ensayo nº5. concepto de ser humano
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Universidad De Santiago de ChileFacultad de HumanidadesEscuela de PsicologíaTaller de Formación Integral I
Ensayo Nº 5
El Ser Humano en la Sociedad Capitalista
Profesor: Dr. Marco Antonio Recuero.Ayudante: Lic. Elizabeth Espinoza E.
Nombre: Camila Soto H.Fecha de Entrega: 30 de Noviembre de 2007.
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A través de los tiempos, el concepto de ser humano ha cambiado según la sociedad en
el que está inmerso. La personas se han desarrollado en distintas sociedades en las predominan
diversas costumbres, normas y leyes.
En un principio, el funcionamiento de la sociedad se basaba en la relación del
hombre/mujer con la naturaleza y el cómo se obtenía recursos para satisfacer las necesidades
básicas. El concepto de ser humano, que en un inicio podría referirse netamente a esta relación
con el medio, fue cambiando según los sistemas que fueron reinando. Sistemas que se
relacionan con las ideologías imperantes y (apoyando la teoría marxista) específicamente con
el ámbito económico.
El sistema económico imperante ha significado, desde el establecimiento de las
civilizaciones, el tipo de sociedad en la que las personas viven y se desarrollan, el tipo de
relaciones que se establecen entre ellos y por ende, el concepto de ser humano que identifica al
hombre/mujer de cada época.
Por ejemplo, en el feudalismo, en donde el comercio empieza a asumir un rol
importante, los individuos empiezan a establecer una relación con la naturaleza más allá de la
satisfacción de las necesidades básicas. Comprenden que los excedentes de sus producciones
agrícolas y ganaderas pueden ser comercializadas y empiezan a aprovechar sus tenencias, lo
que de una forma u otra empezó a formar un concepto de ser humano trabajador, comerciante y
ambicioso, que empezó a olvidar la esencia humana en cuanto la importancia de las relaciones
interpersonales y el fruto de estas, predominando sobre ellas la importancia de la ganancia
material y no de la sentimental “El feudalismo, para no irnos tan atrás rompió, no sólo la
relación hombre-naturaleza sino que sirvió para que el ser humano comenzara a no encontrarse
con él mismo”( Febles, 2006).
Lentamente, los cambios a nivel mundial fueron instaurando el actual sistema
económico imperante: el capitalismo. El cual, siguiendo la lógica que expuse anteriormente,
también está acompañado de un concepto de ser humano específico, el cual expondré más
adelante.
¿Cuál es el concepto de ser humano que se ha establecido en la sociedad capitalista?
El objetivo de mi ensayo será desarrollar la percepción que tengo del concepto de ser
humano en cuanto el sistema socioeconómico imperante, para lo cual me valdré de bibliografía
de autores que apoyan la tesis que expondré.
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Personalmente, creo de gran importancia tratar este tema, porque se relaciona con
nuestros tiempos, la sociedad actual en la que vivo y viven muchas personas, tiempos en los
que no muchos se detienen a pensar en el importante rol de cada uno, y en el cómo el poder y
el dinero están teniendo el control del mundo entero.
Desde la revolución industrial, que se inicia en el tercer tercio del siglo XVIII en
Inglaterra hasta la segunda mitad de la década de los 90 del siglo XX (Viloria, 2005) el
capitalismo industrial empieza a tomar fuerza. Con sus principios básicos como la propiedad
privada, la acumulación de riquezas, la existencia de un libre mercado (basado en su ley de
oferta y demanda y el ya utilizado en la historia europea “dejar hacer dejar pasar”, respecto a la
intervención del estado en la economía) se instaura en la sociedad europea y comienza a
expandirse rápidamente hacia el resto del orbe. Creo importante señalar que, desde mi punto de
vista, el capitalismo se instaura no sólo como sistema económico imperante, sino que esto
arrastra toda una ideología y forma de vida que afecta a todo ser humano en mayor o menor
grado “Desde hace cinco siglos, el capitalismo ha impuesto su lógica depredadora, por todo el
planeta, sometiendo a pueblos, naturaleza, clases, mujeres, indígenas, etc. A todo tipo de
miserias y reduciendo los intercambios humanos a intercambios de mercancías” (Monedero,
2004). Se reduce al ser humano a un recurso humano, como productor de bienes y deja de lado
lo que , para mí, es la esencia del ser humano, que radica en la capacidad de establecer
relaciones sociales fructíferas, basadas en el amor y la comprensión, no tan sólo en relaciones
de productividad. Según Marx (citado en Fromm) la esencia humana no es algo que resulte
trascendente respecto al individuo y se encuentre fuera de él, sino que es el conjunto de las
relaciones humanas en un contexto histórico que las conforma.
Todo esto debido a que es un sistema en el que se conceptualiza la felicidad como la
tenencia de mayor cantidad de ganancias, de un trabajo competitivo para obtener más
ganancias “el individuo se transforma, en virtud de la nueva organización social, en portador
de una nueva exigencia de felicidad” (Marcuse, 1965). Una falsa felicidad que se ve difundida
por los medios de comunicación de masas, que el sujeto suele considerar en su vida cotidiana.
Los medios se encargan actualmente no sólo de entregar información (que desde mi
punto de vista está manipulada por las grandes fuerzas económicas) y entretener al televidente,
radioescucha o lector, sino que además se encargan de difundir mensajes con gran contenido
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ideológico que generalmente no es percibido por la gran cantidad de personas que acceden a
ellos.
Difunden a la vez mensajes de gran contenido valórico que de una u otra forma van
condicionando el actuar de los sujetos, incentivando el consumismo e individualismo. En
cuanto al consumismo, está claro que las propagandas publicitarias tienen como fin primero
llamar la atención del comprador y por lo tanto incentivarlo a consumir, pero el problema es
que tal incentivo no está dirigido solamente (como debiese ser, creo) a las necesidades básicas,
sino a productos que llegan a ser completamente irrelevantes en la vida del que está
consumiendo. El objetivo, claramente, es la acumulación de riquezas sin importar el sacrificio
que ello implique. Me explico, grandes empresas crean grandes campañas publicitarias sin
importar que el mensaje llegue a aquellos que sí tienen el poder adquisitivo, o a aquellos
vulnerables que no tienen dinero, pero que harán lo que sea por conseguir los productos
promocionados.
Me refiero al individualismo, en su sentido negativo, ya que “el "individualismo", en su
sentido positivo significa liberarse de las cadenas sociales y en su sentido negativo significa
"ser propietario de sí mismo", tener el derecho (y la obligación) de gastar nuestras energías en
alcanzar el éxito personal” (Fromm, s/f). Se observa en la situación actual del mundo, que se
fomenta este criterio negativo, ya que muy distinto de liberarse de las cadenas sociales, el ser
humano se conceptualiza como un ser egoísta que busca la satisfacción personal en la tenencia
de riquezas materiales, siendo que no muchos llegan a considerar que sólo una pequeña parte
de los hombres posee el poder de adquisición necesario como para adquirir la cantidad de
mercancía indispensable para asegurar su “felicidad”. Según Baró (1986) el problema con el
individualismo radica en su insistencia por ver en el individuo lo que a menudo no se encuentra
sino en la colectividad, o por remitir a la individualidad lo que sólo se produce en la dialéctica
de las relaciones interpersonales. De esta manera el individualismo termina reforzando las
estructuras existentes al ignorar la realidad de las estructuras sociales y reducir los problemas
estructurales a problemas personales. El ser humano olvida la existencia del otro, por esta
proliferación de la ideología capitalista que de una u otra forma presiona al ser humano a
comportarse de cierta forma.
Lamentablemente, por una cuestión, creo yo, adherente a este sistema capitalista, no
todos los sujetos poseen la educación que se necesita para criticar, como yo lo estoy haciendo
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en estos momentos, la concepción que entrega el sistema del ser humano. No creo que seamos
sólo recursos humanos, sólo medios de producción. Creo que el ser humano significa mucho
más y que tiene mucho más que entregar al medio. Somos potenciales creadores de vida,
somos pensadores, somos sentimiento, somos relaciones sociales.
Creo que vivimos en un medio que favorece sólo a algunos, que son la minoría. Creo
que hacen falta cambios, y para eso la educación juega un papel muy importante, como
formadores de sujetos sociales revolucionarios, para conformar masas que promuevan la crítica
y la manifestación pasiva del inconformismo con la realidad. Existen, pero para crear cambios,
se necesita más gente. “Hacen falta pensadores, equipos de gente que proponga ideas, expertos
y técnicos que posean certezas acerca de a viabilidad de las propuestas en el corto, medio y el
largo plazo; pero solamente los pueblos tienen la inteligencia colectiva necesaria para saber
qué es lo que quieren, cómo lo quieren y cuándo lo quieren. (Monedero, F.C, 2004)
El problema es, que mientras la educación necesaria no exista, difícilmente el pueblo
podrá declarar sus molestias para exigir un sistema que no reduzca, como expuse
anteriormente, el ser humano a un objeto de producción. Por lo tanto, es labor de los educandos
y educados difundir la información de no atender a esta felicidad falsa, potenciada por el
individualismo y el consumismo. Hay que apelar a la conciencia e inteligencia que todo ser
humano posee para decidir sobre sus actos, para dar a entender que “somos pasión y razón,
individuos y seres sociales, anhelantes de felicidad particular y dispuestos biológicamente, si el
contexto lo permite, a compartir nuestra vida con aquella comunidad que nos permite SER
HUMANOS” (Monedero, J.C., 2004)
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REFERENCIAS
Febles R. (2006) El Socialismo, el ser humano y la Naturaleza. [en línea] Extraído el 28 de Noviembre de 2007 de http://www.aporrea.org/ideologia/a25722.html
Fromm, E. (s/f) Tener y Ser. [En línea]Extraído el 28 de Noviembre de 2007 de http://perso.wanadoo.es/ddragon/teneryser.pdf
Marcuse, H. (1965) Cultura y Sociedad Buenos Aires: Sur.
Martín-Baró, I. (1986) Hacia una psicología de la liberación. Boletín de Psicología. No. 22. [en línea] Extraído el 27 de Noviembre de 2007 de http://www.uca.edu.sv/deptos/psicolog/hacia.htm
Monedero, J.C. (2004) Socialismo siglo XXI: modelo para armar y desarmar. Revista CEME. vol.1 n.7 [en línea] Extraído de http://www.archivochile.com/Debate/doc_otros_debates/ docotrosdebat0014b.pdf
Viloria, O. (2005) La Sociedad Poscapitalista. Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura. v.11 n.1 [en línea] Extraído el 28 de Noviembre de 2007 de http://www2.bvs.org.ve/scielo.php ?script=sci_arttext&pid=S1315-36172005000100014&lng=es&nrm=iso