Escepticismo pirrónico y Heidegger

La búsqueda de la verdad y sus “consecuencias prácticas”

• Por un lado, la postura escéptica pirrónica que a través de la posición “teorética” de la suspensión del juicio (epoche) tiene como conclusión práctica la serenidad de espíritu (ataraxia). Por otro lado, la discusión en torno a la posibilidad de una “ética” patente en el pensamiento de Heidegger. Para este último punto, realizaremos una descripción general de la obra de Heidegger desde su opus magna: “Ser y Tiempo” hasta el denominado último Heidegger, donde discutiremos “el parecido de familia” entre la ataraxia y la serenidad (Gelassenheit).

La noción “eje”: La verdad• Libro II, Cap. VIII (Esbozos pirrónicos): • Para los escépticos; en contraposición de los dogmáticos consideran que la Verdad es cosa

inexistente y lo verdadero una sin fundamento. Para ellos la Verdad difiere de lo verdadero en tres aspectos: esencia, estructura y potencia.

• En esencia, porque lo verdadero es inmaterial, pues es una apreciación y el sentido (de una proposición). Y la Verdad es una cosa material, pues es un conocimiento sistemático, revelador de todo lo verdadero.

• En estructura, porque lo verdadero es una cosa aislada; como por ejemplo, “Yo estoy dictando”. Mientras que la Verdad se compone del conocimiento sistemático de muchas cosas verdaderas.

• En potencia, porque la Verdad se tiene con un conocimiento sistemático y lo verdadero no. Por lo cual dicen que la Verdad sólo se da en el sabio, mientras que lo verdadero puede darse también en el necio al ser posible que el necio diga alguna cosa verdadera.

La noción “eje”: La verdad• “Si la propia idea de verdad no es un fantasma. Si la verdad en general

“es”, es decir, si hay algo que “da” lo existente tal como es. Y, así se podría seguir preguntando, si en general lo existente es. Y entonces nos encontraríamos en una cadena de preguntas que ya planteó el antiguo escepticismo” (Lógica: la pregunta por la verdad)• Antes de preguntarse qué es la verdad, debería preguntarse si la

verdad en general existe. • “Así pues, aun cuando hubiera de resultar que no existe ninguna

verdad y que no es concebible ni comunicable, se tiene que aclarar lo que hay que entender por verdad”(Lógica: la pregunta por la verdad)

La noción “eje”: La verdad• “Es decir, la pregunta de si la verdad existe en general ahí también

está ya decidida en lo fundamental. Y, se dice, incluso cuando se niega que la verdad existe, en ese momento también está decidida ya en un sentido positivo, pues esta negación se reivindica a sí misma como enunciado verdadero acerca del no ser de la verdad. La negación de la consistencia de la verdad afirma su propio ser verdad, y con ello la consistencia. La posición de tal negación, que se suele denominar escepticismo, se contradice a sí misma y es por consiguiente imposible” (Lógica: La pregunta por la verdad)

• Conclusiones de Heidegger:• A) la pregunta aparentemente primaria de si la verdad existe en

general es en absoluto la primera.• B) La verdad no puede ser objeto de una explicación con sentido,

porque una explicación tal presupone ya siempre la posibilidad de la verdad.

La noción “eje”: La verdad• “Si se mira más de cerca, se aprecia que este escepticismo, al igual que su refutación, presupone un

concepto de verdad muy determinado, que este concepto no es en absoluto original, que, por tanto, esta refutación no es una reflexión radical y sí solo la apariencia de un presupuesto evidente, solo la imagen engañosa de un límite” (LPV)

• ¿Qué es la verdad? ---- Debemos preguntar por la condiciones de posibilidad de la verdad en general. • 1) La argumentación del escepticismo se mueve en torno a la validez y no validez de enunciados. • 2) En la reflexión del escéptico aparentemente fundamental se encierra una apelación al principio de

contradicción como criterio, y por tanto una apelación a la fundamentación y a la fundamentabilidad. • 3) El principio de contradicción y el principio de identidad se presuponen como algo evidente suyo. • 4) En la argumentación del escéptico y de su refutación se trata de si la verdad existe o no, de si la hay

o no. Pero en esto queda sin preguntar lo que aquí puede significar la existencia de la verdad .

Escepticismo pirrónico• La suspensión del juicio nos conduce a la serenidad de espíritu (ataraxia). • Libro I. Capítulo XII: “También los escépticos, en efecto, esperaban recobrar

la serenidad de espíritu a base de enjuiciar la disparidad de los fenómenos y de las consideraciones teóricas; pero no siendo capaces de hacer eso suspendieron sus juicios y, al suspender sus juicios, les acompañó como por azar la serenidad de espíritu, lo mismo que la sombra sigue al cuerpo”• La suspensión del juicio surge a partir de la contraposición de cosas. Se

contrapone fenómenos contra fenómenos. (Ejemplo: Torre circular desde una perspectiva, torre cuadrangular desde otra). • Relación entre el proyecto de Heidegger y su crítica a la primacía “teorética”

de la filosofía de Husserl.

Serenidad (Gelassenheit) • La noción de Heidegger de pensar. La huída del pensar en la época

contemporánea. El pensar como algo peculiar. Crítica al pensar calculante que no es meditativo. • El pensamiento meditativo requiere de nosotros que nos

comprometamos en algo (einlassen) que, a primera vista no parece que de suyo nos afecte. • Sólo que la Serenidad para con las cosas y la apertura al misterio no

nos caen nunca del cielo. No a-caecen (Zu-fälliges) fortuitamente. Ambas sólo crecen desde un pensar incesante y vigoroso.