LA TEORÍA SOCIOLÓGICA

ENFOQUES

Orígenes de la sociología: europeos principalmente.

Siglo XX: disciplina se ha arraigado en todo el mundo y aportes

importantes han venido de EEUU

ENFOQUES TEÓRICOS

FUNCIONALISMO Comenzó con Comte: forma de análisis era parte

clave de la formulación de su teoría e investigación sociológica.

Influencia de la ANTROPOLOGÍA: S. XIX: especulativa e insuficientemente documentada. Ejemplos (religión) del mundo comparando creencias sin tener en cuenta el contexto de las diversas culturas.

ANTROPOLOGÍA MODERNA: insatisfacción con este enfoque: Radcliffe Bown y Malinowski: para comprender las instituciones de una sociedad y explicar el comportamiento de sus miembros hay que estudiar una sociedad o cultura en su CONJUNTO: PARTES RELACIONADAS MUTUAMENTE.

ANALOGÍA: CUERPO HUMANO Órgano (corazón): elemento social: mostrar el papel en el funcionamiento de una sociedad. Durkheim: religión refuerza la adhesión a valores y

contribuye al mantenimiento de la cohesión social.

TALCOTT ROBERTPARSONS MERTON

“Regreso” del funcionalismo a la sociología. Merton: interpretación mas elaborada, adaptación a

las sociedades industrializadas. FUNCIONES: MANIFIESTAS (participantes en una

actividad conocen y tienen la intención de realizar) y LATENTES (consecuencia de acciones de las que los participantes no son conscientes).

DANZA DE LA LLUVIAINDIOS HOPI NUEVO MÉXICOhttp://www.youtube.com/watch?v=bTTYXZLBYl4

http://www.indioshopi.com/2008/03/el-mito-y-la-danza-de-la-serpiente.html Participación de la ceremonia por la creencia que

traerá lluvia (manifiesta) Promover la cohesión de la sociedad (teoría de la

religión de Durkheim) Explicaciones sociológicas: sacan a la luz funciones

latentes de las actividades e instituciones sociales. FUNCIONES=/ DISFUNCIONES: pequeñas culturas

integradas y solidarias =/ mundo actual desintegrado. DISFUNCIÓN: aspectos de la actividad social que tiende a

producir cambios porque suponen una amenaza para la cohesión social. (religión)

Buscar aspectos disfuncionales es centrarse en rasgos que desafían el orden existente.

CRÍTICAS: Tradición teórica mas relevante durante mucho

tiempo. Últimos años: popularidad mermada, limitaciones.1) Subrayado excesivo de determinados factores que

favorecen la cohesión social a costa de los que originan división y conflicto.

2) Atribución a las sociedades de cualidades (necesidades y objetivos) que tienen solo los seres humanos individuales.

3) Merton: si demostramos que el ceremonial favorece la integración hopi explicamos por que existe realmente ya que sabemos que la danza en si no trae la lluvia.

ESTRUCTURALISMO También influido por Durkheim. Empuje básico de la

lingüística: fuente de ideas: obra del lingüista suizo Ferdinand Saissure.

Antes el estudio del lenguaje era un seguimiento de los cambios en el modo de utilizar las palabras.

Pero según Saissure: fijarse solo en las palabras no permite identificar características del lenguaje.

Analizar las ESTRUCTURAS del lenguaje es ATENDER a las reglas que subyacen al habla.

La lingüística es hacer evidente lo que sabemos de forma implícita: empleando la lengua en la práctica.

LENGUAJE Y SIGNIFICADO El SIGNIFICADO de una PALABRA (ingenuamente:

árbol: objeto con hojas) no proviene del OBJETO al que se refiere por alusión (“y, pero, no obstante, unicornio”) sino de las DIFERENCIAS que existen entre CONCEPTOS RELACIONADOS que las reglas del lenguaje reconocen.

Árbol, arbusto, matorral, bosque (palabrascon significados parecidos pero distintos)

Los SIGNIFICADOS se crean dentro del lenguaje y no por alusión a los objetos del

mundo real a los que nos referimos por medio de ellos.

ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA SIGNIFICADOS: creados por los sonidos (habla),

signos sobre el papel (escritura) y por CUALQUIER OBJETO que se distinga sistemáticamente.

La diferencia la crea el significado no los coloresen sí mismos. Daria lo mismo usar otros colores para significar lo mismo si usamos coherencia en reconocer la diferencia. SEMIOLOGÍA: estudio de los SIGNIFICADOS NO LINGÜÍSTICOS (semiótica: termino más común).

ESTUDIOS DE SEMIÓTICA sobre distintos aspec-tos de la cultura humana: vestido y moda (luto: lo relevante no es el color sino vestir diferente)

Enfoque estructuralista: más usado en antropología (EEUU). LÉVI-STRAUS popularizo el termino ESTRUCTURALISMO: análisis

aplicado al estudio del parentesco, mito, religión y otras aéreas. Teóricos se han visto influidos: Foucault utilizo varias ideas. Estudios: medios de comunicación (periódicos, revistas,

televisión), ideologías, cultura en general.

Las teorías de Lévi-Strauss se exponen en Antropología Estructural (1958). En sus obras, influido por Durkheim y Mauss, preconiza la aplicación del método estructural de las ciencias humanas. Asevera que un auténtico análisis científico debe ser explicatorio.

Lévi-Strauss goza de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Gracias a él, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.

http://www.youtube.com/watch?v=_Vg4Jx3wzo4

http://www.youtube.com/watch?v=BZv0KmlUqUw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Oj58pNodHnw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=WAZev30kwjQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=VHs7Jb-lajk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=X2FNWhf_4v8&feature=related

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Presta atención al INDIVIDUO ACTIVO Y CREATIVO. Mead: LENGUAJE nos hace seres autoconscientes:

conocedores de nuestra propia INDIVIDUALIDAD. ELEMENTO CLAVE: SÍMBOLO: algo que representa

otra cosa. “Árbol”: símbolo que representa el objeto árbol. Si dominamos un concepto pensamos en el objeto

de un modo simbólico sin necesidad de ver, oír o sentir.

Diferencia con animales: HOMBRE vive en un rico universo simbólico (sentido del yo): consciente de si mismo y utiliza “yo” o “tu” para “mirarse desde afuera, a verse como lo ven los demás.

INTERACCIÓN ENTRE INDIVIDUOS

conlleva

Interactuamos buscando “claves” que nos indiquen el comportamiento mas apropiado para ese contexto y ayuden a interpretar las intenciones de los demás.

Erving Goffman: observaciones acerca de la naturaleza de nuestras acciones en la vida cotidiana.

INTERACCIÓN ENTRE SÍMBOLOS