ESTUDIO DE LA DOCTRINA DEL DIEZMO Y LAS OFRENDAS

EN LA CASA DE DIOS

JHAIR F. DIAZ

2

____________________________________________________________________

© ESTUDIO DE LA DOCTRINA DEL DIEZMO Y LAS OFRENDAS EN LA CASA DE DIOS JHAIR F. DIAZ

Ediciones Cristianos Edificación y Comunión

Primera edición: octubre 2017 Enseñanza dada en Villavicencio, febrero de 2015 Los derechos son del autor. Se permite la reproducción total del presente do-

cumento y su distribución gratuita, con la única condición de citar la presente

fuente, para que se pueda comprobar la fidelidad del texto. Se mantiene el

estilo oral.

Las citas de las Escrituras corresponden a la versión Reina-Valera Actualizada 2006, salvo donde se indica otra cosa. Transcripción: Hawer Castellanos

_________________________________________________________

3

Agradecimiento Agradecemos primeramente al Dios y Padre de nuestro Señor Jesuscristo, Padre de Gloria, por habernos provisto a su Hijo, y a su Espíritu del cual tomamos para ser colaboradores con la expansión de su Palabra, todo con el propósito de la edifica-ción de su Casa, la cual es la Iglesia, y por la oportunidad de que estas predicaciones pudieran ser transcriptas para colo-carlas a disposición del pueblo cristiano y del público. Agradezco también a mi familia, a los hermanos en Villavicen-cio que solicitaron las enseñanzas aquí presentadas y a mis hermanos en Cristo que colaboraron en la edición y trascripción.

Jhair F. Díaz

4

Introducción En el contenido de este el libro queremos presentar susten-tando por medio de la Palabra de Dios este tema que ha sido tan mal interpretado, controversial y llevado a un extremo por ciertos sectores del ámbito cristiano, tratando de dar equilibrio a esta realidad que está en las Escrituras Sagradas, pero al mismo tiempo sabemos que nos podemos equivocar, por ello tenemos en cuenta lo que la misma Palabra dice: “La suma de tu Palabra es verdad” (Salmo 119:160a). Esperamos que los lectores tengan a bien leer todo el libro para hacerle justicia a este mismo, pues de esta manera po-drían comprender correctamente el mensaje y así mismo emi-tir un juicio justo, ya que leído solo por partes el mensaje se-ria distorsionado o mal interpretado.

Jhair F. Díaz

5

Índice

Agradecimiento……………………………………………………………………..3

Introducción………………………….……………………….……………………..4

Parte I

El diezmo de Abram, Jacob y Moisés……………………….……………..6

Parte II

El diezmo, derecho apostólico y ofrendas. ………..……….………..30

Parte III

¿Para quien son las ofrendas en el Nuevo Testamento?………52

6

I

EL Diezmo de Abram, de Jacob y de Moisés

El diezmo

Gracia y paz santos, vamos entonces a darle comienzo a este

tema, la décima, así dice en el hebreo, la décima parte, el diez-

mo, que es un tema que está relacionado con las ofrendas, es un

tema que está relacionado con el dar, es un tema está relaciona-

do con la administración, y vamos a pedir al Señor que nos

ayude y nos pueda dar luz por la Palabra, yo sé que a medida

que vamos leyendo, el mismo Señor por el Espíritu nos puede

indicar cosas en lo que vamos leyendo.

Principio de interpretación Bíblica

El tema del diezmo, es un tema que está relacionado única y ex-

clusivamente en el Antiguo Testamento con los sacerdotes,

cuando uno quiere entender un tema en la Palabra siempre se

va a la primera vez que sucede y ahí entonces hay un patrón

para poder empezar a entender, tomas ese patrón, el primero y

empiezas a hilarlo con el resto que tiene que ver con el mismo

tema durante toda la Escritura. Entonces el tema de la décima o

el diezmo tiene que ver única y exclusivamente con los sacerdo-

tes, porque incluso la primera vez que se hace mención, se hace

mención en relación con un sacerdote. Vamos a ver el diezmo

de Abraham, el diezmo de Jacob y el diezmo de Moisés o el

diezmo que tiene que ver con la ley mosaica, cada uno es dife-

rente en sí, pueden tener propósitos parecidos, pero es diferente

en sí cuando se examinan a la luz de la Escritura, el diezmo de

Abraham, el diezmo de Jacob y el diezmo que es relacionado

con la ley mosaica que ya Dios le da al pueblo por medio de

Moisés, luego veremos las citas en el Antiguo Testamento que

hablan de la décima y entonces por último nos trasladaríamos al

Nuevo Testamento, miraríamos las citas que hay en el Nuevo

7

Testamento, entendiendo qué es el Nuevo Testamento y en las

epístolas, donde hay una sola vez que aparece, que es en la epís-

tola a los Hebreos que habla claro el escritor a los Hebreos acer-

ca del tema de la décima.

La revelación del Antiguo Testamento completada con el Nuevo

Hay muchos que han dicho que Hebreos es escrito por Pablo,

hay unos que dicen que fue Bernabé, hay otros que dicen que

fue Lucas por causa de la consideraciones internas que tiene la

epístola, pero en las epístolas que se conocen de Pablo, Pablo no

utiliza la palabra como tal “el diezmo”, Pablo no lo toca, lo toca el

escritor a los Hebreos, si el escritor a los hebreos no es Pablo,

entonces hay una nueva Economía, pero entonces debemos pa-

sar por el Antiguo Testamento, mirarla ya con lupa desde el An-

tiguo Testamento y entonces completarla con el Nuevo.

Dios quería que toda la nación de Israel fueran reyes y sacer-

dotes

Vamos a empezar entonces, vamos a abrir las Escrituras y va-

mos a empezar en Éxodo 19, este es un tema que vamos a pedir

al Señor que nos de paciencia y que el Señor nos muestre lo que

hay en su corazón, Éxodo 19, vamos a leer primero estos pasajes

antes de ir a la primera mención del diezmo que lo tiene

Abraham en relación con Melquisedec, que Melquisedec ha sido

un personaje del cual se ha hablado mucho y en el libro de los

Hebreos en el capítulo 5, el escritor a los Hebreos empieza a ha-

blar de Melquisedec y se detiene, el Espíritu Santo lo hace dete-

nerse y le dice: De este1, hay algunas versiones que dicen de Él,

hay algunas versiones que dicen De este, tenemos mucho que decir,

pero ustedes se han hecho tardos para oír, entonces por un momento

los exhorta en el capítulo 6 que tienen que seguir adelante, por-

que se han quedado dando vueltas en lo que son los rudimentos 1 Cfr. Hebreos 5:11

8

de la fe en Hebreos 6:1, y en el capítulo 7 vuelve a retomar el

tema de Melquisedec, que es un tema como el tema de Enoc,

Enoc en las Escrituras son dos o tres veces que lo citan, lo mis-

mo Melquisedec, Melquisedec se cita dos o tres veces en la Es-

critura.

Vamos a ir a Éxodo 19 anterior a que se den las 10 palabras, que

se conocen como los diez mandamientos y vamos a leer Éxodo

19:1 para llegar al versículo que nos interesa, el versículo 6, lee-

mos en el Nombre del Señor Jesús: “En el mes tercero después de la

salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto en ese mismo día lle-

garon al desierto de Sinaí. Partieron de Refidin y llegaron al desierto

de Sinaí, e Israel acampo en el desierto frente al monte. Entonces Moi-

sés subió para encontrarse con Dios, en el monte Sinaí, y Yahveh lo

llamo desde el monte diciendo: Así dirás a la casa de Jacob y anuncia-

ras a los hijos de Israel: Vosotros habéis visto lo que he hecho a los

egipcios, y como os he levantado a vosotros sobre las alas de águila y os

he traído a mí. Ahora pues si deberás escucháis mi voz y guardáis mi

pacto, seréis para mí un pueblo especial entre todos los pueblos. Porque

mía es toda la tierra”, versículo 6, vosotros ¿quiénes son ese voso-

tros?, toda la nación de Israel, “me seréis un reino de sacerdotes y

una nación santa, estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

¿Cuál era la intensión del Señor a través de la Palabra que acabó

de darle a Moisés para que se la trasmitiera al pueblo? de que

toda la nación fuera reyes y sacerdotes, no una tribu específica,

¡no!, ¿quién? toda la nación, está diciendo vosotros me seréis un

reino de sacerdotes y una nación santa, eso estaba en el corazón de

Dios y se conoce su corazón cuando habla, recuerdan la palabra

que dice: de la abundancia del corazón habla la boca2, entonces esto

es lo que estaba en el corazón de Dios, aquí Dios hablo y el des-

cubrió su corazón, que Él quería que toda esa nación compuesta

por doce tribus, todos fueran un reino de sacerdotes, un reino

de sacerdotes, nosotros sabemos que durante el tiempo que Is-

rael estuvo en el desierto, Israel no puedo cumplir las de 2 Cfr. Lucas 6:45

9

mandas de Dios, porque las demandas de Dios son espirituales

y se cumplen por medio de la fe, pero ustedes recuerdan que en

el desierto solamente entraron a la tierra prometida, de los que

salieron de Egipto ¿quiénes? dos, Caleb y Josué, del resto todos

los que salieron de Egipto murieron en el desierto, y la que en-

tro a Egipto fue una generación nueva, eso tiene que ver con el

viejo hombre, muere y entra una nueva generación, entonces los

que entraron a Canaán fue una nueva generación, los únicos

que se mantuvieron firmes Josué y Caleb por medio de la fe, en-

traron siendo viejos, pero entraron por medio de la fe, entonces

lo que Dios quería, ¿qué quería Dios en un principio? que

Adám, toda la raza de Adám, ¿fuera qué? fuera la imagen de

Dios, eso está en el corazón de Dios y lo manifestó en Génesis,

pero ¿qué paso?, vino el pecado y lo que Dios quería por un

momento hubo interrupción, por un momento, pero eso que

Dios quería, eso se está llevando a cabo y se va a cumplir, es

mas Dios habla de ello en Romanos como pasado, a los que pre-

destino, los llamo y por ultimo termina diciendo, los glorifico3, ha-

blando en pasado, esto que Dios también quería, también se va

a llevar a cabo, ahora si nosotros le echamos una mirada a Apo-

calipsis, vamos a pasar sin olvidarnos que estamos acá en Éxodo

19, vamos a pasar a Apocalipsis un momento para mirar esto,

que tiene una correspondencia, Apocalipsis 1:4 “Juan, a las siete

iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz de parte del que Es

y que Era y del que ha de venir, y de parte de los siete Espíritus que

están delante de su trono, y de parte de Jesucristo, el testigo fiel, el

Primogénito de entre los muertos, el soberano de los reyes de la tierra.

Al que nos ama y nos libró de nuestros pecados con su sangre y” y con

su sangre “nos hizo”, o nos constituyó “reyes y sacerdotes”, en el

griego antiguo dice: un reino de sacerdotes, lo mismo que Éxodo

19:6 vosotros me seréis un reino de sacerdotes, entonces lo que Dios

quería no se pudo momentáneamente con Israel ¿con quién lo

consigue? con la iglesia, entonces Dios quería que la nación de 3 Cfr. Romanos 8:30

10

Israel toda fuera un reino de sacerdotes, o sea, reyes y sacerdo-

tes, pero como al principio, el pecado en el hombre no deja

prosperar las cosas de Dios y no es porque Dios no tenga poder

para que Dios prospere en nosotros, ¡no!, ustedes recuerdan que

el Señor Jesús cuando estaba en la ciudad donde vivía, Galilea,

Nazaret, el Señor dice en la Escritura una cosa que uno cuando

la lee, la primera vez que uno la leyó lo impacto, ¿sabe porque

lo impacto? porque uno dice, ¿y luego no es Dios?, y no pudo ha-

cer muchos milagros allí, a causa de la incredulidad de ellos4, o sea,

que nosotros, el hombre, limitábamos a Dios, Él no podía hacer

muchos milagros porque no había un corazón que tuviese fe, o

estuviese dispuesto a recibir sanidad o, salvación, Pablo cuando

llega a una cierta ciudad y dice que viendo los ojos de un hombre

lisiado y viendo que tenía fe para ser sanado dijo la palabra5, entonces

Dios puede prosperar en nosotros, pero las cosas no prosperan

por el hombre mismo y esto no prospero en Israel por Israel

mismo, entonces seguimos más adelante, pasemos a Éxodo 32,

ustedes recuerdan el episodio terrible del becerro de oro, los en-

tendidos en el tema del becerro de oro dicen que era apis, un

dios egipcio, entre los israelitas no salieron solamente israelitas,

también salieron egipcios lo dice Éxodo6, fueron mezclados en el

desierto y los llevaron a adorar ese becerro, vamos a leerlo des-

de el 15 para llegar al versículo que nos interesa, todo tiene que

ver con los sacerdotes por esto estamos haciendo el recorrido,

entonces hay un subtítulo en el 32:1 El pueblo adora al becerro de

oro, acá en el versículo 7 Moisés intercede por el pueblo y en el

versículo 15 dice la ira de Moisés contra los idolatras, vamos a leer:

15Entonces Moisés se volvió y descendió del monte, trayendo en su

mano las dos tablas del testimonio, tablas escritas por ambos lados; por

uno y otro lado estaban escritas.16 Y las tablas eran obra de Dios, y la

escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas, o sea, que se

conoció la caligrafía de Dios, ¿cómo habrá sido la forma de sus

letras?, y eso que algo que se hace en una piedra perdura, ¿dón 4 Cfr. Mateo 13:58, 5 Cfr. Hechos 14:19, 6 Cfr. Éxodo 12:38

11

de estarán? 17Al oír Josué el estruendo del pueblo que gritaba, dijo a

Moisés: estruendo de batalla hay en el campamento. ¿Por qué lo dice?

por qué Josué era un hombre de guerra y de batalla 18 Pero Moi-

sés respondió: No es estruendo de victoria, ni estruendo de derrota. Yo

escucho estruendo de cantares.19 Y aconteció que cuando llegó al cam-

pamento y vio el becerro y las danzas, la ira de Moisés se encendió, y

arrojó las tablas de sus manos, y las rompió al pie del monte. O sea,

los preceptos de Dios fueron rotos por el hombre, el hombre en

su desobediencia traspaso la ley de Dios, Dios había dado man-

damientos y ordenanzas, miren hermanos, en Romanos hay una

palabra que dice que el hombre traspaso la ley7, Adán, ¿cuándo

traspaso Adán la ley? cuando Dios le da un mandamiento al

hombre y le dice: no comerás8, en el griego dice le dio el siguiente

precepto, ese fue el mandamiento que Dios le dio al hombre y

ese fue el mandamiento y esa fue la ley que el hombre quebró y

no pudo cumplir, 20 Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó

en el fuego, luego lo molió hasta reducirlo a polvo, y lo esparció sobre el

agua, y los hizo beber a los hijos de Israel. 21 Y Moisés dijo a Aarón:

¿Qué te ha hecho este pueblo, para que hayas traído sobre él un pecado

tan grande?22 Y respondió Aarón: No se encienda la ira de mi señor; tú

conoces al pueblo, que es inclinado a mal.23 Ellos me dijeron: Haznos

dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el hombre

que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido,

nosotros no caminamos por eso, caminamos por la voz del Se-

ñor, 24 Y yo les respondí: los que tengan oro que se lo quiten y ellos me

lo dieron y los arroje al fuego y salió este becerro”, por obra de magia

¿no? salió este becerro, 25” Al ver que el pueblo se había desenfrenado,

pues Aarón les había permitido el desenfreno, de modo que llegaron a

ser una vergüenza entre sus enemigos,26 Moisés se puso de pie a la en-

trada del campamento, y dijo: ¡Quién esté de parte de Yahveh júntese

conmigo!, Y se unieron con él todos los hijos de Leví”, esto es muy

importante porque tiene que ver con el sacerdocio. 27” Y les dijo:

Así ha dicho Yahveh, el Dios de Israel: ¡Cíñase cada uno su espada 7 Cfr. Romanos 5:14, 16, 8 Cfr. Génesis 2:7 Lxx

12

sobre su muslo; pasad y volved de entrada a entrada del campamento!

Matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente.28 Enton-

ces los hijos de Leví hicieron conforme al dicho de Moisés; y aquel día

cayeron del pueblo como tres mil hombres” ¿Sabe que palabra se

cumple en ellos?, el que no aborreciere a padre, a madre, a hermanos,

a hijos por causa de mí, no es digno de mí9, en este caso en ellos se

cumplió literalmente, porque lo aborrecieron literalmente por

causa de la Santidad del Señor, 29 “Entonces dijo Moisés” ¿a

quién?, a los levitas, “Hoy os habéis investido a vosotros mismo para

Yahveh, cada uno a costa de su hijo y de su hermano, para que Él os dé

hoy bendición”. Aquí entendemos nosotros que esa investidura

tiene que ver con el sacerdocio levítico, porque los sacerdotes

vienen ¿de dónde? de la tribu de Levi, entonces de las doce tri-

bus hay una tribu que es consagrada al sacerdocio, ¿quién? los

levitas, pero no todos, ¿quiénes son sacerdotes? Única y exclusi-

vamente los del linaje de Aarón, porque los levitas son bastan-

tes, Merari, Coat, Gersón y Aarón, entonces los únicos que po-

dían servir como sacerdotes eran los de Aarón, los descendien-

tes de Aarón, los demás levitas hacían lo relacionado con des-

armar las tablas de todo el mobiliario, unos, los otros todas la

cubiertas, otros todos los utensilios santos, eso hacían los levitas,

pero los encargados de ofrecer sacrificio y ser llamados sacerdo-

tes eran ¿quiénes?, los descendientes de Aarón, entonces a partir

de este momento se envistió a los levitas para que fueran apar-

tados, no estaba en el corazón de Dios, Dios quería que todos

fueran reino de sacerdotes, este sistema que es levítico y que tie-

ne que ver con el Antiguo Testamento todavía se utiliza, ¿en

dónde? en las congregaciones católico romanas, que hay un

grupo especial de personas que intercede y está más cerca de

Dios que otro grupo que está más lejos, porque eso es lo que se

entiende ¿no? que los sacerdotes romanos están más cerca de

Dios que las personas y el mismo sistema se ve en los anglicanos

y el mismo sistema se ve en los luteranos y el mismo sistema se 9 Cfr. Lucas 14:26

13

ve en los sistemas independientes, en estos concilios es lo mis-

mo, hay un grupo que “está consagrado” y está más cerca de

Dios, pero eso no está en el corazón de Dios, eso no estaba en el

corazón de Dios, en el corazón de Dios estaba otra cosa, pero el

pecado mira lo que hace, entonces Dios vuelve a retomar eso

con la iglesia.

Dios escoge de acuerdo a la prognosis

Vamos a mirar algo, ya Dios sabía de antemano que esto iba a

suceder, 1 Pedro, vamos a leer un versículo en 1 Pedro, y vamos

a ir entonces a Génesis, vamos a mirarlo y a confirmarlo, 1 Pe-

dro vamos a leer 1 y 2, y después vamos a ir a Génesis, “Pedro,

apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,

Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,2 elegidos conforme” ¿a qué? “a la

presciencia de Dios Padre por la santificación del Espíritu, para obede-

cer a Jesucristo y ser rociados con su sangre” esa palabra presciencia

que aquí dice previo conocimiento; es prognosis (προγνωσις), la

palabra gnosis viene de conocimiento, y pro: antes, entonces ahí

es algo que es propio de la naturaleza de Dios, que se llama pre-

vio conocimiento de todas las cosas, entonces como Dios ya había

previsto lo que iba a suceder, vamos a ir a Génesis, vamos a ir

Génisis y vamos a ver un episodio, ustedes recuerdan un episo-

dio cuando Jacob obtiene la primogenitura de Esaú, ustedes re-

cuerdan ese episodio y ¿saben porque la obtuvo?, por un plato

de lentejas, un episodio triste para Esaú, vamos a Génesis 25:27

para que entendamos y luego vamos a Hebreos y lo comple-

mentamos porque son dos partes en las que habla de eso, enton-

ces hablando de Esaú y de Jacob, “los niños crecieron y Esaú llego

a ser experto en la caza, hombre del campo, Jacob por su lado era un

hombre tranquilo y solía permanecer en tiendas, Isaac prefería a Esaú

porque comía de su caza, pero Rebeca prefería a Jacob”, porque era

tranquilo, era un muchacho de casa, “cierto día Jacob preparo un

guisado y cuando Esaú volvía del campo cansado dijo a Jacob: por fa-

14

vor invítame de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado, por eso fue

llamado su nombre Edom”, Edom quiere decir rojo, “y Jacob res-

pondió véndeme primero tu primogenitura”, mire hermanos, ¿por-

que Jacob pide que se venda su primogenitura?, porque él en-

tendía que era la primogenitura, y él no era el primogénito, el

primogénito era Esaú y la primogenitura tiene que ver ¿con

quién? ¡con Cristo!, “entonces Esaú dijo: He aquí yo me voy a morir

¿de qué pues me sirve la primogenitura?”, desprecio, rechazo el

propósito divino de Dios, entonces las personas cuándo se pier-

den, no se pierden por Dios, se pierden por ellas mismas, mire

este hombre, Dios le dio la primogenitura y la desprecio, Judas

el Iscariote camino con el Señor Jesús, durmió con el Señor Je-

sús, comió con el Señor Jesús, participo de los poderes del siglo

venidero, pero no le alcanzo, se perdió, ¿por qué? ¿Dios es injus-

to? ¡No!, Dios le dio su oportunidad, que más oportunidad que

haber vivido con el Hijo del Hombre, con el Hijo de Dios. “¿De

qué pues me servirá la progenitura?, dijo Jacob: júramelo ahora, él se lo

juro y vendió a Jacob su primogenitura, entonces Jacob dio a Esaú pan

y guisado de lentejas, él comió y bebió y se levantó y se fue, así menos-

precio Esaú la primogenitura” y si pasamos a Hebreos 12, vuelve a

decirlo nuevamente Hebreos 12:14 dice: “Procurad la paz con to-

dos y la santidad sin la cual nadie vera al Señor, mirad bien que nin-

guno deje de alcanzar la gracia de Dios, que ninguna raíz de amargura

brote y cause estorbo, porque por ella muchos sean contaminados; que

ninguno se a inmoral, ni profano como Esaú”, mire como se le lla-

mo después de lo que hizo, “que por una sola comida vendió su

primogenitura”, ¿porque estamos dando todo ese recorrido?,

porque el primogénito tenía derecho a tres cosas y estamos ha-

blando esto para poder llegar al sacerdocio.

Esaú tenía derecho a la doble porción, al sacerdocio, y el reino

El primogénito tenía derecho a la doble porción de la tierra, al

reinado y el sacerdocio, estas tres cosas estaban en el primogénito,

15

pero cuando Esaú perdió la primogenitura, estas tres cosas pa-

saron a Jacob y al mismo tiempo pasaron a sus hijos de una ma-

nera llamémoslo así dividida ¿cómo lo sabemos nosotros? va-

mos a ir a Crónicas y vamos a colocar un ejemplo, entonces vie-

ne Jacob toma la primogenitura, ahora Jacob tiene un primogé-

nito, ¿cómo se llama el primogénito de Jacob? Rubén, Rubén es

el primogénito de Jacob, entonces mire lo que paso con Rubén,

cuando pasa esto con Rubén la primogenitura se distribuye en-

tre los hijos de Jacob, 1° libro de Crónicas capítulo 5, “Los hijos de

Rubén, primogénito de Israel, (pues él era el primogénito; pero cuando

profano el lecho de su padre”, ¿saben que fue lo que hizo Rubén? se

acostó con una de las concubinas de Jacob, entonces hay está

recordando el escritor a Crónicas de ese hecho, “pero cuando pro-

fano el lecho de su padre, su derecho de primogenitura fue dado” ¿a

quién? “a los hijos de José, hijo de Israel, de modo que no fue registra-

do como primogénito”, entonces ¿porque creen que José tuvo una

doble porción de la tierra? ¿cómo lo sabemos nosotros? con

Efraín y Manases de la media tribu, media tribu para Manases y

media tribu para Efraín, esa es la doble porción que le toco a

José, pero queda algo, el reinado y el sacerdocio, vamos a ir a

Deuteronomio 33, mira lo que dice el Señor acerca de Levi, Deu-

teronomio 33:8, si usted lee el versículo 1 de Deuteronomio 33,

“Esta es la bendición con la cual Moisés, hombre de Dios bendijo a los

hijos de Israel antes de morir”, el versículo 8 empezó a darle ben-

dición a cada de uno de ellos hasta que llega al 8 y dice: “Dijo

acerca de Levi” ¿qué dijo? “Dale a Leví tu Tumin y tu Urim”, dice

hay, el Tumin y el Urim tienen que ver con luces, con las cuales

se conocía la voluntad de Dios y la utilizaban los sacerdotes,

“Dale a Leví tu Tumin y Urim, a tu hombre piadoso el cual probaste

en Masá, y con quien contendiste en las aguas de Meriba. El que dijo

de su padre y de su madre: No los conozco. No reconoció a sus herma-

nos, ni conoció a sus propios hijos. Pues ellos guardaron tu Palabra y

observaron tu pacto, ellos enseñaran tus juicios a Jacob y tu ley a Is-

rael”, quien era encargado de eso en el pueblo de Israel, los levi-

16

tas, los sacerdotes, “pondrán delante de ti el incienso y sobre tu altar

la ofrenda del todo quemada”, entonces hay estamos viendo que el

sacerdocio pasa ¿a quién? a los levitas, vamos a ir a Génesis 49 y

vamos a ver la presciencia de Dios, vamos a leer el versículo 8,

Génesis 49:8, aquí la bendición es de Jacob y está diciendo: “Judá

tus hermanos te alabaran, tu mano estará sobre el cuello de tus enemi-

gos y los hijos de tu padre se postraran ante ti”, en relación con el

Señor Jesús que nació de la tribu de Judá, “eres un cachorro de

león o Judá, vuelves de cazar hijo mío, se agacha y recuesta cual león y

como leona ¿quién lo despertara?, el cetro no será quitado de Judá ni la

vara de autoridad entre sus pies hasta que venga Siloh” eso es el en-

viado, “y le obedecerán los pueblos, atado a la vid de su borriquillo, a

la cepa de la cría de asna, lava en vino su vestidura y en la sangre de

uvas sus mantos, y esto se complementa nuevamente con 1° libro

de Crónicas donde habíamos leído capítulo 5 versículo 1, “Los

hijos de Rubén primogénito de Israel, pues él era el primogénito, pero

cuando profano el lecho de su padre, su derecho de primogenitura fue

dado a los hijos de José, hijo de Israel de modo que no fue registrado

como primogénito, versículo 2“aunque Judá llego a ser el más fuerte

entere sus hermanos y de él procede un príncipe, el derecho de su pri-

mogenitura fue de José”, entonces que queremos decir, que la do-

ble porción de la tierra paso ¿a quién? a José, que el reinado pa-

so ¿a quién? a Judá, por eso es que los reyes vienen de Judá, el

reinado paso a Judá y el sacerdocio paso a Levi, ¿porque enton-

ces dimos todo este recorrido?, para pasar a Génesis 14.

El diezmo de Abram

Génesis 14 y vamos a ver el diezmo de Abraham, es el primer

diezmo que aparece en las Escrituras, la décima, hay dos o tres

palabras que se utilizan para el diezmo; maasér, y asár, son pa-

labras conjugadas, vamos a ir a Génesis 14 y vamos entonces a

tomar ya viendo todo esto, que tiene que ver con el sacerdocio,

porque los diezmos están relacionado única y exclusivamente

17

con el sacerdocio y aun desde el principio tenía que ver con el

sacerdocio, vamos a mirar Génesis 14, todos conocemos la histo-

ria, hubo una separación de Abraham y Lot por causa de una

contienda de los pastores de Abraham y Lot, pero Abraham

como quería guardar siempre la unidad, él entendía que era

unidad, para que no haya división entre nosotros, para donde

escojas tú, yo iré al otro lado, entonces Lot se paró y vio la tierra

bonita esa de la llanura, Sodoma y Gomorra, en cuanto a pastos

era bueno para el ganado, porque ellos tenían mucho ganado,

entonces se fue para allá, entonces se metieron unos reyes y se

llevaron prisionero Lot, sobrino de Abraham, entonces después

Abraham lo rescata, vamos a leer desde el versículo 17, este

diezmo tienen un tipo de relación con el diezmo de Moisés pero

muy poca relación, porque tiene propósitos completamente di-

ferentes, “Cuando Abram volvía de derrotar a Quedarloamer y los

reyes que estaban con él, el rey de Sodoma le salió a su encuentro en el

valle de Sabé que es el valle del rey”, versículo 18, “también Melqui-

sedec rey de Salem quien era sacerdote del Dios Altísimo” y sabe ¿qué

hizo? “Saco pan y vino”, ¿estamos haciendo relación a que es el

pan y el vino? “y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios

Altísimo Creador de los cielos y de la tierra, Bendito sea el Dios Altí-

simo que entrego a tus enemigo en tus manos y Abram le dio el diezmo

de todo”, es la primera vez que en las Escrituras Sagradas se hace

mención de la décima, del diezmo, si nosotros no tuviésemos el

relato de Hebreos no hubiésemos entendido el diezmo de qué le

entrego Abram a Melquisedec, porque hay dice que le dio el

diezmo de todo pero no aclara que es, cuando lo sumas con He-

breos y lo lees, dice que tipo de diezmo era, en Hebreos dice que

Melquisedec significa rey de justicia, rey de paz, con Melquise-

dec se ha tejido mucho y primeramente en el lugar donde se ha

tejido mucho ha sido en Israel, los rabinos antiguos dicen que

Melquisedec era Sem, Sem era el hijo de Noé, porque hay un

libro apócrifo que se llama el Libro de Jaser y el Libro de Jaser

enseña y dice ese libro que Abraham conoció los caminos de

18

Dios por Noé y por Sem, ellos le enseñaban los caminos, y

cuando tú haces la cronología de la Biblia miras que Sem vivió

35 años más que Abraham y Noé estaba vivo en los tiempos de

Abraham, entonces hay muchos que han tejido y dicen que

Melquisedec era Sem, pero la Escritura no lo dice, dice que era

un rey y sacerdote, pero no dice que era Sem, hace una compa-

ración en relación con Cristo, porque de los sacerdotes levitas se

conocía el registro de nacimiento, quien eran sus padres y quien

era su madre, pero de este (Melquisedec) no se dice quién es el

padre y quien es la madre y también se hacía un registro de

cuando morían, de este no hay registro de cuando murió, sola-

mente apareció, pero dice la Escritura que era rey y sacerdote,

que esto es muy importante que lo tengamos en cuenta, enton-

ces dice que le dio el diezmo de todo.

Abram le dio el diezmo del botín a Melquisedec

Vamos a sumarlo en Hebreos y volvemos ahí nuevamente her-

manos, en Hebreos 7 vamos a empezar a entender un poco este

diezmo de Abraham, porque hay hermanos que dicen lo si-

guiente, esto lo estamos diciendo porque este es un tema que se

va a desarrollar y entonces al final vamos a entender que es lo

que debemos hacer nosotros, hay hermanos que dicen que te-

nemos que diezmar porque Abraham diezmo y dicen que

Abraham diezmo ¿siendo circuncidado o siendo incircunciso?,

era incircunciso cuando diezmo, entonces toman eso como base

para decir que siendo incircunciso ha diezmado para que noso-

tros sigamos ese ejemplo y puede ser en parte verdad, pero va-

mos a mirar bien a fondo de este diezmo, capítulo 7 de Hebreos;

“Porque este Melquisedec rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo,

salió al encuentro de Abraham que volvía de derrotar a los reyes y le

bendijo, así mismo le dio a Abraham los diezmos de todo”, ese es el

relato de Génesis, ya va a entra el Espiritu Santo a explicar unas

cosas más, “En primer lugar su nombre significa rey de justicia y

19

también rey de Salem”, Salem es Jerusalén, “que significa rey de paz,

sin padre, ni madre, ni genealogía, no tiene principio de vida ni fin de

vida y en esto se asemeja al Hijo de Dios, que permanece sacerdote para

siempre, mirad pues que tan grande fue aquel a quien aún el patriarca

Abraham le dio los diezmos del botín”, si no tuviésemos Hebreos

no hubiésemos visto cual fue el diezmo que le dio, porque en

Génesis dice le dio el diezmo de todo, entonces uno diría ¿de todo?

porque él tenía muchas vacas, ovejas, camellos, él tenía de todo,

lo único que no tenía Abraham era tierra, él no tenía tierra, pro-

pia de él, la Escritura dice que el anduvo en la tierra que Dios le

prometió como extranjero10, entonces ahora ya entendiendo, le dio

el diezmo del botín, era el botín de guerra, entonces cuando uno

entra a la ley mosaica y entiende que es el diezmo según la ley

mosaica, que vamos a empezar a mirarlo si Dios quiere, no tie-

nen relación con el de Abraham, porque Abraham si hubiese

diezmado de acuerdo a la ley mosaica, hubiese tenido que dar lo

de él, pero no dio de su trabajo y no dio lo de él, dio solamente

lo del botín, primero reconociendo la grandeza del Señor, te en-

trego tus enemigos en tus manos, porque Abraham no era gue-

rrero, era un hombre de tiendas, era un hombre de paz, era un

hombre de vacas, era un hombre de ganado y era un hombre de

ovejas, no era un hombre de guerra, entonces lo que alcanzo

Abraham lo alcanzó fue por el Dios Altísimo que entrego a tus

enemigos en tus manos, entonces leamos en Hebreos, vamos a

leer un punto en Hebreos 7, volvamos nuevamente, el 7:9, va-

mos a leer esto, entonces sigue hablando del mismo tema hasta

el 9, Hebreos 7:9 “y por decirlo así, en la persona de Abraham tam-

bién Leví, el que recibe los diezmos, dio el diezmo”, ¿qué está pasan-

do con Abraham?, Abraham está diezmando, pero al mismo

tiempo ¿quién más está diezmando según Hebreos?, ¡Leví! por-

que Abraham era bisabuelo de Levi, entonces el que recibía los

diezmos Levi, estaba diezmando a Melquisedec, ¿entonces qué es lo

que hay aquí?, hay una comparación de sacerdocios y hay un 10 Cfr. Hebreos 11:9

20

contraste de sacerdocios, aquí entra el sacerdocio según el orden

de Aarón y el sacerdocio según el orden de Melquisedec y en-

tonces ¿que se está mostrando con Abraham?, que el sacerdocio

según el orden de Aarón diezmo al sacerdocio según el orden

de Melquisedec y lo que está sucediendo acá hermanos en este

diezmo de acá, es un diezmo completamente diferente ¿porque?

porque sucedió una sola vez y para siempre, esto que sucedió

con Abraham nunca más volvió a suceder, la Escritura no mues-

tra ningún otro registro donde Abraham vuele a diezmarle a

Melquisedec, entonces cuando uno lee en las Escrituras sucesos

que son hechos de una sola vez y para siempre tienen un carác-

ter eterno, el Hijo de Dios ¿cuantas veces fue entregado?, una ¿y

para cuándo? para siempre, entonces este diezmo de acá her-

manos tiene un carácter espiritual y un carácter eterno, no tiene

nada que ver con esta tierra, o sea, lo recibió Melquisedec, claro

que sí y no sabemos que Melquisedec hizo con eses diezmo, pe-

ro su fondo, entre líneas es que es un diezmo que tiene carácter

eterno, no tiene nada que ver con esta tierra, porque se hizo una

sola vez y para siempre, mostrando la superioridad del sacerdo-

cio de Melquisedec sobre el sacerdocio de Aarón, entonces con-

firmando lo que decía el Señor por el hermano el versículo 21 de

Génesis 14, “Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram dame las perso-

nas y toma para ti los bienes”, aquí el rey de Sodoma está haciendo

una figuración de satanás, ¿por qué satanás que es lo que quie-

re? las almas de las personas, pero ese no es el tema, “Abram res-

pondió al rey de Sodoma; he hecho votos a Yahveh el Dios Altísimo

Creador de los cielos y la tierra, que no tomare ni un hilo, ni la correa

de un calzado, nada de todo lo que es tuyo, para que no digas después:

“Yo enriquecí Abram”, yo no tomare nada excepto lo que han comido

los jóvenes y la parte de los hombres que fueron conmigo; Aner, Escol

y Mamre, ellos tomaran su parte”. Entonces Abraham recoge un

botín y de ese botín que recoge, le da la décima a Melquisedec y

el resto es ¿de quién?, lo devuelve, solamente se comen la parte

las personas que fueron a acompañarlo con él a la batalla, toma-

21

ron esa parte para ellos, pero Abraham tampoco se quedó con

nada de ese botín, vamos entendiendo que ese diezmo es dife-

rente al diezmo de Jacob y al diezmo de Moisés.

Diezmo de Jacob

Ahora vamos a pasar al diezmo de Jacob, que ahora el Señor

hacia la oración por medio de un hermano y hablaba algo de

Israel y de Jacob, vamos a mirarlo entonces, vamos a Génesis,

hay mismo en Génesis capítulo 28, en el 27 hay un subtítulo; Ja-

cob usurpa la bendición de Esaú, acá en esta Reina y Valera 2006,

en el 41 hay otro subtitulo, Esaú planea matar a Jacob, por eso hu-

ye, en el versículo 46 hay otro subtitulo, Jacob huye a Padan-aram

y en el versículo 10 hay un subtítulo que dice el Señor confirma su

pacto con Jacob, hermanos hay veces en las Escrituras suceden

cosas, que por el hecho de que sucedan no quiere decir que no-

sotros tenemos que seguirla, eso no es para toda la Escritura si

no para unos casos particulares, voy a poner un caso, por ejem-

plo: cuando el Señor desciende en el Espíritu en pentecostés, la

iglesia estaba era empezando en expresión y todavía no enten-

día claro lo que era la economía del Nuevo Testamento y por-

que todavía no habían madurado en vida y no habían crecido,

no habían experimentado, todavía hacían cosas que son propias

de la ley, entonces empezaron a hacer ciertas cosas que eran

propias de la ley, entonces el hecho de que los apóstoles reuni-

dos tiraron suertes para escoger al sucesor de Judas, no quiere

decir que nosotros también vayamos a hacerlo, porque hay se

conocía que los hermanos todavía estaban empezando, y esta-

ban madurando y llega el punto en que por ejemplo cuando Pa-

blo va a Jerusalén se le obliga a él guardar votos según la ley y

Pablo ya había experimentado que el hombre es justificado es

por la fe, no por las obras de la ley, mas sin embargo el guarda

ese voto y después al tiempo él es metido en la cárcel, entonces

hay momentos y cosas que se hacen por inmadurez, por falta de

22

experiencia, por falta de conocimiento y la iglesia en Hechos

apenas estaba empezando, hay algunas cosas, por ejemplo, no

dejaban de ir al templo, hay en Hechos de los apóstoles habla-

ban del templo, hermanos Dios juzgo al templo, el Templo es

Cristo, ¿porque cree que Dios destruyo ese templo?, porque le

interesaba verdaderamente que nosotros entendiéramos y en

este caso los Israelitas primero cual era el verdadero Templo de

Dios, mas sin embargo ellos seguían guardando ciertas prácticas

de la ley, entonces ese es el caso de Jacob, vamos a leer el ver-

sículo 10, “Jacob partió de Berseba y se fue hacia Aram y llega a cierto

lugar y paso allí la noche porque el sol ya se había puesto, tomo una de

las piedras de aquel lugar y las puso como cabecera y se acostó en aquel

lugar, entonces soñó; he aquí una escalera puesta en la tierra cuya par-

te superior alcanzaba el cielo, he aquí los ángeles de Dios subían y des-

cendían por ella”, el Señor Jesús habla de esto en Juan11 y le da

credibilidad y confirma Génesis, “he aquí Yahveh estaba sentado en

lo alto de ella y dijo: Yo soy Yahveh el Dios de tu padre Abraham y el

Dios de Isaac, la tierra en la que estas acostado te la daré a ti y a tu

descendencia, tus descendientes serán como el polvo de la tierra te ex-

tenderás al occidente, al oriente, al norte, al sur y en ti y en tu descen-

dencia serán benditas todas las familias de la tierra”, ¿cuál era la des-

cendencia?, Cristo, que es por Cristo que se alcanza la bendición

a todas las familias de la tierra, “he aquí Yo estoy contigo, yo te

guardare por donde quieras que vayas, te hare volver a esta tierra, no

te abandonare hasta que haya hecho lo que te he dicho, Jacob despertó

de su sueño y dijo ciertamente Yahveh está presente en este lugar y yo

no lo sabía y él tuvo miedo y dijo; cuan temible es este lugar”, pero es

terrible ¿para quién? para la carne, para el espíritu es alegría,

gozo y paz, el Señor esta en medio de nosotros, “no es otra cosa

que casa de Dios y puerta del cielo, Jacob se levantó muy de mañana y

tomo la piedra que había puesto como cabecera y la puso como señal y

derramo aceite sobre ella y llamo el nombre de aquel lugar Bet-El, aun-

que el nombre antiguo de la ciudad era Luz”, Bet-Él significa Casa 11 Cfr. Juan 1:51

23

de ÉL, casa de Dios, “y Jacob también hizo voto diciendo: si Dios está

conmigo y me guarda en este viaje que realizo, si me da pan para comer

y vestido para vestir y yo vuelvo en paz a la casa de mi padre, Yahveh

será mi Dios, esta piedra que he puesto como señal será una casa de

Dios”, hay se puede decir que es la primera piedra del templo,

“y de todo lo que me des sin falta apartare el diezmo para ti”, segunda

mención del diezmo que se hace en las Sagradas Escrituras, en-

tonces vamos al principio de Abraham, no hay sacerdotes con

Jacob ¿o si hay ? no hay, porque el principio del diezmo ¿era

para quién?, para el sustento de los levitas y de los sacerdotes,

aquí entonces tampoco había templo, ni tampoco hubo un sa-

cerdote para que se recibieran los diezmos, entonces si leemos el

capítulo 27 Jacob usurpa la bendición de Esaú, Jacob tampoco había

madurado en vida, Jacob se muestra como uno de los hombres

que alcanzo mucha madurez en Génesis, cuando lo vemos al

final, pero aquí Jacob está empezando su vida al servicio del Se-

ñor, y entonces todavía no entiende muchas cosas, y todavía

este diezmo que habla Jacob acá, es el diezmo que se está ha-

blando hoy, ¿cuál? el de si tú me das esto, si tú me provees esto,

si tú me das lo otro, entonces yo te daré, pero ¿porque? porque

han enseñado a los hermanos así, han enseñado a los hermanos

a que negocien con Dios, hermanos con Dios no se negocia, to-

man un ejemplo y estuvimos hablando hace un momento por-

que lo toman, porque Jacob todavía no entendía mucho lo de la

madurez espiritual, de lo de la vida por fe, por ejemplo

Abraham si tenía fe, él decía no tomare nada de lo tuyo, pero Jacob

todavía no podía decir lo mismo, porque todavía no había ma-

durado en vida, entonces habla con Dios de esa manera, ahora

la pregunta es ¿dónde llevaría Jacob los diezmos que le hubiese

dado a Dios? esa es una muy buena pregunta, entonces la pri-

mer décima, el diezmo de Abraham con un carácter diferente y

un carácter eterno, pero el diezmo de Jacob tiene un carácter de

esta tierra, un carácter muy terrena, porque está condicionando

a recibir cosas para poder darle a Dios, entonces nos enseñan

24

hoy que hay que pactar con Dios y entonces si tu pactas con

Dios 50 Él te da 100, como si estuviésemos negociando con Dios

y con Dios no se negocia, porque la intención de la décima no es

esa, la intención de la décima es otra, en lo que hemos leído en

Génesis hasta el momento no hay una ley establecida acerca del

diezmo, como cuando la circuncisión que se dio como ley y co-

mo señal a Abraham, se le dijo, te circuncidaras tú y todos los naci-

dos de tu casa y tus esclavos a los ocho días de haber nacido12, pero acá

no hay una ley específica en relación con la décima, entonces

esto fue antes de que se hubiera hecho el sistema de sacerdotes,

el sistema de sacrificios de animales en el cual participaban los

sacerdotes, ahora entonces vamos a entrar propiamente a la dé-

cima en Moisés. El mismo principio del diezmo de Abraham, de Jacob y Moisés:

Dar

Vamos a ir a Levítico, vamos a entrar entonces al diezmo de

Moisés, entonces mire que los tres son diferentes en sí y tienen

propósitos diferentes, porque el propósito del de Abraham tiene

un carácter eterno y era mostrar la superioridad del sacerdocio

de Melquisedec, el diezmo de Jacob tienen un carácter comple-

tamente diferente al de Abraham, pero el de Moisés tienen un

carácter completamente diferente al de los dos, pero tienen un

mismo principio, ¿saben cuál era?, Dar, ese es el mismo princi-

pio que tienen.

Toda la tierra pertenece a Dios, y lo que la tierra produce per-

tenece a Dios

Vamos a ir a Levítico, vamos a leer los versículos que solamente

hablan de la décima, Levítico 27:30, la primera vez que aparece,

entonces el diezmo Dios lo da como ley estando Israel en el de-

sierto, pero Israel en el desierto no cosechaba, no sembraba, no 12 Cfr. Génesis 17:10-13

25

tenía tierra, pero Dios les dio el mandamiento para que cuando

entraran a la tierra lo pusieran por obra, entonces por ejemplo

mire lo que dice Levítico 27:30; “Todos los diezmos de la tierra, tan-

to de la semilla de la tierra, como del fruto de los arboles pertenecen”

¿a quién? “a Yahveh", ¿porque pertenecen a Yahveh?, cuando

Israel estaba en Egipto, cuando Dios le hizo una promesa a

Abraham en Génesis 15 le dice: a ti daré la tierra de Canaán, donde

están los cananeos, los filisteos, los jebuseos, los refaítas, buenos to-

dos esos, los gigantes, a ti te daré esa tierra13, la tierra toda es de

Dios, toda la tierra es de Dios, pero Dios ha colocado sus ojos en

un lugar que llamo el centro de la tierra14, ¿cuál? Israel, la tierra de

Canaán que hoy se llama Israel, Dios ha colocado sus los ojos en

esa tierra, Dios traslada a los Israelitas de Egipto a la tierra de

Canaán, pero la tierra sigue siendo ¿de quién? ¡De Dios!, enton-

ces lo que produce la tierra ¿de quién es? ¡De Dios!, entonces

aquí está diciendo, “todos los diezmos de la tierra, tanto de la semilla

de la tierra, como del fruto de los arboles pertenecen a Yahveh es cosa

sagrada a Yahveh”, pertenecían a Dios, entonces Israel tenía que

darle a Dios el diez por ciento de lo que le producía la tierra, se

lo daba a Dios pero dándoselo ¿a quién?, a los levitas y a los

sacerdotes, esta era la manera en que el pueblo le daba a Dios,

dándole a los levitas, ese diez por ciento era ¿de quién?, era de

Dios, entonces como lo recibía Dios, si Dios no necesita comer

haya en el cielo, entonces ahora vamos a ver porque, vamos a

seguir mirando, entonces saltemos a Números 18 y vamos a ver

que Números es lo más claro que hay en relación con esto, Nú-

meros 18, aquí tenemos unos tres subtítulos que vamos a leerlos:

en el 18:1 dice: Deberes de los sacerdotes y levitas, en el 18:8 dice:

Remuneración de los sacerdotes y en el versículo 21 dice: Remunera-

ción de los levitas, 18:21 vamos a leer.

13 Cfr. Génesis 15:18-21, 14 Cfr. Ezequiel 5:5 y 38:123

26

Dios ordeno que el diezmo fuere dado a los que trabajan en la casa de Dios.

Había otro diezmo que en Deuteronomio lo vamos a ver, el

diezmo del tercer año, ¡ojala fuese eso sí¡a, “he aquí he dado a los

hijos de Leví todos los diezmos de Israel, como heredad a cambio del

servicio que llevan en el tabernáculo de reunión”, si leemos el ver-

sículo 20 dice: “Yahveh dijo también a Aarón; no recibirás heredad en

su tierra, ni parte entre ellos, Yo soy tu parte y Yo soy tu heredad en

medio de los hijos de Israel”, entonces cuando Israel toma la tierra

prometida se dividen la tierra en 12, pero hubo una tribu que no

recibió tierra ¿quién era? Leví, entonces de que iban a vivir si no

podían trabajar la tierra como los demás, entonces el Señor da

un mandamiento, como los levitas se van a dedicar al taber-

náculo de reunión, a las cosas sagradas y a las cosas santas y el

diez por ciento me pertenece a mí, entonces ustedes me lo darán

a mí y al dárselo a Dios es dárselo ¿a quién?, a los levitas, los

levitas tenían ciudades ejidos15 que eran unos pedacitos de tierra

para que pastearan unos animales que ellos tenían, creo que

eran 48 ciudades, pero ellos no se dedicaban a eso, ellos se dedi-

caban a otra cosa, ¿a qué? ¡Al cielo!, ellos se dedicaban al cielo,

es el mismo principio para el Nuevo Testamento, no ha cambia-

do, “he aquí he dado a los hijos de Leví todos los diezmos de Israel co-

mo heredad a cambio del servicio que llevan a cabo en el tabernáculo de

reunión, de aquí en adelante los hijos de Israel no se acercaran al ta-

bernáculo de reunión para que no carguen con el pecado y mueran,

solo los levitas llevaran a cabo del servicio del tabernáculo de reunión,

cargaran con las ofensas de ellos, este es un estatuto perpetuo atreves

de vuestras generaciones, ellos no poseerán heredad entre los hijos

de Israel, porque he dado a los levitas por heredad los diezmos,

los que de los hijos de Israel presenten al Señor como ofrenda alzada,

por eso les he dicho: no recibirán heredad entre los hijos de Israel; tam-

bién Yahveh hablo a Moisés diciendo: habla a los levitas y diles, cuando 15 Cfr. Números 35:2-7, a Nota: Se cumpliera como dice la Escritura, para el levita, el

forastero, para el huérfano y para la viuda

27

tomes de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos como

vuestra heredad, vosotros presentareis como ofrenda alzada a Yahveh el

diezmo del diezmo”, o sea, había un diezmo del diezmo, el pueblo

traía el diezmo a los levitas, y los levitas a su tiempo de ese

diezmo sacaban un diezmo ¿para quién? para los sacerdotes,

vamos a seguirlo leyendo, “y vuestra ofrenda alzada será considera-

da como el grano de la era o como el producto de lagar” ¿sabe que es-

tá diciendo Dios hay? de que a ellos se le contaba ese diezmo

que presentaban como si ellos hubieran trabajado la tierra, se les

contaba como si hubiesen trabajado la tierra, “así también voso-

tros presentarais al Señor una ofrenda alzada de todos vuestros diez-

mos que hayáis recibido de los hijos de Israel daréis de ellos la ofrenda

alzada de Yahveh al sacerdote Aarón”, el 30 dice: “además le dirá des-

pués de haber presentado lo mejor de ellos como ofrenda alzada, el

diezmo le será contado a los levitas como el fruto de la era o como el

fruto del lagar, lo podréis comer en cualquier lugar vosotros y vuestras

familias pues es vuestra remuneración por vuestro trabajo en el ta-

bernáculo de reunión”, entonces ¿que era el diezmo?, eso era justo

que las personas que se ocupaban, porque ellos si se ocupaban,

cuantos sacrificios diarios, cuantas ofrendas elevadas, haciendo

el pan de la proposición, levantando el tabernáculo, armándolo,

las tablas, las cubiertas, no se dedicaban a otra cosa sino a esto,

entonces era justo delante de Dios, porque Dios es un Dios de

justicia y si Dios mando eso, es porque está en su justicia, era

justo que estos hombres que no se dedicaban a otra cosa sino al

servicio sagrado, que los demás, sus hermanos le sostuviesen,

eso era justo delante de Dios.

El diezmo llevado al Santuario Único

Vamos al otro registro en Deuteronomio 12 aquí hay un man-

damiento en relación ya no solamente cuando entraron en la

tierra de Canaán, si no cuando se estableciese un lugar único al

cual se tenían que llevar todos los diezmos y el capítulo 12 ver-

28

sículo 1, hay un subtítulo que dice: el Santuario Único, solamente

vamos a leer el versículo 6, El santuario único, “Allá llevareis

vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, la ofenda

alzada de vuestras manos, vuestras ofrendas votivas, vuestras ofrendas

voluntarias y los primogénitos de vuestras vacas y vuestras ovejas”, si

saltamos al 11 dice lo mismo, “entonces llevareis al lugar que Yah-

veh tu Dios haya escogido para hacer habitar allí su Nombre, todas las

cosas que yo mando, vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vues-

tros diezmos, vuestras más selectas ofrendas votivas que hayáis hecho a

Yahveh” y saltamos al 17 dice; “pero en tus ciudades no podrás co-

mer el diezmo de tu grano, ni tu ofrendas voluntarias, ni la ofrenda

alzada de tu mano, más bien delante del Señor tu Dios, en el lugar que

Yahveh tu Dios haya escogido, la comerás con tu hijo, con tu hija, con

tu siervo, con tu sierva y el levita que está en tus ciudades, regociján-

dote delante del Señor tu Dios por todo lo que tu mano ha emprendi-

do”. ¿entonces cual diezmo es este?, por ejemplo, el lugar donde

yo tenía que llevar el diezmo es Armenia, estamos colocando un

lugar bastante lejos, entonces tengo el producido de la tierra, el

diez por ciento de las papas, de las yucas, de los granos y tengo

que ir a Armenia a llevarlo y estamos hablando de un tiempo

donde no existe carro, ni avión, solamente existe los camellos,

los burros y de pronto las naves, los barcos, entonces que pasa-

ba, que enseña la Escritura en Deuteronomio, vamos a ver aquí

en Deuteronomio 14, vamos a pasar a Deuteronomio 14 porque

este es el ejemplo que vamos a ver; 14:22: “sin falta darás el diez-

mo de todo el producto de tu semilla que el campo rinda año tras año”,

entonces es de lo que rinda, “delante del Señor tu Dios en el lugar

que haya escogido para hacer habitar allí su Nombre, comerás el diez-

mo de tu grano, de tu vino nuevo, de tu aceite, de tus primogénitos, de

tu ganado y de tu rebaño a fin de que aprendas a temer a Yahveh tu

Dios todos los días y si el camino es largo y no puedes trasportar el

diezmo cuando el Señor tu Dios te bendiga porque está muy lejos de ti

el lugar que el Señor tu Dios ha escogido para poner allí su Nombre,

entonces lo darás en dinero, tomaras el dinero contigo e iras al lugar

29

que Yahveh tu Dios haya escogido, entonces darás el dinero por todo lo

que apetezcas, vacas, ovejas, vino, licor o por cualquier cosa que deseas

y comerás allí delante del Señor tu Dios y te regocijaras con tu fami-

lia”, entonces hay entra la parte que se venía hablando, está muy

lejos en Armenia, entonces que hago yo aquí en Villavicencio, lo

vendo, porque en esta época existía una especie de dinero, los

siclos de plata, entonces que hacia yo, lo vendía, me iba con el

dinero hasta Armenia, en Armenia yo volvía a comprar nueva-

mente y es ahí cuando dice la Palabra que se regocijaba con su

familia, comía con mi familia y le daba a los levitas, entonces la

Escritura en el Antiguo Testamento, en el primer pacto enseña

que la décima nunca fue dinero, siempre ¿era qué? el producido

de la tierra, era el producido de la tierra, entonces este es el caso

del diezmo en relación con que coma con toda su familia, se re-

gocijaba, lo cambiaban, supongamos tengo 10 bultos de papa los

vendo acá me llevo el dinero, nos vamos para Armenia, en Ar-

menia volvía a comprar nuevamente, comía, comía el levita

conmigo y comía mi familia conmigo, ese era una de los princi-

pios del diezmo, ese es en relación cuando el santuario estaba

lejos.

El diezmo del tercer año

Terminemos entonces en Deuteronomio 26, este es en relación

con el tercer año, el 12 dice: “Cuando hayas acabado de entregar

todo el diezmo de tus frutos en el año tercero el año del diezmo darás”

¿a quién? “al levita, al forastero, al huérfano y a la viuda para que

ellos coman en tus ciudades y se sacien”, hay es relacionado con la

ley mosaica donde termina casi todo relacionado con el diezmo,

entonces hemos visto que el principio del diezmo era suplir las

necesidades de estos hombres que se dedicaban exclusivamente

al sacerdocio, o sea, el propósito del diezmo inicialmente, en

Números 18, inicialmente el propósito era ¿quién?, los sacerdo-

tes y los levitas por remuneración, pero en la tierra de Israel ha-

30

bía pobres, había huérfanos y habían forasteros, ¿entonces qué

pasaba?, entre todos ellos se distribuía, pero inicialmente la dé-

cima era para suplir las necesidades de estos hombres que se

dedicaban única y exclusivamente al sacerdocio.

Los levitas recibían el diezmo del pueblo para dedicarse a

Yahveh

Hermanos terminemos en el Antiguo Testamento con Nehe-

mías, no podemos abarcar todos los textos pero terminemos con

Nehemías, vamos a terminar con esta parte, una parte impor-

tantísima, entonces si Dios quiere en la otra reunión tocamos el

diezmo en el Nuevo Testamento y lo relacionado con las ofren-

das. Hermanos la décima es una medida mínima, es una medida

de misericordia, eso era lo mínimo que Dios le pedía al pueblo,

era una medida mínima de misericordia, ya entonces enten-

diendo que es una medida mínima de misericordia entonces

que el Señor nos ayude a que se ensanche nuestro interior en

relación con ese tema, Nehemías 10, quedaron faltando unos

registros de Samuel y el de Malaquías pero vamos a ver enton-

ces si lo tocamos con el Nuevo Testamento, Nehemías 10:37, mi-

re que es lo que dice: “Llevaremos a los sacerdotes a la cámara de

nuestro Dios las primicias de nuestras masas, de nuestras ofrendas, del

fruto de todo árbol del vino y del aceite, llevaremos el diezmo de nues-

tra tierra a los levitas, porque ellos los levitas reciben el diezmo de

nuestras labores en todas las ciudades”, y terminemos con 2°

Libro de Crónicas 31:2, desde el 2 en adelante hasta el 5, con esto

concluimos lo que es la primera parte del diezmo en el Antiguo

Testamento, versículo 2: “Ezequías constituyo los grupos de los sa-

cerdotes y de los levitas conforme a sus grupos y cada uno según su

oficio, (tanto los sacerdotes como los levitas) para los holocaustos, los

sacrificios de paz a fin de que sirviese, diesen gracias y alabasen en las

puertas de la morada de Yahveh; el rey contribuyo con una parte de su

patrimonio para los holocaustos: para los holocaustos de la mañana y

31

de la tarde, para los holocaustos de los sábados de las lunas nuevas y de

las fiestas solemnes como está escrito en la ley de Yahveh, también

mando al pueblo que habitaba en Jerusalén y que diese a los sacerdotes

y a los levitas la porción que les correspondía para que se mantuvie-

sen dedicados a la ley de Yahveh”, entonces ese principio, ese

mismo principio aplica en el Nuevo Testamento ¿cuál es ese

principio? que es justo que un hermano que se dedica solo al

Señor, que nosotros contribuyamos porque es el principio del

Antiguo Testamento, ahora no estamos hablando ya de la déci-

ma, porque si estamos hablando de la décima estaríamos ha-

blando de una imposición entre los hermanos, ya estaríamos

hablando de otro asunto diferente, pero tomando la décima co-

mo una medida mínima porque es una medida de misericordia,

entonces esta es la primera parte, ya vimos muchos textos del

Antiguo Testamento en relación con la décima y Dios mediante

dentro de ocho días tocaremos entonces lo que falta, todo el

Nuevo Testamento con Malaquías 3:10.

Cada uno de nosotros tiene entendimiento, Dios nos ha dado

entendimiento a todos nosotros, porque Dios nos ha dado el Es-

píritu a todos nosotros y la Escritura dice que hemos recibido de

Él ¿qué? la unción, y la unción misma desde el interior a noso-

tros nos enseña todas la cosas, cada uno de los hermanos ha re-

cibido el Espíritu para poder discernir lo que dice las Escrituras,

vamos a orar al Señor hermanos.

32

II El Diezmo, derecho apostólico y ofrendas en el Nuevo Testa-

mento

Oración

Bendito Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de la

Gloria, Padre de las luces te damos gracias Señor, porque for-

maste el espíritu del hombre dentro de él, y ahora nos has dado

el Espiritu del Padre y del Hijo en nuestro espíritu por el Espiri-

tu, te damos gracias Señor, oh porque podemos descansar en ti,

porque podemos esperar en ti, porque tú nos enseñas a esperar

en ti Señor, oramos para que nos ayudes a experimentar siem-

pre que es esperar en ti Señor, gracias porque estamos en un

momento solemne, porque estamos delante de tu presencia,

ayúdanos a venir con reverencia delante de ti Señor, te damos

gracias Señor por la comunión los unos con los otros en el espí-

ritu Señor, guarda nuestro ser Señor para no meter nuestras

manos en tu obra que es santa, que es preciosa y que es pura

Señor, guárdanos y ayúdanos a cada uno de nosotros a estar

atentos a tu Palabra Señor, que nuestros ojos puedan ver y que

nuestros oídos puedan oír Señor la voz de tus profetas en tu Pa-

labra Señor, tu voz en la voz de los profetas Señor, te damos

gracias Señor, ayúdanos a no menospreciarte Señor, en el Nom-

bre de tu Hijo Jesucristo, amén.

La maldición sobre Israel: Dejar la ley de Elohim

Amados gracia y paz, vamos a continuar entonces con el tema

de la décima, en la reunión hace ocho días alcanzamos a tocar

muchos versículos acerca del Antiguo Testamento, no se pudie-

ron tocar todos, quedaron unos cuantos pendientes, vamos a ver

entonces a la luz del Nuevo Testamento que no ha cambiado, es

lo mismo, el Señor hizo algo que el hermano siempre nos re-

cuerda, en Isaías dice que iba a engrandecer la ley y la iba a magni-

ficar16 y el Señor Jesús en los días de su carne dijo una palabra

33

que tiene que ver con eso, Yo no he venido a abrogar la ley sino a

cumplirla17, o sea, ese cumplir en el griego significa darle forma

perfecta, porque ningún hombre sobre la faz de la tierra, ni Da-

vid, ni Isaías, ni Daniel pudo cumplir la ley, por eso la ley no

había sido perfeccionada porque nadie la cumplía, hasta que

vino el Hombre, el Hijo de Dios, Dios-hombre cumple la ley y la

perfecciona, la lleva a su cumplimiento, entonces en todos los

versículos que vimos del Antiguo Testamento nos faltó uno que

era Malaquías 3, vamos a ir a Malaquías 3 con el favor del Se-

ñor, vamos a tocar varios versículos y que el Señor nos sustente,

esperamos en el Señor, si leen Malaquías 2:1 “Ahora pues oh sa-

cerdotes para vosotros es esta advertencia..” y sigue hablando hasta

que llega al capítulo 3 versículo 6 que le está hablando al pueblo

en particular y vamos a detenernos un poco hay en esto, vamos

a leer varias Escrituras, no solamente vamos a leer Reina y Vale-

ra, sino que vamos a leer varias Escrituras porque son necesa-

rias por causa de lo que se ha hablado acerca de este tema, “Por-

que yo Yahveh no cambio por eso vosotros oh hijos de Jacob no habéis

sido consumidos, desde los días de vuestros padres os habéis apartado

de mis leyes y no la habéis guardado, volveos a mí y yo me volveré a

vosotros a dicho Yahveh Sebaot; pero vosotros dijiste: ¿en que hemos de

volver?,¿robara el hombre a Dios?, ¡pues vosotros me habéis robado!,

pero decís: ¿en qué te hemos robado?, dice el Señor: “en los diezmos y

en las ofrendas, malditos sois con maldición la nación entera porque

me habéis robado”, versículo 10; “traed todos los diezmos al alfolí y

haya alimento en mi casa, probadme en esto ha dicho Yahveh Sebaot, si

no abriré las ventanas de los cielos y vaciare sobre vosotros bendiciones

hasta que sobreabunden”, entonces vamos a detenernos un poco

en el versículo 9 y en el versículo 10, hay una palabra muy in-

teresante acá, maldecir, arar en el hebreo, ¿acaso estaba el pueblo

de Israel sujeto a maldición?, entonces devolvámonos una pági-

na a Malaquías 2:2 y vamos a mirar qué es lo que pasa, porque

ha decretado Dios maldición sobre el pueblo de Israel, versículo 16 Cfr. Isaías 42:21, 17 Cfr. Mateo 5:17

34

2 de Malaquías 2 dice: “Si no escucháis y no tomáis a pecho el hon-

rar mi Nombre enviare ¿qué? maldición sobre vosotros y maldeciré

vuestras bendiciones a dicho Yahveh Sebaot” (o Jehová de los Ejérci-

tos) “y las he maldecido ya, porque vosotros nada tomáis a pecho”,

¿por qué cree que el pueblo de Israel fue llevado cautivo prime-

ro por los Asirios, las diez tribus del sur y luego las dos tribus

del norte: Judá y Benjamín?, porque el Señor se los advirtió,

Deuteronomio 28, vamos a leerlo desde el 15, mire que es lo que

dice: “Pero si no escuchas la voz de Yahveh tu Dios a fin de procurar

poner por obra todos sus mandamientos y estatutos que yo te mando

hoy, estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzaran”, ¿cuáles?;

“maldito serás en la ciudad, maldito en el campo, maldita será tu ca-

nasta y tu artesa de amasar, maldito será el fruto de tu vientre y el fru-

to de la tierra, la cría de tus vacas y el incremento de tus ovejas, maldi-

to serás al entrar y maldito serás al salir”, no lo vamos a leer todo,

pero más adelante habla de la cautividad, ¿por qué?, por no

cumplir los mandamientos y los decretos del Señor, esa era la

razón por la cual venia maldición a los hijos de Israel, Israel era

un pueblo que había sido escogido por Dios, un especial tesoro,

para ellos que era ser llevados en cautiverio a otro país, donde

no estaba el templo, donde no podían adorar, ¡eso era una mal-

dición para ellos!, ¿y por causa de que vino esa maldición?, por

no cumplir la ley, por no darle cumplimiento a las ordenanzas y

a los estatutos que a dicho Dios, ahora, nosotros entramos hoy,

como lo vimos por medio de la Palabra, entramos en un Nuevo

Pacto, vamos a ver que dice en ese Nuevo Pacto, porque en Ma-

laquías sigue diciendo: “maldito sois con maldición porque vosotros

la nación entera”, la nación de Israel, “me habéis robado, traed todos

los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa”

La Iglesia: Bendecida en Cristo

Entonces vamos a ir a Efesios y vamos a hablar algo acerca de la

maldición, porque tenemos que aclarar algo, ¿qué tenemos que

35

aclarar? que nosotros no somos malditos, ¿porque? porque no-

sotros hemos sido bendecidos y ya por ser bendecidos en Cristo

no opera maldición en nosotros, porque nosotros somos bendi-

tos de Dios en Cristo, vamos a leer Efesios, Efesios 1:3, un ver-

sículo que todos lo conocemos; “Bendito sea el Dios y Padre de

nuestro Señor Jesucristo quien nos ha bendecido en Cristo con toda

bendición espiritual en los lugares celestiales”, entonces la manera

que utilizan hoy ese versículo, que lo usan de una manera ilegí-

tima, quieren colocar a los hermanos han sido bendecidos en

Cristo en maldición y les enseñan a los hermanos que son mal-

ditos porque no diezman, cuando a nosotros no nos alcanza la

maldición, ya nos alcanzó la bendición, no puede entrar la mal-

dición en nosotros, ¿qué nos alcanza ahora?, la disciplina, la re-

prensión y el castigo, pero la maldición no, completamente dife-

rente, entonces es una manera ilegítima de mostrar esto a los

hermanos y hacer temblar a los hermanos diciéndoles que Dios

los va a maldecir, no lo va a hacer, porque ya nos bendijo y Dios

no es como nosotros que cambia de opinión, Dios no cambia de

opinión como cambiamos nosotros, cada momento, si Dios ha

dicho que nos ha bendecido, esa es la posición de la iglesia ¿có-

mo? Bendecidos en Cristo.

Las naciones benditas

Vamos a leer otro versículo, vamos a ir a Mateo 25, en Mateo 25

está hablando acerca del juicio a las naciones y cuando va ter-

minando el juicio a las naciones el Señor Jesús da esta exposi-

ción, Mateo vamos a leerlo desde el 31 para tomar el contexto,

Mateo 25:31 dice: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su Gloria y

todos los ángeles con Él, entonces se sentara sobre su trono de Gloria”,

¡hay! ¿ya no se sentó en el trono de la majestad de las alturas?,

mire que hay otro trono, “y todas las naciones serán reunidas delan-

te de Él”, este es el juicio a las naciones, “y Él separara los unos de

los otros como cuando el pastor separa las ovejas de los cabritos y pon-

36

drá las ovejas a su derecha y cabritos a su izquierda, entonces el rey

dirá, (este sería otro tema) a los de su derecha venid benditos de mi

padre, heredad el reino que ha sido preparado para vosotros ¿desde

cuándo?, desde la fundación del mundo”.

Las naciones entraran al Milenio siendo gobernadas por los

vencedores

Entonces según las Escrituras la Iglesia es bendita, porque nos

escogieron en Cristo desde antes de la fundación del mundo;

¿aquí por qué escogimos este versículo? para mostrar que so-

mos benditos del Padre y que de las naciones que le dieron un

vaso de agua, le dieron un vaso de agua, le dieron algo de co-

mer, entonces van a entrar a participar, las naciones que hayan

socorrido a los santos en la tribulación, entraran al milenio como

naciones, pero ese sería otro tema, maravilloso tema, porque

uno cree que el concepto que uno tiene de los cielos es que Cris-

to viene y nos vamos para los cielos y ¡ya!, ¡pero no!, eso tiene

muchos procesos y tiene muchos juicios y muchas cosas herma-

nos.

No hay maldición en Cristo

Gálatas 3:10 “Porque todos los que se basan en las obras de la ley es-

tán bajo maldición, pues está escrito, maldito todo aquel que no per-

manece en todas las cosas escritas en el libro de la ley para cumplir-

las”, o sea, que son 613 mandamientos, yo cumplía 612 y ofendía

1 me hacía trasgresor, saltemos al versículo 13, “Cristo nos redi-

mió de la maldición de la ley, al hacerse maldición por nosotros; porque

está escrito maldito todo el que es colgado en un madero” ¿para qué?,

“para que la bendición de Abraham llegara por Cristo Jesús a los genti-

les, a fin de que recibiésemos la promesa del Espíritu por medio de la

fe”, ¿cuál era la promesa a Abraham?, “que en tu simiente” en

plural, “serian benditas todas las familias de la tierra” ¿cuándo al-

canzaría a todas las familias de la tierra esa bendición? cuando

37

Cristo muriese, resucitase y ascendiese y enviase su Espíritu,

entonces nosotros somos benditos de Dios, incluso las naciones

son benditas de Dios, entonces la maldición no entra en los hijos

de Dios, para hacer esa aclaración, porque es una manera inade-

cuada y equivocada de someter a los hermanos y de utilizar ese

versículo, porque no hay maldición para los hijos de Dios, no

importa, que me está haciendo brujería sutanito, que me está

haciendo brujería sutanito, que la siga haciendo, nosotros somos

benditos en Cristo no va a entrar absolutamente nada.

Alfolí: lugar de depósito donde se guardaban los alimentos

Entonces volvamos a Malaquías 3:10 y terminemos ese registro

del Antiguo Testamento con esta otra parte, “Traed todo el diezmo

al alfolí y haya alimento en casa”, hermanos hay que hacer una

aclaración acá, la palabra alfolí ha sido una palabra que se ha

utilizado por tradición, porque la primera Biblia al castellano la

de Casiodoro de Reina dice aloi que es alfolí, porque era el caste-

llano de ese tiempo, pero en si la palabra hebrea es (אויָצר) otsár

de atsar que significa es sencillamente deposito o tesoros, enton-

ces en la Reina-Valera 2006 que yo tengo acá dice: “Traed todo el

diezmo al tesoro”, ahora miremos porque dice todo y haya alimen-

to en mi casa, mira que traed todo el diezmo, ¿qué quiere decir? que

se estaban robando todo, o sea, no estaban trayendo todo, si era

la décima parte del producido de la tierra, traían el cinco, traían

el dos, el tres, entonces cuando se iba a ir a la Casa de Dios, por-

que es donde estaba el alimento en la Casa de Dios, entonces

van a sacar una botella de aceite, ¿el aceite dónde está?, el aceite

se lo han robado, el deposito eso eran almacenes, para que los

alimentos perduraran, vamos a ver varios registros, voy a leer

acá otra versión, hay algunas versiones que no dicen alfolí, es

más bien como una tradición y los traductores no han querido

cambiar esa traducción, entonces la Biblia de Jerusalén y la Ná-

car-Colunga hablan acerca de ello, la Dios habla hoy dice: “Trai-

38

gan su diezmo al tesoro del templo y así haya alimento en mi casa”, la

Biblia de Jerusalén dice: “Lleva el diezmo integro a la casa del tesoro

para que haya alimento en mi templo”, entonces hay muchas ver-

siones que hablan acerca de la casa del tesoro o el deposito don-

de tenía que ir la décima, si no que hoy nos hacemos relación

con el alfolí a la caja, ese es un lugar donde se guardan las

ofrendas, pero en si eso no es un alfolí, el alfolí o el deposito era

un lugar donde se metían los alimentos y eso tenían que hacer

un hueco en la tierra para que perdurasen los alimentos, porque

eran alimentos los que se metían hay.

Depósito o almacén para guardar el alimento

Vamos a ir al 1° Libro de Crónicas y hay aparece el mismo tér-

mino, sino que hay no traduce alfolí y es ahí donde entramos

nosotros a hablar que debemos ser honestos con todo lo que di-

ce la Palabra y tratar de mostrar todo lo que dice la misma Escri-

tura, 1° Libro de Crónicas 26:20 dice: “de los levitas Ahías estaba

encargado de los tesoros de la casa de Dios y de los tesoros de las cosas

consagradas”, ¿sabes que palabra es tesoros hay? otsár la misma

que se utiliza para traducir alfolí, vamos adelante un poquitico a

Nehemías, estamos tocando estos versos rápido porque tenemos

bastantes versículos para ver, Nehemías que es más adelante,

un poquitico más adelante, Nehemías 10:35; otsár de atsar que

es de donde viene deposito, tesoro o granero, Nehemías 10:35 “Nos

comprometimos a traer cada año a la casa de Yahveh las primicias de

nuestra tierra, las primicias del fruto de todo árbol, así como los pri-

mogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados como está escrito en

la ley”, ojo hermano el primogénito nacido de hombre también

pertenecía a Dios, y se tenía que rescatar porque no se podía

ofrecer en sacrificio, porque los hombres y los animales impuros

no los podían ofrecer en sacrificio.

(Intervención Hermana) Hermanito ¿cuál era la tarea de ese

primogénito?

39

Respuesta: Porque le pertenecen a Dios, sería un tema maravi-

lloso, que eso sucedió en Egipto cuando le dio muerte a todos

los primogénitos de Egipto y entonces al darle muerte a los

primogénitos de Egipto18 se consagra a los primogénitos de Is-

rael para Él19, entonces le pertenecían todos a Dios, y eran para

ofrecer en sacrificio, pero ¿qué pasa? los hombres y los animales

impuros no se podía ofrecer en sacrificio, entonces había que

rescatarlos.20

El 36 dice: “Así como los primogénitos de nuestros hijos y nuestros

ganados, como está escrito en la ley y a traer a la casa de nuestro Dios

a los sacerdotes que allí sirven, los primogénitos de nuestra vaca y de

nuestras ovejas, llevaremos a los sacerdotes a las cámaras de la casa de

nuestro Dios las primicias de nuestras masas, de nuestras ofrendas, el

fruto de todo árbol, vino y aceite, llevaremos el diezmo de nuestra tie-

rra a los levitas por que los levitas reciben el diezmo de nuestras labo-

res”, entonces hay está en el 35, en el 38 las cámaras de la casa de

nuestro Dios, saltemos al 12:44 del mismo Nehemías, también lo

dice: “Un sacerdote hijo de Aarón estará con los levitas cuando estos

reciban el diezmo”, mire que los encargados de recibir el diezmo

eran los sacerdotes, que eran para los levitas, pero hay uno en-

cargado de recibirlo ahora a la luz del Nuevo Testamento, va-

mos a ver entonces como es el proder nuestro, saltemos al 12:44

del mismo Nehemías “En aquel día fueron puestos hombres a cargo

de las cámaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los

diezmos, para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porcio-

nes legales para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de

Judá con respecto a los sacerdotes y levitas que servían”. Si ves aquel

día fueron puestos hombres a cargo de las cámaras de los teso-

ros, hay tesoro es otsár donde en Malaquías 3:10 se tradujo alfo-

lí, entonces en una parte lo traducen alfolí y en el resto lo tradu-

cen ¿cómo? tesoros, de los tesoros y mire como se tradujo acá en

Nehemías 13:11-12 el último registro; “reprendí a los dirigentes

diciendo: porque está abandonada la casa de nuestro Dios, entonces los 18 Cfr. Éxodo 12:29, 19 Cfr. Éxodo 13:11-16, 20 Cfr. Números 18:15

40

reuní y los puse en sus puestos y todo Judá trajo a los almacenes el

diezmo del grano, del vino y del aceite”, hay nuevamente se utiliza

la misma palabra, no se tradujo alfolí, se tradujo ¿cómo? almace-

nes, deposito, almacén, tesoro.

La posición de la Iglesia: En Cristo

Entonces ya vimos que la maldición era para la nación entera de

Israel porque Dios le había dicho en varias ocasiones y no sola-

mente los dos que leímos, varias veces que había maldición si

no guardaban la ley, pero ahora nosotros estamos en Cristo, en

una posición diferente, aunque en Israel era una sombra de lo

que es la iglesia, la iglesia entro a la dispensación del Nuevo

Pacto, y todo el que cree, israelita que crea, pero en Cristo, no

hay maldición para nosotros, para ningún creyente sobre la faz

de la tierra, entonces para aclarar ese punto hermanos que han

dado mucho que hablar con ese versículo diciendo que pueden

colocar a los hermanos que están en Cristo en maldición, ¡no

pueden! porque estamos en una posición, ¿cuál? en Cristo esa es

la posición de la iglesia y de todo el que ha creído, con esto ter-

minamos el registro del Antiguo Testamento.

El diezmo en el Evangelio de Mateo y Lucas

Ahora vamos a ver en el Nuevo Testamento el diezmo, habla

dos veces en los evangelios: en Lucas y en Mateo, en Lucas lo

dice 2 veces pero es el mismo registro que en Mateo, vamos a ir

a Lucas 18, todos conocemos la parábola del fariseo y el publi-

cano, estamos es leyendo un poco rápido porque son bastantes

los textos, vamos a ver en el Nuevo Testamento, la palabra

dekatóo (δεκατόω) de donde viene la décima, “Dijo también esta

palabra a unos que confiaban en sí mismo como que eran justos y me-

nospreciaban a los demás, dos hombres subieron al templo a orar, uno

era fariseo y el otro era publicano” (o recaudador de impuestos),

como era lo peorcito para ellos, para la mentalidad de ellos, en-

41

tonces el Señor hace la comparación con ellos, “el fariseo de pie

oraba consigo mismo”, ni siquiera con Dios o hacia Dios, estaba

orando consigo mismo, “de esta manera: Dios te doy gracias que no

soy como los demás hombres, ladrones, injustos adúlteros, ni aun como

ese publicano, ayuno dos veces a la semana y doy diezmos de todo lo

que gano (o lo que poseo), pero el publicano de pie a cierta distancia no

quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo

se propició a mí que soy pecador”, el griego dice propicia para mí, o

sea, Cristo, la primer mención que se hace de la décima, dekatóo

o apodekatóo en el Nuevo Testamento, el fariseo ¿qué daba?

diezmo de todo lo que ganaba, primer mención, segunda mención,

Mateo 23:23 la segunda mención, ahora hermano, no sé cómo

van a tomar esto, el Nuevo Testamento empieza ¿cuándo?, el

Nuevo testamento es hecho en base ¿a qué? en base al derra-

mamiento de sangre, o sea, antes del derramamiento de sangre

todavía no podemos hablar del Nuevo Pacto, entonces mientras

Cristo estuvo caminando todavía la ley tenía un cumplimiento,

por que todavía no había llegado la perfección, entonces cuando

el Señor derrama su sangre establece un Nuevo Pacto, y pode-

mos hablar entonces a partir de ahí de un Nuevo Pacto que es a

partir del final de los evangelios, final del evangelio de Juan,

final del evangelio de Mateo, final del evangelio de Marcos y de

Lucas, hay podemos hablar del Nuevo Pacto por que hubo de-

rramamiento de sangre, Cristo estuvo en ese lapso, entre darle

cumplimiento a la ley y establecimiento de un Nuevo Pacto, en

esa transición, aquí hay unos ocho “Ay” para los escribas, Ma-

teo 23:23, vamos a ir al 23 que es el versículo que habla del

diezmo; “Ay de vosotros escribas y fariseos hipócritas”, el Señor no

iba con paños de agua tibia, ¡no! cuando hay que decir las cosas,

se dicen, hay no que de pronto se ofende, no hermano cuando

hay que decirlo, hay que decirlo, “porque entregáis el diezmo de la

menta, del eneldo y del comino, pero os habéis omitido lo más impor-

tante de la ley, a saber el juicio y la misericordia y la fe”, esto tiene su

misma contraparte en Lucas, vamos a ir a Lucas nuevamente

42

que habla de lo mismo, Lucas 11:42 solo que estamos es suman-

do la Palabra, y se añaden otras dos cosas; la ruda y la hortaliza,

entonces dice: “Ay de vosotros fariseos porque diezmáis la menta, la

ruda y toda hortaliza pero pasáis por alto el juicio y el amor de Dios, es

necesario hacer esas cosas sin dejar de pasar por alto aquellas”, o sea,

era necesario diezmar sin pasar por alto ¿qué? la misericordia y

el amor, ahora ¿qué es el eneldo?, ¿qué es la hierba buena? ¿qué

es el anís? Y ¿qué es el comino? Eso son hierbas, son condimen-

tos, las hermanas que cocinan deben saber eso, ¿ustedes creen

que los levitas se van a alimentar de eso? Si ven la hipocresía,

por eso el Señor estaba diciéndoles hipócritas, saben dónde sem-

braban ellos eso, en una materita, esas materas de casa, y eso era

lo que estaban llevando, y como se van a alimentar de eso, una

sopa de hierba buena, sin papa, ni yuca, ni plátano, ni un peda-

cito de carne hermanos, razón tenía el Señor de decirles hipócri-

tas porque mire lo que estaban haciendo, y ese no era el sentido

de la décima, el sentido de la décima era otro, ¿cuál?, vamos a ir

a Miqueas, pretendiendo (los fariseos) que los levitas se alimenta-

ran de eso, de anís, de hierbabuena, esos son como condimentos

¿no? para sazonar, Miqueas 6:6, pero mire que era lo que quería

el Señor: “¿Con que me presentare a Yahveh y me postrare ante el

Dios altísimo?, ¿me presentare ante el con holocaustos, con becerros de

un año?, ¿aceptara Yahveh millares de carneros o miríadas de arroyos

de aceite?, ¿daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi vientre

por el pecado de mi alma?, ¡oh hombre Él te ha declarado lo que es

bueno!” y no solamente a los judíos sino a todos los hombres,

“¿Que requiere de ti Yahveh?, solamente” ¿hacer qué?, “justicia,

amar, misericordia y caminar humildemente con Dios?”, entonces

ellos estaban olvidando la misericordia y el amor, porque se en-

frascaban ¿en qué? en la letra de la ley y hay que pedirle al Se-

ñor que nos ayude a ir más allá de las letras, esos son los dos

registros de los evangelios y ahora vamos a ver un último regis-

tro, vamos a hablar de un último porque está en un solo capitu-

lo en Hebreos 7, que es el que habla del diezmo, en el Nuevo

43

Testamento no hay más registros acerca de la décima, lo toca-

mos hace ocho días pero muy rápido, entonces vamos a ir a He-

breos 7 y son como 5 veces que se menciona la décima, vamos a

leerlo todo hasta que lleguemos al versículo 8 que es donde

termina de hablar de la décima, ¿hermanos porque estamos tra-

tando este tema? Porque los hermanos pidieron hablar acerca

del tema de las ofrendas y que tiene que ver con el diezmo, en-

tonces para que al final del compartir entonces entendamos no-

sotros que es lo que debemos hacer, teniendo en cuenta lo que

vimos hace ocho días, porque para hacer justicia hay que tener

en cuenta lo que escuchamos hace ocho días y lo que estamos

leyendo hoy, porque de pronto si se escucha lo de hace ocho

días entonces pensaran que de pronto estamos en contra de dar,

pero entonces cuando se escucha lo de hoy vamos a tener ya un

panorama más completo.

El diezmo en el libro de los Hebreos

Melquisedec tema maravilloso, profundo, acerca del sacerdocio

según el orden de Melquisedec “Porque este Melquisedec rey de

Salem y sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham

que volvía de derrotar a los reyes y le bendijo, así mismo le dio

Abraham los diezmos de todo”, hace ocho días miramos que es ese

todo, “en primer lugar su nombre significa rey de justicia y también

era rey de Salem que significa rey de paz, sin padre, ni madre, ni ge-

nealogía, no tiene principio de días ni fin de vida y en esto se asemeja

al Hijo de Dios en que permanece sacerdote para siempre, mirad, pues

cuán grande fue aquel a quien aún el patriarca Abraham le dio los

diezmos del botín” y recuerda que lo compartimos hace ocho días,

“ciertamente aquellos descendientes de Levi que han recibido el sacer-

docio tienen según la ley, mandamiento de recibir los diezmos del

pueblo, es decir de sus hermanos, aunque ellos también son descen-

dientes de Abraham”, entonces los levitas tomaban el diezmo

¿cómo? Según la ley, hermanos si hay alguien que ahorita debe

44

recibir la décima en alimentos, en producido de la tierra es un

levita, y que este en el templo, pero no hay templo, los levitas

deben estar esparcidos por sobre toda la tierra, según la ley y

testimonio, “pero aquel cuya genealogía no es contada entre ellos re-

cibió los diezmos de Abraham y le bendijo al que tenía las promesas,

indiscutiblemente el que es menor es bendecido por el mayor, aquí

hombres que mueren reciben los diezmos”, ¿cuándo? el tiempo de

los sacerdocios y en el tiempo de la ley, “aquí hombres que mueren

reciben los diezmos, mientras que allí” (lo que sucedió con

Abraham y con Melquisedec) “los recibe Aquel acerca de quien se

ha dado testimonio de que Vive”, eso es una fuerte evidencia ese

versículo acerca de una Teofanía de Cristo como Melquisedec,

porque mire lo que está diciendo; que el que estaba recibiendo

los diezmos ¿qué pasa? Se da testimonio de que Vive, hay que te-

nerlo en cuenta y mirarlo nuevamente, “y por decirlo así, en la

persona de Abraham también Levi, que recibe los diezmos, dio el diez-

mo”, se acuerdan que lo compartimos hace ocho días que cuan-

do Abraham estaba diezmando al mismo tiempo lo hacía

¿quién?, Levi, “porque todavía estaba en el cuerpo, en los lomos de su

padre cuando Melquisedec le salió al encuentro”, ahora vamos a te-

ner cuidado con esto que vamos a leer acá, “ahora bien si fuera

posible lograr la perfección por medio del sacerdocio levítico (porque

bajo éste el pueblo ha recibido la ley), ¿qué necesidad habría aun de que

se levantase otro sacerdocio según el orden de Melquisedec y que no

fuese llamado según el orden de Aarón?, porque de haber cambio de

sacerdocio es necesario que haya cambio de ley” esto es muy impor-

tante y vamos a ver aquí la palabra griega metatithemi, aquí en el

griego significa más que todo trasferencia, vamos a ver una ver-

sión, la versión de Bover-Cantera donde habla bien acerca de

esta palabra, es trasferencia, colocar de un lugar a otro, vamos a

mirarlo acá en la versión Bover-Cantera dice: “porque trasferido el

sacerdocio fuerza es que produzca también trasferencia en la ley”, co-

mo hubo un cambio y una trasferencia de sacerdocio, se pasó

del sacerdocio de los hombres al sacerdocio del Hijo de Dios, se

45

pasó del sacerdocio de Levi al sacerdocio real de Judá, porque el

Señor Jesús viene de la tribu de Judá, entonces como hubo una

trasferencia y un cambio de sacerdocio es necesario que haya un

cambio en la ley relacionada con el sistema del sacerdocio, her-

manos y la décima tiene que ver con esa ley, la décima, el diez-

mo está relacionada íntimamente con el sacerdocio, entonces

aquí hubo un cambio de sacerdocio por ende tiene que haber un

cambio y modificación en la ley tocante al sacerdocio comple-

tamente, eso es lo que está diciendo hay, la palabra griega meta-

tisthemenes viene de metatithemi, cambio mandamientos o regla-

mentos en la ley con respecto al sacerdocio divino y si leemos el

versículo 18 del mismo Hebreos dice: “a la verdad el mandamiento

anterior fue abrogado por ser ineficaz e inútil, porque la ley no perfec-

ciono nada, sin embargo se introduce una esperanza superior por la

cual nos acercamos a Dios”, entonces en relación con el legalismo

y en relación con las obras de la ley, nosotros no vamos a ser

justificados nunca por ellas, pero tenemos un principio en la Es-

critura, entonces hay termina todo lo que es la palabra diezmo

como tal, en el Nuevo Testamento.

El derecho apostólico basado en el diezmo y establecido por el

Señor Jesús

Ahora vamos a seguir viendo el diezmo pero implícitamente en

el Nuevo Testamento, recuerdan lo que hablábamos al princi-

pio, no lo dice, pero se entiende cuando se lee, vamos ir a Ma-

teo, el mismo principio, vamos a ir primero a Mateo 10:5, por-

que la Palabra se suma, la Palabra no es de interpretación pri-

vada, ninguno de nosotros, ni nadie sobre la tierra tiene derecho

a decir; esto significa esto, sin recurrir primero a la misma Pala-

bra, pero cuando la Palabra se suma, ella misma se interpreta y

a nosotros nos da revelación, la Palabra misma se interpreta y

cuando se suma hacia nosotros mismo se revela, por eso lo dice

el Salmo: la suma de tu Palabra es verdad21, Mateo 10:5 dice: “A

46

estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de

gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes

a las ovejas perdidas de la casa de Israel. “Y yendo, predicad, diciendo:

El reino de los cielos se ha acercado, sanad enfermos, limpiad leprosos,

resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de

gracia. No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos, ni

de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón;

porque el obrero es digno de su alimento”.

Sumémoslo con Lucas que habla de lo mismo. ¿Si estamos en-

tendiendo lo que está diciendo implícitamente?, vamos a ir a

Lucas, habla de lo mismo, Lucas 10:1 “Después de estas cosas, el

Señor designó a otros setenta, y a los cuales envió delante de si de dos

en dos, a toda ciudad y lugar adonde Él había de ir. Y les decía: La mies

a la verdad es mucha, más los obreros pocos; por tanto, rogad pues al

Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. Esta es una oración

que debemos hacerla constantemente, “Id; he aquí yo os envío co-

mo corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y

a nadie saludéis por el camino. En cualquier casa donde entréis, prime-

ramente decid: Paz sea a esta casa. Y si allí hay un hijo de paz, vuestra

paz reposará sobre él; pero sino, volverá a vosotros. Posad en aquella

misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es

digno de su salario”. Aquí no lo dice abiertamente pero aquí

está hablando del derecho apostólico ¿por qué? Porque el após-

tol Pablo cuando habla del derecho apostólico trae a colación

este versículo, vamos a leerlo porque tenemos que sumar la Pa-

labra, y el derecho apostólico ¿dónde tiene su raíz?, ¿qué hace

un apóstol? ¿recuerdan lo que estuvimos viendo?, primero tiene

que ser enviado por Dios a todas las naciones, tiene que ir de

ciudad en ciudad, de país en país, edificando, constituyendo las

iglesias, edificándolas y formándolas, ¿entonces de qué vive él?,

si todo el tiempo está en la obra, ¿de que vivían los levitas si to-

do el tiempo estaban en la obra?, el derecho apostólico tiene su

raíz en la décima, vamos a leerlo, vamos a 1° Corintios 9 y va 21 Cfr. Salmo 119:160

47

mos a traer algo que Pablo recibió y dice de donde lo recibió, 1°

Corintios 9 vamos a leer desde el versículo 3 en adelante, son

versículos largos pero necesitamos leerlos para que quede cada

vez más claro esto, “esta es mi defensa contra cuantos me cuestio-

nan, ¿acaso no tenemos derecho a comer y a beber?, ¿no tenemos dere-

cho de llevar una esposa creyente con nosotros?, ¿tal como los demás

apóstoles y los hermanos del Señor y Pedro? ¿o solo Bernabé y yo no

tenemos derecho de dejar de trabajar?, ¿quién presta jamás servicio de

soldado a sus propias expensas?, ¿quién plata una viña y no come de

su fruto?, ¿quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del reba-

ño?”, hermanos la Escritura está siendo clara en lo que se está

leyendo, o sea, el mensaje ha sido claro, “¿será que digo estas cosas

solo como hombre?, ¿no lo dice también la ley? porque en la ley de

Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla”, entonces

cuando se escribió en Deuteronomio ese versículo Pablo se pre-

gunta, “¿tiene Dios cuidado de los bueyes? ¿O lo dice enteramente

para nosotros?”, entonces mire lo que dice, “pues para nosotros está

escrito”, que el buey cuando va trillando puede comer de lo que

trilla, “pues para nosotros está escrito, porque el que ara ha de arar con

esperanza; y el que trilla con esperanza de participar del fruto”, ¿de

qué estamos hablando?, ¿de qué le está hablando a los Corin-

tios?, hermanos el tema es claro, dice Pablo, “si nosotros hemos

sembrado cosas espirituales en vosotros, ¿será gran cosa si de vosotros

cosechamos bienes materiales?, si otros participan de este derecho sobre

vosotros”, habían otros que se llamaban “apóstoles” entre comi-

llas que estaban particionado de ese derecho, estaban dándole

los Corintios a ellos y no estaban dándole a su padre que los en-

gendro, que los cuido y que los edificó, “si otros participan de este

derecho”, este es el derecho apostólico y legitimo por las Escritu-

ras, hermano volvemos a lo de hace ocho días, ¿de qué habla el

diezmo con los levitas?, de hermanos que se dedican completa y

exclusivamente a la obra, cuando estábamos en la cruzada, ha-

bía algo que se llamaba lideres Paulinos, ellos les decían Pauli-

nos porque trabajaban medio tiempo y el medio tiempo se lo

48

pagaba la organización, medio tiempo trabajaba con sus manos

y medio tiempo se lo pagaba la organización, estamos hablando

es de los levitas que trabajaban todo el tiempo en el servicio del

santuario, en las cosas santas y el derecho apostólico está ha-

blando de hermanos que se dedican completa y exclusivamente

a la obra, hay hermanos en las localidades, hay hermanos ancia-

nos, obispos, que distribuyen su tiempo en trabajar y distribu-

yen su tiempo en la obra, pero el tema que estamos tratando es

exclusivamente de hermanos dedicado a la obra, porque ahora

vamos a avanzar un poco, “si otros participan de este derecho sobre

vosotros ¿no nos corresponde más a nosotros? Sin embargo nunca

usamos de este derecho más bien lo soportamos todo para no poner

ningún obstáculo al evangelio de Cristo”, Pablo con los suyos no

usaron su derecho ¿y quién le dio ese derecho?, ahora vamos a

mirar, no usó ese derecho con los Corintios ¿Por qué? Vamos a

seguir leyendo, entonces mire el versículo que sigue, “¿no sabéis

que los que trabajan en el santuario comen de las cosas que hay en el

santuario, es decir, los que sirven al altar participan del altar? Así

también ordeno” ¿quién? ¡El Señor! “Así también ordeno el Señor,

que los que anuncian el evangelio también vivan del evangelio”, este

es el derecho apostólico, sino que Pablo no lo uso en Corintios,

ahora vamos a ver que tampoco lo uso en Éfeso y ahora vamos a

ver que tampoco lo uso en Tesalónica, pero mientras no lo uso

en estas tres localidades hubo localidades que cooperaron con la

verdad, termina diciendo Pablo, “pero yo nunca me he aprovechado

de nada de esto, ni tampoco escribo al respecto para que se haga así

conmigo, pues para mí sería mejor morir antes que alguien me quite

este motivo de orgullo, porque si anuncio el evangelio no tengo de que

jactarme, porque me es impuesta necesidad y hay de mi si no anuncio

el evangelio, por eso si lo hago de buena gana tendré recompensa , pero

si lo hago de mala gana de todos modos el llevarlo a cabo me ha sido

confiado, ¿cuál es mi galardón? que predicando el evangelio pueda yo

presentarlo gratuitamente para no abusar de mi derecho en el evange-

lio”, eso es en contraposición con los que se llamaban apóstoles

49

y estaban abusando de ese derecho con los Corintios. El derecho apostólico es legítimo, aunque Pablo no los uso en

varias localidades

Ahora retrocedamos a Hechos de los apóstoles 20:17, tampoco

en Efesios el hermano utilizo el derecho apostólico y lo tenía

porque el Señor ¿qué dijo? así también ordeno el Señor: que a los

que anuncian el evangelio vivan del evangelio, ojo que no estamos

hablando de cosas impuestas, el dar es un asunto propiamente

espiritual, porque se da de acuerdo a nuestra anchura espiritual,

si en el interior somos estrechos, pues esa es nuestra manera de

dar y si en nuestro interior somos amplios porque hemos enten-

dido esto del avance del Reino del Señor pues seriamos genero-

sos a dar y todo eso es un proceso en la vida de cada uno de no-

sotros, que Dios nos guarde en algún momento de alguna impo-

sición, porque estamos en la gracia del Señor y todo lo que ha-

cemos ¿sale de dónde?, desde nuestro interior, a manera que

vamos entendiendo vamos haciendo, a manera que el Señor nos

va revelando vamos haciendo, entonces dice Hechos 20:17 “Des-

de Mileto Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos de la iglesia”

les da instrucciones a los ancianos de Éfeso, hasta que llega al

versículo 32, dice: “ahora hermano os encomiendo a Dios y a la Pala-

bra de su gracia a Aquel que tiene poder para edificar y para dar heren-

cia entre todos los santificados, no he codiciado ni plata, ni el oro, ni el

vestido de nadie”, pregunta y versículo que se le debería hacerle a

casi todos los que andan pidiendo dinero por medio de la Pala-

bra, “vosotros sabéis que estas manos proveyeron para mis necesidades

y para aquellos que estaban conmigo y en todo eso he demostrado que

trabajando así es necesario apoyar a los débiles, y tener presente que las

Palabras del Señor Jesús, que dijo: más bienaventurado es dar que reci-

bir”, aquí también en Efesios, lo narran en Hechos, pero en Efe-

sios tampoco utilizo (Pablo) su derecho apostólico.

Saltemos nuevamente y miramos en Tesalónica, en 2° de Tesa-

50

lonicenses que tampoco acá Pablo al principio uso ese derecho

apostólico, pero si nosotros decimos que Pablo no utilizo el de-

recho apostólico estaríamos dejando por fuera el resto de la Es-

critura donde en algunas partes algunos hermanos lo entendie-

ron y cooperaron con la verdad, porque sería deshonesto decir:

¡no! la Escritura dice que hay un derecho apostólico pero no se

usa porque Pablo no lo uso, pero entonces tenemos que traer

toda la Escritura para poderla sumar, vamos a 2° de Tesaloni-

censes primero, capítulo 3, aquí es un caso particular, el caso de

Tesalónica es muy particular, ¿Por qué? porque se había dicho

en medio de la iglesia en la localidad de Tesalónica que el Señor

ya había venido, en el 2:2 es que como si estuviera cerca, pero el

griego antiguo dice es como si ya hubiera venido, entonces los

hermanos en Tesalónica estaban vendiendo todo, no querían

trabajar porque el Señor ya había venido o venia, entonces em-

pezaron a estar desordenados, esa fue la razón en Tesalónica

porque Pablo tampoco utilizo el derecho, entonces dice el 3:6

“Sin embargo os mandamos hermanos en el Nombre de nuestro Señor

Jesucristo”, no en cualquier Nombre, en el Nombre del Señor,

“que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente y no

conforme a la doctrina que recibieron de nuestra parte, vosotros mis-

mos sabéis de qué manera debéis imitarnos, porque no hemos vivido

desordenadamente entre vosotros, ni hemos comido de balde el pan de

nadie, más bien trabajamos arduamente hasta la fatiga de noche y día”,

ahí nos damos cuenta que el día comienza por la noche, mire

como lo dice noche y día, no dice día y noche, sino noche y día, y

son varias veces, “noche y día para no ser gravosos a ninguno de vo-

sotros, no porque no tuviésemos autoridad” ¿cierto?, derecho, “no

porque no tuviésemos derecho”, o sea, que había un derecho legí-

timo que se los dio el Señor, porque volvemos a lo de hace ocho

días, ¿no es justo? no era justo que los levitas que todo el día

trabajaban, sacrificios, haciendo los panes, venga, lleve, arme,

desarme (los mobiliarios), ¿no era justo que el pueblo les ayuda-

ra?, ¿no es justo que estos hermanos dedicados completamente a

51

la obra nosotros cooperemos con esa verdad?, cierto que sí, en-

tonces, “no porque no tuviéramos derecho, si no para daros en nues-

tras propias personas un ejemplo a imitar”, retrocedamos a 1° de

Tesalonicenses 2:6 dice: “tampoco buscamos gloria de parte de los

hombres”, ¿usted sabe porque Nicodemo vino a Jesús de noche?

porque Nicodemo era un principal entre el concilio de los an-

cianos, entre el sanedrín ¿y qué pasaba si lo vieran viendo a Je-

sús de día?, de pronto lo destituían de su cargo, pero él prefería

más el cargo que venir a Cristo, y hoy en día sigue siendo lo

mismo, se busca más la gloria del hombre que la de Dios, hay

hermanos, por ejemplo donde vivíamos, hay hermanos precio-

sos que han conocido la Palabra en verdad, saben que somos

hermanos, simples y comunes entre nosotros, pero no dejan por

la posición que tienen, entonces prefieren más la gloria y la hon-

ra de los hombres, entonces el Espíritu Santo por Pablo dice:

“tampoco buscamos gloria de parte de hombre, ni de vosotros, ni de

otros, aunque podríamos haberos sido cargas como apóstoles de Cris-

to”, es claro, ¿cierto? “Más bien entre vosotros fuimos tiernos como

la nodriza que cría y cuida sus propios hijos, tanto es nuestro cariño

para vosotros que nos parecía bien encargarnos no solo el evangelio de

Dios, si no también nuestras propias vidas, porque habéis llegado a

seros muy amados, porque os acordéis hermanos de nuestro arduo tra-

bajo y fatiga, que trabajando día y noche para no ser gravoso a nin-

guno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios”, entonces vi-

mos tres localidades donde no lo uso.

Las Iglesias sustentaron a Pablo para trabajar en la obra

Ahora vamos a ver las Escrituras en las localidades donde paso

(lo uso). Vamos ir a 2° de Corintios, hermanos, estamos leyendo

porque son bastantes los versículos y es un momento solemne

porque estamos en la reunión del Señor, 2° Corintios 11 vamos a

leer el versículo 7 para ser puntuales, mire que es lo que dice:

“¿cometí pecado humillándome a mí mismo para que vosotros seáis

52

enaltecidos, porque os he predicado gratuitamente el evangelio?”, en-

tonces mire lo que dice el versículo siguiente; “he despojado otras

iglesias recibiendo sostenimiento para minístralo a vosotros”, salario

dice ahí (Reina-Valera 1960), entonces que está diciendo el texto,

la Escritura, que cuando Pablo estaba ministrando en Corintios

¿de dónde venía el sustento? de otras localidades, de otras igle-

sias y el versículo 9 lo aclara, “cuando estaba entre vosotros y tuve

necesidad a ninguno fui carga porque lo que me faltaba lo suplieron los

hermanos cuando vinieron ¿de dónde? de Macedonia”, Filipos era

un distrito de Macedonia, saltemos a Filipenses, preciosa la Pa-

labra ¿no? y se aclarada cuando se suma, Filipenses 4:15 vuelve

a decir casi lo mismo que estaba hay; “Y también sabéis, oh Fili-

penses, que al comienzo del evangelio cuando partí de Macedonia, nin-

guna iglesia participó conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros

solos, porque aun a Tesalónica me enviasteis para mis necesidades, una

y otra vez,” cuando él estaba en Tesalónica, ¿que hicieron los Fi-

lipenses? una y otra vez le enviaron para las necesidades, ahora,

¿Por qué?, o sea, volvemos a repetirlo, este es un tema álgido en

relación con el dinero, porque el dinero ha sido tropiezo hoy en

todo el mundo para que las personas lleguen a Cristo, nos in-

teresa Cristo, nos interesa los hermanos para Cristo, y que el Se-

ñor nos ayude a todos nosotros, ¿Por qué? “no es que busque do-

nativos, sino que busco fruto que abunde” ¿en dónde? “en vuestra

cuenta”, nosotros todos tenemos una cuenta en el cielo, nosotros

somos salvos por fe, eso es claro, pero la fe produce obras y las

obras complementan y perfeccionan la fe y obras de todo tipo,

no solamente de esa que estamos hablando, entonces tenemos

una cuenta en el cielo que se va llenando, que se va llenando y

hermano lo que nosotros ofrendamos, es para algún hombre en

particular, o para que alguien se enriquezca, ¡no!, eso tiene un

propósito.

53

Las ofrendas en el Nuevo Testamento

Entonces hay vimos que es el derecho apostólico, entonces vi-

mos el diezmo en el Antiguo Pacto, en el Nuevo Pacto, vimos el

derecho apostólico que tienen su raíz en el diezmo, en la déci-

ma, porque tienen el mismo principio, ahora vamos a ver el

ofrendar, para que tenemos que ofrendar nosotros y para quien

debemos ofrendar, entonces en el Antiguo Testamento la déci-

ma, ¿era para quién? para los levitas, para los sacerdotes, para

las viudas, para los huérfanos, para los forasteros y para los po-

bres, para la familia y en el Nuevo Testamento no ha cambiado

sigue siendo mismo.

La ofrenda para los santos pobres locales y extralocales

Vamos a verlo en el Nuevo Testamento, primero para los santos

pobres, vamos a ir a Romanos 15 y santos pobres locales y extra

locales, hasta allá nos debería de alcanzar a nosotros, santos po-

bres locales y extra locales, vamos a ir a Romanos 15, Romanos

15:25 mire que es lo que dice el Señor por medio del apóstol;

“pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos, porque Mace-

donia y Acaya”, Acaya era el departamento de donde era la ciu-

dad de Corintio, Macedonia y Acaya, utilizamos las palabra

Departamento para que entendamos ahora en nuestro tiempo,

Macedonia era la región, y Acaya era la región, y dentro de la

región de Macedonia estaba la ciudad de Filipo, y dentro de la

región de Acaya estaba la ciudad de Corintio; “pero ahora voy a

Jerusalén para ministrar a los santos, porque Macedonia y Acaya tu-

vieron bien hacer una ofrenda para los pobres de entre los santos que

estaban en Jerusalén”, entonces mire que la ofrenda es para los

santos pobres locales y extra locales que se salen de nuestro te-

rritorio, “pues les pareció bien y son deudores a ellos”, ¿Por qué?

“porque si los gentiles han sido hechos participantes de los bienes espi-

rituales”, la salvación vienen por los judíos22 y a causa de la desobe-

54

diencia de ellos entramos nosotros los gentiles, “porque si los gen-

tiles han sido hecho participantes de los bienes espirituales, ellos tam-

bién deben servirles con sus bienes materiales”, es lo mínimo que se

espera, vamos a Corintios que se habla de lo mismo, en 1° Co-

rintios, vamos a ir a Corintios que habla de los mismo 1° Corin-

tios 16 que es para los santos pobres, 16:1, 1° Corintios 16:1, to-

dos los conocemos; “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced

vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia.

Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,

según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se

recojan entonces ofrendas. Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis

designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a

Jerusalén” ¿para dónde iba entonces? para Jerusalén y ¿cuándo

se sacaba? cada primer día de la semana de acuerdo se haya

prosperado, entonces se guardaban y cuando venía el apóstol

entonces llevaba si era posible él con otros hermanos el donativo

a Jerusalén, pero mire que es en todas las iglesias, como en Gala-

cia, o sea, los hermanos hablaban los mismo en todas las locali-

dades, no una cosa diferente para esta localidad y otra diferente

para allá, esto es para los santos pobres.

La ofrenda para las viudas

Para las viudas el mismo principio del Antiguo Testamento, el

mismo, 1° Timoteo, en esa iglesia primitiva, la del primer siglo

había una lista que ellos tenían para socorrer por medio de las

ofrendas, 1° Timoteo 5 vamos a leerlo por versículos para no

leerlo todo porque es largo, el versículo 3; “Honra a la viudas que

en verdad lo son” y ¿cómo son las viudas que en verdad los son?,

vamos a empezar a desarrollarlo ahí mismo, 4 “Pero si alguna

viuda tiene hijos, o nietos, que aprendan primeros a ser piadosos con

los de su propia casa,” o sea, esas viudas que son, son las que se

han quedado sin que nadie las sostenga y deben ser cargadas a 22 Cfr. Juan 4:24

55

la iglesia, vamos a seguir leyendo porque el versículo que nos

interesa es el 9 o el 10, 5 “Mas la que en verdad es viuda y ha queda-

do sola, espera en Dios, y es diligente en suplicas y oraciones noche y

día.” esa es la viuda que debe ser cargada a la iglesia.

Entonces vamos a parar ahora por causa de los santos, por el

tiempo, amén hermanos, entonces vamos a orar al Señor.

56

III ¿Para quién son las ofrendas en el Nuevo Testamento?

Oración

Bendito Señor, amado Elohim Dios y Padre de nuestro Señor

Jesucristo, nos presentamos delante de ti, descansando la

comunión en tu presencia Señor, entendiendo que tú eres es

que se mueve en medio de los candeleros Señor, en medio de

este candelero y oramos Señor para que socorras y alumbres

en medio de los demás candeleros Señor, oramos para que

nos ayudes a ser utilizados como instrumentos de justicia,

como instrumento para que manifiestes tu Gloria Señor, co-

mo instrumentos para que la Gloria tuya: nuestro Señor Jesu-

cristo sea expresada en los santos, oh Señor tu Palabra es

verdad, santifica tu Palabra porque es verdad ayúdanos a ir

más allá de las letras porque lo necesitamos Señor, no necesi-

tamos un conocimiento intelectual acerca de ti sino conoci-

miento vivo acerca de ti que provenga de tu Espíritu que está

en nuestro espíritu por eso necesitamos tocar tu Espíritu,

porque allí está tu Señor por eso necesitamos volvernos a

nuestro espíritu porque allí estas tu Señor, ayúdanos Señor

en ese lugar santísimo a poderte tocar, a poderte sentir y ex-

perimentarte Señor, ayúdanos tu Palabra es verdad Señor, la

depositamos delante de ti para que ilumine Señor, lo más

profundo de nuestro ser y para que si hay alguna tiniebla

Señor sea alumbrada por tu Palabra y por tu luz, en el Nom-

bre de Jesucristo te damos gracias Señor, amén.

Una breve síntesis del diezmo, ofrendas y derecho apostólico

Amados santos entonces esta es la tercera reunión, el tema

que estábamos tratando son los diezmos y las ofrendas, en la

primer reunión hace tres semanas, vimos el diezmo de

Abraham, el diezmo de Jacob y el diezmo de Moisés y esta-

57

blecimos por la misma Palabra la diferencia de cada uno, es-

tablecimos la diferencia del diezmo de Abraham, que es dife-

rente al diezmo de Moisés, porque el diezmo de Moisés es el

diez por ciento del producido de la tierra y Abraham dio el

diez por ciento del botín, establecimos el diezmo de Jacob y

miramos que el diezmo de Jacob es diferente al de Abraham

y de cierta manera parecido al de Moisés con la diferencia

que si Jacob pudo haber diezmado, lo que le ofreció, se lo

ofrecía en altar a Dios porque no habían sacerdotes como ta-

les para que recibieran la décima y luego vimos entonces el

diezmo de Moisés en el cual primero en Levítico y en Núme-

ros el destino de la décima ¿es quién? los levitas y los sacer-

dotes, pero yendo más adelante en Deuteronomio ya enton-

ces se amplía un poco más la ley y entonces se dice que es

para los pobres que van incluidos las viudas, los forasteros, los

huérfanos, y vimos el diezmo del tercer año y tratamos de to-

car todos los versos del Antiguo Testamento, quedando unos

por fuera acerca del diezmo, para que quede claro por la

misma Palabra, hace ocho días tocamos el último registro del

diezmo en el Antiguo Testamento que fue Malaquías 3:10,

miramos bien que es la palabra hebrea para alfolí, otsár de

donde viene atsar y vimos otros versículos donde se utiliza

la misma palabra pero no se traduce alfolí, vimos también

porque alcanzaba maldiciones a Israel, vimos por la misma

Palabra no la vimos toda, porque también hay unos registros

en Deuteronomio donde estaban en el monte Ebal y el monte

Gerizim, en el uno (Monte Ebal) se pronunciaban maldicio-

nes y en el otro (Monte Gerizim) se bendecía al pueblo23 y

miramos porque ocurrían las maldiciones a la nación de Is-

rael, porque Malaquías decía: “maldito sois con maldición toda

la nación, la nación de Israel” 24, entonces vimos en Malaquías y

vimos en Deuteronomio porque venían las maldiciones a

ellos, luego vimos en el Nuevo Testamento que en la Iglesia 23 Cfr. Deuteronomio 11:29, 27:12-13, 24 Cfr. Malaquías 3:9

58

no opera maldición, en la iglesia, porque la iglesia es bendita

del Padre y porque si estamos bendecidos en Cristo y ningu-

na maldición opera, entonces vimos como utilizaban ese ver-

sículo de una manera equivocada, fuera del contexto para

tener a los hermanos sujetos y en miedo, y pasamos entonces

a ver los otros registros del diezmo que están en Lucas y el

otro registro que está en Mateo y en Lucas que habla de lo

mismo; que diezmas la menta, el eneldo, la ruda, el comino, vimos

eso, y vimos en libro de los Hebreos la última parte que ha-

bla del diezmo, ahí con eso podemos abarcar casi todas las

palabras que hablan del “diezmo”, después de eso vimos el

derecho apostólico, que el derecho apostólico tiene sus raíces

en la décima, porque el Señor ha dicho: “que los que anuncian

el evangelio vivan del evangelio” lo dijo en Lucas25 y lo dijo en

Mateo26 y luego Pablo habla del derecho apostólico27 y el de-

recho apostólico Pablo no lo utilizo ni en Corintios, ni en Te-

salónica, ni en Éfeso, pero los hermanos de Filipos vimos por

la Palabra que sustentaron al hermano Pablo en Corintios y

en Tesalónica entendiendo que eran cooperadores de la ver-

dad28, entonces en Corintios dice: que no saben que los que par-

ticipan al altar, comen de lo que se sacrifica en el altar29, entonces

vimos que derecho apostólico, no derecho pastoral, ni dere-

cho de anciano, derecho apostólico, porque para los ancianos

también hay otra cosa diferente, pero el derecho apostólico

según las Escrituras tiene su raíz en la décima, porque los

apóstoles se dedican solamente ¿a qué?, a las cosas del cielo

y los levitas y sacerdotes ¿a qué se dedicaban?, ¡pues a las

cosas del cielo!, lo mismo, es el mismo principio, y entonces

empezamos a ver lo que es la ofrenda en el Nuevo Testamen-

to.

25 Cfr. Lucas 10:7, 26 Cfr. Mateo 10:10, 27 Cfr. 1 Corintios 9:14, 28 Cfr. 3 Juan 1:8, 29 Cfr.

1 Corintios 9:27

59

Ofrenda para los santos pobres dada por Macedonia y Acaya

Entonces íbamos en los santos pobres y vimos que eran los

santos pobres locales y extra locales, vimos Romanos 15:25,

vamos a volver a leerlo para tomar nuevamente ese punto,

Romanos 15:25, esta ofrenda era para santos de otra locali-

dad, en este caso sería Jerusalén, leemos en el Nombre del

Señor; “Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos,

porque Macedonia y Acaya”, estuvimos comentando que Ma-

cedonia era el Departamento y Acaya era el Departamento, Co-

rintios era una ciudad de Acaya y Filipos una ciudad de Ma-

cedonia, entonces tuvieron a bien estos hermanos hacer una

recolecta para enviar a los santos, “porque Macedonia y Acaya

tuvieron bien hacer una ofrenda para los pobres de entre los santos

que están en Jerusalén”, aquí es muy interesante porque la pa-

labra ofrenda, una palabra griega que nosotros conocemos y

la hemos experimentado y la hemos escuchado: Koinonía

(κοινωνια), hay la palabra griega es Koinonía que significa

Comunión, pero hay la tradujeron ofrenda que tiene que ver

con contribución, “pues les pareció” a los de Macedonia y

Acaya, “pues les pareció bien y son deudores a ellos”, o sea, a los

judíos, “porque si los gentiles han sido participantes de sus bienes

espirituales”, entonces recordamos que dijimos que el Señor

Jesús le dijo a la samaritana ¿qué?, la salvación viene ¿de dón-

de? de los judíos30, le dijo el Señor a la mujer samaritana, en-

tonces “si hemos participado de los bienes espirituales, ellos tam-

bién deben servirle con sus bienes materiales”, entonces hay em-

pezamos la ofrenda para los pobres y luego leímos en 1° Co-

rintios 16 que también es el mismo principio y 1° Corintios

16:1 vamos a leerlo de dos Biblias más para poder ver, por-

que el domingo pasado se hizo un comentario acerca del

ahorro ¿se acuerdan?

60

Ofrenda para los santos pobres dada por los Corintios

Entonces hay una versión que habla acerca de ahorrar, 1° de

Corintios 16:1 “En cuanto a la ofrenda”, aquí ya no es comu-

nión, aquí la palabra griega ya no es comunión, ya es otra

palabra, la palabra Logieas (λογειας) viene de logia que signi-

fica recolectar, aquí ya no es comunión, Koinonía, “En cuanto

a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la misma

manera que ordene a las iglesias en Galacia”, ¿porque iglesias en

plural? Porque Galacia también era un Departamento, era un

distrito, pero decimos Departamento para entender ahora en

nuestros tiempos, habían varias localidades, “El primer día de

la semana cada uno de vosotros guarde algo en casa, atesorando en

proporción a como este prosperando, para cuando yo llegue no haya

entonces que levantar ofrendas”, vamos a leer el versículo 2 de

la Biblia Textual: “Cada primer día de la semana, cada uno de

vosotros ponga parte ahorrando de lo que haya prosperado para

que cuando vaya no se hagan entonces colectas”, entonces Pablo

cuando venía, los hermanos le entregaban todo lo que le ha-

bían recogido y entonces lo distribuían a los hermanos po-

bres en Jerusalén, porque mira lo que termina diciendo,

“cuando yo esté allí enviare a los que vosotros aprobéis por carta

para llevar vuestro donativo a Jerusalén”, entonces en 1° Corin-

tios y Romanos 15 el mismo principio ¿cuál es?, ofrenda para

los santos pobres, y terminémoslo con Hechos 11 que ese no lo

vimos pero vamos a anexarlo.

30Cfr. Juan 4:22

61

Ofrenda para los hermanos pobres en otras localidades

Entonces vamos a Hechos 11, vamos a anexar ese registro

para los santos pobres, ahora entre los santos pobres también

están ¿quiénes? las viudas, los huérfanos y los forasteros,

¿no? ahora vamos a mirarlo, Hechos 11:27, este versículo lo

leímos cuando estuvimos mirando lo de los apóstoles, lo de

los obispos y lo de los diáconos, “En aquellos días” en Antio-

quía, aquí el lugar donde se esta es en Antioquía, “En aquellos

días descendieron unos profetas de Jerusalén a Antioquía”, y por

este versículo entendemos nosotros que el profeta sigue

siendo profeta donde esté, lo mismo que el apóstol, porque

era profeta en Jerusalén y también fue profeta en Antioquia,

“se levantó uno de ellos que se llamaba Agabo y dio a entender por

el Espíritu que iba a ocurrir un gran hambre en toda la tierra habi-

tada, esto sucedió” ¿en dónde?, “en tiempos de Claudio”, el em-

perador romano que estuvo gobernando de 41 al 54 después

de Cristo, “entonces los discípulos cada uno conforme a lo que

tenía, determinaron enviar una ofrenda para ministrar a los her-

manos que habitaban en Judea”, Judea ¿es en donde? en Jerusa-

lén, entonces hay terminamos lo de los santos pobres, y en-

tonces íbamos en las viudas.

Ofrendas para las que en verdad son viudas

Vamos a pasar a otro que era Timoteo donde habíamos que-

dado en las viudas, entonces recordamos que la décima era

para los pobres que incluía las viudas, los forasteros, los

huérfanos, incluía los levitas y los sacerdotes y ahora vamos

a mirar una comparación que se hace de los apóstoles y los

ancianos con sacerdotes y con levitas, porque el principio del

Antiguo Testamento en el Nuevo no cambia, sigue siendo el

mismo, no ha cambiado, entonces entramos en las viudas 1°

Timoteo 5:3 que fue donde habíamos quedado; “Honra a las

62

viudas que realmente sean viudas” y esta honra también tiene

un doble propósito, no solamente la honra que se merecen

las hermanas porque son viudas y porque perseveran en ora-

ciones y suplica delante del Señor, sino que también hay una

honra de bienes, “Pero”, o sea, hay que honrarlas, pero aquí

hablando de la honra de bienes, “pero si alguna viuda tiene hi-

jos o nietos que aprendan primero a ser piadosos los hijos y los nie-

tos con los de su propia casa y a recompensar a sus padres porque

eso es aceptable delante de Dios”, ahora ¿a cuales hay que hon-

rar?, “ahora bien, la que realmente es viuda y ha quedado sola y ha

puesto su esperanza en Dios y persevera en suplica y oraciones de

día y de noche”, vamos a pasar al versículo 9, “la viuda sea in-

cluía en la lista”, entonces hablamos de que en el primer siglo

los hermanos de las localidades tenían una lista para socorrer

a los santos y los que estaban en esa lista aquí lo sabemos, al

menos eran las viudas, porque el Nuevo Testamento no da

otro registro donde haya otra lista que incluya a otras perso-

nas, pero aquí si lo dice abiertamente, las viudas sean inclui-

das en esa lista, ¿cuáles? “Después de haber cumplido por lo me-

nos 60 años, que haya sido esposa de un solo marido, que tenga tes-

timonio de buenas obras, si ha criado hijos, si ha practicado la hos-

pitalidad y si ha lavado los pies de los santos, si ha socorrido los

afligidos y si se ha dedicado a toda buena obra”, esas son las viu-

das que deben ser gravadas a la iglesia y por eso la ofrenda

debe ser distribuida en medio de ellas, ¿porque? Porque han

puesto su esperanza en Dios, ustedes recuerdan ¿porque el

diezmo era de Dios? Porque la tierra era de Dios, y entonces

¿que tenía que hacer el pueblo? Darle un porcentaje del pro-

ducido a Dios, porque la tierra le pertenece a Dios, pero dar-

le a Dios en ese caso implicaba ¿darle a quién? a los levitas

que estaban colocados en el pueblo para recibir lo que era de

Dios, porque a los levitas, no se les dio tierra, se le dijo, El

Señor le dijo: Yo soy su heredad y no tendrán heredad en medio de

los hijos de Israel31, pero entonces el versículo 16 dice: “si algún

63

creyente o alguna creyente tiene viudas cuídela, no sea carga para

la iglesia a fin de que haya lo suficiente para las que realmente son

viudas”, eso debe ser claro porque el Espíritu lo aclaro, por-

que van a ver algunas viudas que de pronto las vamos a sos-

tener y dejamos de sostener unas que realmente son viudas

de acuerdo a lo que Dios ha establecido, entonces quedamos

en las viudas ¿cierto?

(Intervención hermano) ¿O sea, que las viudas menores de

60 años?

Respuesta: No estaban incluidas en la lista. Ahora, hay un

caso en una localidad que yo conozco, hay una hermana que

es viuda y tiene una hija que tiene 13 o 14 años, ellos se to-

maron en si sostenerla, no creo que tenga 60 años, ella no

tiene 60 años, pero los hermanos han tenido a bien sostenerla

y le han ayudado, porque de pronto pueden hacerlo, pero

eso lo hacen de corazón, lo hacen de corazón porque el Señor

los mueve a eso, pero en relación con lo que se acaba de de-

cir, de pronto estamos socorriendo a quien no debemos, de

acuerdo a lo que dice Dios, no que no se deba socorrer, ¡no!,

pero hay una prioridad y la prioridad es la mayor de 60 años

que ha quedado sola y no tiene quien la sustente, esa es la

prioridad, entonces vimos que el diezmo era entonces para:

los levitas, los sacerdotes, los pobres que incluía las viudas,

los forasteros y los huérfanos.

La ofrenda para los extranjeros, hermanos fuera de la locali-

dad

Vamos a mirar a los forasteros, vamos a ir a 3° Juan, foraste-

ro es lo mismo que extranjero, vamos a ir a 3° Juan capitulo

único, vamos a ver el mismo principio, porque Dios no muta,

no cambia, porque en ÉL no hay variación como de pronto

puede haber en nosotros, ahora en el Antiguo Testamento en 31 Cfr. Números 18:20

64

el primer pacto se dijo que el pueblo de Israel tenía que

guardar el sábado (Shabbat) ¿Nosotros guardamos Shabbat?,

si ¡en Cristo!, porque cuando creemos en Cristo entramos en

el reposo de Dios, el séptimo día, porque ese es el verdadero

reposo, ¿no ven que la ley era una sombra?, siempre anda-

mos en reposo, esa es la verdad, siempre estamos en reposo,

en la ley Moisés mando al pueblo de Israel a los nacidos des-

pués de 8 días a circuncidarlo32, ¿será que nosotros nos cir-

cuncidamos? ¡Sí! en Cristo, cuando se nos corta el cuerpo pe-

caminoso carnal, entonces ¿la ley como se cumple? en Cristo,

toda, toda la ley se cumple en Cristo, vamos a leer en 3° Juan

capítulo único, el hermano Juan le escribe a Gayo, vamos a

leerlo desde el 1 porque es corto: “El anciano”, o sea, Juan, el

presbítero, es la palabra griega para anciano, “al muy amado

Gayo a quien amo en verdad, amado mi oración es que seas prospe-

rado en todas las cosas y que tengas salud, así como prospera tu

alma, pues me goce mucho cuando venían hermanos y daban testi-

monio de tu verdad, es decir de como andas en la verdad, no tengo

mayor gozo que el oír que mis hijos andan en la verdad”, versículo

5 y el que nos interesa porque habla del tema, “amado, fiel-

mente procedes en todo lo que haces a favor de los hermanos y más

aún cuando son desconocidos” Reina y Valera dice desconocidos,

la Biblia Textual y Reina-Valera 2006 dice: “amado fielmente

procede en todo lo que haces a favor de los hermanos y más aún

cuando son forasteros”, la palabra griega es Xénos (ξενος)

significa extranjero o significa forasteros, que pasa con estos

forasteros, con estos extranjeros o con estos desconocidos,

ahí el termino desconocido no pareciera que fuese un tér-

mino apropiado, o sea, desconocido en cuanto a la carne,

porque de pronto viene un hermano de Inglaterra que nosotros no

conocemos, pero hermano, cuando nosotros conocemos a los

hermanos inmediatamente hay algo que uno dice, un filin y

hay algo que hace que los aceptemos por ser de Cristo, en 32 Cfr. Levítico 12:3

65

tonces más bien se debía utilizar la palabra que se utiliza acá,

forasteros o extranjeros es un sentido diferente, entonces que

pasa con estos forasteros y estos extranjeros, “en presencia de

la iglesia”, o sea, donde estaba Juan, “ellos” los forasteros,

“han dado testimonio de tu amor y harás bien en encaminarlos

como es digno de su servicio a Dios para que continúen en su via-

je”, nuevamente esta traducción se ha quedado un poquito

corta, en la palabra encaminar, vamos a leerlo de Reina-Valera

2006 y lo vamos a leer de la Textual, vamos a leer la Biblia

Textual; “quienes ante la iglesia han dado testimonio de tu amor, a

los cuales bien harás en proveerles para su viaje como es digno de

Dios”, o sea, que la palabra griega encaminar ahí, es la pala-

bra griega proveerles, no solamente encaminar, sino proveer-

les lo necesario para el viaje, como dice la Biblia Textual, si

miramos también la versión de Dios habla hoy dice: “delante

de la iglesia han hablado ellos de cuanto los amas, por favor ayú-

dalos en lo que necesiten para seguir el viaje de manera agrada-

ble al Señor” y la Biblia Bover-Cantera dice: “los cuales dieron

testimonio de tu caridad en presencia de la iglesia, a los cuales ha-

rás bien en proveerles para su viaje de una manera digna de

Dios”, porque una manera digna de Dios, porque Dios es

amplio, esa es la manera digna de Dios, entonces aquí la pa-

labra griega es propenfas (προπεμψας) de propempo

(προπέμπω) que significa proveer para el viaje, o sea, no sola-

mente encaminarlo, vino el hermano y entonces lo encami-

namos para que siga su viaje a Cumaral, por decirlo así, sino

que le damos lo que necesita para que pueda predicar el

evangelio en Cumaral, entonces eso es lo que paso con Gayo,

que los recibió, Gayo era hospedador y no solamente los

hospedo sino que los encaminó y este encaminó quiere decir

que les proveyó lo necesario para su viaje, sigamos leyendo

¿hermanos, porque nosotros, porque la iglesia tiene que ha-

cer esto? “Porque partieron por amor del Nombre”, el Nombre

del Señor Jesús, aquí el Nombre esta con mayúscula, “sin to-

66

mar nada de los gentiles”, esto es muy claro, nosotros para la

obra del Señor no debemos recibir absolutamente nada de los

gentiles, nada es nada, que una persona que es no creyente

quiere darnos una ofrenda para la obra del Señor, no se pue-

de recibir, porque eso sería comprometer a Dios con ese in-

converso, es como si Dios estuviera en deuda con una perso-

na que no ha creído en ÉL, está claro, está diciendo “sin tomar

nada de los gentiles”, cuando está hablando de los gentiles está

hablando de los inconversos, entonces esa es la razón porque

la iglesia debe suplir esas necesidades, entonces estos her-

manos son extranjeros y forasteros, ahora Dios es el dueño

de la tierra y de pronto hay un impío que tiene una tierra,

tiene una propiedad y Dios quiere dártela a ti de alguna ma-

nera que de pronto nosotros no entendemos, sería una cosa

diferente, pero en relación de recibir ofrenda para para el

avance del Reino del Señor con dinero que no es el de los

hermanos o sea, que no es del cuerpo eso es un principio Bí-

blico leámoslo, “porque partieron por amor de Nombre sin tomar

nada de los gentiles”, verso 8 que es el otro, “Por lo tanto”

vuelve y dice Reina y Valera “nosotros pues debemos acoger a

tales personas para que cooperemos con la verdad”, entonces vol-

vemos a mirar la versión Reina-Valera 2006 y la Biblia Tex-

tual y dice: “Por lo tanto nosotros debemos sostener a los tales”,

hay la palabra acoger es más bien en el griego sostener y la

Biblia Textual también lo dice: “Debemos pues sostener a los

tales para que seamos colaboradores con la diseminación de la ver-

dad”, entonces allá encaminar, proveerles y aquí acoger, sos-

tenerles, “porque salieron por amor del Nombre sin recibir nada

de los gentiles”, entonces sino reciben nada de los gentiles

¿entonces de donde lo reciben?, de Dios por medio del cuer-

po, Dios opera es por medio del cuerpo, Señor necesito cin-

cuenta mil pesos, no vamos a esperar que venga un billete

del cielo de cincuenta mil bajando como la pluma, me caye-

ron los cincuenta mil, ¡no! Dios utiliza ¿a quién? al Cuerpo,

67

cuando Cornelio necesitaba escuchar el evangelio33, ¿porque

no se lo predico por medio de un ángel? El ángel ¿qué le di-

jo? se le apareció efectivamente y le dijo: pero vaya al cuerpo

que el cuerpo tiene algo que decirle, en este caso era Pedro

con los suyos, entonces a quien utiliza Dios, a los hermanos,

entonces hay estamos viendo para quien más es la ofrenda,

para los forasteros y los extranjeros, entonces hay los desco-

nocidos puede ser forasteros y extranjeros, encaminar; ayudar-

les, acogerlos; proveerles, esas tres palabritas, entonces vi-

mos los pobres, viudas, forasteros, huérfanos, vamos a ver

los huérfanos, Santiago, retrocedamos un poquito, porque

aquí estos forasteros que salieron acá, eran hermanos, no ve

lo que dice, estaban dando testimonio en la iglesia de Juan

que Gayo los recibió, es claro.

La ofrenda para los huérfanos

Vamos a ir a Santiago 1, Jacobo capítulo 1, vamos a ver el

versículo 27, todos hemos escuchado mucho este versículo,

“La religión pura y sin macula delante de Dios el Padre es esta:

visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guar-

darse sin mancha del mundo”, entonces aquí vuelve nuevamen-

te a incluir a las viudas, pero entonces vamos a tener que ir

al griego y vamos a tener que ver dos versiones más por esta

traducción, porque se quedaría solamente en visitarlos en

sus tribulaciones y la Escritura en Santiago mismo dice, por

ejemplo dele la vuelta a la página en Santiago 2:14 “Hermanos

míos si alguno dice que tienen fe y tienen obras, ¿de qué sirve?,

¿puede acaso su fe salvarle?” hay sería un asunto de salvación

del alma, porque la fe sola salva, pero ¿qué pasa? la fe pro-

duce obras y las obras completan la fe, la perfeccionan, en-

tonces ahí para hacer esa aclaración; Jacobo 1:27 “La religión

pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los 33 Cfr. Hechos 10:3-6

68

huérfanos y a las viuda en sus tribulaciones y guardarse sin man-

cha del mundo”, entonces cuando yo leía este versículo decía:

¡las visitamos, pero y ya! o sea, es bueno visitar, pero ¿y el

socorro?, entonces vamos a leer acá la versión Bover-Cantera,

miren que dice la versión Bover-Cantera de 1957 y aquí la

palabra griega para visitar episképtomai (ἐπισκέπτομαι) de

donde viene episketestai (επισκεπτεσθαι) y significa visitar con

ayuda, mira lo que dice Bover-Cantera: “Religión pura inma-

culada a los ojos de Dios y Padre es esta: asistir a los huérfanos y a

las viudas” esta es una versión y la otra versión, la Dios habla

hoy dice: “La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre

es esta: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones o

en sus tribulaciones”, y cualquiera que tenga el diccionario

Griego-Español de Alfred Tuggy, Alfred Tuggy dice que la

palabra que estamos viendo, significa ayudar o favorecer, o

sea, que no es solamente visitar, visitar con ayuda es más

bien como la traducción más correcta, ahí entonces miren pa-

ra donde más tienen que ir las ofrendas, entonces vimos los

pobres, las viudas, los forasteros, y los huérfanos, en el Anti-

guo Testamento era levitas, sacerdotes, pobres, huérfanos,

viudas, forasteros, seis, pobres, viudas, huérfanos, extranje-

ros, apóstoles, el derecho apostólico, también lo vimos, dere-

cho apostólico, entonces hay algunas personas que no les

gusta alegorizar la Biblia, mire lo que es alegorizar, por

ejemplo, Pablo utiliza mucho la alegoría, si nosotros vemos

alegoría en la Escritura es por Pablo y el escritor a los He-

breos, Pablo dice esto: y la Roca que lo seguía era Cristo34 ¿dón-

de dice que esa Roca era Cristo? Entonces eso es una inter-

pretación alegórica, entonces Pablo está diciendo que Sara y

Agar estas mujeres son dos pactos35 ¿dónde dice que son dos

pactos?, entonces está alegorizando la Escritura, entonces a

manera de alegoría, nosotros podemos ver a los sacerdotes y

a los levitas, y podemos ver a los apóstoles y a los ancianos, 34 Cfr. 1 Corintios 10:4, 35 Cfr. Gálatas 4:24

69

entonces los ancianos también participan de las ofrendas.

La ofrenda para los ancianos que instruyen a otros

Vamos a ir a Gálatas 6:6, o sea, que la ofrenda tiene que al-

canzar para todos, Gálatas 6:6 dice: “El que recibe instrucción

en la Palabra comparta toda cosa buena con quien le instruye”

¿qué es toda cosa buena?, el hermano nos está participando y

enseñando a nosotros en la Palabra, entonces ¿qué hago yo?,

yo le participo de mis bienes a él, vamos a leer Lucas 1:53, y

vamos a leer solo ese versículo, porque queremos resaltar la

misma palabra griega que se utiliza acá (Gálatas 6:6), dice

aquí en Reina-Valera 2006; “a los hambrientos sacio de bienes y a

los ricos despidió vacíos”, dice así ¿cierto? la palabra griega

agathos (ἀγαθός) y aquí significa bienes ahí y significa bienes

materiales, entonces cuando se dice acá en Gálatas 6:6 “el que

recibe instrucción en la Palabra comparta toda cosa buena con

quien le instruye” y toda cosa buena está hablando de los bie-

nes que le pueda participar, de bienes materiales, si posee

naturalmente y aquí es una palabra muy importante, la pala-

bra griega instruye es Katexoumenos (κατηχουμενος) de Kate-

queo (κατηχέω) que significa sonar dentro de la orejas, o sea,

el que le instruye oralmente, en el tiempo de los apóstoles

todavía no estaban circulando todas las cartas del Nuevo

Testamento, ¿entonces cómo era la enseñanza? Oral, tenían

solamente el Antiguo Testamento, pero lo que era del Nuevo

Testamento toda la enseñanza era oral, entonces lo instruía,

tú me instruías a mí, entonces yo te participaba a ti de lo que

el Señor me daba a mí, porque era justo delante de Dios, ver-

sículo 7 dice: “no os engañéis, Dios no puede ser burlado, todo lo

que el hombre siembre eso mismo cosechara”.

70

La ofrenda para los ancianos que trabajan arduamente en la enseñanza de la Palabra

1° Timoteo 5:17, vamos a ver aquí el doble honor, el mismo

que se vio en las viudas, honra a las viudas, ese mismo honor

también se los merecen los ancianos, “Los ancianos que gobier-

nen (dirigen) bien, sean tenidos por dignos de doble honor”, o sea,

el honor que se merecen por ser ancianos, por estar cuidando

la grey de Dios, pero también un honor en cuanto a los bie-

nes materiales, “especialmente los que trabajan arduamente en la

Palabra y en la enseñanza” porque es que hay ancianos que no

trabajan en la Palabra y en la enseñanza, de los dos o tres an-

cianos que haya uno puede tener Palabra y otro vigila más,

estar en silencio, gobierna en silencio, vigilando que no se

meta nada extraño, vigilando que todas las cosas se haga de

acuerdo al Espíritu de Dios, entonces por eso aquí hace la

aclaración el anciano “mayormente los que trabajan arduamente

en la Palabra y en la enseñanza, porque la Escritura dice: no pon-

drás bozal al buey que trilla”; o sea, hay que darle sustento al

buey mientras esta trillando, que puede participar de lo que

trilla, además “y el obrero es digno de su salario” ¿de dónde sa-

ca eso Pablo? ¡del Señor Jesús!, lo leímos en Mateo en la

reunión pasada, de Mateo y en Lucas donde dice que el obre-

ro es digno de su alimento y digno de su salario, cada localidad

debe apercibirse de estas cosas, porque esto se hace es por

localidad, ¿los ancianos de dónde? pues de la localidad, aho-

ra, si hay hermanos de otra localidad y vienen para estar en

medio de nosotros pues entonces vamos a tratar de hacer lo

que dijimos ahora de los forasteros, o sea, que no son de esta

localidad, son extra locales, eso mismo que dice el obrero es

digno de su salario y no pondrás bozal a buey que trilla , ya lo leí-

mos nosotros en Deuteronomio y lo saco Pablo como un ver-

sículo clave en relación con el derecho apostólico.

71

La ofrenda se repartía al mismo tipo de personas en el Anti-guo y Nuevo Testamento

Entonces vimos que el diezmo era repartido para los sacer-

dotes, para los levitas, para los pobres, para las viudas, para

los huérfanos y para los extranjeros, seis, vimos entonces que

la ofrenda, que tiene su principio en la décima, la décima es

una medida mínima, es una medida de misericordia. La Es-

critura revela que si nuestra justicia no fuese mayor a la de los

escribas y los fariseos, no podríamos entrar en el reino de Dios36,

entonces ¿qué hacían los escribas y los fariseos para cumplir

la justicia de la ley por las obras?, diezmaban y nuestra justi-

cia debe ser superior a la de ellos, ahora no estamos hablan-

do de montos fijos, estamos hablando que si la décima es una

medida de misericordia debíamos de ser más generosos, pero

entonces ¿qué pasa? Dios trae la décima como una medida

mínima, la décima es una medida de misericordia, entonces

nosotros deberíamos ser más dadivosos y más generosos

como lo es Dios. Ya vamos terminando hermanos.

Dar de lo que el Señor nos ha dado

Vamos a 2° de Corintios y vamos a ver el capítulo que habla

más acerca de la ofrenda, el hermano Pablo empieza a ha-

blarle 36 Cfr. Mateo 5:20

a los Corintios acerca de la generosidad de los Macedonios,

volvemos a repetirlo, el dar, o sea, estamos hablando de un

asunto de bienes materiales, ¿qué tenemos que dar nosotros?

lo que el Señor nos da, de pronto hay algunos hermanos que

el Señor no nos ha dado dinero, bueno entonces ¿que nos ha

dado?, pues ¡eso que te dio de!, si te dio el servicio ¿qué tienes

que hacer? Sirva, si te dio la enseñanza ¿qué tienes que ha-

cer?, enseña, si te dio el presidir entonces ¿qué tienes que ha-

cer? Presida, si te dio el dar, con liberalidad, de acuerdo a

72

todo lo que nos dio el Señor eso damos.

Ofrendar conforme a nuestras fuerzas y conforme haya

prosperado

Vamos a ir a 2° de Corintios 8 y vamos a mirar de que se da

conforme a las fuerzas y conforme haya prosperado, de dos

maneras, 2° Corintios 8 “Ahora hermanos, os hago conocer la

gracia de Dios que ha sido concedida a las iglesias de Macedonia”,

está hablando el Señor por medio de Pablo a los Corintios de

la gracia de los Macedonios, “que en grande prueba de tribula-

ción, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza abundaron en

las riquezas de su generosidad, porque doy testimonio de que es-

pontáneamente han dado de acuerdo con sus fuerzas y aún más allá

de sus fuerzas”, entonces en 1° Corintios 16 dijo que se tenía

que dar de acuerdo ¿a cómo? Según haya prosperado, pero

aquí los hermanos Macedonios estaban dando ¿qué? Según

sus fuerzas, entonces hay veces que hay holgura y prosperi-

dad, entonces se da de acuerdo a esa prosperidad, por eso

entonces la décima en el Antiguo Testamento para la nación

de Israel, era así: si el que ganaba un bulto de papa que le

pesaba diez libras pues daba una libra no se le disminuía mu-

cho y el que ganaba cien bultos de papa debía dar diez bultos

de papa, tampoco se le disminuía mucho, era una medida

equilibrada porque es de parte de Dios, entonces esa era la

idea de la décima, entonces la idea de la ofrenda es según ha-

ya prosperado o según sus fuerzas y volvemos a decirlo, el dar

es un asunto que es espiritual.

El principio de dar está en el corazón de Dios, nos dio a su Hijo

Hermanos el dar no es un asunto carnal y ese es el problema

que han llevado el dar hoy a un asunto natural y enseñan a

que el hombre puede negociar con Dios, cuestiones naturales

de esta tierra, el asunto del dar es un asunto completamente

73

espiritual y tan espiritual es que tiene que ver con la anchura

de nuestro espíritu, tiene que ver es con la anchura de nues-

tro espíritu de acuerdo como el Señor nos haya ensanchado a

nosotros en relación con ese tema, muchos de nosotros nece-

sitamos ser tratados en relación con eses tema para poder

entender y si pasamos a 2° Corintios 9 que es el verso que de

pronto utilizan más los hermanos leamos el 1 y el 2 “En cuan-

to a esta ayuda para los santos esta demás que os escriba”, hay ve-

ces esta demás que ciertas cosas se nos digan, porque las en-

tendemos ¿Por qué las entendemos? por la unción que está

en nosotros, el Señor dice que tenemos la unción de Dios y la

unción misma nos enseña las cosas37, entonces el Espíritu

desde el interior nos dice y nos alerta que es provechoso, que

nos conviene y que no nos conviene, no nosotros diciéndole a

la hermana haga esto o deje de hacer esto, ¡no!, es desde el

interior, entonces por eso Pablo le dice “En cuanto a esta ayu-

da para los santos esta demás que os escriba, pues conozco vuestra

disposición por la cual me gloriare de vosotros entre los de Mace-

donia, Acaya ya está preparado desde el año pasado y vuestro celo

ha servido de estímulo para muchos”, entonces escuchaban que

los hermanos de Acaya estaban dando, estaban proveyendo

para las necesidades de los hermanos, bueno y ¿nosotros

que? Vamos entonces también a cooperar con la verdad y si

pasamos al 6 que es el versículo más conocido, verso 6 “y di-

go esto el que siembra escasamente cosechara escasamente y el que

siembra con generosidad, también con generosidad cosechara, cada

uno de como propuso en su corazón, no con tristeza, ni por obliga-

ción o por necesidad, porque Dios ama al dador alegre”. Entonces

en relación con la cobertura, con el velo en primera de Corin-

tios 11 el apóstol Pablo habla con los hermanos y les explica

durante 11 versículos, después de haberles explicado esos 11

versículos porque la mujer debe llevar cobertura mientras

ora o profetiza, llega una parte que le dice ¿juzgad vosotros 37 Cfr. 1° Juan 2:20,27

74

mismos es propio que la mujer ore con la cabeza descubierta?

¿Porque ahora les pregunta? porque ya les explico, ahora

después de saber que significa dar en el corazón de Dios,

porque si vamos a hablar de dar u ofrendar el primero que lo

hizo y lo hablo de ello fue Dios, ¿qué hizo? Nos dio a su Hi-

jo, ofrenda y sacrificio por el pecado, entonces después de

habernos Dios explicado todo, dice, “cada uno de como propuso

en su corazón, no por tristeza ni por obligación porque Dios ama al

dador alegre”, entendiendo todo el tema que tiene que ver con

el ofrendar, entendiendo todo el tema con el dar, porque no-

sotros, nuestra comunión no es ingenua, nosotros debemos

hacer las cosas en la reunión y en nuestra vida como creyen-

tes de acuerdo como Dios no lo ha mandado, tenemos que

dar a como Dios lo ha colocado, primero en su Palabra y lue-

go en la vida interior, lo que decía el Señor ahora por el her-

mano. Hay momentos en que le Dios le indica dé y hay mo-

mentos en que Dios te indica no dé está en un juicio mío, yo

lo estoy tratando así que no entres a ese trato que Yo le estoy

haciendo a ese hermano tuyo para que no participes de esa

disciplina, pero hay otros casos que Dios nos dice claro dé,

hay hermanos que Dios los ha mandado a vivir por fe y estos

hermanos no se pueden poner a trabajar con sus manos, ¿Por

qué? porque Dios les dio el mandamiento de que vivan por

ÉL, pero si hay hermanos que se quieren poner a vivir por fe

cuando Dios no lo ha llamado, entonces va a haber un pro-

blema, entonces hay que estar atentos porque debemos ser

equilibrados, debemos ser equilibrados con la Palabra para

no irnos más allá, ni más acá sino de acuerdo a lo que el Se-

ñor diga.

Buscar a los hermanos para Cristo y para su Gloria

Y terminemos acá en 2° Corintios 12:14, ¿porque vamos a leer

este versículo? porque nosotros deberíamos tener una con-

75

ciencia un poco más clara en relación con este tema, porque

este tema ha sido oscurecido y opacado por lo que se predica

hoy en las organizaciones religiosas y ha sido un tema que

ha sido desvirtuado, en su fondo tiene realidad, pero lo han

desvirtuado y lo han llevado a un extremo, entonces vamos a

leer este versículo, mire lo que dice el apóstol Pablo 2° Corin-

tios 12:14 “He aquí estoy listo para ir a vosotros por tercera vez y

no seré carga, porque no busco vuestras cosas, sino a vosotros”,

mire lo que había en el corazón del hermano y Dios lo revela

por medio de la Palabra “He aquí estoy listo para ir a vosotros

por tercera vez y no seré carga, porque no busco vuestras cosas

sino a vosotros, pues los hijos no tienen obligación de atesorar para

los padres sino los padres para los hijos” ¿Quién eran los hijos?

¿Quién eran los padres? “Sin embargo de muy buena gana gas-

tare de lo mío y me desgastare a mí mismo por vuestras almas”, si

vemos el principio que debe de haber, si vemos ese principio,

Pablo no buscaba las cosas de los Corintios sino a los Corin-

tios mismos ¿para que los Corintios mismos?, pues el Espíri-

tu dice por medio de las Escrituras que Pablo presentaba a los

gentiles como una ofrenda agradable al Señor38, entonces Pablo

no buscaba las cosas de los hermanos, buscaba era a los her-

manos y buscaba gastar lo de él y no solamente lo de él en

cuanto a bienes materiales, sino a él mismo por causa de los

hermanos, ese es un principio que debe estar en todos noso-

tros.

La distribución de las ofrendas en cada localidad

No podemos abarcarlo todo, y no podemos decir todas las

cosas porque nunca lo haremos, pero se pudo tomar en gran

parte de las Escrituras el tema de la décima, el tema de

Abraham, Jacob, Moisés, el tema de las ofrendas, el tema de

para quien van las ofrendas que recogemos en la localidad, 38 Cfr. Romanos 15:16

76

van para los pobres, las viudas, los huérfanos, van para los

ancianos, cuando hablamos de ancianos son los ancianos

responsables en la iglesia, si hay apóstoles, hay veces de

pronto hay apóstoles que trabajaron en un tiempo y ya no

están acá, pero si la localidad le parece bien enviar un dona-

tivo al apóstol donde quiera que esté también se puede hacer

porque eso fue lo que paso con los Filipenses.

Las ofrendas deben ser administradas inicialmente por los

ancianos

En relación con la pregunta que hicieron los hermanos de la

administración del dinero, vamos a leer el versículo que ya

leímos ahora pero no sé si se dieron cuenta, vamos a ir a He-

chos, Hechos 11:27, este versículo ya lo acabamos de leer, pe-

ro no leímos el ultimo versículo que es el 30, “En aquellos días

descendieron unos profetas de Jerusalén a Antioquía y se levantó

uno de ellos que se llamaba Agabo y dio a entender por el Espíritu

que iba a ocurrir gran hambre en toda la tierra habitada, esto ocu-

rrió en tiempos de Claudio, entonces los discípulos cada uno con-

forme a lo que tenía”, o sea, aquí no había una medida deter-

minada, conforme a lo que tenían “determinaron enviar una

ofrenda para ministrar a los hermanos que habitaban en Judea y lo

hicieron enviándolo ¿a quién? a los ancianos por mano de Berna-

bé y Saulo”, entonces del Vichada (Puerto Carreño) los her-

manos envían una ofrenda a los hermanos de la localidad de

Villavicencio, entonces los hermanos que han sido designa-

dos del Vichada para que vengan y la entreguen acá ¿a quién

tienen que entregársela cuando vengan acá, según ese ver-

sículo? a los ancianos, inicialmente la responsabilidad de la

responsabilidad financiera recaía sobre los ancianos y si lee-

mos en 1° Timoteo 3, ¿y los ancianos a quien se los distri-

buían? a los diáconos, para que los diáconos lo distribuyan,

cuando hablamos de los requisitos de los obispos en primera

77

de 1° Timoteo 3, los ancianos, obispos y pastores que es lo

mismo, hay una parte que tiene relación con esto y por eso el

Espíritu Santo lo dejo claro, el versículo 3, de 1° Timoteo 3,

empieza a dar una serie de requisitos y empieza a hablar de

ellos hasta que llega al versículo 3 y dice; “no dado al vino, no

violento, sino amable, no contencioso, ni amante de dinero”,

¿Por qué? porque manejaba la administración del dinero, por

eso el Espíritu lo dice, porque manejando el dinero, y si es

amante al dinero de pronto se le cae un billete al bolsillo y le

resulta un billete en el bolsillo de la camisa y lo mismo pasa

con los diáconos, el versículo 8 del mismo capítulo, “ni aman-

te de ganancias deshonestas”, aquí tiene relación con el dinero,

entonces ¿cuáles son los ancianos?, los ancianos son los her-

manos nombrados por los apóstoles, que ya la iglesia sabe

quiénes son ancianos.

(Intervención hermano) ¿Cuándo la localidad es pequeña y

no hay aun ancianos?

Respuesta: Entonces se mira entre los mismos hermanos

quienes van a ser los encargados hasta que Dios envié un

apóstol y nombre los ancianos, mientras tanto lo hacemos

entre nosotros.

La Iglesia debe llegar a ser un solo alma

Hermanos terminemos con un versículo en Hechos, ¿porque

dejamos este versículo para el final? Dejamos este versículo

para el final porque la iglesia en el primer siglo hizo algo que

nosotros deberíamos llegar a hacer ¿qué somos nosotros aho-

ra? un espíritu, nosotros en Cristo somos un espíritu, un solo

espíritu con el Señor y con los hermanos, hay comunión y

Koinonía en el espíritu, pero tenían los hermanos del primer

siglo algo más, ellos traspasaron la comunión en el espíritu y

dice que no eran solo de un espíritu, sino de un alma, ellos

traspasaron la barrera y llegaron a ser de un solo alma, He-

78

chos 2:44, vamos a leerlo desde el 43, “Entonces caía temor so-

bre toda persona pues se hacían muchos milagros y señales por me-

dio de los apóstoles y todos los que creían se reunían y tenían todas

las cosas en común, vendían sus posesiones y bienes y los repartían

a todos, a cada uno según la necesidad”, saltemos al 4:32 “La

multitud de los que habían creído era de un solo corazón y un

solo alma” ya traspasa el espíritu y empieza a ser uno solo

en el alma, ya tienen todas las cosas en común, “ninguno decía

ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que todas las cosas se

les eran comunes” ese era el sentir del primer siglo, “con gran

poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor

Jesús y abundante gracia había sobre todos, no había pues ningún

necesitado entre ellos porque todos los que eran propietarios de te-

rrenos o casas los vendían y traían el precio de lo vendido y lo po-

nían a los pies de los apóstoles y era repartido a cada uno según

tenía necesidad” y hay entonces fue donde apareció Bernabé y

“Entonces José, quien por los apóstoles era llamado Bernabé (que

significa hijo de consolación) y quien era levita natural de Chipre y

como tenía un campo lo vendió y trajo en dinero y lo puso pies de

los apóstoles”. Ese era el sentir del primer siglo, en el primer

siglo miren como daban los hermanos de una manera com-

pletamente diferente a la que nosotros de pronto estamos

dando hoy, entonces el evangelio en ellos y el Espíritu en

ellos ensancho y traspaso, nosotros somos uno en el espíritu

pero debemos traspasar eso, ser uno en el alma, pero enton-

ces para ser uno en el alma necesitamos que en nuestra alma

habite Cristo completamente, y cuando Cristo habite comple-

tamente en nuestra alma y en tuya entonces seremos un solo

alma también y no solamente un solo espíritu.

79

Libros del mismo autor:

El ministerio de la Palabra en la iglesia de Dios

Juzgad vosotros mismos ¿Es propio que la mujer ore a

Dios sin cubrirse la cabeza?

La iglesia pasará por la gran tribulación

El carácter de los llamados a edificar: Semejante a Cristo

Lot y su mujer

Nuevo nacimiento en Cristo por la Palabra de Dios

Los utensilios santos en la casa de Dios: De oro y de pla-

ta

Un lugar santo para la morada de Dios: El espíritu del

hombre

Vivir a Cristo caminando con Él por la fe

Aproximación a la fecha de nacimiento del Señor Jesu-

cristo

Las tres personas Divinas en el Único Dios

80

Contacto:

iglesialocalvillavicencio@gmail.com

Visítanos en:

YouTube: Cristianos Edificación y Comunión