El Sutra de Benarés

(DHAMMACAKKA PPAVATTANA SUTRA)

El Sutra de Benarés (La puesta en marcha de la “Rueda de la Ley”)

DHAMMACAKKA PPAVATTANA SUTTA

Esto he oído. En una ocasión, El Bendito se hallaba cerca de Benarés, en el parque de los Ciervos, de Isipatana. Allí, dirigió a sus cinco oyentes el siguiente mensaje:

Monjes, hay dos extremos que el hombre que ha renunciado al mundo no debe seguir: la- auto indulgencia con los objetos del deseo sensual, lo cual es inferior, vulgar e inútil. Por otro lado, la auto mortificación, que no es sino dolorosa, indigna y a nada conduce.

Evitando ambas actitudes, el Tathagata encontró el “Sendero del medio”, que otorga sabiduría, iluminación y paz; es decir, lleva al Nirvana.

¿Cuál es ese <Sendero del Medio>? Es la Óctuplo Vía, a saber:

-Recto punto de vista.

-Recto pensar.

-Recto hablar.

-recta conducta.

-Recto medio de vida.

-Recto esfuerzo.

-Recta atención o plena conciencia.

-Recta concentración.

Ahora bien monjes; he aquí la “Noble Verdad” acerca del sufrimiento:

-El nacimiento es sufrimiento.

-La unión con lo desagradable es sufrimiento.

-la separación de lo agradable es sufrimiento.

-No conseguir lo que se desea es sufrimiento.

-La enfermedad es sufrimiento.

-La vejes es sufrimiento.

-La muerte es sufrimiento.

En suma, los cinco conjunto que constituye al hombre (5 Skandha) son causa de sufrimiento. Esta es la primera de las “Cuatro Nobles Verdades”; la que concierne al sufrimiento.

Esta es monjes, la “Noble Verdad” acerca del origen del sufrimiento. Es la sed, acompañada de codicia la que tiende a provocar el renacimiento; la que busca gratificaciones aquí y allá; la que , incansablemente, pretende saciar a través de los placeres sensuales su deseo vehemente de vida y no-vida. Esta es la segunda de las “Cuatro Nobles Verdades, la que concierne al origen del sufrimiento.

También existe una “Noble Verdad” acerca del cese del sufrimiento: abandonar la sed, liberarse del deseo vehemente, no albergar codicia, desembarazarse de la ansiedad, resignar las gratificaciones. Esta es la tercera de las “Cuatro Nobles Verdades”la que concierne al cese del sufrimiento.

Y hay monjes, un sendero que conduce a la destrucción del sufrimiento, que se llama la

“Noble Óctuplo Vía” que consta de ocho vertientes.

-Recto punto de vista.

-“ “pensamiento.

-“ “hablar.

-“ “recta conducta.

-“ “medio de vida.

-“ “esfuerzo.

-“ “atención (plena conciencia).

-“ “concentración.

Esta es la cuarta, y última de las “Cuatro Nobles Verdades” la que concierne al Sendero que destruye el sufrimiento.

Esta “Nobles Verdades” acerca del sufrimiento jamás fueron transmitidas ni oídas antes del despertar “Nobles Verdades que me reveló el conocimiento interior, la sabiduría.

Así a través de la meditación, se me reveló la “Nobles Verdades”, acerca del sufrimiento.

Y hube de percibir que esta la primera de las “Cuatros Nobles Verdades” era para ser comprendida.

Así a través de la meditación, se me reveló la “Noble Verdad” acerca del origen del sufrimiento.

Y hube de percibir que esta, la segunda de las “Cuatros Nobles Verdades” eran para ser abandonada

Así a través de la meditación, se me reveló la “Noble Verdad” acerca cese del sufrimiento.

Y hube de percibir que esta, la tercera de las “Cuatro Nobles Verdades,” era para ser concreta.

Así a través de la meditación, se me reveló la “Noble verdad” acerca del sendero que destruye el sufrimiento.

Y hube de percibir que esta, la última de las “Cuatro Nobles Verdades”era para ser practicada.

Pero, mientras se me revelaban paulatinamente cada una de estas “Cuatro Nobles Verdades” mientras se hacía la luz en mi interior, no alcancé el completar.

Recién cuando tuve la certeza de haber alcanzado el ojo de la omnisciencia – insuperable tanto en el cielo como en la tierra – consideré que mi emancipado corazón era una fortaleza inatacable por las pasiones, y reconocí que era mi postrera existencia carnal.

Así habló el Buda, y el pequeño grupo de oyente aprobó estas palabras, con regocijo en sus corazones.

Mientras el buda pronunciaba este discurso, se abrió el inmaculado ojo de la sabiduría en el venerable Kondanya.

Y esta fue la conclusión a la que arribó: todo lo que tiene un origen, necesariamente debe estar sujeto a un fin.

Cuando la “Rueda de la Ley” fue puesta en movimiento, los dioses de las esferas sensuales exclamaron.

¡En Benaré, Isipatana, en el parque de los Ciervos, comenzó a girar la “Rueda de la Ley” la que nunca fue puesta en movimiento anteriormente por nadie en el Universo!

Esta misma afirmación también la repitieron los regentes de los cuatro puntos cardinales, los moradores de los monarcas de tushita.

El clamor de todos los rayos de los distintos planos ascendió hasta el mismo cielo de Brahma; después, se estremecieron los diez mil mundos, desplegándose una inmensurable luminosidad que opacó al más poderoso de los dioses.

Entonces el Buda expresó:

¡Kondaya ha realizado la Verdad! ¡Kondanya es un sabio!

Por eso, a partir de ese momento, se lo conoce como Aññata-Kondanya; esto es, Kondanya, el realizado”.