el remanente

C/Estrelleta No. 162, Ciudad Nueva, Distrito Nacional. R. D. Tel. 809-682-3207

Realizado por: Lic. José M. Guerra Colabora: Lic. Ramón Romero Si quieres colaborar, entrega tus aportes a José M. Guerra.

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Camporee: Conquistadores limpian parques de la ciudad. 21 de abril, Ciudad de Méxi-co, México. Por segundo día, los conquistadores de Guate-mala se subieron a camiones que los llevarían al Deportivo Francisco I. Madero en Ciudad de México para llevar a cabo el servicio a la comunidad. el club Asglay de la misión de Tamaulipas pintó banquetas. Todos los conquistadores y líderes estaban contentos pin-tando y limpiando la entrada del deportivo mientras las fami-lias que pasaban se les queda-ban viendo y agradecían la labor de hacer algo por su es-pacio deportivo.

Camporee: Niña milagro campeona. 22 de abril, 2011 - Ciudad de México, México. Lizeth Daniela García, conquis-tadora de Cabo San Lucas, Baja California, ganó el primer lugar en 50 metros carrera indi-vidual y 200 metros en Campo-ree de Conquistadores de In-teramérica en México. Su Club y padres gritaron con júbilo porque ellos sabían algo que otros clubes ignoraban: Lizeth es campeona en deportes; tie-ne 12 años y ha estado en gim-nasia artística; ha ganado 66 medallas en campeonatos re-gionales, estatales y naciona-les. Participó en el Campeona-to de Gimnasia Artística Nacio-nal en San Luís Potosí, México,

clasificada entre las 10 mejores atletas en el país. Pero, las cosas no siempre han sido fáciles. A los 9 meses de edad, fue diagnosticada con leucemia. Sus padres estaban destruidos y la sometieron a una serie de pruebas. Más tar-de fue diagnosticada con ane-mia hemoliática (incurable). Sus padres oraron. "Pusimos a Lizeth en las manos de Dios", dice Noemí, madre de Lizeth, "y pedimos a Dios por un mila-gro". Noemí dice, "Dios nos devolvió a nuestra hija. Dios efectuó un milagro y la sanó". Seis años más tarde, el pedia-tra de Lizeth aconsejó a los padres involucrar a la niña en ejercicios. Muchos ejercicios. Como cristiana, Lizeth se ha comprometido a no comprome-ter sus creencias. Aunque a veces practica ocho horas por día, guarda el sábado y asiste a su iglesia. "No sé lo próximo que viene para mí en términos de competencias, y yo pienso sobre eso mucho", confiesa ella, agregando que otros "gigantes son escuela y creci-miento en Cristo. Pero encuen-tro fortaleza en Filipenses 4:13 y Josué 1:9. Esas promesas nunca fallan". Camporee de Interamérica listo para concluir. 23 de abril, 2011 - Ciudad de Méxi-co, México. Entre en línea por la Internet para ver la clausura del Camporee de Conquistado-res de Interamérica que se rea-liza esta noche a las 6:30 p.m. Tiempo Central o Tiempo de Ciudad de México. Más de 20,000 conquistadores, líderes y chaperones se reunirán para presenciar la reunión juvenil de todo el territorio de Interaméri-ca más concurrida y jamás pre-senciada en la iglesia de Inter-

américa. El programa incluirá el Desfile de Naciones, alabanza musical, actuacion folklórica, final del acto dramático musical, reto especial a la juventud, fue-gos artificiales y más. Tomado de www.interamerica.org

INTERNACIONALES: LA IGLESIA EN EL MUNDO

HORARIO DE CULTOS:

Miércoles: Oración y Testimonio. 7:45 p.m.

Viernes: Sociedad de Jóvenes. 7:45 p.m.

Sábado: Escuela Sabática (9:00 a.m.) y Culto de Adoración (11:00 a.m.).

El Remanente

Órgano Informativo de la Iglesia Adventista del 7° Día de Ciudad Nueva

Año 10, Volumen 5. Mayo 2011

Jean Verouel Tondreau 07

Zunilda Quiñonez 17

Flor Polanco 18

Anel Gitte 19

Luis Concepción 30

Pamela Núñez 28

Ramón Medina 27

CUMPLEAÑOS DE MAYO

EN ESTE NÚMERO:

Noticias internacionales: de la iglesia en el mundo.

Cumpleaños del mes.

Libros de la Biblia: Job.

Cronología de los Profetas del Antiguo Testamento (Parte II).

Gramática: Historia de la Len-gua Española.

Puestas de Sol.

Receta vegetariana.

Agenda de la Asociación y Local.

Sabía usted que?

Citas citables.

Tus ojos están en Canaán, pero tu mente está en Egipto.

Sopa de Letras

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LIBROS DE LA BIBLIA: JOB Año 10, Volumen 5. Mayo 2011

Job es un libro del Antiguo Testamento. Se atribuye a Moisés, el cual posiblemente conociera a Job durante su huida de Egip-to. Si fuera así, Job podría haber sido habi-tado la península arábiga. Aunque algunos datan el libro entre el año 500 a. C. y el 250 a. C., su cita en antiguos manuscritos judíos descartan tal opción. Se considera que fue escrito en el año 1473 a. C. Dada la perfección formal del escrito, se piensa en la época de oro de la literatura judía (siglos X y VIII a. C.). El autor es gran finura religiosa y conocimientos. Aun cuan-do la temática del libro es unitaria, hay di-versos indicios de una composición más compleja, como por ejemplo, la variación en el uso de los nombres divinos (Yahveh, Saddai, Eloah, Elohím). Sin embargo, se mantiene a lo largo de la obra el uso cohe-rente (Job sólo usa 1 vez el nombre “Yahveh”). Temática. El sufrimiento del inocente. Des-de la antigüedad, los pensadores se han enredado en el problema del hombre bue-no que sufre y del malo feliz. Varios mitos griegos se refieren a este tema: Prometeo es culpable, pero la enormidad de su casti-go lo rebela; Edipo Rey sufre el castigo por un pecado que él no era consciente de estar cometiendo; Hércules no ha pecado, pero los puños de los dioses terminan por aplastarlo. Es el tema del libro: el protago-nista es un hombre religioso, bueno y justo, a quien Dios permite que Satanás someta a espantosas pruebas. Mientras Job sufre bajo el mal, tres amigos intentan consolar-lo, tratando de convencerlo de que si sufre es por culpa de sus pecados. Job se enoja y se defiende, pues sabe que eso es un infundio y rechaza ese argumento. Aparece un cuarto amigo que explica que el sufri-miento templa al alma y al espíritu, Job continúa quejándose. Por último, Yahvéh se presenta, reprende a Job por no haber aceptado Su voluntad y por sus quejas, y le devuelve su antigua felicidad. Género literario y estilo. Para unos, Job es real como los demás libros de la Biblia; para otros, es considerado poético. Existen en el texto alusiones a sitios reales como El-Amarna y derivados de tradiciones orientales. Los elementos de verdad nunca pueden descartarse en la literatura bíblica de este período. Estructura. Consta de un inicio y un final breves en prosa. El grueso del libro (3-42) es un poema, que se divide en los discur-sos de los amigos de Job (Elifaz, Bildad y Sofar) con sus réplicas. Sigue otro discur-so, de Elihú y los dos de Yahveh. El libro consta de 5 secciones bien diferenciadas:

1. Un prólogo en prosa (capítulos 1 y 2) 2. Discursos dramáticos que tienen lu-

gar entre Job y tres de sus amigos, Elifaz, Bildad y Sofar (caps. 3-31)

3. Diálogo entre Job y Elihú, un cuarto amigo (caps. 32-37)

4. Discursos de Dios "desde el seno de la tempestad" (caps. 38-41)

5. Un breve epílogo en prosa (cap. 42). El problema de la retribución. Las argu-mentaciones de Elifaz tienen los siguien-tes pasos: el inocente no puede morir, el pecado es siempre castigado, Dios ve faltas en todos (incluido Job). El castigo que Job recibe es correctivo. Las de Bil-dad hablan de la suerte que espera al justo y al inicuo. Las de Sofar dicen de las faltas que son castigadas incluso si son inconscientes (cf. Job 11, 5-12). Job se defiende afirmando su inocencia. Sin embargo, llega a afirmar una cierta arbitrariedad que dirigiría la actuación de Dios y a la que no hay manera de oponer-se. Elihú afirma que Dios prueba a los justos con sufrimientos para educarlos y forzar en ellos el clamor confiado en Dios. La respuesta de Yahveh da a entender que no entra en el debate precisamente por su trascendencia. Se sabe que hay una respuesta pero Dios no la ha revelado todavía y muestra ante todo, la sabiduría de su creación como prueba de que nin-guna arbitrariedad hay en su actuar sino un designio misterioso que en su momen-to se dará a conocer. El teólogo judío antiguo trató de justificar los inexplicables sufrimientos de Job a través de algún pecado ya olvidado o de faltas ocultas no relatadas en el libro. Desde un punto de vista moderno, se retorna a la acción maléfica del Diablo y al concepto del libre albedrío, condición ne-cesaria para que se consume la alianza de Dios con Su pueblo. Si el Demonio no existiese, el Hombre no podría elegir entre el Bien y el Mal (que Job elige parcialmen-te al increpar a Dios por su dolor). Por estas y otras complejidades, Job ha sido llamado "el libro más difícil del Antiguo Testamento". Curiosidades. Existen conocimientos científicos mencionados en Job que re-cién se los comprendió, por ejemplo: Job 26:7 afirma que "la Tierra cuelga

sobre nada", esto fue escrito hace 3,500 años, dado que en la Antigüe-dad se afirmaba que la Tierra era plana y era sostenida por elefantes, tortugas o un gigante llamado Atlas.

Job 38:24 habla de que la luz se puede dividir. Esto es científico, comprobado y demostrable, la luz se puede dividir, lo que se conoce como Dispersión. La luz solar se divide y llega a nuestros ojos la luz azul, razón por la cual el cielo se ve azul (Isaac Newton, 1666).

El agua llega a la Tierra a través de la lluvia, corre por las montañas hacia los ríos, regresa al mar y se evapora, para volver a caer como lluvia. Este concep-to no fue claramente reconocido por la ciencia hasta el año de 1740, por Pe-rrault y Mariotte. Job 36:27-28 identifi-caba este proceso de la formación de la lluvia con miles de años de anticipación.

Job 28:25 Habla del peso del viento. Desde los días de Aristóteles, a través de la Edad Media y hasta el Renaci-miento, el mundo científico creía que el aire no tenía ningún peso. No fue hasta que el italiano Torricelli, en el año 1643, inventó el barómetro, que se confirmó esta verdad científica. Este "peso" del aire físicamente se conoce como Pre-sión, véase Presión Atmosférica.

El libro de Job es el primero y el que más describe al personaje "Satanás" dentro del Antiguo Testamento, figura tan usual en el Nuevo Testamento.

Relaciones con otros libros. Este libro está relacionado con Proverbios y Eclesias-tés. Al leer Proverbios y después a Job, se ve que el primero transmite enseñanzas basadas en la pura observación empírica, mientras que el segundo contiene una grave reflexión que desconfía de las soluciones fáciles o de las verdades evidentes. Ecle-siastés es incluso más escéptico. El dolor y el sufrimiento como instrumentos de reden-ción reaparecen en el Libro de Daniel (Daniel 12:1-3) y en Sabiduría 2:5. La verda-dera enseñanza de Job es que se debe mantener la fe incluso en los momentos más penosos y en las circunstancias más injus-tas, porque eso es lo que Dios espera de nosotros. El autor bíblico no pudo profundi-zar más en la solución del problema porque no disponía de las teorías de premios y cas-tigos en otra vida, que sólo llegarían más adelante. Por otra parte, el Nuevo Testamento tam-bién responde a las angustiosas quejas de Job con dos versículos de San Pablo: Rm. 8:18 y Col. 1:24. En uno se afirma que los sufrimientos, por grandes que sean, palide-cerán ante la gloria de la vida eterna y el otro dice que las penas del Hombre no son nada en comparación con los dolores que sufrió Cristo. Además, pueden destacarse las "versiones" realizada por Goethe en su Fausto y la novela Diario de Job de Fernan-do Savater (1983). Tomado de: www.wikipedia.org

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JOEL. Nada se sabe del profeta Joel, ex-cepto que era hijo de Petuel (1: 1). Su libro se caracteriza por el hábil empleo del idio-ma, sintaxis bien equilibrada y poesía vi-vaz e impresionante. El libro no tiene indi-cación clara del tiempo del profeta. Es im-posible ubicar cronológicamente la plaga de langostas tan vívidamente descrita, comparada con el día venidero del castigo. Los eruditos sostienen opiniones dispares en cuanto a la fecha del ministerio de Joel. La generación más antigua lo sitúa en el siglo IX a.C., mientras que los co-mentadores modernos lo colocan en tiem-pos del rey Josías o en el período post-exilio. Puesto que no existe ninguna evi-dencia decisiva a favor de estas posicio-nes, aquí se presentan las tres: Joel vivió en el siglo IX. Asiria y Babilo-nia no aparecen en el horizonte del profe-ta; por tanto, parece haber existido antes de que Asiria tuviera que ver con los pa-lestinos. Puesto que las hostilidades de los pueblos paganos contra Judá (3: 4) pare-cen referirse a las 2° Reyes 8: 20-22 y 2° Crónicas 21: 8-10, 16, y nada se indica en cuanto a las dificultades ocasionadas por Hazael (2° Reyes 12:17-18; y 2° Crónicas 24:23-24), se ha concluido que Joel dio sus mensajes en el período entre estos dos hechos. Además, se piensa que su ministerio cuando el sumo sacerdote Joia-da actuó como regente de Joás (2° Reyes 11:17-12:2), lo cual explicaría porqué no aparece el rey en el libro, pero sí se habla de un floreciente culto en el templo. Joel actuó en el siglo VII. Esta posición afirma que Joel coincide con los primeros años de Josías, cuando el poderío asirio se acercaba a su fin y Babilonia era aún débil. Por esto el profeta no menciona a ninguno de ellos. Ya que Josías ascendió al trono siendo niño, sin duda reinó bajo un regente, lo que explicaría por qué Joel no menciona un rey. Además, el hecho de que los habitantes de Tiro y Sidón no apa-recen como enemigos de Judá hasta las últimas décadas de su historia, entre tanto que en el libro de Joel figuran como ene-migos de Judá, también parece indicar que el profeta actuó cerca del fin de Judá. A esto se añade la mención de los griegos (3:6), quienes difícilmente figuraron en la historia del Cercano Oriente antes del siglo VII. Por esto, este Comentario ha adopta-do la posición de que Joel actuó en el siglo VII, aunque no hay una evidencia decisiva de que ésta sea la única posición acepta-ble. Joel actuó después del exilio. Algunos han entendido que, ya que Joel no men-

ciona un rey de Judá, ni de Asiria, ni de Babilonia, y refiere a la hostilidad de Tiro y Sidón y menciona a los griegos, deben ubicar el libro después del exilio. Pero es necesario notar que no se hace referen-cia a Persia, lo cual podría esperarse en un libro de origen tardío. Este hecho debilita el argumento en favor de una fecha post-exilio para Joel. AMÓS. Se presenta ante sus lectores como uno de los pastores, boyero ("pastor") que también recogía higos sil-vestres (1:1; 7:14). En la introducción afirma que actuó durante los reinados de Uzías de Judá, y Jeroboam II de Israel. Puesto que éstos son los únicos reyes mencionados, puede entenderse que Amós profetizó durante el tiempo cuando ambos eran reyes exclusivos en sus rein-os. Uzías reinó en Judá de 767 a 750, y Jeroboam en Israel de 782 a 753; por tanto, el ministerio de Amós puede haber ocurrido entre 767 y 753 a. C. A pesar de que se menciona que recibió su primer mensaje de parte de Dios "dos años an-tes del terremoto" (1:1), es imposible situar su ministerio con mayor precisión, pues se desconoce la fecha del terremo-to. Pero, este sismo debe haber sido muy fuerte, pues lo recuerdan los que vivieron 250 años más tarde, según Zacarías 14:5. Este profeta de Judá, fue portavoz de mensajes para Israel. Varios fueron dirigidos contra naciones extranje-ras. Fue a Bet-el, ciudad santuario del norte, para pronunciar allí 24 mensajes proféticos de advertencia, reprensión y castigo. ABDÍAS. Abdías consta de 21 versos, no lleva fecha y su ubicación cronológica no es segura. La profecía de Abdías contra Edom, presupone que había ocurrido hace poco un saqueo de Jerusalén, en el cual muchos judíos fueron cautivos. Al-

gunos creen que el profeta se refiere a la conquista de Jerusalén en tiempos del rey Joram (2° Reyes 8: 20-22; 2° Crónicas 21: 8-10, 16-17), en el siglo IX. Otros creen que el profeta se refiere a la destrucción de Jerusalén por Nabu-codonosor en 586 a. C. El hecho de que algunas palabras empleadas por Abdías se encuentren en Jeremías (Abdías 1:3-4; cf. Jeremías 49: 14, 16) y Joel (Abdías 15, 17; cf. Joel 1:15; 2:1, 32), difícilmente puede servir como una evidencia para establecer una fecha más antigua o reciente. Por tanto, aquí se adopta la fecha más reciente, sin que por ello se considere que es un error ubicarlo en un tiempo más anti-guo. JONÁS. Jonás era galileo, de Gat-hefer. En su libro no aparece ningún elemento decisivo para identificar la fecha de su misión a Nínive. Pero, en 2° Reyes 14:25 se afirma que Jonás profe-tizó de la expansión de Israel y esa pro-fecía se cumplió en el tiempo de Jero-boam II. Esta profecía debe haber sido dada antes de que Jeroboam fuera rey (en 793 a. C.) o en los primeros años de su reinado; por tanto, es probable que Jonás haya sido el primero entre los profetas mencionados. Esa fecha tan antigua para el ministerio de Jonás –cerca de 790 a. C.- coincide dentro de la historia asiria. El único período en el cual parece calzar la misión de Jonás a Nínive, con los resultados conocidos, es en el reinado de Adadnirari III (810-782). Durante el reinado de éste, Asiria dejó su religión politeísta por un corto tiempo, y abrazó un culto más o menos monoteísta dedicado a Nabu. Continuará...

CRONOLOGÍA DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO (Parte 2)

ERRATA: LA PRIMERA PARTE DE ESTE ARTÍCULO APARECIÓ EN EL MES DE ABRIL 2011 CON LA PALABRA “(FINAL)” EN EL TÍTULO, LO CUAL ES UN ERROR, DEBIENDO SER, EN SU LUGAR “(PARTE I)”, YA QUE CONTINUARÍA EN ESTE MES CON LA PARTE 2 Y TERMINA EL MES SIGUIENTE CON LA PARTE 3.

PUESTAS DE SOL MAYO 2011

Viernes 06: 7:03 p. m. Sábado 07: 7:03 p. m.




RINCÓN DE LA GRAMÁTICA

HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA

La lengua española resultó de más de 1,000 años de evolu-ción, cuando diversas lenguas de la península recibieron in-fluencia romana y árabe. A fines del siglo XV, la unión de Castilla y Aragón, extendió su dominio el castellano se impu-so sobre los demás idiomas y dialectos, cruzando el Atlántico en barcos de conquistadores y misioneros. La colonización española del XVI llevó la len-gua a América, a Micronesia, Guam, Marianas, Palaos y Fili-pinas. El latín vulgar de los romanos y colonos en España, fue base de dialectos desarrollados du-rante la Edad Media. El dialecto o español de Castilla se convir-tió en lengua estándar por el dominio de Castilla en el siglo XIII. Gran parte de las palabras del español deriva del latín y otras lenguas pre-latinas (griego, euskera o celta). La invasión de los visigodos, en el siglo V trajo palabras germanas. La con-quista árabe, siglos más tarde, introdujo palabras árabes reco-nocibles por el prefijo "al". Por la influencia de eclesiásticos franceses del siglo XI y de pe-regrinos a Santiago de Com-postela, se adoptaron palabras y frases francesas. En los si-glos XV y XVI, por la domina-ción de Italia, España recibió influencia por la poesía italiana. Las colonias española aporta-ron términos de sus lenguas nativas.

Año 10, Volumen 5. Mayo 2011

El apóstol de la verdad del Sábado. Nació el 8 de junio de 1792. Murió el 19 de marzo de 1872. Fairhaven, Massachu-setts, es una pequeña ciudad al otro lado del río Acushnet. A esa comunidad de Nueva In-glaterra llegaron y se estable-cieron los padres de José Ba-tes cuando era un infante. Allí el amor por el mar penetró en su sangre y a los 15 años, se hizo a la mar en un velero comercial. Durante 21 años, fue marinero. Sus aventuras en el mar y su vida llena de colorido es contada por Virgil Robinson en su libro "De Gru-mete a Cruzado Adventis-ta" (1960). Bates regresó a la vida civil en 1828 con una pequeña fortu-na. Se involucró en la causa abolicionista, intrépido y de convicción. Trabajó para ad-quirir una propiedad para una escuela industrial cuando aceptó el mensaje de Guiller-mo Miller sobre la venida de Cristo. En 1 año, el capitán llegó a ser un evangelista y dirigente espiritual adventista, presidiendo una de las prime-ras asociaciones. En 1845, Bates entendió la verdad del séptimo día como el Sábado Bíblico. Visitó New Hampshire, donde un grupo adventista había comenzado a observar el sábado. Fortaleci-do, llegó a ser apóstol de esta doctrina. En 1846 publicó un folleto sobre el tema. Estuvo presente en las conferencias "sabáticas" de 1848 donde enseñanzas bíblicas fueron desenterradas por adventista guardadores del sábado. Es-tas doctrinas llegaron a ser la "plataforma de fe" de los Ad-ventistas del Séptimo Día. Fue el más antiguo miembro de los pioneros de la iglesia y llegó a ser el primer presidente de una Asociación local de los Adventistas del Séptimo Día (Michigan, 1861). Una de las razones de su fortaleza física, fue su vida temperante y su dieta sencilla. Organizó una de las primeras sociedades de temperancia en Estados Uni-dos. Era un hombre espiritual y valiente. No vacilaba en sa-

crificarse cuando se necesitaba (Huelas de los Pioneros, pp. 40-48; Capitán de la Hueste, pp. 29-44. Una Historia Acerca del Capi-tán José Bates. Todo lo que el capitán Bates hizo, lo hizo bien. No fue un trabajador indiferente. Cuando sirvió como capitán, deci-dió ser el más eficiente capitán que "hubiera surcado los siete mares". Cuando abandonó el tabaco y el alcohol, fue para siempre. Nunca retrocedió un paso. Cuando aceptó el mensaje de Miller y co-menzó a predicar el adve-nimiento de Cristo, dedicó todo su dinero y corazón. Cuando vio la luz del sá-bado, observó el siguiente sábado. Prudence, su esposa, considera-ba que él era impulsivo y muy entusiasta en sus asuntos. Ella siempre estaba años atrás de su vigoroso esposo, pero lograba ponerse a su altura. Esto fue cierto en relación a su aceptación del mensaje adventista y de la verdad del sábado. No había pasado mucho tiempo desde que José Bates se había relacionado con la verdad del sábado (por medio de un artículo de T. M. Preble en el periódico "La Esperanza de Israel", de mar-zo de 1845) que él escuchó de un pequeño grupo que observaba el sábado entre las montañas de Nueva Hampshire, en un peque-ño pueblo llamado Washington. El líder era Federico Wheeler. José Bates sintió un ardiente deseo de visitarlos y hablar res-pecto a la fe. Compró un boleto para ir en tren y después de haber viajado tan lejos, como el tren no lo podía llevar, compró un boleto para un coche. Después, como el coche no lo podía llevar, realizó el resto del viaje a pie. Llegó a la casa de campo de los Wheeler ya entrada la noche. Las luces estaban apagadas y el pri-

mer ministro adventista que guar-daba el sábado, estaba en cama. Bates no vaciló en despertarlo y se pasaron conversando casi toda la noche. Jorge, un niño de 11 años, hijo del pastor Wheeler, oyó la conversación y más tarde divulgó la historia entre sus ami-gos. Al día siguiente Jorge y uno de los criados fueron al campo a trabajar, mientras el pastor Whee-ler llevó al Capitán Bates a la casa de Ciro Farnworth en Millen Pend, cerca de la pequeña iglesia

donde los adventistas ob-servadores del sábado se reunían. Allí, debajo de los arces, se sentaron Federico Wheeler, Ciro Farnsworth, su hermano Guillermo y José Bates para platicar respecto al sábado.

Después de esta reunión, real-mente la primera conferencia adventista del 7º día celebrada alguna vez, José Bates regresó a Fairhaven. Estaba convencido. Entusiasmado se llenó de celo para predicar la verdad. ¡Oh có-mo amo este sábado! De regreso en Fairhaven, un ami-go y compañero adventista, Jai-me Madison Monroe Hall, se en-contró con el capitán Bates en el puente que cruza el río Acushnet y exclamó: "Capitán Bates qué noticias tiene" La respuesta triun-fante del hermano Bates fue: "Las nuevas son que el séptimo día es el sábado del Señor, nuestro Dios". No fue fácil convencer a Hall, pero los argumentos del Capitán Bates fueron convincen-tes y Hall vino a ser un nuevo converso a la doctrina del sábado (él guardó el siguiente sábado) y se unió a Bates en la recién en-contrada fe. Poco después de esto, Bates escribió un folleto sobre este asunto que fue el ins-trumento que guió a Jaime y Ele-na White a aceptar la luz. Ahora ustedes ven, jóvenes, por qué llamamos al Capitán Bates el apóstol de la verdad del sábado.

PIONEROS ADVENTISTAS: JOSÉ BATES Pág. 4

AGENDA DE LA ASOCIACIÓN Y LOCAL

MAYO : PREPARACIÓN ESPIRITUAL Y MISIONERA

01-31: Alerta Sobre la Drogadicción. Ministerio de Salud y JA (UD) 01-31: Campaña Contra Dengue (ADRA y JA, UD) 01-31: Cursos bíblicos de Mayordomía Fe y Finanzas en Grupos Peque-

ños (UD) 02: FERIADO, DÍA DEL TRABAJO 07-13: Semana de Oración Juvenil (M. Juveniles) 08: Programa de instrucción para parejas (Asociación Publicadora Inter-

americana) 08-10: Escuela Nacional de Colportores (UD) 14: Dilo Al Mundo: Obra Misionera (UD) 14: Concilio Directores Comunicación (M. Comunicación) 14: Seminario para Menores (M. Infantil) 14: 2° Jornada Mayordomía es Salvación (Mayordomía) 15: Retiro Concilio Nacional de la Juventud (UD). 21: LOCAL: SÁBADO JOVEN EN LA IGLESIA FELICIDAD. 20-22: Campamento Instituto de Capacitación Laica ACD 21: Sábado de Esperanza (UD) 21: 2° Jornada Mayordomía es Salvación (Mayordomía) 24: Seminario de Crecimiento Profesional para Pastores (S. Ministerial) 26: CUMADENI Unión Dominicana 28: LOCAL: ESCUELA DE CAPACITACIÓN LAICA 5:00 P.M. 28: 2° Jornada Mayordomía es Salvación (Mayordomía) 28: Seminario Matrimonial para Pastores y Esposas (S. Ministerial)

RECETA VEGETARIANA

Arroz con Verduras

Ingredientes: 1 puré de tomate. Arroz. 1 cubito de verduras. Verduras al gusto. Agua. Sal al gusto. Preparación: Primero pones el agua y el arroz a cocer, sin aceite, después ya que el arroz esté a poco tiempo de estar le agregamos el cubito de verduras, después el puré de tomate y para terminar las verdu-ras, para después esperar a que el arroz esté cocido y ya listo te-nemos un delicioso arroz con ver-duras.

Pág. 5 Año 10, Volumen 5. Mayo 2011

CITAS CITABLES Hay un pasado que se fue para siempre

pero hay un futuro que todavía es nues-tro. F. W. Robertson (1816-1853); pre-dicador inglés.

Nunca elijas a quien te hace elegir. Matias C.C. ‘

Obsérvalo todo, cambia lo que puedas y mantente firme aunque te falte la espe-ranza. Mohandas Gandhi (1917-1948)

Para protegerse de los bribones es mu-cho más eficaz intimar realmente con personas honestas que desconfiar por principio de todo el mundo. Clive Staples Lewis (Reino Unido, 1898-1963), escritor y profesor británico.

La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar. T.Chalmers

Muchas personas se pierden las peque-ñas alegrías esperando la gran felici-dad. P.S. Buck

No hay que pensar cómo viviste, sino cómo vas a vivir de ahora en adelante. Mateo De Dominicis

Si luchas puedes perder, si no luchas estás perdido. Anónimo

En la época del rey Jorge de Inglaterra, pocos podían acceder a bañarse, y hacerlo con agua caliente era todo un lujo porque la leña era reservada para poder cocinar. Las personas de pocos recursos se baña-ban sólo en verano en el río, durante el invierno no lo hacían. No era costumbre hacerlo todos los días, ni siquiera el rey Jorge de Inglaterra que gobernó entre 1199 y el año 1216 se bañaba una vez cada 3 semanas.

Los primeros bebedores de cerveza fueron los sumerios. Alrededor de 7.000 años a. de C. ya conocían su técnica de prepara-ción. En sus factorías se han encontrado calderas, cubas de maceración y barriles para almacenar y transportar el líquido.

Las mariposas tienen el sentido del gusto en sus patas.

Los cuásares son los astros más luminosos del universo. Según las imágenes del Hub-ble, nacen de la colisión de dos galaxias. Se cree que esta luminosidad se debe a la presencia de un agujero negro gigante en

el centro de la galaxia. La materia gaseosa que lo rodea gira muy rápidamente y al friccionarse alcanza elevadas temperatu-ras, de ahí la radiación tan intensa que emiten los cuásares.

El meteorito más grande, conocido como Hoba, yace parcialmente enterrado en Namibia. Pesa 60 toneladas y fue descu-bierto en 1920. La superficie que sobresa-le mide 2,95 por 2,84 metros.

El cometa que pasó más cerca de la Tierra fue el cometa Lexell, el 1 de julio de 1770. Pasó a 2,26 millones de km, casi 6 veces la distancia Tierra a la Luna. Se acercó tanto que la gravedad de nuestro planeta acortó 3 días el período de tiempo que tarda el cometa en dar la vuelta al Sol.

El 8 de marzo se celebra el Día de la Mujer Trabajadora. Esta fecha se debe a causa de que en 1902; 192 mujeres se encerra-ron en una fábrica textil de algodón de Nueva York, para reivindicar mejoras labo-rales. Para obligarlas a salir incendiaron la fábrica y muriendo todas.

Continuará…

¿SABÍA USTED QUE...?

Si tienes algún problema o quieres consejería, oración o recibir la visita de nuestro pastor, comunícate con las siguientes personas: Pastor Manuel Mesa. Tel. 809-620-1118 / Cel. 809-317-8923. Pastor Domingo Guzmán. Tel. 809-699-1926 / Cel. 809-791-6696 Armando Peña (Primer Anciano). Tel. 809-594-5279 / Cel. 829-633-9355 Rosario Ventura (Secretaria). Tel. 809-567-6745 / Cel. 809-768-6538

Estamos en la mejor disposición de servirte. Dios te bendiga.

TUS OJOS ESTÁN EN CANAÁN, PERO TU MENTE ESTÁ EN EGIPTO Por Lic. Domingo Guzmán Éxodo relata el paso de los israelitas por el desierto y lo que afrontaron en el camino: el hambre y la sed les hicieron sentir temor. Lue-go de unos días, se desalentaron. Recordaron sus días en Egipto. A pesar de cómo Dios abrió un camino a través del mar Rojo, libertándolos con poder de sus opresores, deseaban volver a Egipto, a hacer ladrillos del barro y vender su futuro por un bocado de comida. Viendo el precio de su libertad, sintieron miedo de pagarlo, tenían sus ojos en Canaán, pero su mente en Egipto. Hablaban de libertad, pero escogían la esclavitud. Dios les guió con la columna de nube en el día y de fuego en la noche, pero extrañaban lo que conocían. Para volver a Egipto era necesario atravesar el de-sierto, cruzar el mar Rojo y de nuevo sentir el látigo de la esclavitud. Para llegar a Canaán tenían que seguir adelante. ¿Canaán o Egipto? Para alcanzar uno, hay que volver la espalda al otro. Muchas veces actuamos como ellos, pre-ferimos ser esclavos del enemigo antes que luchar por la victoria. No podemos llegar a Ca-naán mientras tenemos la mente en Egipto. Sí, los ojos están en Canaán pero la mente está sobre Egipto. ¿Cómo enfocar los ojos y mentes en Canaán? ¿Cómo alcanzar la “tierra prometi-da” sin ser entretenidos por el enemigo? Éxo-dos 16.1-3 nos enseña tres lecciones. 1. Cambia tu objetivo. Tan pronto como los Israelitas salieron, murmuraron y se quejaron. ¿No es extraño desear vivir en el pasado? Nos concentramos en cómo eran las cosas, en lo

que teníamos. Dios se da a sí mismo por no-sotros, protegiéndonos de todo peligro, pero seguimos en el pasado. Los israelitas estaban dispuestos a dejar una tierra que fluye leche y miel por volver a su pasado. Podríamos estar atrapados en el pasado y nunca alcanzar el futuro, como ellos. La Biblia dice que hay que ser transformados por la renovación del en-tendimiento (Romanos 12. 2). Sólo tendremos el éxito al que Dios nos llamó si estamos dis-puestos a cambiar la manera de pensar. El cambio de locación física no siempre logra que nuestra mente cambie, necesitamos tener en mente el propósito propuesto. 2 Ten fe en tus líderes. Dios no escoge per-sonas para dirigir el pueblo de manera descui-dada, sin considerar sus necesidades, pues Él conoce mejor quién y qué es lo más adecuado (Jeremías 3.15) Recuerda a Moisés, fue esco-gido y enviado a realizar una labor que no quería aceptar creyendo no estar calificado, pero cuando Dios llama, también califica. Moi-sés no podía hablar con claridad, pero Dios lo escogió para guiar a los Israelitas. No tenía altos estudios en geografía, ni era buen excur-sionista. Nosotros, al elegir los líderes, lo hacemos basándonos en cualidades externas pero Dios ve las del corazón. Después de desechar a Saúl, Dios envió a Samuel a ungir un nuevo rey, Samuel observó a “todos los hijos de Isaí” pero no fue hasta ver a David que Dios dio la orden de ungirlo. Debemos confiar y estar dispuestos a dejarnos dirigir por quienes Él ha colocado. Dios no comete errores. Si deseas continuar a Canaán, debes dejar de pensar en Egipto y aceptar la volun-

tad de Dios, confiando en aquellos a quienes Él ha colocado para guiarnos en nuestro viaje. 3 Muévase y trabaje a favor de Dios. Hay tres cosas para moverse y trabajar a favor de Dios.

Tener acceso a su presencia.

Tener la ventaja de contar con su poder.

Contar con sus promesas. El acceso a su presencia significa tener acceso al Padre siempre: 24 horas al día 7 días a la semana de acceso a la presencia de Dios por Jesús (Juan 14.16) Jesús es el medio para tener este acceso. Por eso, todo debe hacerse en su nombre (Hechos 4.12). Nos movemos y opera-mos según el plan de Dios; cuando estamos en la presencia de Dios, las dificultades tienen solu-ción. Las circunstancias cambian, las noches de oscuridad se tornan en luz, en días brillantes. En su presencia encontramos alivio y consuelo. Así, experimentamos la vida y tenemos acceso a su poder. Parecería que el enemigo tiene el brazo en alto pero estamos sobre él, le hemos vencido por contar con el poder de Dios. Porque Dios es nuestro Padre y podemos movernos con la autoridad que Él ha dado. Tenemos en Él poder para echar demonios, colocar las manos en los enfermos y sanarlos, sacar al enemigo de las finanzas y de la familia. Tal es la ventaja de contar con su poder. Somos capaces de recibir las promesas que Él nos ha dejado. Tal y como les prometió a los israelitas una tierra que “fluye Leche y miel”. Dios nos ha prometido una vida eterna y abundante, en un mundo libre de pe-nas, muerte y dolor. Dios nos bendiga.

Año 10, Volumen 5. Mayo 2011 Pág. 6

el remanente

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