el sacerdocio levitico del at y el pasto

8/18/2019 El Sacerdocio Levitico Del at y El Pasto

1/5

¿El ministerio del pastorado será el sacerdocio levítico?Daniel A. Mora

En el estudio sobre la ordenación de la mujer al ministerio, los que están en contra, hantratado de sostener algunas ideas teológicas que demuestra la diversidad de posición, incluyendo

los dones y ministerios. Los jerárquicos han empleado dierentes argumentos, con la inalidad de

!mostrar" que la #iblia no avorece esta práctica. El argumento más usado es que el ministerio del

pastor$maestro es una e%tensión del sacerdocio lev&tico. La analog&a es sencilla' !si no hubo mujeres

sacerdotes en el Antiguo (estamento, tampoco puede haberlas como pastoras en el )uevo

(estamento." En pocas palabras, el sacerdocio lev&tico se trasormó en el ministerio pastoral.

Esta premisa carece de undamento b&blico$teológico, ya que pasa por alto la hermen*utica

que como adventistas se ha empleado desde la undación del movimiento, y as&, se releja en las

creencias y declaraciones teológicas. Especialmente, por el concepto que los pioneros sosten&an del

sacerdocio universal de los creyentes $incluyendo el hecho, de que ellos consideraban la ordenación

desde la uncionalidad y no tanto desde la comprensión sacramental$.

.

1. El sacerdocio levítico

El propósito de Dios en el A(, era que todo su pueblo uese real sacerdocio +E% -'/, pero la

rebelión del pueblo al pie de 0ina&, hi1o que Dios eligiera a la tribu de Lev& 2quienes se mantuvieron

ieles contra la adoración del becerro$, para servir en el (emplo en lugar de los primog*nitos hebreos

+E% 34'45$4-6 )m 3'$36 7'$7/. Es cierto que en el A( no e%istieron mujeres en el sacerdocio,

as&, como tampoco e%istieron sacerdotes masculinos que ueran gentiles o de otras tribus de 8srael

que no pertenecieran a la descendencia de Lev& +)um 3'$36 7' $7/6 tampoco, hubo sacerdotes

masculinos con alg9n deecto &sico +Lev 4':$4/ y los 9nicos que pod&an acceder sacerdocio eran

los descendientes directos de Aarón +E% 7',:/. ;arece entonces que las mujeres no ueron las

9nicas e%cluidas del sacerdocio en el A(.

1


2/5

2. El pastor-maestro

La palabra griega ?ή@, traducida como pastor que aparece unas : veces en el )(, tiene

varios signiicados' +/ En orma literal' Los pastores de #el*n +Mt -'36 Mr '36 Lc 4'7, 5,7,4B/6

+4/ En orma tipológica' Cristo como verdadero pastor de las ovejas +n B' 4, , 4, , /, el

supremo pastor de la 8glesia +eb 3'4B6 ;e 4'45, 5'/. +3/ En orma metaórica' Fepresenta el

ministerio ejercido por una persona +Ee '/. El uso es plural ?έ@GH, el cual no aparece en

ninguna otra parte del )(. A dierencia del sacerdocio lev&tico, el pastor$maestro no es un cargo

hereditario, tampoco tiene restricción de ra1a, posición social o g*nero. Es un don otorgado por

Cristo mediante el Esp&ritu 0anto.

3. El sacerdocio levítico en el NT

En el )( no se encontrara ni un solo pasaje que apoye la idea de la continuidad del

sacerdocio lev&tico en el pastor, obispo o presb&tero. ;ero, si se encuentra una e%posición detallada

de porque caduco. ;ablo, en ebreos e%pone los motivos y la ineiciencia de este sacerdocio en

comparación con el de Cristo'

a. Cristo desciende bajo la línea de Melquisdec. En este sentido no desciende bajo Lev&, por lo

cual quedó interrumpida esa l&nea. El sacerdocio de Cristo es superior al de Lev& +e :'$47/. Es de

destacar que ;ablo es enático en la anulación del sacerdocio lev&tico cuando dice' !;or una parte, la

ley anterior queda anulada por ser in9til e ineica1" +e :'7/. El termino gr. Ἀθέ τησις +Atetosis/,

signiica la derogación de un documento legal por otro. La predicción del sacerdocio de es9s seg9n

el orden de Melquisedec indica que el sacerdocio Aarónico era transitorio' !0i, pues, la perección

uera por el sacerdocio lev&tico +porque bajo *l recibió el pueblo la ley/, Iqu* necesidad habr&a a9n

de que se levantase otro sacerdote, seg9n el orden de Melquisedec, y que no uese llamado seg9n

1De todos los usos de ποιμήν, no existe ningún caso en el NT donde un hombre

haya sido ordenado por la imposicin de manos para e!ercer el pastorado" #or

otro lado $ale destacar %ue algunas $ersiones como la &'(), usa la palabra

*pastores+ en ebreos 1-./, 1/, 0" 2in embargo el texto griego est3 hablando

de dirigentes" 4l $erbo gr" ἡγουμένων aparece en todos esos casos, y tambi5n

en otros sentidos neotestamentarios 67c 00.0(8 ch /.1)9" 4ste mensa!e de

#ablo a los *dirigentes,+ demuestra %ue el termino esta en plural, incluyendo a

hombres y mu!eres"

0


3/5

el orden de AarónJ" +e :'/. ;ablo responde la pregunta' !;orque cambiado el sacerdocio,

necesario es que haya tambi*n cambio de ley" +e :'4/.

b. Un mejor pacto. ;ablo continua sobre la base de que el sacriicio de Cristo, es la garant&a de

nuestra salvación +e 7'$3/. El apóstol continua e%plicando que el sacerdocio lev&tico era transitorio

+vv. $5/. Fespecto al (emplo, era una igura del 0antuario celestial. El pacto de Cristo es mejor que

el anterior, no porque ese uese malo, sino porque ten&a deectos. Este pacto nuevo es entre Cristo y

todos los creyentes +vv. 7$4/. ;or lo que cierra diciendo' !Al llamar Knuevo a ese pacto, ha

declarado obsoleto al anterior6 y lo que se vuelve obsoleto y envejece ya está por desaparecer." +v.

3 )8/. La palabra gr. ἀφανισμοῦ, que está en genitivo se traduce como destrucción. En el cap&tulo

-, hace una comparación entre ese pacto viejo y el nuevo, conservando la misma idea' !el

sacerdocio de Cristo anula y suprime al antiguo sacerdocio." Las e%plicaciones son demasiadoobvias +ver todo el cap&tulo/.

c. El sacerdocio levítico queda anulado. Las unciones del sacerdote en el A(, tuvieron su

momento y lugar hasta que mejores cosas sucedieran, esto es la vida, ministerio, muerte y

resurrección de Cristo. Cuando el velo del 0antuario terrenal se rasgó al morir es9s,

simboli1aba que ahora hab&a un mejor pacto y sacerdocio. En este sentido todas las leyes

lev&ticas sobre el sacerdocio se anulan.

4. El sacerdocio de todos los creyentes

En ;edro 4'-$B, el apóstol declara' !;ero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación

santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los

llamó de las tinieblas a su lu1 admirable." +; 4'- )8/. Aqu&, ;edro cita dierentes pasajes del A( de

orma directa +8s 4'6 0al 7'446 c. 8s 7'$5/ e indirecta +8s 3' 4B$46 E% -'6 Ns 4'45/. Ahora

en Cristo, todos sus creyentes son sacerdotes y reyes. Oa no hay distinción entre jud&os$gentiles,

hombres$mujeres y libres$esclavos +Pá 3'47/. Al bauti1arse el creyente pasa a ser heredero del reino

de Dios +rey/ y ministra +sacerdocio/ para s& mismo y por otros. Lo cual enati1a que tanto hombres y

mujeres como sacerdotes deben' +/ 0er representantes de Dios +4 Co 5'4B/6 +4/ Llevar el reino de

Dios a otros +Mt 47'-$4B/6 +3/ Fepresentar a la 8glesia y ministrar mediante los dones$ministerios

que el Esp&ritu 0anto otorga sin distinción de g*nero + Co 46 Ee '$4/ y presentar sus vidas

-


4/5

como sacriicios vivos ante Dios +Fo 4'/. El )( toma del sacerdocio del A( principios +E% -'/ de

un pueblo que ha sido llamado por Dios.

En el libro del Apocalipsis, los redimidos alaban a Cristo porque por medio de su sacriicio

ueron hechos sacerdotes y reyes +Apo '/. (odo el libro del Apocalipsis se encuentra repleto de

escenas salv&icas y redentoras que revindican al gobierno de Dios. Además, Icómo podrán entrar

los redimidos al 0antuario celestial para rendir tributos y alaban1as a Dios si no son sacerdotesJ Las

conclusiones apocal&pticas son concluyentes y categóricas' Los 9nicos que podrán entrar en el cielo

son los creyentes que aceptaron a Cristo como su salvador y se convirtieron en reyes y sacerdotes

para Dios +Apo 4B'/, reinaran por mil aQos con Cristo. El verbo gr. ἐποί ησεν, !nos hiciste", está en

aoristo. Rsea, la acción pasada es que estos redimidos ueron hechos !sacerdotes y reyes", porque

el pacto de Cristo sellada con su muerte en la cru1, es superior al de Lev&.

Los jerárquicos han llegado al e%tremo de enseQar, que el sacerdocio, aunque se le ueotorgado a todos los creyentes, solo puede ser ejercido por un grupo especial y superior al resto de

la 8glesia. As&, como en el A(. ;ero, el problema está que en el )( no hubo ninguna rebelión contra

Dios, por lo que el sacerdocio no se limitó solo a un grupo, no hay nada en el )( que sugiera en lo

más m&nimo tal enseQan1a.

5. Implicaciones

En la discusión sobre la ordenación de la mujer, esta comparación es irrelevante, por

dierentes ra1ones'

a! El sacerdocio levítico tipi"ica#a la o#ra de $risto% &'ien desciende #a(o la línea de

)el&'isdec% por lo &'e era transitorio. ;ablo es enático en la anulación del sacerdocio lev&tico.

IDónde e%iste un te%to en el )( que enseQe sobre la continuidad de dicho sacerdocioJ )o e%iste,

todo lo que hay son meras inerencias.

#! No *ay nada en los escritos de E+, &'e s'iera 'na contin'idad. Decir que el sacerdocio

lev&tico está vigente y tratar de asociarlo con el cargo designativo del obispo, o el ministerio pastor$

maestro, es hacerlo en la especulación.


5/5

c! 'ienes #'scan "or/ar esta relaci0n% lo *acen en #ase al nero. 0i el pastor equivale al

sacerdote del A(, entonces deben ser estrictamente jud&os, descendientes directos de Aarón y

además no pueden tener un deecto &sico. (odos los pastores que no sean descendientes de Lev&,

deben ser sacados del ministerio. 0i no aceptan esto, sencillamente es porque solo quieren usar

prejuicios para atacar a las mujeres.

d! i el sacerdocio levítico está viente% de#e destr'irse la carta de e#reos% ya &'e en ella%

el ap0stol a#lo no de(a d'das so#re s' an'laci0n. ;or otro lado, el sacriicio de Cristo ser&a

insuiciente, porque se necesita aun de sacerdotes levitas.

e! El sacerdocio de todos los creyentes estaría an'lado. ;orque en el A(, el pueblo ue

declarado real sacerdocio +E% -'/, sin embargo adoraron al becerro de oro y esto restringió elsacerdocio a la tribu de Lev&. IEn qu* parte del )( se dice que el real sacerdocio se trasiere a los

pastores como representantes de todos los creyentesJ )ing9n creyente podr&a orecer su cuerpo

como sacriicio vivo, tendr&an que acudir a su pastor para que este interceda por ellos ante Cristo 2

quitando la 9nica intercesión$. Además, no ser&a sacerdocio de todos los creyentes, sino de algunos.

"! El concepto de &'e el sacerdote del T es el o#ispo% es 'n concepto cat0lico. Ellos, usaron

esta comparación para establecer un sacerdocio que era más pagano que cristiano. Este

sacerdocio se levantó con la inalidad de destruir el sacerdocio de Cristo, y as&, tomar su puesto

como !cabe1a de la 8glesia."

! 6especto al ministerio% la Ilesia no representaría a $risto% sino solo el clero. La comisión

evang*lica dada a todos los creyentes +el predicar y bauti1ar/, seria suplida por la sucesión

sacerdotal. (odo concepto católico que absorbió el calvinismo y por ende los jerárquicos que se

copiaron de esa teolog&a. La teolog&a adventista no comparte esta visión, v*ase el Tratado de

teología adventista, Creencias fnda!entales y todos los documentos oiciales de la denominación.

:

el sacerdocio levitico del at y el pasto

Documents