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Estudio-vida de 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester

1 y 2 Crónicas

CONTENIDO

1. MENSAJE UNO: INTRODUCCION 2. MENSAJE DOS: LA REPRODUCCION DE DIOS 3. MENSAJE TRES: LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE

ADAN HASTA LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL 4. MENSAJE CUATRO: LA CUMBRE DEL EVANGELIO DE DIOS 5. MENSAJE CINCO: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE DAVID 6. MENSAJE SEIS: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE

JUDA (1) 7. MENSAJE SIETE: APEGARSE FIELMENTE A LA VERDAD Y ANDAR

CONFORME AL ESPIRITU QUE LO ES TODO 8. MENSAJE OCHO: APRENDER DE LOS REYES DE JUDA A

CONDUCIRNOS COMO DIOS-HOMBRES EN NUESTRA VIDA DIARIA 9. MENSAJE NUEVE: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES

DE JUDA (2) 10. MENSAJE DIEZ: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE

JUDA (3) 11. MENSAJE ONCE: VIVIR A CRISTO PARA EXPRESAR A DIOS 12. MENSAJE DOCE: CONCLUSION DEL SUPLEMENTO A LA

HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA 13. MENSAJE TRECE: LA SIMILITUD ENTE DIOS Y EL HOMBRE EN

IMAGEN Y SEMEJANZA

Esdras

CONTENIDO

14. MENSAJE UNO: LA NECESIDAD DE VOLVER DEL CAUTIVERIO 15. MENSAJE DOS: INTRODUCCION 16. MENSAJE TRES: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL

LIDERAZGO REAL DE ZOROBABEL 17. MENSAJE CUATRO: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL

LIDERAZGO SACERDOTAL DE ESDRAS 18. MENSAJE CINCO: SE NECESITAN MUCHOS ESDRAS, PERSONAS

VERSADAS EN LA PALABRA DE DIOS

Nehemías

CONTENIDO

19. MENSAJE UNO: INTRODUCCION DEL LIBRO E HISTORIA DE LA RECONSTRUCCION DEL MURO DE LA CIUDAD DE JERUSALEN BAJO EL MANDO DE NEHEMIAS

20. MENSAJE DOS: EL DINAMISMO DE NEHEMIAS 21. MENSAJE TRES: EL RESTABLECIMIENTO DE LOS ELEGIDOS DE

DIOS (1) 22. MENSAJE CUATRO: El RESTABLECIMINETO DE LOS ELEGIDOS

DE DIOS (2) 23. MENSAJE CINCO: EL LIDERAZGO DE NEHEMIAS EN EL

RESTABLECIMIENTO DE LA NACION DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

Ester

CONTENIDO

24. MENSAJE UNO: UNA INTRODUCCION Y EL CUIDADO SECRETO QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE TIENE DE SUS ELEGIDOS MIENTRAS ESTOS ESTAN DISPERSOS Y OPRIMIDOS

25. MENSAJE DOS: LA SALVACION MANIFIESTA QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE EFECTUA EN SECRETO A FAVOR DE SUS ELEGIDOS LOS CUALES SON PERSEGUIDOS DURANTE EL CAUTIVERIO

26. LA ESCATOLOGIA EN CUANTO A LA IGLESIA SEGUN LA REVELACION DIVINA HALLADA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS

MENSAJE UNO

INTRODUCCION

Lectura bíblica: 1 Cr. 1:1-27

El Antiguo Testamento contiene doce libros históricos. Los tres primeros son Josué, Jueces y Rut, y los tres últimos, Esdras, Nehemías y Ester. Entre estos dos grupos de tres libros cada uno, figuran tres pares de libros: 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas. Con este mensaje damos inicio al estudio-vida de 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. El objetivo principal de este estudio se puede expresar en las cuatro cláusulas siguientes:

1. Dios el Padre, conforme a Su economía eterna, determinó que el Cristo que lo es todo, quien es tipificado por la buena tierra, sería la porción eterna de los creyentes, a quienes ha puesto en Cristo para que participen de El (Col. 1:12; 1 Co. 1:30, 9).

2. El disfrute que los creyentes tienen de Cristo depende de cuánto ellos lo busquen y le sean fieles, y el mayor logro que obtienen en esta búsqueda es reinar juntamente con El en Su vida divina, por medio de Su abundante gracia (Fil. 3:13-14; Ro. 5:17b, 21b).

3. El cautiverio que sufren los creyentes en manos del enemigo constituye el peor fracaso que ellos experimentan en cuanto al disfrute de Cristo, el cual obedece a que no conocen el poder de Su resurrección ni viven por el suministro abundante del Espíritu de Jesucristo (Fil. 3:10; 1:19b).

4. El Dios Triuno omnipresente y omnipotente llegó a ser el Dios que se encubre y que cuida con gran sabiduría y en Su elevada soberanía a Su pueblo escogido, el cual había sido disgregado y llevado cautivo (Est. 1—10).

La Biblia en esencia habla de una sola cosa: la economía eterna de Dios, la cual brota de Su beneplácito. Nuestro Dios es magnífico, y sin duda debe tener un beneplácito. Con base en él, concibió una economía eterna, cuyo centro, meta y realidad es el Cristo excelente que lo es todo. La Biblia gira exclusivamente en torno a esta economía.

La Biblia consta de dos secciones principales. La primera es el Antiguo Testamento, el cual contiene muchos cuadros descriptivos. Dios es el mejor autor, y El utiliza muchas representaciones en los primeros treinta y nueve libros de las Escrituras. Estos libros están llenos de cuadros y profecías, los

cuales incluyen tipos, figuras y sombras. Por ejemplo, Adán es “tipo del que había de venir” (Ro. 5:14). Algunos tipos también son profecías, las cuales no se describen con palabras, sino con representaciones. Entre éstos, el más importante es la historia del pueblo de Israel, que representa al actual pueblo de Dios. Así que, la historia de Israel contenida en el Antiguo Testamento ofrece una tipología importante que representa las cosas venideras.

Al estudiar los doce libros históricos no nos debe distraer la historia que ellos presentan. Entonces, ¿a qué debemos prestarle atención en estos libros? Para contestar esta pregunta, debemos tener presente que toda la Biblia gira en torno a la economía de Dios, de la cual Cristo es la realidad, el centro y la meta. Al leer los libros históricos, debemos orar y buscar la interpretación adecuada de todos los tipos y profecías contenidos en ellos. Debemos descubrir el significado intrínseco de todos los tipos, y prestar especial atención al centro de todos ellos, que es Cristo, el centro de la economía de Dios. Por consiguiente, en tanto procuramos conocer el significado intrínseco de lo que relatan los libros históricos del Antiguo Testamento, debemos esforzarnos por relacionar estos libros con la economía de Dios. Esto es lo que pretendemos hacer en este estudio-vida.

I. EN LAS ESCRITURAS HEBREAS ORIGINALES, 1 Y 2 CRONICAS CONFORMAN UN SOLO LIBRO

En las Escrituras hebreas, 1 y 2 Crónicas constituyen un solo libro.

II. EL ESCRITOR

El autor de 1 y 2 Crónicas fue probablemente Esdras (compárese 2 Crónicas 36:22-23 con Esdras 1:1-3a). El hecho de que este pasaje de Esdras se repita en 2 Crónicas, podría indicar que él, además de escribir el libro que lleva su nombre, redactó también 1 y 2 Crónicas.

III. LA EPOCA

El primer libro comprende aproximadamente cuarenta y un años, desde 1056 hasta 1015 a. de C., sin incluir el tiempo que abarca la genealogía de los padres; el segundo libro comprende unos cuatrocientos setenta y nueve años, desde 1015 hasta 536 a. de C.

IV. EL LUGAR

Los dos libros se escribieron probablemente en Jerusalén, después de que Esdras volvió del cautiverio.

V. EL CONTENIDO

Los libros de 1 y 2 Crónicas describen la genealogía de la humanidad, de Adán a Abraham; la genealogía de los elegidos de Dios, desde Abraham hasta la familia de Saúl; y la historia de Israel, a partir del rey Saúl hasta que Israel vuelve del cautiverio. Así vemos que 1 y 2 Crónicas comprenden tres historias: la historia que se extiende desde Adán hasta Abraham, la cual tiene que ver con el mundo en general; la historia que abarca de Abraham a Saúl, que gira en torno a los antepasados del linaje israelita, antes de que se convirtieran en una nación; y la historia del reino de Israel, desde la época de Saúl hasta que regresaron del cautiverio.

VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

El pensamiento central plasmado en 1 y 2 Crónicas es muy importante.

A. Presenta la cronología completa del mover de Dios en la historia de la humanidad

El pensamiento central de estos libros es que ellos, al incluir la genealogía que se remonta hasta Adán y se extiende hasta Samuel, presentan la cronología completa del mover de Dios en la historia del hombre. Esto indica que el mover de Dios, que tiene como fin preparar el camino para que Dios lleve a cabo Su economía eterna en la humanidad, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios, no es algo que se relaciona únicamente con la historia de los elegidos de Dios, sino que involucra la historia de todo el linaje humano. El enfoque central de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes es los elegidos de Dios, mientras que 1 y 2 Crónicas giran en torno a todo el linaje humano; por lo cual vemos que es necesario un linaje que no sólo se remonte hasta Samuel, sino hasta Adán, y que se extienda hasta Cristo. Esto corresponde a la genealogía de Cristo presentada en Lucas 3, y no a la de Mateo 1. El panorama de Mateo 1 es estrecho y se limita a Israel; pero el que presenta Lucas 3 es amplio e incluye toda la humanidad. Esta es una clara evidencia de que al Cristo que venía, quien es la corporificación de Dios, no sólo le interesaba el linaje escogido, sino también el linaje creado.

Debemos visualizar el mover de Dios en la historia del hombre. ¿Ha oído alguna vez las palabras: “El mover de Dios en la historia de hombre?” ¿Cree usted que a pesar de la situación mundial tumultuosa de hoy, Dios sigue obrando en la historia humana? Debemos creer que El ha obrado y sigue obrando en la historia del hombre, y por medio de ella. Dios hizo algo en la historia de Adán y obró también en la de Abel. El actuó en ellos en el aspecto positivo. Dios incluso realizó ciertas cosas en la historia de Caín; pero fue una obra en el aspecto negativo.

Después de haber observado la situación mundial desde 1918, y haber estudiado las profecías bíblicas, puedo dar testimonio sin lugar a equivocarme, que Dios ha estado obrando a lo largo de la historia del hombre. Examinemos por ejemplo el conflicto que desde hace varios siglos se libra entre judíos y árabes, los cuales reclaman Palestina, esto es, la buena tierra, como propiedad suya. ¿Quién es el propietario o dueño legal de la buena tierra? ¿Israel o los árabes? Los judíos afirman que Palestina es la tierra de sus padres, mientras que los árabes dicen que pertenece a sus antepasados. Este problema no se ha resuelto, y aún continúan las negociaciones. Los gobernantes involucrados son personas insensatas, pues aunque no conocen ni a Dios ni Su Palabra, la Biblia, siguen discutiendo sobre las cosas de Dios. Dios es el propietario de Palestina, y sólo Él puede resolver el problema relacionado con esa tierra. Pienso que mientras los gobernantes discuten acerca de quién es el dueño de la buena tierra, el Señor está en los cielos riéndose de la necedad de ellos (Sal. 2:4). La decisión con respecto a la buena tierra no la tomarán los gobernantes, sino el que está en los cielos. El Señor Jesús vendrá pronto y resolverá este asunto. Cuando El aparezca, tal vez dirá a los gobernantes del mundo: “Este no es asunto suyo; todo depende de Mí”.

Hemos dicho que la cronología de 1 y 2 Crónicas indica que el mover de Dios en la historia de la humanidad consiste en hacer los preparativos para que Dios lleve a cabo Su economía eterna en el hombre, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Si esto no se cumple, no se solucionarán los problemas de la actual situación mundial. La solución a todos los problemas depende de que muchos hombres lleguen a ser Dios-hombres, y esto no sólo involucra la historia de los israelitas, los elegidos de Dios, sino también la de todo el linaje humano.

La situación mundial ha cambiado considerablemente en los últimos cincuenta años. Durante ese tiempo, Dios ha logrado compenetrar a muchas personas de todas partes de la tierra. Por ejemplo, a nuestros entrenamientos anuales asisten santos de cincuenta países diferentes. Esto habría sido imposible hace cincuenta años. Sólo Dios puede compenetrar las naciones de esta manera.

La compenetración producirá miles de Dios-hombres. Por ejemplo, en Rusia, los Dios-hombres se propagan y aumentan constantemente. El mundo entero recibe el ministerio que tenemos en el recobro del Señor. Nuestro ministerio ha llegado a los seis continentes, y a menudo recibo cartas de agradecimiento de muchos santos de diferentes países, lo cual confirma que reciben este ministerio.

Recientemente presenté la cumbre de la revelación de Dios, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin

ser objeto de adoración), con miras a producir el Cuerpo de Cristo, para que éste lo exprese a Él. Ahora debemos pedir al Señor que nos conceda un nuevo avivamiento, un avivamiento sin precedente en la historia del hombre. Este avivamiento será algo nuevo, pues surge del deleite de Dios, de Su beneplácito o deseo. El beneplácito de Dios es hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Este es el deseo de Dios, lo que más le agrada, y El lo llevará a cabo.

Como hemos visto, mientras que la perspectiva de 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes se centra en el linaje escogido, 1 y 2 Crónicas giran en torno a la humanidad en general. Esto indica que Dios no sólo se interesa por Israel, sino también por el mundo gentil. La mayor parte de nosotros no pertenecemos al pueblo de Israel, pero Dios pensó en nosotros en la eternidad pasada. Efesios 1:4 dice El nos escogió antes de la fundación del mundo. Alabamos al Señor por escogernos en Cristo antes de la fundación del mundo.

B. Presenta detalles importantes de los castigos que Dios

ejerció sobre los reyes de Judá

El pensamiento central de 1 y 2 Crónicas consiste también en presentar algunos de los detalles más importantes del juicio que Dios ejerció sobre los reyes de Judá, lo cual no se incluye en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Muchos estudiosos de la Biblia consideran que en 1 y 2 Crónicas se repiten muchos pasajes, es decir, que abarcan las mismas cosas que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Pero debemos ver que al principio de 1 Crónicas se relata una parte de la historia de la humanidad que no se encuentra ni en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Además, al final de 1 Crónicas se presenta un suplemento de la historia de David, y 2 Crónicas complementan la historia de los reyes de Judá. Israel se dividió en dos naciones: el reino del norte, llamado el reino de Israel, y el reino del sur, llamado el reino de Judá. Los reyes buenos no estaban en Israel, sino en Judá. El segundo libro de Crónicas no menciona a los reyes de Israel; sólo habla de los reyes de Judá, e incluye detalles de los castigos que Dios trajo sobre ellos, así como las razones por las que los disciplinó. Todo esto no se incluye en los dos libros de Samuel ni en los de Reyes.

C. Presenta una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre

Finalmente, en 1 y 2 Crónicas vemos una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre, desde Adán hasta Abraham, desde Abraham hasta Samuel, y desde Samuel, quien trajo el reinado, hasta que Israel vuelve de su cautiverio.

VII. LAS SECCIONES COMPRENDIDAS EN ESTE ESTUDIO

En este estudio-vida no abarcaremos la totalidad de 1 y 2 Crónicas, sino sólo algunas secciones. Hablaremos principalmente de los segmentos de 1 y 2 Crónicas que complementan la historia relatada en 1 y 2 Reyes. No se repetirán los detalles que abordan los estudios-vida de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes.

Las secciones que abarca este estudio incluyen: la genealogía que va desde Adán hasta las doce tribus de Israel (1 Cr. 1-9); el suplemento a la historia de David (1 Cr. 22:2-29:30); y el suplemento a la historia de los reyes de Judá (2 Cr. 11:5-23; 13:1-21; 14:6—15:15; 17:1-19; 19:1—20:30; 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a; 28:8-15; 29:3—32:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23). Por consiguiente, este estudio abordará tres temas: la genealogía de la humanidad, el suplemento a la historia de David y el suplemento a la historia de los reyes de Judá.


MENSAJE DOS

LA REPRODUCCION DE DIOS

Lectura bíblica: Gn. 1:26; 3:15; 22:18; 2 S. 7:12-14; Jn. 12:24

En este mensaje deseo hablar de un tema extraordinario: la reproducción de Dios.

EL HOMBRE ES CREADO CONFORME A LA ESPECIE DIVINA

Después de que Dios creó los cielos y la tierra, uno de Sus ángeles, Satanás, se rebeló contra Él y se convirtió en Su enemigo. Esto arruinó la creación original. Luego, Dios intervino y restauró el universo. Al llevar a cabo esta restauración, creó adicionalmente billones de seres vivientes y todo género de aves y animales. Sin embargo, ninguno de estos seres se parecía a Él. Entonces, Dios hizo al hombre a Su imagen y semejanza (Gn. 1:26). Así que, el hombre no fue creado según su propia especie, sino conforme a la especie divina. Dios no creó el género humano; El creó al hombre conforme a la especie divina.

Una vez que hubo creado a la primera pareja, Adán y Eva, observó todo lo que había hecho. Al mirar la tierra y todo lo que en ella había, nada le deleitó tanto como Adán y su compañera; ellos eran Su deleite. Sólo ellos le satisfacían, porque sólo ellos eran de Su especie. Cuando Dios miró a Adán, tal vez se dijo: “Me agrada contemplar al hombre. El es mi placer, pues pertenece a Mi especie”. Sin embargo, el beneplácito de Dios no era completo, pues cuando el hombre fue creado, sólo tenía la imagen y la semejanza de Dios, pero no tenía Su vida ni Su naturaleza. En otras palabras, el hombre poseía la imagen de Dios, mas no tenía a Dios mismo.

DIOS SE HACE HOMBRE

De acuerdo con Su plan eterno, Dios tenía que hacerse hombre. Nuestro Dios es todopoderoso y omnipotente, pero El nunca actúa a la ligera. En cambio nosotros, tan pronto tenemos una idea, la realizamos de inmediato. Pero Dios no es así; El tiene mucha paciencia y nunca actúa precipitadamente. El concibió una economía en la eternidad pasada; después, creó los cielos y la tierra; más tarde, restauró la creación que había sido arruinada; y por último, después de restaurar la creación y de crear muchos otros seres vivientes, hizo al hombre, el cual es Su deleite. Pero ni aun esto fue Su máximo deleite. Su beneplácito máximo era que un día El mismo se haría hombre.

Nuestro Dios es muy paciente, pues aunque le prometió a Eva, después de la caída, que El mismo vendría como la simiente de la mujer (Gn. 3:15), esperó miles de años antes de hacerse hombre. Si yo hubiera sido Su compañero, le habría dicho: “Dios, ya que el deseo de Tu corazón es hacerte hombre, ¿por qué no lo haces ahora mismo? Le prometiste al hombre caído que vendrías como simiente de la mujer, ¿por qué tienes que esperar tanto para cumplirlo?” Si a Dios se le hubieran hecho esta pregunta, El habría contestado: “Yo no soy tan pequeño como tú. Yo soy demasiado grande, de modo que para Mí, mil años son como un día”.

Aproximadamente dos mil años después de haber hecho la promesa de Génesis 3:15, Dios le prometió a Abraham que le daría un descendiente, el cual sería una bendición para todas las naciones (22:18). Dios parecía decirle: “Abraham, tendrás una simiente; Yo mismo seré esa simiente; me haré hombre con el fin de ser una bendición para toda la tierra”. Abraham, no sabiendo esperar, hizo lo que Sara le había sugerido, esto es, que tuviera un hijo de su criada Agar. Por consiguiente, en lugar de producir la simiente prometida, Abraham produjo a Ismael, una simiente equivocada. Dios, sin embargo, siguió esperando hasta que llegara el momento de hacerse hombre.

Mil años después, en la época de David, Dios aún no se había hecho hombre; no obstante, le dijo a David que de él saldría una simiente que sería el Hijo de Dios (2 S. 7:12-14). Este Hijo sería el propio Dios. Dios profetizó a David acerca de esta simiente; sin embargo, tampoco vino en forma de hombre durante esa época.

Finalmente, después de otros mil años, esto es, cuatro mil años después de haber sido creado a Adán, Dios se hizo hombre; fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de una virgen humana (Mt. 1:20, 23). Después de esto transcurrieron treinta años más, y ni aun entonces se dio cuenta la gente que El era Dios hecho hombre, el Dios-hombre.

UN GRANO PRODUCE MUCHOS GRANOS

Un día el Señor Jesús, el Dios-hombre, declaró que El era un grano de trigo que cayó a tierra para morir y llevar mucho fruto (Jn. 12:24). En realidad, los granos producidos son los muchos dioses, la multiplicación del único Dios. El primer grano, el primer Dios-hombre, fue el prototipo, y los muchos granos, los muchos Dios-hombres, que fueron producidos por el único grano mediante la muerte y la resurrección, son la producción en serie. Esta es la reproducción de Dios. Cuando algunos escuchen que Dios se ha multiplicado, tal vez se escandalicen y declaren que decir esto es una insensatez. No obstante, esto es lo que revela Juan 12:24.

Lo que más le agrada a Dios es reproducirse en todos los países alrededor del mundo. Dios es feliz multiplicándose, porque aquellos que El produce se parecen a Él, hablan como El y viven como El. Dios se infunde en Su reproducción, y ésta posee Su vida, Su naturaleza y Su constitución. ¡Esta es una verdad maravillosa!

DIOS LLEVA A CABO LA OBRA DE TRANSFORMACION CON PACIENCIA

Aunque somos la réplica o reproducción de Dios, Su deleite aún no es completo, debido a que muchos, aunque tenemos Su vida, no vivimos por ella. Otros sí viven por la vida divina, pero no todo el tiempo. Quizás la experimenten por la mañana, pero más tarde se enojan y viven como escorpiones. Tal vez por la mañana son dioses, pero después son “escorpiones”. Y es probable que al caer la tarde empeoren, e incluso vivan como el mismo diablo, Satanás. No exageramos al decir que un creyente puede vivir como Satanás. Un día el Señor Jesús le dijo a Pedro, quien amaba mucho al Señor: “¡Quítate de delante de Mí, Satanás!” (Mt. 16:23a). Esto quiere decir que Pedro se había convertido en Satanás, y necesitaba tomar su cruz para clavar en ella al mismo Satanás.

En nuestra vida diaria, es posible que seamos Dios en determinado momento, un escorpión en otro momento, y más tarde, aun Satanás. Puesto que ésta es nuestra verdadera condición, requerimos ser transformados. ¿Sabe usted lo que nuestro Dios está haciendo hoy? El está llevando a cabo pacientemente una obra transformadora en nosotros.

DARNOS CUENTA DE LO QUE SOMOS NOS CAMBIA RADICALMENTE

Desde que inicié mi ministerio en los Estados Unidos en 1962, he ministrado una sola cosa, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Pero fue hasta febrero de 1994 que recibí específicamente la visión y la encomienda de parte de Dios, de declararle a Su pueblo el hecho de que son Dios en vida y naturaleza, más sin ser objeto de adoración.

El hecho de comprender lo que somos y estar conscientes de ello cambia radicalmente nuestra vida. Tomemos el ejemplo de un hermano que ha vivido como escorpión y que se da cuenta de que, por ser hijo de Dios, él es Dios en vida y naturaleza. Al ver esto, el hermano experimentará un cambio radical en su vida, en su entorno y en todo lo relacionado con él. Si todos los cristianos se dieran cuenta de que son Dios en vida y naturaleza, el mundo entero sería diferente.

En los últimos diez meses, a menudo me he preguntado a mí mismo: “¿Así se conduce un Dios-hombre? Dices que los creyentes son Dios en vida, pero, ¿qué acerca de ti, en tu proceder? ¿Eres Dios u otra cosa?” Mi respuesta ha sido arrepentirme y pedirle perdón al Señor porque al menos en algunas ocasiones, no he actuado en El o conforme a Su vida. Esta comprensión me ha cambiado radicalmente.

EL DETERIORO DEL CRISTIANISMO FUNDAMENTAL

Por una parte, Dios, el Señor del universo, ha propiciado los medios para que las personas de todas partes del mundo se compenetren. Por otra parte, Dios tiene un recobro en la tierra, al cual ha dirigido ya por más de setenta y dos años. Durante este tiempo, El nos ha concedido imprimir miles de mensajes, los cuales están ya en miles de hogares. Muchos países alrededor del mundo han recibido estos mensajes. Muy a menudo recibo cartas de agradecimiento procedentes de muchas partes. Hace poco alguien me escribió y me informó que había escuchado cosas difamatorias acerca de nosotros, pero que al leer el estudio-vida de Gálatas, sus ojos fueron abiertos y pudo ver la realidad de las cosas. Estas publicaciones han llegado a muchos países, y creemos que el Señor las usará para obtener lo que desea.

El cristianismo ha existido en la tierra por más de diecinueve siglos, y ha guardado la fe fundamental y la sigue enseñando, pero dicha fe no toca la cumbre de la revelación divina, a saber, que Dios se hizo hombre por medio de la encarnación, y que pasó por el vivir humano, la muerte y la resurrección, con miras a multiplicarse. Debido a que el cristianismo fundamental no ha conocido esta verdad cumbre, sus enseñanzas se han deteriorado, y como resultado de ello, muchos hermanos que están en las denominaciones no tienen ninguna meta. Incluso muchos líderes del cristianismo no saben cómo seguir adelante; no tienen una dirección definida. Si visita las librerías cristianas, se dará cuenta de la clase de libros que venden allí. Muchos de estos libros están llenos de enseñanzas fundamentales obsoletas y deterioradas.

Debido a que el cristianismo se ha deteriorado tanto, ha perdido su impacto y eficacia, al igual que la sal que se vuelve insípida (Mt. 5:13). Entre los creyentes estadounidenses, ¿dónde está hoy la sal? Se supone que la sal mata los gérmenes de la corrupción, pero ¿dónde está este poder aniquilador entre los cristianos de hoy? En la mayoría de las comunidades es difícil distinguir quién es cristiano y quién no lo es. Todos actúan igual.

LA CUMBRE DE LA REVELACION DIVINA

Estoy tan feliz de que en los últimos diez meses el Señor nos haya mostrado la cumbre de la revelación divina contenida en las Santas Escrituras. Hace poco

escribí, en chino, un himno que habla de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Muchos santos exultan cuando lo cantan. No ha sido fácil traducir este himno al inglés. [A continuación presentamos una traducción literal de dicho himno al español]:

1. ¡Oh, que milagro tan grande! ¡qué misterio tan profundo! ¡Dios y el hombre se unen y se compenetran en una sola entidad!

Dios se hace hombre y el hombre se hace Dios, Una economía incomprensible tanto para los ángeles como para el

hombre; Procede del beneplácito de Dios, y la lleva a cabo por amor,

Y así logra Su gran propósito. 2. Dios se encarnó para ser un Dios-hombre,

Para que yo llegue a ser Dios, En vida y naturaleza, de Su misma especie,

Sin ser objeto de adoración; Sus atributos llegan a ser mis virtudes,

Su imagen gloriosa se expresa vívidamente por medio de mí. 3. Ya no vivo yo solo, Dios y yo vivimos juntos;

Coordinados con los santos en Dios Para ser edificados como la casa universal

De la Trinidad divina. Y ser el Cuerpo orgánico de Cristo,

Un gran vaso colectivo que lo exprese a Él. 4. Finalmente, la ciudad santa, Jerusalén,

La totalidad de las visiones y de las revelaciones, El Dios Triuno y el hombre tripartito

Serán una pareja que se amarán para siempre; Humana, y a la vez, divina;

La morada de lo divino y lo humano, Donde la gloria de Dios resplandecerá radiantemente en el hombre.

Ahora ofrecemos una traducción con rima y métrica de este himno, el cual es el número 500 de nuestro himnario:

1. ¡Milagro tal! ¡Misterio es! ¡Que Dios y el hombre uno son! ¡Dios se hizo hombre para que

El hombre llegue a ser Dios! ¡Economía sin igual!

Ni hombre o ángel sondeará

El buen placer de Su amor; Lo más grandioso logrará.

2. Como un Dios-hombre se encarnó Para que yo llegue a ser Dios;

Su esencia y vida El me dio Mas Su Deidad no compartió.

Los atributos que hay en El Son las virtudes en mi ser;

Su gloria manifestaré, Su imagen viva expresaré.

3. No solamente vivo yo Mas vive Dios conmigo hoy;

Y con los santos en unión En Dios edificado estoy; Como una casa universal Su Cuerpo orgánico será,

Un vaso colectivo que Expresará todo Su ser.

4. Jerusalén, la cumbre es, De las visiones el total;

Mezclado con el Triuno Dios El tripartito hombre está.

Co-inherente el hombre y Dios Son una mutua habitación; Dios con Su gloria divinal

Brillando en la humanidad.

Este himno revela que la unión y la mezcla de Dios con el hombre es un gran milagro y un profundo misterio. Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Esta economía es incomprensible tanto para los ángeles como para el hombre. Esta economía brota del deseo de Dios, y se eleva hasta la cumbre de la meta de Dios.

Finalmente, esta economía producirá la ciudad santa, la Jerusalén, la cual será la totalidad de las visiones y revelaciones contenidas en las Escrituras. El Dios Triuno y el hombre tripartito conformarán una hermosa pareja por la eternidad, una entidad que será humana y a la vez divina. Lo divino morará en lo humano y lo humano en lo divino, y la gloria de Dios se expresará en el hombre de manera radiante y esplendorosa.

Espero que los santos de todas las iglesias de la tierra, sobre todo los colaboradores y los ancianos, reciban esta revelación, y le pidan a Dios que nos dé un nuevo avivamiento, un avivamiento sin precedente en la historia.


MENSAJE TRES

LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADAN HASTA LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL

Lectura bíblica: 1 Cr. 1—9

En este mensaje hablaremos de la genealogía que se extiende desde Adán hasta las doce tribus de Israel, de la cual tratan los nueve primeros capítulos de 1 Crónicas.

I. LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADAN HASTA ABRAHAM

En 1:1-27, tenemos la genealogía que comienza con Adán y se extiende hasta Abraham. Los principales personajes de esta genealogía son Adán, Enós, Enoc y Noé.

II. LOS DESCENDIENTES DE ABRAHAM

Los versículos 28-34 presentan los descendientes de Abraham. Las figuras principales en este caso son Abraham, Isaac e Israel.

III. LOS DESCENDIENTES DE ESAU

La genealogía de Esaú (vs. 35-54) no figura en el linaje genealógico de Cristo presentado en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38.

IV. LOS DESCENDIENTES DE ISRAEL

Los capítulos del dos al nueve contienen la genealogía de Israel. Israel tuvo doce hijos, quienes llegaron a ser los padres de las doce tribus. Los capítulos siguientes, hasta el capítulo nueve, enumeran los descendientes de las doce tribus.

V. LOS DESCENDIENTES DE JUDA

En 1 Crónicas 2:3—4:23 se presenta el linaje de Judá.

A. Los personajes principales

En esta genealogía, las figuras principales son Judá, Caleb, Booz, Isaí, David y Salomón.

B. La tribu de Judá es la tribu real

La tribu de Judá es la tribu de la realeza (5:2a), la cual produjo un linaje de reyes, desde David hasta Cristo. Así, de las doce tribus, sólo los descendientes de Judá figuran en el linaje de la genealogía de Cristo narrada en Mateo 1 y Lucas 3.

C. Lo más sobresaliente de la genealogía de Judá

En la crónica de los descendientes de Judá, lo más sobresaliente fue que Judá engendró a Fares de Tamar su nuera (2:4). La Biblia no oculta nada al narrar este suceso.

D. Un descendiente de Judá ofrece una oración particular

En 4:10 leemos de una oración muy particular que ofreció uno de los descendientes de Judá: “E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, sí me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió”. Dios contestó a la oración de Jabes. Espero que todos ofrezcamos este tipo de oración, pidiéndole a Dios que ensanche el territorio del disfrute que tenemos de la buena tierra y que extienda la frontera del deleite que tenemos de Cristo. Todos deberíamos orar así: “Oh Dios, ensancha mi frontera para obtener más de Cristo y disfrutarlo cada vez más”.

E. Los asuntos incluidos en la crónica de la genealogía de Judá

En la crónica de los descendientes de Judá se incluyen las genealogías de David y Salomón.

1. Los descendientes de David

La genealogía de David se describe en 3:1-9. David tuvo seis hijos durante los siete años y medio que reinó en Hebrón, y le nacieron otros trece hijos durante los treinta y tres años que reinó en Jerusalén, entre los cuales figura Salomón, quien nació de Bet-súa. Además, David tuvo una hija, Tamar, y los hijos que tuvo con sus concubinas.

2. Los descendientes de Salomón

Los principales personajes que figuran en la genealogía de Salomón (vs.10-24) son: Salomón, Asa, Ezequías y Zorobabel.

VI. LOS DESCENDIENTES DE SIMEON

En 4:24-43 se narra la genealogía de Simeón. Lo más destacado de esta tribu fue que ellos poseían pastizales ricos, espaciosos, tranquilos y serenos, y que derrotaron a los amalecitas. Nosotros también debemos poseer estos ricos pastizales, lo cual significa que el disfrute que tenemos de Cristo como nuestra buena tierra debe ser amplio, tranquilo y sereno.

VII. LOS DESCENDIENTES DE RUBEN

Después de los descendientes de Simeón, vemos los de Rubén (5:1-10). Rubén fue el hijo primogénito de Israel; pero por haber mancillado el lecho de su padre, sus derechos a la primogenitura fueron transferidos a los dos hijos de José, a fin de que ellos heredaran una doble porción de la buena tierra, como si fuesen dos tribus (vs. 1-2). Esto debe advertirnos del riesgo de perder la primogenitura, es decir, que por causa de un fracaso, podemos perder el derecho a disfrutar a Cristo.

VIII. LOS DESCENDIENTES DE GAD

La genealogía de Gad se halla en los versículos 11-17.

IX. UNA INSERCION

Los versículos 18-26 constituyen una inserción.

A. Los hijos de Rubén, los gaditas, junto con media tribu de Manasés, derrotan a sus

enemigos y toman posesión de sus tierras

Los rubenitas, y los gaditas, junto con media tribu de Manasés derrotaron a sus enemigos y los despojaron de sus tierras con la ayuda de Dios, debido a que clamaron a Dios en la batalla y confiaron en El (vs. 18-23). Este es un buen ejemplo para nosotros hoy. Nosotros debemos también clamar a Dios, diciéndole que deseamos ganar más de Cristo, poseer más de Él y disfrutarlo aún más.

B. Los hijos de Rubén, los gaditas y la media tribu de Manasés prevarican contra Dios

Los hijos de Rubén, los gaditas y la media tribu de Manasés, prevaricaron contra Dios apartándose como rameras en pos de los dioses de los pueblos de Canaán. Entonces el Dios de Israel levantó a los reyes de Asiria para que los capturaran y los exiliaran lejos de su tierra (vs. 25-26).

X. LOS DESCENDIENTES DE LEVI

En el capítulo seis se habla de los descendientes de Leví, la tribu sacerdotal.

A. Uno de los hijos de Leví era Coat

Uno de los hijos de Leví fue Coat, cuyo descendiente fue Amram, y los hijos de éste fueron Aarón, Moisés y su hija Miriam (vs. 1-3). Esta es la genealogía de Aarón, Moisés y Miriam.

B. Un descendiente de Aarón es llevado cautivo a Babilonia

Un hijo de Aarón, Josadac, fue llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor (v. 15). El hecho de que incluso un descendiente de la tribu sacerdotal fuera llevado cautivo a Babilonia, fue algo lamentable.

C. El profeta Samuel era descendiente del famoso rebelde Coré

El profeta Samuel fue descendiente de Coré, quien era un rebelde famoso de la familia de Coat, hijo de Leví (vs.16-27); y el nieto de Samuel, Hemán, fue cantor y salmista del templo (v. 33; Sal. 88, véase el título). Coré, su antepasado, fue un rebelde famoso, pero uno de sus descendientes era Samuel, y otro Hemán. Esto muestra que la misericordia y la gracia de Dios son ilimitadas.

D. David establece a los descendientes de Coat como cantores en la casa de Jehová

Después de que David diera reposo al arca del testimonio, él estableció a los descendientes de Coat sobre el servicio del canto en la casa de Jehová; así que ellos ministraban delante del tabernáculo en el canto, hasta que Salomón edificó el templo en Jerusalén. Ellos desempeñaron su oficio, y sus hermanos, los levitas, fueron puestos sobre todo el servicio del tabernáculo en la casa de Dios (1 Cr. 6:31-48). En tipología, esto representa el servicio de la iglesia, en el que todo debe ser ordenado por el Espíritu.

E. Aarón y sus hijos eran los sacerdotes

Aarón y sus hijos eran los sacerdotes, y moraban en trece ciudades (vs. 49-60).

F. Los levitas moraban en las ciudades, entre las tribus

En los versículos 61-81 vemos que los levitas vivían en las ciudades de las tribus.

XI. LOS DESCENDIENTES DE ISACAR

En 7:1-5 se habla de los descendientes de Isacar. Las familias de Isacar tenían fama por el valor de sus hombres. Ellos eran excelentes guerreros.

XII. LOS DESCENDIENTES DE BENJAMIN

La genealogía de Benjamín se describe en 7:6-12 y 8:1-40. Las figuras principales de esta genealogía fueron Saúl y Jonatán (8:33). Los hijos de Benjamín eran varones de guerra (7:9, 11; 8:40) y estaban asentados cerca de Jerusalén.

XIII. LOS DESCENDIENTES DE NEFTALI

En 1 Crónicas 7:13 se presenta la genealogía de Neftalí.

XIV. LOS DESCENDIENTES DE MANASES

Los versículos 14-19 hablan de la genealogía de Manasés.

XV. LOS DESCENDIENTES DE EFRAIN

La genealogía de Efraín se halla en los versículos 20-29. El pueblo de Efraín moraba alrededor de Bet-el.

XVI. LOS DESCENDIENTES DE ASER

En la genealogía de Aser (vs. 30-40), vemos que la tribu de Aser contaba con hombres de valor y que eran bélicos (v. 40).

XVII. LOS DESCENDIENTES DE LOS ISRAELITAS QUE REGRESARON

En 9:1-34 se presenta la genealogía de los hijos de Israel que volvieron [a sus tierras]. Los primeros moradores de los hijos de Israel que volvieron a sus ciudades y recobraron sus posesiones, fueron los sacerdotes, los levitas y los sirvientes del templo (v. 2). Por otra parte, los que habitaron en Jerusalén eran de los hijos de Judá, los hijos de Benjamín, los hijos de Efraín y los de Manasés (vs. 3-9). Los sacerdotes (vs.10-13) y los levitas (vs. 14-34) moraban en Jerusalén. Entre los levitas que servían se encontraban los descendientes de Coré, el que provocó la gran rebelión contra Dios y contra Moisés (vs. 19, 31; Nm. 16).

XVIII. LOS DESCENDIENTES DE LA CASA DE SAUL

Finalmente, en 1 Crónicas 9:35-44, tenemos la genealogía de la casa de Saúl, quienes habitaban en Gabaón.

En este mensaje hemos presentado simplemente un bosquejo general de la genealogía que se extiende desde Adán hasta las doce tribus de Israel. Estoy seguro de que si leen detenidamente estos capítulos, el Espíritu les mostrará la importancia espiritual de su contenido.


MENSAJE CUATRO

LA CUMBRE DEL EVANGELIO DE DIOS

Lectura Bíblica: 1 Ti. 1:4; Gn. 1:26; Jn. 12:24; 1 Co. 10:17; Col. 3:11

En este mensaje, siento la carga de hablar de la cumbre del evangelio de Dios, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, más sin ser objeto de adoración.

EL GÉNERO DIVINO Y EL GÉNERO HUMANO

En la eternidad, el Dios eterno tuvo un “sueño”, el cual manifiesta Su deseo. A fin de realizarlo, diseño un plan, que el Nuevo Testamento llama la economía de Dios (1 Ti. 1:4; Ef. 1:10; 3:9). Posteriormente, Dios creó el universo, cuyo centro era Adán, quien satisfacía el deseo de Dios. Dios se deleitaba en Adán porque éste pertenecía a Su propia especie (Gn. 1:26), y porque él se multiplicaría y llenaría la tierra (v. 28).

Dios hizo al hombre conforme a Su propia especie. Esto significa que antes de la caída del hombre, no existía el género humano; sólo el divino. A diferencia de las definiciones de los diccionarios, desde la perspectiva de Dios, la expresión género humano es negativa, pues no debería existir dicho género, sino un hombre creado por Dios según Su especie. Sin embargo, una vez que el hombre cayó y se apartó de Dios, se originó el género humano. Satanás se aprovechó de la caída del hombre y provocó un caos total en el mundo.

De este mundo caótico y confuso Dios escogió a Abraham, cuyos descendientes formaron la nación de Israel. No debemos pensar que esta nación es una nación más, pues aunque figura entre las naciones, originalmente no era parte de ellas. La nación de Israel era un pueblo apartado, santo, santificado para Dios. Al elegir al pueblo de Israel, Dios daba a entender, en tipología, que El obtendría un pueblo para Sí en el futuro, escogiéndolo de entre todo el género humano caído.

DIOS SE HACE HOMBRE PARA PRODUCIR EL GENERO DIVINO-HUMANO

Dos mil años después de llamar a Abraham, Dios se hizo hombre, un Dios-hombre, el cual, mediante Su muerte y Su resurrección, se multiplicó en serie. Originalmente El era el único grano, y se multiplicó en muchos granos (Jn. 12:24). Ahora, los muchos granos, al ser molidos y convertirse en harina fina, se mezclan para formar un solo pan (1 Co. 10:17). El Señor Jesús, el Hijo unigénito

de Dios, era el único grano, pero posteriormente El hizo de nosotros los muchos granos, Sus “gemelos”, Sus muchos hermanos (Ro. 8:29), los cuales se mezclan para formar un solo pan, un solo Cuerpo. Así que, entre nosotros no existe ninguna diferencia de nacionalidad, raza ni clase social (Col. 3:11). Somos una nueva especie, “la especie de los Dios-hombres”.

Así como se acuñan nuevas palabras para describir los nuevos avances de la cultura humana, también nosotros necesitamos crear nuevas palabras y expresiones para describir las verdades de nuestra cultura espiritual. El género divino-humano constituye una de dichas expresiones. En Cristo, Dios y el hombre han llegado a formar una sola entidad: el Dios-hombre. En la creación no existía el género humano, sólo estaba el hombre creado según la especie divina. El género humano llegó a existir a consecuencia de la caída del hombre. Un día, Dios se hizo hombre con el fin de multiplicarse en serie y producir así una nueva especie. Esta especie no es ni el género divino, ni el género humano, sino la especie de los Dios-hombres. Ahora nosotros, los creyentes en Cristo, somos el género divino-humano; somos los Dios-hombres.

DIOS PROPICIA QUE LAS NACIONES DE LA TIERRA SE MEZCLEN, CON EL FIN DE QUE NOSOTROS, LOS DIOS-HOMBRES, NOS COMPENETREMOS CON MIRAS A INTEGRAR EL UNICO CUERPO

Nuestra genealogía muestra que anteriormente estábamos alejados los unos de los otros. ¿Cómo podríamos así compenetrarnos para integrar el único Cuerpo? Pero ahora esto es posible debido al gran desarrollo que se ha suscitado en la tierra durante los últimos cincuenta años. Los modernos medios de transporte y telecomunicaciones han hecho posible que los pueblos de la tierra se compenetren fácilmente. A nuestros entrenamientos semi anuales asisten santos de por lo menos cincuenta países. El mundo actual se ha vuelto pequeño, lo cual me permite comunicar la Palabra santa a personas de muchos países.

Desde el día en que fui salvo, le expresé al Señor que de allí en adelante viajaría por todos las aldeas de China para predicar la Biblia y hablar de Jesucristo. Mi intención era hablarles solamente a mis compatriotas, y nunca soñé que estaría en los Estados Unidos, ni mucho menos que hablaría ante santos de cincuenta naciones. En esto vemos que Dios ha acercado los pueblos con el fin de que podamos compenetrarnos y formemos un solo Cuerpo.

En 1938, recibí una carta de una hermana de Pekín, en la cual enviaba dos cheques. La hermana me decía en su carta, que ella tenía el sentir que Dios me iba a enviar a los Estados Unidos, y que uno de los cheques estaba destinado para cubrir los gastos de mi viaje de ida y vuelta, y el otro, para suplir las necesidades de mi familia mientras yo estuviera fuera. Le respondí diciéndole

que yo no sentía ninguna carga por ir a Estados Unidos, pero ella insistió que guardara los cheques, ya que tarde o temprano el Señor me enviaría allí. Veinte años después visité este país, y más tarde, me naturalicé. Esto fue obra del Señor. Hechos 5:31 revela que el Señor Jesús, en Su ascensión, es el Líder, el Salvador y el Señor de todos los reyes de la tierra (Ap. 1:5), y fue Él quien me envió.

Dios creó la tierra e hizo al hombre según Su especie. Pero el hombre cayó y se convirtió en el género humano, y de este género caído, Dios escogió a Abraham para que fuese el padre de otro linaje. Dos mil años más tarde, Dios se hizo hombre y vivió en la tierra como Dios-hombre. Estoy contento de haberme hecho ciudadano americano, pero estoy aún más contento de ser un Dios-hombre. Soy norteamericano por naturalización, pero la regeneración me ha constituido un Dios-hombre.

¿Sabe lo que Dios desea hoy? Es correcto afirmar que Su deseo es que haya muchos cristianos, que muchas personas crean en Cristo; pero la realidad es que El desea algo más, desea obtener un grupo numeroso de Dios-hombres. Estoy seguro de que nuestro Dios, quien está sentado en los cielos, se pone feliz cada vez que presencia una reunión de Dios-hombres, sobre todo cuando se reúnen Dios-hombres de cincuenta naciones. En este tipo de reuniones se puede ver la expresión de los Dios-hombres.

Ahora quisiera que examinásemos el himno 93:

1. En el seno del Dios Padre Antes de la creación,

Tú estabas en Su gloria, Unigénito de Dios.

Fuiste dado por el Padre Como un hombre al mundo, Tú

En Espíritu nos muestras De Dios Su gran plenitud.

2. Por Tu muerte inclusiva Y por Tu resurrección

Tú naciste como el Hijo Primogénito de Dios. Impartiste así Tu vida Por la regeneración,

Nos hiciste Tus hermanos, Muchos hijos para Dios.

3. Eras Tú un solo grano Que en la tierra se cayó,

Al morir, resucitando Tu vida se duplicó.

Somos hoy los muchos granos, Amasados en un pan,

A Tu plenitud llegamos Para Tu expresión mostrar.

4. Somos Tu expresión, Tu Cuerpo, Plenitud y habitación,

Tu excedente y Tu Novia, Tu total reproducción.

Como aumento de Tu vida Somos Tu propagación; Eres Tú nuestra Cabeza Somos Tu continuación.

Este himno declara que hubo un tiempo en el que Cristo, el Hijo unigénito, era el único grano, y que por medio de Su muerte y resurrección, El nos hizo los muchos granos. Como tales, somos los muchos hijos de Dios (He. 2:10), los muchos hermanos de Cristo, Sus muchos “gemelos”. Ahora estos granos se han mezclado en un solo pan, que es el Cuerpo de Cristo, Su reproducción.

LA DEIFICACION DEL HOMBRE

Entre el segundo y quinto siglos, los padres de la iglesia encontraron tres misterios profundos en la Biblia: el Dios Triuno o Trinidad divina, el misterio más profundo; la persona de Cristo; y la deificación del hombre, esto es, que el hombre llega a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración. Sin embargo, después del quinto siglo, la verdad acerca de este último misterio se fue perdiendo gradualmente. El cristianismo actual, apoyándose en el credo de Nicea, afirma los dos primeros misterios: el misterio de la Trinidad divina y el de la persona de Cristo. Sin embargo, los cristianos en su mayoría no ven ni aceptan el tercer misterio, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Esta enseñanza no existe entre los cristianos contemporáneos, pero creo firmemente que el Señor la va a recobrar. En cuanto a esta verdad se refiere, bien podría ser la última verdad que el Señor necesita recobrar.

DARNOS CUENTA DE QUE SOMOS DIOS-HOMBRES NOS CAMBIA RADICALMENTE

Tener presente que somos Dios-hombres, tener esta comprensión, cambia radicalmente nuestra vida. Por ejemplo, digamos que un hermano se enoja con su mujer y se acuerda que es un Dios-hombre. Su actitud cambiará radicalmente y de inmediato querrá vivir como Dios-hombre.

Debemos entender que ser parte del género humano es algo negativo. Ante Dios, el género humano es una expresión negativa que alude al hombre caído. Nosotros, como creyentes de Cristo e hijos de Dios, no pertenecemos al género humano, sino al género divino-humano. Darnos cuenta de esto, nos cambia radicalmente. Cuando comprendamos que hemos llegado a ser Dios-hombres, declararemos: “Señor, Tú eres el primer Dios-hombre, y nosotros somos los muchos Dios-hombres que te siguen. Tú llevaste una vida humana, no viviendo por Tu propia humanidad, sino por la vida de Dios, con el fin de expresarle. Los atributos de Él se convirtieron en Tus virtudes. Viviste en la tierra muriendo diariamente; fuiste crucificado para vivir. Señor, Tú eres mi vida y mi persona, mi propio ser. Por tanto, yo también debo morir; debo ser configurado a Tu muerte; debo ser crucificado y morir diariamente a fin de expresar la vida de un Dios-hombre, es decir, una vida humana que se niegue a sí misma y que viva por la vida divina, una vida en la que Tu vida y Tu naturaleza sean mi constitución, con miras a expresarte y manifestar Tus atributos divinos, los cuales se expresan en mis virtudes humanas”. Esto no sólo nos constituye cristianos o creyentes de Cristo, sino también Dios-hombres, de la misma especie de Dios. Esta es la verdad cumbre del evangelio de Dios.

PREGONAR LA VERDAD DE QUE DIOS SE HIZO HOMBRE PARA QUE EL HOMBRE SE HAGA DIOS EN

VIDA Y NATURALEZA Y VIVIR COMO DIOS-HOMBRES CON MIRAS A PRODUCIR EL NUEVO AVIVAMIENTO

Y CONCLUIR ESTA ERA

El evangelio revela que nosotros caímos, y que Cristo murió por nosotros. Al creer en El y recibirlo, obtenemos vida eterna y llegamos a ser hijos de Dios. Los cristianos reconocen que todos los que creen en Cristo son hijos de Dios, pero no se atreven a reconocer que los creyentes son Dios. Al final de esta era, enseñamos y predicamos la verdad de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios, iguales a Él en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración. Es una gran bendición oír esta verdad.

Después de escuchar que Dios desea tener un grupo de Dios-hombres, ¿qué otra cosa podría satisfacernos?, ¿qué otra cosa nos gustaría ser? ¿Le gustaría seguir siendo un chino o un norteamericano típicos? ¿Se conformaría con ser simplemente un cristiano o creyente de Cristo? Debemos declarar que nuestro mayor deseo es vivir como Dios-hombres. Finalmente, los Dios-hombres saldrán victoriosos; ellos serán los vencedores, el Sión que está en Jerusalén. Esto producirá un nuevo avivamiento sin precedente en la historia de la humanidad, y llevará esta era a su conclusión.


MENSAJE CINCO

SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE DAVID

Lectura bíblica: 1 Cr. 22:2-29:30

En 1 Crónicas 22:2—29:30 se presenta un suplemento de la historia de David.

I. DAVID PROVEE MATERIALES EN ABUNDANCIA PARA LA EDIFICACION DEL TEMPLO DE DIOS

La abundante provisión de materiales para la construcción del templo de Dios por parte de David tipifica la provisión abundante que Cristo suministra con Sus insondables riquezas para la edificación de la iglesia de Dios (22:2-5, 14-16a; 29:2-5a). Todas las riquezas que Cristo provee son El mismo. David, quien peleó las batallas de Israel y obtuvo la victoria, fue un tipo de Cristo. Cristo es el único calificado para proveer los materiales con los que se edifica la iglesia de Dios. El estudio-vida de 1 Reyes 5—7 presenta el significado espiritual de todos los materiales provistos por David.

David obtuvo los materiales para el templo a través de muchas aflicciones, tribulaciones y de haber ganando muchas batallas, lo cual tipifica que Cristo obtuvo la rica provisión con la que se edifica la iglesia de Dios, también a través de las pruebas que experimentó y de la victoria que obtuvo sobre Satanás y sobre las potestades de las tinieblas. El Nuevo Testamento relata la vida de lucha que Cristo llevó, en la que combatió principalmente contra Satanás, el enemigo de Dios. Finalmente, el Señor salió victorioso, y obtuvo así los materiales para la edificación de la iglesia de Dios.

II. LA COMISION QUE DAVID ENCARGA A SALOMON

En 1 Crónicas 22:6-13 y 16b vemos que David le manda a Salomón que construya el templo de Dios en paz. David, el padre de Salomón, fue un guerrero que tuvo que luchar para conseguir las provisiones. En cambio, su hijo Salomón, no fue un guerrero, sino un rey pacífico. Salomón disfrutó en paz de todos los logros obtenidos por las victorias de su padre.

III. LA ORDEN QUE DAVID DA A TODOS LOS LIDERES DE ISRAEL

En los versículos 17-19 David ordena que todos los líderes de Israel ayuden a Salomón a construir el templo de Dios.

IV. DAVID DISPONE EL ORDEN DE LOS SERVICIOS DE LOS SACERDOTES Y DE LOS LEVITAS

Los capítulos del veintitrés al veintiséis muestran cómo David delega los servicios de los sacerdotes y de los levitas. Esto tipifica que Cristo, como Cabeza del Cuerpo, ha establecido en Su Cuerpo un orden que todos los miembros deben seguir. Debemos entender que en el Cuerpo de Cristo existe un orden, es decir, que cada miembro ocupa un lugar determinado en el Cuerpo. Este orden no consiste en tener cierta posición o rango dentro del Cuerpo, sino en seguir lo que disponga el propio Cristo. Debemos comprender que todos los miembros del Cuerpo son necesarios y útiles, y estar satisfechos con el lugar que Cristo nos ha asignado en Su Cuerpo.

A. Designa a Salomón su hijo rey de Israel

David constituyó a su hijo Salomón rey sobre Israel, lo cual indica que todos los sacerdotes y los levitas le estaban sujetos (23:1).

B. Los sacerdotes son distribuidos en veinticuatro grupos

Los sacerdotes, los hijos de Aarón, fueron distribuidos en veinticuatro grupos o secciones (24:1-19). Esto alude a que ahora, en la vida de iglesia, servimos en distintas áreas.

C. Las categorías de servicio de los levitas

David también clasificó los servicios de los levitas (23:2-32; 24:20—26:32).

1. Los servicios de los descendientes de los tres hijos de Leví

Los servicios de los descendientes de los tres hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari, se describen en 23:2-23. El número de los levitas era de treinta y ocho mil varones, de treinta años arriba (vs. 2-3). De ellos, veinticuatro mil habían de dirigir la obra de la casa de Jehová; seis mil serían gobernadores y jueces; cuatro mil porteros; y cuatro mil debían alabar a Jehová con los instrumentos que había hecho David (vs. 4-5). Las genealogías de Gersón, Coat y Merari se narran en los versículos 6-23.

2. Los levitas jóvenes servían junto con los sacerdotes

Los levitas de veinte años arriba servían en el ministerio junto con los sacerdotes, y se encargaban de los asuntos prácticos del templo de Dios (vs. 24-

32). Hoy, en la vida de iglesia, los creyentes nuevos deben desempeñar su servicio colaborando al lado de los hermanos más experimentados.

3. Los demás levitas echan suertes para designar sus deberes

Los demás levitas, tanto viejos como jóvenes, echaron suertes para determinar sus responsabilidades, tal como lo hacían sus hermanos, los hijos de Aarón (24:20-31). Esto indica que cada servidor debía guardar un orden determinado.

4. David y los capitanes del ejército apartan algunos de los hijos

de Asaf, de Hemán y de Jedutún

David y los líderes del ejército apartaron algunos hijos de Asaf, de Hemán (un descendiente del vil y rebelde Coré, Nm. 16, y nieto de Samuel, 1 Cr. 6:33), y Jedutún, a quienes el rey David nombró directores para que profetizaran (cantaran) con liras, arpas y címbalos, y los distribuyeron en veinticuatro grupos (cap. 25). Cantar alabanzas a Dios constituía la parte principal de la adoración que rendía Israel a Dios (cfr. Ef. 5:19). Hoy debemos alabar más a Dios con cantos.

5. Los porteros son distribuidos en grupos

Los porteros, algunos de los cuales eran descendientes de Coré, el rebelde, fueron distribuidos en grupos para que guardaran las puertas del templo en el occidente, en el norte, en el sur y en el oriente, además de cuidar la puerta de la casa de provisiones (1 Cr. 26:1-19).

6. A una parte de los levitas se le asigna la custodia de los tesoros de la casa de Dios

Una parte de los levitas es designada para custodiar los tesoros de la casa de Dios y los tesoros de los presentes consagrados por el rey David y los jefes y capitanes, el botín que habían obtenido en las batallas y que se usaba para reparar la casa de Jehová, y todo lo que Samuel, Saúl, Abner y Joab habían consagrado (vs. 20-28). Esto muestra que mientras David preparaba los materiales para la construcción del templo, otros derrotaban a los enemigos de Israel, los despojaban de sus bienes y ofrecían el botín a Dios, para el mantenimiento de Su casa. Podemos comparar esto con la etapa que vive la iglesia actualmente. En cierto sentido, Cristo ya edificó la iglesia mediante Sus apóstoles, y lo que nosotros hacemos ahora es mantener y reparar lo que ya fue edificado.

7. A otros levitas se les asignan deberes exteriores

De entre los levitas, algunos fueron designados para efectuar tareas exteriores, para ser oficiales y jueces sobre Israel (vs. 29-32).

8. El orden que dispuso David tipifica al orden que dispone el Espíritu

El orden que David estipuló en cuando a los servicios que Israel rendía a Dios con relación al templo, tipifica la determinación del Espíritu al asignar los servicios de la iglesia en el Nuevo Testamento (1 Co. 12:4-11; 14:40).

V. LOS ENCARGADOS DE ADMINISTRAR EL GOBIERNO DE DAVID

En 1 Crónicas 27 se habla de los oficiales que administraban el gobierno de David.

A. Los oficiales que servían al rey estaban distribuidos en doce grupos

Los oficiales que servían al rey fueron distribuidos en doce divisiones de veinticuatro mil cada una, y se ocupaban de los asuntos del rey, una división cada mes, y así a lo largo del año (vs. 1-15). Esto representó un exceso en el gobierno, y pudo ser el factor escondido que provocó la rebelión que surgió después del reinado de Salomón. Todo deleite demasiado lujoso no dura mucho. Aun hoy nadie debe deleitarse en algo que sea demasiado excesivo y lujoso.

B. Trece capitanes regían a las doce tribus y a la casa de Aarón

Trece capitanes gobernaron a las doce tribus y a la casa de Aarón (vs. 16-22). Observemos que David no censó a los hijos de Israel que eran menores de veinte años, porque temía la ira de Dios (vs. 23-24). El censo del pueblo por parte de David había ofendido a Dios (2 S. 24); así que él no se atrevió a incluir a los más jóvenes.

C. Había oficiales sobre los tesoros del rey

Había oficiales sobre los tesoros del rey y administradores sobre su hacienda (1 Cr. 27:25-31).

D. David tenía consejeros, maestros, amigos y el capitán de su ejército

David tenía consejeros, maestros, amigos y el capitán de su ejército (vs. 32-34).

E. Esto tipifica la sumisión a la autoridad de Cristo como Cabeza de la iglesia

El orden gubernamental de la administración de David tipifica la sumisión a la autoridad de Cristo, la Cabeza, que existe en la iglesia neotestamentaria (1 Co. 11:3; Ef. 4:15).

VI. DAVID CONGREGA EN JERUSALEN A TODOS LOS PRINCIPES DE ISRAEL

En 1 Crónicas 28 y 29 se relata que David reunió en Jerusalén a todos los líderes de Israel.

A. Se dirige a la asamblea

En 28:2-8, David dirige la palabra a la asamblea.

1. Presenta a su hijo Salomón como constructor del templo de Dios

David presenta a su hijo Salomón como constructor del templo de Dios (vs. 2-7). El declaró que abrigaba en su corazón el deseo de edificarle casa a Jehová, pero que Jehová le había dicho que sería Salomón su hijo, y no él, quien le edificaría casa a Su nombre (vs. 2-3, 6).

2. David les manda que guarden todos los mandamientos de Jehová

David manda a los líderes que guarden todos los mandamientos de Jehová, para que sean dignos de poseer la buena tierra y dejarla en herencia a sus hijos (v. 8). Si se comportaban debidamente delante de Dios, disfrutarían de la tierra y se la heredarían a sus hijos.

B. Encarga a su hijo Salomón que sirva a Dios y edifique el templo de Dios

En los versículos 9-21, David encarece a su hijo Salomón a servir a Dios y edificar Su templo. Le exhorta a que sirva a Dios con “corazón perfecto y con ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos” (v. 9). Luego le encarga que edifique el templo de Dios conforme al modelo que le había sido dado por el Espíritu, teniendo la presencia de Dios, los sacerdotes, los levitas, los voluntarios que poseían sabiduría para realizar toda forma de servicio, y los príncipes y todo el pueblo para ejecutar todas sus órdenes (vs. 10-21).

C. David prepara los materiales y sus ofrendas para la edificación del templo de Dios, lo cual motiva a los líderes de Israel a ofrecer

voluntariamente ofrendas a Dios

La preparación de los materiales por parte de David y su acción de ofrecer sus posesiones para la construcción del templo de Dios motivó a los líderes de Israel a ofrecer voluntariamente sus posesiones a Dios, para llevar a cabo la edificación de Su templo, de tal modo que, tanto el pueblo de Israel como el rey David se alegraron mucho (29:1-9). En esta acción, David y los líderes de Israel fueron uno.

D. David bendice a Jehová delante de toda la asamblea

En los versículos 10-19 David bendice a Jehová delante de toda la congregación.

1. Alaba a Dios

Primero, David alaba a Dios por Su grandeza, poderío, esplendor, victoria y majestad (vs. 10-12).

2. Agradece a Dios

Luego, David agradece a Dios porque fue por la mano de Dios que él y todo el pueblo pudieron ofrecer voluntariamente todas las cosas que habían recibido de El (vs. 13-17). Ellos habían recibido muchos bienes de parte de Dios, así que, de lo que habían recibido, le devolvieron a Dios para la edificación de Su casa.

3. Hace una petición a Dios

David ruega a Dios que guarde y afirme el corazón de Su pueblo Israel en sano juicio, y que dé a su hijo Salomón integridad para guardar los mandamientos de Dios, Sus testimonios y Sus estatutos, para que haga todas las cosas y edifique el palacio, (la casa) de Dios (vs. 18-19).

E. La respuesta de la asamblea

Los versículos 20-25 presentan la respuesta de toda la asamblea.

1. Bendicen a Jehová

El pueblo bendijo a Jehová, le ofreció sacrificios y le adoró (vs. 20-21).

2. Comen y beben delante de Jehová, y por segunda vez, confieren la investidura

del reino a Salomón

El pueblo comió y bebió delante de Jehová, y dio por segunda vez la investidura del reino a Salomón. Todo Israel le obedeció a él junto con todos los príncipes y valientes, y todos los hijos del rey David se sometieron al rey Salomón. Jehová engrandeció en extremo a Salomón a ojos de todo Israel y le otorgó majestad real como ningún otro rey jamás había tenido antes de él en Israel (vs. 22-25).

F. David muere en buena vejez

David murió en buena vejez, lleno de días, riquezas y gloria (v. 28).

Es necesario que conozcamos estos detalles históricos; sin embargo, no siento mucha carga de hablar de ellos, pues el centro, la realidad y la meta de la Biblia es la economía de Dios. La economía divina consiste en que Dios llegue a ser hombre y el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoración, y así producir la Nueva Jerusalén, el aumento y expresión del Dios Triuno por la eternidad. La Nueva Jerusalén se edifica al forjarse Dios en el hombre y hacerlo así igual a Él en vida, naturaleza y constitución, con miras a que el hombre y Dios lleguen a ser una entidad colectiva.


MENSAJE SEIS

SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA

(1)

Lectura bíblica: 2 Cr. 11:5-23; 13:1-21; 14:6—15:15; 17:1-19; 19:1—20:30

Los libros de 1 y 2 Crónicas constituyen un suplemento a los demás libros históricos del Antiguo Testamento. En 1 Crónicas se presenta un suplemento a la historia de la humanidad. Esto se puede apreciar en el hecho de que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes no incluyen la genealogía del linaje humano, la cual se narra en 1 Crónicas 1—9. En el mensaje anterior abarcamos el suplemento de la historia de David, y en éste, empezaremos a examinar el suplemento de la historia de los reyes de Judá.

I. LA HISTORIA DE ROBOAM

En 2 Crónicas 11:5-23, se habla acerca del reino de Roboam.

A. Era sagaz y sabio

Roboam era sagaz y sabio (v. 23).

B. No se ocupa de los intereses de Dios

Roboam era capaz y sabio, pero en lugar de laborar por los intereses de Dios, a saber, edificar el reino de Dios, buscó su propia conveniencia y transmutó el reino de Dios en una monarquía personal y para sus descendientes (vs. 22-23). Esto le costó la pérdida de la mayor parte de su reino. El reino de su padre Salomón fue glorioso y espléndido, pero él al poco tiempo de empezar a reinar, lo perdió casi por completo. Esta pérdida fue ocasionada por descuidar los intereses de Dios.

C. Su camino y actitud no eran los correctos

Aunque el reino de Roboam estaba establecido sobre la base de unidad correcta, el lugar que Dios había escogido (Dt. 12:13-14), y aunque él se apegaba a la verdad y no apostataba, el camino que siguió y la labor que realizó no eran apropiados. El permaneció en Jerusalén, la base de unidad correcta, y creyó a las enseñanzas de Moisés y las guardó, las cuales eran acordes a la revelación de Dios. No obstante, aunque no abandonó la verdad de Dios ni Su oráculo,

cometió el error de laborar únicamente por sus propios intereses, y no por los de Dios.

Los ancianos deben aprender de esta lección. Ancianos, es posible que ustedes honren la base de unidad y que sean fieles a las verdades bíblicas, pero ¿cuál es su meta al laborar? ¿Laboran realmente por los intereses de Dios, o por los suyos? Si sólo se ocupan de sus intereses, convertirán la iglesia local en una monarquía, en su pequeño imperio, y no en una parte integral del reino de Dios.

D. Los sacerdotes y los levitas de Israel abandonan sus heredades y se

trasladan a Judá y a Jerusalén

Gracias a que el reino de Roboam estaba fundado sobre la base de unidad correcta y a que él sostenía la fe fundamental, los sacerdotes y los levitas en todo Israel abandonaron sus propiedades y fueron a Judá y a Jerusalén. Todos aquellos de las tribus de Israel que propusieron en su corazón buscar a Jehová, acompañaron a los levitas a Jerusalén para ofrecer sacrificios al Dios de sus padres. De este modo fortalecieron el reino de Judá y apoyaron a Roboam, hijo de Salomón, durante tres años, pues tres años anduvieron en el camino de David y de Salomón (vs. 13-17). El hecho de que Roboam se mantuviera en el lugar correcto, preservando la unidad del pueblo y guardando la fe fundamental, motivó a los que buscaban sinceramente a Dios a ir a Jerusalén y unírsele con miras a edificar el reino de Dios. A pesar de esto, a Roboam realmente no le interesaba el reino de Dios, sino que procuraba su propia monarquía.

E. Roboam se entrega a las lujurias sexuales

Roboam se abandonó a los placeres sexuales y tuvo dieciocho mujeres y sesenta concubinas, engendró a veintiocho hijos y sesenta hijas, y buscó muchas mujeres para sus hijos (vs. 21, 23). Esto trajo la corrupción a sus hijos, a sus descendientes y a su monarquía. Aunque preservó la base de unidad correcta y se apegó a la verdad, él llevó una vida entregada a los apetitos carnales. No hay duda que su padre, quien tuvo centenares de mujeres y concubinas, influyó mucho en esto.

II. LA HISTORIA DE ABIAS

En 2 Crónicas 13:1-21 se presenta una crónica del reino de Abías.

A. Abías derrota a Jeroboam, rey de Israel

Abías derrotó a Jeroboam, rey de Israel (vs. 2b-20). En esto, Abías actuó apropiadamente.

1. Proclama la apostasía de Jeroboam

Abías proclamó la apostasía de Jeroboam ante el mismo Jeroboam y ante todo Israel. Abías y Judá tomaron la debida posición, y Abías aconsejó a Jeroboam que no luchara contra ellos, porque Jehová estaba del lado de ellos (vs. 4-12). Así vemos que Abías se mantuvo sobre la base fundamental correcta para hacer su proclamación.

2. Jeroboam y los hijos de Israel son derrotados

Jeroboam y los hijos de Israel fueron derrotados por Abías y los hijos de Judá, y Jehová hirió a Jeroboam y éste murió (vs. 13-20). Esto indica que Jehová estaba con Abías.

B. Se entrega a los apetitos sexuales

Abías también cayó en los abusos sexuales y tomó para sí catorce mujeres y engendró veintidós hijos y dieciséis hijas (v. 21).

III. LA HISTORIA DE ASA

En 14:6—15:15 tenemos el relato en cuanto al reino de Asa.

A. Asa edifica ciudades fortificadas en Judá

Asa edificó ciudades fortificadas en Judá, por cuanto había paz en la tierra y no había guerra contra él en aquel tiempo, pues Jehová le había dado reposo (14:6-8). Asa era bueno, y Dios se agradó de él.

B. Derrota a los cusitas

Asa derrotó a los cusitas invocando a Dios y confiando en El (vs. 9-15).

C. Otras reformas de Asa

Asa llevó a cabo algunas reformas adicionales (15:1-15). Estas reformas complementaron a las que se mencionan en 14:3-5 y 15:16, 18.

1. Por medio del consejo e instancia del profeta Azarías

Las reformas adicionales de Asa se llevaron a cabo por medio del consejo e instancia del profeta Azarías, hijo de Obed (15:1-7).

2. Elimina las abominaciones de la tierra de Judá y de Benjamín

Asa quitó las abominaciones (los ídolos) de toda la tierra de Judá, de Benjamín y de las ciudades que había conquistado en la parte montañosa de Efraín, y reparó el altar de Jehová (v. 8). El pueblo había caído a tal grado que se había olvidado del altar de Dios y había erigido otros altares para rendir culto a ídolos paganos. Pero Asa acabó con esa situación.

3. Reúne a todo Judá y Benjamín, incluyendo a los forasteros de Efraín, de Manasés y de Simeón

Asa reunió a todo Judá y Benjamín, y con ellos a los forasteros de Efraín, de Manasés y de Simeón (pues muchos de Israel se habían puesto de su lado, al ver que Jehová estaba con él), y sacrificaron para Jehová parte del botín que habían traído y prometieron solemnemente que buscarían a Jehová y que cualquiera que no hiciera así, que muriese. Y Jehová Dios les dio reposo por todas partes (vs. 9-15).

Asa era un rey bueno, pero según el capítulo dieciséis, hizo algunas cosas malas. Cuando Baasa rey de Israel subió contra Judá, Asa concertó una alianza con el rey de Ben-adad, rey de Siria (16:1-6). Hanani el vidente vino a Asa y lo reprendió por confiar en el rey de Siria y no en Jehová (vs. 7-9). Entonces Asa se disgustó con el vidente y lo echó a la cárcel. Y oprimió Asa en aquel tiempo a algunos del pueblo (v. 10). En el trigesimonoveno año de su reinado, Asa se enfermó severamente de sus pies, “y en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos” (v. 12). Finalmente, murió en el año cuarenta y uno de su reinado (vs. 13-14).

IV. LA HISTORIA DE JOSAFAT

En 2 Crónicas 17:1-19 y 19:1—20:30 se narra lo referente al reino de Josafat.

A. Se hace fuerte contra Israel

Josafat se hizo fuerte contra Israel y puso tropas en todas las ciudades fortificadas de Judá, y colocó guarniciones en tierra de Judá y en las ciudades de Efraín que su padre Asa había tomado (17:1-2).

B. Jehová estuvo con él porque anduvo en los primeros caminos de David su padre

Jehová estuvo con Josafat porque éste siguió los primeros pasos de David su padre, desechó a los baales y a los ídolos, y quitó los lugares altos y las imágenes de Asera de en medio de Judá. Todo Judá le rindió tributo, y obtuvo riquezas y

honra en abundancia (vs. 3-6). En este relato vemos un principio que Dios confirma: que todo aquel que se conduce apropiadamente delante de Dios, recibirá de El paz y disfrutará de la buena tierra.

C. Establece el reino de Dios

Josafat estableció el reino de Dios al enviar a sus oficiales, los levitas y los sacerdotes, a enseñar el libro de la ley de Jehová a los hijos de Judá (vs. 7-9).

D. Jehová hace que todos los reinos alrededor de Judá teman a Josafat y le rindan tributo

Jehová hizo que todos los reinos alrededor de Judá temieran a Josafat y le trajeran tributo, de modo que Josafat se engrandeció sobremanera y formó un gran ejército constituido de 1,160,000 hombres de guerra muy valientes para resguardar la nación (vs. 10-19). Esto muestra el poder que adquirió y lo mucho que disfrutó de la buena tierra durante su reinado.

E. Jehú el vidente amonesta a Josafat por haber ayudado a Acab

El vidente Jehú amonestó a Josafat por haber ayudado a Acab, el perverso rey de Israel (19:1-3; cfr. cap. 18).

F. Josafat establece jueces en todas las ciudades fortificadas de Judá

a fin de que juzgaran las causas del pueblo

Josafat puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Judá para que juzgaran las causas del pueblo. Los jueces estaban bajo la dirección del sacerdote Amarías en todo lo relacionado con Jehová, y bajo las ordenes de Zebadías, príncipe de la casa de Judá, en todos los asuntos que atañían al rey. Además, puso a los levitas como oficiales (19:4-11). En todo esto vemos una situación saludable: había un buen sacerdote que atendía el culto de Dios y un buen príncipe que administraba los asuntos gubernamentales. Además, los levitas eran leales a Josafat. En esta situación saludable, Josafat disfrutó de la buena tierra por haber temido a Dios.

G. Derrota el ejército de los hijos de Amón, de Moab y del monte de Seir,

por haber confiado en Jehová

En 20:1-30 vemos que Josafat, por haber confiado en Jehová, derrotó al gran ejército de los hijos de Amón, de Moab y del monte de Seir.

1. Dispone su corazón para consultar a Jehová

Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová e hizo pregonar ayuno a todo Judá, y de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar el amparo de Jehová (vs. 3-4). El pregón del ayuno resultó muy positivo, pues el pueblo dedicó tiempo para orar por su situación.

2. Ora a Jehová delante de la asamblea

Josafat oró a Jehová delante de la asamblea de Judá y Jerusalén, y ellos trajeron consigo a niños, mujeres e hijos (vs. 5-13).

3. Jehová contesta su oración por conducto de Jahaziel, un levita

Jehová contestó la oración de Josafat por conducto de Jahaziel, un levita. Josafat y todo Judá y los moradores de Jerusalén adoraron a Jehová, y todos los levitas alabaron con fuerte y alta voz a Jehová, el Dios de Israel (vs. 14-19).

4. Jehová destruye y desmenuza a los enemigos

A la mañana siguiente salieron al encuentro del enemigo, alentados por el rey Josafat, quien dijo: “Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados” (v. 20). Ellos salieron también con los cantores dando gracias en orden delante del ejército. Entonces Jehová destruyó y desmenuzó a los enemigos; y Josafat y su pueblo obtuvieron un botín tan abundante que no lo podían llevar, tres días les tomó para reunirlo. Luego, regresaron a Jerusalén con arpas, liras y trompetas y entraron en la casa de Jehová. Ciertamente esa fue una celebración triunfante. Entonces hubo paz en el reino de Josafat, pues Dios le dio tranquilidad por todas partes (vs. 21-30).

Los casos relatados acerca de estos reyes muestran que debemos aprender a conducirnos apropiadamente. Aunque Dios es grandioso, El presta atención a los detalles pequeños. Tal vez nos preocupemos por actuar correctamente en las cosas principales, pero descuidamos los detalles. No pensemos que las cosas insignificantes no tienen importancia. En principio, es muy grave errar al blanco, tanto en asuntos grandes como pequeños. Al leer la crónica de los reyes de Judá, vemos cómo Dios los disciplinó tomando en cuenta cada detalle de su conducta, sin importar si el asunto era grande o pequeño.


MENSAJE SIETE

APEGARSE FIELMENTE A LA VERDAD Y ANDAR CONFORME AL ESPIRITU QUE LO ES TODO

Lectura bíblica: 2 Cr. 11:5, 13-14; Ro. 8:4; Gá. 5:16, 25

En este mensaje, quisiera hablar sobre la necesidad de apegarnos fielmente a la verdad y de llevar una vida conforme al Espíritu compuesto, vivificante, que lo es todo.

MANTENERSE EN LA BASE DE UNIDAD APROPIADA Y CEÑIRSE A LA FE FUNDAMENTAL

Le doy gracias a Dios por el relato de 1 y 2 Crónicas, que muestra los detalles de cómo Dios disciplinó a Su pueblo. Esta disciplina en la vida diaria del pueblo de Dios tenía como fin que ellos disfrutaran de la buena tierra (Cristo) de una manera apropiada. Los reyes que querían disfrutar de la buena tierra, debían permanecer en la base de unidad correcta y apegarse a la verdad guardando la fe que Dios había dado por medio de Moisés.

Pasa lo mismo con nosotros ahora. Honrar la base de unidad de la iglesia es vital, y ceñirnos a la fe también es de vital importancia. Los cristianos contemporáneos pretenden apegarse a la verdad, pero lo hacen parcialmente; ellos no aceptan todas las verdades. Al paso de los años hemos hecho todo lo que hemos podido (por la misericordia y la gracia de Dios) por apegarnos fielmente a la verdad, es decir, adoptar la verdad de manera íntegra y no sólo parcialmente.

LA VERDAD EN CUANTO A LA SEGURIDAD DE LA SALVACION Y EN CUANTO A CRISTO COMO VIDA

El hermano Watchman Nee, a quien el Señor levantó hace más de setenta años, leyó toda la Biblia muchas veces. Los centenares de misioneros que llegaron a China provenientes de Europa y Estados Unidos eran fieles en cierta medida, pero no enseñaron claramente a los cristianos chinos la verdad básica en cuanto a la seguridad de la salvación. Estos misioneros tradujeron la Biblia, y predicaron y enseñaron acerca de ella, pero no puntualizaron que los creyentes podían y debían tener la seguridad de su salvación. Después de que el hermano Nee fue levantado por el Señor, él predicó y enseñó la verdad en cuanto a la seguridad de la salvación, y yo me le uní en esto. Adondequiera que íbamos, preguntábamos a los creyentes si eran salvos. Cuando hacíamos esta pregunta, los pastores y predicadores se mofaban de nosotros y nos acusaban de

orgullosos, porque afirmábamos que estábamos seguros de ser salvos. Así fue cómo el hermano Nee peleó la batalla por la verdad en cuanto a la seguridad de la salvación. En la actualidad, millones de cristianos chinos por doquier tienen la certeza de su salvación. Saben que, por el hecho de creer en el Señor Jesús, son salvos y pueden tener la certeza de ello. La situación actual es muy diferente de la que prevalecía cuando el hermano Nee empezó a luchar por esta verdad fundamental.

Nuestro hermano Nee siguió luchando por la verdad, y más tarde, presentó la verdad acerca de que Cristo es nuestra vida y que debemos experimentarlo como tal. Esta fue otra verdad que los misioneros jamás expusieron ante los creyentes de China. Una vez que los creyentes tenían la certeza de ser salvos, debían darse cuenta de que Cristo estaba en ellos como vida y que por ende, debían tomarlo como tal y vivir por El.

LA VERDAD ACERCA DE LA NUEVA JERUSALEN

Durante los pasados setenta y dos años, el Señor ha avanzado en Su recobro y ha recobrado muchas otras verdades, específicamente, la verdad en cuanto a la Nueva Jerusalén presentada en Apocalipsis 21 y 22. Muchos expositores de la Biblia no entienden lo que es la Nueva Jerusalén. Además, son pocos los maestros bíblicos que han escrito algo sobre su significado espiritual. Entre éstos figura un maestro alemán que vivió hace muchos años, cuyo nombre era Tersteegen, y otro fue nuestro querido amigo T. Austin Sparks, a quien considero el último de los maestros que siguieron la línea de la vida interior. Al igual que Tersteegen, T. Austin Sparks vio que la Nueva Jerusalén no era una ciudad física, sino una señal con un gran significado espiritual. El hermano Sparks señaló que las cosas espirituales que tienen que ver con Dios, Cristo y la iglesia, son misteriosas, y que Dios usa señales para revelar la verdad que ellas encierran. Nosotros adoptamos esta revelación dada por medio de él, y seguimos sosteniéndola.

En el primer versículo del libro de Apocalipsis encontramos la palabra, señales: “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a Sus esclavos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró en señales enviándola por medio de Su ángel a Su esclavo Juan”. Esto indica que la revelación de este libro se compone de señales, es decir, de símbolos que poseen significado espiritual, como los siete candeleros, que representan las siete iglesias, y el Cordero, que representa a Cristo el Redentor como el único sacrificio que efectúa la obra redentora eterna de Dios. Incluso la Nueva Jerusalén es una señal, la última y máxima señal de la Biblia, que representa la consumación final de la economía de Dios. En los pasados cincuenta años, la verdad en cuanto a la Nueva

Jerusalén se nos ha revelado más y más. Esto se ve reflejado en nuestro himnario, el cual contiene muchos himnos sobre la Nueva Jerusalén.

LA VERDAD EN CUANTO A LA DEIFICACION, A SABER, QUE DIOS SE HIZO HOMBRE PARA QUE EL HOMBRE LLEGUE A SER DIOS

EN VIDA Y NATURALEZA MAS SIN SER OBJETO DE ADORACION

Si hemos de ceñirnos a la fe, debemos aceptar toda la verdad. Entre las verdades que constituyen nuestra fe, figuran tres grandes misterios que los padres de la iglesia descubrieron en el segundo siglo: el misterio de la Trinidad Divina, el misterio de la persona de Cristo y el misterio de la deificación del hombre; esto es, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoración. Los cristianos han aceptado la verdad en cuanto al Dios Triuno y en cuanto a la persona de Cristo, pero alrededor del quinto siglo, empezó a perderse la verdad sobre la deificación. En febrero del presente año, sentí la carga de dar mensajes sobre esta verdad.

Poco después de que empecé a enseñar que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, me enteré de que la Iglesia Católica también comenzaba a prestarle atención a la verdad de la deificación. Hace poco, un hermano me mostró que el Catecismo de la Iglesia Católica, de reciente publicación, presenta lo siguiente:

ARTICULO 3

“JESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO Y NACIO DE MARIA VIRGEN”

Párrafo 1. El Hijo de Dios se hizo hombre

I. Por qué el Verbo se hizo carne

460 El Verbo se encarnó para hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2 P 1, 4): porque tal es la razón por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre al entrar en comunión con el Verbo, y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios (S. Ireneo, haer., 3, 19, 1). “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios” (S. Atanasio, inc., 54, 3)... (“El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres”) (S. Tomás de A., opusc. 57 in festo Corp. Chr., 1). (Catecismo de la Iglesia Católica, págs. 155-156).

Así vemos que la Iglesia Católica enseña que los creyentes de Cristo pueden llegar a ser Dios. Además, otro hermano me habló de un libro que escribió un sacerdote católico en el idioma árabe, el cual declara lo mismo, que el hombre puede llegar a ser Dios. Si hemos de aceptar la fe completa, debemos entender claramente esta gran verdad, la verdad de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no en ser objeto de adoración.

UNA CONDUCTA CONFORME AL ESPIRITU

Sin embargo, no es suficiente honrar la base de unidad y apegarse a la fe fundamental; también nuestra forma de vivir y de comportarnos reviste mucha importancia. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento recibió la ley de Dios por conducto de Moisés, para que se rigieran por ella. Pero hoy Dios no se relaciona con nosotros conforme a esa ley, sino conforme al Espíritu compuesto, vivificante, consumado, que mora en nuestro ser. En la época del Antiguo Testamento, el pueblo de Dios debía conducirse de acuerdo con la ley. Pero hoy, el Nuevo Testamento demanda que nos comportemos conforme al Espíritu compuesto, vivificante, que lo es todo (Ro. 8:4).

Dios disciplinó a todos los reyes buenos de Judá conforme a la ley de Moisés en cada detalle contenido en ella. Todo aquel que actuaba en contra de la ley, aunque fuera en algo mínimo, perdía gran parte del disfrute de la buena tierra. Esto significa que hoy debemos conducirnos conforme a la ley espiritual, y esta ley es el Espíritu mismo, el Espíritu compuesto.

Debemos ser cuidadosos en cada detalle de nuestra vida. Por ejemplo, cuando hablamos con nuestro cónyuge, debemos hacerlo conforme al espíritu. En todos las cosas debemos andar conforme al espíritu (Ro. 8:4). Debemos estar alertas en todo lo que decimos, hacemos, expresamos, en nuestra actitud, nuestro espíritu y nuestras intenciones. Todo debe ser purificado por el Espíritu vivificante, compuesto, que lo es todo. De lo contrario, perderemos en gran parte el disfrute que tenemos de Cristo, nuestra buena tierra actual.

Al estudiar los libros históricos del Antiguo Testamento, debemos aprender las lecciones de todos los detalles narrados en ellos. Consideremos el caso de Asa. El fue un rey bueno e hizo muchas cosas positivas. Sin embargo, ofendió a Dios al formar una alianza con Ben-adad rey de Siria (2 Cr. 16:1-6). Además, se enojó con el vidente que lo reprendió por confiar en el rey de Siria en lugar de confiar en Jehová. Es posible que esta ofensa haya sido el motivo por el que Asa se enfermara de sus pies, y muriera a causa de ello (vs. 7-10, 12-13).

Los casos narrados en los libros históricos muestran que Dios no sólo es amoroso, sino también temible. Por ende, como lo declara Pablo en Filipenses 2:12, debemos aprender a ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor.


MENSAJE OCHO

APRENDER DE LOS REYES DE JUDA A CONDUCIRNOS COMO DIOS-HOMBRES EN NUESTRA VIDA DIARIA

Lectura bíblica: 2 Cr. 3:1; 11:5, 13-16; 15:9-10; 2 Co. 3:17-18; Ro. 8:29; Fil. 3:13-14; Ro. 5:17b, 21b

Oración: Señor, cuánto te agradecemos por esta ocasión, en la que podemos reunirnos contigo y con los santos de todas partes del mundo. ¡Gracias por la oportunidad de compenetrarnos, no sólo unos con otros, sino también contigo! ¡Aleluya, qué compenetración tan hermosa, que nosotros los hombres tripartitos podamos mezclarnos con el Dios Triuno! Señor, danos un corazón que valore esta ocasión. No permitas que salgamos de este lugar sin habernos compenetrado contigo. Creemos que estamos bajo Tu unción, la unción del Espíritu compuesto, vivificante, que lo es todo, el cual es la consumación del Dios Triuno que mora en nosotros. Señor, te alabamos por concedernos la dicha de vivir en los días que consumarán esta era y Tú volverás. Señor, gracias por Tu presencia. Gracias por abrirnos Tu Palabra. Nos sentimos agradecidos de que no sólo tenemos la Palabra impresa, sino también la Palabra abierta e interpretada. Tú nos has abierto Tu Palabra, y ahora esperas que la tomemos. Ayúdanos, Señor. Somos débiles; no somos nada; te necesitamos. Amén.

LOS REYES DE JUDA SE MANTIENEN EN LA BASE AUTENTICA DE LA UNIDAD

El suplemento de la historia de los reyes de Judá narrado en 2 Crónicas, muestra que estos reyes se mantuvieron en la base de unidad apropiada, a saber, Jerusalén, el lugar que Dios había escogido y establecido (Dt. 12:5-18). Deuteronomio 12 muestra claramente que ese lugar fue la base de unidad que Dios eligió conforme a Su deseo. Debemos estudiar este capítulo con detenimiento.

Jerusalén fue el lugar que Dios escogió como centro de adoración para toda la tierra. Hoy los gobernantes y los líderes del mundo debaten sobre quién debe ser el dueño de Jerusalén. Este debate es una insensatez, y los involucrados no saben lo que dicen, pues no se dan cuenta de que Dios es el dueño de Jerusalén. Jerusalén, el centro donde se adora a Dios, pertenece al Dios Triuno.

Podemos afirmar que el hecho de que Dios escogiera a Jerusalén como centro de adoración se revela por primera vez en las palabras que El dirigió a Abraham en Génesis 22:2. Él le pidió a Abraham que fuera a la tierra de Moriah y ofreciera a

Isaac (que tipificaba a Cristo) sobre uno de los montes que Dios le mostraría. Este lugar, el monte Moriah, donde Abraham ofreció a Isaac, fue el mismo sitio, el monte de Sion, que Dios escogió para edificar el templo (2 Cr. 3:1; 2 S. 24:25). En realidad, Sion es la cima del monte Moriah. Cuando Salomón se preparaba para construir el templo, no fue necesario que él escogiera el lugar, pues Dios ya lo había escogido y ya se lo había dado a conocer a David. Ese sitio fue el lugar mismo donde Abraham ofreció a Isaac en sacrificio a Dios. Este lugar se escogió por disposición divina.

Los reyes de Judá permanecieron en Jerusalén, la base de unidad que Dios había escogido, mientras que los reyes de Israel abandonaron dicha base. Jeroboam incluso estableció otros centros de adoración en Bet-el y en Dan (1 R. 12:29-30). A los ojos del Señor eso fue una abominación. Los reyes de Judá honraron la base de unidad. La base correcta y única que Dios escogió, ordenó y estableció, representa la base sobre la cual se debe poner en práctica hoy la vida de iglesia.

LOS REYES DE JUDA GUARDAN LA FE EN LA PALABRA DE DIOS

Los reyes de Judá también mantuvieron su fe en la Palabra que Dios les había dado por conducto de Moisés. En cuanto a la fe, ellos se apegaron a la verdad. Así que, los reyes de Judá hicieron dos cosas buenas: permanecieron en la base de unidad apropiada y guardaron la fe en la Palabra de Dios.

ATRAEN A JERUSALEN A LOS SACERDOTES, LOS LEVITAS Y LOS QUE, DE TODAS LAS TRIBUS, HABIAN

PUESTO SU CORAZON EN BUSCAR A JEHOVA

La base de unidad y la fe fundamental atrajeron a Jerusalén a muchas personas del pueblo de Dios, particularmente a los sacerdotes y los levitas. Durante el reino de Roboam, los levitas dejaron sus ejidos y sus posesiones y fueron a Jerusalén (2 Cr. 11:13-14). Además, “acudieron también de todas las tribus de Israel los que habían puesto su corazón en buscar a Jehová Dios de Israel; y vinieron a Jerusalén para ofrecer sacrificios a Jehová, el Dios de sus padres” (v. 16). Los sacerdotes y los levitas, y también aquéllos de otras tribus que habían puesto su corazón en buscar a Jehová, dejaron sus posesiones y vinieron al centro de adoración en Jerusalén. Más adelante, durante el reino de Asa, “muchos de Israel se habían pasado a él, viendo que Jehová su Dios estaba con él” (15:9). Todos ellos fueron atraídos a Jerusalén porque los reyes de Judá se mantuvieron firmes en la base de unidad apropiada y guardaron la fe fundamental.

Sin embargo, debemos considerar algo más. Ya vimos que los reyes de Judá se mantuvieron en la base de unidad apropiada, en Jerusalén, y que guardaron la fe fundamental, pero ahora debemos examinar la manera en que se comportaron.

EJEMPLOS RELACIONADOS CON LA MANERA EN QUE NOS CONDUCIMOS EN LOS DETALLES DE NUESTRA VIDA DIARIA

En los libros históricos del Antiguo Testamento vemos muchos cuadros diferentes, pero es posible que no tengamos una interpretación exacta de éstos. En la historia de los reyes de Judá, narrada en los libros de Crónicas, encontramos la interpretación correcta de dichos cuadros, que consisten en que estos reyes son ejemplos que muestran claramente que nosotros, los que amamos a Dios y buscamos a Cristo, no debemos limitarnos a honrar la base de unidad apropiada y a guardar la verdad fundamental, sino que también debemos darle importancia a lo que somos y a la manera en que nos comportamos. Además, debemos prestar atención a nuestros intereses, intenciones, objetivos, meta, actitud, y a la manera en que hablamos. Por ejemplo, debemos darle importancia al tono de nuestra voz. A veces nuestro tono de voz se parece al rugido de un león, y no al tono de voz de un Dios-hombre.

Los libros de 1 y 2 Crónicas nos proporcionan muchos ejemplos de cómo los reyes de Judá se condujeron en la buena tierra. Estos ejemplos muestran cómo eran ellos, cómo se comportaban, cómo hacían las cosas, cómo encaraban las diversas situaciones, qué intenciones tenían, cuáles eran sus intereses y sus metas al fungir como reyes en la buena tierra. Estos ejemplos reflejan la manera en que debemos comportarnos en nuestra vida diaria.

Pensemos por un momento en la vida matrimonial que llevamos diariamente. Tal vez honramos la base de unidad de la iglesia y guardamos la fe, pero, ¿cómo le hablamos a nuestro cónyuge? ¿Cómo lo tratamos? ¿Cuál es nuestra actitud hacia él? ¿Andamos conforme al espíritu en nuestra vida matrimonial? ¿Llevamos la vida de un Dios-hombre ante nuestro cónyuge?

Si hemos de vivir como Dios-hombres, tenemos que ser crucificados. Debemos morir para vivir. Si llevamos una vida crucificada en nuestra vida matrimonial, entonces viviremos como Dios-hombres.

Muchos santos se conducen correctamente en las reuniones de la iglesia y en el servicio de la misma, pero es posible que en su casa no lleven la vida de un Dios-hombre, sino la de un “hombre-escorpión”, intercambiando palabras o discutiendo con el cónyuge. Tal vez haya una pareja que ama al Señor y Su

recobro, pero durante la comida, el marido critica a la mujer por su actitud, y ella lo condena por la manera en que le habla. Después, ellos asisten a la reunión de grupo vital, pero ¿cómo estos dos “escorpiones” pueden ser vitales? Esta es la situación que prevalece entre nosotros, y debido a esto es difícil encontrar un grupo vital genuino. En los grupos vitales lo único que he visto es muerte, no vitalidad. Todos los miembros vitales deben ser Dios-hombres, personas cuya vida natural sea crucificada a fin de llevar una vida de Dios-hombre mediante la vida divina que está en ellos.

LO QUE EL SEÑOR DESEA HOY

En estos mensajes, no siento la carga de enseñar historia bíblica; antes bien, quiero expresar lo que el Señor desea hoy. El desea que muchos de Sus creyentes sean gradualmente transformados en Dios-hombres. En 2 Corintios 3:17 dice que el Señor es el Espíritu. El versículo 18 añade: “Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Señor Espíritu”. Esto significa que debemos mantener nuestra cara descubierta y mirar al Señor para ser transformados a Su imagen. La transformación requiere de un proceso; no sucede de un día para otro. Además, Romanos 8:29 declara que Dios no nos ha predestinado solamente para ser transformados, sino también para ser hechos conformes a la imagen de Su Hijo, para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos. Mi carga es que nosotros, los que creemos en Cristo, seamos transformados y conformados gradualmente para que seamos Dios-hombres.

EL DISFRUTE QUE TENEMOS DE CRISTO TIENE VARIAS ETAPAS

En el primer mensaje dijimos que el disfrute que tenemos de Cristo tiene varios grados, dependiendo de cuánto seguimos a Cristo y cuán fiel le somos. El logro más elevado que se obtiene por seguir a Cristo es reinar con El en Su vida divina y por medio de Su abundante gracia (Fil. 3:13-14; Ro. 5:17b, 21b). La intensidad con que lo busquemos y el nivel de nuestra fidelidad hacia El, determina cuánto lo disfrutaremos. Repito, el mayor logro que podemos alcanzar al seguir a Cristo es reinar con El en Su vida divina.

Los reyes de Judá alcanzaron una posición en la que pudieron disfrutar, en su reinado, la buena tierra de Canaán. Ellos fueron reyes que disfrutaron de la buena tierra. La proporción de su disfrute fue determinada por lo que ellos eran, por la conducta que llevaban, y por las metas, intereses e intenciones que tenían. Debemos aprender de ellos a llevar una vida de Dios-hombre en todos los detalles de nuestra vida.


MENSAJE NUEVE


(2)

Lectura bíblica: 2 Cr. 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a; 28:8-15

En este estudio, que presenta un suplemento a la historia de los reyes de Judá, abarcamos los detalles complementarios de doce de los veinte reyes de Judá, ya que no se incluyeron en 1 y 2 Reyes. Además, el suplemento de 1 y 2 Crónicas no incluye a ninguno de los reyes de Israel, debido a que ellos abandonaron la base auténtica de unidad, a saber, Jerusalén, y dejaron la fe fundamental que Dios les había dado por medio de Moisés. Así que, debido a su apostasía, Dios los abandonó.

En este mensaje, continuaremos estudiando el suplemento de la historia de los reyes de Judá, mirando los ejemplos de Joram, Joás, Amasías, Uzías y Acaz.

V. LA HISTORIA DE JORAM

En 2 Crónicas 21:12-18 se narra la historia de Joram.

A. Recibe una advertencia del profeta Elías

Joram, descendiente de David y de Salomón, recibió una advertencia de parte del profeta Elías en cuanto a las maldades que cometió delante de Dios y en cuanto al fin miserable que tendría (vs. 12-15). Joram permaneció en la base auténtica de unidad y guardó la fe fundamental, pero a los ojos de Dios, él era malo. Por esta razón, Elías le manifestó que su vida acabaría en miseria.

B. Jehová despierta la ira de los filisteos y de los árabes contra él

Jehová despertó la ira de los filisteos y de los árabes contra Joram, y ellos subieron contra Judá, invadieron la tierra y tomaron todos los bienes de Joram y a sus hijos y a sus mujeres; y no le quedó más hijo sino solamente Joacaz el menor (vs. 16-17). Así perdió Joram el disfrute de la buena tierra en su reinado. ¡Qué final tan miserable! Su reino debió haber sido glorioso y espléndido, pero resultó desastroso. Sus enemigos capturaron todo y a todos, incluyendo a sus esposas e hijos, pero el Señor, en Su misericordia, salvó a su hijo menor, a fin de que siguiera en el trono.

C. Jehová lo hiere con una enfermedad incurable

Después de todo esto, Jehová hirió a Joram con una enfermedad incurable en los intestinos (v. 18). Quizás haya sido un cáncer.

VI. LA HISTORIA DE JOAS

En 24:14b-24 se presenta la crónica del reino de Joás.

A. Presencia el buen ejemplo del sumo sacerdote

Joás vio el buen ejemplo del sacerdote principal Joiada, que hizo bien con Israel, con Dios, y restauró la casa de Dios; y Joiada le había mostrado misericordia al criarlo como príncipe para que heredara el trono de David (vs. 14b-16, 22a). Esto significa que este sumo sacerdote protegió la familia real. El hizo lo bueno en tres aspectos: con el pueblo, con Dios y con la casa de Dios, guardándola durante la rebelión.

B. Hace caso a los capitanes de Judá y desampara la casa de Jehová

Después de la muerte del sumo sacerdote Joiada, Joás oyó a los príncipes de Judá, a los líderes del ejército, y desamparó la casa de Jehová, Dios de sus padres, sirviendo a las imágenes de Asera y a los ídolos, lo cual provocó la ira de Dios en Judá y en Jerusalén (vs. 17-18).

C. Dios envía profetas al pueblo de Judá y a Jerusalén para que se volviesen a Jehová

Dios, en Su misericordia, envió profetas al pueblo de Judá y a Jerusalén para que los hicieran volverse a Jehová. El Espíritu de Dios revistió a Zacarías, el hijo del sumo sacerdote Joiada, para que testificara que no prosperaban debido a que quebrantaban los mandamientos de Jehová. Pero el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada, padre de Zacarías, le había mostrado, y ordenó a los conspiradores que lo apedrearan hasta matarlo; esto sucedió en el patio de la casa de Jehová (vs. 19-22).

D. El ejército de Siria sube contra él

A la vuelta del año, el ejército de Siria subió contra Joás, y vinieron a Judá y a Jerusalén y acabaron con todos los principales del pueblo. Esto sucedió a pesar de que el ejército sirio era menos numeroso que el enorme ejército de Judá (vs. 23-24a), lo cual provino de Dios. De este modo, Dios disciplinó a Su pueblo para que aprendieran a disfrutar las riquezas de la buena tierra y vivieran ahí muchos años en paz.

Por misericordia de Dios, Joás fue el único hijo que se salvó. Fue criado por el gran sacerdote Joiada, quien lo cuidó con el fin de que fuera príncipe. Al principio de su reino, Joás era bueno, y recordó lo que Joiada había hecho por él, pero cuando éste murió, él escuchó a los líderes del poder militar que vinieron a él, los cuales lo sometieron y él los siguió en el culto a los ídolos. Finalmente, Joás conspiró para martirizar a Zacarías, el hijo de aquel que tanto lo había cuidado. Olvidándose de toda la bondad que se le había mostrado, Joás se unió a los que conspiraron la muerte del hijo de Joiada. El año siguiente, el ejército sirio atacó, “por cuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres. Así ejecutaron juicios contra Joás” (v. 24b).

VII. LA HISTORIA DE AMASIAS

En 25:5-16, vemos el ejemplo de Amasías.

A. Prepara para la guerra a trescientos mil hombres escogidos

Amasías preparó para la guerra a trescientos mil hombres escogidos y tomó a sueldo a cien mil hombres valientes de Israel para luchar contra los edomitas (vs. 5-6).

B. Un varón de Dios aconseja a Amasías que no pelee con la ayuda del ejército de Israel

Un varón de Dios aconsejó a Amasías que no luchara con la ayuda del ejército de Israel, porque Dios no estaba con Israel. Entonces él permitió que los integrantes del ejército de Israel regresaran a sus casas, y se enojaron grandemente contra Judá (vs. 7-10).

C. Se fortalece para pelear contra los hijos de Edom

Amasías se fortaleció para luchar contra los hijos de Edom con su propio pueblo, y los derrotó, capturando a algunos de ellos (vs. 11-12). Amasías adoptó una postura definida, y por consiguiente, pudo luchar contra Edom.

D. Los hombres del ejército de Israel que Amasías había

despedido invaden las ciudades de Judá

Los hombres de Israel, a quienes Amasías había despedido para que no fuesen con él a la guerra, invadieron las ciudades de Judá, matando a tres mil de ellos y tomando gran despojo (v. 13).

E. Pone a los dioses de los edomitas por dioses suyos, y los adora

Después de derrotar a los edomitas, Amasías trajo consigo los dioses de ellos, los puso por dioses suyos y los adoró. Esta fue la causa de su gran fracaso, lo cual provocó que la ira de Jehová se encendiera contra él. Entonces Jehová le envió un profeta para que le amonestara, pero él no quiso escucharlo, así que Dios determinó destruirlo (vs. 14-16).

VIII. LA HISTORIA DE UZIAS (AZARIAS)

En 2 Crónicas 26:6-21a se halla el relato del reino de Uzías, quien también se llamaba Azarías.

A. Derrota a los filisteos, a los árabes y a los hijos de Mehunim, con la ayuda de Dios

Uzías derrotó a los filisteos, a los árabes y a los hijos de Mehunim, con la ayuda de Dios, y los amonitas le rindieron tributo. Su fama se divulgó hasta la frontera de Egipto. Así se hizo altamente poderoso (vs. 6-8). Esto muestra que si obedecemos al Dios que adoramos, prosperaremos. De lo contrario, sufriremos.

B. Edifica torres y baluartes en Jerusalén

Uzías edificó torres y fortificaciones en Jerusalén y abrió muchas cisternas para su ganado y su labranza. Contaba con un fuerte ejército y se hizo poderoso con la ayuda maravillosa de Dios (vs. 9-15).

C. Su corazón se enaltece contra Jehová, y entra en el templo para quemar incienso

Cuando Uzías se hizo poderoso, su corazón se enalteció y se rebeló contra Jehová y entró en el templo de Jehová para quemar incienso (v. 16). Tal vez pensemos que no tenía nada de malo que el rey quemara incienso, pero según lo que ordenó Dios en el Antiguo Testamento, a los reyes no se les permitía tocar los deberes de los sacerdotes. La tarea de quemar incienso pertenecía sólo a los sacerdotes, y no a los reyes. Sin embargo, Uzías se enorgulleció y, no queriendo acudir a ninguna persona, él mismo entró en el templo para efectuar el servicio de un sacerdote. Entonces Azarías el sacerdote, junto con ochenta sacerdotes valientes, le impidieron quemar incienso delante de Dios. Por este hecho, Uzías se llenó de ira contra los sacerdotes, y le brotó lepra en la frente delante de ellos. Debido a la impureza de la lepra, los sacerdotes le hicieron salir apresuradamente del templo de Dios y lo pusieron en una casa apartada como leproso hasta el día de su muerte (vs. 17-21a). En el caso de Uzías, vemos otro ejemplo de un rey que tuvo un fin miserable.

IX. LA HISTORIA DE ACAZ

En 28:8-15 tenemos la crónica del reinado de Acaz.

A. Jehová lo entrega en manos del rey de Israel

Cuando Jehová entregó a Acaz en manos del rey de Israel, los hijos de Israel tomaron cautivos de sus hermanos a doscientos mil, mujeres, muchachos y muchachas, y también tomaron de ellos mucho botín (vs. 5b, 8).

B. Obed, profeta de Jehová, aconseja a los hijos de Israel

que devuelvan los cautivos de Judá

Obed, profeta de Jehová, aconsejó a los hijos de Israel que devolvieran los cautivos de Judá, sus hermanos, porque Jehová estaba airado contra ellos (vs. 9-11). Obed parecía decir que después de derrotar a Acaz, ellos no debían de haber capturado a tantas mujeres y jóvenes. Dios es un Dios de amor, y El no aprobaría eso. Por consiguiente, Su enojo estaba encendido contra el pueblo de Israel.

C. Los principales de los hijos de Efraín devuelven los cautivos a Judá

Los principales de los hijos de Efraín devolvieron los cautivos a Judá de una manera voluntaria y pacífica, para evitar que se encendiera contra ellos el ardor de la ira de Jehová (vs. 12-15).

El relato de los libros de Crónicas revela que Dios es justo en cuanto a la disciplina que le aplica a Su pueblo. No debemos pensar que Dios no se ocupará en disciplinarnos cuando actuamos indebidamente, aun en detalles pequeños. Dios dispone de mucho más tiempo que nosotros, y si nosotros tenemos tiempo para cometer un error, El ciertamente empleará el tiempo necesario para disciplinarnos.


MENSAJE DIEZ


(3)

Lectura bíblica: 2 Cr. 29:3—32:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23

En los mensajes anteriores hablamos de nueve reyes de Judá que fueron un ejemplo en cuanto al disfrute que tenemos de la buena tierra dada por Dios, la cual tipifica al Cristo que lo es todo. En este mensaje, hablaremos de tres reyes más.

X. LA HISTORIA DE EZEQUIAS

En 29:3—32:8 se narra el reinado de Ezequías, quien fue uno de los mejores reyes, aunque tenía un defecto escondido. Este defecto no se menciona en 2 Crónicas, pero sí en 2 Reyes y en el libro de Isaías.

A. Repara la casa de Jehová

Ezequías restauró la casa de Jehová y sacó del lugar santo la inmundicia, esto es, lo relacionado con el culto a los ídolos (29:3-36); este hecho fue muy importante. La casa de Dios, Su templo, era el lugar donde Su pueblo escogido le adoraba. Pero antes de que Ezequías iniciara su reinado, los israelitas introdujeron ídolos en el templo, a los cuales el versículo 5 les llama “inmundicia”.

1. Exhorta a los levitas y a los sacerdotes a que santifiquen la casa de Jehová

Ezequías exhortó a los levitas y a los sacerdotes a que santificaran la casa de Jehová (vs. 4-11). Su mandato indica que después de la devastación del templo, los sacerdotes y los levitas no tenían nada que hacer. Ezequías les mandó a que quitaran todos los ídolos, toda la inmundicia, y la echaran lejos de la vista del Dios santo. En el versículo 11 él les dice: “Hijos míos, no os engañéis ahora, porque Jehová os ha escogido a vosotros para que estéis delante de él y le sirváis, y seáis sus ministros, y le queméis incienso”.

2. Los levitas y los sacerdotes hacen conforme al mandamiento de Ezequías

Los levitas y los sacerdotes purificaron el templo, conforme al mandamiento de Ezequías (vs. 12-19).

3. Ezequías y los principales de la ciudad adoran a Dios en la casa de Jehová

Ezequías y los líderes de la ciudad adoraron a Dios en la casa de Jehová (vs. 20-30), lo cual indica que el templo de Dios había sido abandonado a los ídolos y que en él no se adoraba a Dios. Ezequías tomó la iniciativa juntamente con los principales de la ciudad para adorar a Dios en la casa de Jehová. Además, ellos le ofrecieron a Dios el holocausto y el sacrificio por el pecado, y le alabaron con los instrumentos que hizo David y con las propias palabras de David y Asaf. El holocausto fue ofrecido para satisfacer a Dios, y el sacrificio, para el perdón de los pecados cometidos por ellos.

4. Manda a la asamblea del pueblo que presente sacrificios y ofrendas de acciones

de gracias a Dios

Ezequías mandó a la asamblea del pueblo ofrecer sacrificios y acciones de gracias a Dios, y todo el pueblo lo hizo y se regocijó por lo que Dios había preparado para el pueblo (vs. 31-36). Esta fue una gran restauración, un gran avivamiento.

B. Restablece la Pascua

En 30:1—31:1 vemos que Ezequías restablece la Pascua, la cual había quedado en el olvido, pues el pueblo ya no la guardaba.

1. Los hijos de Israel, al degradarse, no habían celebrado la Pascua durante mucho tiempo

Los hijos de Israel se habían degradado y por mucho tiempo habían dejado de celebrar la Pascua según les había mandado Moisés (30:5b).

2. Ezequías restablece la Pascua al enviar cartas a todo Israel y Judá

Ezequías restableció la Pascua enviando cartas por todo Israel y Judá, exhortándoles a venir a Jerusalén y celebrar la Pascua a Jehová (vs. 1-12).

a. Intenta preservar la unidad de todos los elegidos de Dios

No sólo envió cartas al pueblo de Judá, sino a todo el pueblo de Israel, con el fin de preservar la unidad de los elegidos de Dios (vs. 1a, 6a). En aquel tiempo, el pueblo de Dios estaba dividido, así que Ezequías intentó unirlos al convocarlos a celebrar la Pascua.

b. Pide a todo el pueblo de Israel y de Judá que suba a Jerusalén, a la casa de Dios

Ezequías pidió a todo el pueblo de Israel y de Judá que subiera a Jerusalén, a la casa de Dios, para celebrar la Pascua, y para recordarles que había un solo lugar para adorar a Dios en todo Israel (v. 1b; cfr. Dt. 12:5, 11, 13-14). El comprendió que preservar la unidad agradaba el corazón de Dios.

c. Algunos hombres de Aser, de Manasés y de Zabulón se humillan y vienen a Jerusalén

El pueblo faccioso de Efraín, de Manasés y de Zabulón, se reía y se burlaba de los correos enviados a ellos, pero algunos hombres de Aser, de Manasés y de Zabulón se humillaron y vinieron a Jerusalén (2 Cr. 30:10-11). Esto tipifica la situación actual. Si invitáramos a las denominaciones a venir y adorar a Dios sobre la base auténtica de unidad en la que se edifica la iglesia, quizás pensarían que eso es correcto, pero tal vez no estarían dispuestos a humillarse y venir a la base de unidad correcta, pues esto los desprestigiaría.

d. La mano de Dios está sobre el pueblo de Judá

Además, la mano de Dios estuvo sobre el pueblo de Judá, y les dio un solo corazón a fin de que hicieran lo que Ezequías y los príncipes ordenaran conforme a la palabra de Jehová (v. 12). Ellos escucharon a Ezequías y a los principales, y actuaron conforme a la palabra y revelación de Dios.

3. Se congrega una gran asamblea en Jerusalén para celebrar la fiesta solemne de los panes sin levadura

En el mes segundo, se congregó una gran asamblea en Jerusalén para celebrar la fiesta solemne de los panes sin levadura (vs. 13-22). Esta fiesta, que duraba siete días, era una continuación de la Pascua, la cual duraba un día.

a. Quitan de Jerusalén los altares idólatras

Ellos quitaron los altares idólatras y los altares de incienso que había en Jerusalén, y los arrojaron al torrente de Cedrón (v. 14). En Jerusalén, había altares de ídolos por todas partes, pero Ezequías y los que se habían congregado para celebrar la fiesta solemne de los panes sin levadura, los quitaron.

b. Los sacerdotes, los levitas y el pueblo se santifican para Dios

Los sacerdotes, los levitas y el pueblo se santificaron para Dios (vs. 15-17). Los sacerdotes y los levitas presentaron holocaustos a la casa de Jehová, y los levitas

sacrificaron por todos los que no se habían purificado, para santificarlos a Jehová.

c. Ezequías ora por los muchos de Efraín, de Manasés, de Isacar y de Zabulón

Ezequías oró por los muchos de Efraín, de Manasés, de Isacar y de Zabulón que comieron la Pascua sin haberse purificado. Entonces, Dios oyó a Ezequías y sanó al pueblo (vs. 18-20; cfr. 1 Co. 11:30-31). De entre los que comieron la pascua, algunos no se habían purificado, y se enfermaron por eso. Este también es un tipo. De nuevo vemos que la tipología del Antiguo Testamento describe claramente muchos detalles de la economía neotestamentaria.

d. Los hijos de Israel celebran en Jerusalén la fiesta solemne de los panes sin levadura con

gran regocijo y alabanza

Los hijos de Israel que estaban en Jerusalén celebraron la fiesta de los panes sin levadura por siete días con gran regocijo y alabanza; luego, la celebraron con gozo otros siete días (2 Cr. 30:21-26). ¿Ha disfrutado usted alguna vez la mesa del Señor hasta el punto de celebrarla nuevamente al día siguiente? ¡Qué bueno sería eso! Después de que el pueblo celebró nuevamente la fiesta de los panes sin levadura otros siete días, los sacerdotes y los levitas bendijeron al pueblo, y la voz de ellos fue oída, y sus oraciones subieron al santuario de Jehová, al cielo (v. 27).

4. Todos los de Israel que moraban en las ciudades

de Judá quiebran los pilares, cortan las imágenes de Asera y derriban

los lugares altos y los altares

Después de esto, los de Israel que moraban en las ciudades de Judá quebraron las estatuas, destruyeron las imágenes de Asera, y derribaron los lugares altos y los altares por todo Judá, Benjamín, Efraín y Manasés (31:1). En esto vemos claramente que Ezequías agradaba a Dios.

C. Arregla la distribución de los sacerdotes y los levitas

En 31:2-21 Ezequías arregló la distribución de los sacerdotes y los levitas. Esto representa a Cristo, la Cabeza, quien distribuye los servicios que Dios administra en la iglesia.

1. Arregla la distribución de los sacerdotes y de los levitas

Ezequías arregló la distribución de los sacerdotes y los levitas conforme a sus turnos, para que ofreciesen ofrendas y alabasen dentro de las puertas del templo de Jehová (v. 2).

2. Designa de su propia hacienda una porción para los holocaustos

Ezequías designó de su propia hacienda una porción para los holocaustos, a mañana y tarde, y para los holocaustos de los días de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes (v. 3). Esto muestra que él le ofreció a Dios muchas de sus posesiones.

3. Manda que el pueblo que habitaba en Jerusalén dé la porción para

los sacerdotes y los levitas

Ezequías mandó al pueblo que estaba en Jerusalén que diese la porción correspondiente a los sacerdotes y levitas (v. 4), supliendo así para sus necesidades cotidianas. Esto indica que anteriormente, se había descuidado la necesidad de los sacerdotes y levitas. Los hijos de Israel dieron muchas primicias a los sacerdotes y levitas, en la distribución según lo que les correspondía (vs. 5-19). Así, el pueblo asumió la responsabilidad de proveer el sostenimiento de los sacerdotes y levitas.

4. Hace lo bueno, lo recto y lo fiel delante de Jehová Su Dios con todo su corazón

Ezequías hizo lo que era bueno, recto y fiel delante de Jehová su Dios con todo su corazón, en todo Judá, según se narra en los versículos 4-19, y fue prosperado (vs. 20-21). El era la clase de persona que había de prosperar.

D. Establece defensas en preparación para la invasión de los asirios,

confía en Dios y anima al pueblo a unírsele

Ezequías fortificó una defensa contra la invasión de los asirios (32:1-5), confió en Dios y alentó al pueblo a hacer lo mismo diciendo: “Esforzaos y animaos; no temáis, ni tengáis miedo del rey de Asiria, ni de toda la multitud que con él viene; porque más hay con nosotros que con él. Con él está el brazo de carne, mas con nosotros está Jehová nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas” (vs 6-8a). En esto vemos la fe de Ezequías y su confianza en Jehová, y que el pueblo confiaba en las palabras de Ezequías, rey de Judá (v. 8b).

Sin embargo, ni aun Ezequías fue perfecto. Aunque 2 Crónicas no menciona sus defectos, él tenía intereses y deseos egoístas. Esto se ve claramente en 2 Reyes 20:1-19 y en Isaías 38 y 39.

XI. LA HISTORIA DE MANASES

En 2 Crónicas 33:11-17 se habla de Manasés, hijo de Ezequías, quien reinó durante cincuenta y cinco años.

A. Es disciplinado por Jehová

Manasés fue castigado por Jehová, y los asirios lo capturaron y lo llevaron cautivo a Babilonia (v. 11).

B. Implora a Jehová su Dios y se humilla grandemente en la presencia del Dios de sus padres

Manasés imploró a Jehová su Dios en sus angustias, se humilló grandemente en la presencia del Dios de sus padres y le elevó oraciones. Dios oyó su súplica y lo restauró a su reinado sobre Jerusalén. Entonces él reconoció que Jehová era verdaderamente Dios (vs. 12-13); y esto, debido a la disciplina que Dios le administró.

C. Fortificó la ciudad de David

Manasés fortificó la ciudad de David (Belén) y puso capitanes valientes en todas las ciudades fortificadas de Judá (v. 14).

D. Quita de la casa de Jehová los dioses ajenos y el ídolo

Manasés quitó de la casa de Jehová los dioses ajenos y el ídolo y todos los altares que había edificado en el monte de la casa de Jehová y en Jerusalén, y los echó fuera de la ciudad (v. 15). Esto indica que, después de arrepentirse, eliminó toda la inmundicia del lugar santo.

E. Restaura el altar de Jehová y sacrifica sobre él

Manasés reparó el altar de Jehová y ofreció sobre él sacrificios de ofrendas de paz y de acción de gracias; y mandó a todo Judá que sirviera a Jehová Dios de Israel (vs. 16-17). Así vemos que Manasés empezó mal, pero terminó bien.

XII. LA HISTORIA DE JOSIAS

En 34:3-7, leemos acerca de Josías, el nieto de Manasés.

A. Desde joven busca al Dios de David su padre

En el octavo año de su reinado, siendo aún un muchacho, Josías comenzó a buscar al Dios de David su padre (v. 3a). Tenía ocho años de edad cuando se convirtió en rey, y en el octavo año de su reinado comenzó a buscar a Dios. Esto indica que el hombre tiene la capacidad de tocar a Dios desde temprana edad.

B. Comienza a purificar a Judá y a Jerusalén de los lugares altos, las imágenes de Asera, las esculturas y las imágenes fundidas

A los doce años de su reinado, Josías comenzó a limpiar a Judá y a Jerusalén de los lugares altos, las imágenes de Asera, las esculturas y las imágenes fundidas. El pueblo derribó los altares de los baales delante de él, e hizo pedazos los altares de incienso y los desmenuzó, y esparció el polvo sobre los sepulcros de los que les habían ofrecido sacrificio y quemaron los huesos de los sacerdotes sobre sus altares. (vs. 3b-5).

C. Derriba los altares por toda la tierra de Israel

Por toda la tierra de Israel, Josías, quien era el rey de Judá solamente, derribó los altares, hizo pedazos las imágenes de Asera y las esculturas, y derribó todos los altares de incienso (vs. 6-7).

XIII. LA DURACION DEL CAUTIVERIO DE ISRAEL Y LA PROMULGACION DE SU LIBERTAD,

DECRETADA POR CIRO

En 2 Crónicas 36:20b-23 se habla de la duración de la cautividad de Israel, y del decreto emitido por Ciro, en el cual promulgó su liberación.

A. Los hijos de Israel sirven a los reyes de Babilonia durante setenta años

Los hijos de Israel fueron siervos de los reyes de Babilonia durante setenta años, hasta que surgió el reino de Persia, el cual cumpliría la palabra que Jehová había dado por boca de Jeremías (vs. 20b-21).

B. Ciro decreta el regreso de Israel a Jerusalén a fin de que edificaran el templo de Dios

En el primer año de Ciro rey de Persia, Jehová despertó el espíritu de éste para que decretara por todo su reino, que Israel debía regresar a Jerusalén a fin de edificar el templo de Dios (vs. 22-23; Esd. 1:1-3).


MENSAJE ONCE

VIVIR A CRISTO PARA EXPRESAR A DIOS

Lectura bíblica: Ex. 20:1-17; 25:16; Col. 1:15; Ro. 8:4; Fil. 1:19-21a

En este mensaje veremos que la ley, además de ser el testimonio de Dios y un tipo de Cristo, tiene que ver con la economía neotestamentaria de Dios.

LA LEY DE DIOS

Al estudiar la historia de los reyes de Judá vemos que Dios buscaba un pueblo sobre la tierra para poder encarnarse y entrar en la humanidad. Además, necesitaba una tierra en la cual formarlo como una nación y establecer Su testimonio conforme a Su ley.

Todos debemos entender qué es la ley de Dios. Algunos cristianos afirman que la ley de Dios consiste principalmente de los diez mandamientos (Ex. 20:1-17), es decir, de la ley moral. Sin embargo, los diez mandamientos con sus estatutos y ordenanzas sólo abarcan unos cuantos capítulos de Éxodo, a saber, del 20 al 24. Pero la ley completa no sólo abarca estos capítulos, sino todos los capítulos desde Éxodo 20 hasta el final de Levítico. Entonces ¿de qué consiste el resto de la ley de Dios? Consiste de la ley ceremonial. En resumen, la ley de Dios comprende la ley moral (Ex. 20—24) y la ley ceremonial (Ex. 25—Lv. 27).

LA LEY MORAL

La ley moral incluye los Diez Mandamientos con sus estatutos y ordenanzas. Los primeros cinco mandamientos se refieren a la relación que tenemos con Dios y con nuestros padres. Los tres primeros están relacionados directamente con Dios; el cuarto, con el día de reposo; y el quinto, con nuestros padres. Los últimos cinco mandamientos giran en torno a la relación que tenemos con los demás, y son: no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio contra otros y no codiciar. Estos mandamientos o leyes, son breves, pero abarcan la manera de relacionarnos con nuestros semejantes.

Con el tiempo, la ley moral, los diez Mandamientos, ha llegado a ser la base del derecho civil de muchas naciones. Por ejemplo, la ley romana, que ha sido imitada por todo el mundo, se basaba en los últimos cinco mandamientos.

EL MANDAMIENTO A NO CODICIAR HACE FRENTE A NUESTRA CONDICION INTERNA

Hablemos del mandamiento de no codiciar. En Filipenses 3:6 Pablo declara que en cuanto a la justicia que es por la ley, él era irreprensible. Pero en Romanos 7, reconoció que no podía guardar el mandamiento de no codiciar. “Porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: ‘No codiciarás’. Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto” (vs. 7b-8a). Pablo pudo guardar el mandamiento de no matar, el de no cometer adulterio, el de no hurtar y el de no dar falso testimonio, debido a que estos se relacionan con la conducta. Sin embargo, él no pudo cumplir el mandamiento de no codiciar, pues éste tiene que ver con nuestra condición interior. Pablo no pudo evitar la codicia.

¿Podría usted decir que jamás ha codiciado? Tal vez cuando estaba en la escuela haya visto a un compañero que traía un lapicero muy bonito, e inmediatamente lo codició, deseó que fuera suyo. Incluso en nuestra vida familiar codiciamos ciertas cosas. Supongamos que una familia numerosa come postre después de la cena, y cada uno de los hijos recibe un pedazo de pastel de queso. Es posible que uno de los hijos, al mirar la rebanada de los demás, se queje de que su pedazo es más pequeño, y quizás pregunte por qué no le dieron una rebanada más grande. Eso se llama codicia. Nadie puede afirmar que jamás ha codiciado nada.

LA LEY ES UN RETRATO DE DIOS

A los diez mandamientos se les llamaba el testimonio de Dios (Ex. 25:16). Como tal, ellos son un cuadro descriptivo o un retrato de Dios. Incluso podríamos decir que la ley es la fotografía de Dios.

Las leyes por lo general reflejan a las personas que las emiten. Por ejemplo, si los asaltantes pudieran emitir leyes, sin lugar a dudas establecerían alguna ley que legalizara el robo. Asimismo, si se eligieran personas malas en el Senado de los Estados Unidos, de seguro promulgarían leyes injustas y pecaminosas. Dichas leyes serían un reflejo de las personas malignas que las hicieron. Por otro lado, la gente buena siempre establece leyes buenas.

La ley de Dios es el reflejo de Dios. Después de estudiar detenidamente los últimos cinco mandamientos, hemos visto que éstos se basan en cuatro de los atributos divinos: el amor, la luz, la santidad y la justicia. Estos atributos son la base sobre la que fue establecida la ley de Dios. Cuanto más examinamos la ley de Dios, más nos damos cuenta de que su legislador debe ser una persona llena de amor y de luz, y que debe ser santo y justo.

Debido a que la ley es el retrato de Dios, Su imagen misma, a ésta se le llama el testimonio de Dios; y el arca en la que fue puesta la ley se le llamaba el arca del testimonio (Ex. 25:22).

LA LEY TIPIFICA A CRISTO

Basados en el hecho de que la ley es el testimonio de Dios, Su propio retrato, podemos afirmar que la ley tipifica a Cristo. Pero ¿de qué manera lo tipifica? Lo tipifica en el sentido de que Cristo es el retrato mismo de Dios, el cuadro o imagen del propio Dios (Col. 1:15).

LA LEY SE RELACIONA CON LA ECONOMIA DE DIOS

Ahora veamos cómo la ley se relaciona con la economía de Dios. Al estudiar los libros históricos del Antiguo Testamento, debemos relacionarlos a la economía de Dios. En Su economía, Dios escogió a Israel, lo estableció como pueblo, lo formó como nación y le dio la ley. ¿Cómo podemos relacionar esto con la economía de Dios? La economía de Dios consiste en que Dios se hace hombre para que el hombre llegue a ser Dios, en vida y naturaleza mas no como objeto de adoración, esto con el fin de producir el Cuerpo orgánico de Cristo, el cual tendrá su consumación en la Nueva Jerusalén. Cristo es el centro, la realidad y la meta de la economía divina. Aparentemente, la ley no tiene nada que ver con esta economía. Entonces, ¿por qué afirmamos que sí está ligada a ella? Decimos esto porque la ley fue dada como un retrato, un cuadro, una imagen de Dios; como Su testimonio. Como testimonio de Dios, la ley tipifica a Cristo, quien, por ser la imagen de Dios, es el retrato de Dios, Su testimonio.

GUARDAR LEY EQUIVALE A EXPRESAR A DIOS

Dios mandó a Israel que guardara la ley. En tipología, guardar la ley equivale a expresar a Dios. No matar, no cometer adulterio, no robar, no mentir y no codiciar, describe la vida de un Dios-hombre. Los que viven como Dios-hombres, expresan la imagen de Dios; son un retrato de Dios, Su réplica.

En la actualidad, la condición del mundo es todo lo contrario a esto. En lugar de ver la vida de un Dios-hombre, vemos asesinatos, adulterios, fornicación, robos, mentiras y codicia. ¿Quién habla con la verdad hoy? A menudo vemos que la gente miente en los tribunales para conseguir más dinero, y luego se jactan de sus mentiras. Otros compiten en los negocios o en las escuelas motivados por la codicia. Todos los que compiten son codiciosos. Algunos incluso matan para conseguir aquello que codician. Por tanto, en lugar de estar llena de Dios-hombres, la tierra está llena de “escorpiones”.

LLEVAR UNA VIDA DE DIOS-HOMBRES EN LA VIDA MATRIMONIAL Y EN LA VIDA DE IGLESIA

Ahora examinemos la situación que existe en el recobro. Todos los que estamos en el recobro somos creyentes, es decir, creímos en el Señor Jesús, nos arrepentimos, nos volvimos al Señor y fuimos salvos, incluso en una forma dinámica. Sin embargo, en nuestra vida diaria tal vez no nos comportemos como Dios-hombres.

Hemos dicho que si los hijos de Israel hubieran guardado la ley, habrían vivido a Dios y lo habrían expresado. Pero sabemos que esto no fue así. Sucede lo mismo con nosotros hoy; por lo general, no reflejamos a Dios en nuestro vida diaria.

También en nuestra vida matrimonial debemos conducirnos como Dios-hombres. Si un hermano casado viviera de esta manera, ciertamente sería un buen marido, pues sería un verdadero Dios-hombre que ama a su mujer. De igual manera, si una hermana casada se comportara como Dios-hombre en su vida conyugal, sin lugar a dudas sería una buena esposa que se somete a su marido.

Además, debemos vivir como Dios-hombres también en la vida de iglesia, especialmente en lo que llamamos los grupos vitales. ¿Cómo podemos tener un grupo vital si nosotros mismos no somos vitales? Esto es imposible. Supongamos que llega la hora de cenar, y un hermano y su mujer están molestos e incluso discuten. De pronto se acuerdan que deben asistir a la reunión de grupo vital. ¿Cree usted que esta pareja podría ser vital en la reunión? Si no son vitales en su vida matrimonial, en su casa, tampoco lo serán en la reunión.

NECESITAMOS UN VERDADERO AVIVAMIENTO

Realmente no vivimos como Dios-hombres. Por consiguiente, necesitamos un verdadero avivamiento. Los hijos de Israel tenían la ley externa, pero nosotros hoy tenemos algo mucho más concreto y elevado. Tenemos en nuestro interior al Espíritu vivificante, compuesto, consumado, que lo es todo, el cual es la superabundante suministración del Espíritu de Jesucristo (Fil. 1:19). Debemos vivir a Cristo por medio de la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo (vs. 20-21a).

Este Espíritu mora en nosotros, sin embargo, ¿qué expresamos en nuestra vida diaria? ¿Verdaderamente vivimos a Cristo? Tal vez lo vivamos en las reuniones de la iglesia, pero, ¿lo vivimos en nuestra casa con nuestro cónyuge y con nuestros hijos? Necesitamos urgentemente un verdadero avivamiento que nos

lleve a vivir como Dios-hombres, a una vida abnegada en la que somos crucificados a fin de vivir a Cristo y expresar a Dios.


MENSAJE DOCE

CONCLUSION DEL SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA

Lectura bíblica: He. 4:12; 5:12-14

En este mensaje presentaremos la conclusión del suplemento a la historia de los reyes de Judá.

I. INCLUYE SOLAMENTE LOS REYES DEL REINO DE JUDA

El suplemento de la historia de los reyes presentado en 1 y 2 Crónicas comprende únicamente los reyes de Judá; no incluye a ninguno del reino de Israel.

II. PERMANECEN EN LA BASE DE UNIDAD QUE DIOS ESTABLECIO PARA SUS ESCOGIDOS

A diferencia de los reyes de Israel, los reyes de Judá permanecieron en la base de unidad (Jerusalén) establecida por Dios para Sus escogidos, y guardaron la unidad según Moisés lo había enseñado.

Tanto el pueblo de Judá como el de Israel ciertamente eran pueblo de Dios. Sin embargo, el pueblo de Israel abandonó a Dios haciéndose igual a los demás pueblos. Como pueblo elegido por Dios, Israel debió haberse santificado, apartado para el Dios santo; sin embargo, todos ellos, y en especial los reyes, abandonaron a Dios, se volvieron a los ídolos y establecieron centros de culto fuera de Jerusalén. Esto ofendió profundamente a Dios. Israel se condujo de manera semejante a una esposa que abandona a su marido para ir en pos de otro hombre. Dios, el marido de Su pueblo, no podía tolerar esto.

Los reyes de Judá permanecieron en la base de unidad que Dios había escogido y no abandonaron a Dios. En esto Dios se agradó de ellos. Aunque la conducta de estos reyes no era del agrado de Dios, El fue complacido con el hecho de que permanecieran en la posición correcta y de que guardaran la fe fundamental conforme a la palabra que Dios les dio por conducto de Moisés. El hecho de que mantuvieran su posición, permitió que Dios poseyera un pueblo sobre la tierra, el cual permaneció de Su lado y se esforzó por guardar Su palabra.

III. SU CONDUCTA NO CORRESPONDIA CON SU POSICION

La condición de los reyes de Judá no correspondía con la posición de unidad que guardaban, ni con las creencias que sostenían. La mayoría de ellos estaban mal en cuanto a sus intenciones, propósitos, deseos y preferencias.

Hasta cierto punto, ésta puede ser la situación que prevalece hoy en algunos lugares en el recobro. Hay personas que honran la base de unidad y que defienden la fe, no obstante, viven en la carne, en el yo y en el hombre natural. Tales personas son egoístas y siguen sus propios intereses; buscan recibir gloria y ser exaltados. Peor aún, muchas veces son personas ambiciosas, lo cual es abominable a los ojos de Dios. La raíz de cada rebelión que se ha suscitado entre nosotros en los últimos setenta y dos años, ha sido este horrendo factor llamado ambición.

IV. LA MAYORIA DE ELLOS ABANDONA A DIOS, FUENTE DE AGUA VIVA, Y VA EN POS DE LOS IDOLOS

La mayoría de los reyes de Judá, tal como hicieron los reyes del reino de Israel, abandonó a Dios, fuente de agua viva, y fue en pos de ídolos, cavando para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua (Jer. 2:13). Bajo este mismo principio, algunas iglesias locales han caído en esta condición, al abandonar la fuente de agua viva y seguir en pos de otras cosas.

V. NINGUNO DE ELLOS PARECIA TENER UN CORAZON PURO QUE BUSCARA EL REINO DE DIOS

Ninguno de los reyes de Judá parecía tener un corazón puro, que procurara el establecimiento del reino de Dios en la tierra y que viviera para dicho reino; un corazón que no laborara ni se esforzara por obtener una monarquía para sí mismo ni para sus hijos. Esto describe la situación actual de algunas iglesias que reclaman ser la iglesia local.

VI. QUEBRANTAN LA LEY DE DIOS

Los reyes de Judá quebrantaban la ley de Dios, que El mismo les había dado por medio de Moisés a fin de que fueran gobernados por ella y que dicha ley los mantuviera en el disfrute de la buena tierra prometida por Dios. Dios no sólo les dio la buena tierra y los sacó de Egipto, trasladándolos a dicha tierra, sino que también les dio la ley para que los gobernara y los guardara en el disfrute de la buena tierra. Sin embargo, los reyes de Judá quebrantaron la ley de Dios.

VII. LA LEY DE DIOS, PROMULGADA POR CONDUCTO DE MOISES,

CONSTABA DE DOS SECCIONES

La ley que Dios promulgó por medio de Moisés en la segunda parte de Éxodo, a partir del capítulo veinte, y que abarca todo el libro de Levítico, constaba de dos secciones, a saber, la sección moral y la ceremonial.

A. La sección moral

La sección moral (Ex. 20—24) constaba principalmente de los diez mandamientos, de los cuales, los primeros cinco se referían a la relación del pueblo con Dios y con sus padres. Así, el mandamiento de honrar a los padres se hallaba en el mismo nivel de importancia que los que trataban de la relación del hombre con Dios. Los últimos cinco mandamientos se centraban en la relación que el pueblo de Dios debía tener entre sí.

B. La sección ceremonial

La sección ceremonial de la ley (Ex. 25—Lv. 27) constaba de las leyes en cuanto al tabernáculo, las ofrendas, el sacerdocio y las fiestas. Estas cuatro cosas tipifican a Cristo.

1. Las leyes en cuanto al tabernáculo

El tabernáculo representa a Cristo, quien es la corporificación de Dios (Col. 2:9; Jn. 1:14), y hace posible que el pueblo de Dios tenga contacto con El, entre en El y lo disfrute. Cristo fue hecho el tabernáculo, la morada en la que podemos entrar. Esto significa que podemos entrar en Cristo. Deberíamos adoptar el habito de decir: “Hermanos, entremos en Cristo, y quedémonos en El”. Permanecer en Cristo equivale a disfrutar a Dios en Cristo como nuestro tabernáculo.

2. Las leyes en cuanto a las ofrendas

Las ofrendas representan a Cristo como los diferentes sacrificios (He. 10:5-12), que satisfacen los requisitos de Dios demandados a Su pueblo, y la necesidad de Su pueblo en cuanto a Él.

3. Las leyes en cuanto al sacerdocio

El sacerdocio representa a Cristo como Sumo sacerdote (He. 8:1), quien cuida de los escogidos de Dios delante de Él.

4. Las leyes en cuanto a las fiestas

Las fiestas representan al Cristo que es el disfrute abundante asignado por Dios a Su pueblo escogido (Col. 2:16-17; Fil. 1:19).

La ley de Dios es Su propio retrato, Su fotografía. Las leyes humanas siempre describen a las personas que las emiten. Esto puede verse en las leyes que decretan los países. Lo mismo se aplica a nuestra vida familiar. Las leyes y reglamentos que establecemos en nuestra casa, nos describen a nosotros mismos. Este principio también se aplica a la ley de Dios, la cual es Su retrato. La ley de Dios refleja qué clase de Dios es El.

Valoro mucho los mandamientos de no matar, no cometer adulterio, no hurtar, no mentir y no codiciar. ¡Qué bueno sería que todo el mundo los guardara! Supongamos que en ninguna parte del mundo se cometieran asesinatos, adulterios, robos, ni se mintiera ni se codiciara. Si elimináramos estos cinco problemas, la tierra sería como el cielo mismo. Sin embargo, la realidad es que por todas partes la gente asesina, comete adulterio, roba, miente y codicia.

Israel, el pueblo escogido de Dios, debió ser diferente del resto de las naciones. Ellos debían haber sido el testimonio de Dios, es decir, Su propia expresión. Si tan solo hubieran vivido conforme a la ley de Dios, ciertamente lo habrían expresado, pues guardar la ley equivalía a expresar a Dios. Los reyes de Judá permanecieron en la base de unidad que Dios estableció, y guardaron la fe en Su Palabra, pero no le expresaron, pues no guardaron la ley que El les dio. No vivieron ni se comportaron conforme a dicha ley.

La ley, como descripción y testimonio de Dios, tipifica a Cristo. Cristo es el fin de la ley (Ro. 10:4); El es la totalidad y consumación de la ley. Puesto que la ley es la imagen misma de Dios, guardar la ley equivale a reflejar la imagen de Dios y expresarlo.

Los reyes de Judá permanecieron en la base apropiada de unidad y guardaron la fe fundamental, pero no guardaron la ley de Dios y por ende, tampoco reflejaron Su imagen. Ellos quebrantaron la ley continuamente, y esto provocó la ira de Dios. Finalmente, Dios intervino y los echó de la buena tierra, y no les permitió que la disfrutaran más, pese a que El mismo se las había dado. Esto se debió a que ellos no lo expresaron; pues en lugar de reflejar a Dios, expresaban a Su enemigo, el diablo.

Hoy Cristo es la buena tierra (Col. 1:12), y nosotros hemos entrado en El, hemos sido trasladados a Él. Por lo tanto, debemos mantenernos en la base apropiada de unidad y guardar la fe, tal como lo hizo Pablo (2 Ti. 4:7). Además, debemos vivir y andar en Cristo (Col. 2:6), conducirnos conforme a Dios, y ser Su

expresión. Entonces le disfrutaremos, y de esta manera, se agrandarán los límites del deleite que tenemos de Él, nuestra buena tierra (1 Cr. 4:10).

VIII. DIOS SABIA QUE NADIE ERA CAPAZ DE GUARDAR LOS DIEZ MANDAMIENTOS, LA SECCION MORAL

DE SU LEY, Y ASI SER JUSTIFICADO POR EL

Dios sabía que nadie era capaz de guardar los diez mandamientos, la sección moral de Su ley, y así ser justificado (Ro. 3:20). Así que, por Su gracia y conforme a Su economía, El dio a Su pueblo la parte ceremonial de Su ley, por medio de la cual los pecadores condenados, aquellos que violaran Su ley moral, pudieran mantener una relación viva con El y entrar en El para disfrutarlo como su todo. De esta manera, los pecadores podrían ser justificados por Dios y hechos justos ante El (cfr. Mt. 1:19a; Lc. 1:6, 75; 2:25; 23:50). Sabiendo de antemano que no podíamos guardar Sus mandamientos, Dios preparó la ley ceremonial a fin de salvarnos y rescatarnos de la condenación que nos impone la ley moral.

IX. DIOS DECRETO LA LEY CON LA INTENCION DE MOSTRAR LA CONDICION

DE SU PUEBLO Y CONVENCERLO DE PECADO, VALIENDOSE DE LA SECCION MORAL DE SU LEY,

CON MIRAS A QUE ELLOS ACUDIERAN A LA SECCION CEREMONIAL DE LA MISMA

Dios emitió Su ley a fin de poner de manifiesto la condición de Sus escogidos, y así convencerlos de pecado, valiéndose de la sección moral de dicha ley, a fin de llevarlos a la sección ceremonial de la misma, es decir, conducirlos al Cristo que lo es todo, la corporificación del Dios Triuno, con la finalidad de que obtuvieran redención, salvación y un disfrute abundante y pleno (Gá. 3:23-24) por la eternidad.

X. LOS REYES QUEBRANTAN LA LEY DE DIOS Y PROVOCAN SU IRA

Debido a que los reyes quebrantaban continuamente la ley de Dios, tanto la sección moral como la ceremonial, ellos provocaron la ira de Dios, quien se vio obligado a entregar la buena tierra en manos de los gentiles, y a permitir que Su pueblo fuera llevado cautivo a las naciones paganas. Por consiguiente, perdieron el disfrute de la buena tierra que Dios les había prometido. Este resultado tan lamentable ha perdurado durante veintisiete siglos.

XI. ESTUDIAR LOS LIBROS HISTORICOS SIGUIENDO EL PRINCIPIO DE LA VIDA

CONCUERDA CON EL PROPOSITO DE DIOS

Estudiar los libros históricos del Antiguo Testamento según el principio de la vida concuerda con el propósito de Dios, a saber, que estos libros se incluyeron en la revelación divina para que sirvieran como amonestación e iluminación para nosotros (1 Co. 10:11).


MENSAJE TRECE

LA SIMILITUD ENTE DIOS Y EL HOMBRE EN IMAGEN Y SEMEJANZA

Lectura bíblica: Gn. 1:26; 1 Jn. 3:2b; Ap. 4:3a; 21:11b

En este mensaje hablaremos brevemente del parecido que existe entre Dios y el hombre en cuanto a imagen y semejanza. Tal vez creamos que entendemos perfectamente este asunto, pero que en realidad sea todo lo contrario. Así que, les animo a estudiar detenidamente los siguientes puntos. Al hacerlo, es posible que se pregunten si es el hombre el que se parece a Dios o Dios es el que se parece al hombre.

I. EL GENERO HUMANO NO FIGURA EN LA CREACION ORIGINAL

Dios no creó el género humano. Génesis 1 revela que Dios creó los peces, las aves, las bestias y el ganado según el propio género de cada uno de ellos (v. 24-25). No obstante, aunque hizo esto con relación a todas las demás criaturas, no fue así con el hombre. El linaje humano no figuró en la creación original.

II. DIOS CREA A ADAN A SU PROPIA IMAGEN

Si en la creación original Dios no creó el género humano, entonces, ¿de qué especie proviene el hombre? Génesis 1:26 indica que el hombre pertenece a la especie divina. Leamos el versículo: “Hagamos [esto fue dicho por la Trinidad Divina] al hombre [en hebreo: adam, lo cual denota barro o arcilla roja) a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. El hombre que Dios hizo pertenecía a Su propio género, es decir, al género divino. En Génesis 1:26, el texto hebreo no usa la palabra hombre, más bien, dice que Dios creó a adam, que significa barro rojo. Dios creó dicha criatura de barro rojo a Su imagen y conforme a Su semejanza. Esta obra de barro, por cuanto tuvo la imagen de Dios, era semejante a Él. Por lo menos podemos afirmar que este barro tenía la figura de Dios, creada según el género divino. Por consiguiente, pertenece a la especie de Dios.

En Génesis 1:26 Dios creó algo conforme a Sí mismo, una réplica de Sí mismo. Si Dios hubiera hecho diez mil pedazos de barro a Su imagen y conforme a Su semejanza, esas diez mil piezas habrían sido figuras del propio Dios, la producción en serie de El mismo.

III. TRES HOMBRES SE LE APARECEN A ABRAHAM MUCHO ANTES DE QUE CRISTO SE ENCARNARA

En Génesis 18:2-13, tres hombres se le aparecieron a Abraham, uno de los cuales era Cristo —Jehová mismo—, y los otros dos, eran ángeles (19:1). Esta aparición aconteció mucho antes de la encarnación de Cristo, lo cual implica que, dos mil años antes de que Cristo se encarnara, Dios se apareció como hombre, cuando visitó a Su amigo Abraham. Abraham preparó agua para lavarle los pies, y Sara, la esposa de Abraham, preparó un guiso que este hombre comió. Todo esto es un misterio. ¿Cuándo se hizo hombre Cristo; en el momento de Su encarnación o antes?

IV. EL ANGEL DE DIOS SE LE APARECE A MANOA Y A SU ESPOSA

El ángel de Dios (Dios mismo, Jehová, un hombre de Dios: Cristo) se le apareció a Manoa y a su esposa mucho antes de que Cristo se encarnara (Jue. 13:3-6, 22-23).

V. EL HIJO DEL HOMBRE VIENE CON LAS NUBES DEL CIELO

Según el libro de Daniel 7:13-14, Daniel recibió la visión de uno semejante a Hijo de Hombre, que venía con las nubes del cielo hacia el Anciano de días, el Dios de la eternidad, y le hicieron aproximarse delante de Él. Entonces le fue dado dominio, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan; Su dominio es eterno y nunca pasará, y Su reino no será destruido jamás. Daniel recibió tal visión, en la cual vio a Cristo como Hijo de hombre mucho antes de Su encarnación.

VI. ADAN TIPIFICABA A CRISTO

Adán fue un tipo o prefigura de Cristo (Ro. 5:14).

VII. CRISTO ES LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE

Aquella pieza de barro rojo hecha en Génesis 1:26, tipificaba a Cristo, quien es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15).

VIII. EL VERBO SE HACE CARNE

El Verbo (Dios) se hizo carne (Jn. 1:14), es decir, llegó ser carne de pecado, aunque sólo tenía la semejanza de ella (Ro. 8:3). Dios, el Verbo hecho carne, tomó la apariencia externa de la carne de pecado, mas no la naturaleza pecaminosa de ésta.

IX. CRISTO ASUME FORMA DE ESCLAVO

Cristo, quien existe en forma de Dios, asumió la forma de esclavo, al encarnarse; es decir, se hizo semejante a los hombres, y fue hallado en Su porte exterior como hombre (Fil. 2:6-8).

X. ESTEBAN VE AL HIJO DEL HOMBRE A LA DIESTRA DE DIOS

Esteban vio los cielos abiertos y al Hijo del Hombre, Cristo, a la diestra de Dios (Hch. 7:56). Esteban tuvo esta visión después de que Cristo había ascendido a los cielos, lo cual indica que Cristo permanece en los cielos en Su condición de Hijo del Hombre. El himno #68 dice al respecto:

¡Ved a Jesús sentado en el cielo!

Cristo el Señor al trono ascendió,

Como un hombre fue exaltado,

Con gloria Dios lo coronó.

XI. EL HIJO DEL HOMBRE VIENE EN LAS NUBES DEL CIELO

En Mateo 26:64, el Señor Jesús declaró: “Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder [Dios], y viniendo en las nubes del cielo”. Esto alude a la segunda venida de Cristo. Cuando el Señor Jesús regrese, El todavía seguirá siendo el Hijo del Hombre.

XII. HECHOS CONFORMES A LA IMAGEN DEL HIJO DE DIOS

En Romanos 8:29 Pablo revela que Dios, a los que antes conoció, también los predestinó, para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo, a fin de que El sea el Primogénito entre muchos hermanos. Este versículo afirma que nosotros, los que creemos en Cristo, seremos transfigurados a la imagen del Hijo de Dios.

XIII. TRANSFORMADOS EN LA MISMA IMAGEN

Leamos 2 Corintios 3:18: “Mas, nosotros todos, a cara descubierta, mirando y reflejando como un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Señor Espíritu”. Romanos 12:2a habla

de ser transformados mediante la renovación de la mente. El es Dios y ha hecho mucho para asumir la forma y la semejanza humanas. Ahora, El desea transformarnos en la imagen misma del Hijo de Dios, y configurarnos a ella.

XIV. HIJOS DE DIOS SIN MANCHA

Filipenses 2:15 habla de ser irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida, maligna y perversa, en medio de la cual resplandecemos como luminares en el mundo.

XV. EL SEÑOR TRANSFIGURARA EL CUERPO DE LA HUMILLACION NUESTRA PARA QUE SEA CONFORMADO

AL CUERPO DE LA GLORIA SUYA

El Señor Jesucristo transfigurará el cuerpo de la humillación nuestra para que sea conformado al cuerpo de la gloria Suya, según la operación de Su poder, con la cual sujeta también a Sí mismo todas las cosas (Fil. 3:21). El tiene el poder necesario para transfigurar nuestro cuerpo de modo que sea conformado al cuerpo de la gloria Suya.

XVI. SEREMOS SEMEJANTES A EL

Sabemos que cuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a El de una manera total, perfecta y absoluta, porque le veremos tal como El es (1 Jn. 3:2b).

XVII. EL ASPECTO DE DIOS ES SEMEJANTE A PIEDRA DE JASPE

Todo esto tendrá su consumación en la Nueva Jerusalén. Leamos Apocalipsis 4:3: “Y el aspecto del que estaba sentado [Dios] era semejante a piedra de jaspe”. Esto indica que la apariencia de Dios, quien estaba sentado en el trono, es semejante a piedra de jaspe.

XVIII. EL RESPLANDOR DE LA NUEVA JERUSALEN ES SEMEJANTE A PIEDRA DE JASPE

Según Apocalipsis 21, el resplandor de la Nueva Jerusalén es semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe (v. 11b). El material del muro de la Nueva Jerusalén es jaspe, al igual que su primer cimiento (v. 18a, 19). El muro es jaspe, el primer cimiento del muro también es jaspe, el resplandor de la ciudad es jaspe y el Dios que está sentado en el trono, también es como jaspe. Finalmente, Dios y el hombre, el hombre y Dios, tendrán la apariencia de jaspe. De esta manera concluye la Biblia.

La consumación de la Biblia es la Nueva Jerusalén, esto es, lo divino mezclado con lo humano. La divinidad llega a ser la morada de la humanidad, y la

humanidad se convierte en el hogar de la divinidad. En dicha ciudad, la gloria de Dios se manifiesta en el hombre de manera resplandeciente y espléndida. Nosotros estaremos allí; este es nuestro destino. Hoy estamos en el proceso de ser hechos “parte de Dios”, a fin de tener la misma apariencia que El, a saber, el Dios-jaspe.

ESTUDIO-VIDA DE ESDRAS

MENSAJE UNO

LA NECESIDAD DE VOLVER DEL CAUTIVERIO

Lectura bíblica: 2 Cr. 36:14-23; Esd. 1:1-5

En este mensaje llegamos a los tres últimos libros históricos del Antiguo Testamento: Esdras, Nehemías y Ester.

UN REPASO DE LA HISTORIA DE ISRAEL

En la eternidad pasada, Dios debe de haber determinado que después de la confusión que ocurriría en Babel, El escogería a un hombre llamado Abraham. En el tiempo designando, Dios lo llamó, e invirtió muchos años para adiestrarlo. Posteriormente, Abraham tuvo un hijo, Isaac, el cual a su vez engendró dos hijos: Esaú, a quien Dios aborreció, y Jacob, a quien Dios amó (Mal. 1:2-3; Ro. 9:13). Jacob, quien por muchos años estuvo bajo la disciplina de Dios, tuvo doce hijos, los cuales llegaron a ser las doce tribus de Israel.

Cuando Dios llamó a Abraham a salir de Caldea, la tierra de Babel, le prometió la buena tierra, la tierra de Canaán (Gn. 12:1, 7), a la cual le trajo más tarde. Así que, Abraham fue el primero de los elegidos de Dios que entró a la buena tierra. Más adelante, las doce tribus abandonaron la buena tierra y fueron a Egipto, donde permanecieron por cientos de años (Ex. 12:40-41). Durante todo este tiempo, las doce tribus de Israel se convirtieron en una nación de aproximadamente dos millones de personas. Allí fueron usurpados, esclavizados y afligidos por el Faraón, rey de Egipto. Finalmente, clamaron a Dios, quien envió a Moisés para sacarlos de esa tierra de esclavitud y llevarlos a la buena tierra. Dios condujo al pueblo de Israel hacia el monte Sinaí, para entrenarlos y darles Su pacto, Su testamento, que incluía tanto la ley moral como la ceremonial. Al entregarles la ley, el deseo de Dios era que ellos fueran una nación de sacerdotes.

Cuando el pueblo de Israel estaba por entrar en la tierra de Canaán, Dios les ordenó por medio de Moisés que mataran a todos los cananitas, y que destruyeran los ídolos y todo lo relacionado con ellos. Josué obedeció dicho mandato y fue fiel en cumplirlo, pero no de manera total, pues en lugar de inmolar a todos los cananitas, permitió que algunos permanecieran en la tierra.

En la ley que Dios les dio en el monte Sinaí, El estipuló la manera en que el pueblo de Israel debía relacionarse con El y los unos con los otros. Dios no quería que ellos lo abandonaran a Él, fuente de agua viva, y cavaran para sí

cisternas (ídolos) rotas que no retienen agua. Además, Su deseo era que ellos se amaran unos a otros y que no cometieran asesinatos, adulterios, robos, ni que mintieran ni codiciaran. Ellos debían preocuparse por su prójimo e incluso devolver las cosas perdidas a su dueño. Esa era la clase de vida que Dios les ordenó llevar. Era una vida celestial practicada por un pueblo terrenal. A un pueblo que vivía de esa manera, ciertamente podía llamársele el reino de Dios.

Sin embargo, una vez que entró en la buena tierra, Israel no fue fiel a Dios. Los israelitas le fallaron y se dividieron en el reino de Judá y el reino de Israel. El reino de Israel cayó en apostasía, pues abandonó a Dios y estableció otros centros de adoración además del centro único, el cual estaba en Jerusalén. Finalmente, los asirios capturaron el reino de Israel, y más tarde el reino de Judá fue capturado por los babilonios. Durante esa época, la ciudad de Jerusalén fue capturada y no fue devuelta a Israel sino hasta el año de 1967.

DIOS ENTREGA AL PUEBLO DE ISRAEL Al CAUTIVERIO Y PROMETE RESCATARLOS

Al final de 2 Crónicas vemos que la condición de Israel a los ojos de Dios era lamentable. La tierra había sido usurpada y poseída por pueblos paganos, y Dios había entregado al pueblo de Israel en manos de ellos. Además, el templo había sido quemado y el muro de Jerusalén, derribado. La buena tierra en su totalidad, la supuesta tierra santa, había sido asolada.

Cuando Jeremías vio todo esto, sentado en la cumbre del monte de Sión, desde donde veía hacia abajo, hacia Jerusalén, se lamentó amargamente. Todos sus compatriotas, príncipes y nobles, habían sido llevados cautivos a Babilonia, y sólo algunos pobres habían permanecido en la tierra. Con razón Jeremías se lamentó. Finalmente, él también fue llevado cautivo a Egipto, donde se le dio muerte. ¡Qué situación más triste!

Esta situación continuó durante setenta años, según el propio Jeremías lo había profetizado. Mientras Jeremías se lamentaba, Dios vino y lo consoló diciéndole que el cautiverio no duraría para siempre, sino por setenta años únicamente (Jer. 25:11). Dios le aseguró que la miseria en que se encontraba su país, su pueblo, el templo y la ciudad santa, sólo duraría setenta años. Algunos de los cautivos, como Daniel, vivirían hasta el final de los setenta años. En el tiempo en que Zorobabel condujo el primer grupo que volvió de Babilonia a Jerusalén, Daniel aún vivía en Babilonia. Así que, Dios consoló a Jeremías prometiéndole que, así como había entregado el pueblo al cautiverio, así también los haría volver. Sólo que no los haría volver como cautivos, sino como guerreros triunfantes.

EL REGRESO DEL CAUTIVERIO FUE PROPICIADO POR EL DIOS QUE SE ENCUBRE Y QUE OBRA SECRETAMENTE AL

CUIDAR A SU PUEBLO

Después de 1 y 2 Crónicas, tenemos los libros de Esdras, Nehemías y Ester. El libro de Esdras habla de que [el pueblo de Dios] regresa a Jerusalén con el fin de reconstruir el templo, mientras que el de Nehemías gira en torno a la reparación o reconstrucción de la ciudad. El libro de Ester, por su parte, muestra cómo el Dios omnipresente y omnipotente protege ocultamente a Sus elegidos que se hallan cautivos y dispersos.

Dios no hacía nada por Su pueblo de manera descubierta, pues El es el Dios que se encubre (Is. 45:15). Esta es la razón por la que el libro de Ester no utiliza ningún título divino para identificar a Dios. No menciona a Dios directamente; de hecho, ni siquiera usa la palabra Dios. No obstante, este libro muestra que Dios siempre está presente con Sus elegidos de una manera encubierta, y que El ejerce sabiamente Su soberanía para protegerlos. A esto se debe que, aunque ellos sufrieron gran persecución durante su cautiverio, pudieron sobrevivir y multiplicarse de tal manera que un día Dios pudo traerlos de regreso a la tierra de sus padres.

El primer grupo volvió a la buena tierra bajo el mando de Zorobabel, un descendiente de David, de la familia real. El fue nombrado gobernador de Judá por el rey Ciro. El segundo grupo volvió bajo el mando de Esdras, quien era sacerdote y escriba. Como hemos señalado, este regreso lo propició el Dios que está con Su pueblo de manera encubierta y que los cuida secretamente mientras ellos se hallan cautivos.

Dios permitió que Su pueblo fuera capturado y esparcido, que la tierra santa fuese usurpada y ocupada, y que la ciudad de Jerusalén fuera asolada. Aparentemente el Dios omnipotente y omnipresente no hacía nada por el pueblo de Israel, pero en realidad, los protegía y preservaba secretamente.

Lo mismo sucede hoy en el medio-Oriente. La decisión en cuanto a Israel no depende de los políticos ni de los jefes de estado, sino del Dios que obra ocultamente. Un día, el Dios omnipresente y omnipotente aparecerá en Su condición de Hijo del Hombre y tomará posesión de la tierra. Ese día El pondrá Su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra (Ap. 10:1-2), lo cual indica que el propósito de Su venida es tomar posesión de la tierra y del mar. Esta persona es Jesucristo, el Dios-hombre, y cuando El vuelva, muchos otros Dios-hombres, los vencedores, lo acompañarán.

ISRAEL, EL PUEBLO ESCOGIDO DE DIOS, TIPIFICA A LOS CREYENTES NEOTESTAMENTARIOS

Debemos recordar que la historia del pueblo de Israel es un tipo de la experiencia de los creyentes del Nuevo Testamento. Por consiguiente, Israel tipifica a la iglesia. La iglesia fue establecida en el primer siglo por el Señor, la Cabeza, mediante Sus apóstoles. No obstante, ya para finales del primer siglo, la iglesia se había degradado. En otras palabras, la iglesia también fue capturada.

Si aplicamos esto a nuestra experiencia, cada creyente que ha sido derrotado en la vida espiritual, ha sido capturado, y permanecerá cautivo hasta que se arrepienta. Su arrepentimiento propiciará su restauración. Si caemos en cautiverio, perdemos el disfrute de Cristo, pero nuestro arrepentimiento nos trae de nuevo a Él, y lo volvemos a disfrutar.

Nuestra actual situación es semejante a la que existía en la época de Esdras. Algunos ya hemos vuelto, pero otros aún se encuentran en el camino.

LA CONDICION DE TRES ENTIDADES

Debemos conocer la condición del mundo, del cristianismo y nuestra propia condición en el recobro del Señor. Los imperios mundanos son los usurpadores, y el cristianismo es nuestro opositor. Así que, nosotros, en el recobro del Señor, no debemos considerarnos poca cosa, pues conocemos la condición del mundo y del cristianismo, y conocemos al Dios que se encubre.

Estoy persuadido de que estamos en las manos del Dios omnipresente y omnipotente, quien aunque obra secretamente, ejerce Su sabiduría y Su soberanía para protegernos, guardarnos y salvarnos. Aunque todos se nos opongan o nos persigan, no debemos preocuparnos. Debemos creer en el Dios que obra secretamente, quien es sabio y soberano, y ejerce Su autoridad conforme a Su sabia soberanía.


MENSAJE DOS

INTRODUCCION

Lectura bíblica: Esd. 1:1-5

En este mensaje presentaremos una introducción al estudio-vida de Esdras.

I. ESDRAS, NEHEMIAS Y ESTER CONSTITUYEN LOS ULTIMOS TRES LIBROS

QUE NARRAN LA HISTORIA DE LOS ESCOGIDOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Esdras, Nehemías y Ester figuran después de 1 y 2 Crónicas, y son los últimos tres libros que narran la historia del pueblo escogido de Dios en el Antiguo Testamento. Estos libros giran en torno al cautiverio de los escogidos de Dios. Los dos primeros hablan de cómo regresó el pueblo de Dios de su cautiverio (cfr. Daniel, Hageo, Zacarías y Malaquías), y el último presenta un ejemplo de la manera en que el Dios que se encubre cuida secretamente a Su pueblo escogido, mientras éste se halla cautivo.

II. EL ESCRITOR

El autor del libro de Esdras fue el propio Esdras, cuyo nombre significa “ayuda” o “ayudador”. El era descendiente de Aarón (7:1-5); además, era sacerdote y escriba, versado en la ley de Moisés (vs. 6, 11-12). En la Biblia se mencionan tres Esdras: uno era el sacerdote que regresó con Zorobabel (Neh. 12:1), otro era descendiente de Caleb (1 Cr. 4:15-17), y el tercero fue el que escribió este libro.

III. EPOCA

El contenido de este libro abarca un período de aproximadamente ochenta años, entre 536 y 457 a. de C.

IV. CONTENIDO

Es muy importante conocer el contenido del libro de Esdras. Este libro relata el regreso del cautiverio de dos grupos de israelitas. El primer grupo lo dirigió Zorobabel, un descendiente de la familia real de David (capítulos 1—6). Zorobabel debía ser el sucesor al trono de David, mas Ciro lo nombró gobernador de Judá. El segundo grupo lo dirigió Esdras, sacerdote y descendiente de Aarón (capítulos 7—10).

El hecho de que Zorobabel fuera de la tribu real (Judá), y que Esdras fuera descendiente de una familia sacerdotal, reviste gran importancia. Los sacerdotes se encargaban de hablar por Dios, mientras que los reyes, gobernaban por El. Todas las acciones de Dios dependen de Su oráculo y Su gobierno.

V. PUNTOS CRUCIALES

El libro de Esdras se centra en el regreso de los hijos de Israel de la cautividad. Esto es crucial en cuatro aspectos.

A. El regreso de los hijos de Israel de su cautividad restaura el propósito

por el cual Dios los había llamado

Dios había llamado y apartado a los hijos de Israel para que fueran Su testimonio, pero el cautiverio había anulado este propósito. Sin embargo, Dios los hizo volver de la cautividad y así pudo llevar a cabo Su objetivo.

Como nación, se supone que los hijos de Israel debían ser el testimonio de Dios. Pero ¿de qué manera lo serían? Para contestar esta pregunta debemos ver que la ley que Dios les dio por medio de Moisés era llamada “el testimonio” (Ex. 25:16, 21), pues ella era un retrato de Dios. Dios les dio la ley, y ésta retrataba lo que El era. En particular, los Diez Mandamientos son el testimonio de Dios. Al arca también se le llamaba el arca del testimonio (25:22; 26:33), y al tabernáculo, el tabernáculo del testimonio (Nm. 1:50, 53).

Los Diez Mandamientos, que fueron inscritos sobre dos tablas de piedra, se dividen en dos grupos de cinco mandamientos cada uno; así como los diez dedos de nuestras manos están divididos en dos grupos de cinco dedos cada uno. Cada grupo de cinco mandamientos consta de cuatro más uno.

En el primer grupo, los tres primeros mandamientos tienen que ver con Dios, y nos exhortan a no tener ningún otro dios, a no adorar ídolos y a no tomar el nombre de Dios en vano. En otras palabras, Dios debe ser nuestro único Dios.

El cuarto mandamiento tiene que ver con guardar el Sábado. El verdadero significado de esta observancia es cesar de toda actividad para dedicarse a Dios. Aquellos que no guardaban el Sábado, tal vez ganaban un día para ellos, pero perdían a Dios. Este mandamiento también está relacionado con Dios; así que, los cuatro primeros mandamientos tienen que ver con El.

El quinto mandamiento, el de honrar a nuestros padres, los ubica a ellos al mismo nivel que Dios y señala a Dios como el origen. Nuestro origen es nuestros padres, y el origen de nuestros padres es Dios. Cuando los honramos a ellos,

honramos al propio Dios. Así que, honrar a nuestros padres es algo muy importante.

El segundo grupo de cinco mandamientos tratan de las relaciones entre unos y otros. Estos son los mandamientos que hablan de no matar, no cometer adulterio, no robar, no mentir y no codiciar. Cuán maravillosa sería nuestra sociedad si no hubiera crímenes, adulterio, hurto, mentira, ni codicia. Si todos fuéramos amables, puros, genuinos y serviciales, ciertamente éste sería un lugar maravilloso. El pueblo que cumpliera estos cinco mandamientos sería un verdadero testimonio de Dios, un pueblo que daría testimonio de que su Dios es un Dios de amor, pureza, compasión y veracidad. Indudablemente un pueblo como éste sería el pueblo especial de Dios, Sus escogidos, o sea, un pueblo apartado para Dios y santificado por completo para El.

Después de que el hombre que Dios creó hubo caído, el género humano se degradó cada vez más, hasta que en Babel se corrompió por completo. Allí Dios abandonó al linaje creado y más tarde llamó a Abraham, a cuyos descendientes les entregó la ley como testimonio Suyo. El esperaba que los descendientes de Abraham fueran un pueblo cuyo único Dios fuera Jehová, cuyo reposo fuera ser uno con su Dios, que honraran su origen y que se amaran unos a otros con pureza y honestidad. Este pueblo sería semejante a Dios en expresión. Sus ciudadanos serían las muchas réplicas de Dios sobre la tierra y darían testimonio de que existe un solo Dios en el cielo. Este era el propósito por el cual Dios había llamado y separado a los israelitas. Sin embargo, los hijos de Israel le fallaron, quebrantando cada uno de los diez mandamientos, y se degradaron al mismo nivel del resto de la humanidad.

El testimonio de Dios consiste en manifestar que tenemos un solo Dios, que cesamos de toda actividad a fin de ser uno con El, disfrutándolo y poseyéndolo como nuestro todo, y que lo honramos como nuestro origen, representado por nuestros padres. En el caso de Israel, ellos fueron llevados cautivos, y Dios perdió dicho testimonio. Ciertamente Dios los había llamado con el fin de que fueran Su testimonio, pero este propósito quedó anulado cuando ellos fueron hechos cautivos. No obstante, el regreso de los hijos de Israel de su cautiverio recobró el propósito de Dios.

B. Al volver del cautiverio a Jerusalén, fue restaurada su unidad

Con el fin de tener un testimonio, Dios siempre mantuvo unido a Israel en un pedazo de tierra específico, y no permitió que llegaran a ser un pueblo muy numeroso. Ellos eran un pueblo especial que habitaba en un lugar especial, y que permanecía unido. Sin embargo, el cautiverio los esparció, unos a Asiria, otros a Egipto, y la mayoría de ellos a Babilonia. Esto los dividió y así perdieron

la unidad como nación. Pero su regreso del cautiverio a la tierra de Jerusalén (Dt. 12:5, 11-14), restauró su unidad. Sin embargo, como veremos, en su regreso trajeron consigo algunos elementos del cautiverio.

C. Al volver del cautiverio se restaura el disfrute que tenían de la porción

de la buena tierra de promisión

Dios condujo a los hijos de Israel a la tierra prometida mediante la redención y salvación, a fin de que ellos participaran de dicha tierra y la disfrutaran como porción, conforme a la economía de Dios. Pero por causa de su fracaso, ellos fueron llevados cautivos, perdiendo así su porción de la buena tierra. Sin embargo, al volver del cautiverio, les fue restaurado el disfrute de la porción de la tierra que Dios les había prometido.

En las denominaciones no se enseña ni se recalca que Cristo es nuestro deleite y que debemos disfrutarlo. Cuando estuve allí nunca disfruté a Cristo. Sólo después de salir de ellas, empecé a disfrutarlo.

Los que están cautivos se hallan lejos de la buena tierra, alejados de Cristo. Los israelitas que fueron llevados cautivos a Babilonia estaban lejos de la buena tierra. De la misma manera, los cristianos que están en las denominaciones son cautivados por muchas cosas, y alejados del disfrute de Cristo. Ellos poseen el nombre de Cristo, pero no disfrutan a Cristo mismo. Si desean disfrutar a Cristo, deben salir del cautiverio y volver a la debida base de unidad, donde está Cristo, nuestra buena tierra.

D. Dios deseaba que se edificara Su casa y que se estableciera Su reino en la tierra

Dios deseaba que por medio de la participación y el disfrute que Israel tenía de la buena tierra, Su casa fuera edificada y Su reino establecido. Esto no podía cumplirse si los hijos de Israel no salían del cautiverio y regresaban a la buena tierra.

¿Dónde están hoy la casa de Dios y Su reino? Satanás, el enemigo de Dios, ha usurpado la tierra y ha hecho de ella su casa y su reino. Esto ha provocado un gran problema. ¿Por qué necesita Dios un pueblo hoy? Porque desea tener una casa donde El sea el Padre, y un reino donde El sea el Rey. El necesita obtener Su casa y Su reino para llevar a cabo Su economía eterna. Esta es la razón por la que Dios necesita que Su pueblo vuelva del cautiverio. El requiere una casa y un reino, y para ello necesita tener un recobro.

Todos los puntos cruciales que hasta ahora hemos mencionado son tipos del recobro actual de la vida de iglesia, que equivale a salir de la gran Babilonia, donde está cautiva la iglesia (Ap. 17:1-6), y volver a la única base de unidad que Dios escogió.

VI. LAS SECCIONES

El libro de Esdras consta de dos secciones: el regreso del cautiverio bajo el liderazgo real de Zorobabel (caps. 1—6), y el regreso del cautiverio bajo el liderazgo sacerdotal de Esdras (caps. 7—10).


MENSAJE TRES

EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL LIDERAZGO REAL DE ZOROBABEL

Lectura bíblica: Esd. 1—6

En este mensaje veremos el primer regreso del cautiverio, el cual se efectuó bajo el liderazgo real de Zorobabel.

I. EL DECRETO DE CIRO REY DE PERSIA

El regreso del cautiverio bajo el liderazgo de Zorobabel fue promulgado por Ciro, rey de Persia (Esd. 1:1-4; 2 Cr. 36:22-23).

A. En el primer año del rey Ciro

Ciro promulgó este decreto en el primer año de su reinado (Esd. 1:1a).

B. Dios despierta el espíritu de Ciro

Ciro promulgó este decreto debido a que Dios despertó su espíritu (v. 1b), lo cual fue obra del Dios que se encubre.

C. El decreto dio cumplimiento a la palabra de Jehová hablada por boca de Jeremías

Este decreto cumplió la palabra que Jehová había dado por boca de Jeremías, según la cual Israel volvería de su cautiverio en Babilonia después del septuagésimo año (v. 1b).

D. Ciro ordena a los cautivos de Israel que regresen a Jerusalén y edifiquen la casa de Dios

Al proclamar su decreto, Ciro pidió a los cautivos de Israel que volvieran a Jerusalén y edificaran la casa de Dios allí (vs. 2-4). Por ser la persona que era, en el libro de Isaías Ciro es considerado como siervo de Dios que cumple el propósito de Dios (Is. 45:1-4, 13).

II. LA RESPUESTA DE LOS JEFES DE LAS CASAS PATERNAS DE JUDA

Y DE BENJAMIN, Y DE LOS SACERDOTES Y LEVITAS

En los versículos 5 y 6 leemos la respuesta de los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y de los sacerdotes y levitas.

A. Dios despierta el espíritu de ellos

Todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios, se levantaron para subir a edificar la casa de Jehová en Jerusalén (v. 5). Indudablemente esto fue obra de Dios, pues primero El despertó el espíritu de Ciro para que promulgara tal decreto, y luego despertó el espíritu de los jefes de las tribus de Judá, de Benjamín y de Leví.

B. Todos los que estaban alrededor les ayudan

Todos los Israelitas que estaban a su alrededor, les ayudaron ofrendándoles bienes preciosos (v. 6).

III. LA COOPERACION DEL REY CIRO

En los versículos 7-11 vemos de qué manera cooperó el rey Ciro. El les devolvió 5,400 utensilios de oro y de plata de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había tomado de Jerusalén y había puesto en la casa de sus dioses (vs. 7, 11). Entregó los utensilios, después de contarlos, a Sesbasar (Zorobabel, 2:2), príncipe de Judá, para que los llevara de regreso a la casa de Dios (1:8-11; 5:13-15).

IV. LA ENUMERACION DE LOS CAUTIVOS QUE REGRESARON

En 2:1-67 tenemos un relato claro y exacto del número de los cautivos que volvieron bajo el mando de Zorobabel, príncipe de Judá (1:8), el gobernador del antiguo reino de Judá (2:2, 63). De los de Judea, de Benjamín, de los sacerdotes, los levitas, los sirvientes del templo y los hijos de los siervos de Salomón (vs. 3-58), el total era de 42,360, además de sus siervos varones y mujeres y de los cantores y las cantoras (vs. 64-65). Además, 652 personas comunes y tres casas de sacerdotes que no pudieron demostrar que la casa de sus padres estaba incluida con aquellos que volvieron bajo el mando de Zorobabel (vs. 59-63).

V. LAS OFRENDAS VOLUNTARIAS DE LOS JEFES DE LAS CASAS PATERNAS

Los versículos 68-69 describen las ofrendas voluntarias que hicieron los jefes de casas paternas, después de su llegada a la casa de Jehová en Jerusalén, para reedificar sus cimientos. Esto significa que los jefes de casas paternas ofrecieron voluntariamente bienes preciosos a Dios para reedificar Su templo.

VI. LA REEDIFICACION DEL ALTAR DE DIOS

Esdras 3:1-6a describe la reedificación del altar de Dios.

A. En el séptimo mes

Ellos reconstruyeron el altar en el séptimo mes del año de su regreso (v. 1a).

B. Los hijos de Israel se juntan como un solo hombre en Jerusalén

Los hijos de Israel vinieron de sus ciudades a Jerusalén y se reunieron como un solo hombre (v. 1b). No sólo los cautivos que regresaron sino también los judíos que no habían sido capturados se juntaron en Jerusalén para reedificar el altar.

C. Edifican el altar sobre su base

Josué el sumo sacerdote, sus hermanos los sacerdotes y Zorobabel el gobernador y sus hermanos, edificaron el altar del Dios de Israel sobre su base, según está escrito en la ley de Moisés, varón de Dios. Entonces, para satisfacer a Dios, ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, como está escrito en la ley de Moisés (vs. 2-3). En esto vemos que todo lo hicieron conforme a la palabra de Dios.

D. Celebran la fiesta de los Tabernáculos

Ellos celebraron la fiesta de los Tabernáculos y ofrecieron diariamente holocaustos y ofrendas de luna nueva y de todas las fiestas solemnes de Jehová (vs. 4-6a). Esto indica que recobraron la adoración a Dios, que se había perdido por lo menos durante setenta años.

VII. LA RECONSTRUCCION DE LA CASA DE DIOS

Los versículos 6b-13 describen la reconstrucción de la casa de Dios.

A. Se contrata albañiles y carpinteros

Contrataron albañiles y carpinteros, y daban a los sidonios y tirios las provisiones diarias para que desde el Líbano trajeran madera de cedro a Jope (v. 7).

B. En el segundo mes del segundo año de su regreso

En el segundo mes del segundo año de su regreso, comenzaron a reedificar la casa de Dios, y los sacerdotes alababan a Jehová (vs. 8-13). Muchos de los sacerdotes y levitas y los jefes de las casas paternas, los ancianos que habían visto la primera casa, el templo original de Dios, lloraban a gran voz al ser puesto el cimiento de la casa, y muchos daban voces de júbilo (v. 12). El pueblo no podía distinguir entre el grito de júbilo y el clamor de llanto (v. 13).

VIII. LOS OBSTACULOS

El capítulo cuatro habla de los obstáculos que encararon durante la reconstrucción de la casa de Dios.

A. Los adversarios de Judá y de Benjamín fingen ayudar en la reconstrucción de la casa de Jehová

Los adversarios de Judá y de Benjamín, es decir, los pueblos que el rey de Asiria había traído de Babilonia y Asiria para que habitaran en Samaria (2 R. 17:24), quienes imitaban fingidamente a Israel en la búsqueda de Dios y hacían sacrificios a Él, falsamente manifestaron deseos de ayudar a reedificar la casa de Jehová, pero fueron rechazados por Zorobabel, Josué y el resto de los jefes de las casas paternas. Estos enemigos sobornaron consejeros para que entorpecieran la reconstrucción durante los días de Ciro rey de Persia, durante el reinado de Darío rey de Persia, y hasta el comienzo del reinado de Asuero. Ellos escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y de Jerusalén (Esd. 4:1-6). Esto representa lo que experimentamos hoy en día cuando volvemos al recobro para edificar la casa de Dios: algunos proponen cosas que en general sólo sirven de obstáculo. Esta es la sutileza de Satanás. En su tiempo, Zorobabel percibió lo negativo de estas propuestas y las rechazó.

B. Artajerjes hace cesar la construcción de la casa de Dios con poder y violencia

En los días de Artajerjes, un grupo de los moradores de Samaria y de las tierras del otro lado del Río (probablemente los mismos adversarios del versículo 1) escribieron cartas a Artajerjes en contra de Jerusalén, y éste decretó con poder y violencia que hicieran cesar la reconstrucción de la casa de Dios; y la obra de la casa de Dios se detuvo hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia (vs. 7-24).

IX. LA OBRA DE RECONSTRUCCION CONTINUA

La obra de reconstrucción continuó gracias al ánimo y la ayuda de los profetas Hageo y Zacarías, quienes profetizaron (5:1-2).

X. LA CONFIRMACION DEL DECRETO DE DARIO REY DE PERSIA

Esdras 5:3—6:12 habla de la confirmación del decreto de Darío rey de Persia. Después de detenerse la obra, los profetas Hageo y Zacarías alentaron al pueblo a continuar la reconstrucción. Al mismo tiempo, la obra fue confirmada por el decreto de Darío rey de Persia.

A. Cuestionan la reconstrucción y la remiten a Darío

Tatnai, gobernador de la tierra del otro lado del Río (es decir, al poniente de Jordania), y sus compañeros, inquirieron acerca de la reedificación, y fueron remitidos a Darío rey de Persia (vs. 3-17).

B. Darío verifica el decreto de Ciro

En 6:1-12 vemos que Darío verifica la veracidad del decreto de Ciro y confirma que la reconstrucción debe ser acelerada. Después de ser cuestionado acerca de la reconstrucción, Darío verificó y confirmó el decreto de Ciro, enterándose de que Ciro había promulgado el decreto de liberar a Israel del cautiverio a fin de que regresaran a Jerusalén y reconstruyeran la casa de Dios. Darío confirmó la existencia de tal decreto, y su confirmación animó y aceleró la reconstrucción.

XI. SE TERMINA LA RECONSTRUCCION DE LA CASA DE DIOS

Los versículos 13-15 describen la terminación de la reconstrucción de la casa de Dios.

A. Prósperamente

La reconstrucción se completó con prosperidad por medio de las profecías emitidas por los profetas Hageo y Zacarías (vs. 13-14).

B. El tercer día del mes de Adar

La obra de reconstrucción de la casa de Jehová fue terminada el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío (v. 15).

XII. LA DEDICACION DE LA CASA REEDIFICADA DE DIOS

Los versículos 16-18 hablan de la dedicación de la casa reconstruida de Dios.

A. Con gozo

La dedicación se hizo con el gozo de los sacerdotes, los levitas y los que habían nacido en la cautividad (v. 16).

B. Con las ofrendas para la dedicación y el sacrificio por el pecado

En la dedicación presentaron también ofrendas y un sacrificio por el pecado por todas las tribus de Israel (v. 17). Esto indica que mientras ofrecían holocaustos

para satisfacer a Dios, no podían olvidarse de su pecado y por tanto, ofrecieron un sacrificio por éste.

C. Se establecen los servicios de los sacerdotes y los levitas

Finalmente, como parte de la dedicación, fueron establecidos los servicios de los sacerdotes en sus turnos y de los levitas en sus grupos, como está escrito en la ley de Moisés (v. 18).

XIII. LOS HIJOS DE LA CAUTIVIDAD CELEBRAN LA PASCUA

El relato del regreso de los cautivos bajo la dirección real de Zorobabel concluye con la celebración de la Pascua por parte de los hijos de la cautividad (vs. 19-22). La Pascua era algo muy importante.

A. Los sacerdotes y los levitas se purifican

Cuando se celebró la Pascua, los sacerdotes y levitas se purificaron apartándose de toda contaminación de las naciones en la buena tierra (vs. 20-21).

B. Continúan con la fiesta solemne de los panes sin levadura

El pueblo continuó con regocijo la fiesta solemne de los panes sin levadura durante siete días, por cuanto Jehová los había alegrado y había vuelto el corazón del rey de Asiria hacia ellos, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios (v. 22). El rey de Asiria era Darío de Persia, porque en aquel tiempo Asiria formaba parte de Persia.

En la actualidad muy pocos creyentes se interesan por edificar en su localidad una iglesia local apropiada como casa de Dios. Esto significa que Dios se queda sin casa. El tiene un hogar en los cielos con los ángeles, pero requiere una casa edificada con la humanidad, que concuerde con Su deseo. Dios anhela esta casa.

A nosotros en el recobro del Señor no nos gusta ver que los santos sean esparcidos. La intención del recobro es que todos se unan y se edifiquen mutuamente como casa de Dios en cada ciudad. Por medio de esta casa, Dios obtendrá Su reino.

Debemos anhelar ser librados del yo y de la vida natural para ser edificados con los demás (véase Himnos, 358). Si queremos ser edificados, debemos ser corregidos, disciplinados y transformados. Entonces podremos juntarnos y ser edificados como casa de Dios en cada localidad.


MENSAJE CUATRO

EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL LIDERAZGO SACERDOTAL DE ESDRAS

Lectura bíblica: Esd. 7—10

Dios hizo volver a Su pueblo del cautiverio para cumplir la promesa que había dado por boca de Jeremías, de que el cautiverio sólo duraría setenta años (Jer. 25:11-12; Dn. 9:2), y los hizo volver en dos secciones. El primer grupo regresó bajo la dirección de Zorobabel, un descendiente de la familia real, mientras que el segundo, bajo el liderazgo de Esdras, un sacerdote.

El primer grupo no necesitó el liderazgo sacerdotal de Esdras, sino la dirección real de Zorobabel, un descendiente de la familia real, que sabía gobernar. Zorobabel gobernó bastante bien, y tomó la iniciativa de restaurar el altar y el templo. Después de esto, la necesidad pasó de la familia real al sacerdocio, a Esdras, un descendiente del sumo sacerdote Aarón. Esdras no sólo era sacerdote sino también un escriba diestro en la ley de Dios (Esd. 7:6). Ya que tenía esta capacidad, pudo satisfacer la necesidad.

I. EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO LAS ORDENES DE ESDRAS

Los capítulos siete y ocho giran en torno al regreso del cautiverio bajo el mando de Esdras.

A. El regreso inicia por petición de Esdras al rey

El regreso del cautiverio bajo el mando de Esdras se inició por una petición que éste hizo ante el rey (7:1-10). Esdras debe de haber acudido al rey pidiéndole que concediera a muchos judíos de su imperio la libertad de regresar a la tierra de sus padres. Como veremos, el rey no sólo concedió a Esdras lo que pidió, sino también todo lo que necesitaba.

1. La genealogía de Esdras

La genealogía de Esdras presentada en 7:1-5 indica que él era descendiente de Aarón, el sumo sacerdote.

2. El rey accede a la petición de Esdras

El rey concedió lo que pidió Esdras, escriba diligente en la ley de Moisés (v. 6).

3. Llegan a salvo a Jerusalén

Esdras, junto con algunos de los hijos de Israel, los sacerdotes, los levitas, los cantores, los porteros y los servidores del templo salieron de Babilonia el primer día del primer mes, en el séptimo año del rey Artajerjes, y llegaron a salvo a Jerusalén el primer día del quinto mes, gracias a la buena mano de Dios.

El libro de Esdras no habla del Espíritu de Dios, pero sí menciona la mano de Dios en varias ocasiones (7:6, 9, 28; 8:31). ¿Cuál es la diferencia entre el Espíritu de Dios y la mano de Dios? Cuando el Espíritu de Dios labora interiormente, El es el Espíritu; y cuando lo hace exteriormente, es la mano de Dios.

4. Esdras había dispuesto su corazón para inquirir y cumplir la ley de Jehová

Esdras dispuso su corazón para inquirir y cumplir la ley de Jehová y enseñar Sus estatutos y ordenanzas (7:10). Debemos ver la diferencia que existe entre los estatutos y las ordenanzas. Los Diez Mandamientos constituyen los elementos principales de la ley, pero estos mandamientos tienen ciertos estatutos, que dan todos los detalles. Por ejemplo, el cuarto mandamiento tiene que ver con la observancia del día de reposo. Pero los detalles de este mandamiento se hallan en los estatutos. Las ordenanzas son estatutos a los que se han agregado juicios. Cuando se agrega un juicio a un estatuto, éste se convierte en ordenanza. En cuanto al mandamiento de guardar el día de reposo, no sólo hay estatutos que proporcionan los detalles con respecto al mandamiento, sino también ordenanzas que enuncian el juicio que les acontecerá a los que lo quebranten. Esdras no sólo había dispuesto su corazón para inquirir y cumplir la ley de Jehová, sino también para enseñar Sus estatutos, con los detalles, y Sus ordenanzas, con los veredictos y juicios.

B. El decreto de Artajerjes rey de Persia

Los versículos 11-28 hablan del decreto que Artajerjes, rey de Persia, dio a Esdras el sacerdote y escriba.

1. Permite que los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas vuelvan a Jerusalén

El rey permitió que los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas volvieran a Jerusalén si quisiesen, con plata y oro y vasos (vs. 12-19). Esto significa que se les permitió ir libremente con todas sus riquezas.

2. Permite que se tome lo necesario para la casa de Dios

El rey también permitió que la provisión necesaria para la casa de Dios, se tomara de la casa de los tesoros del rey (v. 20).

3. Ordena a todos los tesoreros que concedieran prontamente todo lo que les pidiera el sacerdote Esdras para la casa de Dios

El rey ordenó a todos los tesoreros que estaban al otro lado del gran río, el Eufrates, que suministraran al sacerdote Esdras con todo lo que les pidiese para la casa de Dios (vs. 21-23).

4. Ordena a los tesoreros que no impongan tributo, contribución ni renta

Luego, el rey pidió a los tesoreros no imponerles tributo, contribución ni renta a los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y los servidores del templo, ni a los que sirven en la casa de Dios (v. 24).

5. Autoriza a Esdras para que designe a magistrados y jueces

Según los versículos 25-26, el rey autorizó a Esdras para que pusiera magistrados y jueces que gobernaran al pueblo, que enseñaran las leyes de su Dios, y que ejecutaran juicio según la ley de Dios y la ley del rey. En esto vemos que el rey hizo algo para satisfacer sus propios intereses. Sin un hombre como Esdras, ¿quién estaría calificado para mantener un orden apropiado entre el pueblo en la buena tierra? Al autorizar a Esdras para que nombrara jueces y gobernadores, el rey de Persia mostró su inteligencia, porque él sabía que las personas que Esdras nombraría no sólo ejecutarían juicio según la ley de Dios sino también según la ley del rey.

6. Esdras bendice a Dios

Los versículos 27-28 relatan la bendición que Esdras dirige a Dios. El bendijo a Dios por haber puesto el designio en el corazón del rey para honrar la casa de Jehová en Jerusalén, declarando que Dios había inclinado hacia él su misericordia delante del rey, y de sus consejeros, y de todos los príncipes poderosos del rey. Entonces Esdras declaró que él fue fortalecido por la mano bondadosa de Jehová su Dios sobre él. Lo que el rey hizo por Esdras, lo hizo por la mano de Jehová. Hasta cierto punto, el rey, los consejeros y los príncipes poderosos, tal vez se dieron cuenta de que Dios estaba con los judíos. La mano de Dios estaba allí, controlando todo soberanamente para el beneficio de Sus elegidos.

C. El registro genealógico

En 8:1-20, vemos la genealogía de los que regresaron del cautiverio a Jerusalén.

D. Esdras proclama un ayuno

Esdras proclamó ayuno antes de salir de Babilonia, a fin de humillarse delante de Dios para pedir un camino recto, y así no solicitar de parte del rey ni tropas ni jinetes que les defendieran del enemigo en el camino (vs. 21-23). En lugar de pedir tropas, que el rey habría proporcionado, Esdras puso su confianza en la buena mano de Dios.

E. Esdras aparta a doce hombres principales de entre los sacerdotes

Esdras apartó a doce principales de los sacerdotes para que se encargaran de las ofrendas de plata, oro y utensilios de la casa de Dios y para que trajeran todo esto a la casa de Dios en Jerusalén (vs. 24-30). Era una responsabilidad importante, porque suponía riesgo y peligro durante el viaje de Babilonia a Jerusalén.

F. El viaje y la llegada de los cautivos que volvieron de la cautividad

Los versículos 31-34 describen el viaje y la llegada de los cautivos que volvían de la cautividad.

1. Parten del río Ahava

Ellos partieron del río Ahava el duodécimo día del primer mes, y la mano de su Dios estaba sobre ellos, y los libró de mano del enemigo y de emboscadas en el camino (v. 31).

2. Llegan a Jerusalén y entregan toda la plata, el oro y los utensilios

Ellos llegaron a Jerusalén y entregaron toda la plata, el oro y los utensilios a la casa de Dios después de pesarlos (vs. 32-34). Esto indica que entregaron estas riquezas con mucho cuidado.

G. Los cautivos que regresan traen ofrenda a Dios

El versículo 35 habla de las ofrendas que presentaron a Dios los hijos de la cautividad, los que regresaron. En cuanto llegaron, ofrecieron holocaustos y un sacrificio por el pecado.

H. Los cautivos que volvieron entregan el decreto del rey

Los hijos de la cautividad, los que regresaron, entregaron los decretos del rey a sus sátrapas y a los gobernadores del otro lado del río, los cuales sostuvieron al pueblo y la construcción de la casa de Dios (v. 36).

II. LOS CAUTIVOS QUE REGRESARON SE PURIFICAN DE LA CONTAMINACION DE LAS ESPOSAS EXTRANJERAS

Los capítulos nueve y diez relatan cómo los cautivos que regresaron se purificaron de la contaminación engendrada por las esposas extranjeras. Dios había exhortado a los hijos de Israel, cuando entraron en la buena tierra, a que no contrajeran matrimonio con los pueblos de aquel país. Pero en el tiempo de Esdras, no sólo la gente común sino también los sacerdotes y los levitas tenían esposas extranjeras.

A. Iniciada por los oficiales de los cautivos que regresaron

Esta purificación la iniciaron los oficiales de los cautivos que volvieron (9:1-2). Ellos acusaron al pueblo de Israel, a los sacerdotes y a los levitas de no haberse separado de los pueblos de aquellas tierras y de haber tomado las hijas de las naciones para sí y para sus hijos, mezclando así el linaje santo con pueblos abominables. Así, acusaron a los príncipes y a los gobernadores de haber sido los primeros en ser infieles a Dios.

B. La reacción de Esdras

Los versículos 3-15 describen la reacción de Esdras.

1. Rasga sus vestidos

Esdras rasgó sus vestidos y arrancó pelo de su cabeza y su barba, y se sentó angustiado, rodeado de los que temblaban a las palabras del Dios de Israel (vs. 3-4). Los que temían las palabras de Dios eran los fieles.

2. Hace una confesión completa de las iniquidades de los hijos de Israel

Esdras confesó todas las iniquidades de los hijos de Israel desde los tiempos de sus padres hasta sus días, declarando que por sus iniquidades sus reyes y sacerdotes fueron entregados en manos de los reyes de la tierra, al cautiverio y a la vergüenza (vs. 5-7).

3. Agradece a Dios por haber dejado un remanente libre

Esdras agradeció a Dios por haber preservado un remanente libre, por haber dado un lugar seguro en su santuario, y por la misericordia que les concedió delante de los reyes de Persia, para reavivarlos, levantar la casa del Dios de ellos, y darles un muro en Judá y en Jerusalén (vs. 8-9).

4. Confiesa que se han contaminado

Esdras confesó que ellos se habían contaminado con la inmundicia y las abominaciones de los cananeos, al buscar paz y prosperidad, perdiendo así el derecho a disfrutar de la buena tierra de la promesa y a entregarla como herencia a sus hijos para siempre (vs. 10-15). Esdras confesó que al tomar esposas extranjeras, el pueblo despreció y descuidó su derecho a disfrutar de la buena tierra y como resultado, Dios los entregó a la cautividad.

C. La reacción de la congregación

En 10:1-5, vemos cómo reaccionó la congregación.

1. Lloran amargamente por su infidelidad hacia su Dios

El pueblo reaccionó llorando amargamente por su infidelidad hacia su Dios al contraer matrimonio con las mujeres de los pueblos circunvecinos (vs. 1-2).

2. Hacen pacto con su Dios

Ellos también hicieron pacto con su Dios, por el cual despidieron a sus esposas extranjeras y a los nacidos de ellas, según les aconsejó Esdras y aquellos que temblaban ante el mandamiento de su Dios (v. 3).

3. Animan a Esdras a ser fuerte y responsable

El pueblo alentó a Esdras a ser fuerte y asumir sus responsabilidades. Entonces ellos juraron que harían conforme a este acuerdo (vs. 4-5).

D. La decisión final

Esdras 10:6-44 relata la decisión final. Se proclamó a todos los hijos de Israel por toda Judá y Jerusalén que debían reunirse en Jerusalén dentro de tres días (vs. 6-9). Luego decidieron separarse de los pueblos de aquella tierra y de las mujeres extranjeras (vs. 10-14, 16-17). Sin embargo, algunos se opusieron a tal decisión, apoyados por un levita (v. 15). Finalmente, se estableció una lista de

todos los hombres que habían contraído matrimonio con mujeres extranjeras (vs. 18-44).

Hemos visto que Esdras da mucho énfasis al asunto de la mano de Dios. Por Su mano, Dios entregó a los hijos de Israel a la cautividad; y también por Su mano, los sacó de su cautiverio y los volvió a la tierra de sus antepasados. Así vemos que el mismo Dios hizo dos cosas diferentes: entregó Su pueblo en manos de sus enemigos como cautivos, y luego los liberó del cautiverio y los devolvió a su patria. Esdras, un hombre sabio, entendía esto perfectamente.

Esdras se dio cuenta de que el primer regreso no fue perfecto, ni completo, y que se necesitaba alguien versado en la ley de Dios para que ayudara al pueblo a conocer a Dios no sólo de manera general, sino conforme a lo que Dios había hablado. Esdras tenía tal capacidad, y se ofreció para presentarse ante el rey y solicitar de él un decreto que les permitiera a los judíos hacer todo con libertad.

El capítulo uno de Esdras revela que Dios despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, para que proclamara la reconstrucción de la casa de Dios (vs. 1-2). Este capítulo muestra también que Dios despertó el espíritu de los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, de los sacerdotes, y de los levitas para que subieran a Jerusalén y edificaran la casa de Dios (v. 5). Dios se mantuvo oculto, pero al final de los setenta años, vino y despertó el espíritu de Ciro. Ciro debe de haber estado contento de que el gran imperio de Babilonia estuviera en sus manos, y con respecto a los judíos, él pudo haber querido hacer algo opuesto a lo que los babilonios habían hecho. En términos humanos, Ciro tomó la iniciativa de promulgar el decreto. Pero en realidad, Dios mismo inició esto de una manera oculta. Por consiguiente, fue Dios quien inició el primer regreso de Babilonia a Jerusalén.

El segundo regreso lo inició Esdras, sacerdote y escriba diligente en la Palabra de Dios. Esdras se presentó ante el rey para que le concediera su solicitud (7:6). Así vemos que, a veces Dios despierta personalmente nuestro espíritu para que hagamos algo por El. No obstante, a menudo Dios permanece en secreto, pues se da cuenta de que es mejor que hagamos algo porque tenemos la capacidad, como la tenía Esdras. En estas circunstancias, Dios se hace responsable de lo que hacemos. El estará en las cosas que iniciemos nosotros o que El mismo inicie, extendiendo Su mano en todo para ayudarnos.


MENSAJE CINCO

SE NECESITAN MUCHOS ESDRAS, PERSONAS VERSADAS EN LA PALABRA DE DIOS

Lectura bíblica: Esd. 7:6, 10; 1:7-11

La Biblia es única, y todo lo que contiene reviste gran importancia. Al comienzo de ésta vemos que Dios creó a Adán como una criatura según Su especie (Gn. 1:26). Adán pertenecía al género divino en imagen y semejanza, mas no en vida, naturaleza ni constitución. Pero el anhelo de Dios era que Adán fuese de Su especie no sólo en semejanza, sino también en vida, en naturaleza y aun en constitución.

DIOS DESEABA QUE ISRAEL FUESE SU TESTIMONIO

En Génesis 3:15 Dios prometió que El vendría a ser la simiente de la mujer. Posteriormente profetizó que El también sería la simiente de Abraham, y que sería la bendición para todas las naciones (22:18). Finalmente, Dios mismo se encarnó como hombre. Sin embargo, El primero llevó a cabo una labor continua durante más de mil años para producir y formar la nación de Israel como un tipo importante.

En primer lugar, Dios escogió a Abraham, cuyos descendientes cayeron en Egipto. Después, envió a Moisés para que los sacara de allí como una gran nación de aproximadamente dos millones de personas, y él los trajo al monte de Sinaí, donde permanecieron casi un año siendo educados por Dios. Dios deseaba que Israel fuera Su testimonio, pero la cultura egipcia en la que habían estado sumergidos, los convertía más bien en un testimonio de Egipto. Por esta razón, Dios los mantuvo en el monte de Sinaí para darles los Diez Mandamientos, los estatutos de los Diez Mandamientos, las ordenanzas de los estatutos, el tabernáculo con todo su mobiliario y todas las ofrendas, el sacerdocio, y todas las fiestas; todo esto con miras a forjar en ellos una constitución celestial y divina, en lugar de la constitución egipcia que tenían.

EN TIPOLOGIA, LA NACION DE ISRAEL ESTABA FORMADA DE DIOS-HOMBRES,

LOS CUALES, AL FINAL, SE DEGENERARON

Como resultado de ese tiempo de educación y entrenamiento, la nación de Israel no sólo se convirtió en un ejército bien formado y organizado, sino que también adquirió una constitución divino-humana, humano-divina. Por tanto, en tipología, los Israelitas eran Dios-hombres, y todo lo que se relacionaba con

ellos, aun su entorno con relación a la columna de nube de día y a la columna de fuego de noche, era la expresión misma de Dios. Su salida era la salida de Dios (Sal. 68).

Sin embargo, al poco tiempo, los hijos de Israel ya no expresaban a Dios, y El los dejó morir en el desierto. Entonces Dios levantó la segunda generación, y fueron ellos quienes cruzaron el río Jordán mediante un gran milagro. Como un ejército celestialmente constituido, llegaron a Jericó. Así que, cuando gritaron, la ciudad de Jericó cayó. Este era el testimonio de Dios, Su mover en la tierra, la vida de los Dios-hombres, era Dios mismo avanzando. No obstante, cuando llegaron a la ciudad de Hai, uno de ellos los hizo fracasar. Desde aquel momento, los israelitas sólo conocieron la degradación. Dios envió profetas para que les advirtiera y los hiciera volver a Dios, pero ellos se negaron. Finalmente, Dios trajo a los babilonios para que conquistaran la buena tierra y llevaran al pueblo de Israel cautivo a Babilonia, a fin de que fuesen disciplinados y castigados.

EL REGRESO DEL PUEBLO DE DIOS BAJO ZOROBABEL

Dios no podía olvidarse de la buena tierra, la tierra prometida, la tierra de Emanuel (Is. 8:8). La buena tierra debe ser la tierra de los Dios-hombres, quienes constituyen el testimonio de Dios. Hubo un primer regreso bajo la dirección de Zorobabel, un descendiente de la familia real. Le correspondía a él tomar la delantera en el primer regreso del cautiverio, pues él tenía la capacidad de administrar y gobernar. Así que, él fue un gobernador fuerte, quien condujo al pueblo en la reconstrucción del templo y el altar.

SE NECESITABA UN ESDRAS

Sin embargo, el pueblo seguía desobedeciendo a Dios, porque su constitución era babilónica. Por ende, se requería un Esdras, un sacerdote que sirviera a Dios y que fuera un escriba, es decir, un erudito versado en la Palabra de Dios, experto en la ley de Moisés (Esd. 7:6, 11). El poseía la constitución y cultura celestial y divina. Esdras reunió al pueblo y no sólo confesó su propio pecado, sino también el de todo Israel, y se propuso volverlos a la Palabra de Dios.

LOS ANCIANOS TIENEN LA RESPONSABILIDAD DE ENSEÑAR LAS VERDADES A LOS SANTOS

En la vida de iglesia hoy, la responsabilidad principal de los ancianos consiste en enseñar las verdades a los santos. La Biblia declara que un anciano debe ser apto para enseñar (1 Ti. 3:2). Pablo revela que ciertos ancianos pueden dejar sus empleos y dedicarse a laborar “en la predicación y en la enseñanza” y ser apoyados por la iglesia (5:17-18). Sin embargo, he observado que algunos

ancianos tienen deficiencias en el conocimiento de la verdad y ni siquiera saben los temas que forman parte de la ella.

Tomemos por ejemplo la invocación del nombre del Señor. Invocar al Señor, ¿es una verdad? No, no lo es, es una práctica. Invocar el nombre del Señor es necesario, y debemos practicarlo a diario, pero no constituye una verdad. Asimismo, el bautismo, el presbiterio, el lavamiento de los pies y el orar-leer, no son verdades. Por otra parte, la justificación por la fe sí es una verdad. La regeneración, la santificación, la renovación, la transformación, la conformación, la transfiguración, el ser hechos Dios en vida y naturaleza mas no objeto de adoración, sí constituyen verdades.

Algunos ancianos hablan de las prácticas de vida, tales como invocar al Señor, orar-leer, orar sin cesar, no apagar al Espíritu y no menospreciar las profecías, pero no saben enseñar las verdades a los santos. Por ejemplo, si se les pregunta acerca de la santificación, tal vez sólo contesten que ser santificado significa ser separado para Dios. Si se les pregunta en cuanto a la diferencia entre la santificación y la renovación, quizás no sepan contestar. Por consiguiente, vuelvo a decir que todos los ancianos deben conocer las verdades y tener la capacidad de enseñarlas a los demás.

Los ancianos deben dedicar mucho tiempo a estudiar las verdades. Este es su deber, su responsabilidad. Todo aquel que acepta el nombramiento de anciano, debe cumplir esta responsabilidad. Como Esdras, todos los ancianos y colaboradores deben ser versados en la Palabra de Dios.

UNA GRAN HAMBRE POR TODA LA TIERRA

Por toda la tierra existe una gran hambre de la Palabra de Dios. En el cristianismo actual, tanto en el catolicismo como en el protestantismo, se enseña muy poco de la verdad. En muchos lugares, en vez de impartir la verdad, se siguen supersticiones y paganismos. Por ejemplo, en toda América latina hay muy poca verdad; yo diría que ésta es la razón por la que nuestras publicaciones, las cuales están llenas de la verdad, sean tan aceptadas allí. En América Latina, la gente que ama a Dios también valora nuestras publicaciones. Estas publicaciones abarcan toda la Biblia, desde la primera página hasta la última.

SE NECESITAN LOS ESDRAS QUE PRODUZCAN UN PUEBLO CONSTITUIDO

DE LAS VERDADES CELESTIALES

El hermano Nee y yo mismo dedicamos mucho tiempo a versarnos en la Palabra. Mucho de lo que hemos aprendido se ha publicado. Prácticamente

hemos terminado el estudio-vida de toda la Escritura, y hemos empezado lo que llamamos el estudio de cristalización. Hoy no sólo se necesitan los Zorobabeles, sino principalmente los Esdras. Sería indecoroso que un anciano tomara ciertas decisiones y esperar a que los santos las siguieran, pero que no los visitara para enseñarles las verdades. La función principal de los ancianos no consiste en ejercer autoridad, sino en visitar a los santos para pastorearlos, alimentarlos y cuidar de ellos, trasmitiéndoles las verdades. Hoy necesitamos Esdras que enseñen al pueblo, que los eduquen y que forjen en ellos las verdades celestiales.

TIPOS DE LAS RIQUEZAS DE CRISTO

Le doy gracias al Señor porque a pesar de nuestras carencias en muchos aspectos, El, por Su propio bien, ha extendido Su recobro, con Sus riquezas, a más de dos mil ciudades a través de toda la tierra. Cuando los Israelitas regresaron a Jerusalén, fueron despertados, se levantaron y trajeron 5,400 utensilios de oro y de plata (Esd. 1:7-11). Eran los utensilios que Nabucodonosor había saqueado de Jerusalén y había colocado en la casa de sus dioses. Durante el primer regreso del cautiverio, todos estos utensilios fueron devueltos a Jerusalén. Dichos utensilios eran tipos de las riquezas de Cristo. Después de llegar a este país, presenté mensajes sobre las inescrutables riquezas de Cristo, y escribí también un himno que habla de ellas (Himnos, 254). En Efesios 3:8, Pablo habla no sólo de las riquezas de Cristo, sino de las riquezas inescrutables de Cristo. Hoy disfrutamos las riquezas de Cristo por medio de Su palabra.

EL SEÑOR OBRA EN SU RECOBRO POR MEDIO DE SU PALABRA

En Su recobro, el Señor obra mediante Su palabra, por medio de la verdad. Su palabra está en la Biblia, pero la Biblia debe ser interpretada debidamente, y esta interpretación se encuentra en los estudios-vida. Si los colaboradores y los ancianos estudian todas nuestras publicaciones, se levantarán muchos Esdras en el recobro del Señor, los cuales producirán un pueblo constituido de las verdades celestiales.

ESTUDIO-VIDA DE NEHEMIAS

MENSAJE UNO

INTRODUCCION DEL LIBRO E HISTORIA DE LA RECONSTRUCCION DEL MURO DE LA CIUDAD DE JERUSALEN

BAJO EL MANDO DE NEHEMIAS

Lectura bíblica: Neh. 1—7

Con este mensaje empezamos el estudio-vida de Nehemías.

I. INTRODUCCION

A. El libro de Nehemías relata la historia de la reconstrucción del muro de la ciudad

de Jerusalén

El libro de Esdras narra la historia del regreso de Israel de su cautividad y la reconstrucción de la casa de Dios, como inicio del recobro que Dios lleva a cabo entre Sus elegidos, quienes son Su testimonio en la tierra conforme a Su economía. El libro de Nehemías habla de la reconstrucción del muro de la ciudad de Jerusalén, lo cual constituía la continuación de dicho recobro, el cual hace posible que Dios obtenga Su testimonio y cumpla así Su economía.

B. El escritor

El autor de este libro es Nehemías, cuyo nombre significa “el consuelo de Jehová”. El era copero del rey (1:11b). El libro describe la confianza que Nehemías tenía en Dios en medio de las pruebas y los ataques de sus enemigos.

C. La época

El contenido del libro abarca un período de aproximadamente doce años, entre 446 y 434 a. de C.

D. El contenido

El contenido de este libro es la reconstrucción del muro de la ciudad de Jerusalén, que había sido destruida por los enemigos de Israel, y el subsecuente recobro del servicio y la adoración de Israel a Dios. En estos mensajes, emplearé la palabra constitución para definir dos asuntos: el servicio y la adoración. El servicio más la adoración equivalen a la constitución.

E. El énfasis

El énfasis del libro de Nehemías es que la ciudad de Jerusalén tenía como fin servir de salvaguardia y protección para la casa de Dios, que se ubicaba en ella. Esto significa que la casa de Dios, Su morada y hogar en la tierra, requiere que Su reino se establezca como un dominio o esfera para salvaguardar Sus intereses sobre la tierra, con miras a Su administración, esto es, para llevar a cabo Su economía. La reconstrucción de la casa de Dios tipifica que Dios recupera la iglesia degradada, y la reconstrucción del muro de la ciudad de Jerusalén habla de que Dios recupera Su reino. Vemos que la edificación de la casa de Dios y la edificación de Su reino van juntos (Mt 16:18-19). La casa de Dios sobre la tierra requiere que el reino de Dios la guarde, y lleve a cabo Su economía eterna.

F. Las secciones

El libro de Nehemías consta de dos secciones, que son: la reconstrucción del muro de la ciudad de Jerusalén bajo el mando de Nehemías (caps. 1-7) y el restablecimiento de los escogidos de Dios (caps. 8-13).

II. LA RECONSTRUCCION DEL MURO DE JERUSALEN BAJO EL MANDO DE NEHEMIAS

A. El informe de la condición en que se hallaba Jerusalén

En 1:1-3, tenemos un informe sobre la condición en que se hallaba Jerusalén. Según este informe, el remanente de los que volvieron de la cautividad se encontraba en una condición terrible y en afrenta (v. 3a). El muro de Jerusalén estaba derribado y sus puertas quemadas (v. 3b).

B. Nehemías ayuna y ora

En su ayuno y oración (vs. 4-11), Nehemías primero alabó a Dios por lo que El es, lo alabó por guardar Su pacto y por Su benignidad para con los que le aman y guardan Sus mandamientos (v. 5). Luego, confesó los pecados de los hijos de Israel (vs. 6-7) y pidió a Dios que recordara Su promesa dada a Moisés, de que volvería del cautiverio a Su pueblo, aun desde los confines del cielo, al lugar de Su morada (v. 8-9). Nehemías se basó en la palabra de Dios y oró conforme a ella. Así que, Dios estaba comprometido por Sus propias palabras. Nehemías pidió a Dios que oyera su oración y la de los que se deleitaban en temer Su nombre, y que lo prosperara y le concediera hallar gracia delante de Artajerjes rey de Persia (vs. 10-11a).

C. El rey favorece a Nehemías concediéndole permiso

En 2:1-8, vemos que Nehemías obtiene el favor del rey quien le concede permiso.

D. Nehemías viaja a Jerusalén y observa personalmente la situación

Los versículos 9-16 relatan el viaje de Nehemías a Jerusalén y sus observaciones personales acerca de la condición en la que se hallaba el muro de la ciudad. A los líderes de los moabitas y los amonitas les disgustó que Nehemías procurara el bien de los hijos de Israel (v. 10). Los moabitas y los amonitas, descendientes de los hijos de Lot, odiaban y despreciaban a los hijos de Israel.

E. La reconstrucción del muro de Jerusalén

Nehemías 2:17-20 describe la reconstrucción del muro de Jerusalén. Los principales de entre los moabitas y los amonitas hicieron escarnio de los hijos de Israel, les despreciaron y les preguntaron si se iban a rebelar contra el rey al hacer esto (v. 19). Nehemías contestó: “El Dios de los cielos, él nos prosperará, y nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos, porque vosotros no tenéis parte ni derecho ni memoria en Jerusalén” (v. 20). Esta respuesta indica que Nehemías era una persona determinada. Ciertamente él no era un cobarde. Un cobarde no puede ser siervo de Dios.

F. Una crónica de la construcción del muro en sus diferentes secciones

El capítulo tres relata consecutivamente la construcción del muro, llevada a cabo por los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas.

G. Los obstáculos presentados por el enemigo

El capítulo cuatro describe los estorbos que interpuso el enemigo.

1. Los enemigos de Israel se enojan

Los enemigos de Israel se enojaron mucho, se enfurecieron en gran manera y se burlaron de los judíos, menospreciando su edificio (vs. 1-3).

2. Nehemías confía en Dios

Nehemías confió en Dios pidiéndole que les quitara la afrenta de sobre ellos; así que, los judíos edificaron el muro, el cual fue terminado hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar (vs. 4-6), diciendo: hoy, por

mucho que se burlen de nosotros y nos menosprecien, debemos tener ánimo para edificar y hacerlo con ahínco.

3. Los enemigos se enardecen al saber que la construcción avanzaba

Los enemigos se encolerizaron mucho porque la construcción avanzaba, y conspiraron todos a una para oponerse a Jerusalén (vs. 7-8).

4. Los judíos oran a su Dios y ponen guardas en contra de los enemigos

Los judíos oraron a su Dios y, siguiendo las instrucciones de Nehemías, pusieron guardias en contra de los enemigos día y noche, listos para luchar con armas, y alentados por Nehemías a recordar al Señor, grande y temible, y a pelear por sus familias; y la mitad de los siervos de Nehemías trabajaban en la obra, y la otra mitad tenía las armas estando listos para combatir. Unos edificaban el muro y otros acarreaban, con una mano edificando y con la otra sosteniendo el arma. El que tocaba la trompeta estaba junto a Nehemías, a fin de reunirlos para la batalla, y confiaban que su Dios pelearía por ellos. Esto indica que, como comandante en jefe, Nehemías tomó la delantera en vigilar. Así que, ellos estaban dedicados por completo a la obra, y la mitad de ellos llevaba lanzas desde el alba hasta que salían las estrellas, y ni Nehemías ni sus hermanos ni sus siervos, ni los hombres de la guardia se quitaban su vestido; cada uno tenía su arma en su diestra (vs. 9-23).

Por una parte, los hijos de Israel se preparaban para pelear; pero por otra, confiaban en que Dios lucharía por ellos. También en esto eran diligentes. Los cobardes pueden argumentar que no hay necesidad de hacer nada porque Dios lucha por ellos, pero la realidad del caso es que Dios ayuda a los que se ayudan. Si usted no se ayuda a usted mismo, Dios no le ayudará. La historia muestra que Dios no ayuda a los cobardes. Las personas diligentes fueron las que recibieron ayuda de parte de Dios.

H. Se resuelve el problema interno

El capítulo cinco gira en torno a la solución del problema interno. A menudo, mientras luchamos exteriormente, enfrentamos problemas internos.

1. La queja del pueblo

El pueblo se quejó de que los nobles y los gobernadores cobraban impuesto (vs. 1-5).

2. Nehemías les reprende y toma una resolución

Los versículos 6-13 hablan del reproche y de la resolución de Nehemías. El convocó una gran asamblea contra los nobles y oficiales y les reprendió por no andar en el temor de su Dios, y que eran oprobio de las naciones enemigas (vs. 7-9). Ellos debían temer a Dios por causa del oprobio y la oposición de las naciones.

Nehemías, sus hermanos y sus siervos habían dado ejemplo al prestar gratuitamente dinero y grano a los demás, así que ordenó a los nobles y los oficiales que dejaran de cobrar interés (vs. 10-11). Los nobles y los oficiales respondieron que harían lo que Nehemías había determinado. Entonces Nehemías convocó a los sacerdotes y les hizo jurar solemnemente, advirtiéndoles que Dios despojaría de su casa y de sus posesiones al hombre que no cumpliere esta promesa (vs. 12-13a). La asamblea respondió: “¡Amén!” alabando a Jehová y actuaron conforme a lo prometido (v. 13b).

3. El buen ejemplo de Nehemías

En los versículos 14-19, vemos el buen ejemplo de Nehemías.

a. No comió del pan asignado al gobernador

Durante doce años ni él ni sus hermanos comieron del alimento asignado al gobernador, a causa del temor de Dios (vs. 14-15).

b. Se dedicó a la obra del muro de la ciudad

Nehemías se dedicó a la obra del muro de la ciudad, él, sus hermanos y sus siervos, quienes se reunieron allí para la obra, no adquirieron tierras. Esto indica que no recibieron ninguna clase de pago. Por el contrario, él alimentó con abundancia a ciento cincuenta judíos y oficiales, además de los que venían a él de las naciones circunvecinas, sin exigir el pan asignado al gobernador, pues la servidumbre del pueblo era grave (vs. 16-18).

c. Pide a Dios que se acuerde de él para bien

Nehemías pidió a Dios que se acordara de él para bien, y tuviera presente todo lo que hizo por este pueblo (v. 19). El tenía la posición para pedirle eso a Dios.

Debemos observar que Nehemías, el gobernador, en la posición de rey, era un hombre que tenía un corazón puro, interesado únicamente en reconstruir el muro de Jerusalén, para que se realizara la economía de Dios, sin egoísmos, y sin intereses personales ni concupiscencias, de lo cual estuvieron llenos todos los reyes, incluyendo a David; de modo que estaba calificado para disfrutar la

mejor porción, el reinado en la buena tierra que Dios había prometido a Sus elegidos. En lugar de mirar por sus propios intereses, él alimentó a los demás con el propósito de edificar el muro. En la historia de la humanidad, él podría ser el único líder de una nación que se condujo de esta manera. Por eso, Dios lo pudo usar.

I. Otro obstáculo puesto por los enemigos

Nehemías 6:1-14 describe otro obstáculo puesto por los enemigos. Primero, hacen un acuerdo fraudulento con el fin de conspirar para matar a Nehemías (vs. 1-4). Ellos profirieron calumnias y amenazas para debilitar sus manos en la obra; pero Nehemías pidió a Dios: “¡Ahora, pues, oh Dios, fortalece mis manos!” (vs. 5-9). Finalmente, el enemigo actuó con alevosía, sobornando falsos profetas y a una falsa profetisa, para que Nehemías pecara y que eso le sirviera de mal nombre, con miras a infamarle. Pero Nehemías oró a Dios, pidiéndole que recordara lo que ellos hacían (vs. 10-14).

J. Se concluye la edificación

En 6:15—7:4, vemos que se concluye la reedificación. La construcción fue terminada el día veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días (6:15). Todos los enemigos y todas las naciones circunvecinas temieron y se sintieron humillados a los ojos de ellos, pues sabían que esta obra se había hecho con la ayuda de Dios (v. 16). Los versículos 17-19 hablan de la intimidación por parte de Tobías, quien estaba emparentado con los judíos que se habían casado con mujeres extranjeras. En 7:1-4, Nehemías encargó a su hermano Hanani y al jefe de la fortaleza la vigilancia de Jerusalén. Hanani era “varón de verdad y temeroso de Dios, más que muchos” (v. 2). Por último, Dios puso en el corazón de Nehemías que empadronara a los cautivos que habían regresado, según sus respectivas genealogías, para incrementar la población de Jerusalén (vs. 5-73; cfr. Esd. 2:1-70).

Nehemías recibió ayuda de Dios para llevar a cabo con gran éxito la obra de reconstruir el muro de la ciudad de Jerusalén. Vale la pena que nosotros hoy en día, sobre todo los responsables en las iglesias, consideremos bien su ejemplo.


MENSAJE DOS

EL DINAMISMO DE NEHEMIAS

Lectura bíblica: Neh. 1:1—2:8, 17-20

En este mensaje hablaremos del dinamismo de Nehemías y de la necesidad de experimentarlo en el recobro actual del Señor.

TRES SECCIONES DE LA OBRA RELACIONADA CON LA CASA DE DIOS

Y EL REINO DE DIOS

Los libros de Esdras y Nehemías describen el regreso de los cautivos, de Babilonia a Jerusalén, para reconstruir el templo y restaurar el muro con miras a establecer la casa de Dios y el reino de Dios. Se requería una obra en tres etapas para que Dios pudiera obtener una casa y un reino sobre la tierra. Primero, algunos cautivos debían regresar de Babilonia, ir a Jerusalén y echar los cimientos para formar de nuevo la nación. Esto requería de un gobierno y una administración sólidas. Segundo, se necesitaban la enseñanza y la educación para introducir al pueblo en una cultura conforme a Dios. Esta cultura no tenía nada que ver con las culturas egipcia, cananea, ni babilónica; por el contrario, era una cultura que pertenecía al género divino, una cultura que expresaba a Dios. Esta cultura requería de mucha educación. Tercero, era necesario forjar la nación con una constitución orgánica. Esta sección de la obra tenía que ver con la constitución intrínseca del pueblo de Dios.

La palabra constitución es ambigua. Según su uso general se refiere a un documento escrito, que es la constitución de un país, por ejemplo, la constitución de los Estados Unidos de América. Esta manera de entender la constitución es demasiado superficial. En nuestro uso, la palabra constitución se refiere a algo orgánico que tiene muchos elementos. Si el gobierno de un país está constituido no sólo de manera constitucional sino también orgánicamente, ese gobierno no estará inanimado; más bien, será un gobierno vivo y orgánico.

El liderazgo de Zorobabel

Al final de los setenta años del cautiverio babilónico, el Dios omnipotente y soberano se movió de manera secreta y despertó en el rey Ciro la determinación de liberar a los cautivos israelitas para que volviesen a su propia tierra y edificaran el templo de Dios (Esd. 1:1-4). Además, el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Dios, que Nabucodonosor había tomado de Jerusalén y había puesto en la casa de sus dioses (v. 7). Dichos utensilios fueron devueltos a

Jerusalén (v. 11). Este regreso del cautiverio se efectuó bajo la dirección real de Zorobabel, un descendiente de la familia real de David (2:1-2). Si estudiamos con detenimiento la crónica bíblica, veremos que él era un gobernador firme y muy capaz para dirigir al pueblo.

El liderazgo de Esdras

Más adelante, hubo un segundo regreso del cautiverio, que se llevó a cabo bajo el liderazgo sacerdotal de Esdras, un descendiente de la familia sacerdotal. Esdras no era un oficial de alto rango en Persia; él era un sacerdote y un escriba versado en la ley de Moisés (7:6). A pesar de no tener una posición elevada, fue muy valiente, fuerte y dinámico cuando presentó la petición al rey de Persia. Y el rey le concedió todo lo que pidió.

En realidad, quien inició la petición no fue Dios, sino Esdras. Con esta iniciativa, él mostró que confiaba en Dios y que era uno con El. Ciertamente Esdras era versado en la Palabra de Dios y conocía el corazón de Dios, Su deseo, Su economía. Debido a esto, era una persona de excelente carácter y gozaba de buena reputación delante del rey. Si no hubiera sido así, el rey no habría permitido que nombrara gobernadores y jueces (v. 25).

El liderazgo de Nehemías

Nehemías, hijo de Hacalías, no era ni consejero del rey ni capitán del ejército. El era un simple copero, es decir, el que servía vino al rey, pero su vida y su conducta deben de haber sido ejemplares, pues se ganó el respeto del rey. Nehemías nunca había estado triste en presencia del rey (Neh. 2:1), y un día, éste le preguntó: “¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón” (v. 2). Nehemías era muy dinámico y aprovechó esta oportunidad, diciendo: “Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?” (v. 3). El rey le preguntó que cuál era su petición, y Nehemías le pidió al rey que le enviara a Judá para reconstruir la ciudad de sus padres (v. 5). Nehemías añadió que se le dieran cartas para los gobernadores para facilitarle el paso. Además, pidió una carta para Asaf, guarda del bosque, para que le diera madera (vs. 7-8). Y el rey concedió a Nehemías todo lo que había pedido.

EL DINAMISMO Y LA DETERMINACION DE NEHEMIAS LO HICIERON ENTREGARSE VOLUNTARIAMENTE A CUMPLIR LA

CARGA QUE SENTIA

No vemos que Dios haya despertado a Nehemías. Por el contrario, según 1:1-2, él preguntó a uno de sus hermanos y a algunos varones de Judá por los judíos

que habían escapado, los que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén. A lo que le contestaron que el pueblo estaba en gran mal y afrenta, que el muro de Jerusalén estaba derribado y sus puertas quemadas a fuego (v. 3). Cuando Nehemías oyó este informe, lloró, lamentó, ayunó y oró (v. 4). El no convocó ninguna reunión de oración ni pidió a los que le dieron el informe que orasen por aquella situación. Antes bien, el oró solo motivado por una carga auténtica.

En principio, estos tres aspectos: el gobierno, la educación y la constitución, han estado presentes en el recobro del Señor a través de los siglos. Dios levanta y despierta a unos, y otros se ofrecen por sí mismos. Algunos ocupan altas posiciones, y otros son gente común, pero todos deben ser valientes, de carácter firme y dinámicos. Todos los que Dios ha usado en la historia han sido personas dinámicas. Por ejemplo, Pablo y Martín Lutero eran muy dinámicos. El hermano Nee era todo un caballero, pero era también muy dinámico.

No hay duda que Nehemías era una persona dinámica. El se ofreció a sí mismo, en cierto sentido no a Dios, sino a su carga. El sentía la carga de reconstruir la ciudad de Jerusalén, y Dios usó mucho su dinamismo.

Ciertamente hoy en el recobro del Señor hay muchos santos íntegros, pero la mayoría carece de dinamismo. Si entre nosotros hubiera al menos cinco mil hermanos dinámicos, afectaríamos a todo el mundo. Si tan solo hubiera setecientas personas dinámicas en cada continente, avanzaría mucho la economía de Dios.

Cuando leemos el libro de Nehemías, debemos prestar atención al dinamismo de Nehemías. El era un hombre común, un sirviente del rey, pero fue muy resuelto para entregarse a Dios y a su carga en cuanto a la edificación de la ciudad. Además, actuó con mucha determinación cuando dio a conocer su petición al rey. Cuando el rey le preguntó por qué estaba triste su cara, él habló al rey con denuedo y determinación acerca de su carga por la ciudad de Jerusalén. Es muy importante que veamos esto en la Palabra.

LAS VIRTUDES Y CAPACIDAD NATURALES DEBEN PASAR POR LA CRUZ

Y SURGIR EN RESURRECCION

Ahora debemos estudiar un asunto importante en la tipología del Antiguo Testamento y en el cumplimiento de ésta en el Nuevo Testamento. En tipología, muchas personas fueron usadas temporalmente por Dios, según sus capacidades y virtudes naturales, para representar algo espiritual. Vemos un ejemplo de esto en la persona de Nehemías y en su dinamismo, que era una virtud de su conducta humana. Mientras que en tipología Dios usó temporalmente las cosas naturales, en el cumplimiento en el Nuevo Testamento,

toda virtud y capacidad natural debe pasar por la cruz. Estas deben ser crucificadas y reemplazadas.

Muchos pensamos que llevar algo a la cruz quiere decir eliminarlo. En cierto sentido, esto es correcto. Sin embargo, según el verdadero significado de la cruz de Cristo, la cruz no significa solamente que se le pone fin a algo, sino que se elimina lo natural para que resurja en resurrección. La cruz de Cristo le da muerte a todas las cosas naturales y las sepulta, pero la Biblia enseña que la sepultura es seguida por la resurrección. Por tanto, la sepultura es el umbral de la resurrección. Todo lo sepultado, resucitará. Según Juan 12:24, un grano de trigo cae en la tierra, muere y queda solo, pero éste no es su fin, pues después de que es sepultado, algo brota en resurrección.

El ejemplo de Moisés

Veamos el ejemplo de Moisés. Yo diría que Moisés tuvo un carácter firme y que, en su constitución natural, él era más dinámico aun que Nehemías, pues a la edad de cuarenta años se ofreció con determinación a salvar a Israel de la mano de Faraón, rey de Egipto, pero Dios intervino para limitarlo, permitiendo que fracasara y se desanimara. Entonces Moisés fue “sepultado” en el desierto durante cuarenta años. Finalmente, el Dios que resucita intervino y lo “resucitó” (Ex. 3:2-6).

El Ejemplo de Pedro

Dios nos creó y nos concedió ciertas virtudes y capacidades en nuestra constitución natural. Mateo 25:15 dice que los “talentos” son dados de acuerdo con nuestra “propia capacidad,” es decir, nuestra capacidad natural, la cual se compone de lo que somos como seres creados por Dios y de nuestro aprendizaje. A esta capacidad debe ponérsele fin y ser introducida en la resurrección.

Esta fue la experiencia de todos los apóstoles capaces, como Pablo y Pedro. Pedro, por ejemplo, estuvo en la “tumba” durante tres años y medio. Cada vez que se salía de su “tumba”, el Señor Jesús lo devolvía a ella. La noche en que el Señor fue traicionado, Pedro fue tan audaz y resuelto, que dijo al Señor: “¡Aunque me sea necesario morir contigo, de ninguna manera te negaré!” (Mr. 14:31). Además, aseguró que aunque los demás lo abandonaran, él nunca lo haría. ¡Cuán audaz fue! ¡Qué gran dinamismo! Pero el Señor dijo a Pedro: “De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes de que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces” (v. 30). Una vez más, Pedro fue puesto en la cruz y sepultado.

Entrar a la resurrección

Si nuestra capacidad, habilidades y virtudes naturales no son eliminadas, nos causarán muchos problemas y originarán errores graves. Pero si permitimos que ellas sean puestas en la cruz y mueran, ciertamente resucitaremos, y en resurrección, esta capacidad, habilidades y virtudes serán de mucha más utilidad que lo que eran según la vida natural. Estos talentos todavía nos pertenecen, pero después de pasar por la muerte y la sepultura, están ahora en resurrección. Esto significa que nosotros mismos, con nuestra capacidad, habilidades y virtudes, hemos entrado en resurrección. Ciertamente seguimos existiendo, pero nosotros, juntamente con nuestra capacidad natural, hemos sido introducidos en la resurrección.

La realidad de la resurrección es el Espíritu, y el Espíritu es el Dios Triuno consumado. Por consiguiente, la resurrección es el propio Dios Triuno consumado. Nuestra capacidad, habilidades y virtudes naturales deben ser trasladadas, por medio de la muerte y de la sepultura, de nuestra vida natural al Dios Triuno consumado. Nosotros somos naturales, pero al ser trasladados de nosotros mismos a Dios, quien es la resurrección, entramos en tal resurrección.

Un principio importante

Este es un principio muy importante que nos permite interpretar los tipos y su cumplimiento. Si no aplicamos este principio, toda nuestra capacidad, habilidades y virtudes naturales que no hayan pasado por la crucifixión, serán como “fieras” entre nosotros.

Esta ha sido la situación con muchas personas capaces que entraron en el recobro y que se quedaron algún tiempo. Ellos se dieron cuenta finalmente de que en el recobro no había ninguna oportunidad para usar su capacidad natural. Finalmente, abandonaron el recobro y establecieron una obra aparte según sus propios intereses. Ellos no estaban dispuestos a aceptar la crucifixión y la sepultura, que les hubiera permitido entrar en la resurrección. No quisieron tomar la cruz. Por esta razón, algunas personas capaces que han entrado en el recobro, no han permanecido.

Dios necesita personas preparadas. Por ejemplo, necesitó a alguien como Moisés, quién fue “enseñado en toda la sabiduría de los egipcios” (Hch. 7:22). Si Moisés no hubiera sido una persona preparada, Dios no habría podido usarlo para dar la ley. No obstante, no debemos confiar en nuestra sabiduría ni educación naturales. Es muy peligroso poner nuestra confianza en estas cosas. Por el contrario, debemos ser uno con Dios, y si lo somos, pondremos nuestra sabiduría y educación naturales en la cruz. Cuanto más hagamos esto, más estaremos en resurrección.

El hecho de sembrar la “semilla” de nuestra capacidad natural en la tierra, nunca nos traerá pérdida. De hecho, cuando sembramos una semilla, la perdemos temporalmente, pero finalmente obtenemos una cosecha en resurrección.

NEHEMIAS VIVE EN RESURRECCION

Nehemías vivía no en su hombre natural sino en resurrección. El era muy dinámico, pero su dinamismo era acompañado por otras características. Primero, él amaba a Dios; no hay duda al respecto. El nació en la cautividad y fue designado para ser el copero del rey, pero él amaba a Dios. El también amaba la tierra santa (que representa a Cristo), el templo santo (que representa a la iglesia), y la ciudad santa (que representa al reino de Dios). Nehemías amaba a Dios y, en tipología, amaba a Cristo, a la iglesia y el reino. Como persona que amaba a Dios, tenía contacto con El. Vemos en varias ocasiones que Nehemías oró a Dios (Neh. 1:4; 2:4b; 4:4-5, 9). Además, confiaba en Dios al grado que se hizo uno con El.

En sí mismo, el dinamismo de Nehemías era natural, pero en Dios, estaba en resurrección. El era una persona dinámica que amaba a Dios, la tierra santa, el templo santo y la ciudad santa; él tenía contacto con Dios, tenía comunión con Dios, confiaba en Dios y era uno con El. Como resultado de ello, llegó a ser el representante de Dios en ese tiempo. Debemos entender esto si queremos comprender el significado intrínseco de la tipología, según el discernimiento que proporciona el Espíritu.


MENSAJE TRES

EL RESTABLECIMIENTO DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

(1)


III. LOS ELEGIDOS DE DIOS SON RESTABLECIDOS COMO NACION

En este mensaje veremos que la nación que Dios había escogido es restablecida (caps. 8—13).

A. Regresan a Dios al volverse a Su ley, Su palabra

Si queremos ser restablecidos, debemos regresar a Dios volviendo a Su ley, es decir, a Su palabra (cap. 8). Supongamos que una persona caída desea regresar a Dios. Para hacerlo, primero debe volver a la palabra de Dios. Nadie puede regresar a Dios sin volver a Su palabra.

La palabra de Dios nos restablece. Todos tenemos nuestra propia manera de ser, nuestros propios hábitos, pero Dios puede restablecernos por medio de Su palabra. Por eso necesitamos leer la Biblia. La palabra de Dios cambia gradualmente nuestra mente, nuestra manera de pensar. La palabra de Dios está unida al Espíritu (Ef. 6:17). Cuando la palabra obra en nosotros, el Espíritu obra por medio de ella, impartiendo espontáneamente en nosotros la naturaleza de Dios con el elemento divino. Tal vez ni estemos conscientes de esta impartición; pero esta es la manera en que somos restablecidos.

La mayoría de los que volvieron a Jerusalén, de los que salieron de la cautividad de Babilonia, no nacieron en Israel, sino en Babilonia, y fueron criados allí. Así que, el elemento babilónico se había forjado en ellos, y formaba parte de su constitución. Por consiguiente, después de regresar a la tierra de sus padres para ser los ciudadanos de la nación de Israel, necesitaban que un nuevo elemento se forjara en ellos. Esdras fue muy útil en esto, pues por medio de él, el pueblo recibió un nuevo elemento constitutivo, mediante la palabra de Dios.

La constitución de una persona proporciona la base para forjar una nación. Una nación apropiada no es solamente una organización sino también una constitución. Pasa lo mismo con el ejército de un país. Por ejemplo, el ejército

de los Estados Unidos está constituido de muchos elementos, los cuales permiten que los soldados a nivel individual reciban los elementos que los constituyen como parte del ejército. De modo que, el ejército es una constitución y no solamente una organización.

El deseo de Dios en cuanto a Israel era tener en la tierra un pueblo que poseyera una constitución divina, a fin de que fuera Su testimonio. El pueblo de Dios, para ser Su testimonio, debía recibir la palabra de Dios. Así, mediante Esdras y Nehemías, el pueblo de Israel, que volvió de la cautividad, fue restablecido colectivamente por Dios y con El, mediante Su palabra, con el fin de formar una nación que llevara el testimonio de Dios.

1. Se reúne todo el pueblo de Israel como un solo hombre y piden a Esdras que trajese

el libro de la ley de Moisés y se los leyese

Según Nehemías 8:1-8, todo el pueblo de Israel se juntó como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras que trajese el libro de la ley de Moisés y se los leyese. Esdras lo hizo así y bendijo a Jehová, Dios grande, y todo el pueblo contestó: “¡Amén! ¡Amén!”, alzando sus manos; y adoraron a Jehová postrados en tierra. Esto indica que la palabra que Dios había hablado por medio de Moisés había convencido y sometido plenamente al Israel rebelde.

La palabra de Dios es la base sólida sobre la cual el Espíritu de Dios, quien es Dios mismo, nos imparte el elemento divino y forja a Dios en nosotros. Debemos experimentar esto día tras día. Cuando nos reunimos, debemos leer la palabra de Dios; al hacerlo, gradualmente se forjará en nosotros la constitución divina.

Si deseamos que se forje en nosotros una nueva constitución, debemos leer muchas veces los sesenta y seis libros de la Biblia. Yo he leído la palabra por más de sesenta y cinco años, y puedo testificar que tengo otra constitución, gracias a que leo la palabra todos los días. Cada día crece en mí este nuevo elemento.

2. Nehemías, Esdras y los levitas exhortan al pueblo a santificar ese día para Jehová su Dios

Nehemías el gobernador, Esdras el sacerdote y escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, exhortaron a todo el pueblo a santificar ese día para Jehová su Dios y a no lamentarse ni llorar, porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley. Nehemías les exhortó que celebraran no con tristeza, sino con gran gozo y alegría. Al pueblo le resultó difícil hacer esto, ya que habían sido convencidos y sometidos por la palabra, y se dieron cuenta de que eran

pecaminosos (vs. 9-10a). Nehemías les dijo: “No os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza.” (v. 10b). Entonces “todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegría” (v. 12).

3. Los jefes de las casa paternas, los sacerdotes y los levitas se reúnen con Esdras buscando entender las palabras de

la ley

Al día siguiente, las cabezas de las familias, los sacerdotes y los levitas se reunieron con Esdras el escriba buscando entender las palabras de la ley (v. 13). Actualmente muchos leen la Biblia sin entenderla. ¿Quién entiende verdaderamente la palabra de la Biblia? En el versículo 13, “entender” alude al significado intrínseco. Todos necesitamos ser ayudados para comprender el significado intrínseco de la palabra de la Biblia.

Los versículos 14-18 afirman que se halló escrito en la ley, que Jehová había mandado a los hijos de Israel que habitaran en tiendas durante la fiesta solemne del mes séptimo (la fiesta de los tabernáculos) y que anunciaran y pregonaran en todas sus ciudades y en Jerusalén, que subieran al monte y trajesen ramas de olivo y de otros árboles para hacer tabernáculos; y toda la asamblea lo hizo así por siete días con gran regocijo, y cada día Esdras leía en el libro de la ley de Dios. Al octavo día hubo una solemne asamblea, según estaba ordenado. Esto indica que lo hicieron todo conforme a la ley, con los mandamientos, los estatutos (los suplementos a los mandamientos), y las ordenanzas (incluyendo los juicios). De modo que tuvieron un gran avivamiento y llegaron a ser una nueva nación, forjada por medio de la palabra y con ella.

B. Confiesan todos sus pecados a Dios y hacen un pacto firme con El

En los capítulos nueve y diez, el pueblo confesó sus pecados pasados a Dios e hicieron un pacto firme con El.

1. Los descendientes de Israel se apartan de todos los extranjeros

Los descendientes de Israel se separaron de todos los extranjeros y estando en pie, confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres, y leyeron el libro de la ley de Jehová (9:1-4).

2. Alaban a Jehová como el único Dios

El pueblo alabó a Jehová como el único Dios, quien creó los cielos de los cielos, la tierra, los mares, y todo lo que en ellos hay, quien escogió a Abraham, lo sacó de Caldea e hizo pacto con él, prometiéndole que le daría a él y a su

descendencia la tierra de Canaan (vs. 5-8). Ellos conocían a Dios de esta manera y así lo alabaron.

3. Enumeran todo el bien que Dios había hecho a sus padres

Luego, enumeraron todo lo bueno que Dios había hecho a sus antepasados, sacándolos de Egipto y llevándolos por el desierto hasta introducirlos en la buena tierra y dándoles la ley a pesar de la arrogancia y terquedad de ellos y su rebeldía contra Sus mandamientos (vs. 9-25). ¿Qué puede vencer nuestra arrogancia, nuestra terquedad y nuestra rebeldía contra los mandamientos de Dios? Sólo la palabra de Dios puede eliminar estas cosas. La palabra de Dios puede anular nuestra arrogancia y terquedad, y hacernos dóciles a los mandamientos de Dios.

4. Además confiesan su desobediencia y rebeldía

Después de eso, confesaron su desobediencia y rebeldía (vs. 26-37). Ellos confesaron que, por su terquedad, echaron la ley de Dios tras sus espaldas y mataron a Sus profetas. Así que, provocaron la ira de Dios, quien los entregó en mano de las naciones y los llevó cautivos a tierras extranjeras. Como resultado de esto, desde los días de los reyes de Asiria hasta ese día, ellos habían estado en gran angustia.

5. Hacen un firme pacto por escrito

Por todo eso, hicieron una promesa fiel por escrito, y sobre el documento sellado estaban los nombres de sus príncipes, sus levitas y sus sacerdotes (9:38-10:27).

6. El resto del pueblo hace juramento bajo maldición

El resto del pueblo, los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los sirvientes del templo, y todos los que se habían apartado de los pueblos de aquellas tierras a la ley de Dios, se reunieron para hacer un juramente bajo maldición (v. 28-39). Para ellos, el hecho de efectuar este juramento significaba que se maldecirían a sí mismos si no guardaban el pacto. Para el pueblo de Israel, jurar significaba que no podían retractarse del pacto que habían hecho.

a. Prometen andar en la ley de Dios

En los versículos 29-31 vemos que el juramente consistía en que andarían en la ley que Dios les había dado mediante Moisés, que guardarían todos los mandamientos de Jehová su Dios, y asimismo Sus ordenanzas y estatutos, que

no darían sus hijas a los pueblos extraños de la tierra, ni tomarían a las hijas de ellos para sus hijos, que guardarían el día de reposo y en él no negociarían, y que dejarían descansar la tierra el año séptimo. Dejar descansar la tierra significa dejarla por sí misma. Según lo que Dios había instituido en Su ley, en el séptimo año, debían cesar de sembrar y segar para que la tierra tuviera reposo. Entonces la tierra daría fruto por sí misma, el cual sería para los pobres y los menesterosos. Esta ley acerca del séptimo año revela que Dios, el dador de la ley, está lleno de amor, que cuida de las viudas, los huérfanos, los necesitados y los forasteros.

Además, el pueblo también estaba de acuerdo en remitir toda deuda, y a no obligar a los demás a pagar sus deudas. Así que, en el séptimo año, no se les permitía usufructuar la tierra, ni exigir el pago de las deudas. El rico tenía que prestar al pobre y luego remitir la deuda si los pobres no podían pagarla. Para los que no estaban dispuestos a prestar a los pobres, Dios tenía muchas maneras de equilibrar los bienes entre ricos y pobres. En Su sabiduría y amor, Dios equilibra la riqueza de Su pueblo. Este asunto también está relacionado con el restablecimiento de la nación escogida de Dios.

b. Se impone la obligación de ofrecer a Dios el producto de la tierra para los sacrificios

Además, ellos se impusieron a sí mismos el cargo de contribuir con los productos de la tierra para los sacrificios que se ofrecían a Dios y para mantener el servicio del templo (vs. 32-39).

Todos estos asuntos tienen que ver con el restablecimiento del pueblo de Israel. El Israel “salvaje” asimiló una constitución divina, lo cual lo designó como un pueblo separado, particular, santificado, como testimonio de Dios sobre la tierra.


MENSAJE CUATRO

El RESTABLECIMINETO DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

(2)


Los libros de Esdras y Nehemías tienen un significado intrínseco para el recobro actual del Señor. No debemos pensar que el Antiguo Testamento no tiene nada que ver con nosotros. La Biblia se escribió en dos secciones: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La primera sección contiene cuadros, y la segunda, el cumplimiento de lo que ellos representan. Si uno no entiende intrínsecamente la tipología del Antiguo Testamento, difícilmente entenderá el cumplimiento neotestamentario de la economía de Dios.

En este mensaje, seguiremos estudiando el restablecimiento de la nación de los elegidos de Dios.

C. Se determina el asentamiento del pueblo y se nombran los oficiales para

el servicio levítico y los asuntos civiles

El restablecimiento de la nación escogida de Dios incluía muchos aspectos. En Nehemías 11, vemos que involucraba el asentamiento del pueblo y el nombramiento de los oficiales para el servicio levítico y los asuntos civiles.

1. Los jefes del pueblo moran en Jerusalén

Los jefes del pueblo moraron en Jerusalén, la ciudad santa, y el resto del pueblo echó suertes para escoger uno de cada diez para que morase en Jerusalén. El pueblo bendijo a todos lo que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusalén (vs. 1-2).

En aquel tiempo, morar en Jerusalén representaba una verdadera carga. Con la amenaza constante de una invasión extranjera, pocos estaban dispuestos a vivir allí. Por tanto, el método que se empleó para escoger a los moradores era echar suertes. De lo contrario, no habría suficientes habitantes que morasen en la ciudad de Jerusalén. A aquellos que les tocaba vivir en Jerusalén, se les exigía mudarse allí. Sin embargo, algunos se ofrecieron voluntariamente a emigrar a Jerusalén, y todo el pueblo los bendijo. Hoy los que se ofrecen voluntariamente a servir de tiempo completo serán bendecidos por todos los demás.

2. Una crónica de la distribución y los nombramientos

En los versículos 3-36, tenemos un relato detallado de la distribución que se dispuso y de los nombramientos.

D. Se hace un registro de los sacerdotes y levitas

Nehemías 12:1-26 constituye un registro de los sacerdotes y levitas. Los servidores principales en la adoración a Dios, que es lo más importante en el reino de Dios, no eran los reyes. La función de éstos no era adorar a Dios sino gobernar al pueblo. Los servidores responsables de la adoración a Dios eran los sacerdotes y sus servidores, los levitas.

1. Los que suben con Zorobabel y Josué

Los versículos 1-21 mencionan a los fieles que salieron de Babilonia y subieron a Jerusalén con Zorobabel y Josué.

2. Los que sirven en los días del sacerdote Joiacim

Los versículos 22-26 mencionan a los que sirvieron en los días del sacerdote Joiacim, del gobernador Nehemías y del sacerdote y escriba Esdras. Todos moraron en Jerusalén.

E. La dedicación del muro reconstruido

El restablecimiento de la nación también incluyó la dedicación del muro reconstruido (vs. 27-43).

1. El pueblo busca a los levitas de todos sus lugares

El pueblo buscó a los levitas de todos sus lugares para traerlos a Jerusalén, a fin de hacer la dedicación con regocijo y acción de gracias y cantando con címbalos, salterios y cítaras (vs. 27-29). El servicio principal de los levitas consistía en cantar alabanzas a Dios. Para nosotros hoy, el cantar himnos en las reuniones es una necesidad esencial. El canto abre los cielos y nos introduce en ellos. Debemos dedicar tiempo para cantar cada vez que nos reunimos.

2. Los sacerdotes y los levitas se purificaron

Durante la dedicación del muro, los sacerdotes y los levitas se purificaron, y también purificaron al pueblo, las puertas y el muro (v. 30). Todo quedó purificado, porque no podían dedicarle a Dios algo que fuese impuro.

3. Nehemías designa dos coros grandes

Nehemías designó dos coros grandes para que dieran gracias a Dios, y fueran en procesión y se pararan con él en la casa de Dios (vs. 31-42).

4. Sacrifican numerosas víctimas

Ellos sacrificaron numerosas víctimas aquel día y se regocijaron con sus mujeres e hijos, pues Dios les había recreado con grande contentamiento; y el alborozo de Jerusalén fue oído desde lejos (v. 43). Hoy nuestros vecinos deben saber que somos creyentes que cantan, que somos adoradores de Dios.

F. El nombramiento de los servicios de los sacerdotes y levitas,

y el suministro para sus necesidades

El restablecimiento del pueblo también incluyó el nombramiento del servicio de los sacerdotes y levitas, y el suministro para sus necesidades (vs. 44-47). Nehemías no sólo puso a los servidores levitas y a los sacerdotes en su función; también suministró para sus necesidades diarias. Anteriormente, nadie se había ocupado adecuadamente de este asunto.

G. Israel se purifica como pueblo elegido de Dios

Nehemías 13:1-30a describe la purificación de Israel como pueblo elegido de Dios. Hubo muchas purificaciones. Esta resolución también formaba parte del restablecimiento de la nación de los elegidos de Dios.

1. Separan de Israel a la multitud mezclada, según la ley

Primero, apartaron de Israel a todos los que se habían mezclado con extranjeros, conforme a la ley (vs. 1-3). Cuando el pueblo oyó lo que declaraba la ley en cuanto a los amonitas y los moabitas, que jamás deberían entrar en la asamblea de Dios, separaron de Israel a la multitud mezclada.

2. Purifica las cámaras de la casa de Dios

En los versículos 4-9, Nehemías purificó las cámaras de la casa de Dios, pues habían estado ocupadas malignamente por un pariente del sacerdote encargado de ellas. El sacerdote Eliasib preparó para su pariente, Tobías el amonita (2:10; 4:3; 6:1) una gran cámara en los atrios de la casa de Dios donde anteriormente habían puesto las ofrendas, el incienso y los utensilios (13:5, 7). Cuando Nehemías supo del mal que Eliasib había hecho por consideración a Tobías, le dolió en gran manera y no pudo soportar esa situación. Así que, arrojó todos los muebles de la casa de Tobías fuera de la cámara y ordenó que ésta se limpiase.

Entonces Nehemías devolvió a la cámara los utensilios de la casa de Dios, las ofrendas y el incienso (vs. 8-9). En este asunto hubo una purificación completa.

3. Elimina la negligencia en cuanto a las necesidades de los levitas

Según los versículos 10-13, Nehemías cuidó de las necesidades de los levitas. El descubrió que las porciones destinadas para los levitas no les habían sido dadas, y reprendió a los oficiales al respecto. Entonces todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes. Así atendió Nehemías todas las necesidades cotidianas de los levitas.

4. Aparta del pueblo la profanación del santo día de reposo

Nehemías también acabó con la profanación del día de reposo (vs. 15-22a). Los tirios traían sus mercancías a Jerusalén y las vendían allí en día de reposo. Nehemías eliminó esta profanación. El ordenó que se cerrasen las puertas de Jerusalén antes del día de reposo y que no las abrieran hasta después de ese día (v. 19). Además, ordenó a los levitas que se purificasen y viniesen a guardar las puertas, para santificar el día del reposo (v. 22a).

5. Se limpia todo el pueblo y especialmente los sacerdotes, de la contaminación contraída

por los matrimonios con las naciones

En los versículos 23-30a, el pueblo, y sobre todo los sacerdotes, se limpiaron de la contaminación que contrajeron al casarse con mujeres de las naciones. Nehemías exigió que los que se habían casado con las mujeres extranjeras de Asdod, Amón y Moab, se separaran de ellas. En este asunto, él limpió al pueblo de todo extranjero (v. 30a).

H. Asigna los deberes a los sacerdotes y a los levitas, para la ofrenda de la leña y para las primicias

Por último, Nehemías asignó deberes a los sacerdotes y a los levitas, para la ofrenda de la leña en los tiempos señalados, y para las primicias (vs. 30b-31a). Todas estas disposiciones eran parte del restablecimiento de Israel. Antes de Nehemías, la situación estaba confusa. Los deberes de los sacerdotes y de los levitas no estaban definidos, y no había arreglo apropiado para la ofrenda de la leña y para la ofrenda de las primicias de los productos de la tierra todos los años. Indudablemente hoy se necesita el restablecimiento que llevó a cabo Nehemías.

Una vez que Nehemías realizó todas estas cosas, pidió a Dios que se acordara de él y que lo perdonara según la grandeza de Su misericordia (13:14, 22b, 31b).


MENSAJE CINCO

EL LIDERAZGO DE NEHEMIAS EN EL RESTABLECIMIENTO DE LA

NACION DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

Los líderes de los que volvieron de la cautividad fueron Zorobabel, de la familia real, Esdras, de la familia sacerdotal, y Nehemías, de una familia común. Entre todos los líderes de la historia de Israel, estos tres fueron los más prominentes. Nehemías era una persona ordinaria, sin rango. No hay ningún indicio de que su familia tuviera una posición elevada en la sociedad, y él mismo no tenía una profesión sobresaliente. El servía en el palacio del rey de Persia, pero no era más que un sirviente de la casa.

A pesar de ser una persona ordinaria, sin ninguna posición, Nehemías fue elevado a un puesto muy importante, el cual implicaba una relación estrecha con el rey, pues era su copero (Neh. 1:11b). Cuando el vino estaba delante del rey, Nehemías lo tomaba y lo servía al rey (2:1a). Finalmente, el rey nombró gobernador de Judá a este copero.

LAS CARACTERISTICAS PARTICULARES DE NEHEMIAS

Como uno de los líderes de los cautivos que volvieron, Nehemías tenía algunas características particulares y especiales.

Era una persona amable con una actitud y conducta íntegras

Como copero del rey, Nehemías debe de haber sido una persona amable y agradable, siempre íntegro en su actitud y conducta. El nunca estaba triste en presencia del rey (v. 1b). Si Nehemías no hubiera sido una persona agradable, que cumplía las ordenes del rey, éste no le habría permitido ser su copero por largo tiempo.

Una persona que amaba a Dios y se preocupaba por los intereses de Dios sobre la tierra

Nehemías amaba a Dios y se preocupaba por los intereses de Dios con respecto a Su economía. Estos intereses incluían la buena tierra, el templo y la ciudad de Jerusalén, las cuales eran muy queridas para Nehemías. A pesar de ser una persona ordinaria, sin el rango de rey o de capitán en el ejército, él cuidó de los intereses de Dios sobre la tierra.

Uno que oraba buscando la comunión con Dios

Nehemías siempre oraba a Dios para tener comunión con El. Cuando oyó que el pueblo sufría en Jerusalén y que el muro de Jerusalén estaba derribado y sus puertas quemadas, él lloró, se lamentó, ayunó y oró (1:2-4). En el versículo 11, Nehemías ora, declarando: “Te ruego, oh Jehová, esté ahora atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen éxito a tu siervo, y dale gracia delante de aquel varón”. Nehemías oraba para hallar gracia delante del rey. Cuando el rey le preguntó cuál era su petición, Nehemías “oró al Dios del cielo” (2:4).

Una persona que confiaba en Dios y era uno con El

Además, Nehemías era una persona que confiaba en Dios y era uno con El. Dios puso encomiendas sobre sus hombros, y él confió en Dios para realizarlas. Nehemías sabía que la mano buena de Dios estaba sobre él (vs. 8, 18), así que le pidió que se acordara de él (5:19; 13:14, 31), lo cual indica que confiaba en Dios y era uno con El.

No fue fácil para Dios obtener una persona como Nehemías. Aunque su rango y profesión eran inferiores, él amaba a Dios y se preocupaba por Sus intereses; de tal modo que oraba por ellos, tenía comunión con Dios, confiaba en Dios y llegó a ser uno con El. Estas son las características particulares de Nehemías en su relación con Dios.

Totalmente generoso

En su relación con el pueblo, Nehemías era una persona generosa. En él no había ambición. Aunque logró una posición elevada, la de gobernador de Judá —en realidad él desempeñaba la función de rey de Judá, representando al rey de Persia— él nunca ambicionó nada para sí mismo. En Nehemías no había ningún interés propio. El estaba siempre dispuesto a sacrificar lo suyo por el pueblo y por la nación. El era el gobernador, pero no se aprovechó de las ventajas de su oficio durante doce años, porque se dio cuenta que la construcción del muro representaba una carga pesada para el pueblo (5:14-18), y no quiso aumentar la carga sobre ellos. En lugar de recibir beneficios, él mismo proveyó las necesidades cotidianas de más de ciento cincuenta hombres.

Nehemías se encontraba siempre entre los que estaban dispuestos a luchar contra el enemigo y él mismo participó en la vigilia nocturna (4:17-23). No simplemente delegó estos asuntos a otros, sino que participó en ellos.

No se entregó a la concupiscencia

Es interesante observar que no se menciona nada del matrimonio de Nehemías. Yo creo que, en contraste con los jueces y los reyes, Nehemías tuvo una sola esposa. El no se entregó a los placeres sexuales. David y Salomón cayeron ambos en eso. La concupiscencia sexual fue el factor principal de la degradación de la familia de David y el factor principal y latente que llevó a David y a sus descendientes a perder el reino. Nehemías, sin embargo, era totalmente diferente.

Pienso que en los seis mil años de historia humana, no ha habido otro como Nehemías. El pueblo nunca se quejó de él. Todos lo apreciaron y le expresaron su gratitud. Podemos declarar que Nehemías fue un anciano sobresaliente, el mejor ejemplo de lo que debe ser un anciano hoy en la iglesia. Desearía que todos los ancianos de las iglesias fueran como Nehemías.

NEHEMIAS SOLICITA LA AYUDA DE ESDRAS PARA EL RESTABLECIMIENTO

DE LA NACION DE ISRAEL

Aunque Nehemías era líder, príncipe de una nación, él no tenía ninguna ambición personal. Vemos esto en el hecho de que reconoció que necesitaba a Esdras. Al llevar a cabo el restablecimiento de la nación, Nehemías se dio cuenta de que él no conocía la palabra de Dios. Pero aún vivía Esdras, quien era famoso por su conocimiento de la Palabra de Dios, y Nehemías buscó su ayuda. Muchos líderes de hoy no buscarían ayuda de esta manera. Por su ambición, se aferrarían a su posición y no solicitarían la ayuda de un Esdras. Pero Nehemías no tenía ambición alguna, y por esta razón trajo a Esdras. El sabía que sin Esdras no podía restablecer el pueblo de Dios.

EL RESTABLECIMIENTO REQUIERE UNA NUEVA EDUCACION

El restablecimiento del pueblo de Dios exige que ellos sean educados con la palabra que sale de la boca de Dios, la cual expresa a Dios. Esto significa que restablecer al pueblo de Dios equivale a educarlos con la palabra de Dios, hasta que sean impregnados de ella.

Los israelitas habían estado en Egipto por lo menos cuatrocientos años, durante los cuales deben de haber asimilado la educación egipcia. Más adelante, fueron llevados cautivos a Babilonia durante setenta años. Zorobabel, Esdras y Nehemías nacieron y fueron criados entre los babilonios. Después de volver de Babilonia, el pueblo de Israel se mezcló con los cananitas. De este modo, se alojaron en los israelitas las culturas egipcia, babilónica y cananita. No obstante,

ellos regresaron para ser el testimonio de Dios. Pero ¿cómo podía un pueblo impregnado de las culturas egipcia, babilónica y cananita ser el testimonio de Dios, la expresión del Dios-hombre? Ese no era un pueblo de Dios-hombres. ¿Cómo podían ellos expresar a Dios? Si habrían de ser el testimonio de Dios, Su expresión, necesitaban ser reeducados en la palabra de Dios.

LOS ISRAELITAS QUE REGRESARON LLEGARON A SER EL TESTIMONIO DE DIOS

Además de ser reeducado, el pueblo de Israel necesitaba ser criado, tal como los padres crían a sus hijos. Los padres no sólo educan a sus hijos, sino que se imparten a sí mismos en ellos espontánea e inconscientemente; les infunden prácticamente todo su ser. Los padres infunden lo que son y lo que piensan en sus hijos. Finalmente, esto se imparte a ellos y los constituye sus réplicas. Esto es precisamente lo que necesitaban los hijos de Israel.

Antes de que Nehemías viniera a Jerusalén, la nación de Israel era un caos. No se sabía cuáles eran los deberes de los sacerdotes, y nadie cuidaba de los levitas ni de los sirvientes. Los cantores estaban por allí, pero nadie los había preparado para cantar ni formado en coros. Sin embargo, Nehemías, con la ayuda de Esdras, restableció totalmente la nación. Entonces Israel se convirtió en una nación especial, santificada y separada para Dios, una nación que expresaba a Dios. El pensamiento de Dios, los intereses de Dios y todo lo que El es, se infundieron en ellos, constituyéndolos en la réplica de Dios. Por medio de esta impartición divina, todos llegaron a ser Dios en vida y naturaleza, y como resultado, se convirtieron en una nación divina, que expresaba el carácter divino. Así, se forjó en ellos una nueva constitución, tanto a nivel personal como colectivo, y esto los constituyó el testimonio de Dios. Los cautivos que regresaron se convirtieron en el testimonio de Dios, mediante el restablecimiento que dirigió Nehemías.

La idea central y crucial de los libros que hablan del recobro, que concluyen con Nehemías, es una cuestión que se centra en el liderazgo apropiado. La crónica del liderazgo que encontramos en los libros de Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas es algo oscura, pero en Esdras y Nehemías, el liderazgo es luminoso. En los libros de Esdras y Nehemías se mencionan tres líderes: Zorobabel, Esdras y Nehemías. Todos eran excelentes líderes, pero entre ellos el mejor y más destacado fue Nehemías. El fue un líder perfecto, el mejor líder en la historia de la humanidad. Sólo bajo el liderato de personas como Zorobabel, Esdras y Nehemías, Israel pudo ser restablecido para convertirse en el testimonio de Dios, la expresión misma de Dios sobre la tierra, un pueblo completamente diferente de las naciones gentiles. Esta es la tipología acerca de lo que Dios desea hoy para la iglesia.

ESTUDIO-VIDA DE ESTER

MENSAJE UNO

UNA INTRODUCCION Y EL CUIDADO SECRETO QUE EL DIOS

QUE SE ENCUBRE TIENE DE SUS ELEGIDOS MIENTRAS ESTOS ESTAN DISPERSOS Y OPRIMIDOS

Lectura bíblica: Est. 1—2

Con este mensaje empezamos el Estudio-vida del libro de Ester. Este libro es muy agradable, y abarca como tema central, el cuidado secreto y la salvación manifiesta que el Dios que se encubre brinda a Su pueblo cautivo. Dios es omnipresente y omnipotente, pero El permanece oculto; nadie sabe dónde está.

El pueblo de Israel fue esparcido durante su cautiverio. Probablemente ellos testificaron a los gentiles, en medio de los cuales vivían, que su Dios era Jehová. Los gentiles, sobre todo los gobernadores, tal vez preguntaron a los israelitas: “¿Dónde está vuestro Jehová? ¿Es El el Dios verdadero y viviente? En ese caso, ¿por qué estáis vosotros aquí en el cautiverio como esclavos?” Durante los años del cautiverio de Israel, Dios permaneció escondido, y El sigue escondido todavía. Aun ahora, en la era de la iglesia, Dios permanece encubierto. Para los hijos de Israel como para nosotros hoy, pareciera que en este universo no existe Dios. Debemos darnos cuenta de que ciertamente Dios vive y es verdadero, pero permanece escondido. El es un Dios que se encubre (Is. 45:15).

La degradación y bajeza en que cayó el pueblo de Dios condujeron a Dios a disciplinarles y castigarles, entregándoles como esclavos a las naciones gentiles, pero en Su severidad, hay misericordia (Ro. 11:22). Mientras el pueblo de Israel estaba en la dispersión y en el cautiverio, Dios los cuidaba de una manera escondida, y en el momento oportuno, obró abiertamente para salvarlos. Incluso cuando los cautivos de Israel se encontraban en una situación deplorable, “tocando fondo”, Cristo estaba entre ellos, sufriendo juntamente con ellos (Zac. 1:7-17).

Por una parte, Dios usó a las naciones gentiles como instrumentos para disciplinar a Su pueblo. Pero por otra, el Dios que trabaja en lo secreto estaba con el pueblo de Israel, cuidando de ellos. Finalmente, Dios usó el imperio medo persa para derrocar al imperio babilónico. Ciro, rey de Persia, fue llamado el pastor de Dios, aquel que cumple Su deseo (Is. 44:28), y Su ungido, uno que sirve al propósito de Dios (45:1-4). Así vemos que el Dios que se esconde hizo muchas cosas por Israel de una manera secreta.

I. INTRODUCCION

Consideremos ahora algunos asuntos introductorios.

A. El autor

El autor del libro de Ester fue probablemente Mardoqueo (Est. 9:20, 23). Como primo de Ester, él fue quien la crió.

B. La época

El contenido de este libro abarca por lo menos un período de diez años, durante el reinado de Asuero (486-465 antes de Cristo).

C. El contenido

El libro de Ester nos presenta un relato vívido de cómo el Dios de Israel, el Dios que se encubre, cuidó secretamente a Sus elegidos oprimidos durante su dispersión, y cómo los salvó abiertamente durante su cautiverio.

D. El énfasis del libro

El énfasis de Ester es que Dios mismo, quien escogió a Israel, a los descendientes de Abraham, quienes eran Sus elegidos, después de llevarlos cautivos a las naciones gentiles, los cuidó secretamente y los salvó abiertamente (Is. 45:15). Esta es la razón por la que este libro no menciona el nombre de Dios, ni siquiera cuando El debería ser mencionado (Est. 4:3, 16). Puesto que este libro presenta a un Dios escondido, no menciona el nombre de Dios en ninguna ocasión.

E. Las secciones

El libro de Ester consta de dos secciones: (1) el cuidado confidencial del Dios que obra en lo secreto, viendo por Sus elegidos oprimidos en su dispersión (caps. 1—2) y (2) la salvación abierta del Dios que opera en secreto para cuidar a Sus elegidos perseguidos durante su cautiverio (caps. 3—10).

II. EL CUIDADO SECRETO QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE MUESTRA A SUS ELEGIDOS OPRIMIDOS DURANTE SU

DISPERSION, COMO LO VEMOS EN ESTER

Los capítulos uno y dos revelan el cuidado secreto que el Dios que se encubre brinda a Sus elegidos oprimidos, como lo vemos en Ester.

A. Establece un rey supremo en el mundo gentil

Primero, el Dios que obra encubiertamente estableció un rey supremo en el mundo gentil con gran prosperidad, poder, y gloria sobre un gran imperio que se extendía desde la India hasta Etiopía (África) (1:1-2).

B. Hace que el rey supremo repudiara a la reina porque ésta desobedeció a su orden

Luego, el Dios que opera en lo secreto hizo que el rey supremo dejara a la reina porque ésta desobedeció a su orden en el gran banquete que ofreció a sus oficiales de alto rango (vs. 3-22). El rey había ordenado que la reina se presentara ante él llevando la corona regia, para mostrar su belleza a los asistentes del banquete. Sin embargo, la reina se negó a obedecer la orden del rey, y como resultado, fue repudiada, y el puesto de reina quedó vacante.

C. Crió a una virgen huérfana judía, que el rey coronaría como su reina

Finalmente, bajo Su cuidado secreto, el Dios que se encubre crió a Ester, una virgen huérfana judía, a quien el rey coronaría como reina (2:1-18). Posteriormente, Ester salvó al rey de un asesinato, hablándole en nombre de Mardoqueo de los que planeaban asesinarle (vs. 19-23).

Nuestro Dios es omnipresente, omnipotente, misericordioso y perdonador. No obstante, El es también el Dios que obra en lo secreto. Debido a que El es un Dios que se esconde, tal vez algunas persona nos pregunten: “¿Dónde está vuestro Dios, y dónde está Su reino?” Cuando nos pregunten eso, podemos contestar de la siguiente manera: “Mi Dios está escondido. No puedo verlo, ni usted tampoco, pero debe darse cuenta de que tarde o temprano, mi Dios escondido vendrá y hará algo por mí, y disciplinará a los que no creen en Él”.

Puedo testificar de eso por experiencia. Hace más de cuarenta y cinco años, varios de mis colaboradores y yo, fuimos arrestados y encarcelados por un pequeño ejército chino que traicionó a China y laboraba para la policía militar japonesa. Toda la comunidad cristiana de aquella ciudad estaba aterrada, porque sabían que nos podían ejecutar fácilmente, como lo hicieron con otros chinos que habían caído en manos del ejército invasor japonés. No sabíamos lo que nos aguardaba, pero el Dios que se encubre intervino de una manera maravillosa, usando a una persona especial como Ester.

La esposa del capitán del ejército chino bajo el mando de la policía militar japonesa había sido esposa de un condiscípulo mío que había muerto de tuberculosis. Cuando éste estaba agonizando, su esposa me pidió que lo visitara,

y tuve una conversación íntima con él. Finalmente él murió, y después de cierto tiempo, ella se volvió a casar. Después de mi arresto y encarcelamiento, un médico que se reunía con nosotros y con otros cristianos se enteró de mi situación, y habló con aquella mujer, quien se había casado con el capitán de ese ejército chino. Los dos eran amigos íntimos, y el doctor que se reunía con nosotros le dijo a la mujer que algunas personas y yo estábamos en la cárcel y que ella debía pedirle a su marido que nos soltara. Ella habló de nosotros a su marido ese mismo día. El la amaba mucho y estuvo dispuesto a cumplir su deseo.

Esa misma noche, el capitán vino con el fin de tomar una decisión en cuanto a nuestro caso. Nos sacaron de nuestras celdas y comparecimos ante él para ser juzgados. Yo fui el primero en ser examinado. El me miró, y me preguntó mi nombre; después me dijo que todo estaba bien, que estaba libre de volver tranquilamente a mi casa. El dijo lo mismo a los otros que habían sido arrestados conmigo. En ese momento, ninguno de nosotros sabía lo que había sucedido detrás de las circunstancias. Después me di cuenta que, en Su sabiduría secreta, el Dios que obra secretamente nos había preparado una Ester. El había levantado a una viuda china, para que se casara con el hombre que juzgaría nuestro caso. Así como el rey de Persia escuchó a Ester e hizo lo que ella le pidió a causa del amor que le tenía, así también este hombre escuchó a su esposa y nos liberó de la prisión. Indudablemente éste fue el cuidado del Dios que obra en lo secreto.

Hoy debemos darnos cuenta de que el Dios omnipotente que servimos todavía se esconde, sobre todo para ayudarnos. No podemos verlo, y al parecer El no hace nada por nosotros. Pero en realidad, El está continuamente con nosotros y, de una manera escondida, hace muchas cosas por nosotros.

ESTUDIO-VIDA DE ESTER

MENSAJE DOS

LA SALVACION MANIFIESTA QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE EFECTUA EN SECRETO

A FAVOR DE SUS ELEGIDOS LOS CUALES SON PERSEGUIDOS DURANTE EL CAUTIVERIO

Lectura bíblica: Est. 3—10

En este mensaje, abarcaremos los capítulos del tres al diez.

III. LA SALVACION MANIFIESTA QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE EFECTUA EN SECRETO A FAVOR DE SUS ELEGIDOS LOS CUALES

SON PERSEGUIDOS DURANTE EL CAUTIVERIO, COMO LO VEMOS EN MARDOQUEO

Estos capítulos giran en torno a la salvación pública que el Dios que obra en secreto efectúa a favor de Sus elegidos perseguidos durante el cautiverio, como lo vemos en Mardoqueo.

A. Amán hace un complot contra todos los judíos en Media y en Persia

En el capítulo tres, vemos que Amán hace un complot contra todos los judíos en Media y en Persia.

1. Un agagueo llamado Amán es puesto sobre todos los príncipes que estaban con el rey

Los agagueos eran enemigos de Dios. Dios había ordenado a Saúl que matara a todos los agagueos, pero él no obedeció y eso ofendió a Dios.

Un agagueo llamado Amán fue ascendido (sin lugar a dudas por las maniobras de Satanás, el adversario de Dios) al puesto más elevado sobre todos los príncipes que estaban con el rey. El rey había ordenado a todos sus siervos que se arrodillaran y se inclinaran ante Amán, pero Mardoqueo no se arrodillaba ni se humillaba, por causa de su creencia judía en el Dios único (vs. 1-4). El creía en un solo Dios y se negaba a arrodillarse ante nadie que no fuese Dios mismo.

2. Amán se llena de ira y hace un complot para matar a Mardoqueo y para destruir a todos

los judíos que había en el imperio

Amán se llenó de ira y creó un complot para matar a Mardoqueo, quien se negaba a inclinarse ante él, y también acordó destruir a todos los judíos que

había en el imperio. El logró que el rey enviara un decreto a toda provincia de su imperio con el fin de destruir a todos los judíos, jóvenes y mayores, hijos y mujeres, en un mismo día, el decimotercero día del duodécimo mes, y de apoderarse de sus bienes (vs. 5-15). Así que, Amán tenía la maligna intención de destruir a todos los judíos y apoderarse de sus bienes.

B. Mardoqueo confronta el complot de Amán valiéndose de la relación de Ester con el rey

En 4:1—8:2 vemos que Mardoqueo confronta a Amán valiéndose de la relación de Ester con el rey.

1. Ayunan todos los judíos junto con Ester

Cuando los judíos y Ester se enteraron de lo que Amán planeaba, y de que el rey había promulgado un decreto para cumplir las intenciones de Amán, ellos ayunaron (4:3, 16). Ayunaron suplicando a Dios, pero contrariamente a lo que podríamos esperar, el versículo 16 no menciona el nombre de Dios. Mientras Ester y todos los judíos ayunaban, Amán, bajo la influencia de su esposa y sus amigos, preparó la horca para colgar a Mardoqueo (5:9-14).

2. El rey encuentra un informe que afirma que Mardoqueo lo había salvado

El rey no pudo dormir, y pidió que le trajesen el libro de las memorias y crónicas, y que se las leyeran en su presencia (6:1). El rey encontró en los archivos el informe que describía la manera en que Mardoqueo lo había salvado del asesinato que planeaban dos de sus eunucos, y él decidió honrar a Mardoqueo. Mientras el rey consideraba esto, Amán entró en el patio para pedir al rey que hiciese colgar a Mardoqueo (vs. 2-6). El rey pensaba honrar a Mardoqueo, y Amán quería colgarlo. Cuando el rey le preguntó a Amán lo que se debía hacer con un hombre que el rey deseaba honrar, Amán contestó: “Traigan el vestido real de que el rey se viste, y el caballo en que el rey cabalga, y la corona real que está puesta en su cabeza; y den el vestido y el caballo en mano de alguno de los príncipes más nobles del rey, y vistan a aquel varón cuya honra desea el rey, y llévenlo en el caballo por la plaza de la ciudad, y pregonen delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey” (vs. 8-9). Entonces, el rey le ordenó a Amán que tomara la túnica real que llevaba el rey y la pusiera sobre Mardoqueo, y lo condujera a caballo por la plaza de la ciudad, y pregonara delante de él: “Así se hará al varón cuya honra desea el rey” (vs. 10-11). Después de hacer eso, Amán se dio prisa para irse a su casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza (v. 12).

3. Ester señala al rey que Amán era el adversario y enemigo impío que

conspiraba para matar a todos los judíos

En su fiesta con el rey y Amán, la reina Ester señaló que Amán era el adversario y enemigo impío que conspiraba para matar a todos los judíos. Así que, El rey sentenció inmediatamente a muerte a Amán, y ordenó a sus hombres que lo colgaran en la horca que él mismo había preparado para Mardoqueo. Ese mismo día, el rey dio la casa de Amán, enemigo de los judíos, a la reina Ester y se quitó su anillo, que él había recogido de Amán, y lo dio a Mardoqueo, haciéndole el segundo en importancia en todo el imperio (7:1—8:2).

C. La victoria de los judíos sobre sus enemigos

En Ester 8:3—10:3, vemos la victoria pública de los judíos sobre sus enemigos; la salvación pública que el Dios que obra secretamente efectuó para rescatarlos de sus perseguidores.

1. El rey promulga un edicto mediante Mardoqueo

El rey promulgó un edicto mediante Mardoqueo, autorizando a los judíos a destruir a todos sus enemigos en todo su imperio, desde la India hasta Etiopía, en ciento veintisiete provincias (8:3-14).

2. Los judíos tienen luz, alegría, gozo y honra

Mardoqueo salió de delante del rey con vestido real de azul y blanco y una gran corona de oro y un manto de lino fino y púrpura. Y la ciudad capital Susa, se alegró y se regocijó, y los judíos tuvieron luz, alegría, gozo y honra. En toda provincia y ciudad donde llegó el mandamiento del rey, los judíos se alegraron, se gozaron, y celebraron banquete y día de placer. Y muchos de entre los pueblos de la tierra (los paganos) se hacían judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos (vs. 15-17).

3. Los judíos destruyen a todos sus enemigos en el imperio

Los judíos destruyeron a sus enemigos en todo el imperio bajo el reinado del rey Asuero, y bajo la influencia de la reina Ester y de Mardoqueo, el apoderado del rey (9:1-16). Todos los príncipes de las provincias, los sátrapas, y los gobernadores y oficiales del rey, ayudaron a los judíos porque temían a Mardoqueo, pues él era grande en la casa del rey y su fama iba a través de todas las provincias, y él se iba engrandeciendo más y más (vs. 1-4). En Susa, la capital, en dos días, los judíos destruyeron ochocientos enemigos, y colgaron a

los diez hijos de Amán en la horca (vs. 5-15). En las provincias, los judíos se congregaron y destruyeron a setenta y cinco mil contrarios, y descansaron de sus enemigos (v. 16).

4. Los judíos triunfantes designan y establecen los días de Purim.

Los judíos triunfantes designaron y establecieron los días catorce y quince del mes de Hadar como días de Purim, para celebrar su triunfo sobre sus enemigos (vs. 17-32). De esta manera la fiesta de Purim se estableció entre los judíos para recordar y celebrar los dos días durante los cuales destruyeron a sus enemigos en todo el gran imperio Persa. Estos días debían ser días de banquete y de regocijo, en el cual debían enviar porciones cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres (vs. 17-19, 22). Estos días debían ser recordados y guardados por muchas generación, y cada familia, provincia y ciudad, juntamente con su descendencia, no debían dejar de celebrarlos (vs. 26-28). La reina Ester y Mardoqueo el judío, suscribieron por carta con plena autoridad el establecimiento del Purim (vs. 29-32).

5. Mardoqueo fue el segundo después del rey Asuero, y llegó a ser grande entre los judíos

Mardoqueo fue hecho el segundo después del rey Asuero, y llegó a ser grande entre los judíos y estimado por la multitud de sus hermanos, porque procuró el bienestar de su pueblo, es decir, de todos los hijos de Israel (10:1-3).

IV. CONCLUSION

A. Un factor crucial y escondido

La historia del libro de Ester constituye un factor escondido y crucial para el cumplimiento del llamamiento que Dios hizo a Abraham con relación a la tierra, la descendencia (un pueblo), y la bendición a todas las naciones (Gn. 12:1-3; 22:17-18).

B. El cumplimiento de la promesa hecha a Moisés

El relato de este libro también muestra el cumplimiento a la promesa hecha a Moisés, según la cual Dios cuidaría a Israel después de entregarlo a la cautividad (Dt. 4:27-31).

C. El cumplimiento de la oración de Salomón

Además, el relato del libro de Ester corresponde con la oración que ofreció Salomón el día de la dedicación del templo, según la cual Dios cuidaría de Sus elegidos durante el cautiverio (1 R. 8:46-53).

D. Se conserva el linaje de la genealogía de Cristo

Además, el relato del libro de Ester también muestra cómo fue preservado el linaje de la genealogía de Cristo, al sobrevivir Israel el cautiverio, permitiendo así que Cristo viniese por el linaje humano. Si todos los judíos hubieran sido destruidos, no habría quedado linaje genealógico para que Cristo entrara a la humanidad.

E. Se guarda un pueblo que poseyera la tierra santa, con miras al reino venidero de Cristo

Finalmente, la historia del libro de Ester presenta cómo fue guardado un pueblo que tomase posesión de la tierra santa con miras al reino venidero de Cristo. El pueblo formado por los elegidos de Dios, quienes volvieron de la cautividad, era pequeño en número, pero ocupó y poseyó por lo menos una porción de la tierra santa. Esto fue muy importante, porque la tierra había sido usurpada por Satanás, y parecía que no quedaría nada para el Dios del cielo y de la tierra. Sin embargo, Dios devolvió a un remanente de Su pueblo para que poseyera la tierra santa, como base para que Cristo regresara y estableciera Su reino sobre la tierra.

LA ESCATOLOGIA EN CUANTO A LA IGLESIA SEGUN LA REVELACION DIVINA HALLADA

EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Lectura bíblica: Ap. 17:1-6, 16; 14:8; Mt. 13:37-42; 1 Co. 3:9b-15; Ap. 21:1-11, 18-21

Debemos saber que no sólo existe la escatología en cuanto al mundo, es decir, el estudio del fin de la situación mundial, sino también una escatología referente a la iglesia. Nuestro estudio sobre este tema se basa en la revelación divina presentada en las Escrituras. Como creyentes, no sólo estamos en el mundo, sino también en la iglesia. La iglesia genuina existe dentro del cristianismo, el cual es considerablemente grande y comprende principalmente la Iglesia Católica y la Iglesia Protestante. Estas dos no existían durante la época del apóstol Pablo; lo que sí existía en aquel entonces era la iglesia original y recobrada. Hablar de la iglesia recobrada es hablar de la iglesia original.

En su primera epístola a los corintios, Pablo reprende a los creyentes porque ellos pretendían dividir a Cristo. En Corinto existían diferentes partidos. Unos afirmaban: “Yo soy de Pablo”; otros: “Yo de Apolos”; y aun otros: “Yo de Cefas”. Incluso habían algunos que, creyéndose más espirituales, decían: “Yo [soy] de Cristo” (1:12-13a). Así vemos que había cuatro divisiones. La iglesia de Corinto ciertamente era parte de la iglesia original, pero se había degradado; había

perdido algo. A estas alturas, Pablo les escribe sus epístolas, las cuales pueden considerarse libros de recobro; pues ellos restauraron la iglesia de esa ciudad.

Al leer la segunda epístola que Pablo escribió a Timoteo, podemos ver que para la época de Pablo, la iglesia ya se había degradado. Algunos habían abandonado la fe; otros, como Alejandro el calderero, se oponían rotundamente al apóstol (4:14). No obstante, Pablo declaró que él había guardado la fe (v. 7). Así vemos que 2 Timoteo también es un libro de recobro. La iglesia original existió durante aproximadamente medio siglo. Los apóstoles la habían establecido en un período de no más de cincuenta años. Sin embargo, mientras aún vivían Pedro, Juan y Pablo, la iglesia cayó de su estado original, se degradó, se deformó; hasta podemos decir que se transmutó. Por esta razón se escribieron las epístolas. Después de escribirse las primeras epístolas, las demás que se escribieron (2 Pedro, 2 y 3 Juan, 2 Corintios, etc.) todas fueron epístolas de recobro; pues estaban destinadas a restaurar la iglesia, la cual se había degradado.

Durante la época de Juan ya había algunos que negaban que Cristo hubiera venido en la carne (1 Jn. 4:2-3; 2 Jn. 7). Otros afirmaban que originalmente Cristo no era Hijo de Dios, sino que llegó a serlo (1 Jn. 2:22-23). La iglesia en general se había degradado, se había transmutado, había sufrido un cambio de naturaleza. Por esta razón escribió Juan a los creyentes, para restaurarlos. Durante la época de los apóstoles, existía tanto la iglesia original como la iglesia recobrada.

La iglesia recobrada surge poco después de establecerse la iglesia original, la cual en realidad duró muy poco. La primera iglesia nació en una situación poco saludable. Cuando el Espíritu Santo envió al apóstol Pablo de Antioquía a Asia, para que predicara el evangelio y estableciera iglesias, los judíos opositores se infiltraron para estorbarle. Después de establecer las iglesias, los gnósticos también intervinieron y le causaron problemas. Así vemos que tanto el judaísmo como el gnosticismo contribuyeron en la enfermedad de la iglesia. La iglesia original no duró tanto tiempo; sin embargo, Dios no la abandonó, sino que hizo algo para restaurarla. Con este propósito, el Señor, la Cabeza del Cuerpo, encargó a Pedro, Juan y Pablo, que escribieran sus epístolas postreras, las cuales estaban destinadas a restaurar la iglesia. Debemos darnos cuenta de que el recobro comenzó desde finales del primer siglo. Y en los siglos subsecuentes, el Señor levantó a muchos “Esdras” y “Nehemías” para que restauraran la iglesia, para que la restablecieran.

Durante los primeros cinco siglos, sólo existió la iglesia original y la iglesia recobrada. Luego, para fines del sexto siglo, surge la Iglesia Católica. Durante ese tiempo, se reconoció al papa como la máxima autoridad de la iglesia Católica. La Iglesia Protestante brota en los tiempos de Martín Lutero, cuando

se da inicio a la Reforma, en el siglo dieciséis. Estas tres clases de iglesias existen hasta el día de hoy.

El recobro siempre toma el camino estrecho, y los que participan en él aprenden las lecciones elevadas de la vida cristiana, tales como conocer a Cristo, conocerse a uno mismo y conocer la carne. Aprenden a experimentar la cruz para vivir como Dios-hombres. Todos los miembros de la iglesia recobrada deben ser Dios-hombres, es decir, personas deificadas. La verdad cumbre de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza mas sin ser objeto de adoración, la descubrieron los padres de la iglesia en el segundo siglo. Esta fue una gran verdad que el Señor recobró. Entre nosotros, el recobro comenzó en China hace setenta y dos años. Podemos decir que en la actualidad existen tres clases de iglesias: la Iglesia Católica, la Iglesia Protestante y la iglesia original recobrada. Debemos estar en esta última, pues ésta es la iglesia auténtica.

LA VERDADERA CONDICION DE LA IGLESIA CATOLICA Y SU FINAL

La verdadera condición de la Iglesia Católica y su final se revelan claramente en Apocalipsis 17; los primeros seis versículos describen su condición, y los últimos tres, su final. Para describir su condición se emplea la figura de un cáliz de oro (v. 4). Un cáliz representa algo que se ofrece a una persona para que beba de él y sacie su necesidad. El cáliz de oro da a entender que en apariencia la iglesia Católica apóstata tiene algo de Dios. La Iglesia Católica reconoce que Cristo es Dios, que nació de una virgen, que murió por los pecados de los pecadores y que resucitó. En el catecismo publicado recientemente, incluso se afirma que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Por otro lado, las iglesias protestantes de hoy, por ejemplo, los modernistas, no creen que Cristo es Dios, ni que nació de una virgen ni que murió en la cruz como Redentor. Ellos tienen a Cristo simplemente como un mártir, pero no creen que El resucitó.

En Apocalipsis 17, a la Iglesia Católica se le llama: “MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE” (v. 5). Incluso algunos eruditos católicos han reconocido que la Gran Babilonia de Apocalipsis 17 se refiere a la Iglesia Católica. En Mateo 13 el Señor asemeja a esta iglesia con una mujer que toma levadura y la esconde en harina (v. 33). Entre los expositores de la Biblia, una gran parte afirma que la harina alude a Cristo como alimento para Dios y el hombre, y que la levadura representa cosas malignas (1 Co. 5:6, 8), doctrinas malignas (Mt. 16:6, 11-12). Incluye cosas tan negativas como las herejías, la idolatría y el adulterio. Por tanto, vemos que la Iglesia Católica es una mixtura.

Aunque el cáliz que la mujer sostiene en su mano es de oro, está lleno de abominaciones y de las inmundicias de la fornicación de ella (Ap. 17:4). En

figura, el oro representa la naturaleza de Dios. Por ende, la iglesia apóstata tiene algo de Dios, pero al mismo tiempo está llena de maldades, tales como herejías, prácticas paganas, fornicación espiritual y aun física. El hecho de que una mujer practique la fornicación significa que tiene muchos maridos. La iglesia genuina debe estar unida a Cristo y a la verdad contenida en la Biblia, pues no sólo Cristo es el Marido, sino también lo es la verdad, es decir, la Palabra de Dios. La Palabra de Dios y Cristo son uno. Es verdad que la Iglesia Católica acepta a Cristo y la Palabra de Dios, pero también abriga muchas herejías e ídolos. Esto la ha constituido una fornicaria espiritual.

Las catedrales católicas están llenas de ídolos. G. H. Pember señala que la Iglesia Católica Romana tiene como uno de sus santos a Buda (véase el estudio-vida de Apocalipsis, mensaje 51, pág. 569). En Manila, a la entrada de una catedral, se halla una estatua, supuestamente de Jesús, cuyos pies la gente ha tocado y besado tanto que están completamente desgastados. Esto es idolatría, aunque esté en un “cáliz de oro”.

Un joven, miembro de una familia católica, recibió al Señor Jesús y fue a sus padres para contarles que ahora el Señor Jesús vivía en él. Ellos, señalando a un cuadro del supuesto Jesús, le respondieron que ya tenían a Jesús. Para ellos, tener aquel cuadro era tener a Jesús. En 1937, mientras viajaba en el interior de China, me presentaron un caso en el que una mujer había sido poseída por un demonio. Les expresé que en principio esto obedecía a que en la casa de ella había pecado, ídolos o imágenes. Más tarde, me di cuenta que en la pared de su casa ella tenía un cuadro del supuesto Jesús, y le recomendé que lo quemara. Desde el momento que lo hizo, el demonio la dejó. La Iglesia Católica está llena de ídolos, herejías y toda índole de prácticas paganas. Esto describe la verdadera condición que prevalece dentro ella.

Apocalipsis 17 también habla del final de la Iglesia Católica. Al fin de esta era, el Anticristo hará un pacto con los judíos por siete años. A la mitad de este período, quebrantará el pacto (Dn. 9:27) y se exaltará a sí mismo “sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto” (2 Ts. 2:4). Entonces perseguirá a todas las religiones, la primera de las cuales será la Iglesia Católica. Esto se debe a que tanto el Anticristo como la Iglesia Católica estarán situados en Roma. Apocalipsis 17:16 declara: “Y los diez cuernos que viste, y la bestia, aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego”. Esto significa que el Anticristo y sus diez reyes perseguirán a la Gran Babilonia y la quemarán. Este será el final de la Iglesia Católica.

LA CONDICION GENERAL DE LA IGLESIA PROTESTANTE

En la Iglesia Protestante, por otra parte, abundan los falsos creyentes (Mt. 13:37-42). En Mateo 13 el Señor dice que el reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo, y que su enemigo vino y sembró cizaña entre el trigo. Los esclavos de este hombre le preguntaron si quería que recogieran la cizaña. Pero su respuesta fue: “Dejad que ambas crezcan juntas hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero” (v. 30). El Señor declaró que en la consumación de este siglo El enviará a Sus ángeles para que recogieran toda la cizaña, refiriéndose a los creyentes falsos y nominales que estén en cualquier iglesia, y la echen en el lago de fuego (vs. 40-42). Ellos serán lanzados directamente al lago de fuego; no habrá necesidad de que pasen por ninguna especie de juicio. Su fin será el mismo que el del Anticristo y el falso profeta, los cuales también serán arrojados al lago de fuego directamente, sin necesidad de pasar por ningún tribunal (Ap. 19:20).

LA CONDICION GENUINA DE LA IGLESIA ORIGINAL RECOBRADA, Y SU FINAL

La iglesia original recobrada es la iglesia genuina. La iglesia de Corinto ciertamente era una iglesia genuina. Pablo les dijo: “Vosotros sois labranza de Dios, edifico de Dios” (1 Co. 3:9). Lo que quería decirles era que ellos eran creyentes genuinos, creyentes verdaderos que habían recibido al Señor Jesús, que había sido regenerados y que estaban en proceso de ser santificados, renovados, transformados, conformados y glorificados. Por una parte, ellos eran la labranza de Dios que cultiva a Cristo; por otra, aún debían ser transformados de la vida botánica a minerales. Debían crecer y ser transformados en oro, plata y piedras preciosas, que son los materiales con los que se produce el edificio de Dios. Pablo puso el fundamento, que es Cristo, pero el progreso de los creyentes dependería de cuánto ellos crecieran y fueran edificados sobre dicho fundamento. Si edificaban con madera, heno y hojarasca, estos materiales serían quemados (vs. 10-13).

Cuando el Señor regrese, El juzgará y disciplinará no solamente a la Iglesia Católica y a la Iglesia Protestante, sino también a la iglesia original y recobrada. El remitirá a todos los verdaderos creyentes de cualquier iglesia a su tribunal (2 Co. 5:10; Ro. 14:10; 1 Co. 4:5) para que sean juzgados y disciplinados por El. En ese juicio, El determinará si ellos han edificado con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y hojarasca. La obra realizada con madera, heno y hojarasca será consumida, y todo aquel que haya trabajado con esos materiales inservibles, todavía “será salvo, aunque así como pasado por fuego” (1 Co. 3:15). Por otra parte, los que hayan edificado con oro, plata y piedras

preciosas, que son los materiales que constituirán la Nueva Jerusalén en el milenio, llegarán a su consumación en la Nueva Jerusalén, en el cielo nuevo y la tierra nueva.

Al regreso del Señor, los vencedores que hayan sido transformados en oro, plata y piedras preciosas, obtendrán como galardón el estar en la Nueva Jerusalén, en el reino milenario. El libro de Apocalipsis revela que la Nueva Jerusalén será el Paraíso de Dios para los vencedores durante esos mil años (2:7). Pero la obra de los que produzcan madera, heno y hojarasca, será quemada cuando el Señor regrese, y ellos mismos serán salvos, aunque así como pasados por fuego. El Señor los disciplinará por mil años, a la postre, mediante la paciencia del Señor, ellos también serán perfeccionados y transformados en materiales preciosos para el edificio de Dios. Cuando hayan concluido los mil años, ellos también participarán en la consumación de la Nueva Jerusalén. Esto describe la condición genuina de la iglesia original recobrada, y su final.

Actualmente nos toca a nosotros escoger. ¿Tomaremos la senda de la Iglesia Católica, la senda de la Iglesia Protestante o la senda de la iglesia original y recobrada? Si optamos por la iglesia original y recobrada, ¿cómo la tomaremos? ¿Lo haremos con una actitud negligente? Apocalipsis enseña que de entre los creyentes genuinos, sólo aquellos que como Pablo luchen por seguir a Cristo hasta el fin, lo obtendrán y lo disfrutarán. Ellos serán los vencedores. Tal vez muchos estemos en la iglesia original y recobrada, pero ¿en qué condición nos encontramos? ¿Estamos esforzándonos por ser los vencedores que llevarán esta era a su consumación? Dicho de otra manera, ¿nos estamos esforzando por llevar una vida de Dios-hombres, en la que continuamente nos aplicamos la cruz a nosotros mismos y a nuestra carne para vivir por la vida divina y expresar a Cristo? Si es así, entonces podremos proclamar: “Porque para mí el vivir es Cristo. Yo vivo de una manera que magnifica a Cristo, o por vida o por muerte, mediante la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo”.

Debemos ser los vencedores que continuamente viven a Cristo y lo magnifican. Debemos ser los que siguen a Cristo a cualquier precio; los que dejan el pasado atrás y se extienden para ganar a Cristo. De hecho, ganar a Cristo es vivirlo y magnificarlo. Vivimos y magnificamos a Cristo llevando una vida crucificada con relación a nosotros mismos, nuestra carne, nuestra vida natural y todo lo que no sea Cristo. Tomamos la cruz en cada oportunidad a fin de vivir a Cristo, por la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo. De esta manera, no sólo le vivimos, sino que también le magnificamos. Cuánto de El obtengamos depende de cuánto le magnifiquemos. De esta manera viven los Dios-hombres, los vencedores.

No debemos declarar a la ligera que somos Dios-hombres, pues esto no es algo superficial. Es correcto alabar al Señor por habernos revelado la cumbre de la revelación divina, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza mas sin ser objeto de adoración. Pero además de esto, debemos decir: “Señor, necesito Tu misericordia y Tu abundante gracia. De otro modo, ¿cómo podré llegar a ser Dios en vida y naturaleza? Cada día necesito llevar una vida crucificada para ganar y magnificar a Cristo”.

LA NUEVA JERUSALEN ES LA CONSUMACION FINAL DEL PROPOSITO ETERNO DE DIOS

Finalmente, estaremos en la consumación final del propósito de Dios: la Nueva Jerusalén (Ap. 21:1-11). La Nueva Jerusalén está constituida de tres clases de materiales: oro, perlas y piedras preciosas (vs. 18-21). El oro representa a Dios en Su naturaleza divina, las perlas representan al Cristo que nos redime y regenera, y las piedras preciosas representan al Espíritu que nos transforma. Esta es la Trinidad divina consumada, la cual se forja en nuestro ser y nos hace oro, perlas y piedras preciosas, con el fin de obtener un agrandamiento, con miras a Su expresión eterna, la Nueva Jerusalén.

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