ÉPOCAHELENÍSTICA

Elizabeth Clavijo Jiménez

Se denomina período helenístico a una etapa histórica de la Antigüedad cuyos límitescronológicos vienen marcados por un importantes acontecimientos políticos: la muerte de AlejandroMagno (323 a. C.). Aquí nace la sofística y la comedia política.

Durante esta etapa (siglo IV hasta el siglo I a. C.), Grecia fue conquistada por Filipo II deMacedonia, éste anexionó las polis a su imperio. A la muerte de Filipo II, su hijo Alejandro, llamadoel Grande (Alejandro Magno), acrecentó sus dominios conquistando el enorme ImperioPersa(antiguo enemigo de los griegos), incluyendo Egipto y Mesopotamia, alcanzando los confinesde la India.

Alejandro tenía como objetivo construir una potencia universal que integrara a griegos y bárbaros(extranjeros), en el que las diversas creencias y culturas de occidente y oriente se fundiesenconformando una unidad.

Sin embargo éste murió dejando el mayor imperio conocido hasta entonces. Había fundado nuevasciudades (como Alejandría, en Egipto), y expandido las ideas y la cultura griegas por los territoriosconquistados, dando lugar a lo que se conoce como "Helenismo".

Una vez desaparecido Alejandro, sus generales se repartieron su imperio, creando los llamados"Reinos Helenísticos" (Egipto, Siria y Mesopotamia). Éstos florecieron hasta que fueronanexionados por Roma. El último de esos estados independientes fue Egipto, que desapareció comotal a la muerte de su reina, Cleopatra. Para entonces, los romanos se habían apoderado de todos losterritorios que habían pertenecido a los griegos, integrándolos en su imperio como provincias.

Es considerado como un período de transición entre el declive de la época clásica griega y elascenso del poder romano. Sin embargo, el esplendor de ciudades como Alejandría, Antioquía oPérgamo, la importancia de los cambios económicos, el mestizaje cultural y el papel dominante delidioma griego y su difusión son factores que modificaron profundamente el Oriente Medio antiguoen esta etapa. Esta herencia cultural será asimilada por el mundo romano, surgiendo así con lafusión de estas dos culturas lo que se conoce como «cultura clásica», fundamento de la civilizaciónoccidental.

El término «helenístico» fue utilizado por primera vez por el historiador alemán Johann GustavDroysen en Geschichte des Hellenismus (1836 y 1843), a partir de un criterio lingüístico y cultural,es decir, la difusión de la cultura propia de las regiones en las que se hablaba el griego (ἑλληνίζειν),o directamente relacionadas con la Hélade a través del propio idioma, un fenómeno alentado por lasclases gobernantes de origen heleno de aquellos territorios que nunca tuvieron relación directa conGrecia, como pudo ser el caso de Egipto, Bactriana o los territorios del Imperio seléucida. Esteproceso de helenización de los pueblos orientales, y la fusión o asimilación de rasgos culturalesorientales y griegos, tuvo continuidad, como se ha mencionado, bajo el Imperio romano.

Los trabajos arqueológicos e históricos recientes conducen a la revalorización de este período y, enparticular, a dos aspectos característicos de la época: la importancia de los grandes reinos dirigidospor las dinastías de origen griego o macedónico (Lágidas, Seléucidas, Antigónidas, Atálidas, etc.),unida al cometido determinante de decenas de ciudades cuya importancia fue mayor que la ideacomúnmente aceptada durante mucho tiempo.

Como en épocas anteriores, los edificios públicos fueron un capítulo importante en estas ciudadeshelenísticas, adaptándolos a la necesidad de los tiempos, pero siguiendo siempre el modelo griegoque tanto admiraban.

El ágora: se prestó gran atención a este espacio público que en tiempos anteriores se había limitadoa ser una simple plaza de mercado. Los pórticos vinieron a configurar este espacio, favoreciendo suaspecto, dándole nueva y mejor prestancia. El ágora se empezó a construir de acuerdo con un plan

hipodámico (calles trazadas en ángulo recto), es decir, se acotó un espacio rectangular y porticadoen varios de sus lados. Fueron ágoras diseñadas con amplitud, donde se reunía la actividadcomercial que podía disfrutar de un espacio suficiente y cómodo. Cada ciudad tenía al menos una,según sus necesidades. En Delos se construyeron varias ágoras en las cercanías del puerto. EnAtenas también se modificó este espacio y se embelleció con tres nuevos pórticos, uno de ellosofrecido a Átalo II.

Los teatros también se multiplicaron. Se construyeron a la antigua usanza, generalmente adosados ala ladera de una colina o elevación del terreno. En esta época tuvieron una modificación que diolugar al escenario permanente donde actuaban los actores. Anteriormente éstos se situaban sobreuna plataforma que se colocaba en el momento de la actuación delante del proscenio.

El gimnasio fue el complejo arquitectónico más difundido en el mundo helenístico. No hubo ciudado poblamiento por muy humilde que fuera que no tuviese construido su gimnasio. El gusto por losejercicios físicos (heredado de los griegos) fue general en este periodo y fue parte de la educaciónde los jóvenes. Además, en el complejo gimnástico no sólo se realizaban ejercicios físicos sino quese daban enseñanzas diversas, conferencias, y se organizaban lo que hoy se llamaría «actosculturales». Los edificios solían estar rodeados de grandes jardines con bonitos y agradables paseosdonde los discípulos escuchaban las charlas de sus maestros filósofos. Tampoco olvidaron el temareligioso, de manera que los gimnasios fueron protegidos y dedicados a un dios o en algunos casos aun héroe como Hermes o Heracles.

Estos centros fueron de una gran ayuda para la educación de los nativos, sobre todo en Asia.Acudían a ellos con gran entusiasmo y deseos de aprender. Llegaron a formar asociaciones que demanera general eran llamadas apo tou gymanasiou ('los que salen del gimnasio').

El mundo de los comerciantes y de los negocios también tuvo necesidad de enclaves especiales. Seconstruyeron edificios comparables con las cámaras de comercio y otros menos importantes peroigualmente necesarios como almacenes y despachos.

La religión consistía en una suerte de sincretismo entre el panteón clásico, los dioses locales y lasdeidades del antiguo Oriente. Entre las divinidades propias de este período destacan la diosa Tique(Τύχη) y el dios grecoegipcio Serapis (Σέραπις). Asimismo, cobraron gran relevancia los cultos deIsis, Dionisos y Cibeles.

La filosofía, que en épocas anteriores abarcaba todos los saberes, se desmembró paulatinamente delas ciencias empíricas y se quedó como ciencia del pensamiento cuya preocupación se inclinó más alos problemas individuales que a la propia naturaleza del mundo. En este período surgieron variassectas y escuelas filosóficas de entre las que cabe mencionar: Cínicos, Cirenaicos, Escépticos,Epicúreos, Estoicos y Megáricos.

Se denomina escuela cínica a la fundada en la Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IVa. C. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos másreconocidos y representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que lacivilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple yacorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistarsu autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier formade preocupación material. El hombre con aenos necesidades era el más libre y el más feliz. Figuranen esta escuela, además de los ya citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, su esposaHiparquía y Menipo de Gadara.

La escuela cirenaica fue una escuela filosófica fundada por Arístipo de Cirene, discípulo deSócrates, enárica. Su doctrina fue bautizada como Hedonismo, aunque esta escuela se descompuso

en diversas ramas que llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Arístipo),hegesíacos (seguidores de Hegesías), anicerios (seguidores de Aníceris) y teodorios (seguidoresdeTeodoro, el Ateo). Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En suopinión, el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placerespiritual. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la víapara lograrlo la autarquía.

El epicureísmo es una organización filosófica que cubre la búsqueda de una vida feliz mediante labúsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre suscorreligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. (341 a.C) que fundó una escuela llamada Jardín y cuyas ideas fueron seguidas por otros filósofos, llamadosepicúreos.1 El epicureísmo no debía conformarse al cuerpo, como preconizaba el hedonismocirenaico, sino que debía ser también intelectual. Además, para Epicuro la presencia del placer ofelicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, latensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo queproporcionaba la serenidad o ataraxia.

En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi' por el filósofo griego Toribio, quien decía que "no afirmaba nada, sólo opinaba". El escepticismo se diferencia del negar por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negar cuestiona o rechaza las evidencias.

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (aprox. 333-262 a. C. Tomó contacto con la filosofíasocrática, en especial la de la escuela cínica, y la megárica. Según Diógenes Laercio, inicialmentese inclinó por el cinismo, siendo alguien especialmente cercano a Crates, pero pronto abandonó estaescuela. Tras este estudió con otros filósofos de las escuela académica, aristotélica y megárica pero,insatisfecho con ellas, acabó creando su propia escuela, en la que combinaba múltiples aspectoscínicos con los de otros filósofos como Heráclito. Desde la antigüedad, se estudió la posibleinfluencia sobre Zenón de doctrinas semíticas tales como el judaísmo o las filosofías del orientemedio; el considerable parecido entre el estoicismo y el cristianismo en algunas doctrinas, sobretodo en la ética y en la cosmología, sugirieron a panegiristas cristianos como Quintiliano yTertuliano que Zenón estaba familiarizado, por su origen semita, con el judaísmo.

La Escuela megárica fue una escuela filosófica del siglo IV a. C. fundada por Euclides de Megara,discípulo de Sócrates. Sus miembros recibían el nombre de megáricos, disputadores o dialécticos. El tema que trataban erasobre un Dios supremo.

La influencia socrática les movió a buscar la verdad, identificada con el bien, planteando unproblema ético-gnoseológico. Identificaron entonces el Dios benevolente, inteligente y justo deSócrates con el ente único e inmutable de Parménides y lo llamaron Dios, sabiduría o justicia,adquiriendo ya la pregunta un carácter metafísico propio de la escuela eleática.

En la escuela se debatía sobre el arte de discutir o erística, como una rama superior de la dialéctica.

La mayor parte de las escuelas del siglo IV subsistieron en época helenística. La escuela de Platóncontinuó la obra filosófica y la Academia sobrevivió hasta el siglo I d. C, recibiendo en distintasetapas distintos nombres.

La característica de la Academia Antigua es seguir siendo fiel al maestro Platón. Después de este

filósofo los directores de la Academia fueron, su sobrino Espeusipo durante 8 años, su discípuloJenócrates que fue director hasta su muerte, Polemón que estuvo al frente desde el 314 hasta sumuerte y el tebano Crates.

La Academia Media se caracteriza por la introducción del escepticismo y sus directores fueron elescéptico Arcesilao ,Carnéades de Cirene que había estudiado en la propia Academia con Hegesino,Clitómaco de Cartago, filósofo cartaginés discípulo del anterior y Metrodoro de Estratonicea.

En la Academia Nueva sus filósofos se centran más en el eclecticismo, abandonando las teorías delescepticismo. Su director fue Filón de Larisa que departió sus enseñanzas en Roma y tuvo comodiscípulo a Cicerón sobre quien ejerció una gran influencia; su discípulo Antíoco de Ascalón fue surival en la dirección de la Academia. Después tuvo lugar el neoplatonismo de Plotino cuyo máximoexponente fue Proclo.

La escuela de Aristóteles (peripatética) se vio engrandecida con el gran impulso que le dio el oradorArcesilao, fundador de la Academia Nueva. Su doctrina rechazaba el dogmatismo de los estoicos ytrataba de demostrar que lo más importante era buscar y descubrir lo más verosímil o probableTeofrasto de Éreso, alumno de Aristóteles y colaborador, fue también su sucesor en la escuelaperipatética que experimentó un gran desarrollo a partir de ingreso y colaboración.

El creador de la Escuela de Estoicismo fue Zenón de Citio (335-263), un semita comerciante queoptó por dedicarse a la filosofía. Su doctrina se llamó también doctrina del pórtico, stoa en griego,de donde le viene el nombre de estoicismo. Se trataba del Pórtico de Poecile en Atenas, lugar dondese reunían sus discípulos. A su muerte la escuela fue dirigida por Cleantes de Assos (ciudad de laTróade) y Crisipo de Solos quienes coordinaron y ordenaron sus teorías. Estos tres filósofosenseñaron lo que después se ha llamado antiguo estoicismo o estoicismo antiguo. En el siglo II serenovaron las teorías con el nombre de estoicismo medio siendo uno de sus mejores representantesDiógenes de Babilonia, nacido en Seleucia del Tigris, seguido por su discípulo Crates de Mallos ydespués Blosio de Cumas que fue maestro de Tiberio Graco. En la segunda mitad del siglo II adCdestacan dos grandes pensadores y maestros del estoicismo medio: Panecio de Rodas y Posidoniode Apamea de Orontes.

Durante el periodo helenístico las ciencias tal y como las entendemos hoy se independizaron de lafilosofía.

El estudio de las matemáticas, sobre todo en Alejandría tuvo una importancia enorme no sólo por lamateria en sí sino como aplicación al conocimiento del Universo. En el museo de Alejandríaestudiaron, investigaron y enseñaron grandes sabios como Euclides (que fue solicitado porPtolomeo I Sóter), que supo organizar todas las investigaciones precedentes y añadir las suyaspropias, aplicando un método sistemático a partir de principios básicos. Euclides sentó las bases delsaber matemático a partir de las cuales evolucionó dicha materia a través de los siglos hasta llegar ala reciente invención de las nuevas matemáticas.

El estudio de las matemáticas favoreció el conocimiento de la astronomía. Se despertó un nuevointerés científico por conocer la Tierra, su forma, su situación, su movimiento en el espacio.Eratóstenes de Cirene, bibliotecario de Alejandría creó la geografía matemática y fue capaz demedir la longitud del meridiano terrestre. Aristarco de Samos (310–230 a. C.) fue matemático yastrónomo y determinó las dimensiones del Sol y la Luna y sus respectivas distancias a la Tierra.Aseguró que el Sol estaba quieto y que era la Tierra quien se movía a su alrededor. Se le consideracomo el primer antecesor de Copérnico.

En geometría el gran maestro en Pérgamo y en Alejandría fue Apolonio de Pérgamo. Ofreció laprimera definición racional de las secciones cónicas. Arquímedes de Siracusa (287–212 a. C.) fueun gran matemático, interesado en el número π al que dio el valor de 3,1416. Se interesó tambiénpor la esfera, el cilindro y fundó la mecánica racional y la hidrostática. Estudió la mecánica prácticainventando máquinas de guerra, palancas y juguetes mecánicos. Su mejor invento práctico de usoinmediato fue el tornillo sin fin, utilizado en Egipto para las labores de irrigación. Sóstrato deCnido, ingeniero y arqueólogo fue considerado como otro de los grandes sabios. Fue el constructordel faro de Alejandría.

También destacaron autores como Erastótenes y Sosígenes y en la doctrina de botánica y zoologíadestacan Aristóteles y Teofrasto( Historia de las plantas ).

Tuvo varias consideraciones, aunque fue ganando terreno aquella que concebía al filólogo comoalguien consagrado a la explicación de textos desde todos los puntos de vista posibles, actividadésta que comenzó siendo una afición noble cultivada con mayor o menor acierto, pero de manera noprofesional.

Los primeros filólogos en el sentido moderno fueron los alejandrinos discípulos de los sofistas,cuyo más sobresaliente representante es Aristófanes de Bizancio (siglo III a. C.), fundador de unmétodo que su discípulo Aristarco de Samotracia, director de la Biblioteca de Alejandría, aplicó,más tarde, al estudio de los poemas de Homero. Estos primeros filólogos desarrollaron, en laBiblioteca de Alejandría, una importante actividad editorial, centrada en la copia de manuscritos delos más importantes y representativos autores del pasado, cuyos textos se limpiaban de errores y seinterpretaban de acuerdo con unas normas determinadas. En manos de los alejandrinos, la filologíase convirtió en un conjunto de conocimientos sistemáticos y ordenados, aunque amplios y pocoprofundos, puesto que el filólogo debía poseer no sólo conocimientos lingüísticos y literarios, sinotambién históricos, geográficos, artísticos, retóricos, etc. Por eso se le consideraba la persona idealtanto para explicar los textos como para reconstruirlos, modernizarlos y restaurarlos.

La primera Gramática (Techne Grammatiké), la de Dionisio de Tracia. Aquello que acabaríagenéricamente llamándose "filología" comenzó ocupándose, por una parte, de la lectura correcta delos textos y, por otra, de la fijación, depuración y exégesis de los mismos. Las experienciasadquiridas y los materiales empleados en esta actividad se irían recogiendo en léxicos, repertorios,inventarios, etc. La filología se convierte, así, en época alejandrina, en una disciplina de carácterenciclopédico que abarca enseñanzas de gramática, retórica, historia, epigrafía, numismática,bibliografía, métrica, etc. Los filólogos así formados son, por antonomasia, hombres cultos quereúnen, aun de manera esquemática, los saberes de su época. Se conocen también a Erastótenes,Calímaco y a Trifón de Alejandría.

Calímaco de Cirene (310-240 a.C.) fue el segundo bibliotecario director oficial de la Biblioteca y sele considera el “padre de la bibliografía y de la biblioteconomía”. Éste escribió una obra llamadaPinakes o Catálogo de los autores que brillaron en cada disciplina singular. Pinakes es un catálogode libros constituido a su vez por más de 120 libros o rollos. En ellos se encontraban clasificadostodos los volúmenes de la Biblioteca. De cada autor se daba una pequeña biografía y la lista de susobras con las palabras iniciales y referencia de su longitud, técnica clasificatoria de la que hayreferencias en los archivos sumerios, hititas, asirios y babilonios. Pero no se utiliza un ordenalfabético.

Aristófanes de Bizancio (257-180 a.C.). Filósofo y gramático griego nacido en Bizancio, que comotercer bibliotecario en la historia de la famosa biblioteca de Alejandría (194-180 a.C.), sistematizóla puntuación, pronunciación y acentuación del griego, inventando los acentos y signos depuntuación como el guión y el asterisco, que más tarde pudieron ser asimilados por el latín,especialmente entre los religiosos, donde estos artificios han tenido amplia aceptación y han sido

ampliamente utilizados. Discípulo de Zenódoto de Éfeso (325-234 a.C.), el primer bibliotecario deAlejandría, fue el sucesor del segundo, Eratóstenes (276-194 a.C.). Estableció la metodologíacientífica para la crítica textual y edición de textos antiguos, tarea a la que dedicó su vida. Creó unaescuela de crítica textual y edición en la biblioteca en la cual tenía como un alumno y seguidor aAristarco de Samotracia, su sucesor en la dirección de la institución. Es conocido por su trabajo enel campo de la lingüística, de literatura, de la crítica textual y el estudio sistemático de lapuntuación y acentos ortográficos en la lengua griega. Fue el autor de las ediciones críticas de lostrabajos de Homero, Hesíodo, Píndaro, Esquilo y de Aristófanes.

Dionisio de Tracia fue un gramático griego que vivió entre el 170 y el 90 a. C. Fue discípulo deAristarco y perteneciente por tanto a la escuela alejandrina. Se le atribuye la redacción de la TékhneGrammatiké (Arte gramática), considerada la primera gramática griega en términoscontemporáneos, que sirvió de base a las posteriores gramáticas del griego, del latín y de otraslenguas europeas hasta bien entrado el Renacimiento.

Aristarco de Samotracia fue un gramático y filólogo de la Escuela Alejandrina. Se convirtió enciudadano alejandrino, y en la ciudad egipcia vivió durante el reinado de Tolomeo VI Filométor.Sucedió a su maestroAristófanes de Bizancio como director de la Biblioteca de Alejandría. Fuetutor de los infantes de la familia real, pero tras asesinar su discípulo Tolomeo VIII Evergetes aTolomeo VII tuvo que huir a Chipre, donde murió poco después. Según Suidas, tenía un carácterdesabrido y una apariencia descuidada; sólo un poeta había entre sus cuarenta alumnos, Mosco deSiracusa. Todos estos filólogos tuvieron que huir también ante la persecución desatada por TolomeoVIII. Según la tradición, se dejó morir de hambre en Chipre, a causa de padecer un edemaincurable. Su nombre llegó a hacerse proverbial como antonomasia del crítico severo.

Se debe a Aristarco la primera edición crítica históricamente relevante de los poemas homéricos,continuando en esta labor los trabajos de sus predecesores Zenódoto de Éfeso y Aristófanes deBizancio; quiso restablecer un texto original sin adiciones helenísticas. Para ello creó el primerconjunto filológico de signos (aparato crítico) para señalar las lecturas dudosas y lasinterpolaciones: el óbelo (†) para señalar los versos considerados como de lectura dudosa, corruptao poco fiable; la antilambda (>), para señalar una nota crítica que expresa un desacuerdo conZenódoto; la antisigma para señalar un verso desplazado, y el asterisco (*) para señalar repeticionesociosas. También elaboró los primeros comentarios continuos de los mismos, abandonando elcarácter suelto y puntual de los escoliastas anteriores que había prevalecido hasta entonces.Compuso además monografías sueltas, algunas sobre Hesíodo. También estableció el llamadoCanon alejandrino.

Durante el periodo helenístico fue de gran interés la historia como ciencia y como género literario.Los eruditos historiadores se preocuparon por narrar los sucesos tanto de Grecia como de Oriente yOccidente; incluso los sucesos de la conquista romana fueron temas de interés. Como género se fueconvirtiendo poco a poco en una ciencia más que en obra literaria, en documentos históricosinapreciables a pesar de haber incluso recibido en su época y en las siguientes críticas feroces sobreel estilo literario.

Jerónimo de Cardia. Fue soldado e historiador; luchó en la batalla de Ipso. Tras la muerte deAlejandro Magno escribió La historia de los diádocos y De los epígonos de los que se conservanunos fragmentos del original, pero del que hizo un buen compendio Diodoro Sículo,otro historiadorgriego del siglo I a. C. Son narraciones muy interesantes para comprender los acontecimientos delos 50 años después de la muerte de Alejandro Magno. Fueron criticados estos libros en su épocapor estar escritos con poca armonía desde el punto de vista literario.

Duris de Samos. Escribió Historia de Grecia e Historia de Macedonia desde el 370 a. C. al 280 a.C. La obra está elaborada con inteligencia y sentido común, cargada de anécdotas mordaces y sinningún estilo literario.

Pilarcos retomó la historia de Duris de Samos desde el 280 a. C. al 220 a. C. Su obra fue muycriticada por Polibio.

Timeo de Tauromenio escribió una historia de Sicilia y una historia de Pirro de Epiro. Fue un buenerudito que supo documentarse con obras originales y empleó un espíritu crítico poco común entrelos historiadores de esta época. Trató de ser riguroso con la cronología y supo reducir a un mismogrupo las fechas dispares de los calendarios deAtenas, Esparta, Argos, Olimpia y otras ciudadesgriegas. Fue el primer historiador que dedicó una atención especial a los hechos de Roma.

Polibio fue un historiador griego que vivió en Roma durante 16 años retenido como rehén. Muchosde sus escritos se han perdido, como la biografía sobre el general griego Filopemen, un libro sobretácticas militares, otro sobre el asedio a Numancia y un tratado sobre la región del ecuador de laTierra. Fue un historiador riguroso y pragmático en sus narraciones, sirviéndose de certezas reales yde testigos presenciales. Sus descripciones geográficas de los hechos son auténticas ya que se tomóla molestia de desplazarse a los lugares para comprenderlos mejor.

Hecateo de Abdera fue un historiador y filósofo griego de la escuela escéptica, nacido en Abdera oen Teos y florecido en el siglo IV a. C. Fue discípulo de Pirrón y contemporáneo de AlejandroMagno, Hecateo acompañó a Ptolomeo I Soter en una expedición a Siria, y remontó con él el Nilohasta Tebas. Como resultado de sus viajes escribió dos obras: Egipciaca (de la Filosofía de losEgipcios) y De los Hiperbóreos, que fueron utilizadas como fuente primaria por Diodoro Sículo.Según la Suda (enciclopedia histórica bizantina), también escribió un tratado sobre Homero yHesíodo.

Hecateo de Mileto (550 a. C.-476 a. C.) fue un historiador griego. Lo primitivo de su métodohistórico le clasifica entre los logógrafos. También puede considerársele precedente de la geografíay la cosmografía. Se atribuye a Hecateo el Ges Periodos ("Viajes alrededor de la Tierra"), obra endos libros, cada uno de los cuales se organiza a manera de periplo (navegación costera con escalas).El primero, sobre Europa, es esencialmente un periplo mediterráneo, describiendo una por una cadaregión visitada, llegando incluso a Escitia. El segundo, sobre Asia, se organiza de modo similar alPeriplo del Mar Eritreo, del que sobrevive una versión del siglo I. Hecateo describe los países ypueblos del mundo conocido, siendo la parte de Egipto particularmente completa. Las descripcionesse acompañan de un mapa, basado en el de Anaximandro, que corrige y aumenta.

También se le conoce las Genealogiai, compendio racionalmente sistematizado de las tradiciones ymitología griegas, que rompe con la tradición épica de construcción de mitos. Se conservan pocosfragmentos, pero suficientes para considerar su importancia.

Hegesias de Magnesia (natural de Magnesia del Sípilo, en Lidia) fue un retórico e historiador griegoque floreció alrededor del año 300 a. C. Estrabón afirma que fundó el estilo retórico pomposo yamanerado conocido como asianismo, y le achaca haber corrompido el estilo oratorio.

Ptolomeo Lago fue general del Ejército de Alejandro Magno. Cuando éste murió en el 323 a.C., suImperio se dividió entre sus sucesores por el regente imperial Perdicas, y Tolomeo fue nombradosátrapa (gobernador) de Egipto y Libia. Se impidió que mantuviera Chipre y partes de Grecia,aunque resistió invasiones de Egipto y Rodas. Tomó Palestina y Cirenaica. La mayor parte de esteperiodo estuvo caracterizada por las rivalidades con otros generales que se habían adueñado de lasdistintas partes del imperio de Alejandro Magno. En el 305 a.C. asumió el título real y fundó ladinastía de los Tolomeos. El Egipto Tolemaico fue una de las mayores potencias del mundo

helenístico, y en varias ocasiones extendió su dominio sobre zonas de Siria, Asia Menor, Chipre,Libia, Fenicia y otros territorios. Alejandría fue su capital y fundó la Biblioteca de Alejandría.Murió el 18 de mayo de 323 .C. Al fallecer Alejandro Magno, posiblemente de fiebres tifoideas o deun colapso hepático, tras dos años de disputas se preparó una carroza funeraria para trasladarlo a laciudad griega de Ege (Macedonia). Entre tanto, su cuerpo se mantuvo conservado gracias que fuesumergido durante ese tiempo en miel. Alejandro expresó su deseo de ser enterrado en Alejandría oen Siwa, ciudad egipcia situada al noroeste del país. Cuando todo estaba dispuesto para su traslado aMacedonia, Tolomeo atacó la comitiva y se apoderó del cadáver dispuesto a hacer cumplir su deseosobre el lugar de su enterramiento. Envió primero el cadáver a Menfis donde fue enterrado según laconstumbre macedonia (Pausanias) y posteriormente fue llevado a la ciudad de Alejandría. En el285 a.C. abdicó en favor de uno de sus hijos, que se convirtió en Tolomeo II. El término MUSEOparece ser deriva de la universidad creada por Tolomeo en Alejandría, a la que se llamó así en honora las Musas.

Otros autores que cabe destacar son: Antígono Monoftalmo, Demetrio Poliorcetes Hegesias de Magnesia y Filarco.

En el periodo helenístico la poesía tuvo sus características propias. Apenas se da importancia a lapoesía épica mientras que la pastoril o bucólica (boucoloi, pastores) alcanza un gran desarrollo. Seescriben en general obras cortas, desestimando los largos poemas de antaño. Desaparece elacompañamiento musical que se sustituye por la musicalidad de la propia métrica.

Los escritores en prosa de la época helenística utilizaron la lengua koiné, que se hizo universal, perolos poetas recurrieron a los dialectos tradicionales de cada género. La epopeya se escribía siempreen la lengua homérica, la lírica de temas de amor en dialecto eolio, y la poesía pastoril en dialectodorio.

La mayor parte de los poetas vivieron y trabajaron en Alejandría. Eran literatos de naturalezacortesana que dedicaban gran parte de su obra a la alabanza del rey de la misma manera que enépocas anteriores se habían dedicado a la exaltación de la patria. Se servían de elogios, mentiraspiadosas, comparaciones mitológicas y abusaban de laparáfrasis rebuscada y de los apóstrofesinútiles.

Los temas a desarrollar comprendían los sentimientos familiares, el amor por los animalesdomésticos y el amor en general donde aparecen galanes afortunados. Los personajes mitológicosmás violentos e impetuosos son presentados con gran simpatía y se les hace víctimas de laincomprensión de los demás. El tema pastoril o bucólico está ampliamente desarrollado y sesuceden las escenas de paisaje y de diálogo entre enamorados.

Aparece la poesía de los viajes con descripción de paisajes y lugares, con gran profusión de epíteto.Su máximo representante es Apolonio de Rodas que adaptó la épica de la Odisea a los gustos ycostumbres de su época.

La poesía pastoril o bucólica, los llamados idilios o églogas son también del gusto de la época, asícomo el epigrama, género creado en la Grecia clásica y muy estudiado e investigado por loshelenísticos que los recopilaron en la famosa Antología Palatina. La poesía pastoril nace comoconsecuencia de la necesidad que siente el hombre por refugiarse en el campo ya que las ciudadesdel momento crecen y se masifican agobiando un poco al ciudadano. Los pastores son retratadoscomo jóvenes soñadores y enamorados y se tiene gran preocupación por los animales que lesacompañan siendo considerados como seres especiales con su nombre propio, mimados y queridospor sus amos. Los paisajes descritos en este género son también idílicos en que aparecen aguascristalinas y puras, rocas de gran belleza adornadas con vegetación, árboles frondosos en bosquesespesos, etc.

En cuanto al estilo y vocabulario, gustan de buscar la palabra rara, si es arcaica mejor, o técnica, ylos nombres propios que sean sonoros y ampulosos.

Destacan autores Calímaco (lírica), Teócrito de Siracusa (bucólica), Filetas de Cos, Apolonio Rodio(épica) Moscos de siracusa y bión de Esmirna, Filita, Arato, Partenio de Niceas, Arato, Nicandro,Apolonio de Rodio ( Epocio) Licofrón, Meleagro de Gadara y Filodemo (epigrama) Eratóstenes yApolodoro de Atenas ( poesía didáctica)

Filetas de Cos sigue la costumbre heredada de Aristoteles como tutor del rey. En este caso, del hijode Filadelfio Sóter. Trabajaen el Museo. Es elegiaco, hace diccionarios de terminos extraños y teneuna gran influencia.Calímaco: Es el erudito por excelencia del Museo, realiza tablas y listas de autores antiguos se lesdebe 120 libros de estas Pinakes añade la cronología en las listas. Autor de más de 800 obras.

Teócrito de Siracusa: poeta bucólico. Entronca poesía antigua y transmite y ejerce una graninfluencia en la moderna.

Por otra parte tenemos la comedia nueva que cambió con respecto a la del sido IV a.C.Desaparecieron el coro y la parábasis, el argumento fue dividido en actos y se estableció un prólogoen el cual el autor presentaba sus opiniones.

El tema principal solía ser el amor, con toda clase de contrariedades a lo largo de la representación,llegando siempre a un final feliz. Los caracteres de los personajes eran el resultado de un minuciosoestudio y aumentaron en número hasta llegar a ser 44: nueve de ancianos y adultos, 17 de mujeres,11 de jóvenes y 7 de esclavos. El tono general de la obra siguió siendo alegre, utilizando el hablafamiliar de gente común como soldados, cocineros, esclavos que se veían siempre inmersos ensituaciones cómicas y a veces grotescas.

Aparecen estos nuevos personajes:

•Criado perezoso pero buen servidor de su amo•Siervos de la gleba, es decir, esclavos agregados a una heredad que seguían manteniendo ese estado al cambiar de dueño•Vieja nodriza•Tío avaro•Tutor ladrón•Jovencita santurrona•Cortesana

Menandro viene siendo considerado tradicionalmente el comediógrafo griego más importante

después de Aristófanes y el máximo representante de la llamada Comedia Nueva. De su vida es bien

poco lo que puede decirse y hasta hace unos decenios era poco lo que podía decirse de sus obras.

Queda clara su amplia y basta cultura, como corresponde a un hombre de buena posición de época

helenística y que estuvo cerca de personas que detentaron el poder. Escribió más de cien obras, de

las que sólo ocho recibieron premio, a pesar de lo cual tras su muerte fue considerado un clásico

hasta el punto de que en opinión de Aristófanes de Bizancio era el segundo autor sólo superado por

Homero. Pero esta valoración positiva no aseguró la transmisión de sus obras: a principios del siglo

XX sólo se conservaban sus sentencias. Gracias a los hallazgos papirológicos hoy podemos leer,

aparte de las recreaciones de la comedia palliata, una obra completa, Arisco (Dyskolos), y seis casi

completas, Arbitraje, Detestado, Escudo, Rapada, Samia, Sicionio.

Otros autores que cabe destacar son:

Filemón. Se marchó a Atenas alrededor del 330 a. C. y falleció casi centenario. Debió de ser muy

popular, teniendo en cuenta sus repetidas victorias sobre su joven rival Menandro, cuyo delicadoingenio no era tanto del gusto de los atenienses de la época como la comedía de Filemón. Más tarde,su éxito sobre Menandro fue tan difícil de entender que se atribuyó al carácter de sus intrigas. Aexcepción de una estancia en Egipto con el rey Ptolomeo II, vivió siempre en Atenas, donde murió ala edad de cien años, pero con su inteligencia intacta. Escribió noventa y siete piezas (según otros,veintisiete), de las que 64 nos son conocidas solamente por los títulos; se conservan alrededor de194 fragmentos sueltos. Dos de ellas se conocen a través de las refundiciones en latín de Plauto(Mercator y Trinummus).

Dífilo de Sinope se distingue de los dramaturgos contemporáneos (anteriormente nombrados) enque sus obras abundan en efectos dramáticos y complicadas intrigas; prefiere los escenarios lejanosy exóticos de cierto aire romántico. En su época tuvo poco éxito, pero algunas de sus obras fueronrefundidas o contaminadas con otras por los comediógrafos romanos. Algunas de sus obras poseentema mitológico, factor que lo une a la Comedia antigua.

Célebres monumentos, entre los que se encuentran dos de las llamadas por los romanos SieteMaravillas del Mundo, se construyeron en esta época: El faro de Alejandría y el Coloso de Rodas.Otras obras grandiosas fueron el templo de Apolo cerca de Mileto y el altar de Zeus.Venus de Milo.

Famosos escultores clásicos del siglo IV que influyeron en esta época fueron:

Escopas de Paros (colaboró en la talla de las figuras del mausoleo de Halicarnaso), Praxíteles yLisipo.El helenismo se extendió desde la fundación de los reinos de los diádocos a finales del siglo IV a.C. hasta su decadencia a finales del siglo I a. C. Dicha decadencia puede explicarse por cincohechos principales:

•El enfrentamiento prolongado entre los antigónidas y las ciudades-estado griegas que desgastaron aambos.•La fragmentación del Imperio seléucida, que generó otros dos grandes reinos independientes yrivales: el de Pérgamo y el de la Bactria. Dicha fragmentación acabó por debilitar a los seléucidas•El resurgimiento de las fuerzas persas, que mantuvieron una lucha contra los seléucidas, y tambiénla lucha con Roma, que agotó sus recursos hasta su decadencia final•La falta de un mínimo de sentido de cohesión frente a los romanos. Algunos de sus estados sepusieron de parte de Roma en vez de llegar a un acuerdo entre ellas mismas, lo que inclinó labalanza a favor de Roma. En el 148 a. C. Macedonia y Grecia finalmente pasan a ser parte delImperio romano y esto demarca el fin de la época griega.•El prolongado y suicida conflicto entre los lagitas y seléucidas que debilitó los recursos de ambos.