escuela sabatica 1er trimestre 2014

Enero - Marzo 2014

DirectorioEditor responsableDepartamento Nacional de EdificacinAvelardo Alarcn Pineda

EscritorRal Lpez Espinoza

[email protected] Ejecutivo General Abraham Kim ArcosDaniel Hernndez Villarruel

Encargada de la Agencia EditorialCorreccin de estiloLeticia Ramrez Rodrguez

Asistencia editorialAna Guerrero Martnez

Diseo GrficoThelma Betsab Ulaje Rosales

Distribucin y ventasDavid Trujillo Mares

Resoluciones Conciliares Vigentes es un documento para consulta en el estudio de lecciones bblicas trimestrales. Adquiralo con su distribuidor!

Enero - Marzo 2014

Ha muerto Josu, el gran lder de Israel, quien los introdujo y gui a la conquista de la Tierra Prometida. No se ha levanta-do an el primer rey de Israel y el pueblo no tiene una figura de autoridad que seguir. La poca entre Josu y Sal fue la de los Jueces; once varones y una mujer que el Seor levant durante este periodo, fundamentalmente, para enfrentar a los pueblos cananeos que opriman a Israel.

Observamos un ciclo a lo largo del Libro de Jueces: el pueblo se apart de la voluntad de Dios, volvindose hacia la idolatra y a todo tipo de desobediencia; el Seor en-vi como reprensin a uno de los pueblos cananeos para violentarlo; ante tal opresin, Israel dio muestras de arre-pentimiento y clam por la intervencin divina, finalmen-te, el Seor levant a un juez que gui al pueblo contra la nacin opresora, vencindola y trayendo un periodo de paz en Israel. Sin embargo, el pueblo olvid e inici, nueva-mente el ciclo y pronto volvi a la idolatra.

La participacin de algunos jueces no necesariamen-te cumple con los elementos del ciclo arriba descrito. Es invariable que Dios levant a doce jueces y luego de su intervencin hubo paz. Tambin es evidente que, paulati-namente, la moral y espiritualidad del pueblo se deterior. Al final del Libro, se muestra que cada uno haca lo recto delante de sus ojos (Jueces 21:25b).

La gracia de Dios es infinita, a tal grado que ante la falta de arrepentimiento del pueblo y el olvido de sus promesas, la obediencia de leyes y bendiciones, l mostr sus prop-sitos de salvacin para ellos.

En este tiempo de los jueces, se desarroll la hermo-sa historia de Ruth. La actuacin de sus personajes (Noem, Ruth y Booz) dejan ver que, en medio de una nacin que tiende a la desobediencia, siempre hay creyentes verdade-ros que sern fieles a Dios, y donde aun una mujer extran-jera puede creer y obedecer al Dios verdadero, convirtin-dose, por la gracia de Dios, en una de las antepasadas del Salvador del mundo.Descubramos, en la vida y obra de los doce jueces, y en la de Noem, Ruth y Booz, al Juez Supremo que tiene todo, bajo su control y gracia para liberarnos, salvarnos, restaurarnos y redimirnos.

Departamento Nacional de Edificacin

Introduccin

Leccin 1 El Juez SupremoLeccin 2 Mtodos impredecibles de liberacinLeccin 3 En mano de mujerLeccin 4 Varn esforzado: Jehov es contigoLeccin 5 Con verdad e integridadLeccin 6 Dio su palabra al SeorLeccin 7 Un Juez sorprendenteLeccin 8 Hacan como mejor les parecaLeccin 9 Hacan lo recto delante de sus ojosLeccin 10 Con manos vacasLeccin 11 BenevolenciaLeccin 12 El RedentorLeccin 13 Un Dios que restaura las manos vacas

DERECHOS DE AUTOR Y DERECHOS CONEXOS. Lecciones de Escuela Sabtica Primer trimestre/eneromarzo2014/ volumen 103/nmero 1, es una publicacin trimestral editada por la Iglesia de Dios (7 Da) A. R., Av. Universidad No. 205 Col. Buenavista C. P. 62130, Cuernavaca, Mor. Tel. 01(777)102 01 35, fax: 01(777) 311 05 70. Correo electrnico: [email protected] Pgina Web: http//www.iglesia7d.org.mx. Editor responsable: Min. Ismael Becerra Tllez. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo al Ttulo No. 001061/96, Certificado de Licitud de Ttulo 9493 y Contenido 6600. ISSN: en trmite, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Ttulo y contenido en trmite, otorgado por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Permiso SEPOMEX en trmite. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos de la publicacin sin previa autorizacin de la Iglesia de Dios (7 Da) Asociacin Religiosa. Las ideas, conclusiones o comentarios expresados por los autores no representan necesariamente posiciones de la Iglesia de Dios (7 da) A. R. Publicacin Trimestral: enero marzo 2014.

Jueces y RuthPrimer trimestre / enero marzo 2014 / volumen 103 / nmero 1Lecciones de Escuela Sabtica

Lecciones de Escuela Sabtica fue impreso por Servicios Grficos de Morelos, S.A de C.V. Tulipn Holands 206, Los Tulipanes, Morelos. CP 62380, Mxico. Se termin de imprimir el 13 de diciembre de 2013, con un tiraje de 18 500 ejemplares.

NOMBRE

DIRECCIN

Versin de la Biblia utilizada: Reina Valera (RV-1909)

Referencias1 (1999) La Santa Biblia Nueva Versin Internacional. Estados Unidos: Editorial Vida.2 (2011) Resoluciones Conciliares Vigentes. Cuernavaca, Morelos. Agencia Editorial La Verdad Presente, p. 35.3 (2009) Wilcock, Michael. Comentario Antiguo Testamento Andamio. Jueces. Espaa: Publicaciones Andamio, p. 216.4 Ibid., p. 248.5 Ibid., p. 251.

6 (1989) Guthrie, D. Nuevo Comentario Bblico, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, pp. 216-217.7 Ibid., p. 217.8 (2009) Wilcock, Michael. Op. Cit., p. 250.9 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.10 (1967) Bauer, Johannes B. Diccionario de Teologa Bblica, Espaa: Editorial Herder, p. 879.11(1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218-219.12 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.

2 ESCUELA SABTICA

narracinJosu haba muerto y el pueblo consult directamente a Jehov: la con-quista de Canan an no se haba consumado e Israel necesitaba la gua del Juez Supremo para completar la promesa. El Seor dej or su voz e indic al pueblo la direccin a seguir, sin embargo, los acusa por su mal proceder y emite un decreto. La manifestacin de la voluntad de Dios afectara el fuero interno del hombre, as como su capacidad de decisin para emitir una respuesta aceptable de su corazn, alma y fuerzas.

Josu expres que an faltaba tierra por poseer y pueblos que expulsar, pues la orden de Dios de desterrarlos de la Tierra Prometida y poseerla, continuaba. El pueblo mostr disposicin para reiniciar la conquis-ta, por lo que el Seor indic qu tribu subira. Es evidente que nuestro Dios los acompa y las victorias, una tras otra, se sucedieron. Pero Jud no ech a los moradores de los llanos y Benjamn decidi no expulsar a los habitantes de Jerusaln; Jos perdona a un varn de Beth-el, quien edifica una nueva ciudad la cual ser tropiezo para Israel, en el futuro; y Manass, Ephraim, Zabuln, Aser, Nephtal y Dan no cumplen con el mandato de desterrar a las naciones cananeas de sus territorios. Todas estas actitudes, no slo impidieron la victoria total, sino que marcaron la pauta de la acusacin que el Seor har.

El Juez Supremo

2014 enero 4

Para MeMorizarY aconteci despus de la muerte de Josu, que los hijos de Israel consul-taron Jehov, diciendo: Quin subir por nosotros el primero pelear contra los Cananeos? Y Jehov respondi: Jud subir; he aqu que yo he entregado la tierra en sus manos Jueces 1:1-2.

Leccin 1

Lectura de PreParacinJueces 1:1-3:6

objetivoIdentificar las declaraciones del Juez Supremo: sus ordenanzas que de-mandan fidelidad, su acusacin ante la desobediencia, as como sus decretos para corregir y educar.

3ENERO MARZO 2014

El Juez Supremo

Por qu decidieron convivir con las naciones cananeas? Porque les pareci mejor mantener una pacfica relacin con ellos. La generacin de Josu haba sido fiel al Seor, pero la siguiente que escuch la acusacin divina era culpable. As que recibieron un terrible decreto: los pueblos paga-nos continuaran en Canan para probarlos y la guerra contra ellos permitira conocer verdaderamente a Dios.

El pueblo tena la Ley de Dios, que sera la gua para su conducta y, al Juez Supremo, como dirigente directo. El Seor har or su voluntad durante un periodo de la historia del pueblo de Israel, entre la muerte de Moiss y Josu, hasta el momento en que iniciara la etapa de gobierno de los reyes. El mensaje central fue que en todo momento y, bajo cualquier circunstancia, Dios ser el Juez Supremo de su pueblo.

anLisisI. Qu direccin tomar (Jueces 1:1-36)

1. Cul fue la prueba de que la respuesta de Dios hacia el pueblo era la consecuencia de un juicio contra Canan? (vv. 1-2). Compare con Deuteronomio 31:3-5 y Josu 1:1-4. Cmo respondi Jud a la orden divina? (v. 3). Por qu invit Jud a su hermano Simen? Josu 19:9. Cmo intervino el Seor? (Jueces 1:4a, 8,19a).

2. Reflexione qu impidi la victoria completa (vv. 19b-21). Compare con aquello que permiti la victoria en Bezec (vv. 4b-7), qu omiti hacer Jos en Beth-el? (vv. 22-26). Comente las acciones de las seis tribus en el relato del 27 al 33.

3. El hecho de que Othoniel realiz bien su labor, obtuvo lo prome-tido y recibi dones (vv. 10-15), garantiza al creyente actual que sus acciones estn unidas a los juicios de Dios y que son realizadas en su Poder con resultados para bendicin? Comente si Dios establece al creyente, rumbo o direccin en su vida.

II. Una acusacin (Jueces 2:1-19)1. En qu consisti la acusacin que hace el ngel de Jehov? (v. 2; 1:27, 35). Reflexione en 2 Corintios 6:14, cul fue el resul-

tado? (Jueces 2:3; Josu 23:12-13) y qu evidenci el llanto del pueblo? (Jueces 2: 4-5).

2. Qu caractersticas mostr la generacin de Josu? (Jueces 2: 6-9). Contraste con la generacin que escuch al ngel de Jehov (vv. 10-13). Cul fue la consecuencia de su desobediencia? (vv. 14-15).

4 ESCUELA SABTICA

3. La expresin gemidos (v. 18) signific que el pueblo clamaba por ayuda o que su arrepentimiento fue autntico? No obstante, qu hizo el Seor? (vv. 16-18) y cul el resultado? Contraste las dos genera-ciones (v. 17) y ahora comprelas con la tercera generacin (v. 19). Comente si haba suficientes motivos para la acusacin divina (v. 2).

III. Un decreto (Jueces 2:20-3:6)1. Por qu se encendi la ira del Seor contra Israel? (v. 20). Comente

el decreto del Seor (v. 21) y su propsito (v. 22). Su amor se mues-tra hacia Israel al permitir que dichos pueblos prueben su fidelidad para hacer realidad sus promesas (vv. 23-3:1a, 3-4). Comente.

2. De qu otra manera seran probados? (3:1b-2). Reflexione: ante lo terrible de la guerra Israel llegara a conocer de manera verdadera a su Seor. Cuntas veces fue probado en su historia el pueblo israelita de esta forma y con qu resultados? Se han cumplido el Salmo 95:11 y Hebreos 4:3,5?

3. Dios, el Juez Supremo, marc al pueblo qu direccin tomar (Jueces 1:2) e hizo una acusacin con fundamentos (2:2) y emi-ti un decreto (2:21). Cmo respondi el pueblo? (3:5-6). Qu enseanzas nos deja esto?

aPLicacin1. El creyente reconocer, la voluntad de Dios en su vida, esforzndose

para obedecerla. Evitar acciones para su beneficio, posibilidades o comodidad. Recuerde: toda la Biblia para toda la vida, en todo tiempo y bajo cualquier circunstancia.

2. Ante la natural incapacidad humana para obedecer la voluntad de Dios, as como la consecuente acusacin divina a su rebelin; todo creyente se esforzar para reconocer sus pecados, arrepentirse, confesarlos y abandonarlos (2 Crnicas 7:14).

3. Dios disciplina a quien ama, slo as se propicia la enseanza y cre-cimiento (Hebreos 12:5), si es que el pecado persiste en su vida.

concLusinDios muestra el camino y demanda obediencia del creyente; la conse-cuencia humana, ante la persistencia del pecado, es la rebelda natural, por lo que ser acusado de desobediencia. Dios ama al pecador, al momento de disciplinarlo y ensearle su voluntad. Y denunciarn los cielos su justicia; Porque Dios es el juez Salmo 50:6.

El Juez Supremo

5ENERO MARZO 2014

2014 enero 11

Mtodos impredecibles de liberacin

narracinEn el relato de cada uno de los doce jueces, persistentemente, se iden-tifica un ciclo: desobediencia de Israel - castigo del Seor - arrepenti-miento del pueblo liberacin divina a travs del juez. Sin embargo, en la descripcin de los primeros tres jueces este ciclo cambia, tal es el caso de Othoniel y de Aod, cuyo mtodo divino es claramente impredecible y en el de Samgar se advierten, en menor medida, dichos elementos.

Othoniel apareci en escena, al aceptar el desafo de Caleb (Jueces 1:12-15) y en el relato descrito en Josu 15:16-19, el Seor lo levant como el primer juez de Israel. Con el poder del Espritu de Dios, lider al ejrcito y venci al rey opresor, para luego juzgar al pueblo dndole reposo por cuarenta aos.

El caso de Aod, segundo juez de Israel, rompi el modelo establecido por Othoniel. Dios hace de un hombre, aparentemente discapacitado y sin renombre, un gran juez y emple un mtodo inusual y sorprenden-te: dise un plan donde engaa a todos por su apariencia de hombre sin recursos; mat al rey con su mano izquierda, para luego liderar al pueblo en un enfrentamiento donde venci a sus enemigos. Aod ejerce su gobierno y propici un perodo de ochenta aos de reposo, el doble de tiempo del primer juez.

Samgar, tercer juez, sorprendi an ms, por lo parco del relato. El nico elemento del ciclo evidente, en el caso de los primeros dos jueces (desobediencia/castigo/arrepentimiento/liberacin) es el ltimo:

Para MeMorizarY clamaron los hijos de Israel Jehov; y Jehov les suscit salvador, Aod, hijo de Gera, Benjaminita, el cual tena cerrada la mano de-recha. Y los hijos de Israel enviaron con l un presente Egln rey de Moab Jueces 3:15

Leccin 2

Lectura de PreParacinJueces 3:7-31

objetivoComprender que los mtodos utilizados por Dios para liberar al pueblo de Israel en el tiempo de los Jueces, fueron imprede-cibles, pero llenos de su gracia salvadora.

JohnTexto escrito a mquinaOswaldo Delgado

JohnTexto escrito a mquinaCecy Cruz

JohnTexto escrito a mquinaJasiel Delgado el resto de la narracin

JohnTexto escrito a mquinaAlheli Soria los primeros 2 parrafos

6 ESCUELA SABTICA

liberacin. Y qu decir del medio por el cual salva a Israel: usa como arma para matar a 600 filisteos nada menos que una vara para arrear bueyes!1 (3:31).

El propsito inalterable de Dios para salvar a su pueblo, utiliza m-todos impredecibles, pues siempre controla todas las situaciones donde se desenvuelve su pueblo y sus designios, determinan el desarrollo de la historia porque el Juez Supremo har uso de mtodos impredecibles.

anLisis I. Othoniel: el modelo (Jueces 3:7-11)

1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 7); b) Castigo (v. 8); c) Arrepentimiento (v. 9a) y d) Liberacin (v. 9b). Comente.

2. Cmo fue fortalecido Othoniel para su labor? (v. 10a). Comente las dos acciones que hizo este Juez y los resultados (vv. 10b-11). El ciclo que repiti Israel, y el liderazgo de Othoniel se convirtieron en un modelo de operacin en la poca de los Jueces. Opine.

II. Aod: la excepcin (Jueces 3:12-30)1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 12a); b) Castigo (vv.

12b-14); c) Arrepentimiento (v. 15a); d)Liberacin (v. 15b).2. Reflexione en lo inusual del siguiente relato:a) Ni Moab ni Ammn (Jueces:12b-13) eran de las naciones con las que

Dios probara a Israel (v. 5), y no se les consideraba enemigas (Deuteronomio 2:9, 17-19).

b) Lea xodo 15:6 e Isaas 62:8-9. Pero Aod era zurdo (Jueces 3:15a).c) No se dice que sea investido del Espritu del Seor, ni juzga pre-

viamente a Israel, y el pueblo lo enva a Egln, no a pelear con l, sino a llevarle tributo (v. 15b).

d) Aod prepar una palabra secreta (vv. 16-19), un mensaje de Dios con el que mat al rey (vv. 20-22; Nmeros 24:8), los enga y huy (Jueces 3:23-26).

e) Primero un aparente discapacitado, luego un humilde mensajero, enseguida un ejecutor inesperado y al fin un salvador exitoso (vv. 27-30). Comente.

3. Qu es semejante a los relatos previos? 2:11-16; 3:6-11. Haga un recuento de lo diferente. Compare con 1 Corintios 1:26-29. El Juez Supremo controla todo, aunque varen sus mtodos de liberacin?


JohnTexto escrito a mquinaDr. Pedro Delgado 1

JohnTexto escrito a mquinaMagdaTorres 2

JohnTexto escrito a mquinaMargarita# 1

JohnTexto escrito a mquinaNoemiDelgado a

JohnTexto escrito a mquinaRaulNieto b y c

JohnTexto escrito a mquinaCristyDelgado d y e

JohnTexto escrito a mquinaLidiaOsuna 3

7ENERO MARZO 2014

III. Samgar: nueva excepcin (3:31)1. En el ms breve relato de los doce jueces, qu se nos dice sobre

Samgar? Note que no determina a qu tribu perteneca, cmo lo llam Dios y por qu pele contra los filisteos. Opine.

2. Qu medio utiliz para liberar al pueblo? Reflexione cmo quien salv a Israel (Jueces 3: 31c) es semejante a sus dos predecesores.

aPLicacin1. Aprendamos a esperar las manifestaciones de Dios en la vida, en

la familia, en la iglesia, en la sociedad y en el mundo entero, no de acuerdo a cnones establecidos o a patrones predeterminados. Que-rer confinar a Dios a estereotipos ya existentes es un pecado, pues significa negar su soberana. Dios puede sorprendernos, y de hecho lo hace, con cada decisin o con cada una de sus intervenciones.

2. Dejmonos usar por Dios aunque, como Aod, seamos zurdos. Dios se goza en usar a sus hijos como instrumentos de su gracia salvadora, no obstante, sus incapacidades. Antes lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo escogi Dios, para avergonzar lo fuerte 1 Corintios 1:27.

concLusinDios ejerce su soberana al elegir a sus siervos y al determinar sus m-todos de liberacin, muchas veces impredecibles, pero en todos ellos, invariablemente, se manifiesta su gracia salvadora que perdona la maldad, libera de la opresin, produce reposo a la tierra y renueva la oportunidad de obediencia de su pueblo.


JohnTexto escrito a mquinaJess Clavijo 1

JohnTexto escrito a mquinaGraciela 2

JohnTexto escrito a mquinaAntonio Guerra 1

JohnTexto escrito a mquinaBelem Castillo 2

JohnTexto escrito a mquinaAl final se deber repartir la siguiente Escuela...

8 ESCUELA SABTICA

2014 enero 18

En mano de mujer

narracinLa convivencia con el pueblo de Canan, fue un proceso de aprendizaje para Israel al advertir que aunque poderoso y rico, era un enemigo a vencer porque sus dioses y costumbres los alejaban del Dios verdadero. Israel, por otra parte, conocera la voluntad de Dios y estara dispuesto a obedecerle, hasta llegar a descubrir que la salvacin no est en sus manos, sino en las del Juez Supremo.

Aparece en escena Dbora, la profetisa y juez en Israel. Ella proclama la voluntad salvadora de Dios para con su pueblo que, bajo el opresor rey Jabn, se vali de su general al mando y de sus 900 carros herrados para afligirlos durante veinte aos.

Dbora fue la vocera de Dios y el mensaje fue concreto para un varn de la tribu de Nephtal. Barac conoce la envergadura de la misin y sus limitaciones, est dispuesto a ir a la batalla liderando a un ejrcito de diez mil soldados, la nica condicin fue que la profetiza y juez de Israel lo acompae. Barac tuvo la fe y seguridad de que si la enviada de Dios va con l, la presencia de Dios dar la victoria.

Dbora no escondi que la honra no sera para Barac, pues en mano de mujer vender Jehov a Ssara (Jueces 4:9b) y l comprendi que Dios consumara su victoria en manos de la profetiza. Pero el Dios de sorpresas, eligi a una segunda mujer.

Jael, casada con un descendiente del suegro de Moiss, acompa-aron a Israel en su travesa y entrada a Canan, ellos all se asentaron y vivan en paz con el rey Jabn. Dios determin un inesperado y certero golpe que di muerte al general enemigo.

Para MeMorizarY ella dijo: Ir contigo; mas no ser tu honra en el camino que vas; porque en mano de mujer vender Jehov Ssara. Y levantndose Dbora fue con Barac Cedes Jueces 4:9.

Leccin 3


objetivoComprender que el Juez Supremo no hace acepcin de personas y utiliza a mujeres para liberar y salvar a su pueblo.

JohnTexto escrito a mquina

JohnTexto escrito a mquinaMelecio

JohnTexto escrito a mquinaNoemi D

JohnTexto escrito a mquinaJasiel




JohnTexto escrito a mquinaOmar Guerra

9ENERO MARZO 2014

En mano de mujer

El Juez Supremo se ha valido de dos mujeres y un varn para vencer al opresor Jabn y a su poderoso ejrcito. La principal enseanza que Dios da al pueblo es que mientras ellos continen apropindose de dioses y costumbres cananeas, conocern la afliccin, pero cuando amen slo al Seor, sern como el sol cuando nace en su fuerza Jueces 5:31b (Cntico de Dbora).

anLisisI. Desobediencia/Castigo/Arrepentimiento (Jueces 4:1-3)

1. Comente cul fue la atraccin y, a la vez, el rechazo que Canan represent para el pueblo de Israel, constituida por la Tierra Pro-metida (Deuteronomio 8:7-10) y su religin idlatra (Deuteronomio 6:10-15). Qu ocurra cuando Israel era seducido por la cultura y religin cananea? (Jueces 2:13-14). Cul era la intencin del Seor? (2:19-3:4).

2. Comente sobre la desobediencia (Jueces 4:1), el castigo (v. 2) y el arrepentimiento (v. 3) despus de la muerte de Aod.

II. Liberacin (Jueces 4:4-24)1. Dios levanta a Dbora y la erige como juez de su pueblo (vv. 4-5).

Describa a la profetisa. Comente la respuesta del pueblo ante la eleccin de Dbora como juez.

2. Dbora llama a Barac y comparte con l un mensaje de Dios (vv. 6-7). El Juez Supremo controlara la victoria del pueblo? Reflexione en la respuesta de Barac (v. 8) y en la respuesta de Dbora (v. 9). Cul es la actitud que asume Barac? La fe de Barac es muestra de una modesta confesin de su carencia y de la absoluta seguridad en la voluntad de Dios. Comente Hebreos 11:32.

3. Analice las acciones militares de Barac y de Ssara (Jueces 4:10,12-13), la palabra proftica de Dbora (v. 14) y el resultado de la confrontacin (vv. 15-16). Barac saba que en mano de mujer vender Jehov a Ssara (v. 9) as que no busc la gloria individual, pero de alguna manera la recibi al destruir al enemigo. Opine.

4. Revise el antecedente de los hijos de Cineo (1:16), de Heber Cineo (4:11) y sus relaciones con el rey Jabn (v. 17). Cmo explica la actuacin de Jael? (vv. 18-22; compare con vv. 1, 9 y 3:20-22). Quin libera al pueblo de Israel: Dbora, Barac, Jael o el Juez Supremo? (vv. 23-24).

JohnTexto escrito a mquinaMonica

JohnTexto escrito a mquinaOswaldo

JohnTexto escrito a mquinaLidia

JohnTexto escrito a mquinaIsaac

JohnTexto escrito a mquinaAmrico

JohnTexto escrito a mquinaAntonio

10 ESCUELA SABTICA

III. Celebracin (5:1-31)1. Quien recibi la alabanza por tener todo bajo control es Dios (vv.

1-5). l levant una voz proftica para anunciar su voluntad (vv. 6-8). Comente.

2. El pueblo sigui a Dbora y a Barac porque los reconoci como enviados de Dios (vv. 9-13), pero no todos obedecieron al Seor (vv. 14-18). Comente.

3. Reflexione sobre cmo us Dios a la naturaleza para vencer a Ssara (vv. 19-23), as como en la bendicin expresada a Jael (vv. 24-27).

4. Qu sucedi con los que confiaron en Canan? y qu pas con quienes esperaron en el Seor? (vv. 28-31).

aPLicacin1. El mundo, como un sistema de valores y costumbres alejado de Dios,

es hoy, para el creyente, lo que Canan fue para el pueblo de Israel en el tiempo de los Jueces: es la tierra que nos es dada por pose-sin (Salmo 37:3, 9, 11), pero cuyos valores y costumbres debemos rechazar totalmente (1 Juan 2:15).

2. En la iglesia, los dones espirituales de mujeres deben ser reconocidos, desarrollados y usados en los ministerios de servicio y enseanza, en los diferentes niveles de compromiso: como lderes de pequeos grupos, consejeras, lderes de Departamentos, ujieres, miembros del Consejo Local, incluyendo la predicacin y adoracin en los mbitos que no generen conflicto a la congregacin local2. Como Iglesia, aceptemos que el Juez Supremo utilice tanto a varones como a mu-jeres para procurar la salvacin de su pueblo.

concLusinHabiendo evidenciado que el Juez Supremo utiliza, por igual, a hombres y a mujeres para liberar a su pueblo, tanto en el pasado como en el presente; reconozcamos que nuestra fuerza viene de l y que slo por su brazo fuerte, somos salvos.

En mano de mujer

JohnTexto escrito a mquinaBelem

JohnTexto escrito a mquinaGraciela

JohnTexto escrito a mquinaNoemi D

JohnTexto escrito a mquinaRogelio

JohnTexto escrito a mquinaElizabeth

JohnTexto escrito a mquinaRaquel

11ENERO MARZO 2014

2014 enero 25

narracinLa desobediencia del pueblo hebreo, trajo consigo terribles efectos. Ma-din, Amelec y los pueblos orientales los oprimieron, durante siete aos y ellos se escondieron en los montes. Geden acostumbraba sacudir el trigo en el lagar, para esconderse de los madianitas. l crey ser el ms pobre de su tribu, pero anhelaba la intervencin de Dios para liberar al pueblo. El Seor decidi transformar su flaqueza en fortaleza, pero Geden quiso evidencias del llamado divino. As que el Seor quem su ofrenda y le orden destruir el altar de Baal; lo invisti de su Espritu y le dio la prueba que necesitaba: llen de roco un velln de lana y dej seco el suelo circundante; despus llen de roco el suelo y dej seco el velln de lana. Geden comprendi la firmeza del llamado divino, as que se dispuso a responder.

El ejrcito enemigo era muy numeroso, pero Dios mostr a Geden que la fortaleza se perfecciona en la debilidad. De treinta y dos mil varones listos para la guerra, slo diez mil se mantuvieron con temor y, de ellos, slo trescientos fueron elegidos por Dios. No fue un comando especial, sino un grupo de varones sencillos que mostraron que con recursos n-fimos (trompetas, cntaros vacos y teas ardiendo), Dios vencera a los madianitas. La victoria se consum, porque el Seor convirti a Geden en un varn esforzado (Jueces 6:11-12).

Al final de su vida Geden mostr un corazn soberbio y su carcter cambi: actu con venganza y al tener su propio ephod, caus la cada

Para MeMorizarY Jehov dijo Geden: El pueblo que est contigo es mucho para que yo d los Madianitas en su mano: porque no se alabe Israel contra m, diciendo: Mi mano me ha salvado Jueces 7:2.

Leccin 4

Varn esforzado: Jehov es contigo

Lectura de PreParacinJueces 6:1-8:35.

objetivoReconocer que Dios perfecciona su poder en la flaqueza de sus siervos para liberacin de su pueblo.


JohnTexto escrito a mquinaOmar Guerra


JohnTexto escrito a mquinaRaul

JohnTexto escrito a mquinaChelo

12 ESCUELA SABTICA

del pueblo. Pero Israel hizo ms an: olvidaron los portentos de Dios y que la fuerza del pueblo estaba en manos del Juez Supremo y una vez ms, abrieron sus puertas a la idolatra. Nosotros, como siervos del Seor, mantengamos siempre presente que Dios se fortalece en nuestra debilidad para hacer reales sus promesas de liberacin.

anLisisI. La debilidad del varn esforzado (Jueces 6:1-40)

1. Comente la desobediencia y el castigo del pueblo de Israel (v. 1). Recuerde los antecedentes con Amalec (xodo 17:8, 14-16), cuntos eran? y hasta qu grado fueron oprimidos? (Jueces 6:2, 6a). Contraste los versculos 1a y 6b.

2. Cmo respondi el Seor al clamor del pueblo? (vv. 7-8a). Analice el mensaje del profeta (vv. 8b-10). Compare con Romanos 12:1-2.

3. Comente la situacin de Geden (Jueces 6:11) y contraste con el saludo del ngel de Jehov (v. 12). Compare el propsito del Seor (v. 14) con el sentir de Geden (v. 13) y su autoconcepto (v. 15). De quin vino su fortaleza?

4. El Seor ratific su propsito (v. 16). Reflexione acerca de la seal que pidi Geden y la respuesta del ngel de Dios (vv. 17-24).

5. Comente cmo Dios prepar a Geden como libertador, al enfren-tarlo a enemigos comunes: a) Idolatra y venci (vv. 25-31), b) Pueblos enemigos, sin embargo, con el Espritu del Seor convoc a sus hermanos (vv. 32-35) y c) Su propia debilidad; fortalecida por el Seor (vv. 36-40).

II. La fortaleza del varn esforzado (Jueces 7:1-25)1. Reflexione acerca de cmo Dios redujo significativamente al

ejrcito de Israel para pelear contra el numeroso ejrcito ene-migo (vv. 1-8). Con qu intencin? Compare los vv. 2 y 7. Qu enseanza nos deja?

2. Medite cmo Dios repiti a Geden sus propsitos (v. 9), pero el varn esforzado experiment temor (vv. 10-11). Reflexione cmo los propios madianitas conocan el propsito de Dios (vv. 12-14). Comente el efecto que esto produjo en Geden (v. 15).

3. Relate la estrategia del ataque (vv. 16-20) y los efectos (vv. 21-25). Note el liderazgo de Geden: el Seor lo fortaleci. Opine.


JohnTexto escrito a mquinaDaniel D

JohnTexto escrito a mquinaAlheli

JohnTexto escrito a mquinaNohemi


JohnTexto escrito a mquinaPablo

JohnTexto escrito a mquinaRichy

JohnTexto escrito a mquinaChucho


13ENERO MARZO 2014

III. La debilidad del varn esforzado (Jueces 8:1-35)1. Comente cmo Ephraim reclam a Geden (7:24-8:1). Analice la

diplomacia de su respuesta (v. 2) y el resultado (v. 3). Contraste con la decisin hacia los de Succoth y Penuel (vv. 4-9). Reflexione sobre su evidente cambio de carcter.

2. Observe cmo se cumplieron las promesas de Dios (6:14, 16; 7:7) en la derrota total de los enemigos (8:10-12, 28). La fortaleza se torna en debilidad (vv. 13-17).

3. Zeba y Zalmunna dieron muerte a los hermanos de Geden (v. 18; 6:33). Qu motiv su decisin? (v. 19) y, an quiso incluir a su hijo! (vv. 20-21). Comente.

4. Cmo reaccion el pueblo ante la victoria de Geden? (v. 22). Reflexione en su respuesta (v. 23; compare con Juan 6:14-15). No obstante, hizo un ephod (vv. 24-27a) distinto al ordenado por Dios (xodo 28:4-6). Comente los efectos de esta accin (v. 27b).

5. Ante la muerte de Geden (vv. 28-32), comente la reaccin del pueblo (vv. 33-35) y nuevamente, qu olvidaron? Comente si, hoy en da, tambin somos susceptibles a olvidar.

aPLicacin1. La fe es lo que permite que Dios use nuestros pocos recursos para

dar bendicin a otros, tal como los cinco panes de cebada y los dos pececillos con los que Jess aliment a cinco mil varones (Juan 6:9-11). Ofrezcmonos con fe al Seor y dejemos que l nos use.

2. Geden se movi entre la debilidad y la fortaleza. En su debilidad, pidi seal a Dios para confirmar su llamado, y fue fortalecido. Cuan-do fuerte, actu con decisin sintiendo el acompaamiento de Dios. Dbiles o fuertes, nunca nos soltemos de la mano del Seor!

concLusinY me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis flaquezas, porque habite en m la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecusiones, en angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso 2 Corintios 12:9-10.


JohnTexto escrito a mquinaLucero

JohnTexto escrito a mquinaDany

JohnTexto escrito a mquinaMagda

JohnTexto escrito a mquinaPedro


JohnTexto escrito a mquinaChela

JohnTexto escrito a mquinaYo

14 ESCUELA SABTICA

2014 febrero 1

Con verdad e integridad

narracinEn el pacto renovado en Sichem, Josu demand a Israel: servidle con integridad y en verdad (Josu 24:14b). El periodo de los jueces demostr que cuando el pueblo se apart del obrar esencial delante de Dios; dolor y muerte se apoderaron del pueblo, tal como se evidenci claramente en la historia de Abimelech, hijo de Geden y su concubina sichemita; sediento de poder y dando por hecho que sus setenta medios hermanos tomaran el seoro de Israel, convenci a su pueblo de erigirlo como rey.

Los sichemitas aceptaron la propuesta y apoyaron a su hermano con dinero que robaron del Templo que ya, para esos tiempos, renda culto a Baal, adems del cruel asesinato de los setenta hijos de Geden. Slo as, Abimelech fue coronado rey.

Jotham, nico sobreviviente y el ms pequeo de sus medios her-manos, viva con integridad y en verdad, l hizo ver al pueblo de Sichem que elegi como rey al peor de los hombres y que si sus decisiones se basaron en verdad e integridad, se gozarn mutuamente, de lo contrario, fuego saldr de ambos y se consumirn.

El Juez Supremo intervino y permiti que un espritu malo (Jueces 9:23) se apoderara del pueblo de Sichem y de Abimelech. Despus de un aparente tiempo de dominio que dur tres aos, los acontecimientos demostraron que el fuego consumi a los involucrados: Sichem se rebela contra Abimlech quien la destruye y una mujer dej caer una rueda de molino, desde la torre, e hiri a Abimelech de muerte.

Para MeMorizar Si con verdad y con integridad habis obrado hoy con Jerobaal y con su casa, que gocis de Abimelech, y l goce de vosotros. Y si no, fuego salga de Abimelech, que consuma los de Sichem y la casa de Millo; y fuego salga de los de Sichem y de la casa de Millo, que consuma Abimelech Jueces 9:19-20.

Leccin 5


objetivoComprobar que para disfrutar de sus bendiciones, Dios espera que el creyente obre con verdad e integridad en su vida.




JohnTexto escrito a mquinaCaleb

JohnTexto escrito a mquinaYamel


JohnTexto escrito a mquinaCuah


15ENERO MARZO 2014


Pero la gracia de Dios no se apart de su pueblo e inmerecedores de su favor, luego de tres aos de oscuridad, envi al sexto y sptimo juez quienes gobernaron cuarenta y cinco aos en paz. En la sociedad actual, donde el amor al poder diluye la tica personal, la mentira y la violacin a los derechos de los dems, con tal de obtener posiciones de prestigio o poder; vivir de acuerdo con la verdad e integridad que procede de Dios, se constituyen en un permanente desafo para los creyentes.

anLisisI. Sin verdad ni integridad (Jueces 8:33-9:6)

1. Recuerde el proceder de la tercera generacin (2:16-19) y con-traste con 8:27, 33-34. Quin era Abimelech? (8:31), cul fue su motivo para hablar con los de Sichem? (9:1). Analice el supuesto y el argumento en que se bas (v. 2; contraste con 8:22-23).

2. Comente la respuesta de Sichem (vv. 3-4a), las acciones de Abi-melech (vv. 4b-5), y su coronacin (v. 6). Recuerde que en Josu 24:1, Jehov reuni a Israel en Sichem para hacer un compromi-so solemne (v. 16) y se registr como un pacto o alianza, en el santuario de Jehov (vv. 25-26).

3. Cul fue el requisito para el pueblo? (v 14). Contraste con el Sichem de Jueces 9:4: qu templo tenan? con qu financia-ron las acciones de Abimelech? Dnde quedaron la verdad y la integridad en sus acciones?

II. Verdad e integridad: la advertencia (Jueces 9:7-21)1. Qu motiv a Jotham para hablar con los de Sichem? (v. 7).

Analice la parbola y su objetivo (vv. 8-15). Identifique el requisito y las decisiones del gobierno de Abimelech, el cual se bas en dos decisiones del pueblo (vv. 16).

2. Los de la casa de Geden, procedieron con verdad e integridad? (8:35; 9:17-18a), y al elegir como rey a Abimelech? (v. 18b). Qu ocurri cuando se procede con verdad e integridad? (v. 19) y cules son las consecuencias al olvidar ambos principios? (v. 20). Qu hizo Jotham para vivir en verdad e integridad? (v. 21

III. Verdad e integridad: el resultado (Jueces 9:22-57)1. Pareciera que el mal vencera (v. 22), pero el Juez Supremo tuvo

el control: qu hizo? y con qu propsito? (vv. 23-24).


JohnTexto escrito a mquinaIsmary

JohnTexto escrito a mquinaAmanda

JohnTexto escrito a mquinaMichell

JohnTexto escrito a mquinaRaquel

JohnTexto escrito a mquinaMargarita

16 ESCUELA SABTICA

2. Reflexione cmo se cumpli lo predicho por Jotham: fuego de los de Sichem hacia Abimelech (vv. 25-29) y las palabras de Abimelech hacia Sichem (vv. 30-49).

3. Comente cmo el Juez Supremo tuvo nuevamente el control: Abimelech atac Thebes, quien no ayud a Sichem en la matanza de los hijos de Geden (vv. 50-52), all encontr la muerte (vv. 53-54) e Israel se dispers (v. 55).

IV. Verdad e integridad: la gracia (Jueces 10:1-5)1. Abimelech no fue llamado por Dios para librar a Israel, lo fue Tola?

(v. 1). El sexto juez, llev a cabo su tarea? (v. 2a). despus del caos que ocasion Abimelech, cunto tiempo dur? (v. 2b). Reflexione.

2. Cunto tiempo ms extendi el sptimo juez de Israel, la paz en el pueblo? (v. 3). Tuvo prosperidad en su vida? (vv. 4-5). Mereca el pueblo de Israel esos cuarenta y cinco aos de paz? La gracia de Dios, estuvo presente? Opine.

aPLicacin1. Dios limita al mal para mostrar su misericordia. Las consecuencias del

pecado se dejaron sentir en Sichem, en Abimelech, en el pueblo de Israel y en los pobladores de Thebes, en particular. Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? Gnesis 18:25. Alejmonos de toda maldad.

2. Confiemos en el absoluto control que el Seor tiene de todo: desde el hecho de permitir a Jotham sobrevivir, hasta usar a una mujer en circunstancias extraas, para poner fin a la vida de Abimelech. Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y vuestro Padre celestial las alimenta. No sois vosotros mucho mejores que ellas? Mateo 6:26.

concLusinLa demanda al creyente sigue siendo: servidle con integridad y en verdad (Josu 24:14b). Aceptemos este desafo y comprobemos cada da que: La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron. La verdad brotar de la tierra; y la justicia mirar desde los cielos. Jehov dar tambin el bien: y nuestra tierra dar su fruto Salmo 85:10-11.



JohnTexto escrito a mquinaRodolfo

JohnTexto escrito a mquinaSanta


JohnTexto escrito a mquinaEfher

JohnTexto escrito a mquinaAmerico

17ENERO MARZO 2014

Dio su palabra al Seor

narracinLa descomposicin moral y espiritual de Israel cay en el nivel ms bajo. En este ambiente de inmensa idolatra surgi Jepht, un hombre valiente (11:1), pero de profunda palabra. No obstante, en un acto irreflexivo, hizo un voto al Seor que debi cumplir, a costa de la vida de su nica hija; dio su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.

Siete diferentes dioses (10:6) fueron objeto de adoracin por un pueblo hebreo degradado hasta el extremo; como siete son las naciones (10:11-12) liberadas por la bondad de Dios, cuando desobedecieron. Pero ahora, las consecuencias fueron ms terribles: los ammonitas los molieron y quebrantaron por dieciocho aos (10:8). Tal la desobediencia, tal el castigo. Un hijo ilegtimo, exiliado y lder de hombres ociosos (11:3), fue buscado por los ancianos de Galaad ante la proximidad y determinacin de los ammonitas para hacer la guerra contra ellos. Se trata de Jepht, quien rog ayuda para pelear contra el enemigo y dej ver su capacidad en el uso de la palabra, pues consigui, no slo ser el general del ejrcito, sino el mximo gobernante de Galaad.

Primeramente, intent disuadir al rey de Ammn para retirar sus ejrcitos, a travs de poderosos argumentos; pero no logr cambiar la injusta posicin del rey y la confrontacin se di en detrimento del ejr-cito ammonita, que desde entonces qued bajo el dominio israelita. En

Para MeMorizar Y como l la vio, rompi sus vestidos diciendo: Ay, hija ma! de verdad me has abatido, y t eres de los que me afligen: porque yo he abierto mi boca Jehov, y no podr retractarme Jueces 11:35.

2014 febrero 8Leccin 6


objetivoComprender la importancia de cui-dar nuestras palabras, prometiendo slo aquello que nos es posible cum-plir y que no implique desobedecer la voluntad de Dios.

JohnTexto escrito a mquinaSanta

JohnTexto escrito a mquinaNoehemi D

JohnTexto escrito a mquinaDaniel D

18 ESCUELA SABTICA


segundo lugar y antes de salir a pelear, Jepht, quiz en un momento de exaltacin y deseos de agradar a Dios, hizo un voto sin reflexionar en las posibles consecuencias: ofrecer en holocausto al Seor a quien primero saliera a recibirle a las puertas de su casa (11:30-31). Un agudo dolor atraves su corazn al ver que su nica hija sali al encuentro (11:35). No obstante, dio su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.

La asombrosa experiencia de Jepht es un poderoso recordatorio acerca de la importancia del cuidado de nuestras palabras. Slo si estamos en condiciones de cumplir o cuando no se contradiga con alguna de las orde-nanzas del Seor, es que podemos prometer algo. Mas sea vuestro hablar: S, s; No, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede Mateo 5:37.

anLisisI. Desobediencia y castigo (Jueces 10:6-16)

1. Reflexione acerca del grado de idolatra al que lleg Israel (v.6), la consecuente respuesta del Seor (v. 7) y el profundo efecto (vv. 8-9).

2. Arrepentimiento o reconocimiento de su pecado? (v. 10). Co-mente la respuesta del Seor (vv. 11-14) y la reaccin del pueblo (v. 15-16a) y del Seor (v. 16b).

II. Exilio y llamado (Jueces 10:17-11:11)1. Ammn se prepar para la guerra (v. 17). Cmo enfrent Galaad

la amenaza? (v. 18) y Qu impresin se tuvo de Jepht? (11:1a). Identifique tres situaciones adversas que se decan de l (v. 1b-3); pecador o vctima del pecado? Comente.

2. Ammn inicia la guerra (v. 4). Comente la misin de los ancianos (10:18; 11:5-6). Qu mostr la respuesta de Jepht? (v. 7). Ante su capacidad negociadora, qu le ofrecieron? (v. 8), qu pidi? (v. 9) y cul fue el resultado? (v. 10).

3. Compruebe que el llamado de Jepht no fue solamente humano (v. 11; compare otras versiones). El Juez Supremo, tuvo el control de su pueblo?

III. Confrontacin y regreso (Jueces 11:12-40)1. Jepht trat, diplomticamente de evitar la guerra. Comente el

primer mensaje (v. 12) y la respuesta del rey (v. 13). Examine cmo refut las bases falsas del rey: (vv. 14-22), (vv. 23-24), (v. 25) y (v. 26) y cmo concluy (v. 27)














JohnTexto escrito a mquinaToo

JohnTexto escrito a mquinaCuah

19ENERO MARZO 2014

2. El rey se obstina (v. 28), pero el Espritu del Seor fue sobre Jepht y lo empoder (v. 29). Comente cul fue el resultado (vv. 32-33): hombre valiente (11:1a), diplomtico (v. 15a) o ambos? Comente.

3. Reflexione acerca del voto que hizo Jepht antes de salir a pelear: la condicin (v. 30) y la promesa (v. 31). Considere Deuteronomio 23:21-23.

4. Cul fue el impacto de Jepht a su regreso? (vv. 34-35). Explique el porqu de su abatimiento y afliccin (v. 35b). Cmo interpreta la reaccin de su hija? (vv. 36-38). Cumpli Jepht su palabra? (v. 39) y qu costumbre surgi a raz de esto? (v. 40).

5. Imagine el tremendo conflicto en el corazn de Jepht: saba que Dios haba prohibido los sacrificios humanos (xodo 20:13; Deuteronomio 12:31), pero tambin que los votos al Seor deben cumplirse (Nmeros 30:3). Contraste con Hebreos 11:32.

IV. Shiboleth o Siboleth (Jueces 12:1-15)1. Comente la actuacin de Jepht ante el conflicto con Ephraim

(vv. 1-4) y la estrategia para descubrirlos cuando huan (vv. 5-6). Impidi Jepht la desintegracin de las tribus de Israel? (v. 7).

2. Compruebe que en los jueces noveno (Ibzan: vv. 8-10), dcimo (Eln: vv. 11-12) y undcimo (Abdn: vv. 13-15) no se da el ciclo desobedienciacastigo arrepentimientoliberacin. Durante treinta y un aos rein el shalom (bienestar pleno) en Israel. Comente.

aPLicacinEsforcmonos en el cuidado de nuestras palabras y atendamos la re-comendacin: [] hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por otro cualquier juramento; sino vuestro s sea s, y vuestro no sea no; porque no caigis en condenacin Santiago 5:12. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal; para que sepis cmo os conviene responder a cada uno Colosenses 4:6.

concLusinCuando a Dios hicieres promesa, no tardes en pagarla; porque no se agrada de los insensatos. Paga lo que prometieres. Mejor es que no prometas, que no que prometas y no pagues. No sueltes tu boca para hacer pecar a tu carne; ni digas delante del ngel, que fue ignorancia. Por qu hars que Dios se aire a causa de tu voz, y que destruya la obra de tus manos? Eclesiasts 5:4-6.



JohnTexto escrito a mquinaAlheli

JohnTexto escrito a mquinaEsther

JohnTexto escrito a mquinaItzel y Lluvia


JohnTexto escrito a mquinaMichel


JohnTexto escrito a mquinaAmerico e Isaac


20 ESCUELA SABTICA

Un Juez sorprendente

narracin El pueblo israelita se relacion con los filisteos quienes lo oprimieron y Dios consagr con voto de nazareato a un libertador, quien ya adulto se dej guiar ms por sus impulsos que por la conviccin de su llamado. No obstante, Dios le fortaleci para destruir al pueblo enemigo, misin que cumpli en situaciones humillantes y llev a cabo a costa de su propia vida.

La nacin hebrea, finalmente, lleg a un estado tal de deterioro en su obediencia que no ech de su tierra a las naciones cananeas. Por el contrario, estableci relaciones con ellos de tal manera que el ma-trimonio entre judos y filisteos fue la norma, amn de convivir en sus ciudades. Cmo arrepentirse y buscar la liberacin de Dios si el pueblo se complaci con el contacto de un pueblo que debi ver como enemigo?

Dios levant a un libertador de manera sorprendente: bendijo con un hijo a una pareja estril, consagr como nazareo y, tuvo compasin de los desatinos e impulsos de un hombre que, lejos de fijarse en una mujer hebrea, tuvo contacto con tres mujeres filisteas, que lo engaaron y trai-cionaron. Dios fortaleci al libertador con su Espritu para derrotar a los filisteos, en sorprendentes ocasiones y mtodos. Hasta que, capturado, sin fuerza, ciego y humillado, comprende que fue consagrado y llamado por Dios para liberar a Israel de su opresin y bajo el grito de victoria: Muera yo con los Filisteos (16:30), termin con xito su labor liberadora.

Un juez sorprendente fue enviado por un Dios, ms sorprendente an, que liber a un pueblo ciego, sin memoria ante su pecado y feliz

Para MeMorizarMas su padre y su madre no saban que esto vena de Jehov, y que l buscaba ocasin contra los Filisteos: porque en aquel tiempo los Filisteos dominaban sobre Israel Jueces 14:4



objetivoReflexionar en los sorprendentes mtodos de liberacin que Dios usa en favor de su pueblo, a travs de siervos igualmente sorprendentes.

JohnTexto escrito a mquinaOmar

JohnTexto escrito a mquinaImelda Nieto


21ENERO MARZO 2014


en su contacto pecaminoso con los filisteos. Un Dios que sorprende a todo pecador y que al recibir su gracia es llamado, perdonado, restaurado, sanado, salvado y lleno de esperanza, gozo, bienaventuranza, shalom y seguridad. Adoremos a nuestro sorprendente Salvador y Seor!

anLisisI. Llamado sorprendente (Jueces 13:1-25)

1. Hay desobediencia y castigo, pero no arrepentimiento (v. 1). Comente.

2. Recuerde Nmeros 6:1-8 y comente el encuentro del ngel de Jehov con la mujer de Manoa (vv. 2-5). Qu plan tuvo el Seor? (Jueces 13:5c).

3. Reflexione en las intervenciones de cada personaje, del evento anterior y, encuentre alguna enseanza: la mujer (vv. 6-7, 10 y 23), Manoa (v. 8, 11-12, 15, 17, 19a, 21b-22), el ngel de Dios (v. 9) y de Jehov (vv. 13-14, 16, 18, 19b-21a). Compare el versculo 5c con los versculos 24-25.

II. Aparicin sorprendente (Jueces 14:1-20)1. Al parecer, Sansn desconoca el propsito de Dios para l. Cmo

apareci en escena? (vv. 1-2). Comente la reaccin de sus padres (v. 3). Reflexione en el plan de Dios a travs de Sansn (v. 4).

2. Qu descubri en sus primeras acciones? (vv. 5-9), (10-20). Cmo asumi su nazareato? (vv. 8-9). Opine sobre la actuacin del Espritu de Jehov (vv. 6, 19).

3. Fue consciente de los designios de Dios para con su vida? Qu ms ignoraba? (v. 20). Quin control todos los sucesos? (v. 4).

III. Hazaas sorprendentes (Jueces 15:1-20)1. Tiene en mente liberar a Israel de los filisteos? (v. 1). A qu obedece

su reaccin? (vv. 2-3). Comente cmo se llev a cabo (vv. 4-5).2. Cmo respondieron los filisteos? (v. 6). Venganza o cumplimiento

de una misin? (vv. 7-8). Los filisteos reaccionaron (v. 9) y cmo interpretaron dicha reaccin los de Jud? (v. 10).

3. Reflexione el propsito de Jud con Sansn (vv. 11-13). Se arre-pintieron por su desobediencia?, pidieron liberacin del Seor?, mantuvieron sus relaciones con los filisteos? y cmo interviene el Seor con Sansn? (vv. 14-17).


JohnTexto escrito a mquinaJess

JohnTexto escrito a mquinaDaniel Flores y Lucero

JohnNota adhesival comenzar a librar a Israel del poder de los filisteos.

JohnTexto escrito a mquinaCuah S


JohnTexto escrito a mquinaLidia O

JohnTexto escrito a mquinaRal N



JohnTexto escrito a mquinaEsther N

JohnTexto escrito a mquinaImelda N

22 ESCUELA SABTICA

4. Consciente de la intervencin del Seor o guiado por sus im-pulsos? (vv. 18-19). No obstante, la liberacin de Seor se llev a cabo a travs de Sansn (v. 20).

IV. Final sorprendente (Jueces 16:1-31)1. Qu gui a Sansn la mayor parte del tiempo? (v. 1). Sus ac-

ciones tuvieron la intencin de liberar a Israel o slo se burl de sus posibles captores? (vv. 2-3).

2. Reflexione acerca del ltimo enamoramiento de Sansn (v. 4), en el plan de los prncipes de los Filisteos (v. 5) y en la astucia de Dalila, en contraste con la incapacidad de Sansn para advertir el engao (vv. 6-17). Cul fue el resultado? (vv. 18-21).

3. Hasta cundo y en qu condiciones comprendi Sansn el al-cance de su llamado? (vv. 22-31). Qu descubri en la accin y en la oracin de Sansn?

4. Sansn: liberador impulsivo, aunque nazareo. El pueblo de Israel: desobediente y castigado, pero sin arrepentimiento. Comente Romanos 5:20 y ample con Jueces 14:4.

aPLicacin1. Recordemos que, en el bautismo, cada creyente hizo su voto de

nazareo para dedicarse y estar apartado (santificado) para el Seor. Qu, pues, diremos? Perseveremos en pecado para que la gracia crezca? En ninguna manera (Romanos 6:1,2a).

2. Todo creyente permitir que el Espritu Santo le gue, de otra manera quien le conducir en su vida ser la concupiscencia de la carne, cuyos frutos son las borracheras, banqueteos y cosas semejantes a stas. Ser cristiano equivale a haber crucificado la carne con los afectos y concupiscencias y mostrar el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz... (Glatas 5:16-24).

concLusinHabiendo comprendido que Dios usa siervos y mtodos sorprendentes para liberar a su pueblo, y a cada uno de los que aceptan su Evangelio; hagamos que nuestra vida sea una agradecida y gozosa respuesta a su infinita gracia, en santidad y obediencia en todo lugar, todo el tiempo y con todo nuestro ser.



JohnTexto escrito a mquinaMichel

JohnTexto escrito a mquinaGraciela



JohnTexto escrito a mquinaIsaac

JohnTexto escrito a mquinaAmrico

JohnTexto escrito a mquinaSanta Cruz

23ENERO MARZO 2014

Hacan como mejor les pareca

narracinUna mujer anciana dedic al Seor monedas de plata para hacer una imagen de talla y de fundicin pero, finalmente, entreg slo una pe-quea parte (17:3); un hombre que rob a su madre y, en un aparente arrepentimiento, ms bien evit que la maldicin pronunciada por ella, se hiciera efectiva (17:2); que sin temor alguno y ms bien con devocin construy una casa de dioses, adems de hacerse de un ephod y teraphim y consagr a uno de sus hijos como sacerdote de ese templo (17:5). Un joven levita que se contrat con jugosos dividendos como sacerdote en dicha casa de dioses, ofreci devocin a dioses caseros y, al mismo tiempo, al Dios Eterno; sin preocuparle la ofensa a l.

La tribu de Dan, que en apariencia busc la aprobacin de Dios para conquistar y poseer una parte de la Tierra Prometida que les corresponda, en realidad fund su confianza ltima en el ephod y teraphim, e imagen de talla y de fundicin (18:14) y convenci al joven levita para ser su sacerdote, dejando a Michas; adems de aceptar las condiciones del mejor postor. Michas, ya sin sacerdote, fue quitado. Los seiscientos hombres armados (18:11) de la tribu de Dan, an sabiendo que los moradores de Lais eran un pueblo ocioso y confiado (18:7), arremeten con saa inaudita contra ellos, los matan y abrasaron la ciudad con fuego (18:27).

Por qu se convirtieron en un pueblo dbil, sin fe y pecaminoso3? La respuesta se encuentra en el 17:6: En estos das no haba rey en Israel: cada uno haca como mejor le pareca. Llevar una vida de apariencia, basada slo en el cumplimiento externo de lo que para nosotros es lo correcto significa olvidar el temor reverencial al nico Dios verdadero,

Para MeMorizarEn estos das no haba rey en Israel: cada uno haca como mejor le pareca Jueces 17:6.


Lectura de PreParacinJueces 17:1-13 y 18:1-31

objetivoRecordar que nuestro Rey Jesucristo, en su Seoro, nos invita a seguir sus pisadas y evitar aquello que mejor nos parezca a nosotros



JohnTexto escrito a mquinaESMERAI

JohnTexto escrito a mquinaARIANA

JohnTexto escrito a mquinaCHELO

24 ESCUELA SABTICA


quien exige lealtad absoluta. Tremenda advertencia para el creyente de todos los tiempos: la facilidad de caer en un cristianismo dbil, sin fe y pecaminoso. Enseanza que debe despertar nuestra conciencia para recordar que s hay un Rey: Jesucristo y que su Seoro nos invita a no hacer lo que nos pareciere correcto, sino a seguir sus pisadas.

anLisisI. Como mejor le pareca: Michas (Jueces 17:1-6)

1. Con qu intencin la madre de Michas junt los siclos de plata? (vv. 1-3) Qu movi a Michas a robar el dinero de su madre? y cul fue la maldicin que la madre de Michas pronunci?

2. Por qu la madre de Michas dedic el dinero a Jehov para que hagas una imagen de talla y de fundicin? (vv. 3-4). Qu opina de la casa de dioses, el ephod y teraphim y la consagracin que Michas hace de uno de sus hijos como sacerdote? (v. 5).

3. Reflexione sobre el versculo 6 y aplquelo a la situacin de Michas y su familia. Comente Marcos 7:6-7.

II. Como mejor le pareca: el levita (Jueces 17: 7-13)1. Comente la situacin del joven levita (vv. 7-8). Michas quiso hacer

las cosas como l crey se hacan, qu ofreci al levita y con qu propsito? (vv. 9-10).

2. Reflexione en que el levita no tuvo objecin en ser sacerdote de una casa de dioses y hacer uso de un ephod y teraphim (v. 5a). En qu sentido fue una posicin ventajosa para l? (v. 10; contraste con los vv. 7-8).

3. Comente las razones por las cuales Michas, queriendo hacer lo debido, quit a su hijo y puso al levita como sacerdote, y hasta lo tena como a uno de sus hijos (vv. 11-12). Qu inters de fondo gui la accin de Michas? (v. 13) Opine.

III. Como mejor le pareca: la tribu de Dan (Jueces 18:1-31)1. Qu ocurri con la tribu de Dan? (v. 1; 1:34), qu decidieron

hacer?, qu parte de la historia de Israel recuerda? (v. 2a). Co-mente el encuentro en casa de Michas con el levita (vv. 2b-6).

2. Cul fue la primera impresin sobre los espas, segn el versculo 5? En qu cree se bas el levita para su afirmacin? (v. 6).

3. Compare los versculos 7-10 con Nmeros 13:27, 31; 14:7-8, qu decidieron hacer? (Jueces 18:11-13). Reflexione en las palabras de los espas (v. 14) y comprelas con el versculo 5.

JohnTexto escrito a mquinaRODOLFO

JohnTexto escrito a mquinaEFHER

JohnTexto escrito a mquinaAMERICO


JohnTexto escrito a mquinaRICHY

JohnTexto escrito a mquinaJASIEL



JohnTexto escrito a mquinaBELEM




JohnTexto escrito a mquinaMAGDA

JohnTexto escrito a mquinaPEDRO

JohnTexto escrito a mquinaTOO




25ENERO MARZO 2014

4. Analice las acciones de los espas (vv. 15-19), cul es su im-presin de ellos? Qu opina de la respuesta del levita? (v. 20). Recuerde 17:6.

5. Reflexione cmo termina la historia de Michas (vv. 21-26) y com-prela con Glatas 6:7-8. Qu opina de la accin militar en contra de Lais de los seiscientos hombres armados (v. 17)? Lea los versculos 27-29 y compare con el versculo 7. Fue necesaria tal saa? Compare los versculos 6 y 10 con los versculos 30-31, ahora con 17:6. Agregue xodo 20:1-6.

aPLicacin1. Recordemos que seguir a Jess implica amarlo a l por encima de la

familia y an de la propia vida (Lucas 14:25-26). Dediquemos tiempo, recursos y esfuerzo para corresponder cada da a su amor eterno.

2. Identifiquemos los dioses caseros que roban devocin y atencin a nuestro Dios: trabajo secular, internet, televisin, telfono celular, apa-riencia personal, apariencia de la casa, vehculo. Dmosle una atencin necesaria, pero mostremos mayor disposicin para entregarle al Seor todo nuestro ser (1 Corintios 6:20; Romanos 12:1-2).

concLusinY vendrn a ti como viene el pueblo, y se estarn delante de ti como mi pueblo, y oirn tus palabras, y no las pondrn por obra: antes hacen halagos con sus bocas, y el corazn de ellos anda en pos de su avaricia Ezequiel 33:31. Recordemos que nuestro Rey y Seor nos invita a no hacer lo que nos parezca, sino a seguir sus pisadas.




JohnTexto escrito a mquinaIMELDA

JohnTexto escrito a mquinaLIDIA

JohnTexto escrito a mquinaSANTA

JohnTexto escrito a mquinaCUAUHTEMOC

JohnTexto escrito a mquinaPASTORES




26 ESCUELA SABTICA

Hacan lo recto delante de sus ojos

narracinCuando la voluntad de Dios se incorpora en el corazn del creyente, todas sus decisiones son moralmente correctas. Cuando la persona di-rige su vida de acuerdo con su propio criterio, muchas decisiones sern moralmente incorrectas. Tal fue el caso del pueblo de Israel, retratado al final del Libro de Jueces.

Un levita, miembro de la tribu elegida para el servicio del templo y de su liturgia; sacerdote mediador entre Dios y el pueblo, tuvo una concubina e infringi el sptimo mandamiento. Aunque ella fue infiel, marchndose de la casa de su padre, el levita la busc para reconci-liarse con ella. Su suegro, mostr las virtudes del adecuado hospedaje y le retuvo, imprudentemente por cinco das, al fin de los cuales y ya muy tarde, el levita regres para encontrarse en la plaza de una ciudad benjaminita, ya metido el sol, sin que nadie le ofreciera un lugar en su casa, con excepcin de un anciano forastero. Una ciudad con hombres hijos de Belial (19:22), que a semejanza de los de Sodoma y Gomorra, imitaron a los cananeos y amorrheos, depravndose a tal nivel que prac-ticaban la homosexualidad y la violacin a varones. El anciano estuvo dispuesto a entregarles a su hija virgen y a la concubina de su husped. Ante la insistencia de los degenerados, el levita entrega a su mujer, a la que ultrajaron toda la noche y cay muerta al amanecer. El levita la re-cogi, la llev a su casa y la despedaz en doce partes que envi a las doce tribus de Israel para despertar su conciencia.

Para MeMorizarEn estos das no haba rey en Israel: cada uno haca lo recto delante de sus ojos Jueces 21:25.

2014 marzo 1Leccin 9

Lectura de PreParacinJueces 19:1-30 y 21:1-25.

objetivoReafirmar que nuestra nica norma de fe y conducta, como creyentes, es la Palabra de Dios y nuestro com-promiso es obedecerla.

JohnTexto escrito a mquinaOmar


27ENERO MARZO 2014


Ante ello, el pueblo, casi en su totalidad se moviliz para resarcir el ultraje a la mujer del levita. La intervencin del pueblo pone al descubierto la fibra moral del pueblo de Dios, pero no tal como debera ser y haber sido, sino como demasiado fcilmente se manifestaba: bajo una aparente capa de rectitud, un inconcebible entramado de conducta indebida y juicio desviado, recurrindose al Seor en ltimo extremo, pero sin sentir agrado ante sus respuestas4. El resultado fue casi el exterminio total de la tribu de Benjamn.

El dolor, posterior, de las once tribus restantes les hizo buscar solu-ciones, tampoco exentas de inmoralidad: matar hombres, mujeres y nios de Jabes-galaad para llevar 400 doncellas a los 600 benjaminitas sobrevi-vientes, as como raptar al resto para asegurar la continuidad de la tribu.

La Palabra de Dios est siempre a disposicin del creyente para normar su criterio y sealar el camino que debe seguir. No es mi palabra como el fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra? Jeremas 23:29.

anLisisI. El ultraje (Jueces 19:1-30)

1. Recordemos la situacin moral en Israel (v. 1a; 17:6; 18:1a): el levita (vv. 1b-3) tiene una concubina; quin le fue infiel. Comente.

2. A qu atribuye la esmerada atencin del suegro para con el levita, criado y asnos? (vv. 4-9). Cmo califica la decisin del levita de partir a esa hora? (v. 10).

3. Reflexione qu omiti el levita al entrar en contacto con Gabaa (vv. 11-21). Cul era la situacin moral de Gabaa? (vv. 22; G-nesis 19:1-5).

4. Cmo actuaron tanto el anciano (vv. 23-24) como el levita (v. 25)? Comente acerca de su actuacin al da siguiente (vv. 26-28) y de aquello que hace con el cuerpo (v. 29). Cul fue el propsito? (v. 30)

II. El exterminio (Jueces 20:1-48)1. Reflexione en el poder de convocatoria de este hecho (vv. 1-2).

Examine el relato del levita: qu omite? y qu pretende? (vv. 3b-7). Comente el resultado (vv. 8-11).

2. Enterados los de Benjamn de esta reunin (v. 3a), cmo interpreta su decisin ante la propuesta de Israel? (vv. 12-14). Los dos ejrcitos se preparan (vv. 15-17).

3. Analice la intervencin del Seor en la confrontacin (vv. 18-28), as como del exterminio casi total de Benjamn (vv. 29-48). No

JohnTexto escrito a mquinaRal Nieto

JohnTexto escrito a mquinaDany

JohnTexto escrito a mquinaMele

JohnTexto escrito a mquinaJess

JohnTexto escrito a mquinaRichy


JohnTexto escrito a mquinaMemo

JohnTexto escrito a mquinaYamel


JohnTexto escrito a mquinaEfher

28 ESCUELA SABTICA

haba juez que los guiara ni nacin enemiga que los oprimiera y aun as, casi exterminan a una tribu. Comente.

III. La restitucin (Jueces 21:1-25)1. Por qu lloraron ante el exterminio de una tribu en Israel? (vv.

2-4, 6), qu lamentan de su juramento? (v. 1, 7) y qu evidencia el juramento y el del versculo 5? (v. 25).

2. La solucin propuesta implic dar muerte a los moradores de Jabes-galaad, y las mujeres y nios (vv. 8-14). Comente.

3. Por qu consider que el dolor continuaba? (vv. 15-18). Cmo solucionaron, de manera definitiva, el problema? (vv. 19-23a). Note que los ancianos se preguntaron (v. 16) y ellos mismos se respondieron (vv. 17-18). Comente.

4. Una vez que concluy este episodio, hay algn sentimiento de culpa, arrepentimiento o conviccin de pecado en algn israelita? (vv. 23b-24). A qu se debi? (v. 25).

aPLicacin1. Reconocer que toda actividad litrgica y congregacional practicada

sin que el creyente viva de acuerdo con la tica del Reino de Dios, no tiene sentido. La verdadera adoracin slo la ofrece quin vive una moral apegada a la Palabra de Dios, donde cada da se somete al Seoro del Creador.

2. Decidamos entre or a nuestro corazn: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jeremas17:9, u or a nuestro Dios en su Palabra: Mas Geden respondi: No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor Jueces 8:23.

concLusinHagamos nuestro el consejo de Proverbios 3:7: No seas sabio en tu opinin: teme a Jehov, y aprtate del mal. Gocmonos de dos grandes verdades del evangelio que resume el mensaje del Libro de Jueces: Cuan-do el pecado creci, sobrepuj la gracia Romanos 5:20; y Si furemos infieles, l permanece fiel: no se puede negar a s mismo 2 Timoteo 2:135.



JohnTexto escrito a mquinaCuauhtemoc

JohnTexto escrito a mquinaRodolfo





29ENERO MARZO 2014

Con manos vacas

narracin Las diversas condiciones adversas, propias del ser humano, tales como la muerte, son interpretadas equivocadamente y como evidencia de que Dios no aprueba nuestra conducta. Ciertamente, en medio de tales circunstan-cias, l siempre pone los medios para salir de ellas y provee para nuestras variadas necesidades. Esto se muestra con claridad en el Libro de Ruth.

La historia de Noem y su nuera Ruth se desarroll en el tiempo de los Jueces. Con mucha probabilidad en los ochenta aos de reposo, una vez que Aod venci a los moabitas (Jueces 3:12-30). Una sucesin de tragedias en la vida de Noem y su familia: una hambruna en su tierra, Beth-lehem de Jud, que obliga a su esposo, Elimelech, a emigrar a la na-cin de Moab con su esposa y sus dos hijos; una tierra ajena, extraa, con otros dioses y costumbres; la muerte de Elimelech y la de sus dos hijos, ya casados con mujeres moabitas y la falta de descendencia. Ante ello, Noem vivi una sensacin de desamparo, una conviccin de que la mano del Seor se haba levantado contra ella y que sus sufrimientos (anciana, sin marido ni hijos ni nietos) eran una clara evidencia de que Dios desaprobaba su vida.

Pero Noem tena otra impresin de lo ocurrido y de Dios. El Seor haba provisto, tanto para ella como para su familia, un lugar y alimentos por diez aos en Moab. El testimonio de fe y vida familiar, convirtieron el corazn de su nuera Ruth, hacia el Dios de Israel pues con ella aprendi a tratar con misericordia a su esposo Mahaln y a sus suegros. La determinacin

Para MeMorizar Yo me fu llena mas vaca me ha vuelto Jehov. Por qu me llamaris Noem, ya que Jehov ha dado testimonio contra m, y el Todopoderoso me ha afligido? Ruth 1:21.


Lectura de PreParacinRuth 1:1-22

objetivoContrastar la permanente provisin divina, con las condiciones que lle-van a un creyente a considerar que Dios puede vaciar sus manos.

30 ESCUELA SABTICA

Con manos vacas

de Ruth, pese a los buenos deseos de Noem, tanto para ella como para su otra nuera, Orpha; no la disuadieron de desistir para vivir su nueva fe con su suegra. Dios provey pan para Jud y con ello el regreso de Noem.

En el trajn de la vida diaria y la ansiedad que nos provoca nuestra condicin de fragilidad, es muy fcil olvidarse de la permanente provisin divina. Interpretamos equivocadamente lo que nos ocurre como producto de un Dios castigador, pero la verdad es muy distinta: Mi senda y mi acostarme has rodeado, y ests impuesto en todos mis caminos. Detrs y delante me guarneciste, y sobre m pusiste tu mano Salmo 139:3, 5.

anLisisI. Con hambre y duelo (1:1-5)

1. Ubique la poca en que se ubica la historia (v. 1a). Qu condi-cin desfavorable sobrevino en ese tiempo? Cmo la enfrent el varn de Beth-lehem? (v. 1b). Comente la gravedad de la situacin y qu implic su decisin.

2. Quines formaban su familia? (v. 2). Luego de un viaje de seten-ta y cinco kilmetros6, a dnde llegaron y que hicieron? Hubo hambre, pero la provisin de Dios se manifest con alimentos en una tierra extranjera. Reflexione la posibilidad de que la historia se ubique en el reposo en tiempos de Aod, posterior a la derrota de los moabitas (Jueces 3:30).

3. Qu tragedia sobrevino a Noem? (v. 3). Cul fue la esperanza de restauracin? (v. 4). Qu nueva tragedia quiso ensombrecerla? (v. 5).

4. Qu sensacin experiment Noem ante la terrible prdida de sus hijos?, tuvo nietos? y qu implic esto para una mujer anciana, viuda y sin descendencia?

II. Con aoranza de su tierra (1:6-18)1. Qu nueva provisin divina bendijo a los habitantes de Jud?

(v. 6). Si sus nueras no tenan obligacin de ir con Noem, por qu quisieron acompaarla? (v. 7).

2. Qu indicacin dio Noem a sus nueras? (v. 8a). Qu opinin tena Noem de ellas? (v. 8b). Comente los buenos deseos que tiene Noem para con ellas (v. 9a).

3. Ante la perspectiva de no acompaarla, cmo respondieron las nueras de Noem? (vv. 9b-10). Hubo duelo, pero el amor de ellas fue una provisin divina. Opine.

31ENERO MARZO 2014

4. Noem reiter su indicacin (v. 11a). Analice los argumentos en forma de preguntas que ella hace (vv. 11b-13a; Deuteronomio 25:5).

5. Reflexione en el sentimiento de Noem y a quin se lo adjudic (v. 13b). Qu decidieron Orpha y Ruth? (v. 14). Qu argumento us Noem hacia Ruth? (v. 15). Qu provoc en Ruth su nueva fe? (vv. 16-17). Fue una provisin divina para Nohem? (v. 18). Comente.

III. Con las manos vacas (1:19-22)1. Reflexione en el impacto de los moradores de Beth-lehem al ver

a Noem y a Ruth (v. 19). Un pueblo conmovido y alegre por ellas, una nueva provisin divina?

2. Por qu Noem no tuvo razn en afirmar que en grande amar-gura me ha puesto el Todopoderoso? (v. 20). Se fue llena a Moab? (v. 21a). Comente.

3. Realmente, Dios la regres vaca? (v. 21b; 17). Sus sufri-mientos fueron una seal de la desaprobacin de Dios7? Opine.

4. Haber llegado en el principio de la siega de las cebadas (v. 22), abri la esperanza de una nueva provisin divina? Comente.

aPLicacin1. Al final de cada sbado o Cena del Seor, por disciplina, hagamos un

recuento de las bendiciones recibidas en nuestra vida y familia, con la intencin de agradecer a Dios su provisin. Dando gracias siempre de todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo Efesios 5:20.

2. Reconocer que algunas circunstancias adversas en nuestra vida (en-fermedad, accidentes, endeudamientos, adicciones) son provocadas por carnalidad, descuido, apata e irresponsabilidad y Dios nada tiene que ver. Pidamos su ayuda para no caer ms en ellas, evitar culparle errneamente o para enfrentarlas y resolverlas.

concLusinLas condiciones de sufrimiento, propias de nuestra humanidad, no sern un impedimento para reconocer y agradecer la permanente provisin de Dios en nuestra vida. Anhelemos el amor incondicional de Ruth por su suegra Noem: Y Ruth respondi: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti: porque donde quiera que t fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios Ruth 1:16.

Con manos vacas

32 ESCUELA SABTICA

Benevolencia

narracinHabra sido perfectamente posible vivir como genuino pueblo de Dios en tiempos de los jueces? Justamente es lo que nos dice el libro de Ruth8. La benevolencia de Ruth hacia Noem y de Booz hacia Ruth, es una prueba contundente.

Con las manos vacas, al menos as se sinti Noem al llegar a Beth-lehem, un pas extranjero para Ruth; ambas mujeres y viudas, sin un modo de sustento. La moza moabita tuvo oportunidad de aprender acerca de la justicia del Dios de Israel hacia el extranjero, la viuda y el hurfano, quien les provea de alimento seguro: espigando en pos de los segadores (2:3) y as lo hizo. Su anciana suegra, tan amada por ella, no iba esa tarde a quedarse sin comer, pues el Seor tocara el corazn de alguno de los dueos de los campos de cebada y seguramente traera alimento para ambas.

El campo era de un hombre llamado Booz, varn maduro y bueno. Al enterarse que aquella joven desconocida era la nuera de Noem, inici un despliegue de actos de benevolencia hacia la joven que demostraron profundidad en su bondad.

Booz estaba informado de las acciones de Ruth hacia su suegra y de la asombrosa decisin al dejar a sus padres y a su nacin de origen para morar en Israel. Eso constri su corazn al grado de llamar a la joven moabita hija ma (2:8). El dueo del campo ofreci a las mujeres espigar en su campo, todo el tiempo que durara la ciega; beber del agua

Para MeMorizar Y dijo Noem su nuera: Sea l bendito de Jehov, pues que no ha rehusado los vivos la benevolencia que tuvo para con los finados. Djole despus Noem: Nuestro pariente es aquel varn, y de nuestros redentores es Ruth 2:20.



objetivoIdentificar los actos de benevolencia de Booz y Ruth para imitarlos en nuestra vida cristiana.

33ENERO MARZO 2014

Benevolencia

que sacaran los mozos; pidi a los segadores que intencionalmente de-jaran caer espigas donde Ruth espigara para que ella recogiera mayor cantidad e, incluso, le ofreci comer con todos su trabajadores.

La benevolencia de Booz conmovi el corazn de la joven que an sin ser una de las criadas de aquel varn, recibi con gozo todas las bendiciones ofrecidas. Al final de la primera jornada, comprob con asombro que recogi mucho ms de lo que haba imaginado y, adems, llevaba comida ya preparada para compartirla con su suegra y tambin seguira espigando hasta terminar la cosecha.

La benevolencia de Booz hacia Ruth y de Ruth hacia Noem, es una prueba de que en cualquier poca de la historia es posible vivir como un autntico pueblo del Seor. La decisin de servir al Seor, dejarse modelar por su amor y expresarlo a todo aquel que est a nuestro alrededor, es un acto de la voluntad que todo creyente asumir.

anLisisI. Varn poderoso y de acciones (Ruth 2:1-7)

1. Lea Levtico 23:22, Ruth conoce la ley juda (Ruth 2:2); se sabe sujeta a Noem y ruega su permiso para espigar; quiere evitarle un duro trabajo y sabe que como extranjera quiz no sea del agrado de los dueos. Opine.

2. Por ventura el campo donde espig era de Booz, el pariente de Elimelech (vv. 3, 1). Cmo entender la expresin? Apyese en Roma-nos 8:28. Note que Noem no solicit a Booz ayuda previa. Comente.

3. Qu descubre de Booz con el saludo que da a los segadores? (v. 4). A partir de la respuesta, describa la relacin que haba entre ellos.

4. Qu saba la poblacin entera sobre Ruth? (vv. 5-6). Lea el ver-sculo 5 en diferentes versiones. Por qu la pregunta de Booz?, qu dice esto sobre Booz? Comente el reporte que el capataz da sobre Ruth (v. 7). Qu dice esto sobre la moabita?

II. No ha rehusado a los vivos la benevolencia (Ruth 2:8-23)1. El que Ruth fuera una moza (v. 6) y el que Booz la llamara hija

ma (v. 8), habla de que Booz era ya de edad madura. Comente los tres ofrecimientos que hace a Ruth. Cmo demostr su be-nevolencia?

2. Cuando se dirige a ella, ya haba dado instrucciones previas a sus mozos (v. 9). Describa la benevolencia de Booz, a travs de

34 ESCUELA SABTICA

las nuevas instrucciones que da a Ruth. El agua escaseaba en aquellos lugares, qu le dice esto?

3. Cmo impact en Ruth la benevolencia de Booz? (v. 10). Cul fue el efecto, en Booz, de la benevolencia de Ruth? (v. 11).

4. Comente la bendicin que Booz di a Ruth (v. 12) y el sentir de ella (v. 13). Cules fueron los dos actos benvolos que Booz tiene para con Ruth (vv. 14-16).

5. Ruth no dej de espigar durante todo el da (v. 15a, 17), cul fue el resultado? Una efa era ms o menos el equivalente a la fanega, y una fanega de cebada pesa como veinticinco kilos9. Imagine el trabajo requerido para reunir y para cargar tal cantidad.

6. Cul fue la actitud de Ruth para con su suegra? (v.18). Ante el reporte de Ruth (v. 19), comente las dos razones por las que Noem respondi con gozo (v. 20). La frase la benevolencia que tuvo para con los finados, qu confirm en Booz? y fue algo nuevo?

7. Qu otra buena noticia di Ruth a Noem? (v. 21), cul fue el consejo de Noem? (v. 22). El Juez Supremo prepara una bendi-cin completa para Ruth y Noem? (v. 23).

aPLicacin1. Deuteronomio 15:10 nos invita: Sin falta le dars, y no sea tu corazn

maligno cuando le dieres: que por ello te bendecir Jehov tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que pudieres mano. Noem era para Ruth menesterosa, as como lo era Ruth para Booz. El Seor nos recuerda que a los pobres siempre los tendris con vosotros Juan 12:8b.

2. Seamos benevolentes, como un acto voluntario que nace espont-neamente: No detengas el bien de sus dueos, cuando tuvieres poder para hacerlo. No digas a tu prjimo: Ve, y vuelve, y maana te dar: cuando tienes contigo qu darle Proverbios 3:27-28.

concLusinSeamos benevolentes, tal como Booz y Ruth, imitmoslos y convirtamos nuestros actos en bendicin para otros: Y de hacer el bien y de la co-municacin no os olvidis: porque de tales sacrificios se agrada Dios Hebreos 13:16.

Benevolencia

35ENERO MARZO 2014

El Redentor

narracinBooz muestra disposicin para redimir a Ruth, convirtindose en un tipo de redentor: se dice del pariente responsable, que est obligado a mirar por las personas y bienes de su familia e incluso, por el derecho del levirato, tiene que redimir a la viuda de su pariente ms prximo de la carencia de hijos10.

Noem se sinti responsable por el futuro de Ruth y dese que la joven moabita encontrara a un hombre que la proveyera de un hogar y sustento. Conocedora de las leyes de Israel, supo que Booz sera tal redentor, as que al enterarse que el campo donde espig era de un pariente de su finado esposo Elimelech y al saber de la benevolencia con que trat a su nuera, entendi que, aunque hubiera al menos otro pariente que pudiera redimir a Ruth, Booz era el redentor que se ajustaba a la gracia de Dios.

Noem urdi un atrevido plan: la noche en que Booz separara el grano de cebada de la paja; Ruth perfumada y con su mejor ropa, ira a trillar. Al terminar de comer, ella se acostara a un lado de su cosecha y destapara sus pies. Noem saba que Booz se comportara a la altura de las circunstan-cias y estara de acuerdo con redimir a Ruth, y eso fue exactamente lo que sucedi. Cuando Booz se enter que es Ruth quien duerme a sus pies, como un acto de obediencia y valenta, ella pide que la redima y l la bendice.

Para MeMorizarReposa esta noche, y cuando sea de da, si l te redimiere, bien, re-dmate; mas si l no te quisiere redimir, yo te redimir, vive Jehov. Descansa pues hasta la maana Ruth 3:13.



objetivoDescubrir en Booz, una disposicin redentora hacia Ruth y en Ruth, a una creyente, quien fue redimida siendo gentil.

JuanTexto escrito a mquinaAmerico

JuanTexto escrito a mquinaBelem

JuanTexto escrito a mquinaItzel

36 ESCUELA SABTICA

Booz interpret lo sucedido como una muestra de lealtad de Ruth hacia su difunto esposo, pues pudo haberse fijado en algn joven para casarse, sin embargo, estuvo dispuesta a obedecer las leyes de Dios sobre la redencin y Booz era un pariente cercano de su difunto esposo. Aunque supo que haba otro pariente, quien tambin poda redimir a Ruth, supo que lo correcto era abordarlo para que manifestara su disposicin para redimir a la moabita, pues de lo contrario, le jurara redencin a esta mujer ejemplar!

Redentor y redimido es la relacin entre esta historia y nuestras vidas; la primera como un acto de amor y la segunda, de obediencia: Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess Romanos 3:24.

anLisisI. La preparacin (Ruth 3:1-6)

1. Lea el versculo 1, en distintas versiones, y comente la intencin de Noem. Complemente con 1:8-9.

2. Recuerde las leyes sobre la redencin de la tierra (Levtico 25:23-25). Contraste la accin de Ruth en 3:2a con 2:20 y explique la posibilidad que tena Booz.

3. Comente las indicaciones que Noem da a Ruth (vv. 2b-4), el plan que tena en mente, as como sus riesgos. La intencin fue, ex-clusivamente, redimir a Ruth o apelar a la benevolencia? Explique.

4. Reflexione en la sujecin en palabra y obra de Ruth hacia Noem (vv. 5-6). Por qu podemos decir que Ruth era una mujer de valor?

II. El encuentro (vv. 7-18)1. Noem dijo a Ruth que Booz avienta esta noche la parva de

las cebadas (v. 2b), con qu propsito dorman a un lado del montn? (v. 7a).

2. Compruebe el valor de Ruth (v. 7b), cmo califica la reaccin de Booz al descubrir que una mujer dorma a sus pies? (vv. 8-9a).

3. Al identificarse, qu pide Ruth a Booz literalmente? (v. 9b; vea otras versiones). Comente la reaccin de Booz (v. 10) y qu es lo que ms le asombra?

4. Qu decidi hacer Booz? (v. 11). Qu aspectos de la conducta de Ruth le dieron el testimonio de mujer virtuosa?

5. Reflexione en la sinceridad (v. 12), pero sobre todo en la disposicin de Booz para redimir a Ruth: hasta hace juramento! (v. 13b).

El Redentor

JuanTexto escrito a mquinaDany D

JuanTexto escrito a mquinaJess

JuanTexto escrito a mquinaElizabeth

JuanTexto escrito a mquinaLidia

JuanTexto escrito a mquinaCuauhtemoc

JuanTexto escrito a mquinaEsther

JuanTexto escrito a mquinaToo

JuanTexto escrito a mquinaSanta

JuanTexto escrito a mquina

JuanTexto escrito a mquinaRodolfo

JuanTexto escrito a mquina

37ENERO MARZO 2014

6. Cmo se mostr tanto la prudencia (v. 14) como la benevolencia en Booz? (v. 15?

7. Ruth inform a Noem lo sucedido (v. 16). La redencin ofrecida por Booz inclua a Noem, por quien tiene un especial cuidado (v. 17). Comente.

8. Noem conoca a Booz de tiempo atrs y saba que era el redentor adecuado. Cmo comprobamos esto? (v. 18).

aPLicacin1. Recordemos que antes de ser redimidos, fuimos esclavos del pecado:

Jess les respondi: De cierto de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo del pecado Juan 8:34. Pero Cristo nos redimi: En el cual tenemos redencin por su sangre, la remisin de pecados por las riquezas de su gracia Efesios 1:7. La sangre de Cristo fue el precio de nuestra redencin: Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess; al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados Romanos 3:24-25.

2. Que toda nuestra vida manifieste el gozo por la redencin! Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios 1 Corintios 6:20.

concLusinLa actitud de Booz es semejante a la Redencin que Cristo ofrece. En su disposicin de redimir a Ruth, encontramos: sinceridad, prudencia, compasin y ternura los que le asemejan al Maestro; Ruth es un tipo del creyente universal y, es su obediencia, sujecin, valor y, sobre todo humildad, que la convierten un modelo de creyente. Vayamos, como ella, a dormir confiados a los pies de nuestro Redentor!

El Redentor

JuanTexto escrito a mquinaGraciela

JuanTexto escrito a mquinaMagda

JuanTexto escrito a mquinaPedro

JuanTexto escrito a mquinaJuan

JuanTexto escrito a mquinaChelo

38 ESCUELA SABTICA

Un Dios que restaura las manos vacas

narracinBooz al redimir la heredad de su difunto pariente, casndose con Ruth y teniendo un hijo con ella, permiti que los nombres de Elimelech, Mahaln y Chelin se preservaran, esto evidencia la forma tan sublime de cmo Dios restaur las manos vacas de Noem.

Booz no tard en llevar a cabo lo que prometi. Se dirigi a la puerta de la ciudad, donde identific al pariente cercano y lo invit, al igual que a diez ancianos de la ciudad como testigos, para darle a conocer el asunto: Noem, la viuda de Elimelech, tena a la venta la tierra de su difunto espo-so y l, al ser el pariente ms cercano, posea el derecho de redimirla o comprarla; el pariente acept, pero muy pronto cambi de opinin pues el difunto tena el derecho a un heredero ya que sus dos hijos, Mahaln y Chelin murieron sin dejar descendencia.

La viuda de Mahaln deba ser redimida, o sea, tomada por mujer para suscitar el heredero de las tierras que se compraban. Pero el pariente no acept redimir de forma completa a Ruth: Si un hijo naca, el campo pasara a ser su posesin y de esta manera el goel [redentor] daara su propia herencia porque sus hijos no heredaran lo que l hubiera comprado. No slo eso, sino que l tendra otra familia que sostener11.

Booz hizo efectiva su disposicin y, aunque en trminos econmi-cos, desposar a Ruth significaba una prdida para l, pues su hijo sera heredero de Elimelech, l estuvo dispuesto a cumplir la ley de Dios y, adems, damos por hecho de que amaba a Ruth. El hijo que naci se consider hijo de Noem, quien lo cri y tom en su regazo, por lo tanto, se opera el milagro: sus manos vacas al llegar a Beth-lehem, ahora es-taban llenas. Nuestro Dios es un Dios restaurador!

Para MeMorizar El cual ser restaurador de tu alma, y el que sustentar tu vejez; pues que tu nuera, la cual te ama y te vale ms que siete hijos, le ha parido Ruth 4:15.



objetivoFortalecer la fe de que Dios siempre restaurar las manos vacas, para que nuestra vida no tenga amargura sino que sea placentera.

JuanTexto escrito a mquinaAmerico

JuanTexto escrito a mquinaRaul

JuanTexto escrito a mquinaMalena

JuanResaltado

39ENERO MARZO 2014

La poca de los Jueces se caracteriz por la desobediencia y la falta de arrepentimiento del pueblo y la historia de Noem, Ruth y Booz demostraron, sin lugar a dudas, que es factible vivir ntegramente, en perfecto cumplimiento con las leyes divinas y en plena armona con nuestros semejantes. Cierto que hay hambre, inmigracin, duelo por la muerte de un ser querido y sentir que nuestras manos quedan vacas, pero siempre, sin importar las circunstancias del creyente, Dios restaurar las manos vacas y las llenar de su gracia y amor.

anLisisI. Se prepara la restauracin (Ruth 4:1-6)

1. Evidencie la determinacin de Booz sobre la solicitud de Ruth (3:9, 12-13, 18; 4:1). Es una demostracin de amor?

2. Por qu Booz subi a la puerta? (v. 1a). Porque era el lugar donde las cuestiones legales se decidan y los negocios de la ciudad se transaban [y porque era] el lugar ms apropiado para encontrar a su pariente en las primeras horas de la maana, cuando los ne-gocios empezaban12. Comente.

3. Cmo comprobamos que Booz fue un varn con ascendencia en el pueblo? (v. 1b-2; compare con Job 29:7-11). Con qu intencin llam a los ancianos?

4. Ante el planteamiento del asunto al pariente ms cercano, qu element

escuela sabatica 1er trimestre 2014

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