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UN BREVE ENFOQUE BÍBLICO-TEOLÓGICO DEL PAPEL DE
LA MUJER EN LA FAMILIA, LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD.
“Más en el principio no fue así…”1 Es la expresión utilizada por Jesús
cuando explicó el contraste de la situación de los matrimonios
contemporáneos con el diseño y propósito original de Dios. Jesús no
consintió con las ideas que circulaban en el ambiente, sino que se refirió
“al principio” como el fundamento de su argumentación frente a las
diversas opiniones e interpretaciones de los grandes maestros de aquel
tiempo.
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza…y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo,
varón y hembra los creo”2 Por medio de este relato del Génesis vemos
como la creación del hombre y la mujer esta rodeado de una
intencionalidad diferente de parte de Dios. Anteriormente Dios había
creado todo un entorno de fabulosa exuberante vegetación, una
extraordinaria vida animal y al final, como la cúspide de su creación, el
hombre.
No es un sentido machista el que se procura fomentar al referirse a la
humanidad como el hombre. Es que en realidad, el aspecto de
masculinidad es la representación que Dios se asigna a través de toda la
Escritura. Las referencias que se hacen de Dios con una representación
femenina son muy escasas en comparación con la representación
masculina. Es importante resaltar que la Biblia no ampara, de ninguna
manera, ni el machismo, ni el feminismo. Al contrario, la Biblia
establece principios divinos que deben regir la convivencia armoniosa
entre el hombre y la mujer.
En la Biblia encontramos un ordenamiento establecido por Dios, no por la
sociedad o cultura alguna. Se establecen los roles que cada uno debe
1 Mateo 19:4-8 2 Génesis 1:26-27
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
2
desempeñar el relación consigo mismo, con Dios y con el prójimo. Cada
uno tiene un rol en el cual desempeñarse, sin desdén ni menoscabo del
otro, no se suplantan, no se rivaliza, el hombre no debería intentar
suplantar a la mujer, ni viceversa. El caso mas triste de esta situación es
la homosexualidad en cualquiera de sus manifestaciones.3
Entonces, mientras mas se alejen las sociedades de lo establecido por
Dios, mas trastornada se verá. Cuando Dios terminó su creación “vio que
todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera”4
Cuando el hombre trastoca cambiando lo que Dios hizo y estableció, se
aleja de lo que es bueno y ¡bueno en gran manera!
Al momento de la creación Dios establece la manera en que han de
interrelacionarse los hombres y las mujeres. En Génesis 1:28 se ve una
co-responsabilidad en cuanto al trabajo de sojuzgamiento de la tierra.
Luego en Génesis 2:7 leemos que el varón fue creado primero y luego la
mujer como ayuda idónea. El término que se utiliza para traducir ayuda
es ezer que tiene la connotación de «ayudar, asistir, auxiliar»5 Dios no
liga a la mujer con el hombre en un plano inferior a éste. “El termino ezer
no tiene ninguna connotación de inferioridad o instrumentalización. De
hecho también Dios es, a veces, llamado ezer respecto al hombre”6
Tras la caída del hombre, tras su fallo en cuanto a la voluntad de Dios, este
orden se vio ligeramente modificado por Dios mismo. La mujer es
puesta al cuidado del hombre. La responsabilidad de ella es someterse, la
de él, cuidarla, proveerle, protegerla, servirle, amarla. Este sometimiento
no es en calidad de humillación, de rechazo, ni es una especie de castigo.
Al hombre, en el Génesis, no se le da ninguna orden en relación con su
mujer. No se le ordena diciéndole que la mande, que la sojuzgue. Dios
3 Ratzinger, Joseph“La colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo”
Mayo de 2,004 4 Génesis 1:31 5 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.} 6 Ratzinger, Ibíd.
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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no eleva al hombre, sino somete a la mujer bajo la autoridad del varón.
El termino que traducen nuestras Biblias por enseñorear en Génesis 3:16 es mashal que significa “gobernar, dominar”
7 Este gobierno y
dominio no es en el sentido de tiranía, pues tiene el sentido de gobierno
entre sus semejantes. Ser sometida la mujer bajo el señorío del varón no es
una denigración para ella, sino una soberana disposición de Dios y
como tal, por más que argumentemos a favor o en contra, en nada
cambiara. El buen o mal uso que haga el varón de esta autoridad y la
correcta actitud de parte de la mujer, redundará en la estabilidad de la
familia y la felicidad de él mismo y la de los suyos.
Ahora bien, esta claro que ahora el hombre tiene una mayor
responsabilidad porque debe velar también por su mujer, y es el
responsable de ella, puede oír la voz de su mujer, pero la decisión final
deberá ser de él y asumir la total responsabilidad.
Al multiplicarse los hombres sobre la tierra, se empezaron a evidenciar las
desviaciones y transgresiones a lo establecido por Dios. La primera
referencia bíblica que tenemos de esto cuando Lamec, uno de
los descendientes de Caín tomó para sí dos mujeres8. Vale la pena
decir que, tanto la poligamia como la poliandria, desvalorizan a las
personas. El hombre fue creado para una sola mujer y la mujer para un solo hombre; claramente dice que “ya no serán mas dos sino una
sola carne…” Aquí encontramos un punto de apoyo para la negación
de las relaciones prematrimoniales, tales como noviazgos, convivencias
sin compromiso, y otras prácticas que se aceptan hoy en día y terminan
denigrando a las féminas principalmente.
La poligamia de la antigüedad tuvo como primera intención
la multiplicación de los hijos. Mientras más hijos se tenían era
mejor. Aunque se le resta valor a la mujer, de hecho, tener hijas mujeres
no era
7 Ortiz V., Pedro, Léxico Hebreo-Español y Arameo-Español, (Santa Engracia, Madrid:
8Sociedad Bíblica) 2000. Génesis 4:19
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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muy honroso en ese entonces (no ha cambiado mucho esta
situación)
Luego, en Génesis 6 leemos que a los hombres les nacieron hijas, mujeres
y eran hermosas. Los hijos de Dios (cualquier interpretación que se le de
a hijos de Dios) las vieron y las codiciaron. Desde la antigüedad a la
mujer se le ha valorado de acuerdo a su aspecto físico, a su belleza; se le
ha comercializado de acuerdo a estos aspectos y así dio origen a la
profesión femenina remunerada, «la más antigua profesión»9 que se
conoce la prostitución. Nunca ha sido bien vista la prostitución; a las
mujeres que la han ejercido, siempre se les marginó, se les estigmatizo y la
sociedad las rechazó, aunque la misma sociedad las haya estimulado y en
algunos casos hasta las haya obligado a prostituirse.
Aunque el vocablo significa «fornicar» y se ajusta tanto a hombres como a
mujeres, es digno de mencionar que casi nunca se usa en cuanto a la mala
conducta sexual de varones. En parte se debe a que desde antaño en Israel
y las demás naciones hubo dos actitudes diferentes en referencia a las
actividades sexuales de hombres y mujeres.10
En general, la situación de
la mujer en todo el recorrido histórico-bíblico, ha sido muy accidentado.
Algunas veces por ella misma, pero la mayoría de las veces por la
irresponsabilidad del varón.
Partiendo de pasajes de las Sagradas Escrituras, sin pretender ser
exhaustivo, se puede describir la situación de la mujer en la Biblia de la
siguiente manera:
1) Mujeres Solas:
a) Las Niñas
9 9Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial
Caribe) 2000, c1998. 10 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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b) Las Doncellas, vírgenes casaderas
c) Las Madres solas:
i) Repudiadas (divorciadas)
ii) Abandonadas
iii) Afrentadas (violadas)
d) Las Viudas
2) Mujeres casadas:
a) Con hijos
b) Sin hijos
De las agrupaciones anteriores, eran las mujeres solas las que
regularmente tenían que trabajar en ciertas circunstancias. Las casadas,
regularmente eran sostenidas por el trabajo del varón, quien era el
obligado a proveer todo lo necesario para el hogar, para la esposa y para
los hijos.
En los pasajes bíblicos encontramos a mujeres trabajadoras fuera del
hogar, luchando por su mantenimiento, como el caso de Rut en los campos
de Booz. En el Nuevo Testamento, cuando el panorama cultural se
amplia, vemos mujeres trabajadoras como Lidia en los Hechos.
El papel de la mujer, conforme fueron pasando los tiempos, se fue
reduciendo y se le fue marginando de tal manera que llego a no contar
como personas, se le marginó totalmente de los acontecimientos culticos
por su frecuente impureza (periodo menstrual). Llego a estar en el mismo
plano de los esclavos, más que una persona era considerada una especie de
bien, se le cosificó. Mas tarde en las sinagogas judías no contaban para el
quórum y tenían un lugar aparte11
. Llego a tal grado esta situación que se
recitaba entre las oración “gracias Dios por no haberme hecho gentil, por
no ser mujer, por no ser idolatra…”12
Entre los gentiles no la situación
no era diferente.
11 Schrage, Wolfgang, Etica del Nuevo Testamento 12 Schrage, idib
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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Actualmente la imagen de la mujer que se vende, sobre todo en el mundo
occidental, es la de una mujer exitosa, ejecutiva, sensual, moderna en su
“look”, profesional, “delgada” (aunque se debe reconocer que la
obesidad nunca ha sido bien vista en las mujeres) pero siempre fuera del
hogar. La maternidad no vende hoy en día y pareciera que las mujeres ya
no les emociona el hecho de ser madres y criar hijos. Esta imagen
femenina que se promociona, ejerce una presión increíble en las mentes de
todas las mujeres, incluso las cristianas, que, con tal de estar a la moda,
pagan el precio con sus convicciones, familia y la iglesia. Según el
Doctor Bruce B. Barton “Muchas criaturas se adaptan a la naturaleza
con el camuflaje que Dios les dio para ayudarlos a sobrevivir. Es natural
adecuarse y adaptarse al medio; más los seguidores de Cristo son nuevas
criaturas, nacidos de arriba y cambiados desde adentro, con valores y
estilos de vida que confrontan al mundo y chocan con la moral aceptada.
Los verdaderos creyentes no armonizan mucho con el medio”13
Se ha interpretado que la mujer para ser ella misma, debe constituirse en
antagonista del hombre. Este proceso lleva a una rivalidad entre los sexos
que tiene su implicación más inmediata y nefasta en la estructura de la
familia.14
Para la ultramodernidad la familia es un estorbo, el matrimonio una
institución pasada de moda y la maternidad un horror. En algunos
círculos ya se comenta que en algunas sociedades lo único que ha
mantenido con vida a la familia es la maternidad, pero que una vez se
desarrolle la clonación humana sin trabas legales, se le dará un golpe
mortal a la familia. El matrimonio esta deteriorado o ha sido sustituido
por la libre convivencia o nuevas formas de matrimonio y familias, por
ejemplo los matrimonios homosexuales que adoptan hijos o personas
célibes que adoptan hijos.
13 Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe)
2000, c1996 14 Ratzinger, Joseph“La colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo”
Mayo de 2,004
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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En estas sociedades modernas se ha legislado a favor de los derechos de la
mujer como derechos humanos, no podemos oponernos a que a la mujer se
le de un mejor valor y trato, en un sentido general. Pero si nos oponemos
a derechos como el que se le pretende otorgar en el sentido de que está en
su derecho de elegir si desea o no un embarazo ya establecido, con la
argumentación de que no se le puede obligar a exponer su vida a favor de
otra persona. La Iglesia debe pronunciarse en el tema del aborto.
El movimiento feminista, lejos de lograr una verdadera emancipación de
la mujer, ha suscitado una contienda entre los géneros; competencia en
casi todos los campos. Las corrientes ideológicas, filosóficas,
sociológicas, determinadas por los hombres, no necesariamente expresan
la voluntad de Dios, aunque tengan una apariencia coherente y bien
intencionada. Muchos de estos postulados riñen en puntos clave con la
Palabra de Dios; la Iglesia corre el serio peligro de perder
irremisiblemente su carácter e identidad.
La infeliz realidad de las mujeres, sobre todo de las madres, trabajando por
un salario, obedece a los mismos trastornos sociales, generando una
dinámica viciosa, que tiene efectos agudamente más nocivos en las
generaciones siguientes. La desintegración familiar, la irresponsabilidad
e incapacidad masculina para sostener el hogar, han dado lugar a que las
mujeres busquen un trabajo remunerado y fuera de lugar. Para Manuel J.
y Fernanda Rodríguez Caamaño de la Universidad Complutense de
Madrid
“La distancia entre ideales y realidad es un hecho claro y
patente, tanto en la esfera social como en la familiar. En
cuanto a la condición social derivada del sexo, la realidad de
la situación injusta e ilegítima en que se encuentran las mujeres
y de lo caduca que deviene una división sexual del trabajo que
produce y reproduce desigualdad entre los sexos y
subordinación de uno a otro. Y esto ocurre tanto en el conjunto
de la sociedad como, no podía ser de otra manera, en una de
sus instituciones reproductoras como es la familia. Y es,
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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precisamente, en el ámbito doméstico y privado donde se
visualiza de un modo implacable dicha relación asimétrica
entre los géneros”15
Por otro lado, en relación con las motivaciones que la mujer tiene para
salir del hogar a trabajar, Juan Callejas comenta:
“Hemos dejado que exóticas ideas de libertinaje, y no la
libertad responsable, entren a nuestro hogares por medio de
falsas necesidades que impulsan a mamá a trabajar fuera de
casa; falsas ideas que han convertido las tareas de casa del
hombre en sinónimo de falta de hombría; falsa creación de
estereotipos exóticos del dinero”16
En este mismo orden de ideas, cabe mencionar la situación que se da
cuando la mujer que trabaja llega a ganar más que el marido. Ella al ser
económicamente independiente, comienza mostrarse libre en el aspecto
emocional tanto que deja de consultarle al esposo las decisiones que
toma.17
En cuanto a los sistemas económicos que rigen las sociedades de hoy,“el
capitalismo produce el patriarcalismo al sacar provecho del trabajo
barato y los servicios domésticos no remunerados dentro del hogar; y,
asimismo, destruye al patriarcado al crear, por lo menos formalmente,
valores universalistas y el individualismo, y, por medio de la demanda de
trabajo, impele a las mujeres hacia la fuerza laboral, radicalizando así la
conciencia de éstas y socavando la familia nuclear como un nido
emocional”18
15 Manuel J. y Fernanda Rodríguez Caamaño “Sociología de la Familia” Universidad
Complutense de Madrid 16 Callejas, Juan, “Familia, Institución y Seguridad, articulo publicado en Prensa Libre del
Jueves 5 de Agosto 2,004 17 Del artículo “Cuando ella gana más” publicado en Prensa Libre del Jueves 5 de Agosto
2,004 18 Manuel J. y Fernanda Rodríguez Caamaño “Sociología de la Familia” Universidad
Complutense de Madrid
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
9
Cuando la mujer trabaja fuera del hogar descuida de manera directa sus
ocupaciones en el Hogar, por los horarios del trabajo, vida social que se
genera alrededor del trabajo. Descuida el hogar, a sus hijos y a su esposo.
Por ejemplo, el cuerpo militante de las maras lo conforman jóvenes con un
promedio de edad comprendido entre 15 y 18 años. Algunos se iniciaron
entre los 11 y los 14 años de edad. Acaso ¿nadie advirtió a estos jóvenes?
¿Quién velaba por ellos mientras se perdían? ¿Y el padre? ¿Y la madre?
Debemos reconocer que la verdadera realización de la mujer esta en Dios,
asumiendo nuestra posición organizacional y funcional según lo
establecido por Dios. La mujer no debe pensar que su liberación consiste
en ocupar el lugar del varón; no ha sido creada para esto. Aunque
a muchas mujeres no les emociona el hecho que la Biblia marca
claramente diciendo que la verdadera realización de la mujer está en la
familia, por un lado con la maternidad y crianza correcta de los hijos19
o en soltería, viviendo para la gloria de Dios20
Tanto la mujer como el varón, tienen delante de Dios el mismo valor y la
misma dignidad21
y que por tanto, la inferioridad y la discriminación de la
mujer están superados en el Señor. Esto significa que se ha concedido
idéntica gracia22
La Biblia exalta el valor de la mujer en relación directa con la situación de
su matrimonio y familia. Aunque actualmente a la ama de casa se le ve
como una mujer frustrada, como descuidada, menoscabada. Se ha
pensado que la ama de casa no tiene futuro, no tiene metas, no tiene
sentido su existencia; sin tomar en cuenta que los hombres y las mujeres
que se convierten en padres de familia, ya no viven para sí mismo, sino
para sus hijos; su verdadera vida esta sus hijos.
19 1 Timoteo 2:15 20 1 Corintios 7:34-35 21 Gálatas 3:28 22 1 Pedro 3:7
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
10
La Biblia habla de “la mujer sabia que edifica su casa”23
, más que exaltar
la belleza física, como ocurre hoy en día, la Biblia exalta la sabiduría24
, la
prudencia, el recato, la obediencia, la sumisión. No se omite su
inteligencia, capacidad de negociación, pues el ultimo capitulo de
Proverbios25
presenta a una “súper ama de casa” que compra, vende, teje
con sus manos, cocina, aconseja, dirige su hogar con todo cuidado, no
descuida a sus hijos y obtiene la admiración de su marido.
La sociedad será grandemente beneficiada cuando la mujer vuelva a
ocupar su lugar en casa, atendiendo completamente a sus hijos, los que a
su vez reforzaran el procedimiento en su momento al formar un nuevo
hogar. El varón debe ser conciente de la gran responsabilidad que tiene,
pues la mujer no es un utensilio, no esta a su exclusivo servicio; el varón
debe servirle de apoyo, de consuelo, de refugio, debe proveerles
seguridad, estabilidad, emocional, económica, y sobretodo como un pastor
en el hogar.
En relación con el papel de la mujer en la Iglesia, desde el ministerio de
Jesús, la mujer empezó a recibir un trato distinto al que se le daba
normalmente. Jesús se opone a los divorcios, restaura tiernamente a
mujeres que sufren, perdona a las pecadoras, con las cuales platica, deja
que le toquen, consuela a las viudas, recibe a las niñas. Durante su
ministerio se le ve siendo atendido por mujeres, quienes se constituyeron
en sus fieles seguidoras, aun cuando estaba en la cruz, fueron mujeres, en
su mayoría, las que estuvieron hasta el ultimo momento y las que fueron a
primera hora al sepulcro el día de resurrección, fueron las primeras en ver
a Jesús resucitado, las primeras en llevar las buenas nuevas de la
resurrección, permanecieron con los discípulos en el aposento alto y
también participaron del Bautismo del Espíritu Santo, el día del
Pentecostés en Hechos 2. En Romanos 16 el Apóstol Pablo alaba y
recomienda a fieles y piadosas mujeres que habían colaborado con su
ministerio.
23 Proverbios 14:1 24 Proverbios 31:30 25 Proverbios 31:10-31
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
11
En la doctrina paulina es donde encontramos recomendaciones específicas
en relación a su posicionamiento y función dentro de la Iglesia y el hogar.
Muchos han argumentado que Pablo proyecta en su doctrina una tendencia
androcéntrica propia de las costumbres judías, en las cuales la mujer no
contaba, no tenía ninguna función pública, no se le permitía participar en
nada del culto en las sinagogas. Pero estas opiniones contrastan con la
panorámica general del asunto de las mujeres en la doctrina paulina. Por
un lado dice que callen26
y por otro dice que les es permitido orar y hasta
profetizar, siempre y cuando tengan cubierta su cabeza27
. Por un lado
dice que no les es permitido enseñar en la congregación28
y por otro dice
que sean maestras del bien29
. Si bien es cierto que se le pide que se
someta al marido30
, al marido se le dice que debe amarla,31
el marido debe
saber que de su relación con la esposa depende la efectividad de sus
oraciones32
Es muy interesante ver como la Iglesia de Cristo es comparada con una
mujer en relación con Cristo33
con quien esta comprometida para
matrimonio34
. También es importante resaltar el hecho de que Jesucristo,
el Hijo de Dios, Dios mismo hecho hombre, vino en forma masculina. Él
fue gestado en el vientre de Maria y nació normalmente como los otros
hombres35
, dándole un lugar insustituible a la maternidad.
Ni la mujer sin el varón, ni el varón sin la mujer, todos uno en Cristo,
como coherederos de la gracia, como miembros del cuerpo de Cristo36
Esto le da un giro impresionante a la posición de la mujer en la familia, la
iglesia y la sociedad.
26 1 Corintios 14:34-35 27 1 Corintios 11:2-11 28 1 Timoteo 2:11-12 29 Tito 2:3-5 30 Efesios 5:22-24 31 Efesios 5:25-28; Colosenses 3:19 32 1 Pedro 3:7 (Referencia A.T.: Malaquias 2:13-16) 33 Efesios 5:22-27 34 2 Corintios 11:2 35 Lucas 2:6-7 36 Gálatas 3:28; 1 Corintios 11:11
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
12
La doctrina del Nuevo Testamento define a la mujer en el entorno de su
hogar. Esto no limita sus posibilidades de participación en la Iglesia, en
la obra de Dios en general. Su participación en la sociedad queda
limitada por su responsabilidad en el hogar, por su deber en la atención de
sus hijos. Esta función debe ser apoyada ampliamente por su marido y no
debe considerarse como una función humillante, minusvalorizadora para
la mujer.
Finalmente, en el Nuevo Testamento encontramos una forma de
pensamiento un tanto diferente al momento en que se escribió y diferente
al momento en que estamos viviendo. No se menciona el trabajo
remunerado de las mujeres en aquellos tiempos; los principios que
establece para la mujer en relación con el matrimonio y la familia también
son diferentes para nuestra sociedad y cultura. Entonces debemos tomar
una decisión en cuanto a seguir los patrones establecidos por los hombres
o seguir lo que la palabra de Dios nos indica.
Podemos concluir el presente artículo resaltando el hecho de que el papel
de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad en general, deben reflejar
los principios enunciados en la palabra de Dios. Al copiar patrones de
conducta en las formas comúnmente aceptadas por el entorno cultural
inmediato, pondremos en alto riesgo el desarrollo integral de la mujer.
Lo más adecuado es fundamentar nuestras vidas y familias en la palabra
de Dios, en Cristo que es la Roca inconmovible y no en sistemas humanos
que son como arenas movedizas, en las que las personas se hunden poco a
poco, casi sin percibirlo. Por eso el Apóstol Pablo nos recomienda:
“Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te
convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez
has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría
que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda Escritura es
inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia, fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado
para toda buena obra”
2 Timoteo 3:14-17
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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ALGUNAS MUJERES HEROES DE LA FE
1. La esposa de Noe, creyó en el proyecto de Dios para su esposo, nunca
lo dejó y permaneció a su lado, durante la construcción, el diluvio y al
final.
2. Sara porque respetaba a su esposo, llegó a llamarle mi señor; nunca
protestó por el peregrinaje de su esposo; aunque tuvieron algunos
problemas, nunca le faltó al respeto, aun cuando los errores de
Abraham le afectaron directamente.
3. Rebeca Doncella diligente que atendió con gentileza al siervo de
Abraham; dejando su casa fue con el siervo a encontrarse con su
amado, un desconocido, sabía que Dios la había elegido para él.
4. Jocabed, madre de Moisés ocultó a su hijo sin temer la ira del rey,
Dios la recompensó al permitirle criar su hijo en el palacio de Faraón.
5. Sefora esposa de Moisés con paciencia se mantuvo en el anonimato
mientras su esposo servía al Señor, soportaba los largos periodos en
los que Moisés se ausentaba de casa por estar en el monte con el
Señor.
6. Ana entregó a su primogénito para el servicio de la obra de Dios,
cada año le visitaba para llevarle una nueva vestidura.
7. La muchacha sierva de Naaman, el capitán asirio leproso, testificó
del poder de su Dios, aun estando cautiva en tierra enemiga.
8. Abigail, quien sabiamente contuvo la ira del rey para proteger a su
esposo que era insensato y borracho.
9. Jael, dio muerte al capitán asirio que hostigaba al pueblo de Israel.
10. Rut abuelita del rey David, siendo joven y hermosa fue fiel a su
suegra aunque su esposo ya había muerto, se convirtió al Dios de
Israel y se mantuvo obediente a su suegra; no buscó los placeres y
Dios la honró.
11. Ester, hermosa doncella, sumisa, sin vanidad, siendo huérfana y en un
país extraño fue obediente a su tío; llegó a ser reina de un poderoso
imperio, aun en esa posición, nunca se olvidó de su pueblo y de su
Dios.
Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad
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12. Elizabeth, madre de Juan el Bautista, mujer sabía y fiel, crió un siervo
de Dios.
13. Maria, madre de Jesús, siendo una doncella virgen, se entregó
completamente al Señor, anteponiendo el plan de Dios a sus propios
intereses e ilusiones.
14. María Magdalena, luego de haber sido liberada de demonios por
Jesús, nunca dejo de seguirle, estuvo al pie de la cruz, en el sepulcro y
fue de las primeras en verlo resucitado.
15. Loida y Eunice, abuela y madre de Timoteo, mujeres con una fe
genuina que inspiraba al Apóstol Pablo, entregaron a Timoteo para el
servicio de la obra de Dios.
16. Juana mujer de Chusa y Susana quienes con sus bienes sirvieron a
Jesús.
17. Priscila, Lidia, Febe, Trifena y Trifosa, Pérsida, Julia, Olimpia,
Claudia, fieles siervas de Dios y colaboradoras en el ministerio del
Apóstol Pablo
18. Todas aquellas que hoy en día doblan sus rodillas para interceder
por sus padres, hijos, esposo y pastor.