8/17/2019 El Ser Humano Como Ser Político

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El ser humano como ser políticoClaudia Korol

Publicado por la Agenda Latinoamericana 2008

Nacer es un acto político. Es el primer gesto de curiosidad yde autonomía frente al mundo preestablecido al !ue

llegamos.

No me re"ero al nacimiento biol#gico$ sino a ese momentoen !ue en relaci#n con la comunidad$ el ser !ue %a salido

del &ientre de una mu'er comien(a a %umani(arse$ asociali(arse$ a crear &ínculos !ue constituyen sus deseos$

sus pr)cticas$ sus ideas y creencias$ sus proyectosindi&iduales y colecti&os. *e puede asumir como %i'o o %i'a$cuando una mu'er se asume como madre o un &ar#n comopadre +con independencia de %aberlo o %aberla gestado,.

*e asume como ser %umano cuando se reconoce en lacomunidad !ue lo recibe$ y en ella comparte y crea

identidad$ lengua'e$ usos y costumbres$ cultura.

Es en la &ida cotidiana donde se producen los gestospolíticos !ue organi(an estas relaciones. *er)n e-periencias

de subordinaci#n o de libertad$ de competencia o decooperaci#n$ de domesticaci#n o de rebeldía. *er) la familia

la instituci#n primaria !ue reglamente una manera de%umani(arse o ser) la comunidad. *er) la pertenencia a unpueblo in&adido$ como !uienes nacen políticamente en elconte-to actual de ra/. *er) la indignaci#n de !uienes enel cora(#n de EE rec%a(an la pertenencia a la cultura%egem#nica. *er) la e-periencia de !uienes nacen en el

seno de los pueblos originarios de Nuestra Am1rica$a&asallados por el sa!ueo y el genocidio colonial y

neocolonial. ser) la alienaci#n de !uienes encuentren suidentidad en el espe'o con los opresores...

No ser) lo mismo sociali(arse como mu'er !ue como%ombre$ como %eterose-ual o como tra&esti$ lesbiana o

gay$ como blanco o como negro o indígena.

Cada identidad asumida en el proceso de nacer como

personas es un acto político$ seamos o no concientes de

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esta dimensi#n fundante de nuestra sub'eti&idad. Estemoso no claras y claros de a!uel momento !ue 3ertold 3rec%t

llam# 4alfabeti(aci#n política5.

Es tan político asumir la domesticaci#n !ue desde el poderse e'erce para generar la "cci#n %omogenei(ante$ alrededorde un patr#n cultural burgu1s$ imperialista$ racista$

-en#fobo$ patriarcal$ guerrerista$ como suble&arse frente aesa %egemonía. Es político reproducir el consenso

conser&ador transformado en 4sentido com6n5$ y tambi1ncuestionar desde una pedagogía emancipatoria la trama enla !ue la dominaci#n busca perpetuarse$ al tiempo !ue se

e'ercen b6s!uedas de creaci#n de nue&os sentidos.

En esta perspecti&a$ ser %umanos o %umanas signi"caubicarnos en el con'unto de las relaciones sociales$ demanera !ue reprodu(camos la cultura !ue oprime y

disciplina los cuerpos$ ideas y deseos$ o !ue promo&amoscon nuestras &idas la emancipaci#n colecti&a e indi&idual$ la

anticipaci#n en nuestras pr)cticas del reino de la libertaden este mundo. *igni"ca tambi1n una actitud frente a la

naturale(a$ !ue reprodu(ca la l#gica depredadora ydesintegradora !ue se reconoce en el concepto de

4e-plotaci#n5$ o desa"ar la creati&idad in&entando unamanera de &i&ir en el mundo !ue permita establecerrelaciones de intercambio con el ambiente en el !ue

nacemos y crecemos$ e&itando los riesgos ya e&identes desu destrucci#n$ o de tornarlo in%abitable para la especie

%umana.

En los 6ltimos a7os$ distintos procesos %an concurrido parala ena'enaci#n de la política en los mo&imientos populares.

*u deslegitimaci#n es tal$ !ue resulta 4políticamentecon&eniente5 llenar las listas electorales con artistas$

deportistas$ &edettes$ %umoristas$ !ue intentancon&encernos !ue 4no son políticos5$ sino !ue su

compromiso est) 4con la gente5. Concurren a%í di&ersosfactores$ como la derrota de los proyectos re&olucionarios

de los a7os 0 y 90$ y la mutilaci#n de generacionesenteras de luc%adores sociales reali(ada por las dictaduras:el descr1dito de las i(!uierdas$ producido ante el derrumbe

del llamado campo socialista: la fuer(a !ue en los a7os 80

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cobr# la contrarre&oluci#n conser&adora y las pr1dicas del4"n de la %istoria5: y tambi1n$ en los ;0$ las políticas de

"nanciadoras y Nal &e( el momento !ue &i&e Am1rica Latina$nos permita a&an(ar en la recuperaci#n no s#lo de las

dimensiones políticas de la resistencia$ sino tambi1n en laprofundi(aci#n de la conciencia$ a partir del e'ercicio de

nue&os &ínculos !ue %agan del nacimiento$ del crecimiento$e incluso de la muerte$ no determinaciones de la

naturale(a$ sino gestos culturales de pr)ctica de la libertad.Procesos cotidianos de creaci#n de autonomía$ deconstituci#n de su'etos indi&iduales y colecti&os$

protagonistas de su propia %istoria.

El nacimiento de los seres %umanos como seres políticos$no es sin embargo un proceso espont)neo. Es posible desdeuna pra-is !ue confronte$ de manera sistem)tica$ todas lasformas de e'ercicio de la dominaci#n? desde la e-plotaci#n

del capital trasnacional$ %asta las maneras en !ue elpatriarcado naturali(a el disciplinamiento de la mayor parte

de la %umanidad. @esde las guerras de rapi7a delimperialismo$ %asta el autoritarismo adultoc1ntrico !ue

reser&a a las y los '#&enes el lugar de personas inacabadas$!ue deben !uedar en la sala de espera de un mundo

organi(ado por generaciones precedentes$ y !ue condena a

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los ancianos y ancianas al lugar de seres descartables.a(ones !ue no se fundan m)s !ue en una l#gica basada

en la obtenci#n de m)-ima ganancia$ en la transformaci#nde la &ida en mercancía.

Nuestra %umani(aci#n re!uiere la desmercantili(aci#n delas relaciones sociales$ la democrati(aci#n de los &ínculos$la descoloni(aci#n cultural. B esto signi"ca$ una &e( m)s$

una alfabeti(aci#n política$ !ue permita 4desnaturali(ar5 lasmodalidades encubridoras de la e-plotaci#n del capital y dela dominaci#n patriarcal$ !ue se refuer(an mutuamente enprocesos como la transformaci#n de la fuer(a de traba'o enmercancía$ del cuerpo de las mu'eres en mercancía$ de las

tierras y de las aguas en mercancía$ de la &ida enmercancía. ecuperar la &ida %umana$ como &ida política$implica desa"ar tambi1n las marcas y cicatrices !ue la

coloni(aci#n cultural de'a y recrea en nuestrassub'eti&idades$ como el racismo$ el culto a las 'erar!uías$ la

dependencia ideol#gica de las ideas del llamado Primerundo$ la fetic%i(aci#n de la propiedad !ue nos fue

ena'enada %ist#ricamente en sucesi&os sa!ueos$ todosamparados por la impunidad de los antiguos y de los

nue&os genocidas.

Los mo&imientos populares crean y recrean modalidades dedi)logo$ de acci#n$ de pr)cticas$ !ue abarcan las relacionesinterpersonales$ grupales$ y de cada mo&imiento con otros

espacios de la sociedad. Las maneras en !ue 1stas seestablecen anticipan el mundo !ue se est) so7ando crear.

*i la corrupci#n y el autoritarismo$ la &iolencia y laintolerancia$ son consistentes con las políticas %egem#nicasdel capital$ la reproducci#n de estas modalidades en el senode los mo&imientos$ no %ace sino colapsar la capacidad deproyectar en la sub'eti&idad y en el imaginario del pueblo$

las posibilidades de una nue&a sociedad.

El 4%ombre nue&o5$ !ue intent# crear el C%e con su propia&ida$ o la 4nue&a mu'er5$ encarnan los &alores y actitudes

opuestos a los del tipo de %ombres y de mu'eres !uereproducen la cultura capitalista? egoístas$ consumistas$

indi&idualistas.

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Nacer %ombres nue&os y mu'eres nue&as$ no comoconsignas$ sino como re&oluci#n permanente$ es un desafío

actual de la 4pedagogía de la esperan(a y de laautonomía5$ como nombrara Paulo Dreire a la educaci#n

popular. Nacer sin apuros pero de manera sostenida nue&asorgani(aciones y nue&as sociedades$ es una tarea de estetiempo. Los Pueblos crear)n en este camino una política$

una manera de ser %umanos y %umanas en la !ue seenamoren las palabras y los actos$ los &alores y las

conductas$ los deseos y las reali(aciones$ las esperan(as yla dura batalla cotidiana de sobre&i&encia$ la teoría y la

pr)ctica$ las ciencias y las pasiones.

4@1'eme decirle$ a riesgo de parecer ridículo$ !ue elre&olucionario &erdadero est) guiado por grandessentimientos de amor$ escribi# el C%e en F;G. >al &e( de

ese encuentro del amor y la política$ na(can nue&os%ombres y mu'eres... !ue tengan mayor capacidad

sub&ersi&a frente a las opresiones$ una curiosidad sinlímites en el conocimiento$ una indignaci#n m)s sincera

frente a cada in'usticia$ y una entrega solidaria !ue in&ite a!ue otros muc%os %ombres y mu'eres$ se atre&an a nacer$no en el mundo preestablecido$ sino en el mundo nue&o

!ue estaremos in&entando.