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M A D R I D - N Á P O L E S U n i d a d D o c e n t e C a m p o B a e z a
Alber to Campo Baeza, catedráticoJesús Donaire García de la Mora, profesor asociadoAlejandro Vírseda Aizpún, profesor asociado
José Jaraiz Pérez, doctor mentorMiguel Ciria, profesor mentorJoão Quintela, profesor mentorDavid Carrasco, profesor mentor
ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA - UPMDepartamento de Proyecto Arquitectónicos (plan 2010)
CURSO 2012-2013Cuatrimestre de primavera.
CONVENTO EN LA ISLA DE NISIDA PARA 24 MONJESEntrega Final.
RESÚMENES DE LOS ALUMNOSProyectos 4 + Proyectos 5 + Erasmus.
ESTABLECER EL ORDEN DEL ESPACIO
Unidad Docente Campo Baeza
ETSAM-UPM
Curso académico 2012-2013
Se propone como tema central del segundo cuatrimestre de Proyectos un
convento en Nápoles.
El convento ha sido un tema clave en la Arquitectura contemporánea. Desde Le
Corbusier en La Tourette hasta Kahn en la Dominicas, o Fisac en el Teologado de
Alcobendas, o Van der Laan en los Benedictinos de Vaals, o las Capuchinas de
Barragán, el convento ha servido de tema de nuevas propuestas arquitectónicas.
Quizás porque se plantea como una homotecia de la ciudad. Un organismo
complejo, celdas, capilla, refectorio, deambulatorio, biblioteca, huerto y servicios,
en el que se pueden reconocer los elementos constitutivos de una pequeña ciudad.
Las celdas darán pie a estudiar el hábitat mínimo de una persona. La capil la
servirá para hacer un especial estudio sobre el espacio sagrado y sobre la luz.
El refectorio, que es comedor, sobre los servicios y sobre el espacio de varias
funciones. La biblioteca nos hará reflexionar sobre qué significa hoy, con los
ordenadores, una biblioteca. Y de igual manera el deambulatorio y el huerto
provocarán un estudio de la relación de la arquitectura con la naturaleza.
El sitio, dará pie a analizar la relación de la nueva arquitectura con el contexto
histórico. ¿Qué es un convento?, ¿Qué es hoy un convento, en el tercer milenio
en el que ya estamos? Un convento es una pieza de Arquitectura. Un convento
es una pequeña ciudad. Una ciudad que debe estar bien ordenada, bien
estructurada, bien organizada. Un convento es un Hortus Conclusus. Un huerto
cerrado, como dice la Sagrada Escritura.
PÁG 122 TRABAJO DE ALUMNOS
La Capil la, la Biblioteca, las Celdas, el Refectorio, el Deambulatorio y el Huerto
deben reflejar bien la atmósfera y el espíritu tan especial de este edificio.
La Capilla deberá ser un espacio con claro carácter sagrado, un espacio capaz de
suspender el tiempo. Se trabajará con la luz y la sombra y la proporción y la escala.
Un espacio para meditar, para rezar, para cantar, para celebrar.
La Biblioteca deberá ser un espacio sereno y silencioso. Se trabajará con la sombra
y con la luz. Los medios de comunicación, lo que un libro era, han cambiado
radicalmente y el ordenador, el lap top, el iPad o el iPod son los medios habituales de
transmisión. Muchos de los monjes serán gente joven que habitualmente trabaja con
estos instrumentos. Un espacio para leer, para escribir, para estudiar, para pensar.
La Celda deberá ser un espacio para la privacidad, para estar solo. Se trabajará
sobre el espacio mínimo en medidas pero suficiente para habitar. La celda es la
célula del convento. Un espacio para dormir, para rezar, para aislarse.
El Refectorio deberá ser un espacio más distendido. Un lugar para comunicarse con
los demás. Se trabajará con la luz y con la amplitud. Es el lugar de encuentro de la
comunidad. Un espacio para ¿hablar?, para ¿dialogar?, para comer, para estar más
distendidos, para escuchar lecturas.
El Deambulatorio será un espacio de circulación continua y clara. Lo que era o
puede seguir siendo un claustro. Se trabajará con la relación con el espacio abierto
al cielo, el patio, o con otras soluciones. Para pasear, para rezar, para recitar.
El Huerto será un espacio para trabajar. Podrá ser directamente un huerto, o ser
interpretado como lugar de trabajo manual, de taller. Para trabajar manualmente,
para aprovechar el tiempo, para traducir el ora et labora.
Pero sobre todo hay que buscar y encontrar una idea clara de lo que queremos
que sea nuestro convento. Entre muros o alrededor de patios. Con el horizonte del
cielo o con el horizonte de la naturaleza. El estudio de los modelos propuestos al
comienzo de este enunciado no presupone el que no se deba volver a pensar en su
totalidad sobre la idea de lo que un convento es hoy día. Yendo a lo más esencial.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 123
MADRID – NÁPOLES
CONVENTO. UNA HOMOTECIA DE LA CIUDAD.
CONVENTO PARA 24 MONJES EN LA ISLA DE NISIDA.
El proyecto se inserta en el paisaje a través
de los claros y busca una mímesis con el
entorno. Se eleva sobre pilares y se da
un diálogo del edificio tanto con el terreno
como con la masa arbórea, suponiendo
una modificación mínima sobre ambos.
La envolvente sigue una direccionalidad
vertical que se contrapone con la línea del
horizonte y con el ritmo lineal del proyecto.
Esta envolvente de lamas de madera
verticales sufre variaciones de densidades
que generan una gradación a transparente
o a opaco y cubren las necesidades de
luz según el espacio. Se da continuidad
y fluidez en los espacios que aparecen
concatenados a lo largo del proyecto.
PÁG 124 TRABAJO DE ALUMNOS
MªCARMEN ABELLÁN GABARRÓN
D I Á L O G O C O N L O S Á R B O L E S
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 125
GONZALO BARAHONA ESCUDERO
I N T E R S E C C I Ó N
Entre el horizonte y mis ojos, se ha
producido un hecho sensacional: una roca
vertical, una piedra de granito artificial está
ahí, enhiesta, como un menhir; su vertical,
forma, con el horizonte del mar, un ángulo
recto. Cristalización, fijación del lugar. Esto
es un lugar donde el hombre se detiene,
porque hay sinfonía total, magnificencia
de afinidades, nobleza. Lo vertical fija el
sentido de lo horizontal. Lo uno vive a
causa de lo otro.
LE CORBUSIER, “L´angle droit”
El monasterio en Nisida toma la CRUZ como
concepto, como unión de la abstracción
vertical de la iglesia y la concreción
horizontal del resto de funciones.
La idea principal de este proyecto es
la creación de un nuevo concepto de
convento, obteniendo un convento
cerrado a un patio abierto que se
relaciona con la naturaleza a través de
una red de pilares que simula un bosque
construído dentro de otro.
La misma relación entre zona exterior e
interior se sitúa en la cubierta con una
continuidad desde la parte superior de la
isla hasta el convento.
MÁXIMO CABALLERO POZO
E L H O R I Z O N T E
C O M O F O R M A D E R E F L E X I Ó N
PÁG 126 TRABAJO DE ALUMNOS
RUBÉN CONDE GÓMEZ
E N L A R O C A
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 127
El proyecto se desarrolla en la ladera rocosa
de la montaña, buscando la privacidad y el
aislamiento que un convento necesita. Se
huye de la cima, donde se encuentran las
edificaciones existentes.
Una serie de muros de contención
dan forma al proyecto, creándose un
recorrido en zigzag que une las diferentes
plataformas. El programa está fragmentado
en pequeños bloques situados sobre
ellas. De esta forma, se disuelve en la
ladera, quedando perfectamente integrado
en la isla. La escalera se convierte en el
tema principal del convento, uniendo las
plataformas y creando un recorrido en el
que se potencia la presencia del mar.
CONVENTO Y TERRAZA EN NAPOLES.
La vida monástica está dividida, en una
dualidad irresoluble, entre:
1. La condición inevitablemente humana
de los monjes, (que son “atados a la tierra”
por las necesidades de comer, dormir,
trabajar, juntarse.. pero, con la formulación
ritual diaria, llegan a aparentar la perfecta
regularidad y el ritmo de la naturaleza)
2. La tensión constante a trascender la
realidad de este mundo. En el proyecto
ésto se traduce en unas piezas: celdas,
refectorio, cocina, servicios, biblioteca..)
que se adaptan a las formas y sentidos de
la tierra como una piel, que abraza el punto
más alto de la isla, haciendo de este una
terraza. Estas piezas se abren de manera
escenografica hacia el paisaje y lo atraen
hacia dentro gracias al abocinamiento y
PÁG 128 TRABAJO DE ALUMNOS
CLAUDIA CAVALLO
E N T R E T I E R R A Y C I E L O
los ventanales en sombra que reflejan la
naturaleza. Y la otra parte que constituye
dicha dualidad, es la iglesia: imponente,
dura y simbólica se orienta según los ejes
cardinales, (oeste-este, como quiere la
tradiciòn), y el paisaje adquiere sólo la luz.
Dialéctica dual típicamente cristiana entre
inmanente y trascendente. l’inmanente se
manifesta in mimesis con la naturaleza,
mira el horizonte a través de los árboles, las
funciones diarias de comer, dormir, trabajar y
juntarse se desarrollan en el contacto con la
tierra. En un mundo de luz sólida y sombra.
La tensión espiritual se manifesta en una
pieza que mira hacia el cielo, y funciona
como una máquina de luz, que crea un
paisaje interior, difuminado y místico.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 129
PÁG 130 TRABAJO DE ALUMNOS
El proyecto consiste en una serie de
bancales y, separados unos de otros sobre
ellos, una serie de bloques que contendrán
cada uno, uno de los usos del programa.
Todo ello formará una unidad, al ser tratado
todo con el mismo material, masivo.
Su posición permite que el monasterio
esté aislado del resto de población de la
isla, gracias a la pendiente y la vegetación.
Las circulaciones serán al aire libre,
volcando al mar, actuando también como
lugar de reunión y de estancia para los
monjes. Todo pues, vuelca hacia el mar,
aunque en el interior de cada bloque las
vistas estén delimitadas, por su condición
de masivo, y para dotar de privacidad y
alejar de distracciones a los monjes.
ANA CARMEN CORRAL TURÓN
L Í M I T E : E L M A R
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 131
GUILLERMO GARCÍA ARROYO
H A B I TA R E L S I L E N C I O
Sin molestar, sin ser visto. La idea más
importante del proyecto es actuar sin ser
visto. El convento se sitúa en la falda en
sombra de la montaña, dentro del cráter
que da al interior de la isla de Nisida.
Sobre puntillas y disponiéndose conforme
las curvas del terreno descienden,
los monjes viven y recorren una serie
de estancias que sirven de reflexión
arquitectónica sobre las ideas de la
plataforma, los lugares de reunión que
configura la naturaleza y que dispone el
arquitecto, y la idea de la cabaña primitiva
y las necesidades del hombre.
El proyecto plantea un recorrido plano y continuo que
se desarrolla alrededor del acantilado, es un proyecto
de borde.
El programa se desarrolla a bajo de este nivel “cero”,
y es distribuido por un recorrido que baja de tres,
seis y doce metros, a según que sirva las celdas,
las funciones comunes (refectorio y biblioteca) o las
funciones públicas (iglesia).
Cada función se distingue por como entra la luz, por el
tamaño y el tipo de ventana, además las funciones más
privadas se encuentran en el “muro” de tres metros de
ancho hacia el exterior.
La Iglesia se coloca en el punto de mayor tensión del
proyecto, la punta hacia el mar. Los materiales son
hormigón para el recorrido superior y los edificios, con
distintas texturas, y madera para el recorrido inferior.
PÁG 132 TRABAJO DE ALUMNOS
LUCA COZZANI
B O R D E A C A N T I L A D O
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 133
PÁG 134 TRABAJO DE ALUMNOS
Este colectivo nos ofrece multiplicidad de
posibilidades, al tratarse de un colectivo con
una filosofía de vida muy clara y organizada,
que engloba numerosas actividades.
Estas condiciones de vida, caracterizadas
por la conectividad y movilidad nos van a
dar un programa en el que los miembros
del colectivo se reúnan para practicar
sus intereses; un espacio pensado como
un sistema emergente y efímero, cambiante;
estable pero reversible, creado para que un
� ujo de personas desarrollen esas actividades
de la forma más confortable y sencilla.
El proyecto se va articular según el espacio
intersticial de unos volúmenes que surgen
PABLO CORROTO PRADILLO
C O N V E N T O E E :
E M E R G E N T E Y E F Í M E R O
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 135
de la idea inicial de manta que se posa
sobre la isla y el propio suelo; el cual se
excavará según se desee aumentar la altura
de un espacio sin aumentar la altura general
del proyecto (como ocurre en el claustro,
que organiza además todo el sistema de
volúmenes y los sustenta) o se modificará
la “piel” de madera según la luz deseada.
Todos estos espacios se verán articulados
a través de una red de pasarelas, escaleras
y espacios conectores, actuando como
cosidos entre espacios, que pueden
incluso surgir de la propia “piel” de madera.
Todas estas funciones se desarrollan en los
espacios que surgen al emerger de nuestra
base y claustro, la espina dorsal, una serie
de sistemas portantes (cerchas complejas)
que permitan apoyar nuestra piel y así
crear un espacio permeable pero también
llamado al recogimiento y espiritualidad.
PÁG 136 TRABAJO DE ALUMNOS
La madera es el único material que esta
“vivo”, huele, suena, se transforma,
desde módulos hechos únicamente de
este material observaremos una vista
pura del mar, sólo la línea del horizonte.
Esta vista estará impedida por la
vegetación en cualquier parte que no sea
el interior de un módulo. Creamos así un
espacio de observación de la naturaleza
desde la propia naturaleza. Todas las
funciones del convento están volcadas
a esta relación estancia-horizonte. Se
util iza un perfil escalonado en muchas
estancias, para que unos elementos no
impidan las vistas de otros y para facilitar
la adaptación al terreno.
PALOMA GARCÍA GARCÍA
W O O D S E A
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 137
El convento se organiza en torno a cinco
torres que se adentran en la ladera interior
de la isla, natural e inalterada. Éstas se
cosen a través de unas pasarelas traseras
que permiten la conexión con el plano de
acceso, situado en las cotas más elevadas.
Las torres crecen de un modo natural, con
configuraciones de fachada similares que
atienden a las vistas del lugar. Interiormente
presentan modelos diferentes; biblioteca:
organizada en torno a un núcleo de comuni-
cación vertical que da acceso a estancias
situadas en niveles contrapeados; torres
de celdas: con las habitaciones a doble
altura, terrazas superiores y salas comunes
en el nivel de acceso; capilla: un gran cono
de luz perforado y estancias de servicio en
el espacio entre el mismo y el exterior.
MARCOS GARCÍA MOURONTE
U N A S T O R R E S E N N I S I D A
PÁG 138 TRABAJO DE ALUMNOS
El proyecto surge de la propia topografía
de la isla de Nisida. Aprovechando la
verticalidad de la ladera interior, aparecen
unas estructuras que se adaptan a la
pendiente de modo que el espacio que
albergan en su interior constituye el
monasterio y supone un primer refugio
para el caminante, un primer contacto
con el lugar sagrado. Se trata de unas
superestructuras de hormigón que
sirven, en un primer momento, tanto para
contener las tierras como para dotar de
un orden de jerarquía al conjunto.
Además, estos pórticos de hormigón
cumplen su misión estructural ya que
de ellos cuelgan los distintos espacios
del monasterio mediante tensores.
MARTA GIL HERRANZ
P Ó R T I C O - C O L G A D O - R O C A
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 139
Se produce así una distinción entre
lo mundano y terrenal, relacionado al
paseante que busca refugio en la roca,
frente al mundo colgado, vinculado al
mundo celestial de Dios.
Se distinguen tres tipos de espacios en
el monasterio entendidos en sección.
La parte inferior, protegida pero exterior,
donde el mundo terrenal entra en
contacto con el refugio de Dios. La
parte intermedia constituida por una
serie de distintos volúmenes cerrados
que albergan las distintas funciones
del monasterio: Refectorio, Biblioteca
y Celdas. Y en último lugar, según
ascendemos, nos aproximamos a Dios.
Se permite vivir la estructura bajo la cual
se crea un lugar para uso reservado
de los monjes, un lugar abierto que se
vincula con una naturaleza más pura y
reservada, más próxima a Dios.
ARA GONZÁLEZ CABRERA
R E T I C U L A S O B R E E L A C A N T I L A D O
Dedicar una vida entera a la meditación
y la búsqueda de la divinidad, es una de
las formas más radicales de vida. Habitar
el acantilado implica la búsqueda de un
contacto intenso con la naturaleza, sentir
la fuerza del mar, la brutalidad de las olas
rompiendo contra la roca.
Los usos del convento, se separan del
acantilado y dejan un espacio de gran
verticalidad que se convierte en la iglesia,
el espacio principal del conjunto.
En este espacio se genera un fuerte
contraste entre naturaleza y artificio, entre
la solidez de la roca, de lo natural, frente a
la fragilidad de la arquitectura construida,
la fragilidad de la condición humana.
PÁG 140 TRABAJO DE ALUMNOS SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 141
PATRICIA GUDE STOKES
RECORRIDO AL CIELO
El proyecto se concibe como un todo
con la isla de Nisida de principio a f in.
Con un gesto los caminos ya existentes
se unen, toman una nueva dirección y
se edif ican, para después perderse de
nuevo en las l íneas de la naturaleza y
el entorno.
Un monaster io como un recorr ido.
El recorr ido espir i tual de la vida y su
signif icado, pasando por los dist intos
estadíos que nos convierten en lo
que somos y que forman parte del
enriquecimiento espir i tual.
PÁG 142 TRABAJO DE ALUMNOS SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 143
Un recorr ido donde encontrarse con
Dios en los detal les, en los r i tmos, en
los sueños, en la luz y en los vacíos,
en la música que une al hombre con
la naturaleza; en cada punto que
conforma la total idad del camino, el
camino al Cielo.
La situación l ímite, sobre la ladera de
la isla, obl iga al desarrol lo vert ical de
las dist intas piezas que conforman el
programa, debido al reducido espacio
en planta, formando un diálogo
emocionante entre ambos planos.
Viaggio verso i l Cielo.
“La mar es s iempre la misma, pero de d is t in ta
forma, como la música de Bach”
Eduardo Chi l l ida.
El proyecto se desarrolla como una pieza
unitaria, ligera, que se eleva del terreno
creando un espacio exterior cubierto de
entrada al convento. Los espacios creados
son espacios � uidos debido a esa ligereza de
la pieza, con bastantes super� cies de cristal,
de modo que al estar en la cima del acantilado,
las vistas al igual que el espacio fugan al
exterior atravesando la estructura del edi� cio,
que toma gran importancia siendo la base que
se ancla en el acantilado. La fachada también
es muy signi� cativa, usa cuadrados más o
menos grandes según la escala del espacio
interior, y opacos o transparentes según sea
privado o público. La parte fundamental del
convento es la iglesia, en ella es donde más
claro se re� eja la importancia de la estructura
horizontal y vertical.
GUILLERMO GUTIÉRREZ BERGÓN
VÉRT IGO, L IGEREZA , ESTRUCTURA
PÁG 144 TRABAJO DE ALUMNOS SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 145
JAIME JIMÉNEZ BARRAGÁN
E N C E R R A R E L T I E M P O
Una volumetría clara frente a un paisaje
espectacular. Un diálogo entre arquitectura
y naturaleza. Un volumen que encierra una
iglesia abierta al cielo. Iglesia como centro
de un convento, que se vuelca hacia este
interior, hacia Dios.
De esta forma el convento se organiza
en un volumen cúbico con un gran vacío
interior. Este espacio interior será la iglesia
y estará cualificado por una luz cenital que
atraviesa unos volúmenes translúcidos
que permiten al monje asomarse al
espacio sagrado. Esta rígida geometría
vive de unas reglas internas que organizan
el interior y lo relacionan con el exterior.
Las mas determinantes son la alineación
de huecos y el espesor servidor del muro
exterior que otorga un carácter masivo.
JUAN FRANCISCO LÓPEZ NAVARRO
E N T R E P R I S M A S
Dos volúmenes prismáticos emplazados
en la cumbre de la isla a media ladera,
juegan con el terreno y su desnivel,
adaptándose a la topografía y potenciando
el espacio delimitado por dichos cuerpos
siendo el nexo entre ambos, entendido
como claustro. El tratamiento de la luz
en el interior de dichos volúmenes se
caracterizará por su apertura a sur. Una
gran celosía se encargará de tamizar
la luz así como del entorno, que será
protagonista del espacio común del
monasterio y enfatizado mediante un gran
ventanal en la cara transversal. Podremos
hablar del monasterio como filtro y
focalizador del entorno hacia un espacio
interior acotado y reflexivo.
PÁG 146 TRABAJO DE ALUMNOS SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 147
MIGUEL LÓPEZ RODRÍGUEZ
C O N T E N C I Ó N H A B I TA D A
El proyecto se asienta en el acantilado, en
la convergencia entre la horizontalidad de la
cima y la verticalidad del plano de la ladera.
Se muestra como la prolongación visual del
acantilado y contiene los terrenos de la cima.
Siguiendo las curvas de nivel, se dibuja de
manera orgánica y ‘paralelo’ al horizonte, en
un emplazamiento privilegiado que le permite
ocultarse a los visitantes de la isla.
Esta privacidad propia de un monasterio,
fragmenta y ordena el programa. Dos trán-
sitos casi paralelos de dos condiciones
muy distintas: uno público y otro para la vida
monástica comunican los diferentes puntos
del proyecto que encuentran su lugar en las
zonas de ‘fricción’ entre muros de contención.
RUBÉN LÓPEZ SÁNCHEZ
V I S TA S 3 6 0
La propuesta de convento para 24 monjes
está íntimamente relacionada con las
vistas. La idea tan rotunda de círculo como
hito, como forma que permita los 360º
hacia las vistas de la isla y la simbología
religiosa que llevan consigo esta forma
la hace adecuada al lugar. Muros curvos
conforman la geometría de ese círculo,
creando espacios y variando en su tamaño
y formas.
Las distintas funciones siguen la misma
idea, dos muros longitudinales en
dirección a las preciosas vistas de la Isla
de Nisida en Nápoles.
PÁG 148 TRABAJO DE ALUMNOS SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 149
MARÍA DE LORENZO ARGELES
R E C O R R I D O F R E N T E A L M A R
El proyecto situado al borde de un acantilado
en la Isla Nisida, en Nápoles, se fundamenta
en un sistema de muros de contención
formando una serie de plataformas que
descienden por la pendiente, algunas de
ellas habitables, que se conectan interna y
externamente ofreciendo como claustro un
recorrido entre la roca y el mar.
Con un programa ordenado en el proyecto
de más público a más privado según se
va descendiendo en altura, siendo las
primeras plataformas las que frecuentarían
los visitantes, que para atraer su atención
y desvelar la localización del monasterio al
caminante cuenta con una gran entrada
con unas escaleras y gradas cubiertas que
permiten el acceso al conjunto.
ADRIÁN MATEOS RODRÍGUEZ
A T R AV É S D E PAT I O S D E L U Z
El proyecto se adapta a la ladera y segú n
las necesidades del terreno y del progra-
ma, cada espacio se va vinculando a
las diferentes partes de la isla. De esta
manera el convento es capaz de abarcar
las vistas hacia la ciudad de Ná poles, el
mar y el interior de la isla.
A su vez la disposició n de los volú menes
y de los disferentes espacios en la ladera,
permite crear diferentes espacios a modo
de patios o espacios má s í ntimos que
quedan cerrados a las vistas, recibiendo
solo luz cenital. De esta manera, sin
estar disgregado en diferentes piezas, el
proyecto pretende ser un conjunto que
avanza por la ladera, estando así en unió n
con el terreno, la natauraleza y el entorno.
PÁG 150 TRABAJO DE ALUMNOS
GONZALO PEÑALBA PERDICES
U N C A M I N O E N T R E M U R O S
Luz divina frente a la visión de la naturaleza.
El proyecto se genera a partir de una
actuación directa en relación al terreno
en ladera existente. Un recorrido exterior,
abierto al cielo de Nápoles y con vistas
que se relacionan directamente con el
impresionante contexto del convento,
transcurre entre los tres muros en los que
aparece el programa (a los que traspasa
generando las vistas).
De lo más público a lo más privado, arriba
se encuentra la Iglesia, abajo las celdas
y, entre ellas, la vida cotidiana del monje,
la capilla, el refectorio y la biblioteca.
Espacios introspectivos que buscan la luz
natural frente a espacios abiertos al bello
paisaje mediterráneo mediante las vistas.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 151
FERNANDO RODRÍGUEZ LLORENTE
O R I G E N : M A R , C I E L O Y T I E R R A
PÁG 152 TRABAJO DE ALUMNOS
Convento en Nisida, Nápoles.
Se concibe el proyecto como un nuevo centro, un punto de
localización signi# cativa, en relación directa con el entorno
mediante un control especialmente cuidado de la orientación
y las vistas, sobre las cuales domina, en el centro, la capilla.
Un centro en la naturaleza pura y salvaje, donde tienden
las emociones y las funciones, con un carácter introvertido
pero sin descuidar la relación intrínseca con el entorno.
En este punto las dimensiones se alargan, extendiéndose
in# nitamente hacia el horizonte, el Vesubio, Nápoles, el mar,
el cielo y la tierra. La relación entre hombre y naturaleza,
fundamental desde el punto de vista espiritual y para el
desarrollo personal del individuo se hace real entre los muros
que delimitan este espacio de emoción que supone el
monasterio, la naturaleza creada frente a la naturaleza dada.
La capilla del monasterio tiene el altar más bello posible,
el retablo primigenio, el agua, la luz, el cielo y el Vesubio.
De este modo tan rotundo se resuelve uno de los temas
eternos de los espacios religiosos: la focalización del
espacio, la perspectiva hacia el altar y la cruz. Para ello solo
se emplean los elementos que nos son dados por Dios, no
hay arti# cio, el punto culmen de la iglesia es la naturaleza
dada, la creación divina.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 153
ÓSCAR RUIZ ALDANA
NUEVO VAC ÍO . NUEVO HOR IZONTE
El punto de inicio del proyecto ha sido la
descomposición en piezas de un elemento
masivo (lleno), a partir del esquema en
planta de un convento tradicional. La
reagrupación y/o deformación de las
mismas ha permitido plantear nuevas
ordenaciones, buscando un nuevo vacío
entre las piezas, dentro y en torno a ellas.
El objetivo era encontrar una nueva
convivencia lleno/vacío/entorno. Para ello
se han aceptado las siguientes premisas:
- El Lleno y el Vacío pueden ser orgánicos
o inorgánicos, abiertos o cerrados,
cubiertos o descubiertos.
- El Terreno natural es orgánico y el Terreno
artificial, inorgánico.
PÁG 154 TRABAJO DE ALUMNOS
CRISTINA SÁNCHEZ BUENO
B A N D A S
Presidiendo la isla desde su cota más
alta, el convento surge de la tierra y
anclado a ella se vuelca hacia el mar,
abrazando las vistas que desde este
punto se pueden observar.
Una serie de bandas longitudinales
desarrollan los usos en un programa
disgregado, que otorga la privacidad
necesaria. Las relaciones entre estas
piezas, definen una serie de patios, de
diferente carácter, donde se desarrollan
los espacios de comunidad entre los
monjes.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 155
ROCÍO SEMPERE GONZÁLEZ-ALLER
GR IETA : PROMENADE DE LA LUZ
Isla Nisida: origen volcánico de cuya roca,
como una grieta más esculpida en la ladera
de la isla nace el convento, tallado, excavado.
Se trata de un corte horizontal que bordeará
uno de los brazos de la isla permitiendo el
paso de la luz del sol al interior de la grieta
desde su nacimiento hasta el ocaso.
La grieta se planteará como un recorrido
que en función del sol en cada momento
del día, organiza el programa en el interior
de la excavación. Siendo este recorrido casi
cerrado sobre sí mismo, se plantean dos
accesos en cada extremo, atendiendo a la
privacidad de la vida monástica.
De esta manera, la grieta se abre al exterior
de la isla permitiendo a los monjes, durante
su recorrido, respirar el aire del Mediterráneo,
caminar con el sonido de mar batiendo las
rocas, observar, re� exionar, contemplar…
PÁG 156 TRABAJO DE ALUMNOS
EDUARDO TERRÓN OTEO
H O U S E O F S I L E N C E
El proyecto surge de la contraposición de
la geometría y la naturaleza surgiendo a su
vez una fuerte relación. Se trata entonces
de una pieza impositiva en el paisaje que
corona lo alto de la isla.
El prisma rectangular de dimensiones
áureas contiene en su interior el programa
del monasterio. Las celdas, la biblioteca y
la iglesia, la cual se encuentra en el centro
de todo como corazón del proyecto.
La comunicación entre las piezas es a
través de un patio comunicador que va
rodeando la iglesia y que asciende al
visitante desde la tierra volcánica de la
isla hacia la cubierta, desde la cúal podrá
contemplar el paisaje en 360º.
SEGUNDO CUATRIMESTRE PRIMAVERA 2013 PÁG 157
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