estado brasil vieja república. oligarquía cafetalera agro- exportadora. su principal política se...
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Estado BRASIL
Vieja República. Oligarquía cafetalera agro-exportadora. Su principal política se sustentaba en la represión de la cuestión social y, llegado el caso, se le delega en manos de la Iglesia. Entre la década del ‘20 y del ‘30 se suceden reiteradas crisis producto de la transición de un modelo agro-exportador a otro basado en las industrias. Se acrecienta el descontento y la organización del movimiento obrero.En 1937 Getulio Vargas asume la dirección del “Estado Nuevo”, cuyo objetivo era alcanzar la paz social y canalizar el descontento del movimiento obrero a través de diversas políticas sociales. Se plantea un mayor intervencionismo del Estado en lo social.
Iglesia BRASIL
La Iglesia Católica, influenciada por la tradición Europea franco-belga, centraliza hasta mediados del ‘30 la acción social (aliada de la oligarquía cafetalera).Se manifiesta en contra del laicicismo creando diversos movimientos católicos laicos con prácticas sustentadas en la doctrina social de la Iglesia. Antecedente del Servicio Social, será un departamento especializado de la acción social. Confederación Católica, Acción Católica, Movimiento Católico Laico, Revista El orden (1921), Centro Don Vital (1922).
Movimiento Obrero BRASIL
Importantes flujos inmigratorios provenientes de África, Portugal e Italia.Tradición comunista.1917-1921: período de mayor agitación, revueltas, huelgas.Consolidación de organizaciones colectivas durante la década del ‘20, como publicaciones de diarios, revistas, creación de agrupaciones de socorros mutuos, ligas obreras.
Género BRASIL
Mujeres de la alta burguesía dedicadas a tareas de caridad y beneficencia, con un rol claramente moralizante y tutelar.Asociación de Señoras Brasileras (1920).Asociación de Señoras Católicas (1923).
Otras profesiones y/o disciplinas BRASIL
Influencia de la tradición europea en ciencias sociales (sociología, historia, psicología), de corte positivista.
Antecedentes de Formación BRASIL
1932: Curso intensivo de formación para jóvenes (Escuela de Bruselas).1932: Centro de Estudios de Acción Social (Iglesia Católica).
Escuelas de Servicio Social BRASIL
1936: Primera Escuela de Servicio Social en Sao Paulo.Escuela de Río de Janeiro “Señora Estela del Faro”.En 1938 se crea la primera escuela laica dependiente de un juzgado de menores.
Estado CHILE
Década del ‘20: el movimiento reformista triunfa en las elecciones (símil radicalismo argentino) y comienza un proceso de intervención del Estado en lo social -políticas sociales y de protección al trabajador (código del trabajo).Sucesión de golpes militares (oligarquías-militares-conservadores).Incipiente institucionalización de reivindicaciones populares y obreras en el derecho burgués, dando respuestas a los problemas de seguridad social, vivienda, condiciones de trabajo, salud pública, salarios. Esto generó la exigencia de la adecuación estatal a esos cambios.
Iglesia CHILE
Intereses globales de la Iglesia en colocarse a la cabeza del conjunto del movimiento intelectual para recuperar su sitial de conductora moral de la sociedad.Necesidad de “meterse” en la cuestión social.renovando sus intelectuales y dotándolos de los instrumentos de acción que requería el momento.Interés por forjar un centro católico ortodoxo de formación de agentes sociales adecuados a los cambios que sufría la sociedad chilena. A esto obedeció la organización de la Escuela Católica de Servicio Social “Elvira Matte de Cruchaga”, a cargo, además, de la difusión del Servicio Social católico en toda América Latina.
Movimiento Obrero CHILE
Presencia de una disciplinada clase obrera, con una perfilada definición socialista y anarquista.Década del ‘20: actor central de protestas y de luchas, en la búsqueda de nuevas y mejores condiciones de trabajo.La clase obrera impone la incorporación en el derecho burgués de varias de sus demandas.
Género CHILE
Los cursos estaban destinados fundamental-mente a “damas” que, en el caso de la Escuela Católica, pasaban por un riguroso proceso de selección, en los cuales se perfilaba el contenido elitista y fuertemente doctrinario que se intentaba marcar a las futuras “visitadoras sociales”.
Otras profesiones y/o disciplinas CHILE
Influencia del Trabajo Social europeo (Bélgica) sobre las escuelas católicas, con un papel central de la doctrina católica en la formación. Influencia del Servicio Social anglosajón sobre la escuela estatal.Tareas pensadas en primer lugar como para médicas.
Antecedentes de Formación CHILE
La Junta Central de Beneficencia edita la Revista de Beneficencia Pública, entre 1917 y 1930.Desde 1932 comenzó a editarse, como una serie dentro de dicha publicación, la Revista de Asistencia Social, órgano de la Asociación Chilena de Asistencia Social (fundada en 1931).
Escuelas de Servicio Social CHILE
1925: Primera Escuela de Servicio Social “Alejandro del Río” (bajo la órbita del Estado).1929: Escuela de Servicio Social “Elvira Matte de Cruchaga” (bajo la órbita de la Iglesia Católica), difusora del servicio social católico en todo el continente y ligada a la UCISS.La EEMC fue escogida como principal centro de operaciones de la Unión Católica Internacional de Servicio Social. En 1938 fue designada sede del Secretariado de la UCISS para América Latina.
Estado PERÚ
Década del ‘20: gobiernos dictatoriales, de corte populista.Década del ‘30: la crisis económica encontró a Perú con fuerte dependencia externa (EEUU). Papel importante de los movimientos populares que llevaron a sucesivas crisis, que fueron resueltas por el lado de los movimientos militares. Intentos de proceso de industrialización.
Iglesia PERÚ
Papel central en la vida política del país, siempre del lado del bloque dominante. Anti popular en sus propuestas, y con mucho cuidado por la aparición de propuestas socialistas. Búsqueda del mantenimiento de su poder.
Movimiento Obrero PERÚ
Movimientos sociales populares anti-oligárquicos. No hay referencias a corrientes dentro del movimiento obrero, pero sí se menciona la influencia de Mariátegui, introductor serio de la tradición marxista en lengua española, y quien forjó el movimiento socialista en el país. Asimismo, los sectores populares recibieron la influencia de Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador de APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana).
Género PERÚ
Un lugar para las mujeres de la alta sociedad, si bien fuera del hogar, no tan “peligroso” como la universidad.Papel de la esposa del presidente en la creación de la escuela.
Otras profesiones y/ o disciplinas PERÚ
La controversia sobre la dominación profesional evidenciaba la indefinición disciplinar entre visitadoras sociales, asistentes sociales, dietistas y enfermeras, en la medida en que existía una constante superposición de funciones que cada profesión reclamaba como suya.
Antecedentes de Formación PERÚ
1931: Escuela de Visitadoras Sociales de Higiene Infantil y enfermeras de puericultura.Años más tarde, las Visitadoras de este primer Centro de estudios desarrollaron una rivalidad con las egresadas de la Escuela de Servicio Social de Perú.
Escuelas de Servicio Social PERÚ
1937: Escuela de Servicio Social del Perú (influencia de la Escuela Católica de Chile y de la UCISS).
Estado URUGUAY
A partir de 1880 (primer battlismo): Estado populista laico, marcadamente intervencionista.Fuerte intervención en lo social a través de la política sanitaria, que implica un proceso de secularización de la moral y la caridad (articulación entre Estado asistencial y medicalización de la sociedad).Ley 3724 de 1910: el Consejo de Asistencia Pública substituye a la Comisión de Asistencia y Beneficencia Pública. Esta ley asienta el derecho a la asistencia pública, que implica la substitución del principio de la caridad como obligación moral.1933: Creación del Ministerio de Salud Pública. Substitución del Consejo de Asistencia Pública por el Consejo Nacional de Higiene Pública.
Iglesia URUGUAY
Hermandad de la Caridad (1775).Hospital Caridad (1789).Hasta 1880, las definiciones en el campo asistencial, y de la salud en particular, estaban a cargo de sacerdotes y monjas.A partir de 1880, los agentes religiosos asumen un rol de subordinación respecto de los “especialistas” (liberales anticlericales, representantes del pensamiento científico-natural).
Movimiento Obrero URUGUAY
Importantes flujos inmigratorios provenientes de Europa.Tradición socialista y anarquista.1853: Sociedad de Socorro Mutuo (anarquistas).1888: Asociación Española de Socorro Mutuo.
Género URUGUAY
1925: la Cruz Roja forma el cuerpo de “enfermeras visitadoras”.1925-1930: conformación de un cuerpo de “visitadoras sociales”, como auxiliares de los médicos.
Otras Profesiones y/o DisciplinasURUGUAY
Influencia de la medicina y la enfermería, de corte positivista.
Antecedentes de Formación URUGUAY
1919: Enfermeras visitadoras.1927-1934: Cursos de visitadoras sociales de higiene en Facultad de Medicina.1936: Cursos de visitadoras de higiene en la Escuela de Sanidad Pública y Servicio Social.1937: Cursos de visitadoras sociales dependientes de la Unión Católica Internacional de Servicio Social.
Escuelas de Servicio Social URUGUAY
1954: Primera Escuela de Servicio Social, dependiente del Ministerio de Salud Pública.1957: Creación de la Escuela Universitaria de Servicio Social, dependiente de la Universidad de la República.1960: la Escuela de Servicio Social pasa a depender del Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social.1967: cierre de la Escuela de Servicio Social y revalidación de los títulos en la Escuela Universitaria de Servicio Social.
BRASILEstado Iglesia Mov. Obrero Género Otras prof. y/o
disc.Antec. de Formac.
Esc. de Serv. Soc.
Vieja República.Oligarquía cafetalera agroexportadora.Su principal política se sustentaba en la represión de la cuestión social y, llegado el caso, se le delega en manos de la Iglesia. Entre la década del ‘20 y del ‘30 se suceden reiteradas crisis producto de la transición de un modelo agroexportador a otro basado en las industrias. Se acrecienta el descontento y la organización del movimiento obrero.En 1937 Getúlio Vargas asume la dirección del “Estado Nuevo”, cuyo objetivo era alcanzar la paz social y canalizar el descontento del movimiento obrero a través de diversas políticas sociales. Se plantea un mayor intervencionismo del Estado en lo social.
La Iglesia Católica, influenciada por la tradición Europea franco-belga, centraliza hasta mediados del ‘30 la acción social (aliada de la oligarquía cafetalera).Se manifiesta en contra del laicicismo creando diversos movimientos católicos laicos con prácticas sustentadas en la doctrina social de la Iglesia. Antecedente del Servicio Social, será un departamento especializado de la acción social. Confederación Católica, Acción Católica, Movimiento Católico Laico, Revista El orden (1921), Centro Don Vital (1922).
Importantes flujos inmigratorios provenientes de África, Portugal e Italia.Tradición comunista.1917-1921: período de mayor agitación, revueltas, huelgas.Consolidación de organizaciones colectivas durante la década del ’20, como publicaciones de diarios, revistas, creación de agrupaciones de socorros mutuos, ligas obreras.
Mujeres de la alta burguesía dedicadas a tareas de caridad y beneficencia, con un rol claramente moralizante y tutelar.Asociación de Señoras Brasileras (1920).Asociación de Señoras Católicas (1923).
Influencia de la tradición europea en ciencias sociales (sociología, historia, psicología), de corte positivista.
1932: Curso intensivo de formación para jóvenes (Escuela de Bruselas). 1932: Centro de Estudios de Acción Social (Iglesia Católica).
1936: Primera Escuela de Servicio Social ( Sao Paulo)
Escuela de Río de Janeiro “Señora Estela del Faro”
En 1938 se crea la primera escuela laica dependiente de un juzgado de menores.
CHILE
Estado Iglesia Mov. Obrero Género Otras prof. y/o disc.
Antec. de Formac.
Esc. de Serv. Soc.
En la década del ‘20 el movimiento reformista triunfa en las elecciones (símil radicalismo argentino) y comienza un proceso de intervención del Estado en lo social -políticas sociales y de protección al trabajador (Código del Trabajo).
Incipiente institucionalización de reivindicaciones populares y obreras en el derecho burgués, dando respuestas a los problemas de seguridad social, vivienda, condiciones de trabajo, salud pública, salarios. Esto generó la exigencia de la adecuación estatal a esos cambios.
Entre la década del ‘20 y la década del ‘30 se observa una sucesión de golpes militares.
Intereses globales de la Iglesia en colocarse a la cabeza del conjunto del movimiento intelectual para recuperar su sitial de conductora moral de la sociedad.
Necesidad de “meterse” en la cuestión social, renovando sus intelectuales y dotándolos de los instrumentos de acción que requería el momento.
Interés por forjar un centro católico ortodoxo de formación de agentes sociales, adecuados a los cambios que sufría la sociedad chilena. A esto obedeció la organización de la Escuela Católica de Servicio Social Elvira Matte de Cruchaga, a cargo, además, de la difusión del Servicio Social católico en toda América Latina.
Presencia de una disciplinada clase obrera, con una perfilada definición socialista y anarquista.
Década del ’20: actor central de protestas y de luchas, en la búsqueda de nuevas y mejores condiciones de trabajo.
La clase obrera impone la incorporación en el derecho burgués de varias de sus demandas.
Los cursos estaban destinados fundamental-mente a “damas” que, en el caso de la Escuela Católica, pasaban por un riguroso proceso de selección, en los cuales se perfilaba el contenido elitista y fuertemente doctrinario que se intentaba marcar a las futuras “visitadoras sociales”.
Influencia del Trabajo Social europeo (Bélgica) sobre las escuelas católicas, con un papel central de la doctrina católica en la formación.
Influencia del Servicio Social anglosajón sobre la escuela estatal.
Tareas pensadas en primer lugar como para médicas
La Junta Central de Beneficencia edita la Revista de Beneficencia Pública, entre 1917 y 1930.
Desde 1932 comenzó a editarse, como una serie dentro de dicha publicación, la Revista de Asistencia Social, órgano de la Asociación Chilena de Asistencia Social (fundada en 1931).
1925: Primera Escuela de Servicio Social “Alejandro del Río” (bajo la órbita del Estado).
1929: Escuela de Servicio Social “Elvira Matte de Cruchaga” (bajo la órbita de la Iglesia Católica), difusora del servicio social católico en todo el continente y ligada a la UCISS.
La EEMC fue escogida como principal centro de operaciones de la Unión Católica Internacional de Servicio Social. En 1938 fue designada sede del Secretariado de la UCISS para América Latina.
PERÚ
Estado Iglesia Mov. Obrero Género Otras prof. y/o disc.
Antec. de Formac.
Esc. de Serv. Soc.
Década del ‘20: gobiernos dictatoriales, de corte populista.
Década del ‘30: la crisis económica encontró a Perú con fuerte dependencia externa (EEUU).
Papel importante de los movimientos populares que llevaron a sucesivas crisis, que fueron resueltas por el lado de los movimientos militares.
Intentos de proceso de industrialización.
Papel central en la vida política del país, siempre del lado del bloque dominante.
Antipopular en sus propuestas, y con mucho cuidado por la aparición de propuestas socialistas.
Búsqueda del mantenimiento de su poder.
Movimientos sociales populares anti-oligárquicos.
No hay referencias a corrientes dentro del movimiento obrero, pero sí se menciona la influencia de Mariátegui, introductor serio de la tradición marxista en lengua española, y quien forjó el movimiento socialista en el país.
Asimismo, los sectores populares recibieron la influencia de Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador de APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana).
Un lugar para las mujeres de la alta sociedad, si bien fuera del hogar, no tan “peligroso” como la universidad.
Papel de la esposa del presidente en la creación de la escuela
La controversia sobre la dominación profesional evidenciaba la indefinición disciplinar entre visitadoras sociales, asistentes sociales, dietistas y enfermeras, en la medida en que existía una constante superposición de funciones que cada profesión reclamaba como suya.
1931: Escuela de Visitadoras Sociales de Higiene Infantil y enfermeras de puericultura.
Años más tarde, las Visitadoras de este primer Centro de estudios desarrollaron una rivalidad con las egresadas de la Escuela de Servicio Social de Perú.
1937: Escuela de Servicio Social del Perú (influencia de la Escuela Católica de Chile y de la UCISS).
URUGUAY
Estado Iglesia Mov. Obrero Género Otras prof. y/o disc.
Antec. de Formac.
Esc. de Serv. Soc.
A partir de 1880 (primer battlismo): Estado populista laico, marcadamente intervencionista.
Fuerte intervención en lo social a través de la política sanitaria, que implica un proceso de secularización de la moral y la caridad (articulación entre Estado asistencial y medicalización de la sociedad).
Ley 3724 de 1910: el Consejo de Asistencia Pública substituye a la Comisión de Asistencia y Beneficencia Pública. Esta ley asienta el derecho a la asistencia pública, que implica la substitución del principio de la caridad como obligación moral.
1933: Creación del Ministerio de Salud Pública. Substitución del Consejo de Asistencia Pública por el Consejo Nacional de Higiene Pública.
Hermandad de la Caridad (1775).
Hospital Caridad (1789).
Hasta 1880, las definiciones en el campo asistencial, y de la salud en particular, estaban a cargo de sacerdotes y monjas.
A partir de 1880, los agentes religiosos asumen un rol de subordinación respecto de los “especialistas” (liberales anticlericales, representantes del pensamiento científico-natural).
Importantes flujos inmigratorios provenientes de Europa.
Tradición socialista y anarquista.
1853: Sociedad de Socorro Mutuo (anarquistas).
1888: Asociación Española de Socorro Mutuo.
1925: la Cruz Roja forma el cuerpo de “enfermeras visitadoras”.
1925-1930: conformación de un cuerpo de “visitadoras sociales”, como auxiliares de los médicos.
Influencia de la medicina y la enfermería, de corte positivista.
1919: Enfermeras visitadoras.
1927-1934: Cursos de visitadoras sociales de higiene en Facultad de Medicina.
1936: Cursos de visitadoras de higiene en la Escuela de Sanidad Pública y Servicio Social.
1937: Cursos de visitadoras sociales dependientes de la Unión Católica Internacional de Servicio Social.
1954: Primera Escuela de Servicio Social, dependiente del Ministerio de Salud Pública.
1957: Creación de la Escuela Universitaria de Servicio Social, dependiente de la Universidad de la República.
1960: la Escuela de Servicio Social pasa a depender del Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social.
1967: cierre de la Escuela de Servicio Social y revalidación de los títulos en la Escuela Universitaria de Servicio Social.