:a. Familiares y grupalesb. Espirituales y trascendentes c. Sociales y de las metas

30. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:

a. Buber b. Hume c. R. M. Hare


a. Cliente/usuario b. Profesional/empresario c. Fin/bien

32. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en:

a. Comprender el bien y aplicar la moral b. Practicar bien las normas y hacer el bienc. Hacer bien las cosas y as hacer el bien

33. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera:

a. Legal b. Democrtica c. Libre


a. Individuo b. Sujeto c. Persona


a. Antropologa b. Sociologac. Cultura

36. Concebir una vida buena y plena no es otra cosa que elevar nuestros propios actos a lo ms noble, digno. Precisamente, definir qu es la vida buena, es el debate central del mbito de la:

a. tica b. Moralidad c. Espiritualidad


a. Actitud valorativa b. Dimensin tica c. Obligacin moral

38. El hecho de referirnos a la aplicacin del principio de autonoma desde sus inicios se aplic en el contexto de aplicacin, en este caso corresponde a una:

a. tica emprica b. tica ambiental c. tica mdica

39. De las alternativas que se expone, Cul es la definicin excluyente de eudaimona que habla Aristteles en la temtica: para ser un buen profesional hay que ser una buena persona?

a. conocer, vivir y responder b. actuar bien para vivirc. decir vivir bien y actuar bien

40. Cul del siguiente enunciado corresponde a la primera obligacin moral que debe tener un profesional.

a. Realizar proyectivamente una actividad b. Aplicar normativas que cuiden la profesin c. Realizar bien la actividad propia de su profesin


IDENTIFICACION0401871363

ESTUDIANTE FERNANDA JIMENEZ AYALA

SOLUCIONES

NSolResNSolRes

1BOK31COK

2BOK32COK

3BOK33COK

4BOK34COK

5BOK35AX

6BOK36AX

7CX37COK

8BOK38COK

9CX39COK

10COK40COK

11COK

12COK

13COK

14COK

15COK

16AX

17COK

18COK

19CX

20AOK

21C

22COK

23COK

24COK

25A

26COK

27COK

28COK

29COK

30COK







Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO


a. Declogo b. Cdigo c. Instrumento

2. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:

a. Sociedad b. Personac. Ciencia

3. Los principios, valores y virtudes de toda persona y profesional define su:

a. Propia capacidad b. Propia Identidadc. Propia diversidad

4. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional normalmente es un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las finalidades de su trabajo. Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional: la viabilidad econmica, la obsesin lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales pueden sustituir el fin legtimo de una profesin por el:

a. (orgullo, vanidad, poder, estatus) b. (dinero, prestigio, poder, estatus) c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)

5. La paz permite mejorar la convivencia y realizar el mximo bien permite a las personas tener un sentido pleno de:

a. consentimiento b. exclusin c. libertad

6. Hortal (2004) dice que para ser un buen profesional debe capacitarse continuamente en la utilizacin de las tcnicas que se van renovando y que hay que ser un tcnico para ser un buen profesional. Sin embargo, el problema actual es que se confunde las tcnicas o tecnologas como medio y como fin la actividad:

a. Socia b. Profesional c. Intelectual

7. La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana; la sociedad humana tiene que ser considerada, ante todo, de orden principalmente humano y trascendente que permita:

a. buscar intereses b. defender sus propios derechos c. representar a un movimiento social

8. Cuando nos referimos al mbito de la dignidad de la persona humana estamos hablando de lo ms grandioso, de hacer las cosas de la mejor manera, es decir, no lo mnimo sino lo mximo. De esta manera, la dignidad humana ha de considerarse como aspecto fundamental de:

a. Todo sujeto b. Todo objeto c. Toda persona


a. Miserias y egosmosb. Limitaciones y potencialidadesc. Fortalezas y exclusivismos




a. Ideales b. Desafos c. Valores

12. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:

a. soportado b. agradable c. motivado



14. Las ticas deontolgicas sostienen que:

a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia b. la conducta es modificada segn los sentimientos de los dems c. el acto humano es realmente tico aquel que es motivado por un sentido del deber


a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de actuar y procederb. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras

16. Uno de los planteamientos que surge de todo problema moral es: qu debo hacer?; y nicamente se pretende responder desde una visin cientificista, llevando a un reduccionismo:

a. Cientfico b. Teolgico c. Sociolgico

17. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004) en el anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o potestad conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:a. Comunicacin b. Percepcin c. Conciliacin

18. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos:

a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgico b. Lo acadmico, colectivo y personal c. Lo deontolgico, filosfico y cientfico


a. aspiraciones b. interesesc. exclusividades


a. Sabidura b. Simplicidad c. Excelencia

21. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime considerar a la tica como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia positiva para determinar el sentido propio de la existencia que parte desde la:

a. Vida b. Actividad c. Interpretacin.

22. La tica es un tema de nuestro tiempo, al menos como preocupacin colectiva ante un mundo que nos cuestiona profundamente. El ser humano tiene la libertad de responder o no a elegir lo mejor para su vida, porque el momento que se le impone o se le obliga, est condicionado a responder a lo que le dicen los dems y no a lo que quiere lograr segn sus:

a. Aspiraciones b. Conocimientos c. Circunstancias


a. Necesidad b. Inclusin c. Vida

24. La dignidad de cada persona no est dada por el mbito material que posee sino lo que es como humano y su relacin con:

a. Su propio ser b. Sus padres c. Los dems

25. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:

a. Razn b. Ley c. Responsabilidad

26. Segn Hortal los principios ticos son generales y universales y expresan los grandes temas y valores a tomar en cuenta:

a. El vivir y el actuar b. El aprender y conocer c. El convivir y decidir

27. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:a. Familiares y grupales b. Espirituales y trascendentes c. Sociales y de las metas

28. La formulacin: Obra solo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal, lo enfatiza:

a. Buber b. Hortal c. Kant

29. Algunos autores al hablar de paternalismo distinguen fundamentalmente dos:

a. paternalismo impositivo y paternalismo consecutivo. b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo. c. paternalismo dbil y paternalismo fuerte.

30. Hacer el bien sin respetar la dignidad del ser humano es caer en el mbito de un:

a. autoritarismo b. socialismo c. paternalismo.



32. A qu principio corresponde la siguiente frase: Hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha

a. autonoma b. justicia c. beneficencia


a. Plenitud b. Bondad c. Compromiso




a. Individuo b. Sujeto c. Persona


a. Aceptable b. Incluido c. Sometido


a. Antropologa b. Sociologa c. Cultura


a. Actitud valorativa b. Dimensin tica c. Obligacin moral

39. Cul del siguiente enunciado corresponde a la primera obligacin moral que debe tener un profesional.

a. Realizar proyectivamente una actividad b. Aplicar normativas que cuiden la profesinc. Realizar bien la actividad propia de su profesin

40. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las personas que acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el mbito laboral es precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Hoy en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente debido a diversas circunstancias que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social y sobretodo en el mbito laboral lugar donde cada persona contribuye con sus capacidades y habilidades que con esmero, orden, prudencia y alegra da sentido a su propia dimensin humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas, ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin; desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el mximo bien.b. Actitud tica de reflexionar lo que est malc. Apertura a mejorar y corregir el dao causado a los dems.SOLUCIONES

NSolResNSolRes

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Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO

1. Vivir una virtud significa tener una disposicin habitual y firme para aplicar especficamente un:

a. deber b. incentivo c. valor

2. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional normalmente es un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las finalidades de su trabajo. Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional: la viabilidad econmica, la obsesin lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales pueden sustituir el fin legtimo de una profesin por el:

a. (orgullo, vanidad, poder, estatus) b. (dinero, prestigio, poder, estatus) c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)

3. El ser honesto significa vivir en coherencia entre el:

a. conocer y sentir b. pensar y reflexionar c. decir y el obrar

4. Segn Hortal para evitar los condicionantes de la mediatizacin econmica el profesional debe actuar con cierta lealtad, para que el ejercicio profesional: a. Constituya la forma de ser b. Sea lo que debe ser c. Establezca el sentido de conocer

5. Hortal (2004) dice que para ser un buen profesional debe capacitarse continuamente en la utilizacin de las tcnicas que se van renovando y que hay que ser un tcnico para ser un buen profesional. Sin embargo, el problema actual es que se confunde las tcnicas o tecnologas como medio y como fin la actividad:

a. Social b. Profesional c. Intelectual

6. El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la:

a. misma sociedad b. persona humana c. situacin econmica



8. Cuando mencionamos que un profesional desarrolla las competencias profesionales, estamos refirindonos a la manera de ser, pensar, hacer y:

a. Concebirb. Socializarc. Saber


a. Ideales b. Desafosc. Valores



11. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una orientacin, una finalidad, un significado:

a. Un idealismo b. Una causa c. Una valoracin

12. Tanto la palabra profesin como vocacin tiene un origen y un significado profundamente religioso, por lo que profesin se define como dedicacin o consagracin de la propia vida a determinadas actividades mientras que la palabra vocacin se refiere al carcter de eleccin y:

a. Apertura b. Llamada c. Voluntad

13. Scrates ha sido considerado desde la antigedad como el padre de la filosofa moral y en el caso de Aristteles como el autor de la justicia que en su obra tica a Nicmaco, II manifiesta que: practicando la justicia nos hacemos justos, practicando la templanza, templados, y practicando la fortaleza, fuertes () Entonces la moral se fundamenta en los principios y la tica se remite al ethos, a la manera de ser que se va adquiriendo:

a. Personalmente b. Socialmentec. Colectivamente


a. aspiraciones b. intereses c. exclusividades

15. Trabajar en espritu de equipo desde cualquier mbito profesional significa No hacer solos lo que podemos hacer juntos Desde este sentido el trabajo en equipo debe potenciar la creatividad y la visin:

a. Integradora b. Solvente c. Suficiente


a. Axioma b. Arj c. Axios



18. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de ensear la tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son: el fenmeno de la akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y por ltimo se ha advertido la degradacin de los oficios y tcnicas expresado por:

a. Scrates b. Platn c. Aristteles

19. A lo que se denomina virtud o excelencia, los griegos le llamaban aret. Los valores son las cualidades que posee cada ser humano y las normas los deberes y obligaciones; contrastando con Kant considera tres dimensiones: la praxeolgica, la axiolgica y la:

a. Deontolgica b. Ontolgica c. Epistemolgica

20. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un:

a. campo de conocimiento b. sentido de aprecio c. determinado proyecto

21. La tica es un tema de nuestro tiempo, al menos como preocupacin colectiva ante un mundo que nos cuestiona profundamente. El ser humano tiene la libertad de responder o no a elegir lo mejor para su vida, porque el momento que se le impone o se le obliga, est condicionado a responder a lo que le dicen los dems y no a lo que quiere lograr segn sus:

a. Aspiraciones b. Conocimientos c. Circunstancias

22. Con el trmino persona se designa al ser humano en su totalidad y se indica su carcter:

a. Objetivo b. Intelectual c. Esencial

23. La tica se refiere ante todo al ideal de mxima perfeccin humana y de convivencia armnica:

a. Cercana b. Exclusivista c. Normativa


a. Necesidadb. Inclusin c. Vida

25. Hacer el bien sin respetar la dignidad del ser humano es caer en el mbito de un:

a. autoritarismo b. socialismo c. paternalismo.


a. Cliente/usuario b. Profesional/empresario c. Fin/bien


a. ticas y moralesb. Morales y personalesc. ticas e individuales

28. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:

a. Raznb. Ley c. Responsabilidad

29. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus deseos, intereses, estatus coincidirn completamente en una:

a. Ley moral b. Ley natural c. Ley divina

30. De manera concreta los principios proponen, orientan, reflexionan sobre las actuaciones y decisiones humanas. Sin embargo, Hortal nos invita a ser realistas y a reconocer que no todas las personas pueden ser autnomas porque unas son ms y otras no; pero al mismo tiempo en nombre de la autonoma se pueden cometer o permitir actuaciones:

a. Indignas b. Amorales c. Agradables

31. Los principios pueden hablarse desde unos contextos segn algunas caractersticas; pero desde la perspectiva cognoscitiva puede entenderse como: meras generalizaciones de prudencia, como aquellas proposiciones a priori y relacionado a la vida humana, es decir derivado del:

a. Unum b. Bonum c. Telos


a. Sentencias b. Disposiciones c. Prcticas


a. Aceptable b. Incluido c. Sometido



35. Concebir una vida buena y plena no es otra cosa que elevar nuestros propios actos a lo ms noble, digno. Precisamente, definir qu es la vida buena, es el debate central del mbito de la:

a. tica b. Moralidad c. Espiritualidad


a. Actitud valorativab. Dimensin tica c. Obligacin moral


a. Plenitud b. Bondad c. Compromiso

38. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera:

a. Legalb. Democrtica c. Libre

39. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una actitud:

a. Paternalista b. Permisiva c. Democrtica

40. De las alternativas que se expone, Cul es la definicin excluyente de eudaimona que habla Aristteles en la temtica: para ser un buen profesional hay que ser una buena persona?

a. conocer, vivir y responderb. actuar bien para vivir c. decir vivir bien y actuar bien

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