Universidad Tecnológica de BolivarMaestría en Negocios Internacionales

Módulo : Contexto Caribe

Ensayo: Población Zenú

Docente : Alberto Abello Vives

Estudiante :Juan Mendoza Goez

Cartagena de Indias - ColombiaOctubre 10 de 2010

Los Zenues

América fue poblada hace miles de años por gentes que venían del Asía, quienes con el tiempo formaron diversas tribus nativas con su propio idioma y posesión de su territorio. Desde hace 6 mil años, las llanuras del Caribe colombiano y los Valles de los ríos San Jorge y Sinú fueron ocupadas por grupo un de habitantes agrícolas y recolectores; posteriormente, desde el año 200 a.C. en esta zona se establecieron sociedades de agricultores y orfebres, que actualmente son conocidos como los Zenú. A partir del año 1100 d.C. se presentó un descenso demográfico en las sociedades Zenues y se trasladaron a sabanas altas o no inundables, a lo largo de los rios Sinú y San Jorge hasta la época de la conquista, cuando los españoles encontraron a estas tribus habitando en el Caribe colombiano, los hoy departamentos de Chocó, Antioquia, Córdoba, Sucre y sur de Bolívar.

Debido a la fuerte influencia colonizadora, sus principales rasgos culturales fueron desapareciendo, aunque se sabe que fueron excelentes orfebres y tejedores, sobresalieron por su asombroso manejo de la ingeniería hidráulica en una zona con elevado nivel de pluviosidad e inundación, lo que les permitió desarrollar un complejo sistema de canales de aproximadamente 65 mil hectáreas entre los ríos Sinú y San Jorge, sistema que según algunos investigadores alcanzó a funcionar durante casi dos mil años. Para esa época la sociedad estaba dividida en tres sectores dominados por miembros de una misma familia: los Finzenú, ubicado sobre el río Sinú, dedicado al tejido y la cestería; los Panzenú, localizados sobre el río San Jorge, producía los alimentos; y los Zenufana, entre los ríos Cauca y Nechi, quienes trabajaron la orfebrería. Los Zenúes no le temían a la muerte. Cuando alguien moría se enterraba su cuerpo en medio de una fiesta. Uno de sus principales rituales eran los “Cortejos Fúnebres”, que realizaban los Finzenú. Primero celebraban las vísperas, donde la chicha era indispensable. En la noche se realizaba una ceremonia fúnebre por el río, en embarcaciones adornadas con mohones (médicos brujos) y gobernantes con cocuyos sobre las cabezas. La ceremonia concluía con el entierro, cuya altura dependía de la calidad del muerto. Si era el cacique, lo colocaban con la cabeza hacia el oriente y luego todos pisaban la tierra sobre la fosa y bailaban sin parar; la cacica y el mohán ordenaban repartir la comida y la chicha, y finalmente se sembraba una ceiba sobre el montículo. De igual manera, en ceremonias muy importantes, los caciques y sus distinguidas mujeres usaban pectorales mamiformes que simbolizaban fertilización en los hombres y potencial de gestación en las mujeres.

Políticamente, a lo largo del tiempo, el pueblo Zenú se ha organizado mediante un cabildo local, en un proceso complejo caracterizado por su constante interés de reorganización. La mayoría de sus integrantes no logra sostener una unidad territorial. En este sentido, las comunidades de las regiones de Sucre y Córdoba se agrupan alrededor del Cabildo Mayor del Resguardo de San Antonio de Sotavento y en la zona del Alto San Jorge, funcionan cabildos locales que están asociados a la Organización Indígena de Antioquia.

La manufactura del oro estaba relacionada con asuntos religiosos y ceremoniales y en su zona de influencia estuvo al servicio de gobernantes y sacerdotes, quienes con adornos reforzaban su prestigio. La principal actividad productiva del pueblo Zenú se concentra en la agricultura, cultivando plátano, yuca, fríjol, ñame, cacao, malanga, etc. Combinada con la crianza de animales domésticos, destinada básicamente a su autoconsumo y subsistencia

Finalmente, se puede concluir que para la población Zenú, la tenencia de la tierra ha constituido un problema constante. En principio al ser propiedad de terratenientes, el indígena solo podía emplearse como asalariado en fincas y en las últimas décadas, han padecido los rigores del desplazamiento forzado generado por grupos armados ilegales.

Autor: Juan Mendoza Goez