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ESTADO DEL ARTE DE LOS TRABAJOS DE GRADO DE LA FAC ULTAD DE
TEOLOGÍA DURANTE EL PERIODO DE 1999 A 2004. DENTRO DE LA INVESTIGACIÓN INSTITUCIONAL
“SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA DE INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD DE TEOLOGÍA
DE LA UNIVERSIDAD DE SAN BUENVENTURA SEDE BOGOTÁ”
YULIS GREGORIO SUÁREZ
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE TEOLOGÍA PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGIA
BOGOTÁ 2006
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ESTADO DEL ARTE DE LOS TRABAJOS DE GRADO DE LA FACU LTAD DE
TEOLOGÍA DURANTE EL PERIODO DE 1999 A 2004 DENTRO DE LA INVESTIGACIÓN INSTITUCIONAL
“SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA DE INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD DE TEOLOGÍA
DE LA UNIVERSIDAD DE SAN BUENVENTURA SEDE BOGOTÁ”
YULIS GREGORIO SUÁREZ
Trabajo de grado para aspirar al título de Licencia do en Teología
Asesora Catalina Navarrete Navarrete
Docente Investigadora Facultad de Teología
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE TEOLOGÍA PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGIA
BOGOTÁ 2006
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Nota de aceptación:
Firma del presidente del jurado
Firma de jurado
Firma de jurado
Bogotá, D.C. Enero 2007
4
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RAE
1. TIPO DE DOCUMENTO: Trabajo de grado hecho por un estudiante dentro del grupo de
investigación de la facultad de Teología, KAIROS. 2. TITULO : Estado del arte de los trabajos de grado de la Facultad de Teología durante el
periodo de 1999 a 2004 dentro de la “sistematización de la experiencia de investigación en la facultad de teología de la universidad de san Buenaventura sede Bogotá.
3. AUTOR: Grupo de Investigación KAIROS, María Elizabeth Coy, David López, Catalina
Navarrete, Jaime Laurence Bonilla y Yulis Gregorio Suárez 4. LUGAR: Bogotá 5. FECHA: Noviembre 2006 6. PALABRAS CLAVE: Estado del arte, trabajos de grado, investigación institucional,
prácticas de investigación, comprender la experiencia de investigación, actualizar el conocimiento, segundo avance, líneas de investigación, metodología de la investigación, Investigación en Teología.
7. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO
Históricamente, el trabajo investigativo en la facultad, no manifiesta la suficiente claridad en torno a las líneas de investigación, ni tampoco en torno a una metodología de la investigación en teología. Por lo tanto, se hace pertinente y necesario un trabajo investigativo acerca de la investigación en la facultad, cuyo resultado genere nuevas propuestas que la promuevan y permitan profundizar y reorientar los procesos y resultados que la avalan. El no conocer a profundidad la investigación desarrollada, sus métodos, sus temas, resultados y aportes, es decir, sus procesos y resultados a lo largo de estos últimos diecisiete años, son una de las falencias detectada en el proceso de Acreditación, en el cual la Facultad está inmersa. Esta es una información básica y fundamental para definir lineamientos curriculares y establecer políticas para la investigación y la formación de investigadores. Por lo tanto, realizar este trabajo es urgente y necesario, tanto para la Facultad misma, como para toda la Universidad. La pregunta a la cual se quiso dar repuesta, con este trabajo es ¿Cuál ha sido la coherencia interna y el aporte de los trabajo de grado realizados en la Facultad de Teología de la Universidad San Buenaventura, sede Bogotá, durante el periodo comprendido entre 1999 a 2004?
8. LINEA DE INVESTIGACIÓN: Transversal.
9. FUENTES CONSULTADAS: 8 Libros. 1 Revista. 2 Pàg web
10. CONTENIDOS:
Introducción , 1. Definición Y Formulación Del Problema, Justificación, 3. Objetivos, 3.1 Objetivo General, 3.2. Objetivos Específicos , 4. Marco Contextual Y Referencial, 4.1. La Investigación , 4.2 Ciencia, 4.3 La Teología Como Ciencia Del Espíritu, 4.4. Cientificidad De La Teología, 4.5. La Investigación Teológica, 4.6. Métodos De Investigación En Teología, 4.7. Líneas De Investigación En La Facultad De Teología, 4.7.1. Tabla De Líneas De Investigación Por Periodo, 5. Descripción De Líneas De Investigación Desde1998 a 2006, 5.1. Pastoral Social, Litúrgica Y Catequética , 5.2 Dios, Iglesia Y Hombre. 5.3 Pedagogía Y Pensamiento Creativo, 5.4 La Didáctica Desde La Pedagogía Reflexiva, 5.5 El Currículo Como Articulador Del Proceso
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Pedagógico, 5.6 Pedagogía Y Desarrollo Humano, 5.7 Evangelización De Las Culturas, 5.8 Nueva Evangelización Y Movimientos Religiosos, 5.9. Pensamiento Franciscano Y Pensamiento Post Moderno, 6. Metodología, 6. 1. Momento De Identificación Del Objeto De Estudio, 6. 2. Momento De Clasificación De La Información , 6.3. Momento De Categorización, 6.4. Momento De Discusión Y Conclusiones , 6.5. Proceso, 7. Resultados, 7.1. Trabajos De Grado Realizados Durante El Periodo De 1999 A 2004.7.1.1 Tabla De Los Trabajos De Grado En Medio Magnético, 7.2. Líneas De Investigación . 7.2.1 Relación De Los Trabajos De Grado Realizados Y Las Líneas De Investigación, Conclusiones, Bibliografía
11. METODOLOGÍA: El presente trabajo siguió una metodología propia del estado del arte, que pretende sistematizar críticamente el conocimiento circulado acerca de la realización de los trabajos de grado. Esta metodología tiene algunas características que permiten reconstruir y analizar el proceso de los trabajos de grado presentados desde 1999 a 2004, en la Facultad de Teología. 6. 1. Momento de Identificación del objeto de estudio 6. 2. Momento de clasificación de la información 6.3. Momento de categorización. 6.4. Momento de discusión y conclusiones 6.5. Proceso
12. CONCLUSIONES: Muchas de ellas centraron su atención en el desarrollo del tema, dejando de lado algunas líneas de metodología, que se conocían pero que no se aplicaban de manera directa en el desarrollo del documento. Para elaborar las tesis el estudiante de la facultad debe estar familiarizado con los aspectos relativos al proceso de investigación científica como tal. La Universidad no cuenta, hasta ahora con un manual o instructivo que oriente de manera específica esa actividad. Tales rudimentos deben adquirirlos el estudiante durante el transcurso de su carrera, en asignaturas dictadas por las Cátedras del departamento de Metodología, así como también en los diferentes Seminarios que se cursan durante la Carrera. De acuerdo a este estudio, se observa que se manifiesta poco dominio de las técnicas necesarias para elaborar tesis, demostrando fallas significativas.
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 9
1. DEFINICIÓN Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 11
2. JUSTIFICACIÓN 12
3. OBJETIVOS 15
3.1 OBJETIVO GENERAL 15
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 15
4. MARCO CONTEXTUAL Y REFERENCIAL 16
4.1. LA INVESTIGACIÓN 16
4.2 CIENCIA 18
4.3 LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA DEL ESPÍRITU 20
4.4. CIENTIFICIDAD DE LA TEOLOGÍA 21
4.5. LA INVESTIGACIÓN TEOLÓGICA 24
4.6. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN EN TEOLOGÍA 25
4.7. LINEAS DE INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD DE TEOLOGIA 30
4.7.1. TABLA DE LINEAS DE INVESTIGACIÓN POR PERIODO 32
5. DESCRIPCIÓN DE LINEAS DE INVESTIGACIÓN DESDE
1998 HASTA 2006. 33
5.1. PASTORAL SOCIAL, LITÚRGICA Y CATEQUETICA 33
5.2 DIOS, IGLESIA Y HOMBRE 35
5.3 PEDAGOGÍA Y PENSAMIENTO CREATIVO 36
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5.4 LA DIDÁCTICA DESDE LA PEDAGOGÍA REFLEXIVA 38
5.5 EL CURRÍCULO COMO ARTICULADOR DEL PROCESO PEDAGÓGICO 39
5.6 PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO 41
5.7 EVANGELIZACION DE LAS CULTURAS 43
5.8 NUEVA EVANGELIZACION Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS 43
5.9 PENSAMIENTO FRANCISCANO Y PENSAMIENTO POST MODERNO 44
6. METODOLOGÍA 44
6. 1. Momento de Identificación del objeto de estudio 44
6. 2. Momento de clasificación de la información 45
6.3. Momento de categorización. 35
6.4. Momento de discusión y conclusiones 45
6.5. Proceso 46
7. RESULTADOS 47
7.1. TRABAJOS DE GRADO REALIZADOS DURANTE EL PERIODO DE 1999 A
2004 48
7.1.1 Tabla De Los Trabajos De Grado En Medio Magnético 48
7.2. LINEAS DE INVESTIGACIÓN 49
7.2.1 Relación de los trabajos de grado realizados y las Líneas de Investigación 49
CONCLUSIONES 52
Bibliografía 56
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INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
El estado del arte de los trabajos de grado realizados en la Facultad de Teología
durante el periodo de 1999 a 2004, es un trabajo que hace parte de la
investigación institucional realizada por la Facultad de Teología, titulada
“SISTEMATIZACION DE LA EXPERIENCIA DE INVESTIGACIÓN EN LA
FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
SEDE BOGOTA, DURANTE EL PERIODO DE 1992 A 2004”.
Los trabajos de grado son una de las principales prácticas de investigación que se
han desarrollado desde varios años dentro de la Facultad. Es por esto que
conocer, organizar y analizar la coherencia y los aportes de investigación de estos
trabajos, es un punto de partida para sistematizar y comprender la experiencia de
investigación en la Facultad.
De esta manera, el trabajo parte de la necesidad de conocer el aporte y la
coherencia de los trabajos de grados que se han realizado desde 1999 a 2004, ya
que el único referente que se tiene sobre estas prácticas es el estado del arte de
los trabajos de investigación que se realizo en 1999, el cual sólo cubre el periodo
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de 1989 a 1998, y no los años posteriores. Por esta razón y con el ánimo de
actualizar la información de las experiencias investigativas expresadas en los
trabajos de grado, se propuso explorar los trabajos de grado realizados durante
el periodo antes mencionado, con el fin de aportar elementos para reorientar los
procesos de formación investigativa para que estos generen impacto académico y
social.
En este trabajo se presenta los avances y los resultados del trabajo los 106
trabajos revisados, tarea que se inició en marzo de 2006.
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1. DEFINICIÓN Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Desde 1998 a 2004, la formación en investigación ha sido una preocupación
constante en la Facultad de Teología, a pesar de los cambios de los planes de
estudio y de las líneas de investigación propuestas en cada periodo, se hace
evidente la falta de reconocimiento del potencial investigativo y formativo de la
Facultad.
Es así como se hace necesario explorar lo sucedido con las líneas de
investigación y los trabajos de grado, que se han realizado en estas fechas, con el
fin de aportar elementos para la comprensión y construcción de la identidad
investigativa en la Facultad y de esa manera encaminar lineamientos curriculares,
conceptuales y enriquecer las líneas de investigación.
De esa manera surgen diferentes interrogantes sobre las prácticas y los procesos
de investigación en la Facultad.
¿De qué manera se han realizado los trabajos de grado de la Facultad de
teología?
¿Cuál ha sido su aporte teológico?
¿Cómo se han desarrollado las líneas de investigación?
¿Qué metodologías de investigación se utilizan en la Facultad?
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2. JUSTIFICACIÓN
La Universidad de San Buenaventura contempla la investigación como parte de su
quehacer universitario y aspira a conformar a través de ella una cultura científica
que aporte soluciones a los problemas del país, así mismo, concibe la ciencia
como un conjunto de saberes y métodos relativos que se renuevan y perfeccionan
a través de la investigación, la reflexión critica y la práctica social. Para contribuir
al desarrollo de los saberes y de los métodos científicos, la Universidad de San
Buenaventura busca que la organización de los procesos investigativos se oriente
a la apropiación y aplicación de conocimientos en los programas académicos. En
los planes de pregrado incentiva procesos de investigación aplicados a la solución
de problemas del contexto social y tecnológico de la región y del país, y en los de
postgrado impulsa la investigación de nivel avanzado para la producción de
conocimientos1.
A su vez, la Facultad de Teología se ha propuesto, dentro de su proceso de
investigación formativa y respondiendo a los lineamientos institucionales, trabajar
las siguientes líneas de investigación: 1) pastoral social, litúrgica y catequética,
como una propuesta de reflexión sistemática de la dimensión profética del anuncio
del Reino de Dios, entendida como la serie de acciones encaminadas a la
catequesis y anuncio de la presencia de Dios en el mundo. 2) Dios, iglesia y
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hombre, como una reflexión sistemática acerca del discurso sobre Dios, sobre su
ser y, de manera privilegiada, sobre su actuar en el mundo. 3) La didáctica desde
la pedagogía reflexiva, como la aplicación del conocimiento científico, posibilitando
la acción permanente del acto de enseñar, 4) Pedagogía y pensamiento creativo,
con el fin de proyectar nuevas acciones pedagógicas y de pensamiento creativo
que faciliten la continuidad de un proceso de cambio, previendo estrategias
adecuadas y coherentes con el proceso investigativo, formativo y científico. 5) El
currículo como articulador del proceso pedagógico a través de procesos
investigativos que generen transformaciones sociales. 6) Pedagogía y desarrollo
humano como una relación de equilibrio entre el hombre y su entorno en una
nueva dinámica cultural, organizativa, de reorientación del imaginario colectivo y la
generación de nuevos valores, comportamientos, actitudes cognitivas y prácticas
organizacionales adaptadas al mundo moderno.
Sin embargo, históricamente, el trabajo investigativo en la facultad, deducido a
partir del estado del arte mencionado anteriormente, no manifiesta la suficiente
claridad en torno a las lineas de investigación expuestas, ni tampoco en torno a
una metodología de la investigación en teología2. Por lo tanto, se hace pertinente y
necesario un trabajo investigativo acerca de la investigación en la facultad, cuyo
1 Cf., Proyecto Educativo Bonaventuriano, 1997, p.115 2 Cf., Estado del arte de la investigación… pp. 25-35.
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resultado genere nuevas propuestas que la promuevan y permitan profundizar y
reorientar los procesos y resultados que la avalan.
El no conocer a profundidad la investigación desarrollada, sus métodos, sus
temas, resultados y aportes, es decir, sus procesos y resultados a lo largo de
estos últimos diecisiete años, son una de las falencias detectada en el proceso de
Acreditación, en el cual la Facultad está inmersa. Esta es una información básica y
fundamental para definir lineamientos curriculares y establecer políticas para la
investigación y la formación de investigadores. Por lo tanto, realizar este trabajo es
urgente y necesario, tanto para la Facultad misma, como para toda la Universidad.
La pregunta a la cual se quiere dar repuesta, con e ste trabajo es ¿Cuál ha
sido la coherencia interna y el aporte de los trabajo de grado realizados en la
Facultad de Teología de la Universidad San Buenaventura, sede Bogotá, durante
el periodo comprendido entre 1999 a 2004?
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3. OBJETIVOS
3.1. OBJETIVO GENERAL:
Analizar los trabajos de grado realizados en la Facultad de Teología entre el año
1999 a 2004, en cuanto a su coherencia interna y el conocimiento producido en
teología.
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Realizar los resúmenes analíticos de los trabajos de grado desarrollados
durante el periodo.
2. Analizar la coherencia interna en los trabajos de investigación.
3. Identificar las corrientes metodológicas predominantes.
4. Establecer el aporte de los trabajos para el desarrollo de las líneas de
investigación.
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4. MARCO CONTEXTUAL Y REFERENCIAL
4.1. LA INVESTIGACIÓN
Etimológicamente, investigar “viene de las raíces latinas in-vestigium, que quiere
decir “en busca de la huella” y específicamente vestigium hace referencia a “planta
del pie” y por lo tanto la “huella” que queda”. 3 La palabra investigar, como lo
plantea Cerdá,4 se ha asociado con procesos propios de la actividad racional
como: buscar, explorar, indagar, inquirir, examinar, inspeccionar, describir,
interpretar y comprender. Desde esta perspectiva se asume que el ser humano
tiene una predisposición para busca compenetrarse con su medio ambiente y
entender los fenómenos que se le presentan. Cohen y Manion,5 plantean tres
medios por los cuales el ser humano se compenetra con la realidad: la
experiencia, el razonamiento y la investigación, partiendo de que la los dos
primeros se subsumen en el acto de investigar. De esta manera, los autores
establecen la diferencia entre la predisposición humana hacia conocer, y la
investigación como acto de conocimiento estructurado, que comprende la
experiencia, es decir el conocimiento como re-creación existencial y que implica,
como Jaramillo y Vesga dicen: “facultar al humano como un ser que no sólo
responde a un instinto de supervivencia, sino a algo que lo convoca trans-
3 Ibid. P.21 4 CERDA, Hugo. (1995) Los Elementos de la Investigación. Ed. El Buho, Bogotá. P. 20
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naturalmente en el constante fluir “nomádico” de dar sentido a lo que hace y el
para qué lo hace” .6
Es así como investigar se constituye en una acción humana que implica la
existencia del ser humano. Es así como el acto de investigar construye un tipo de
sociedad y la cual recrea los actos de investigación y conocimiento que se genera
de ellos, desde nuevas acciones investigativas y formas de conocer la realidad. En
palabras de Cerdá: “ quiérase o no, el acto de investigar está tan estrechamente
ligado a la vida intelectual, tecnológica, social, cultural y común del ser humano,
que se constituye en un factor inseparable de cualquier actividad cognoscitiva u
operación mental que se realice”.7
Socialmente y a partir de la modernidad8 , la investigación se ha establecido como
actividad científica y cuyo significado ha dependido de la multiplicidad de campos
en los que se ha inscrito dicha actividad. Estos campos se caracterizan por ser un
entramado de relaciones en donde se tejen diversos intereses sociales y políticos
5 COHEN, L., MANION, L. (1990) Métodos de Investigación Educativa. Editorial La Muralla. Madrid. 6 JARAMILLO, L.G., VESGA J.M., (2006) Más allá de la Distinción Hegemónica entre Ciencia y Pseudociencia: Los hilos rotos por el trópico Cinta de Moebio No. 25. Marzo 2006. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile. 7 CERDA, Hugo. (1995) Los Elementos de la Investigación. Ed. El Buho, Bogotá. P. 19 8 Escobar (2004), la modernidad es una forma peculiar de organización social que nació con la conquista de América y se cristalizó inicialmente en el norte de Europa occidental en el siglo XVIII. En el plano social la modernidad se caracteriza por la existencia de instituciones como el estado-nación y la burocratización de la vida cotidiana basada en el saber especializado; en el plano cultural se singulariza por orientaciones como la creencia en el progreso continuo, la racionalización de la cultura y los principios de individualización y universalización; y en el plano económico se particulariza por sus vínculos con diversas formas del capitalismo, comprendido el socialismo de Estado como forma de modernidad.
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y que apuntan al desarrollo del conocimiento de las realidades y/o la
transformación social.
4.2.CIENCIA
Durante muchos años y sobretodo a partir del siglo XVIII, la ciencia fue
considerada como un cuerpo de conocimientos validado por una comunidad y
cuyo discurso hegemónico, daba los principio y normas para que se considerar el
acto humano como científicamente valido.
La ciencia, deacuerdo con autores como Wartofsky9, presenta un cuerpo de
conocimientos respecto a la realidad (el mundo) y de los hechos y fenómenos que
en ella acontecen. De lo anterior se puede decir que la ciencias es un quehacer
crítico no dogmático, que somete todos sus supuestos a ensayo y crítica
La manera particular en que se genera conocimiento científico, enmarca la
investigación en alguna de las tendencias (Analítica-experimental o comprensivo-
interpretativo) y en una posición dentro de las comunidades científicas. Ya que
como se mencionaba anteriormente la investigación como acción social, tiene
intereses determinados histórica y contextualmente.
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4.3. LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA DEL ESPÍRITU
La Teología, entre otras ciencias (la sociedad, el derecho, la moral, la educación,
la economía y la técnica10), es catalogada como una de las ciencias del espíritu,
según Wilhelm Dilthey, porque es el resultado de la comunión de dos procesos
totalmente independiente, pero que se relacionan: en primer lugar la experiencia
interna del individuo sin la participación de los sentidos, como una acción del
espíritu del individuo, relacionados con la experiencia del mundo externo con la
participación obvia de los sentidos y el razonamiento. Así la constitución como
ciencias autónomas de las ciencias del espíritu, dice Dilthey, son “determinadas
por el hecho de que de los procesos dados externamente a través de los sentidos,
se distinguen aquellos otros , como una categoría particular de hechos, que son
dados primariamente a la experiencia interna y, por tanto, sin colaboración alguna
de los sentidos”11. Esta experiencia interna es el resultado de la acción de la
autoconciencia, que a su vez se convierte en el fundamento de la autonomía de
las ciencias del Espíritu, afirma Delthey.
De todo lo anterior se reafirma que la Teología es una ciencia (aun por discutir y
comprobar este status) la cual se necesita del aporte interno de quien se dedica a
este quehacer científico, este aporte la fe. Ingrediente metafísico que le da unas
9 WARTIFSKY, M. Introducción a la filosofía de las ciencia. 10 Cf. Pannenberg, W. Teoría de la Ciencia y Teología. p. 80
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connotaciones especiales y particulares únicas que la diferencia de las otras
ciencias y que es el punto de quiebre para que se ponga en duda su cientificidad
por muchos pensamientos.
4.4. CIENTIFICIDAD DE LA TEOLOGÍA
H. Scholz, plantea que la Teología no es una ciencia, más bien es “una confesión
personal de fe que se escapa a toda comprobación terrena” puesto que no
cumple con los postulados que el mismo planteo para la cientificidad de un
quehacer (El postulado de las proposiciones, el postulado de coherencia y el
postulado de la controlabilidad12). Frente a esto Karl Barth, plantea que la Teología
si es una ciencia “en cuanto esfuerzo humano por la verdad, que persigue un
determinado objeto” por una vía de conocimiento en sí consecuente13, y que no se
le pueden aplicar los tres postulados de cientificidad pues se saldría de su campo
teonómico.
Es aquí donde la posición de Barth entra a flaquear, por que ¿qué significa una vía
de conocimiento en sí consecuente si se niega la validez universal del principio de
contradicción y de Controlabilidad?
11 Ibid. pp 82. 12 Postulado de las proposiciones: en una ciencia solo puede a parecer proposiciones, es decir, enunciadosd e los que se afirma que son verdaderos. Postulado de coherencia: todas las
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Ahora bien, decir que la Teología es ciencia, cobra sentido si se plantea que Dios
sea el objeto de la Teología, pero aquí surge una gran problemática: pues siendo
Dios objeto, se corre el riesgo que sea objeto para ser comprobado, entonces el
objeto no es Dios objetivo sino la idea de dios (pues nadie ha visto a Dios). y aquí
surge otra dificultad, si se cambia el objeto, la teología dejaría de ser lo que es,
pues ella implica la fe en la existencia real de Dios, entrando en una contradicción
entre la existencia objetiva de Dios la creación ideal de la mente humana.
Frente a esto surge otra vía para la posibilidad de que la Teología sea una ciencia.
Esto es, plantear que la teología es una ciencia, en cuanto ciencia de Dios, que
tiene como objeto de estudio todo aquello que manifiesta o transparenta a Dios14
en esta realidad, el todo que es determinado por Dios y donde se encuentra
vestigios de Él. “Ahora bien, esta realidad en su conjunto no se no da como
entidad acabada de un cosmos, sino que se encuentra en un proceso inacabado y
es accesible como un todo sólo en la subjetividad de la experiencia, es decir,
como totalidad de sentido anticipada. Esta totalidad de sentido, como
manifestación de la realidad divina, se hace explícita en la experiencia religiosa; y
la experiencia religiosa individual está siempre, de un modo o de otro, en el
proposiciones deben referirse a un campo unitario de objetos. Postulado de controlabilidad: hay que comprobar la pretensión de verdad de las proposiciones. 13 Ibid. pp. 279 -80. 14 Cf. Corpas de Posada, Isabel. Teología de los Sacramentos. San Pablo. Bogotá 1995.
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contexto de las religiones históricas”, entonces “la teología como ciencia de Dios,
por tanto, solo es posible como ciencia de la religión, de las religiones históricas” y
no religión en general. Es así que se hablaría teología como ciencia del
cristianismo. Es así que el cristianismo es el objeto o tema de la ciencia teológica.
En conclusión, la teología es ciencia de Dios en cuanto que es ciencia de las
religiones históricas, por tanto se puede hablar de ciencia del cristianismo en
cuanto ciencia de Dios15.
Frente a todo lo anterior, cobra sentido hablar de la cientificidad de la teología,
puesto que la teología se merece el título de Ciencia, por que cumple con el
segundo de los postulados mínimos de H. Scholz para que un quehacer sea una
ciencia: postulado de coherencia. “En el llegamos a la conclusión de que los
enunciados teológicos tiene un campo unitario de objetos, como lo exige el
postulado de coherencia. El objeto de la teología, según esto, la automanifestación
indirecta de la realidad divina en las experiencias anticipadas de la totalidad de
sentido de la realidad, que es en lo que se basan las tradiciones creyentes de las
religiones históricas. La teología estudia a las religiones históricas para indagar
hasta qué punto se manifiesta en ellas la realidad de Dios que todo lo determina
como unidad que unifica toda la realidad de él”16.
15 Ibid. pp 305-30. 16 Ibid. pp 334-35
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En este orden de idea, la Teología es ciencia, porque también cumple con el
postulado primero de las proposiciones, si se puede admitir que las proposiciones
teológicas tienen carácter cognitivo, es decir, el carácter de asertos, cuya
naturaleza consiste en que anuncian algo sobre un hecho y en que pretender ser
verdaderos, esto es, coincidir con el hecho que constituye el objeto del enunciado.
Así mismo, el tercer postulado sobre la controlabilidad de las proposiciones, se
cumple en la teología, en cuanto se distingue los asertos (asertos religiosos –
religiones históricas- y teológicos) se distinguen del hecho afirmado, en este caso
Dios. Pero específicamente se cumple este postulado puesto que las
proposiciones o asertos (donde se manifiesta la realidad divina) son unas
verdades objetivas conformadas por hombres y mujeres, que además dan razón
en la medida de lo posible de sus creencias.
4.5. LA INVESTIGACIÓN TEOLÓGICA
Se ha hablado de la investigación como de una actividad que descubre los objetos
en presencia. A este saber se le llama saber de descubrimiento. La investigación
en Teología puede partir de los métodos de la Teología positiva o de la Teología
especulativa, como también de los métodos de las Ciencias Sociales y
Psicológicas.
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En cuanto teólogo, pedagogo, el investigador en Ciencias teológicas debe cultivar
una actitud permanente de búsqueda de la verdad. (Juan Pablo II, Carta Encíclica
Fides et Ratio. 1998, # 17)
Con el nombre genérico de Métodos se hace referencia a las distintas
modalidades de la actividad investigativa, a sabiendas de que el objeto de
investigación es el que determina las actividades que han de diseñarse a la hora
de realizar un trabajo de investigación. Lo que es preciso tener en cuenta es la
importancia de una elaboración inter, trans y Multidisciplinarias, entre la Teología y
sus ciencias auxiliares.
4.6. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN EN TEOLOGÍA
La Investigación Teórica: Los trabajos de grado, o tesis de Teología, por lo
general son trabajos de compilación en los que encontramos una investigación
teórica. En ellos el autor recoge la mayor cantidad de literatura posible sobre el
tema que investiga, la revisa críticamente, la expone con claridad y ofrece una
nueva panorámica, útil para una persona interesada en el campo.
El Método Histórico e Histórico Crítico: Con la consigna de volver a las fuentes,
el Concilio Vaticano II impulsó un movimiento que ya se venía dando en la Iglesia
Católica para la investigación sobre los orígenes del cristianismo, excavaciones
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arqueológicas, rastreo de documentos, estudio de las lenguas semíticas. No se ha
ahorrado ninguno de los métodos de las ciencias históricas para la actualización
del conocimiento de las Sagradas Escrituras y de otros escritos, monumentos y
objetos de carácter religioso de la antigüedad.
El Método Histórico – Crítico: Se trata de un método exegético que busca
obtener la fuente, el primer testimonio de la realidad que estudiamos. Este método
completa al anterior. Intenta, ante todo, al realizar una crítica textual, discernir las
distintas fuentes, por las que ha pasado la redacción de un documento y
establecer su cronología.
Fue pionero Hermann Günkel, quien trató de definir los géneros literarios de la
Biblia, y su ambiente de origen. A esta operación se le dio el nombre de Historia
de las Formas. Luego vino la Historia de las Redacciones, que esclareció el
estado actual de los documentos.
El método histórico - crítico recorre las etapas siguientes: La crítica textual. La
exégesis bíblica. Métodos de análisis literario tales como el análisis retórico,
narrativo y semiótico
Los Métodos Experimentales : Por lo general se utilizan los conocimientos
adquiridos en la investigación teórica y en otros tipos de investigaciones con el fin
de introducir mejoras en la calidad de vida o en el aumento de conocimientos,
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mediante el lineamiento y la construcción de pruebas que se controlan de un modo
experimental. Para estos investigadores, lo más importante del conocimiento
científico es la objetividad, el método, la posibilidad de comprobación, pero sobre
todo hacer que sus conocimientos sean generadores de ciencia y de nuevas
tecnologías
Los instrumentos que se utilizan son:
Preguntas empíricas. Definiciones operacionales. Muestreo aleatorio.
Observaciones de laboratorio
Encuestas y cuestionarios. Pruebas. Entrevistas. Utilización y manejo de hipótesis
y de variables- Búsqueda de correlaciones
El Método de Investigación Holística: Pretende conocer algún fenómeno,
hecho, evento o situación, ya sea con el fin de encontrar leyes generales o
simplemente con el propósito de obtener respuestas particulares a una necesidad
o inquietud determinada. La investigación inicia con:
La observación de los hechos. La descripción. La Comparación en el cual se
estudia el evento en diferentes contextos. El análisis, donde el investigador
descompone el evento en los aspectos que lo integran, lo cual le da apertura a
una mayor comprensión del mismo. El siguiente paso es
La explicación, donde nacen las teorías.
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El Método de Investigación Latinoamericano: Una forma de ver la investigación
teológica de manera dinámica la relación entre la fuente, el investigador y su
situación personal. Se puede trazar de la siguiente manera: La primera es que las
preguntas que se originan en el presente sean tales que obliguen a cambiar la
cosmovisión de cada uno. Solamente cuando ha habido, al menos una sospecha,
de que nuestra cosmovisión debe ser cambiada, entonces esta en capacidad de
hacer investigación teológica latinoamericana. Entonces se harán mejores
preguntas. Es necesario que exista un cambio en la manera de responder a las
nuevas preguntas, que debe ser diferente a la forma ya acostumbrada, para que
deje de ser una investigación conservadora. Con estos principios básicos para el
trabajo investigativo, pasamos a los elementos de su método latinoamericano:
Primero: nuestra manera de experimentar la realidad, que nos lleva a la sospecha
ideológica. Segundo: La aplicación metodológica de la sospecha ideológica a toda
la superestructura ideológica en general y a la teología en particular.
Tercero: una nueva manera de experimentar la realidad teológica que nos lleva a
la sospecha exégetica y nos lleve a una nueva forma de ver la realidad e
interpretar la fuente de nuestra fe, que es la Biblia, con los nuevos elementos a
nuestra disposición.
El método de investigación teológica de Paul Tillic h: Conocido como método
de correlación. Para Tillich, lo propio del investigador teológico consiste en
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27
establecer la correlación entre el interrogante humano tal como se plantea en una
situación dada y la respuesta que ofrece la revelación cristiana.
Este método exige al teólogo investigador a la vez una gran erudición y
creatividad. Nunca es posible prever anticipadamente como podrá establecerse
esa correlación. El trabajo del teólogo investigador exige esfuerzo pero, en
definitiva, los grandes teólogos han aportado siempre su personal genialidad a la
empresa teológica.
El método teológico praexológico: La Praexología es una propuesta
pedagógica que intenta dar respuesta a las necesidades del quehacer
pedagógico; que incluye las practicas sociales y las profesionales.
Sobre esta propuesta se puede afirmar que en la actualidad se encuentra en su
fase de construcción.
De esta propuesta se tiene algunas aproximaciones respecto a la forma de su
aplicación y, se considera que para su aplicación son fundamentales las fases
siguientes: Ver, juzgar, actuar y la devolución creativa.
La praexología es entendida como un logos sobre la praxis; pero un logos que no
busca teorizar sobre lo que las cosas sean con independencia de nuestra praxis,
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sino solamente analizar los actos que la integran, los cuales son hechos
primordiales dotados de una verdad simple.
El proceso praexológico intenta relacionar la teoría y la práctica, desde las
experiencias de los docentes a partir sus intervenciones en la formación de los
futuros investigadores y teólogos, como desde las intervenciones de los
estudiantes en sus respectivos centros de prácticas.
La praexología no es mas que un proceso que permite tanto la sistematización,
como la reflexión de las prácticas, de tal forma que posibiliten su transformación,
puesto que mediante éstas se logran cambios importantes los sujetos, respecto a
sus conceptualizaciones y realizaciones de las mismas y además, el contexto en
el cual están ejerciendo dicha acción reflexiva.
4.7. LINEAS DE INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD DE TEOLOGIA
De acuerdo con el documento presentado en septiembre de 1999 al CNA con
fines de acreditar el Programa de Licenciatura en Teología, se evidencia que el
programa desarrolló su acción investigativa orientada por tres líneas: Pastoral
Social, Litúrgica Y Catequética, Dios, Iglesia Y Hombre, Pedagogía Y Desarrollo
Humano. Estas líneas se mantuvieron hasta el año 2003, durante el cual se
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agregaron: Evangelización y culturas, Nuevas Evangelización y Movimientos
Religiosos, Pensamiento Franciscano y Pensamiento Posmoderno. De otro lado
se cerraron las líneas de: Pedagogía y Pensamiento Creativo, La Didáctica desde
la Pedagogía Reflexiva y el Currículo como articulador del proceso pedagógico.
Estos últimos cambios permanecen hasta el año 2006, como se evidencia en la
siguiente tabla.
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4.7.1 TABLA DE LINEAS DE INVESTIGACIÓN POR PERIODO
PERIODO
1998 --- 1999 2000 --- 2003 2006 --- 2004
Pastoral Social, Litúrgica Y Catequética
Pastoral Social, Litúrgica Y Catequética
Pedagogía Y Desarrollo Humano
Pedagogía Y Desarrollo Humano
Pedagogía Y Desarrollo Humano
Dios, Iglesia Y Hombre Dios, Iglesia Hombre Dios, Iglesia, Mundo
Pedagogía Y Pensamiento Creativo
La Didáctica Desde La Pedagogía Reflexiva
El Currículo Como Articulador Del Proceso Pedagógico
Franciscano - Pensamiento Postmoderno
Nueva Evangelización - Movimientos Religiosos
LINEAS DE INVSTIGACIÓN
Evangelización De Las Culturas
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5. DESCRIPCIÓN DE LINEAS DE INVESTIGACIÓN DESDE 199 8
HASTA 2006.
5.1. PASTORAL SOCIAL, LITÚRGICA Y CATEQUETICA
Esta línea de investigación fue sustentada pensando en cada una de las
acciones, proyectos y realizaciones que la Iglesia lleva a cabo en la vida de los
pueblos es el resultado de su aceptación de la misión recibida por Jesucristo. La
Facultad de Teología, en planteaba una necesidad de formación en servicio, de
los Licenciados en Teología, y por ello quiso centralizar, desde la Academia, la
reflexión sobre las actividades que, a nombre del ministerio recibido, realizan sus
egresados en las comunidades.
El Informe de la Facultad de 1999, expresa claramente su interés en formar
Licenciados con interés y capaces de incidir en lo social, desde el mensaje del
evangelio y a partir del trabajo de la Pastoral. Es así como la facultad
conceptualiza sobre las pastorales que incluye la línea:
“La Pastoral Social, procedente de la confesión de Cristo Rey, es el conjunto de
acciones que se realizan en beneficio del hombre, de su entorno social, cultural y
político. Allí se comprenden obras en pro de buscar soluciones a los problemas
sociales de los individuos y de las comunidades, en particular del sufrimiento por
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falta de vivienda, de salud, de educación, de alimento. Allí donde el hombre sufre,
allí el teólogo, desde su reflexión actuante, encontrará un lugar de reflexión y una
conducta a seguir”.
De otro lado el Programa tiene claro que: “la Pastoral Litúrgica, apoyada en el
reconocimiento de Cristo Sacerdote, es el conjunto de acciones rituales que
permiten a una comunidad celebrar la fe; la reflexión y la investigación en Teología
conduce a precisar las motivaciones y las maneras de celebrar esta fe para que,
desde allí, se presenten proyectos de formación y de crecimiento de los individuos
y de las comunidades. Nadie puede celebrar la fe desvinculada de la vida “.
Y en última instancia el documento antes citado, explicita sobre la Pastoral
Catequética, que ésta “obedece a la noción Cristológica de Jesús Profeta. El
ministerio anunciador de la Iglesia se pretende llevar en sintonía con el de Jesús
de Nazaret. En la formación de Licenciados en Teología se pretende ayudar a la
reflexión sistemática de esta dimensión profética de anuncio del Reino de Dios,
entendida como la serie de acciones encaminadas a la catequesis, anuncio de la
presencia de Dios. Dichas investigaciones deberán, entonces, dar razón de cómo
llevar a cabo la formación en lo religioso cristiano de las personas y de los grupos
sociales para que se conozca a Jesucristo, teniendo en cuenta los contextos en
los cuales viven los destinatarios de la acción del teólogo. Formar no es
simplemente dar a conocer la figura de Jesús, sino crear proyectos encaminados a
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situar la fe y, provocar acciones que colaboren en los procesos de humanización
de todos”.
5.2. DIOS, IGLESIA Y HOMBRE
En la explicación que se encuentra sobre esta línea parte de que la fe cristiana se
comprende como el diálogo que se establece entre el hombre y Dios; la auto-
comunicación (Revelación) de Dios al hombre es el punto de partida de toda
reflexión en Teología. Así, en esta Facultad, se desea que el Egresado pueda
conducir una reflexión sistemática sobre el discurso sobre Dios, sobre su ser y, de
manera privilegiada, sobre su actuar. Trabajos en Exégesis Bíblica y en Dogma
son de interés para la Facultad en la medida en que ellos comporten una
dimensión pastoral, es decir, lleven a loas personas a un compromiso en la vida
cotidiana. Pensar a Dios pensando en el hombre es una verdadera línea de
formación e investigación en los Licenciados en Teología.
Siendo la Iglesia el lugar donde se conoce y se sigue al Dios de Jesucristo, la
investigación que en este campo se lleve a cabo en la Facultad tendrá interés en
la medida en que ella aporte elementos teóricos y prácticos sobre la misión de la
Iglesia en el mundo de hoy.
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Acorde con el proceso de Acreditación Previa se establece según Resolución No.
990007 – A del 28 de Abril de 1999.
5.3. PEDAGOGÍA Y PENSAMIENTO CREATIVO
El objetivo de ésta líneo es proyectar nuevas acciones pedagógicas y de
pensamiento creativo que faciliten la continuidad de un proceso de cambio,
previendo estrategias adecuadas y coherentes con el proceso investigativo,
formativo y científico.
Apunta a fortalecer la necesidad que tiene el maestro de construir conocimientos
que le permitan asumir su postura como orientador y provocador de experiencias
de aprendizaje en el aula de clase.
En la línea, se considera la enseñanza como posibilidad de pensamiento, lo que
sugiere la interiorización crítica, la reflexión y construcción de los planteamientos
hechos por las distintas ciencias, psicología y epistemología entre otras, para
asumir realmente el rol de maestros del siglo XXI.
De acuerdo a la línea, la tarea pedagógica no está dada ya por el desarrollo
exclusivamente del hemisferio izquierdo del cerebro, ahora se habla de dos
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hemisferios, dando paso al desarrollo de lo artístico, lo imaginativo, lo creativo y lo
emocional como parte integral del ser humano.
El pensamiento reflexivo y creativo va encaminado a transformar el aprendizaje al
igual que a incidir positivamente, sobre los agentes comprometidos con el proceso
pedagógico. La investigación en esta línea, implica necesariamente modelos de
relación diferentes; el pensamiento reflexivo y creativo supone participación,
colaboración, negociación.
Esta línea articula de manera comprensible, los ejes de la Pedagogía Franciscana:
la persona, lo cotidiano, la relación dialógica fraterna y lo creativo.
En esta línea, el pensamiento reflexivo y creativo identifica los problemas
cotidianos y se investiga y explora con la mira de dar soluciones, desde el retorno
con el encuentro pedagógico y con las vivencias que conlleva, para ilustrar a los
participantes, sobre las alternativas de acción posibles.
La meta del conocimiento en pensamiento reflexivo y creativo es una acción
social.
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5.4. LA DIDÁCTICA DESDE LA PEDAGOGÍA REFLEXIVA
El objetivo de esta línea es orientar los procesos investigativos, mediante la
aplicación del conocimiento científico, posibilitando la acción permanente del acto
de enseñar.
No existen realmente fórmulas mágicas que posibiliten a un maestro trabajar las
mismas técnicas en grupos distintos, bien dice Stoker en su libro de didáctica que
existe una metodología particular un maestro particular, con un grupo de
estudiantes particulares en un momento determinado del tiempo y en un lugar
determinado del espacio.
Esta línea plantea que la formulación sobre lo didáctico debe trabajarse desde la
pedagogía reflexiva donde la praxis pedagógica es realmente una acción de
reconstrucción permanente del acto de enseñar.
"El aprendizaje es una consecuencia del pensamiento. Sólo es posible retener,
comprender y usar activamente el conocimiento mediante experiencias de
aprendizaje en las que los estudiantes reflexionen sobre lo que están aprendiendo
y con lo que están aprendiendo" (David Perkins, 1992.
37
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Es importante señalar que la didáctica desde la pedagogía reflexiva, no es un
elemento más en la acción educativa; por el contrario es escenario de calidad y
excelencia al fortalecer e impulsar desde el aula, las verdaderas comunidades
académicas y la consolidación de una estructura investigativa coherente con los
propósitos regionales, nacionales, institucionales, en materia educativa. La
didáctica desde la pedagogía reflexiva supone en un proceso formativo, la
exploración de una Universidad Inteligente, que puede definir los factores para el
desarrollo de nuevos planteamientos, más relevantes en su misión y en su
concordancia con su entorno. Las nuevas configuraciones didácticas plantean la
importancia de abordar con intención investigativa elementos tales como:
La relación del Maestro con el conocimiento, su relación con otras áreas del saber,
su conocimiento sobre la lógica específica de ciencia o del saber que trabaja, su
intencionalidad pedagógica, las dimensiones que se dan en la experiencia
pedagógica que él posibilita, la relación que establece con sus estudiantes y su
trayectoria investigativa en el plano de la didáctica.
5.5. EL CURRÍCULO COMO ARTICULADOR DEL PROCESO PEDAGÓGICO
El objetivo de esta línea es concebir el currículo como eje articulador de la
pedagogía, a través de procesos investigativos que generen transformaciones
sociales.
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La línea se apoya en las transformaciones que se han dando la concepción del
currículo, visto como más que un conjunto de planes y programas que cada
institución educativa debe trabajar en forma aislada, sino como el conjunto de
elementos que posibilitan la articulación directa y permanente de los procesos
educativos con el entorno social y natural de los sujetos que interviene en el acto
educativo. Es decir, el currículo como relación directa entre los procesos de
formación de la persona humana y su contexto social.
Desde las nuevas construcciones teóricas logradas en el campo educativo debe
ser analizado el proceso curricular, la administración educativa, la planeación, la
evaluación, trabajan elementos esenciales para configurar el nuevo concepto de
curriculum como articulador de lo pedagógico, esta nueva conceptualización
involucra no sólo a los administradores educativos y a los maestros, sino que parte
del nuevo concepto de comunidad educativa donde el maestro es también un
orientador del trabajo comunitario y este a su vez, el generador de las
transformaciones sociales.
La antropología y la sociología sirven hoy más que nunca a la educación, con
aportes fundamentales para la acción pedagógica. De esta forma el concepto de
Proyecto Educativo como construcción comunitaria, debe contar con las
conceptualizaciones pedagógicas que respondan a las necesidades específicas
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de la comunidad a la cual pertenece. El nuevo concepto de Proyecto Educativo
como proceso investigativo - participativo y en construcción permanente dentro de
un currículo, aglutinador de los núcleos del saber.
5.6 PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO
El objetivo de esta línea es asumir con plena responsabilidad las opciones teórico
- prácticas del proceso investigativo, encaminadas a un perfeccionamiento
personal y al desarrollo social.
Formar un maestro esencialmente humano dentro del proceso investigativo para
que haga de la cotidianidad de sus estudiantes el contexto más significativo para
su aprendizaje personal y social.
La Universidad tiene la responsabilidad de formar personas que tendrán el manejo
y la orientación de los procesos de cambio en un futuro inmediato y cada vez más
cercano.
En este sentido, la Línea de Pedagogía y Desarrollo Humano implica una acción
investigativa y reflexiva frente a una relación de equilibrio entre el hombre y su
entorno; al igual que una nueva dinámica cultural, organizativa, una reorientación
40
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del imaginario colectivo y la generación de nuevos valores, comportamientos,
actitudes cognitivas y prácticas organizacionales adaptadas al mundo moderno.
La acción de la pedagogía es desarrollada por seres humanos y para ellos / as
mismos / as. Es imposible pensar en una pedagogía alejada de la cotidianidad del
ser; de su relación consigo mismo, de su entorno natural y social.
Las condiciones en las cuales se encuentra hoy la humanidad, hacen cada vez
más necesario una formación en la convivencia social y ecológica. La pedagogía
es una acción humanizadora, espacio para el desarrollo de diferentes
dimensiones: éticas, recreativas, comunicativas, lúdicas, eróticas, sociales y
cognitivas.
Dimensiones que sólo se podrán dar en un ambiente de valores, un ambiente de
reconocimiento del otro y de lo otro, un ambiente de autonomía social, moral y
cognitiva, donde la libertad y la responsabilidad estén unidas como dos elementos
esenciales para la convivencia humana.
Las nuevas situaciones sociales exigen de la educación la formación de agentes
de transformación, exigen una relación dialógica con el saber y con los sujetos que
interactúan en él, exigen la formación de un maestro fundamentalmente humano
41
41
que haga de la cotidianidad de sus estudiantes el contexto más significativo para
su aprendizaje personal y social.
5.7 EVANGELIZACION DE LAS CULTURAS
De acuerdo con el Proyecto académico Pedagógico 2004 de la Facultad, esta
línea se entiende como el espacio concreto en el ámbito humano-social para el
desarrollo práctico de la Teología y su peculiar aporte a la solución de múltiples
problemas de orden ético, moral y social. Dentro de la línea la investigación
también se puede centrar en núcleos problémicos afines, como lo son: pastoral
litúrgica, pastoral profética y pastoral catequética.
5.8 NUEVA EVANGELIZACION Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
El Proyecto Académico Pedagógico 2004, describe esta línea como una síntesis
de las líneas Dios, Iglesia mundo y Evangelización de las culturas, y se concibe
como el cómo teórico- práctico para el desarrollo holístico de la Teología y sus
válidas respuestas a los diversos interrogantes que le plantea la realidad del
mundo contemporáneo.
42
42
5.9 PENSAMIENTO FRANCISCANO Y PENSAMIENTO POST MODERNO
En esta línea, de acuerdo con el Proyecto Académico Pedagógico 2004, abarca
todo análisis y búsqueda de los distintos aportes, que desde el pensamiento
franciscano como escuela, se puede dar al pensamiento postmoderno, en su
actuar como pensar, como vida y como reflexión.
6. METODOLOGÍA
El presente trabajo siguió una metodología propia del estado del arte, que
pretende sistematizar críticamente el conocimiento circulado acerca de la
realización de los trabajos de grado. Esta metodología tiene algunas
características que permiten reconstruir y analizar los procesos de los trabajos de
grado presentados desde 1999 a 2004, en la Facultad de Teología.
Este proceso de investigación se organiza en cuatro momentos a saber:
6. 1. Momento de Identificación del objeto de estud io . En este momento se
contextualiza el objeto de estudio, es decir los trabajos de grados realizados en el
periodo de 1999 a 2004. Por lo tato se establecen los criterios a nivel teórico de la
investigación en Teología y de los trabajos de grado en teología.
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6. 2. Momento de clasificación de la información En este momento se organizó
la información. De acuerdo con algunos autores no hay uniformidad
procedimental, puesto que se clasifica la información de acuerdo con los criterios y
el objeto del estudio del arte. Según Vargas, 1987, algunos estudios clasifican la
información en cuadros; otros ofrecen porcentajes (Becker; 1989).
6.3. Momento de categorización. Como lo plantea Calvo, las categorías
empiezan a fundamentar un trabajo de ordenación interpretativa tendiente a
establecer las prácticas de investigación en relación con un tema.
Las categorías planteadas en este trabajo obedecen por un lado a la coherencia
interna del trabajo y por otro lado al aporte teológico que las investigaciones dan a
lo académico y a lo social.
Calvo dice sobre este momento que: “La clasificación es fundamentalmente
descriptiva; el estudio de las categorías internas es fundamentalmente descriptivo-
explicativo y el estudio desde categorías de análisis es fundamentalmente
hermenéutico o interpretativo”.
6.4. Momento de discusión y conclusiones En este momento se concluye el
trabajo de investigación con una síntesis de la información obtenida a la luz del
contexto en que se realizaron los trabajos de grado.
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El proceso del Estado del Arte de los trabajos de grado de la Facultad de Teología
realizados durante 1999 a 2004, que se inició en Marzo de 2006, se encuentra
actualmente desarrollando el Momento de clasificación de la información.
6.5. Proceso
Durante el primer momento , Momento de Identificación del objeto de estudio, se
conformó el equipo de trabajo con el cual se construyó el proyecto de
investigación y se designaron las tareas.
Inicialmente se establecieron los contactos con el Director de la Biblioteca de La
Universidad de San Buenaventura Bogotá, para que se autorizara el acceso a la
información física y magnética de los trabajos de grado.
Una vez autorizados se empezó la búsqueda de los trabajos que se realizaron en
el periodo de interés. En una primera revisión del material que se encontraba en
Biblioteca, se realizó una lista del número de trabajos de grado que había por año
y luego se organizó una la lista de los trabajos que se encontraban en medio
magnético. Entonces se procedió a verificar cuantos de los trabajos tenían los
RAE.
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45
Una vez se verificó que sólo existía 1 RAE de los 110 trabajos que se
encontraban, se procedió a realizar los RAE de los trabajos realizados durante el
periodo de 1999 a 2004.
Luego de terminar los resúmenes se inició el segundo momento que obedece a
la clasificación de la información. Con este fin se estableció una tabla en Excel y
allí se introdujo la información de los temas, líneas de investigación, palabras
clave, títulos, metodología y descripción del trabajo de grado y línea de
investigación a la que pertenecía (Ver Anexo 1).
Una vez, la información de los RAE se recopiló en la tabla, con el fin de presentar
el primer avance del trabajo, se inicia el tercer momento en el que se se
analizaron el planteamiento de problema con los objetivos, las metodologías, las
temáticas y las líneas de investigación.
Finalmente se realizan los análisis y las conclusiones que corresponden al cuarto
momento.
7. RESULTADOS
Se relacionaron desde el año 1999 hasta el año 2004, 106 tesis de grado y se
realizaron 60 RAE de los trabajo que se encontraban en medio magnético.
46
46
7.1. TRABAJOS DE GRADO REALIZADOS DURANTE EL PERIODO DE 1999 A
2004
Se encontraron algunas inconsistencias entre los trabajos que aparecen como
realizados y que aparecen en las listas de biblioteca con copia en disco
magnético. Algunos de estos trabajos sólo se encontraron en medio físico, tal
como se evidencia en la siguiente tabla.
7.1.1 Tabla De Relación De Los Trabajos De Grado En Medio Magnético
AÑO # DE TRABAJOS DE GRADO REALIZADOS
# DE TRABAJOS DE GRADO EN DISCO
MAGNÉTICO
# DE TRABAJOS DE GRADO
ENCONTRADOS EN DISCO MAGNÉTICO
1999 33 31 18
2000 1 1 6
2001 21 20 19
2002 15 15 10
2003 27 SIN INFORMACIÓN 6
2004 3 3 1
47
47
7.2. LINEAS DE INVESTIGACIÓN
Teniendo en cuenta las 9 líneas trazadas por la universidad de San Buenaventura
sede Bogotá desde el año 1999 hasta el año 2006, puede establecerse que los
trabajos de grado revisados se enmarcan dentro de las líneas de investigación de
la siguiente manera:
7.2.1 Relación de los trabajos de grado realizados y las Líneas de Investigación
LINEA TRABAJOS DE GRADO PENSAMIENTO FRANCISCANO Y PENSAMIENTO POST MODERNO
2
NUEVA EVANGELIZACION Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
2
EVANGELIZACION DE LAS CULTURAS 16 PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO EL CURRÍCULO COMO ARTICULADOR DEL PROCESO PEDAGÓGICO
1
LA DIDÁCTICA DESDE LA PEDAGOGÍA REFLEXIVA
PEDAGOGÍA Y PENSAMIENTO CREATIVO 1 DIOS, IGLESIA Y HOMBRE 12 PASTORAL SOCIAL, LITÚRGICA Y CATEQUETICA
26
De esta manera la línea que tiene mayor porcentaje de trabajos es la de Pastoral
Social, Litúrgica y Catequética, con 43%; le sigue la de Dios, Iglesia y Hombre con
20%. Las líneas de Pensamiento Franciscano y Pensamiento Postmoderno, y
Nueva Evangelización y Movimientos Religiosos, con el 3.3%.
48
48
El menor porcentaje de los trabajos se encuentra en las líneas del Currículo como
Articulador del Proceso pedagógico, Pedagogía y Pensamiento Creativo, con el
1.7 %. No se encontraró ningún trabajo en la línea de La Didáctica desde la
Pedagogía Reflexiva.
De esta manera las tesis de grado que se analizaron pueden enmarcarse en un
60%, dentro de las áreas de Teología Pastoral, Dogmática y Bíblica como ta. Así:
en el año 2004 predominó la Bíblica, en el 2003: Teología Pastoral. Hacia el año
de 2002: la Bíblica. Luego en el año 2001 y 2002 se enmarcan dentro de una
Teología Pastoral y Dogmática.
Durante el período estudiado (1999 –2004), se produjeron 60 trabajos que cuentan
con medio magnético, la productividad es de 10 tesis por año, con tendencia a
disminuir, teniendo en cuenta que en el año 2004 solo dos trabajos presentaron
los elementos completos. La mayor producción de Trabajos de grado se dio en los
años 2001- 2002, la menor producción en 2004. Los demás años presentan
valores intermedios.
Se comprobó por observación, que durante el período estudiado, 95% de los
trabajos de grado producidas no presentaron la estructura completa, es decir no
explicitan el problema, los objetivos, la metodología, el marco teórico y el análisis y
las conclusiones. De otro lado se encontraron problemas en el diseño de la
49
49
investigación pues los objetivos, no coinciden con el problema y la metodología
no se hace explicita.
Se evidencia que en un 90% de los trabajos de grado realizados durante este
periodo, fueron de tipo documental y un 10% de campo.
Las tesis de grado pueden enmarcarse dentro de las áreas de Teología Dogmática
y Teología Pastoral, como también la Teología Bíblica. Así: en el año 2004
predomino la Bíblica, en el 2003: Teología Pastoral. Hacia el año de 2002: la
Bíblica. Luego en el año 2001 y 2002 se enmarcan dentro de una Teología
Pastoral y Dogmática.
Se mantiene un promedio de seis monografías por año, dejando de lado el año
2004
CONCLUSIONES
Los trabajos de grado que se analizaron en este trabajo muestran una estructura
y una metodología de acuerdo a lo que se exigía académicamente para el periodo
de 1999 a 2004. En general se evidenció que en la elaboración de los trabajos se
hacia énfasis en el desarrollo del tema, más que en los lineamientos
50
50
metodológicos y diseño de la investigación. En un 90% de los trabajos no se
describe la metodología o las técnicas y los instrumentos utilizados.
De acuerdo con la estructura del los Planes de Estudio, se evidencia que los
estudiantes recibían formación en metodología, pero como se menciona
anteriormente no se aplicaban de manera directa en el desarrollo del documento
de grado.
En este mismo aspecto, se evidencia problemas de diseño y dificultad para el
planteamiento de problemas coherentes con los objetivos y con las metodologías
y técnicas utilizadas.
De otro lado se encontró una fuerte tendencia a realizar trabajos de corte
documental, especialmente monográfico y en temas en líneas de aplicación
Pastoral. En estas monografías se hace evidente la falta de soporte metodológico.
Este aspecto pude verse en la totalidad del periodo analizado, claro, sin dejar de
reconocer que su desarrollo es un aporte valioso al campo pastoral de acuerdo a
las realidades sociales vividas de sus protagonistas.
En cuanto a las líneas de investigación se evidencia que en 1999 a 2002 se
incrementan las líneas Pedagógicas, pero sin embargo un mayor porcentaje de
trabajos de grado se realizó en Pastoral y Dogmática.
51
51
Con respecto al número de autores por trabajo de grado, se aprecia en su
totalidad un desarrollo personal o por parejas y es más bien escaso el trabajo de
grupos. Salvo algunos casos que presentan un trabajo integrado.
La sección metodológica cumple un rol importante en el proceso de investigación y
en el proceso que señala el conjunto de procedimientos lógicos, técnicos
operacionales contenidos en los distintos momentos de la investigación y su
finalidad es poner de manifiesto sistemáticamente el conjunto de procedimientos
aplicados, con el propósito de permitir el análisis de los supuestos del estudio y de
reconstruir los datos desde los principios teóricos. En el aspecto metodológico,
para los trabajos de grado observados dentro de los años 1999 al 2004, no se
hace explicito.
Es importante tener en cuanta que la elaboración de estos trabajos se realizó
durante un periodo durante el cual la institución estaba organizando el Sitema
Bonaventuriano de Investigación y la Facultad estaba en proceso de
transformación para obtener el Registro Calificado. Estos eventos son importantes
de tener en cuanta, puesto que las exigencias particulares para estos trabajos de
grado fueron cambiando a medida que el Sistema de la Universidad se fue
consolidando.
52
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Sin embargo, en los trabajos se hace evidente que existían problemas en plantear
los problemas y los objetivos. Estos problemas son evidentes a nivel de redacción
y de coherencia con las metodologías utilizadas.
En general, cualquier cambio que se pueda generar en la producción de tesis no
vendrá solamente desde dentro de la universidad, sino conjuntamente con una
transformación de la Sociedad. Pero la responsabilidad de esto no puede ser
dejada a otros. Todos nosotros somos responsables. Es obvio sin embargo que si
queremos una Universidad mejor no basta con el desarrollo de investigaciones en
Teología por parte de bachilleres, sino de investigación en general. No podemos
esperar a que se efectúen cambios radicales o transformaciones de la sociedad.
Nosotros tenemos un problema, conocemos el diagnóstico de la situación, sólo
nos corresponde enfrentarlo: mejorar la calidad de la investigación en la
Academia. Ese problema afecta a bachilleres y profesores, pero involucra también
a nuestras autoridades.
El papel del autor de cada trabajo monográfico como investigador incluye en
general asesorías acordes con su trabajo y esfuerzo, con miras a optimizar la
calidad de su tesis y alcanzar un punto de educación universitaria que sea
considerado necesario. La ciencia es una actividad social que puede modificar o
cambiar las actitudes de la sociedad y a su vez la ciencia es influenciada por el
53
53
pensamiento de la sociedad. Se invierte recursos para formar licenciados en
Teología, éste tiene una responsabilidad con la sociedad que le brindó esa
posibilidad. Se debe por otro lado, procurar relacionar más estrechamente a los
estudiantes con los centros de investigación, para procurarles ayuda en el
desarrollo de sus investigaciones.
Para elaborar las tesis el estudiante de la facultad debe estar familiarizado con los
aspectos relativos al proceso de investigación científica como tal. Tales
rudimentos debe adquirirlos el estudiante durante el transcurso de su carrera, en
asignaturas dictadas por las Cátedras del departamento de Metodología, así como
también en los diferentes Seminarios que se cursan durante la Carrera. De
acuerdo a este estudio, se observa que se manifiesta poco dominio de las
técnicas necesarias para elaborar tesis, demostrando fallas significativas.
54
54
Bibliografía
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MARTÍNEZ, Luis. Los caminos de la Teología. Historia del método teológico. BAC.
Madrid 1998.
PANNENBERG, W. Teoría de la Ciencia y Teología. Buenos Aires 2004.
WARTIFSKY, M. Introducción a la filosofía de las ciencia.1995.
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ANEXO:
CUADRO DE LOS TRABAJOS DE GRADOS ANALIZADOS
PD. El Cuadro de los trabajos está en Excel, por tal motivo no se encuentra en este archivo, si en otro dentro de este cd.