eres tolerante

7/17/2019 Eres Tolerante

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1. ¿Eres tolerante, por qué?

Defno la tolerancia con distinción del respeto, la razón de ello se debe a

la distinción entre ambas actitudes: Respeto es una actitud subjetia

que conllea la sumisión, aceptación o concordancia de lo e!puesto porun interlocutor " lo que el receptor propiamente piensa. #s$ dos

personas discutiendo acerca de si el unierso tiene un fn %ltimo &causa

fnal', no podr$an discordar si se respetaran( esto porque )a" una

relación de sumisión de parte del receptor al interlocutor, como podr$a

ser el caso en que un estudiante * " su pro+esor , e!i-e respeto a sus

t$tulos " -rados académicos que lo califcan como apto para ensear,

mientras que el joen, aunque en lo cierto, no posee nin-uno, razón por

la cual debe someterse a la eidencia )ipotética de concentración de

conocimientos en su maestro, en irtud del respeto a los estudios "

conocimientos del pro+esor. /ampoco podr$a darse en respeto dic)a

discusión porque, si debe aceptar lo que su interlocutor di-a, entonces

no puede contradecir, pues acepto( la aceptación imposibilita la réplica.

0inalmente, la concordancia o estar de acuerdo2 que es la defnición

principal de Respeto, no puede conciliarse tampoco con la actiidad de

la discusión, pues, a saber, en eso mismo consiste la discusión, en la

contraposición de ideas en aras de encontrar una solución apod$ctica a

la cuestión tratada. De este modo, la /olerancia, irtud ma"or, es un

punto medio entre el oprobio " el Respeto, pues no mantiene el car3cter

pasio del Respeto " tampoco )ace imposible la discusión como el

oprobio, sino que la promuee, as$ la /olerancia iene a ser como

tentatia de defnición: 4a actitud ital se-%n la cual se permite todo tipo

de enunciado u proposición, sin embar-o de que esta pueda ser

criticada, burlada e incluso anulada por otra.

5or lo dic)o anteriormente, espero se entienda la breedad con que o"

a responder la pre-unta: 6o" tolerante porque es la %nica actitud ital

sana para coniir con el 7tro, pues elimina el +anatismo " al mismo



tiempo posibilita la cr$tica como reisión necesaria de las conicciones

de los )ombres.

8. ¿Eres directo, por qué?

9o siempre, ser$a in-enuo decir que lo so" siempre. 4a razón por la que

uno o "o so" directo, es porque es la %nica +orma de ase-urar que el

receptor comprender3 la intención de lo que se quiere decir, de modo

contrario se caer$a en una telaraa de apariencias e im3-enes +alsas

m3s o menos bien interpretadas.

. ¿;ué tan importante te parece la <istoria de tu pa$s &mu"

importante, poco importante, nada importante'

=orente dice que el si-lo *>* descubrió la )istoria como el espacio

donde se encuentra la idea de pro-reso. #d)iero a tal +órmula, aunque

con al-unos detrimentos: 6i bien )a" pro-resos a lo lar-o de la )istoria,

dentro la cual quiz3 el de la técnica es el m3s notorio, sin embar-o )a"otros que no se puede decir que aancen con tal prolijidad, as$ en

muc)os aspectos la <istoria es como f-ura ico( un espiral ascendente,

pues no es circular, ni es lineal, de modo que )a" aances, mas como

)a" al-o inariable entre lo ariable que son, a saber, las condiciones

bioló-icas determinantes del )ombre " las condiciones ló-icas

inalienables de toda su creación cultura. #s$ "o me considero un fel

siero del pro-reso, pero no en el pro-reso c3ndido de los iluministas.

@on base en lo susodic)o, debo decir que me parece mu" importante la

)istoria tanto de mi pa$s como la uniersal &f-uratio', porque como

dice el iejo ada-io: 4a )istoria estudia el pasado para comprender el

presente " pro"ectarse al +uturo.



A. ¿;ué eento te parece el m3s importante de la <istoria de tu pa$s

" e!plica por qué?

El eento m3s importante de mi pa$s, @)ile, me parece, al estilo

9ietzsc)eano &cuando se refere a Boet)e como un acontecimientouniersal' es el de Die-o 5ortales. 0uera de los de+ectos que podamos

esbozar en la idea de su persona es el responsable de sentar un antes "

un después en materia del ori-en de la noción de Estado de @)ile, el

cual a%n sin +orma en ese tiempo toma +orma en la primera constitución

de E-aa 1C con el fn de perpetuar la isión de Estado de 5ortales

quien, si bien no )izo -randes tratados de pol$tica, en una carta a ose =.

@ea &1C88' establece las directrices que nuestro pa$s deb$a se-uir, en

+unción de la moralidad no adquirida " a lo que se aspiraba.

. ¿;ué eento en la <istoria uniersal te parece m3s importante,

e!plica por qué?

El nacimiento de la floso+$a ¿Realmente ten-o que e!plicar por qué?

5orque +ue el inicio del pensamiento " toda la )istoria no es otra cosa

que la realización de pensamientos "u!tapuestos " superpuestos. @reo

que no necesito e!pla"arme m3s aqu$.

F. ¿;ué corriente art$stica, pintura o pintor te a-rada m3s?

6eré un tanto contradictorio pero lineal, creo que en esto Gant me

comprender$a: =i corriente art$stica por e!celencia es el Renacimiento

Horentino, di-amos que su corriente ser$a un neo)elenismo. =i pintura

ser$a 4a escuela de #tenas de 6anzio, aunque con al-unos recelos, )a"

arias que disputar$an a)$ como 4as meninas de elazquez " elnacimiento de enus de Ioticelli. 6i me pre-untas por pintor, debo

responder a Ioticelli sin lu-ar a dudas, por la e!presión de los rostros en

su pintura, llenos de ida, como si sublimaran el concepto mismo.

J. ¿;ué es el arte para ti?



Es una pre-unta compleja, se podr$a escribir un tratado entero, pero

intentaré ser bree:

El #rte es la imitación de la 9aturaleza. 4a naturaleza es la erdad, la

erdad es lo real, lo real es lo bueno, lo bueno es bello, lo bello es lanaturaleza.

Respecto al cuestionamiento Gantiano de la separación de Iueno "

Iello, podemos discutirlo otro d$a, da para muc)as )ojas.

C. ¿@u3l crees que sea la importancia de la floso+$a en el ser

)umano?

4a de si-nifcar la ida, éase <abermas @onocimiento " erdad2, " la

/eor$a cr$tica no conencional del conocimiento en 9ietzsc)e en =3s

all3 del bien " del mal2 " erdad " mentira en sentido e!tramoral2.

/ambién es una pre-unta demasiado e!tensa, por eso me remito a la

biblio-ra+$a, porque no podr$a e!presar en pocas palabras toda la car-a

sem3ntica de si-nifcar la ida2.

K. ¿Est3s deacuerdo en aceptar errores si los tienes?

6$, no podr$a ser de otra +orma, aunque sienta un llamado interior

inne-able a eitar el error o no admitirlo, puesto que es un llamado casi

inconsciente para no anulas la cualidad de sujeto, en una palabra: 6i

acepto mi error, elimino mi e!presión, si elimino mi e!presión, me

elimino como indiiduo.

1L. ¿@u3l es el %ltimo libro que le$ste?

5or carrera: 5rincipios de la 9aturaleza de /om3s de #cquino.

5or elección: ur-en <abermas, 6obre 9ietzsc)e " otros ensa"os.

11. ¿;uién es tu autor +aorito?

4a pre-unta es poco espec$fca, diré un autor de cada $ndole:



4iteratura: 6)aMespeare.

0iloso+$a: oltaire.

Derec)o o floso+$a pol$tica: Rousseau.

<istoria: 6er-io illalobos para @)ile " IurcM)ardt para uniersal.

18. ¿5or qué admiras tanto a ese autor, por sus obras o persona?

E*54>@#47

4a pre-unta es o+ensia con la reputación que precede a los

mencionadosN 6)aMespeare porque, como dice en Ba"a ciencia

9ietzsc)e, es un -enio salaje. oltaire, por su incre$ble capacidad para

burlar todo con la iolencia de una erudición arro-ante. Rousseau por

crear la mejor las utop$as " )asta a)ora, la %nica realizable, por de+ender

la #ristocracia, " sobre todo criticar la supuesta libertad " propiedad,

como ideas sostenibles en la realidad. 6er-io illalobos, porque no )a"

en el si-lo **> c)ileno otro )istoriador con tanta erudición. 0inalmente a

IurcM)ardt por ser el motor de una nuea )istoria, la )istoria de la

cultura como realización de la >dea.

1. @oloca una ima-en que te prooque +elicidad

1A. coloca una ima-en que te prooque tristeza



1. coloca una ima-en que te prooque decepción

1F. E!plica las causas de dic)os sentimientos

4a +elicidad: 5orque Delei-ne me da risa, me ale-ra " satis+ace mis

ojos. 5orque amo el cuerpo de la mujer " en él eo la realización de un

sublime estético intraducible a palabras, como si intentaras defnir el

color azul.

/risteza: 5orque me siento mu" lejos de 0lorencia, lu-ar que amo, donde

)ubiese querido nacer " donde a%n no me siento se-uro de lo-rar lle-ar

a conocer al-una ez en mi idaN



Decepción: 9o ten-o muc)as palabras, sencillamente no soporto

canibalismo del capitalismo actual, no so" ascético, pero considero que

)a" nieles de templanza que deben ser respetados " que no se puede

rebajar la ida a ese niel indi-no como acontece en la >ndia.

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