Ernesto Bohoslavsky

Ernesto Bohoslavsky

Qu es America Latina?, El nombre, la cosa, y las complicaciones para hablar de ellos

El concepto America Latina esta absolutamente desperdigado y aceptado en nuestro continente y fuera de l; quizs sea solo en Espaa y Portugal, donde sobrevive otro trmino para referirse a este espacio Iberoamrica, un trmino menos recubierto de las pretensiones imperialistas, reaccionarias que traa implcitas las Hispanoamrica a la que desde 1936 hacia referencias la propaganda franquista.

A partir de 2 preguntas( Qu es lo latino de America Latina? Y Quines son los latinoamericanos? Aqu argumenta el autor que el vnculo entre la cosa y el nombre no es tan transparente como se cree generalmente y que el nombre pueda remitir a muchas cosas a ala vez, dependiendo de que se quiera decir y de quien lo quiera decir. De hecho postula que no hay ningn criterio objetivo y coherente que permita recortar una America latina de otra anglosajona: ni la lengua, ni la religin, ni la historia, ni el territorio o de algn rasgo de la poblacin permiten separar siempre en todo lugar a ambas Amricas.

America Latina es como todas las naciones y todas las identidades colectivas, tambin una comunidad imaginada, donde resulta relevante que los habitantes tengan la sensacin y conviccin de que comparten una unidad independiente de si una unidad es demostrable bajo criterios impersonales y estables.

El hombre y sus orgenes( el nombre del termino es parte de la estrategia cesarista de Napolen III que hacia mediados del siglo XIX intento convertirse en el lder de una cruzada de los pueblos latinos contra el materialismo y el protestantismo anglosajn; la intentona diplomtica parisina debe ser entendida en el marco de una renovada rivalidad inter-imperial entre britnicos y franceses por la ocupacin de Asia, Pacifico Sur, Medio Oriente y frica. En el caso de America, lo que encontramos es una disputa por ganar zonas de influencia cultural que permitieran la expansin de las inversiones metropolitanas de sus misiones militares y navales y de sus agentes diplomticos.

Es decir, el termino America Latina surge como un esfuerzo conciente y explicito del segundo imperio francs para asimilar sus intenciones comerciales y diplomticas con los de las mas jvenes republicas americanas de manera tal de competir en mejor condicin con otras potencias europeas como abastecedoras de prestamos, bienes industriales y culturales.

La nocin de America Latina intento desmantelar las anteriores visiones geopolticas e imaginarias entre ellas la mas relevante fue la que opona al viejo mundo con el nuevo; no se trataba ya de las diferencias entre un mundo afianzado, civilizado, adulto y de tradiciones consolidadas que haba descubierto a uno nuevo y joven. Desde entonces la diferencia era entre dos civilizaciones, la latina y la anglosajona. La diferencia entre los dos mundos es de naturaleza tica. Moral y no tanto biolgica o racial, aunque por entonces el termino raza pareca no tener una dimensin exclusivamente fenotpica.

Qu hace que America Latina sea latina? ( La bsqueda de alguna esencia latinoamericana termina conduciendo a resultados descorazonadores, ya que definir a America latina como el espacio en el que se habla las lenguas romances (portugus, espaol y francs) excluye a amplias poblaciones originarias.

El aspecto ms tosco de tomar a la lengua como el aspecto que hace que America Latina sea latina no es que incluye a millones de hispanoparlantes que viven en espacios normalmente considerados como no latinoamericanos, el punto mas polmico es a la los que deja afuera de America Latina, pero que viven en territorios considerados latinoamericanos, defina a America Latina como el espacio en el que se habla las lenguas romances excluye a amplias poblaciones originarias en las cuales el uso y reproduccin de sus lenguas es un fenmeno vivo aunque siempre sometido a amenaza. Definir a America Latina como aquella en la que se habla la lengua del conquistador parece ser un ejercicio poco afn para el desarrollo de polticas emancipatorias y de revalorizacin de las herencias precolombinas y las poblaciones subalternas.El intento de definir la identidad latinoamericana a partir de su pertenencia exclusiva a la fe catlica tambin puede suscitar mltiples problemas, ya que oculta 2 fenmenos: 1) la diversidad religiosa: presente donde hay mltiples iglesias y confesiones, 2) la diversidad de practicas y de nociones religiosas existentes bajo la etiqueta catlica, donde se pueden encontrar mltiples formas de sincretismo territorialmente localizados.Un esfuerzo mas sinttico y exitoso vincular a los limites del continente americano con el peso de la experiencia colonial hispano portuguesa, esta apuesta parece descansar en 2 posibles explicaciones( 1) territorial: el territorio de America Latina es aquel objeto de ocupacin y saqueo colonial desde la llegada de Colon en 1492 hasta la batalla de Ayacucho que borro el ultimo vestigio de presencia colonial espaola y 2) histrica-identitaria: hay muchas regiones que normalmente se consideran como integrantes de America Latina que no fueron objeto de ocupacin en tiempos coloniales y ni siquiera durante el primer siglo republicano.Otro problema es la caracterizacin de America Latina como hija de la experiencia colonial es que hay espacios que si fueron conquistados y ocupados por las monarquas ibricas, pero que actualmente constituyen partes de unidades polticas que entiende que no forman parte e America Latina por ejemplo Louisiana.

La idea de que el continente latinoamericano es hijo de la experiencia colonial y que esta condicin subalterna y explotada es la que ha determinado buena parte de su autoconciencia, su identidad y su ubicacin en el orden internacional socio-econmico amerita un poco de anlisis. El principal de los problemas es seguir definiendo al continente por su relacin subordinada frente a las metrpolis europeas eternizando en nuestro imaginario la condicin colonial e infantil, la idea de que la experiencia colonial desarrollada hasta la dcada de 1820 es la que le da a America Latina su identidad, constituye en muy buen medida una justificacin para no atender a los problemas sociales y polticos generados por el orden republicano desde hace ya un bicentenario que nos aprestamos a celebrar acrticamente. Quines son America Latina? ( la respuesta se puede dividir en 2 grupos: las que sealan a los territorios que son America Latina y las que indican a las personas que son America latina, ambas estrategias tienen potencialidades y problemas. Sealar que America Latina se compone de estados nacionales implica un ejercicio inocultable de legitimacin de los estados nacionales, de su origen y supervivencia en el tiempo. El resultado de reificar a la tierra como la que automticamente latinoamericanaza a quienes la habitan debe defender al desafo de que no basta la contigidad geogrfica para tener homogeneidad cultural. Si la respuesta a quienes son America Latina es por personas y no por territorios, es otra situacin, la primera es que desnaturaliza a las fronteras polticas nacionales recurrentes afirmadas como intocables necesarias e inmutables, esto permite ver los movimientos de las personas y las prcticas y creencias compartidas ms all de las divisiones poltico-administrativas(pero a pesar de todos los cuestionamientos que surjan de esto hay que ver que el limite de America latina no reside en sus costas sino que se esfuma y reconstituye con cada desplazamiento de sus habitantes. Desde hace dcadas en el continente reina la conviccin de que America Latina es un sujeto colectivo identificable del cual se pueden predicar cosas., esa pretensin solo es posible de sostener si se piensa que ese objeto no solo existe sino que es univoco, lo cual no cree el autor que sea cierto especialmente en estos tiempos.

Hay tendencias continentales que hacen que los pases sigan compartiendo muchas caractersticas como la situacin de vulnerabilidad frente a las fluctuaciones econmicas internacionales, los niveles de dependencia con respecto a decisiones tomadas en el exterior, etc; pero tambin es necesario reconocer la existencia de una serie de tendencias a la diferenciacin internacional en America Latina. Seala 3 ejemplos( 1) mirando las cspides sociales del continente: el estilo de vida y los objetos de consumo de las elites latinoamericanas estn cada vez mas globalizadas, lo que lleva a que halla una diferenciacin social hacia adentro y de asimilacin hacia fuera, 2) guarda relacin con respecto a la emergencia del llamado cuarto mundo(fuerza de los pueblos originarios y sus descendientes inmersos en un proceso de polinizacin de sus entidades tnicas (este mestizaje permite ver los niveles de colonialismos que hay en America), 3) efectos del tratado de libre comercio de America del Norte, que lleva aparejado por ejemplo el proceso de americanizacin de Mxico, tanto cultural, lingstica y econmicamente (llega hasta influir en redes de narcotrfico). La idea que el autor ha tratado de defender aqu no hay manera lgica ni objetiva de encontrarle un limite en America Latina, tanto si ussemos un criterio lingstico como el religioso o el histrico, terminaramos desvistiendo a un santo para vestir a otro.La supuesta homogenizacin de America Latina aparece desmentida en muchos procesos y fenmenos actuales, pero simultneamente reafirma en los discursos pblicos y en el sentido comn de quienes habitan Mxico del sur. America Latina sobrevive como identidad no por representar transparentemente a la realidad sino porque excluye a los norteamericanos en menor medida a los europeos y plantea de manera tajante la ilegitimidad del panamericanismo, por ello la nocin de America Latina debe ser entendida mucho menos como una caracterizacin realista de lo que efectivamente hay y somos y mas como una afirmacin auto constituyente de lo que se cree que aqu no somos y no hay. PAGE 1