epistemología de la virtud maría teresa muñoz. el programa la epistemología de la virtud es un...

Epistemología de la virtudEpistemología de la virtud

María Teresa MuñozMaría Teresa Muñoz

El programaEl programa

La epistemología de la virtud es un La epistemología de la virtud es un programa de investigación programa de investigación contemporáneo.contemporáneo.

No es una línea homogénea, está No es una línea homogénea, está integradas por diversos integradas por diversos acercamientos a la investigación en acercamientos a la investigación en epistemología.epistemología.

Epistemología de la virtudEpistemología de la virtud

Es un grupo de teorías de acuerdo con Es un grupo de teorías de acuerdo con las cuales la las cuales la evaluaciónevaluación de las de las creenciascreencias de un sujeto epistémico, de un sujeto epistémico, esto es, la calificación que hagamos de esto es, la calificación que hagamos de ellas como justificadas o injustificadas, ellas como justificadas o injustificadas, depende de la depende de la evaluaciónevaluación que que hagamos de sus hagamos de sus capacidades, capacidades, facultades o disposiciones facultades o disposiciones intelectuales o cognitivas.intelectuales o cognitivas.

Elementos del programaElementos del programa Hay dos compromisos que unifican este Hay dos compromisos que unifican este

programa de investigación:programa de investigación:

1. 1. la epistemología es una la epistemología es una disciplina disciplina normativanormativa. .

2. las comunidades y agentes 2. las comunidades y agentes intelectuales son la principal fuente de intelectuales son la principal fuente de valor epistémico y el enfoque principal valor epistémico y el enfoque principal de evaluación epistémica. de evaluación epistémica.

Elementos del programaElementos del programa

Su carácter normativo implica que el Su carácter normativo implica que el quehacer fundamental de la quehacer fundamental de la epistemología es examinar los epistemología es examinar los conceptos apropiados para evaluar el conceptos apropiados para evaluar el comportamiento cognitivo de los comportamiento cognitivo de los agentes epistémicos.agentes epistémicos.

Elementos del programaElementos del programaSu carácter normativo implica dos cosas:Su carácter normativo implica dos cosas:

1.1. La La oposición a la propuesta radical de oposición a la propuesta radical de QuineQuine en "Epistemología naturalizada" en "Epistemología naturalizada" ((los filósofos deben abandonar preguntas sobre los filósofos deben abandonar preguntas sobre lo que es razonable creer y que se limitan a lo que es razonable creer y que se limitan a preguntas acerca de la psicología cognitiva en su preguntas acerca de la psicología cognitiva en su

lugarlugar).). 2.2. La La "vuelta del valor" en "vuelta del valor" en

epistemologíaepistemología (los epistemólogos deben (los epistemólogos deben enfocar sus esfuerzos en la comprensión de las enfocar sus esfuerzos en la comprensión de las normas epistémicas, el valor y la evaluación)normas epistémicas, el valor y la evaluación)

DivergenciasDivergencias

Más allá de compartir los dos Más allá de compartir los dos compromisos unificadores antes compromisos unificadores antes mencionados, sus practicantes mencionados, sus practicantes divergen sobre la divergen sobre la naturalezanaturaleza de las de las virtudes intelectuales, qué virtudes intelectuales, qué preguntaspreguntas hacer y qué hacer y qué métodos métodos utilizar.utilizar.

Líneas de investigaciónLíneas de investigación

Epistemología de la virtud: fiabilismoEpistemología de la virtud: fiabilismo J. Greco, “Virtues in Epistemology” (2002)J. Greco, “Virtues in Epistemology” (2002) E. Sosa, “The Raft and the Pyramid” (1980)E. Sosa, “The Raft and the Pyramid” (1980) E. Sosa, “Conocimiento y virtud intelectual” (1992)E. Sosa, “Conocimiento y virtud intelectual” (1992)

Epistemología de la virtud: responsabilismoEpistemología de la virtud: responsabilismo Loraine Code, “Toward a Responsibilist Loraine Code, “Toward a Responsibilist

Epistemology” (1984)Epistemology” (1984) J. Montmarquet, “Epistemic J. Montmarquet, “Epistemic Virtue” (1987)Virtue” (1987)

Epistemología de la virtudEpistemología de la virtud: neo-aristotelismo: neo-aristotelismo

L. Zagzebski, L. Zagzebski, Virtues of the MindVirtues of the Mind, (1996) , (1996)

La diferencia de enfoquesLa diferencia de enfoques Un epistemólogo podrían definir una Un epistemólogo podrían definir una

creencia epistémicamente justificada creencia epistémicamente justificada como aquella apoyada por la evidencia y como aquella apoyada por la evidencia y luego definir pruebas de una manera que luego definir pruebas de una manera que abstrae completamente de las abstrae completamente de las propiedades de la persona. En este propiedades de la persona. En este enfoque, sería natural entender las enfoque, sería natural entender las virtudes intelectuales como disposiciones virtudes intelectuales como disposiciones a creer con arreglo a las pruebas (definida a creer con arreglo a las pruebas (definida independientemente, sin mencionar las independientemente, sin mencionar las virtudes). virtudes).

Diferencia de enfoquesDiferencia de enfoques

Un epistemólogo de la virtud Un epistemólogo de la virtud invierte el orden de análisis, invierte el orden de análisis, define define la creencia justificada la creencia justificada como aquella que manifiesta la como aquella que manifiesta la virtud intelectualvirtud intelectual y la evidencia y la evidencia de esta depende de la virtud de esta depende de la virtud intelectual.intelectual.

La naturaleza de las virtudes La naturaleza de las virtudes intelectualesintelectuales

Las virtudes intelectuales son Las virtudes intelectuales son características que favorecen el características que favorecen el florecimiento intelectual florecimiento intelectual (facultades), o son aquellas que (facultades), o son aquellas que caracterizan a un excelente caracterizan a un excelente conocedor (rasgo).conocedor (rasgo).

La naturaleza de las virtudes intelectualesLa naturaleza de las virtudes intelectuales

Con relación a cómo entienden la Con relación a cómo entienden la naturaleza de la virtud, esta naturaleza de la virtud, esta corriente se divide normalmente corriente se divide normalmente entre entre responsabilistasresponsabilistas de la virtud y de la virtud y fiabilistasfiabilistas. .


Los fiabilistas Los fiabilistas (Goldman, Greco, (Goldman, Greco, Sosa) entienden las virtudes Sosa) entienden las virtudes intelectuales de manera que incluyen intelectuales de manera que incluyen facultades tales como la percepción, facultades tales como la percepción, la intuición y la memoria. Se suele la intuición y la memoria. Se suele vincular a estos epistemólogos con el vincular a estos epistemólogos con el externalismo en tanto vinculan los externalismo en tanto vinculan los procesos de justificación con procesos de justificación con procesos fiabilistas. procesos fiabilistas.


Los responsabilistas Los responsabilistas ( Code, Hookway, ( Code, Hookway, Montmarquet, Zagzebski) entienden las Montmarquet, Zagzebski) entienden las virtudes intelectuales de manera que virtudes intelectuales de manera que incluyen rasgos de carácter refinado como incluyen rasgos de carácter refinado como conciencia y una mente abierta. Su conciencia y una mente abierta. Su enfoque suele vincularse con el enfoque suele vincularse con el internalismo en epistemología. Es que es internalismo en epistemología. Es que es una corriente profundamente preocupada una corriente profundamente preocupada con las implicaciones y las dimensiones con las implicaciones y las dimensiones éticas de la cognición.éticas de la cognición.

Las naturaleza de las virtudesLas naturaleza de las virtudes ¿Son las virtudes ¿Son las virtudes naturales naturales o o adquiridasadquiridas? ?

¿La posesión de la virtud requiere que el agente ¿La posesión de la virtud requiere que el agente tenga motivaciones intelectualmente virtuosas tenga motivaciones intelectualmente virtuosas adquiridas o disposiciones para llevar a cabo adquiridas o disposiciones para llevar a cabo acciones virtuosas intelectualmente? acciones virtuosas intelectualmente?

¿las ¿las virtudesvirtudes son distintas de son distintas de habilidadeshabilidades? ? ¿las virtudes son ¿las virtudes son confiablesconfiables? ? ¿por qué son las virtudes ¿por qué son las virtudes valiosasvaliosas? ?

¿Son instrumentalmente, constitutivamente, o ¿Son instrumentalmente, constitutivamente, o intrínsecamente valiosas?intrínsecamente valiosas?

¿Qué ¿Qué preguntaspreguntas hacer? hacer?

Epistemólogos de la virtud Epistemólogos de la virtud ortodoxosortodoxos,,

se ocupan de los temas tradicionales se ocupan de los temas tradicionales (ejemplos de Gettier, escepticismo, (ejemplos de Gettier, escepticismo, externalismo/internalismo…) desde un externalismo/internalismo…) desde un nuevo enfoque.nuevo enfoque.

Epistemólogos de la virtud Epistemólogos de la virtud heterodoxos heterodoxos son aquellos que se ocupan de nuevos temas tales como la dimensión moral de la creencia, el carácter social del conocimiento, la responsabilidad, la sabiduría, etc.

¿Qué ¿Qué métodos métodos utilizar?utilizar?

Promover el Promover el bienestarbienestar intelectual intelectual (Zagzebski, 1996)(Zagzebski, 1996)

Superar Superar angustiasangustias filosóficas filosóficas tradicionales (McDowell, 1994)tradicionales (McDowell, 1994)

Promover la Promover la reforma cultural reforma cultural e e intelectual (Roberts and Wood, 2007)intelectual (Roberts and Wood, 2007)

Los iniciosLos inicios

Sosa, Sosa, La balsa y la pirámideLa balsa y la pirámide::

Si una virtud es una disposición estable y Si una virtud es una disposición estable y exitosa: una habilidad innata o un hábito exitosa: una habilidad innata o un hábito adquirido, que permite lograr algo bueno adquirido, que permite lograr algo bueno confiablemente, uconfiablemente, una virtud intelectual será na virtud intelectual será una una excelencia cognitivaexcelencia cognitiva: una habilidad : una habilidad innata o adquirida por hábito que permite innata o adquirida por hábito que permite confiablemente algunos logros confiablemente algunos logros intelectuales, como la verdad en un intelectuales, como la verdad en un asunto relevante.asunto relevante.

FiabilismoFiabilismo

La idea es que los seres humanos poseen La idea es que los seres humanos poseen virtudes intelectuales que involucran la virtudes intelectuales que involucran la experiencia sensorial; es decir, experiencia sensorial; es decir, disposiciones estables y confiables para la disposiciones estables y confiables para la formación de creencias sobre el medio formación de creencias sobre el medio ambiente a partir de entradas ambiente a partir de entradas experienciales. Tales disposiciones experienciales. Tales disposiciones implican diversas modalidades sensoriales implican diversas modalidades sensoriales como la visión y la audición.como la visión y la audición.


Según Sosa, nos elevamos a una especie Según Sosa, nos elevamos a una especie diferente y superior de justificación y diferente y superior de justificación y conocimiento cuando somos capaces de ver conocimiento cuando somos capaces de ver nuestras creencias como derivados de las nuestras creencias como derivados de las virtudes intelectuales. Esta perspectiva de virtudes intelectuales. Esta perspectiva de nuestras virtudes se debe derivar de una nuestras virtudes se debe derivar de una virtud intelectual de segundo orden, que virtud intelectual de segundo orden, que nos permite supervisar confiablemente y nos permite supervisar confiablemente y ajustar nuestras disposiciones cognitivas de ajustar nuestras disposiciones cognitivas de primer nivel (Sosa 1980).primer nivel (Sosa 1980).


Coherentismo y fundacionalismo Coherentismo y fundacionalismo

tradicional analizan la creencia justificada tradicional analizan la creencia justificada y el conocimiento únicamente por y el conocimiento únicamente por referencia a las propiedades de las referencia a las propiedades de las creencias; es decir, sus relaciones lógicas creencias; es decir, sus relaciones lógicas ((CoherentismoCoherentismo) o sus relaciones lógicas y ) o sus relaciones lógicas y sus relaciones con experiencias sus relaciones con experiencias sensoriales (sensoriales (Fundacionalismo tradicionalFundacionalismo tradicional). ).


La versión de Sosa de la La versión de Sosa de la epistemología de epistemología de la virtudla virtud da cuenta de varios tipos de da cuenta de varios tipos de creencia justificada y de conocimiento creencia justificada y de conocimiento mediante la primera definición de la mediante la primera definición de la noción de una virtud intelectual y luego noción de una virtud intelectual y luego definiendo diferentes propiedades definiendo diferentes propiedades normativas de creencias en cuanto a que normativas de creencias en cuanto a que ésta es la propiedad fundamental de las ésta es la propiedad fundamental de las personas.personas.

ResponsabilismoResponsabilismo

Se considera un desarrollo o Se considera un desarrollo o ampliación de la propuesta de Sosa.ampliación de la propuesta de Sosa.

Una de sus más importantes Una de sus más importantes defensoras es Loraine Codedefensoras es Loraine Code


El conocedor individual es ahora El conocedor individual es ahora reconocido como parte de una reconocido como parte de una comunidad, con todas las comunidad, con todas las obligaciones morales e intelectuales obligaciones morales e intelectuales que ello conlleva. Sin embargo, que ello conlleva. Sin embargo, argumenta L. Code, redirigiendo argumenta L. Code, redirigiendo epistemología hacia la importancia epistemología hacia la importancia central de central de responsabilidad responsabilidad epistémicaepistémica. .


Considerando que un conocedor Considerando que un conocedor meramente pasivo de experiencia meramente pasivo de experiencia puede ser descrito como confiable, puede ser descrito como confiable, sólo un sólo un agente activoagente activo, creativo puede , creativo puede ser evaluado como responsable o ser evaluado como responsable o irresponsable, por haber cumplido irresponsable, por haber cumplido sus obligaciones con sus sus obligaciones con sus compañeros, con su comunidad, etc. compañeros, con su comunidad, etc.


Según L. Code, Sosa está en lo correcto al Según L. Code, Sosa está en lo correcto al poner el foco en las virtudes intelectuales, poner el foco en las virtudes intelectuales, con el énfasis en la agencia y la con el énfasis en la agencia y la comunidad que esto implica. Pero el comunidad que esto implica. Pero el camino natural para desarrollar esta idea camino natural para desarrollar esta idea es entenderes entender las virtudes intelectuales en las virtudes intelectuales en términos de responsabilidad epistémica. términos de responsabilidad epistémica. Para ella, la responsabilidad epistémica es Para ella, la responsabilidad epistémica es la virtud intelectual central, de la cual la virtud intelectual central, de la cual irradian todas las otras virtudes irradian todas las otras virtudes intelectuales.intelectuales.

ResponsabilismoResponsabilismo L. Code argumenta que las L. Code argumenta que las narrativas narrativas

amplias amplias son esenciales para la son esenciales para la comprensión de la naturaleza de la comprensión de la naturaleza de la virtud intelectual. Una comprensión virtud intelectual. Una comprensión adecuada de lo que es ser virtuoso adecuada de lo que es ser virtuoso requiere colocar a los virtuosos en la requiere colocar a los virtuosos en la unidad de una narración. unidad de una narración.


Una Una consecuenciaconsecuencia de esto es que no de esto es que no deberíamos esperar describir condiciones deberíamos esperar describir condiciones ordenadas de justificación y conocimiento. ordenadas de justificación y conocimiento.

Los criterios pertinentes para la Los criterios pertinentes para la evaluación evaluación epistémica epistémica son muy variados y complejos, son muy variados y complejos, y así que cualquier simple teoría del y así que cualquier simple teoría del conocimiento distorsiona en lugar de conocimiento distorsiona en lugar de capturar adecuadamente esos criterios.capturar adecuadamente esos criterios.

CierreCierre

La epistemología de la virtud explica La epistemología de la virtud explica propiedades normativas de un propiedades normativas de un rendimiento cognitivo en términos de rendimiento cognitivo en términos de rasgos o facultades del conocedorrasgos o facultades del conocedor, por , por ejemplo si una creencia resulta del ejemplo si una creencia resulta del apresuramiento o de una buena apresuramiento o de una buena observación, o si una consulta manifiesta observación, o si una consulta manifiesta negligencia o discriminación. negligencia o discriminación.

CierreCierre

Para la Para la ética de la virtudética de la virtud las las propiedades relevantes son los vicios propiedades relevantes son los vicios y las virtudes morales y para la y las virtudes morales y para la Epistemología de la VirtudEpistemología de la Virtud son las son las virtudes y los vicios intelectuales.virtudes y los vicios intelectuales.

(John Greco, 1993)(John Greco, 1993)

epistemología de la virtud maría teresa muñoz. el programa la epistemología de la virtud es un...

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