estructura del ser humano
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CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO
1
LA ESTRUCTURA DEL SER
HUMANO PROPUESTO POR
FERNANDO RIELO
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El Cuerpo
De negar la apertura del cuerpo al espíritu caeríamos
en un dualismo antropológico y metafísico absurdo.
Ya que sin esta unidad del ser humano, la realidad
material de nuestro cuerpo quedaría excluida de la
espiritualidad que da unidad a nuestra naturaleza.
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Según Rielo uno de los dos componentes
predomina sobre el otro.. El espíritu o la razón
sobre el cuerpo también el cuerpo o la materia
sobre la psicología o el espíritu.
- El cuerpo tiene que estar abierto al espíritu y no
solamente al alma.
- El espíritu es quien da unidad a nuestra
naturaleza.
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El Cerebro
El cerebro es el órgano donde encuentra su
manifestación la actividad consiente.
No parece una actividad puramente espiritual sino
más bien una actividad neuronal por encontrarse
todas nuestras sensaciones, emociones, acciones,
etc.
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En la concepción rieliana, el nivel corpóreo en su totalidad
está abierto a acoger al alma, con sus funciones biológicas
y psíquicas y al espíritu.
No tiene sentido hacer del cerebro el único punto de
conexión entre cuerpo y alma. El cerebro más que sede del
alma es la central biológica con el grado de complejidad
necesario para coordinar las diferentes funciones del
complejo psico-somático-espiritual.
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El Alma
El alma es todo lo que da vida, es la sede delos
sentimientos, de las emociones, etc., es también la sede
de la racional.
Por eso Aristóteles distinguía tres tipos de alma:
vegetativa, sensitiva, racional.
El alma racional comprende las funciones de los otros
tipos, es propia del ser humano.
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Para Rielo la vida surge por intervención directa
de Dios, y se debe a una modalidad específica de
su presencia (divina presencia reverberativa).
El alma como principio vital, es lo que da unidad
a la complejidad de los componentes orgánicos,
constituyendo así el individuo viviente.
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El Espíritu
La distinción entre alma (psyche) y espíritu (nous o
pneuma) es un motivo recurrente en la literatura
cristiana antigua.
En general se puede decir que el nous (o pneuma) es
entendido como la parte superior del alma, o como
diferente de ella y el nivel superior de la naturaleza
humana.
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La idea en que nosotros haya un nivel superior al
psíquico pertenece también a la conciencia común,
que por alma entiende algo que no se limita a las
facultades psíquicas.
Las actividades que realiza el hombre, no las realiza
solamente la mente o la voluntad u otra facultad, sino
le hombre como realidad única (espíritu) aunque
tenga un componente mayor de mente o de voluntad
u otra facultad.
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Espíritu como “ser +” y como potencia de unión
La persona ha sido definida como un ser espiritual, que recibe
los caracteres de la racionalidad, libertad, y de responsabilidad
precisamente gracias a su ser espiritual. El espíritu unifica las
facultades del alma la unión con Dios, o con el acto divino.
Para Rielo cuenta la unión formal transcendental del cuerpo y
del alma con el espíritu y unión con Dios y con los otros
hombres en virtud de la divina presencia constitutiva de aquél
en su espíritu sicosomatizado, libremente creado.