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Periódico El Øtro del ámbito «Psi» (Reg. Prop. Intelectual nº 419.367) editada por EDICIONES El Øtro (Reg. Nac. Der. de Autor nº 452.270) C.U.I.T 30-69381315-4 Director: José H. Méndez
PUBLICACIÓN MENSUAL, ESPECIALIZADA EN EL CAMPO DE LA SALUD MENTAL, INDEPEN-DIENTE, PLURALISTA, PROFESIONAL Y DE OPINIÓN QUE PROMUEVE LA ACTIVIDAD «PSI»
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1. LA AMBIGÜEDAD DEL PHARMAKON La afinidad entre las llamadas “drogas intoxicantes” y los psicofármacos es tan obvia e íntima que resulta extraño no se repare más en ella.
En principio, el término “droga” designa no sólo a las sustancias quí-micas ilícitas, —consideradas por la Justicia como “estupefacientes” por sus efectos narcóticos sobre el orga-nismo y el psiquismo— sino también a los sofisticados productos de los que se vale la medicina para combatir los síntomas psiquiátricos, desde los poderosos neurolépticos a los antide-presivos y tranquilizantes.
El conjunto común al que pertene-cen ambos elementos -que parecen tan distanciados y opuestos entre sí- se hace escuchar en casi todos los idiomas: el idioma inglés por ejemplo emplea la misma palabra drug para referirse tanto al tóxico como al medicamento, empleo menos frecuente en nuestro idioma donde la palabra “droga” se vincula más directamente a las sustan-cias ilegales que a la farmacia.
La homonimia señalada descorre un pudoroso velo y deja ver que la na-turaleza de los psicofármacos incluye indisolublemente ciertas propiedades “estupefacientes”.
Por lo cual, no se trata de una homonimia accidental o contingente desprovista de valor, sino más bien de una muestra de lo que el lengua-je sabe a expensas del ocultamiento interesado.
Un saber que se refiere a la función ambivalente y contradictoria de toda droga, ya se encuentre los estantes de la farmacia o en la cuevas de los narcotraficantes.
LAS DROGAS Y PLATÓN**
POR HÉCTOR LÓPEZ *
> Psicoanalisis> Adicciones> Opinion
Inventaba el color de las vocales!- A negra, E blanca, I roja,
O azul, U verde.- Regía la forma, el movimiento de cada con-
sonante, y, con ritmos instintivos, me jactaba de inventar un
verbo poético accesible, un día u otro, a todos los sentidos.
Reservaba la traducción. Rimbaud
EL SÍNTOMA EN LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA CON NIÑOS. DE CÓMO
LLEGA UN NIÑO A PREGUNTARSE POR SU SÍNTOMA. EL PEQUEÑO LEONARDO.**
N os dice Freud: “La transferencia dado que los padres reales existen juega un rol diferente” en relación al adulto. El niño dirige su neu-
rosis de transferencia sobre cualquier objeto parental cercano: la madre, el padre, un hermano. Cuando un adulto no puede sostener la transfe-rencia con el niño, la neurosis estalla, dice Freud. Los padres no pueden sostener el lugar de saber hacia el niño, no tienen respuestas frente a sus dificultades. El niño se vuelve persecutorio para ellos.
Los padres consultan por el niño como síntoma. El síntoma del niño está en posición de responder a lo sintomático en la estructura fami-liar. El niño cuenta con lo fantasmático del padre y de la madre para hacer su síntoma.
El niño ocupa el lugar de objeto en la estructura, la mediación pa-terna evita que quede tomado en exclusividad por el fantasma materno. La metáfora paterna es la encargada de dicha mediación.
En el despliegue de un análisis el niño pasa del lugar de síntoma de la pareja parental a la posibilidad de construir un síntoma propio.
La creación del niño posibilita que los objetos que crea lleven la marca de su singularidad. El analista posibilita el cambio de fin y de objeto, propicia la sublimación, propicia poner en juego las distintas pulsiones, da lugar a la intricación de las mismas. El analista se ubica desde una mirada propiciatoria hacia el niño.
En el análisis la ficción, juega un papel importante en la cura. Es la posibilidad que tiene un sujeto de hacer algo con lo real, poner coto al goce del Otro, realizar una nueva escritura con lo que le viene del Otro y lo singular del sujeto. El niño cae como objeto fantasmático de los padres. La ficción hace pantalla a la palabra, a la voz, a la mirada del Otro. Arma escenas, relatos que posibilitan una nueva escritura del sujeto con su trazo singular.
El pequeño Leonardo (7 años)Leonardo, llega y se sienta. Mira el reloj y dice: “Hace 30 días”.Mientras comenta que le gusta tocar la guitarra e inventa canciones,
me pregunta dos semanas son 30 días....60? ….. “Seis semanas para atrás- dice- seis semanas que tengo guitarra. Era de mi papá, creo que se la regaló el abuelo. Cuando murió la guitarra era mía. Un arreglo de papá y mío. Me dijo si muero cuando seas grande las cosas te pertenecen a vos, no todas alguna, pero murió de chico. Dejó dos chalecos grandes me quedan grandes. Cuando seas grande….., mi mamá guardó”.
Me pregunta: “¿Para que vengo a la psicóloga?”A. Escuché esto que me decías: “Tantos días para atrás. Insistías en
los días, en las semanas para atrás. Escuché el arreglo que habían he-cho entre tu papá y vos, pero pasó algo distinto. No esperabas que papá muriera de chico y vos chico”.
Leonardo con plastilina hace “un monstruo”, Güerito, el que salva el mundo. Canta “A orillas del mar me puse a cagar, el hijo de puta me trajo viruta. “Güerito no tiene más remedio que usar sus poderes para morir más rápido, está condenado Güerito.
Voy al baño”, sale corriendo y la madre entra. Me cuenta que Leonardo se subió a un árbol. El maestro le advirtió que se podía caer. Leonardo le dijo: “Me quiero morir”..
Maria Fernanda comenta que su hijo tuvo problemas de adaptación cuando comienza el jardín, tenía un año y medio.
“Agarra una silla, una mesa y las revolea. Se encarama a una ba-randa en la escuela y amenaza con tirarse El padre con violencia lo
POR GISELDA BATLLE *
> Psicoanálisis> Niñez> Caso Clínico
Esta inocente observación abre sin embargo la posibilidad de una pregun-ta: cuando el médico administra una droga ¿qué es lo que está indicando? ¿Qué función está destinada a cumplir la droga en el paciente? Es lo que se pregunta Lacan en “Psicoanálisis y Medicina”1, para responder que toda droga tiene más que ver con el goce del cuerpo que con la curación de una enfermedad. Lacan no menciona allí la teoría del pharmakon pero la supone todo el tiempo: el medicamento no es
“inocente” en cuanto a sus efectos, tiene como el dios Jano dos caras: es remedio que cura y es narcótico que intoxica. Pero el sujeto, más pulsional que racional, y a pesar suyo, está más implicado en el goce que interesado en su bien.
El pensamiento occidental con su inevitable resabio cartesiano odia la contradicción y por lo tanto no so-porta que una sustancia destinada a curar pueda al mismo tiempo enfer-mar, ni su inverso, que una sustancia ilegal pueda al mismo tiempo tener efectos terapéuticos. El código penal, al definir lo que es ilícito, define al mismo tiempo lo que es bueno y lo que es malo.
Por eso separa a una prudente distancia lo nocivo de las sustancias tóxicas con respecto a lo terapéutico del psicofármaco, aunque esa diferencia no
pueda deducirse ni siquiera del vocablo droga (drug). Toda nuestra concepción de las sustancias químicas está basada en esa operación disyuntiva, y toda discursividad la sostiene.
Es una premisa que va contra el pensamiento freudiano que en el capí-tulo dos de “El malestar en la Cultura”2 sostiene que la intoxicación química es eficaz contra el dolor y contra la infelicidad inevitable de la vida. Por
supuesto que Freud reconoce al mis-mo tiempo que siendo los tóxicos uno de los remedios más poderosos, son al mismo tiempo los más perjudiciales. Pero también dice que todo ser hu-mano, en ciertos momentos, necesita de un “quitapenas” cuyo modelo sería el alcohol.
Freud, antes que asumir una po-sición moralista frente a las drogas (en su época el alcohol, la morfina y la cocaína) reconoce la función am-bigua y dual que cumplen los tóxicos
en cuanto a ser un “subterfugio”, un alivio del dolor y de la angustia. Pero mientras recorremos sus textos, tenga-mos en cuenta que nunca Freud dice que la droga cura, sino que sirve de “consuelo” temporal frente al “dolor de existir” ¿Existir dónde? En la falta estructural de satisfacción.
El texto orientador y creo que pionero sobre el tema de la identi-dad irreductible que existe entre el remedio y el veneno, es sin duda el ensayo “La farmacia de Platón” de Jacques Derrida incluido en su libro La diseminación.3
Derrida nos invita a un original recorrido por algunos diálogos pla-tónicos que se ocupan justamente de esta verdadera condensación entre contrarios que significa el vocablo pharmakon, remedio, droga.
El pensamiento claro y distinto de
la ciencia, supone que si una droga es benéfica no puede ser perjudicial, salvo claro está esos daños llamados ahora colaterales, es decir efectos secundarios indeseados, ¡como si no pertenecieran a la fórmula química de la droga!
La condición paradójica del phar-makon no se limita a poner de manifiesto la evidencia de que una droga hecha para curar pueda eventualmente ser nociva, o a que el universo de las drogas se divide en estupefacientes y psicofármacos, sino que apunta al ser mismo de la droga: el remedio puede ser veneno, el veneno puede ser re-medio. Si tomamos el caso de aquél que da testimonio en carne viva de la ambigüedad del pharmakon, el psicó-tico, vemos que aquello que lo cura de sus síntomas, de sus alucinaciones, de sus delirios, lo envenena como sujeto, lo quebranta. Lo poco que le quedaba de sujeto, precisamente su angustia, sus síntomas, es barrido químicamen-te hasta desaparecer obteniéndose así como logro un estado anónimo al que se considera como adaptativo.
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... La afinidad entre las llamadas “drogas intoxi-
cantes” y los psicofármacos es tan obvia e íntima que
resulta extraño no se repare más en ella.”
...toda droga tiene más que ver con el
goce del cuerpo que con la curación de una
enfermedad.”
AÑO XV | Nº 158 | JUNIO 2009
(CONTINÚA EN PÁG.3)(CONTINÚA EN PÁG.2)
JUNIO | 20092 www.psi-elotro.com.ar
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(CONTINÚA DE PÁG.1)
pulos sobre la ambigüedad estructural del pharmakon.
El más importante de ellos en cuan-to al tema, El Fedro, comienza con la presentación de un mito que parece incrustado caprichosamente en el diá-logo. Una ninfa llamada Oritea está jugando a orillas del río con Farmacea, y de pronto un vendaval muy fuer-te la precipita a la corriente y muere ahogada. Farmacea es dueña de ese río cuyas aguas tienen propiedades que hoy llamaríamos termales ó cu-rativas. Pero observemos que el juego con Farmacea en su ambiguo río es un juego peligroso; sus aguas destinadas a procurar resultados beneficiosos, se han cobrado la vida de Oritea.
Dice Platón:...“Con su juego Farmacea ha
arrastrado a la muerte a una pureza virginal...”
Luego de este mito el texto da un brusco salto y nos presenta la queja de Sócrates por haber sido seducido y llevado de las narices por un objeto pharmakon que tiene Fedro bajo su
túnica. Resulta que Fedro había salido al encuentro de Sócrates llevando unos escritos entre sus ropas que a Sócrates le resultan seductores y dice:
...“Tú tienes el pharmakon que me ha hecho salir de la ciudad”...
Sucede que Sócrates nunca quiso
sentido menos corriente de Farmacea. Un poco más allá Sócrates compara con una droga los textos escritos que Fedro ha llevado, ese pharmakon, esa medicina, ese filtro, a la vez remedio y veneno, se introduce ya en el cuerpo del discurso con toda su ambivalencia. Ese encantamiento, esa virtud de fas-cinación, ese poder de hechizamiento, pueden ser por turno ó simultáneamente benéficos y maléficos”.
...“La hojas de escritura que lleva-ba Fedro bajo el manto obran como un pharmakon que empuja ó atrae fuera de la ciudad a quien no quiso nunca salir de ella, ni siquiera en el último momento para escapar a la cicuta”...
Acotemos de pasada que quizá la cicuta misma haya cumplido para Só-crates la función de un pharmakon, producirle la muerte pero al mismo tiempo salvarlo de la humillación y del destierro.
Continuando con el poder ambi-guo de la droga, Sócrates se sabe en
manos de Fedro una vez que ha caído víctima de esa droga representada por los escritos del discípulo. Sabe que a ella no se puede resistir:
...“Se indulgente conmigo buen amigo, me gusta aprender, sabes, y siendo así los árboles del campo no consienten en enseñarme nada, pero sí los hombres de la ciudad”...
Sócrates era sin duda un hombre de la polis, aprendía del significante más no de la naturaleza.
...“Así haces tú conmigo, con discursos que ante mí tendrás así en hojas, me harás circular por el Ática y por otros lugares por donde te plazca”...
...“Tú sin embargo pareces haber descubierto la droga que me obli-ga a salir. ¿No es agitando delante de ellos cuando tienen hambre, una rama ó una fruta, como se lleva a los animales?”...
Sócrates parece decir que quien cae víctima de la droga se comporta como un dócil animal al cual sólo le importa el objeto de satisfacción inmediata.
Por otra parte, que en esta alegoría el pharmakon sea representado por unos escritos ocultos, implica que lo que pierde al drogadicto es la curio-sidad, el deseo de saber de lo oculto, de lo prohibido, la ilusión de un pri-vilegio del que carece el resto de los mortales, y que más allá de su sus-tancia es el significante de un goce posible, inmediato.
Luego del mito de la ninfa Farma-cea y de esta resignación de Sócrates a dejarse llevar por su curiosidad o deseo de saber, el pharmakon aparece bajo la forma de otro mito donde Zeus le ofrece a un rey de Egipto llama-do Samos una serie de recursos para reinar, y uno de ellos es la escritura, descubrimiento fabuloso que contra-rresta la fragilidad de la memoria. Con ella, todo lo que se olvida se puede volver a recordar.
Estamos en el contexto de una cul-tura donde los griegos no escribían, la transmisión era oral. La Ilíada y la Odisea no fueron escritas origi-nalmente por Homero, eran cantos transmitidos oralmente. En cambio la poesía latina de Virgilio, Horacio,
Sigue Derrida en La farmacia de Platón:
...“la escena de esta virgen preci-pitada al abismo, sorprendida por la muerte jugando con Farmacea. Farma-cea, es también un nombre común que significa la administración del phar-makon, de la droga, del remedio y, ó, del veneno. Envenenamiento no era el
2. PLATÓN EN LA FARMACIA.El texto mencionado de Derrida, como lo sugiere su propio título, se orienta a la obra de Platón, específicamente a sus diálogos Fedro, Timeo, Filebo4, y algunos otros, donde se encuentra la enseñanza de de Sócrates a sus discí-
salir de la ciudad. Incluso cuando es condenado al destierro, prefiere morir ingiriendo veneno antes que salir de la ciudad. Pero el pharmakon lo hace ir por donde él no quiere, lo hace seguir a Fedro fuera de los muros.
Ovidio, fue originariamente escrita sobre tablillas de cera.
Frente al ofrecimiento de Zeus, Samos advierte que este “obsequio” tiene una cara oculta más bien inquie-tante. El pharmakon es una trampa. ¿Por qué? porque en la medida que la escritura exista, la memoria se irá perdiendo. No es ganancia para las funciones que caracterizan a lo más propio del sujeto que todo quede es-crito. Poner la información por escrito produce un olvido más rápido de todo. Se pierde el ejercicio de retener para poder transmitir como hacían los griegos. En realidad con los moder-nos archivos electrónicos la memoria resulta ya superflua, todo se confía a la máquina, es decir todo se olvida. Samos, cinco siglos antes de Cristo, ya anticipaba las consecuencias de la era informática actual.
El rey ha advertido la estructu-ra del pharmakon, no se ha dejado engañar.
El tema de la escritura no es el tema que nos interesa aquí (aunque mucho podría ser dicho de la droga como escritura), pero ¡el de la memoria sí! porque el pharmakon borra la memoria. Antes para borrar la memoria se utili-zaba el electroshock pero ahora no es necesario, ahora la cuestión es que la memoria se borra con las drogas. Con la memoria no me refiero solamente a acordarse de cosas, sino ¡de uno mismo! En la memoria está el sujeto, su identidad, su permanencia en el tiempo. Es la función del sujeto la que está amenazada por la droga.
Desde aquí puede entenderse la importancia que Lacan otorga a la pa-labra, sobre todo a lo que en “Función y campo de la palabra y del lenguaje” denomina “palabra verdadera”, prefe-rencia que le valió la crítica de Derrida
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“…con los modernos archivos electrónicos la
memoria resulta ya superflua, todo se confía a la
máquina, es decir todo se olvida. Samos, cinco siglos
antes de Cristo, ya anticipaba las consecuencias de
la era informática actual.”
...lo que pierde al drogadicto es la curiosidad,
el deseo de saber de lo oculto, de lo prohibido, la
ilusión de un privilegio del que carece el resto de
los mortales, y que más allá de su sustancia es el
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podía parar”. “Hace patinaje artístico sobre el hielo. El padre le daba empuje. Ahora
dice que no quiere patinar más”.“Con el padre nos conocimos en un postgrado en Colombia. Los dos es-
tábamos casados, nos separamos.” “Vinimos a vivir a la Argentina”.“Alberto era muy nervioso. Tuvo ulceras, hipertensión. Se lo medicó
un año con psicofármacos, por un episodio de violencia un mes antes del nacimiento de su hija mayor”.
“Ese día Alberto estaba arreglando su casa, se subió a una escalerita baja, perdió el pie. Se golpeó la cabeza y cayó .Estuvo unos días en coma. Los chicos lo vieron en el piso, en el hospital y en el cementerio. Acom-pañaron, no entendían”.
Una hermana del padre unos días antes de la caída le había pedido a Alberto que parara de agredirlo al hijo cuando este se portaba mal, “esa no era la forma”.
Al cumplir un año del aniversario de la muerte del padre (9 meses de tratamiento) la conducta del niño vuelve a poner en riesgo su permanencia en la escuela. La madre bastante desestabilizada, sobre todo con los hijos, ubica las dificultades en Leonardo, lo ubica como casi idéntico al padre, en cuanto a la agresión sin posibilidad de cambio. En estos últimos tiempos el niño transitaba en análisis un período de suma importancia.
Con bloques grandes hace una construcción que ocupa todo el escritorio. Una gran casa y al lado un garage. Habla, balbucea se escucha “Cruz”. Mientras tanto hace en la cercanía por detrás de la casa una construcción más pequeña a la que luego llamaría: “el Templo”. Habla de la cruz, murmura.
Cuando le pregunto si hago una cruz, no me contesta. Titubeo y armo con cierta resistencia una cruz y me dice Leonardo muy decidido que la va a colocar en el Templo. En el interior del mismo ubica un muñeco pla-teado acostado. Un pequeño tortugo ninja al que llama “el chico” se acerca y entra al templo. Mientras permanece en él me comenta que los grandes salen de la casa y van a ver que hace “el chico”.
La escena me hizo pensar en la posibilidad de Leonardo de ficcionali-zar a partir de una composición propia con restos vividos y trazos nuevos cuestiones que tenían que ver con la muerte del padre. El templo me fue dando la pista La cruz construida por el analista pasa a ubicar la escena que el niño ha creado. Este trazo pasó a ser significativo en el juego del niño. En ese momento el analista no lo sabía.
En otra sesión dice que hay que expulsar a uno de la casa, saca al per-sonaje plateado del Templo, y dice que el chico (pequeño Tortugo Ninja) se va a quedar y lo ubica en su auto preferido.
Va al baño y cuando vuelve, juega fuera de mi vista.Me cuenta: “El auto es buenísimo .El chico está en el templo y se hizo
invisible, fue a ver quien era el padre sin que supieran los otros. Le mintió
y se fue con el arma birome que lo hace invisible.A. Le digo que me parece “buenísimo” hacerse invisible a los otros.Comenta que un día se inundó todo. Se subieron al techo. Se fueron en
bote a Europa el auto azul con “el Chico”y “el Viejo tortugo Ninja.En otra sesión. Dice que hay que destruir el templo. Los ladrillos del
templo y la cruz los traslada al techo de la casa. Dice que es un altar.Mientras la casa f lotaba. Me sorprende cuando dice: “A este se le des-
armó la tumba, (eran los restos del templo)” “Este se va al cajón”, y lanza al muñeco plateado al cajón de juguetes.
Y mientras dice: “Si se me cae la casa me mato. Le pongo estos pila-res”.
Para Leonardo, los pilares son los ladrillos de la tumba desarmada y restos del techo altar de la casa, con ellos sostiene la casa y arma “la pa-rrillita” donde pone la cruz.
Construye ahora un “mínimo garage” separado de la casa donde coloca al“chico” en el auto ( el tortuguito Ninja) .
“Esto es lo que queda porque no tengo más bloques”.A. Le digo que estos bloques son suficientes.Saca entonces de la casa autos y muñequitos, me los da y dice: “estos
también al cajón”.Los llevo al cajón y le digo con
emoción: “Todo lo hiciste vos, Leo-nardo”. El agrega: “Y vos”
Agrego: “Armaste algo muy bueno”.
Se sienta y mira su obra y me pregunta: “¿Y ahora que hago?”.
A Ahora es hora de descansar y seguir jugando
Arriba de la casa donde antes estaba el altar con la cruz. Coloca una madera con las letras mayúsculas R. V. B ( significan: River versus Boca). “El chico” y “el viejo” Ninja, juegan al fútbol.
Luego me pregunta: ¿“Donde puedo guardar la mansión”?Ubica el armado a la vista en el consultorio, se lo quiere mostrar a la
mamá. Les digo a ambos que: Leonardo armó algo muy bueno en sesión, y agrego que no todo lo que hace Leonardo lo puede ver la mamá.
Mientras el analista da un valor a la construcción, a la obra del niño. Cuando en análisis el niño se hace invisible, y se trabaja en relación a sustraerse a la mirada de los otros. La nueva directora de la escuela (Psi-cóloga) quería que el niño fuera medicado con psicofármacos de “última generación”.y ofrecía a la madre un nuevo tratamiento. La madre se pre-guntaba desde el inicio si Leonardo no debía ser medicado. Accedo a una consulta psiquiátrica con un profesional idóneo.
Ahora Leonardo se enoja cuando se le desarma algo y me culpa por lo sucedido. Comienzo a hacerlo responsable de lo que hace y le pasa, y a sacarle el tono de tragedia con que lo vive. Le muestro la posibilidad de arreglarlo, de cambiarlo y de no hacer tragedia de un hecho nimio.(CONTINÚA EN PÁG.8)
por promover Lacan un “logofonocen-trismo” frente a su propia propuesta de una originaria “archiescritura”.
Siempre me ha resultado enigmáti-ca la provocativa sentencia de Lacan “Lo escrito vuela, las palabras que-dan” que invierte el antiguo proverbio latino Verba volant, scripta manent, “Las palabras vuelan lo escrito que-da”, pero interpretada la sentencia a la luz del Fedro de Platón captamos la profundidad de su ironía: lo escrito desaparece de la memoria del sujeto y vuela hacia algún soporte que lo archiva, mientras que el efecto de una palabra verdadera es indeleble y modifica al sujeto.
Sigue Derrida: ...“Por otra parte, la réplica del
rey Samos, supone que la eficacia del pharmakon puede invertirse, agravar el mal en lugar de remediarlo”...
Esta es una consecuencia muy im-portante, en la medida que este mito revela que la droga no solamente no cura sino que agrava el mal, en este caso la falta de memoria, ya nadie necesita acordarse de nada, está todo escrito, y por eso la escritura tiene la doble cara del pharmakon. No negamos que muchas veces es mejor olvidar que recordar, por ejemplo cuando se trata del trauma, y en este sentido el olvido sería terapéutico, pero sigue siendo verdad que lo que el pharmakon da por un lado, lo quita por el otro.
...“O más bien la respuesta regia significa que Zeus por astucia y, ó, por ingenuidad no ha mostrado el verdadero efecto del pharmakon”...
La farmacia tiene la astucia de Zeus en cuanto a mostrar el lado bueno de las novedades químicas de la droguería, disimulando hábilmente sus perjuicios.
Continúa Derrida:...“Para valorizar su invento Zeus
habría así desnaturalizado el phar-makon, dicho lo contrario de lo que el pharmakon es capaz, ha hecho pasar a un veneno por un remedio.”
Aquí Derrida se ha ido al otro ex-tremo, sólo ha considerado la función negativa del pharmakon, del cual tam-bién hemos visto que tiene un costado positivo. Pero positivo y negativo no están en el mismo plano, al menos cuando hablamos de psicofármacos. El sujeto psicótico es el que da testimonio de esta verdad. Los neurolépticos son
(CONTINÚA EN PÁG.5)
...¿Cómo haría un adolescente para encon-
trarle un gustito a la vida si su Otro parental le
ofrece contradicciones permanentes, e ideales
renegados?”
(CONTINÚA DE PÁG.1)
EL SÍNTOMA EN LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA CON NIÑOS. DE CÓMO LLEGA UN NIÑO A PREGUNTARSE POR SU SÍNTOMA.
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Incidencias del analista¿Cómo transmitirlas en la presentación clínica?Sábado 20 de junio, 9:45 hs.Analistas invitados: Manuel Rubio (MA) y Rosa Sanchez (MA)Coordina: Zully VillalbaPuntuaciones: Laura Ahumada
ACTIVIDAD DE BIBLIOTECATEXTOS QUE HICIERON CAUSA EN LA OBRA DE J. LACANMiércoles 24 de junio de 2009 – 21hs.LOS MISTICOS Y EL GOCEBibliografía: Ángelus Silesius, Santa Teresa de Ávila, San Juan de la CruzAnalistas invitados: Marcos Bertorello y Alberto Franco.Coordina: Rita Piccioni Incidencias del analistaConferencia a cargo de Roberto Harari (MA)Sábado 27 de Junio, 9:45 hs.Coordina: Patricia ParnakianPuntuaciones: Beatriz Sendra
SEMINARIOSSobre una praxis que toca lo RealPropuestas para una lógica del síntomaDictante: Alberto FrancoFechas: Martes 2, 16 y 30 de JunioHorario: De 13 a 14,30
¿De que trata una clínica de la pulsión?Dictante: Mara MusolinoFechas: Martes 23 de Junio; Martes 7, 21 de Julio; Martes 4 y 18 de Agosto.Fecha de inicio: Martes 23 de JunioHorario: De 13 a 14,30
REUNION DE LECTURAPALABRAS-PROPUESTA SOBRE LA HISTERIA(Propos sur l’hystérie ) de J. LacanCoordinadora: Ilda RodríguezFecha de inicio: viernes 5/6/09 Hora: 19:45Frecuencia quincenal
17° JORNADAS DE MAYEUTICASEGUNDA ACTIVIDAD PREPARATORIAMESA DEBATE: “CONSTELACIONES CLINICAS”Sábado 11 de Julio, 9:30 hs.ANALISTAS INVITADAS: Graciela Corrao y Zulema LagrottaDISCUTE: Alberto FrancoCOORDINA: Beatriz Mattiangeli.
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1º Modulo: Teórico - Clínico Temática Teórica: Psicopatología Familia Ámbito Forense Psicofármacos TransferenciaTemática Clínica: Se comparte el espacio de supervisión con un grupo de Acompañantes para el aprendizaje clínico 2º Módulo: Pasantías supervisadasSe realizan acompañamientos en distintos dispositivos a elección del alumno
La ética de la Fundación es integrar a los egresados de la Escuela al Equipo asistencial. Quienes acrediten su compromiso con el trabajo, podrán recibir becas para ampliar su formación e incluirse en el Equipo Asistencial.
Dirigido a estudiantes de: Psicología, Psicopedagogía, TO, Psicomotricidad, Asistencia Social, Musicoterapia, Enfermería, Educación Especial y personas interesadas en la salud mental.
CAPACITACION EN ACOMPAÑAMIENTO PARA PROFESIONALES DE LA SALUD 1º Módulo: Técnica . Duración 3 mesesTemática Técnica: Abordaje en distintas patologías y en distintos dispositivos. Se comparten grupos de supervisión para conocer la clínica2º Módulo: Clinica . Duración 4 mesesPasantías Clínicas con pacientes en todos los dispositivos y de distintas edades.Dirigido a egresados o estudiantes avanzados de: Psicología, Psicopedagogía, TO, Psicomotricidad, Musicoterapia, Asistencia Social, Enfermería, Educación Especial y otras ligadas a la salud mental. La Formación apunta a propiciar la inserción laboral de los profesionales recientemente egresados o prontos a hacerlo en el Equipo Asistencial de la Fundación.
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ACOMPAÑAMIENTOPSICOTERAPEUTICOCENTRO PSICOSOCIAL ARGENTINOASOCIACIÓN CIVILResolucion ministerial:01198/06Personeria juridica: 1772728/57422Director: prof. Daniel Gonzalez
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PSICOANALISIS
Cuando vuelve a traer comida a sesión le digo que no puede comer en sesión. Se enoja y me dice: “El alfajor, se derrite sino lo como” ”Porque me das esta hora”.Finalmente acepta.
En otra sesión, refiriéndose a la construcción que fue armando (la casa- garage- parrillita ) , dice: “Cuando no tengo con que jugar armo esto. Lo hago cuando me aburro”.
A Le pregunto ¿Queres jugar a otra cosa?L: “A la generala”. A. No tengo generala. ¿Podemos jugar a
otra cosa?Es entonces que comienza a desarmar la construcción, mien-
tras dice: “Demoliendo, demoliendo”. Golpea y desarma los bloques arrojándolos rápida y desordenadamente en la caja-casa. Luego saca nuevamente los bloques de la casa-caja y ahora si los ordena y los ubica en ella por tamaño, de a 1, 2, 3 y 4 módulos.
Mientras dice: “No creo que todo entre”. Le señalo que lo impor-tante es que queden ubicados y guardados.
Coloca en el medio de este armado la cruz, lo cierra y lo tapa con la tapa- techo de la casa. Lo guarda en un rinconcito del consultorio, ahora si fuera de la vista.
Luego jugamos al Tuti- fruti, mientras dice: “Yo digo A, y vos me tenés que parar”.
Quiere hacer trampa, y ahora no se lo permito, le hago respe-tar las reglas.
La casa- caja. parecía la construcción de una nueva tumba armada por el niño. El niño se sirvió quizás del padre, quien había construido su propia casa. Momentos de duelo que se sirven de este armado ficcional, balbuceo de una cruz en el inicio, demanda a un analista, posibilidad de velar la muerte del padre.
En otra sesión abre la casa-tumba y dice: “!Aca faltan cosas!”. Toma ahora unos blo-ques con ruedas a los que agrega los bloques de la casa-tumba.
Realiza así cuatro ar-mados que llama luego las máquinas. A la más grande le coloca la cruz, cruz que a partir de ahora la nombra como la marca. Les va pegando calcomanias de Bart Simpson, y de San Martín.
Como sigue agregando ladrillos a las máquinas, le digo: “que pare porque se le va ir todo en banda”.
L: ¿Alguien se largó uno?, y agrega “Yo no hice Nada”.A. Me parece que el “yo no hice nada” que no te haces respon-
sable de lo que haces. Hasta el chico más educado se le escapa o se tira uno.
Me dice que ahora la “Marca” de la Máquina grande se llama la “Marca de la Paz”
Durante varias sesiones, juega con las cuatro máquinas, las une en un solo bloque de noche, las separa de día. Me muestra donde ubicó la herramientas. Juega carreras con ellas con los tortugos y otros personajes, también ubica al “chico tortugo” en una moto que le gusta mucho. Saca a los que ya no juegan porque termina-ron la carrera.
En una sesión posterior me sorprende. Trae un librito encuader-nando en verde con varias hojas impresas para jugar a la generala, pero sin jugar. Me dice que era del papá
Comenzamos a jugar. Vamos llenando los casilleros de la generala. Saca generala cuando ya se la había tachado, a destiempo.
Leonardo dice en tono agresivo: “Ganaste, es obvio”.A: No todo es tragedia, le señalo.
Mientras jugamos le pregunto si le resultó quedarse en casa con la vecina? La madre había viajado.
L: Me da lo mismo, dice y luego: “¡Que baranda!”, pero ahora va al baño.
Luego de tres tiradas de dados, tira una 4º vez.A: Le digo que no tire una 4º vez, que no lo haga. “Te ilusionas
al cuete”.Leonardo ahora amablemente acepta que le gané mientras deja dos
hojitas impresas de su librito para la próxima. Cuenta los partidos que jugamos y los que nos faltan jugar.
Me pregunta: ¿Porque ese cuadro pequeño tiene un marco tan grande?
Las generalas quedarán sin jugar. En otra sesión propone un juego diferente esconder los cinco dados en distintos lugares y medir el tiempo que tardamos en encontrarlos. Es Leonardo quien me gana con facilidad. Me propone también intercambios de objetos.
Parecería que Leonardo comienza a contar, se ordena, se ocupa de los tamaños de las cosas, puede perder, se confronta con la falta, pone en juego el intercambio con el otro. Continúa en constitución el armado del fantasma de la analidad.
En otra sesión juega con sus máquinas y muñecos en soledad no veo lo que hace. Luego me cuenta: “Era una lucha, eran dos equipos y esta era la hinchada. Este es el referí, “el grandote”, estaba acá”,lo ubica en la máquina grande con la cruz-marca. “Cuando uno sale de la lucha en-tra el otro, le cambia el lugar. Así van haciendo la lucha uno se cambia con otro y sale”.
A. Le pregunto: ¿Y el referí que hacía? L. “Mira la lucha”.Sale de sesión y la madre comenta que Leonardo hace un tiempo
que está muy tranquilo. La gente le pregunta si es por la medicación. La madre y Leonardo se ríen, y yo también.
Parecería que Leonardo comien-za a ficcionalizar una lucha como espectáculo. Realizar una escena, donde los que luchan ahora se van intercambiando el lugar. Pue-de comenzar a ceder el lugar en donde se hallaba fijado. También esta el “grandote referí” ubicado
en la máquina que lo mira desde arriba.La profesional no medicó al niño, no era necesario. La no medicación
lo separó del padre, hizo la diferencia con él. Diferencia que apareció a posteriori y tuvo un efecto en el niño no calculado por mí al principio, tuvo el valor de un acto. Maniobra que puso coto al goce de la madre que lo ubicaba por momentos sin chance y a quienes se autorizaban a hablar del niño, ubicándolo como objeto de su goce. Finalmente Leonardo va a desarmar las 4 máquinas. Guarda los bloques y la cruz en la caja-casa.
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NOTASS. Freud: Conferencia 34.
J. Lacan: Dos notas sobre el niño. A Jenny Aubry.
J. Lacan: Seminarios 7, 24.
J. Allouch: “Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca”
* Psicoanalista.
** Presentación realizada en las Jornadas del Centro de Salud Mental Nº1 “Dr Hugo
Rosarios”- “El sentido de los síntomas” 2007.
...el sujeto está entre lo que alguien dice y lo que
alguien escucha (...) donde “decir”, (...) no remite
al hecho puro de “decir”, ya que también “hacer”
es otra manera de “decir” – la conducta está es-
tructurada por el lenguaje.”
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Objetivos del curso El fin de este curso es transmitir los conceptos que permitan sostener la tarea grupal del tratamiento con drogodependientes. Conceptos abordados respecto del eje GRUPO ubicando el encuadre de trabajo y las herramientas para esa difícil tarea, situando el rol especifico del coordinador grupal y sus distintos ámbitos (familiar, social). Campo Laboral El coordinador grupal puede operar en las instituciones de rehabilitación o bien en la importante tarea de la prevención en diferentes sectores como el comunitario, escolar o institucional. CERTIFICADO DE CURSO DE POSTGRADO DE LA UNIVERSIDAD CAECE.
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¿Cuáles son las características distintivas de un tipo de tratamiento psicopedagógico en el cual se in-tenta producir transformaciones subjetivas? ¿Cómo se relacionan estas transformaciones con las modalidades de aprendizaje pro-pias de cada sujeto? ¿Cuáles son las estrategias clínicas facilitadoras del acceso del sujeto al mundo del conocimiento? ¿Cómo y por qué se ligan las estrategias clínicas con la creación simbólica y la reflexión autónoma? Y finalmente, ¿por qué la clínica es un trabajo? A partir de estos interrogantes, la Dra. Silvia
Schlemenson describe lo esencial del tratamiento psicopedagógi-co, un tipo de tratamiento que “se centra en la puesta en relieve de una relación clínica significativa entre las dificultades de aprendizaje de cada niño y los aspectos dinámicos en la constitución de su psi-quismo incidentes en dichas restricciones. Opera generando nuevos caminos para la simbolización y un fuerte atractivo por la inclusión de novedades”. Con un estilo preciso y claro, este nuevo libro de la autora describe y descubre una modalidad de trabajo, que es el fru-to de muchos años de investigación, fundamentando sus supuestos de manera concreta y específica, desde un marco psicoanalítico que sustenta y avala su producción.
“En la generación y defini-ción de las modalidades que se adoptan en la formación docente –afirma Alicia Camilloni en el prólogo de este libro– siempre se ha manifestado de manera muy significativa el impacto de algunas teorías de la enseñanza.” En la actualidad, en particular, entre las teorías que han adquirido ma-yor influencia se encuentran las que se asocian a los principios que sustentan las concepciones de la educación experiencial y
del aprendizaje colaborativo. Estas modalidades de formación se encuadran en un enfoque clínico, centrado en el pensamien-to y la afectividad del estudiante docente o del futuro docente. Están orientadas a suscitar el logro de una autonomía creciente en la adopción de decisiones de acción pedagógica y a proponer, con ese fin, experiencias de aprendizaje basadas en la reflexión del estudiante y sobre su interacción con profesores, tutores y otros estudiantes. En estas líneas de formación se entiende que la vinculación entre la teoría y la práctica, entre el tiempo de formación y el trabajo, entre el individuo, la institución y los contextos, son la clave para la construcción del conocimiento profesional docente.” Ahora bien, ¿en qué modelos teóricos se basa la práctica reflexiva?, ¿cuáles son los dispositivos y estra-tegias que favorecen el aprendizaje en esa práctica?, ¿cuáles son los fundamentos para la construcción de dispositivos de formación que la ubiquen como eje articulador? Estos son algu-nos de los interrogantes que recorren las páginas de Transitar la formación pedagógica.
La entrevista a Franco Borgog-no sobre “el psicoanálisis como recorrido recíproco de analista y analizando” es una metáfora fascinante del camino hacia el conocimiento de sí que idealmente se desarrolla en el interior del análisis. Recorridos, viajes y la idea de la búsqueda de un obje-to ideal no son metáforas raras en literatura y mitología, como tampoco lo es el trayecto como alegoría del descubrimiento de la propia verdad.
Así, Borgogno se encuentra en inmejorable compañía al confiar en esa metáfora para re-presentar el trabajo psicoanalítico y hablamos en términos de dos recorridos, el del analista y el del analizando, en pos del descubrimiento de sus respectivos mundos internos, que se despiertan y emergen en el espacio interpsíquico creado en cada encuentro analítico.
LA ENTREVISTA DE VANCOUVER FRAGMENTOS DE VIDA Y OBRA DE UNA VOCACIÓN PSICOANALÍTICA
FRANCO BORGOGNO
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TRANSITAR LA FORMACION PEDAGOGICA DISPOSITIVOS Y ESTRATEGIAS
ANIJOVICH, CAPPELLETTI, MORA, SABELLI
Paidos Voces de la educación | 178 págs.
LA CLINICA EN EL TRATAMIENTO PSICOPEDAGOGICOSILVIA SCHLEMENSON
Paidos Psicología Profunda | 228 pág.
La evaluación laboral permite que el sujeto exponga su talen-to y lo acreciente en el lugar adecuado, obteniendo de esta manera un máximo rendimiento con un mínimo esfuerzo. El test Persona bajo la lluvia, así como el análisis grafológico son un complemento más a la batería de test que puede ser aplicada en la búsqueda y selección para cubrir un puesto de trabajo. A partir de esta nueva edición,
y considerando a las inquietudes que nos han llegado sobre la aplicación de lo grafológico, se incorpora en este libro un trabajo complementario realizado por la Grafóloga Científica: Silvia Abiuso, el cual puede ser de mucha utilidadpara los que trabajan con esta interpretación.
El sujeto tiene que sentirse feliz con lo que hace, porque esa plenitud la transmite a sus hijos y al medio que lo circunda, es decir, de esta manera contribuirá a cimentar valores –amar lo que se hace-para contraponerse a la queja, que tanto impera en nuestros días, en especial ligada a lo laboral.
Silvia Mabel Querol: Licenciada en Psicología (UBA). Miem-bro de la Asociación Argentina de Estudio e Investigación en Psicodiagnósticos (ADEIP) y Miembro de la Asociación Argentina de Rorschach (AAPRO). Escribió varios libros desempeñándo-se como autora y coautora: Educación para la Salud y Ciencias Naturales y Tecnología de Ed. Santillana; Test de la persona bajo la lluvia, adaptación y aplicación y Evaluación Psicológica en Educación de Lugar Editorial, entre otros. Dicta cursos y seminarios en Argentina, Uruguay y Chile. Se dedica a la clínica y a la investigación psicológica.
EVALUACION LABORAL TEST DE LA PERSONA BAJO LA LLUVIA Y ANÁLISIS GRAFOLÓGICO DEL RELATO
SILVIA M. QUEROL – SUSANA I. ALCAÑIZ
Lugar editorial | pags.161
El encuentro con un nuevo ob-jeto de amor, las locuras eróticas en la vida, la erotomanía en la transferencia, la dialéctica entre fantasía y realidad, las construc-ciones y reconstrucciones del ser y del mundo en duelos y traumas son los temas elegidos por María Cristina Melgar para continuar profundizando en la metapsico-logía de la creatividad.
Al igual que en libros anteriores, el arte y la literatura comparten sus revelaciones con las de la
clínica psicoanalítica y son fuentes privilegiadas para ahondar en los misterios de la pasión.
La pasión como desborde extralingüístico centra el itinerario de los capítulos de Pasión y Creatividad. En todos, hay detenidas observaciones sobre los contrastes, las interrelaciones y las en-crucijadas de los aspectos negativos y positivos de la pasión. La autora considera que la transgresión, las rupturas y los cortes en el universo simbólico liberan el sinsentido de la pasión, su costado energético y desacomodador de la estructura. Pero será el enlace entre la pasión y lo enigmático el disparador de la creatividad.
¿Por qué razón quienes hacen teoría literaria ven la lectura como una actividad de análisis textual desapasionado cuando las prue-bas históricas indican que muy a menudo los lectores leyeron en exceso y obsesivamente en pro-cura de estímulos sensoriales? Teorías de la lectura es la primera obra de fuste que plantea, entre otros, este interrogante y lleva al campo de la historia y la teoría li-terarias ideas provenientes de la historia del libro. Esboza así una novedosa y convincente historia
de las teorías de la lectura.Si bien los que hacen teoría literaria han aportado mucho a
nuestra comprensión de la relación entre el texto y el lector, pocas veces tuvieron en cuenta que esa relación es también una relación entre dos cuerpos, uno hecho de papel y tinta; el otro de carne y hueso. Por esa razón, nos dice Karin Littau, es necesario mirar más allá de las palabras impresas y prestar atención a las innovaciones técnicas que experimentó el formato del libro. Solo así podremos comprender que la tecnología de los medios ha cambiado nues-tra experiencia de la lectura y advertir que su historia es un reto a nuestras concepciones sobre qué es la lectura.
Cada capítulo sitúa al lector en contextos disciplinares e histó-ricos específicos: la literatura, la crítica, la filosofía, la historia de la cultura, la bibliografía, el cine, los nuevos medios. En conjunto, la historia que este libro expone señala una escisión entre los es-tudios literarios modernos –que reducen la lectura a una actividad mental– y una larga tradición que se remonta a la Antigüedad, se-gún la cual leer es algo vinculado a las sensaciones, además de la construcción de sentido.
Este texto es esencial para todos los que se dedican a la teoría y la historia literarias, y despertará gran interés también entre los que estudian la historia del libro y de los nuevos medios.
TEORIAS DE LA LECTURALIBROS, CUERPOS Y BIBLIOMANÍA
KARIN LITTAU
Manantial | pags. 268
PASION Y CREATIVIDAD
MARÍA CRISTINA MELGAR
Lumen/Tercer/Milenio | pags.112
TAPAS | CONTRATAPAS
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positivos en el plano de los síntomas, pero son totalmente negativos en el plano del sujeto. Es más, en psiquia-tría moderna está tan identificado el fármaco con el diagnóstico que resul-ta suficiente saber “qué toma”, para conocer al mismo tiempo de qué pa-dece un sujeto. “¿Toma haloperidol? Entonces es un psicótico”. Es decir, la medicación le otorga un ser de psicótico catalogado, lo cronifica, no solamente
Lo que nos resulta extraordinario es que en-
tre los remedios naturales Platón incluya ¡a la pa-
labra!, como adjudicándole al significante una re-
lación de connaturalidad con el cuerpo humano.
...Si consideramos la medicación psiquiátri-
ca, ¿dónde reaparece el mal?, en los llamados
“efectos secundarios” tanto orgánicos como psí-
quicos; junto con los síntomas el sujeto mismo es
arrasado por la potencia del pharmakon, esto sin
hablar de los trastornos motores, los trastornos
hepáticos y otros a causa de drogas potentes que
afectan el funcionamiento de los órganos.”
no se reduce a una simple demanda de curación.
...“Así pues, sigue Derrida, dando al texto de Platón la respuesta del rey como la verdad de la producción de Zeus, y su denuncia como la verdad del pharmakon, la traducción por “remedio” acusa la ingenuidad ó la superchería de Zeus. Desde ese punto de vista Zeus ha jugado sin duda con la palabra interrumpiendo en favor
...“Antes incluso de que Samos deje caer su sentencia peyorativa el reme-dio es inquietante en sí”...
Que el remedio sea inquietante, es una dimensión que se ha perdido to-talmente porque la ciencia ha logrado imponer que los efectos químicos sobre el estado de ánimo ó sobre los sín-tomas no merecen objeción alguna… mientras salgan de la farmacia… Es conocida la eficacia del Rivotril sobre el ataque de pánico, pero silenciado su frecuente efecto adictivo.
Y por otra parte, en el mundo de los adictos la intoxicación, al menos durante el “período rosa”5 con la dro-ga, sólo se vive como una experiencia placentera.
...“el remedio, continúa Derrida, es inquietante en sí. Hay que saber en efecto que Platón desconfía del phar-makon en general, incluso cuando se trata de drogas utilizadas para fines exclusivamente terapéuticos, incluso si se la maneja con buenas intencio-nes como es el caso de la medicina, e incluso si son como tales eficaces, como es el caso de los psicofárma-cos. No existe remedio inofensivo, el pharmakon no puede nunca ser sim-plemente benéfico....Tal será en su esquema lógico la objeción del rey al pharmakon, con pretexto de suplir a la memoria, la escritura nos hace más olvidadizos, lejos de acrecentar el saber lo reduce, no responde a la necesidad de la memoria, apunta a otro lado, no
negativo no hace más que desplazar y a la vez multiplicar los efectos de lo negativo”...
Esta noción de “desplazamiento” resulta importante porque en el Ti-meo aparece la idea de que la droga no solamente no cura sino que irrita al mal haciéndolo reaparecer agravado en otra zona del cuerpo y de la psi-quis. Es lo que se constata en el uso de los medicamentos: lo que cura de una cosa, enferma de otra, y a veces “es peor el remedio que la enfermedad” como expresa el saber popular.
Por lo cual el mal es algo que re-quiere de otra terapéutica. Siguiendo a Platón: la cura no sobreviene por la ingestión de una sustancia externa sino que depende de factores internos; por tales Platón no se refiere únicamente a la reacción del organismo, sino a un factor interno vinculado con lo que es el cuerpo como estructura capturada por el significante. Un factor interno sería, por ejemplo, la posibilidad de encontrar el sentido de un síntoma, un síntoma corporal como en la his-teria, mientras que todo pharmakon externo sólo irritaría y desplazaría el síntoma, justamente por despreciar la función de la palabra.
“Irritar” implica lo que vemos en las terapias de tipo cognitivo-con-ductuales. Ante maniobras directivas el mal puede ser irritado de tal forma que el sujeto sea conducido a la obe-diencia ciega, y confundir ese estado con la curación. Pero dejando esos extremos, digamos que la supresión del síntoma desplaza el mal que en-tonces reaparece en otro lado, bajo otra apariencia, y como dice Platón, agravado. En esta postura, Platón re-sulta un buen freudiano.
Si consideramos la medicación psi-quiátrica, ¿dónde reaparece el mal?, en los llamados “efectos secundarios” tanto orgánicos como psíquicos; junto con los síntomas el sujeto mismo es arrasado por la potencia del pharmakon, esto sin hablar de los trastornos mo-tores, los trastornos hepáticos y otros a causa de drogas potentes que afec-tan el funcionamiento de los órganos. Todos efectos de fragmentación en el sujeto y consecuencias de lo que Platón califica como “desplazamien-to del mal”.
En el Filebo Platon nos habla de remedios “naturales” y de remedios “antinaturales”.
Los primeros son intrínsecos al or-ganismo y producidos por el mismo organismo.
Lo que nos resulta extraordinario es que entre los remedios naturales Platón incluya ¡a la palabra!, como adjudicándole al significante una relación de connaturalidad con el cuerpo humano.
Los segundos son los referidos como “externos”, entre los cuales ubica a la medicación con drogas, que conlleva toda la ambigüedad del pharmakon. Si bien Freud habla de las drogas
como solución ante el dolor, no por eso dice que el camino elaborativo del análisis pueda ser reemplazado por la intoxicación.
Refiriéndose a los productos de la farmacia, comenta el Filebo:
...“que en ocasiones pueden resultar muy útiles cuando uno se ve obligado a utilizarlos, pero que ningún hom-bre de buen sentido debe utilizar sin necesidad, es la medicación median-te drogas, pues no hay que irritar a las enfermedades con remedios que siempre ofrecen grandes peligros. Si mediante la acción de drogas se pone fin a la enfermedad antes del térmi-no fijado”...
Es decir que si se fuerza la cura-ción con drogas antes de lo que Freud llama la “elaboración” o Lacan el “re-corrido significante”, entonces sucede lo siguiente:
...“de enfermedades leves nacen entonces de ordinario enfermedades más graves, y de enfermedades en pequeño número enfermedades más numerosas”...
La curación implica tiempo, es decir recorrido de la palabra, las drogas pre-tenden anular esos tiempos mediante una operación de cortocircuito.
...“Por eso es por lo que todas las cosas de ese tipo deben ser gobernadas por un régimen (subrayado propio), pero no hay que, drogándose, irritar a un mal caprichoso”...
por las derivaciones invalidantes de las drogas sobre las funciones de la subjetividad, sino también por el efecto global del dispositivo de la farmacia: la medicación se convierte en el rótulo identificatorio del sujeto.
...“De manera que traduciendo pharmakon por remedio se respeta sin duda, más que el querer decir de Zeus, o incluso de Platón, lo que el rey dice que ha dicho Zeus, engañándole o engañándose al hacerlo”...
¿Nosotros no somos un poco Zeus que vivimos engañados?, y no digo Samos, porque Samos no se deja en-gañar, pero nosotros ¿no nos dejamos engañar? Es el problema ético que la ciencia actual plantea al médico quien debe enfrentarse —así lo plantea La-can en su ya mencionada conferencia “Psicoanálisis y medicina”—, con la “falla epistemo-somática”, es decir con el desconocimiento de la ciencia con respecto a la verdad del cuerpo, y con la reducción que aquella hace del cuerpo al organismo biológico. La ciencia rechaza que el cuerpo no sea autónomo con respecto al significante, y que además de funcionar como má-quina, como “máquina descompuesta” según Lacan, esté hecho para gozar. Por lo cual no podría entender que la demanda de medicamentos del enfermo
de su causa la comunicación entre los dos valores opuestos, pero el rey la restituye, pero la traducción no da cuenta de ello”...
Porque todo esto de la ambigüedad, es necesario aclararlo, es una lectu-ra que Derrida hace de los diálogos platónicos, no es que eso está así tan claramente en Platón.
...“No obstante, los dos interlo-
cutores siguen estando hagan lo que hagan, lo quieran o no, en la unidad del mismo significante”...
Es decir, todos están hablando del pharmakon, todos hablamos de la droga. En ese sentido, decíamos, aparece la homonimia del término droga (drug) que nombra tanto el objeto del drogadicto como el objeto de la farmacia. Es un sesgo donde captamos la ambigüedad del concepto de pharmakon y de los efectos reales del objeto droga.
consolida la mneme sino únicamente la hipomnesis”...
O sea, la disminución de la activi-dad psíquica, el desvanecimiento del deseo, la afánisis del sujeto.
...“actúa pues como todo phar-makon, y la estructura formal de la argumentación resulta la misma en los dos textos que ahora vamos a mirar, que son “El Timeo” y “El Filebo”; en los dos casos lo que se supone que debe producir lo positivo y anular lo
NOTAS1 Artículo escrito originalmente para www.
elsigma.com, y publicado en dicho sitio el
21-07-2008.
2 . J. Lacan, “Psicoanálisis y Medicina”, en
Intervenciones y textos 1, Buenos Aires, Ma-
nantial, 1985.
3 . S. Freud, “El malestar en la cultura”, (1930
(1929) Capítulo 2, en Obras Completas. Tomo
XXI. Buenos Aires, Amorrortu, 1985.
4 . J. Derrida, «La pharmacie de Platón», en
La dissémination, París, Seuil, 1972.
[trad. esp.. J. Derrida, «la farmacia de Platón»,
en La diseminación, Madrid, Fundamentos,
1975.] Todas las citas de Derrida están ex-
traídas de esta versión española.
5 Platón, Diálogos, Editorial Porrúa, México,
1978. Los tres diálogos mencionados fueron
consultados en esta edición.
6 G. Sissa, El placer y el mal. Filosofía de
la droga. Manantial, Buenos Aires, 1998,
pág. 24
* Doctor en Psicología y Psicoanalista.
** Artículo escrito originalmente para
www.elsigma.com, y publicado en dicho sitio
el 21-07-2008.
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(CONTINÚA DE PÁG.3)
LAS DROGAS Y PLATÓN**
POR HÉCTOR LÓPEZ *
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