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En Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versículo a la Vez

El Reino y el Mundo Escritura: Mateo 13:24-30, 36-43

Código: 2300

John MacArthur

Llegamos ahora al capítulo 13 de Mateo; espero que tenga su Biblia lista y que su mente esté

abierta y su corazón disponible al Señor ya que tenemos algunas cosas maravillosas que Dios

nos mostrará conforme vemos la segunda parábola en Mateo 13. Y es una parábola acerca

de juicio. Una parábola acerca de juicio.

Para preparar nuestra mente, necesitamos recordar que el Señor es el Rey de la tierra. El

Señor Jesucristo es el gobernante de esta tierra. Como el Antiguo Testamento nos dice que

Dios es Rey del universo, que la tierra es de Jehová y su plenitud. Que el Altísimo gobierna el

reino de los hombres, así afirmamos que Jesucristo es el Rey de esta tierra.

Dentro de ese Reino, el Señor Jesús, obviamente, permite que Satanás tenga cierta cantidad

de libertad. Él permite que los pecadores tengan cierta cantidad de libertad. Y, sin embargo,

sobre todo esto, todavía Él es el rey. Todavía Él está gobernando.

Toda fase en la historia humana entonces, marca alguna faceta del gobierno de Jesucristo, el

gobierno de Dios en el mundo. No hay periodo de tiempo cuando el Reino de Dios no esté en

vigor sobre la tierra. Dios gobierna sobre la tierra a través de los hombres. Inicialmente, Dios

gobernó la tierra a través de Adán. Adán era Su agente. Adán era Su vice regente, por así

decirlo. Y después, estuvieron los patriarcas a través de quienes Dios gobernó. Y después, los

monarcas. Y después, los sacerdotes y los profetas. Y después, el Señor Jesucristo

encarnado. Y después, en un sentido muy real, Dios gobernó a través de los apóstoles,

quienes en la primera Iglesia junto con Jesucristo fueron la fuente misma mediante la cual

Dios trajo la revelación al hombre y Su Reino.

Viene un tiempo futuro cuando Dios de nuevo traerá Su gobierno sobre la tierra, a través del

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Señor Jesucristo encarnado, vivo, exaltado, glorificado, que conocemos como el Reino

milenario. Y después, finalmente la tierra y el cielo se fusionarán en el Reino eterno cuando el

Reino universal y el Reino mediador sobre la tierra se volverá el uno y el mismo.

Y la Biblia delinea de manera muy clara todos estos elementos del gobierno de Dios sobre la

tierra. Y hay uno más que dejamos a un lado en nuestro pequeño panorama ahí. Y ése es el

período de tiempo desde el rechazo de Jesucristo al regreso de Cristo, la época en la que

vivimos.

También es gobernado por Jesucristo y esta también es una forma de Su Reino. La Biblia lo

designa en el Nuevo Testamento como la forma en misterio. Que no fue vista en el Antiguo

Testamento, que no fue revelada en el Antiguo Testamento. Es un período de tiempo que

realmente no es delineado, pero ahora, través de la enseñanza del Nuevo Testamento de

nuestro Señor y en particular, de la enseñanza expandida del apóstol Pablo, lo define

claramente para nosotros. Estamos viviendo en esa era.

Jesús en Mateo 13 nos dice cómo será. Él define esta época en siete parábolas, la

naturaleza, la extensión, el valor y la consumación de este período conocido como la forma en

misterio del Reino. Dios está mediando Su gobierno en la tierra a través de su Iglesia. A

través de creyentes morados por el Espíritu Santo.

Ahora, los discípulos no vieron este período de tiempo como tampoco lo vieron los profetas de

la antigüedad. Entonces, cuando llegó el Mesías, ellos pensaron que inmediatamente

establecería Su Reino. Y cuando Él estableciera Su Reino, inmediatamente todos los rebeldes

e incrédulos serían destruidos. Y la santidad llenaría la tierra y la justicia llenaría la tierra y el

Reino sería como se predijo que sería por los profetas de la antigüedad.

Y entonces, siempre estaban preocupados por el Reino y Su naturaleza y Su poder y Su

consumación. Inclusive después de que Jesús murió en la cruz, todavía tenían curiosidad

acerca del Reino. Eso fue lo único realmente de lo que les habló antes de Su muerte. Fue el

Reino. Después de Su resurrección, fue más acerca del Reino. Y eso los llevó a preguntarle

en el primer capítulo de Hechos, en el versículo 6: “¿Señor, restaurarás ahora el Reino? ¿Es

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este el tiempo?” A lo cual Él respondió: “no es de vosotros conocer los tiempos o las sazones

que el Padre ha colocado en Su propia potestad.” Eso no les concierne a ustedes. Siempre

estuvieron preocupados por el Reino. Él les dijo que no les concernía saber.

Pero, el ángel dijo: “este mismo Jesús quien fue tomado de nosotros, vendrá de la misma

manera como lo habéis visto irse.” El Reino vendrá, dijeron, pero no vendrá, sino que hasta

que Él regrese en Su plenitud. El reino que están esperando, el Reino de gloria y justicia y

santidad absoluta, el Reino en donde el Señor Jesús gobierna con vara de hierro y no tolera la

maldad, ése es el Reino que se espera de manera plena por los profetas que aguardan Su

regreso.

Pero mientras tanto, mientras tanto, hay una forma del Reino. Y esa forma es descrita como el

misterio. Ahora, esto fue muy difícil para los discípulos, creo yo, de entender. Porque no veían

esto, sólo veían la consumación plena y gloriosa. Ahora, recuerde que la última vez Jesús

comienza a contarles las parábolas aquí en Mateo 13 para ayudarles a entender la naturaleza

de este período intermitente o interino en el que vivimos. No ha terminado todavía porque

Jesús no ha venido todavía. Y Él comienza a describírselos. Y lo primero que les dice que es

una parábola de las tierras. Y les dijo que había cuatro tipos de tierra: la tierra dura, resistente,

en la cual la semilla nunca penetró. Y después, estaba la tierra rocosa en donde la semilla

entró un poquito y germinó por un tiempo; y después, murió por no tener profundidad.

Después, estuvo la tierra llena de espinos en donde la semilla entró, comenzó a florecer, pero

fue ahogada por los espinos y los arbustos que ocupaban esta tierra.

Y después, en cuarto lugar y finalmente, estaba la tierra buena en donde hubo fruto real. Y

Jesús está diciendo algo sorprendente, Él está diciendo “en esta forma del Reino, no todo el

mundo cree. No todo el mundo es genuino. No todo el mundo está dando el fruto de justicia.”

Ahora, sólo puedo ayudarle a entender y probablemente, no llegar a entender de manera

plena cuán devastador esto debe haber sido para los discípulos. No había un informe así del

Reino. No había un Reino mezclado. No un reino así, con lo bueno y lo malo tolerado. No

veían eso.

Ellos verían un Reino de justicia, un Reino de gloria santa en donde los incrédulos eran

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juzgados de manera devastadora, castigados, destruidos. Ellos veían lo que Barclay llama

una humanidad nueva y manchas, siendo traída a la existencia en el Reino. Y los enemigos,

siendo destruidos. Entonces, habiendo oído la primera parábola, probablemente habrían

pensado ‘bueno, probablemente habrá varios tipos de rechazadores y un tipo de tierra

verdadero y que da fruto en tierra genuina. ¿Qué les pasará a los que rechacen?’

Y puedo pensar en mi propia mente, simplemente debieron haber estado pensando en los

fariseos blasfemos en el capítulo 12, que acusaron a Jesús de ser Satanás. ¿Qué les vas a

hacer a ellos? ¿Qué les va a pasar a los rechazadores? ¿Van a ser aplastados? ¿Van a ser

juzgados? Y habrían tenido buen motivo de pensar eso porque habrían estado escuchando,

sin duda alguna, a la instrucción que salió de la boca de Juan el Bautista que dijo que cuando

Él viniera, Él los bautizaría con fuego. El fuego siendo simbólico del juicio. Su aventador está

en su mano, Él va a limpiar el piso. Él va a recoger el trigo y va a quemar la cizaña en el fuego

inextinguible.

Y aquí está Juan el Bautista, el precursor inmediato de Jesucristo y él ni siquiera ve este

período interino. Aquí está el precursor inmediato diciendo: “cuando Él llegue aquí va a hacer

fuego y va a quemar toda la cizaña y sólo el trigo será guardado.” Entonces, es muy obvio. Y

ellos también habrían pensado en esto. Y esto también estaba basado en los profetas del

Antiguo Testamento. Escuche tan sólo una porción selecta de los profetas y va a ser rápido.

Así que simplemente escriba la referencia si quiere mantenerlas en mente.

Isaías, capítulo 2, conforme Isaías veía hacia adelante al Reino dijo: “Acontecerá en lo

postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de

los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán

muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob;

y nos enseñará Sus caminos, y caminaremos por Sus sendas. “Y después, en el versículo 4:

“Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos;” entonces, ellos ven en la ley

de Dios y en la palabra de Dios y en la justicia de Dios y en las palabras de Isaías a Dios

dominando la tierra, todo el mundo aceptando la ley de Dios y juicio y reprensión a aquellos

que rechazan.

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En el capítulo 11 de Isaías, en el tercer versículo, cuando el Mesías viene y el Reino viene,

dice: “Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de Sus

ojos, ni argüirá por lo que oigan Sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá

con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de Su boca, y con el

espíritu de Sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de Sus lomos, y la fidelidad

ceñidor de Su cintura.” En otras palabras, la justicia y el matar y el destruir, la devastación de

los impíos.

Ahora, si usted llega a Jeremías 31 usted encuentra en las palabras de Jeremías el mismo

tipo de profecías. En Jeremías 31, versículo 33: “Pero este es el pacto que haré con la casa

de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré Mi ley en su mente, y la escribiré en su

corazón; y Yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno

a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos Me

conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque

perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.” Y entonces, Jeremías

dice en esencia lo mismo. Será un Reino de justicia, un Reino de gloria, un Reino de virtud, un

Reino de santidad.

En el capítulo 20 de Ezequiel, el profeta dice lo mismo. “Los traeré de los pueblos, los

congregaré de los países con un brazo poderoso, un brazo estirado y furia derramada.” Y esta

es la furia, versículo 38, “limpiaré de entre vosotros a los rebeldes y aquellos que trasgreden

en contra de Mí.” Ahora, eso simplemente es una muestra. Lo vuelve a tener nuevamente en

el capítulo 14 de Zacarías.

Las profecías, todas se unen para decir que cuando el Mesías venga, Él será el rey, Él

establecerá un reino, Él purificará a los impíos, purificará a los rebeldes, reprenderá a los

incrédulos y establecerá justicia por toda la faz de la tierra. Y todo el mundo creerá, todo el

mundo caminará en Su ley.

Entonces, el problema inmediato que los discípulos tienen es: “mira, si tres tipos de personas

en este mundo no van a creer, ¿los vas a exterminar ahí? ¿Es este el tiempo? Y es probable

que en Hechos 1:6, cuando ellos dijeron: “¿es este el tiempo cuando restaurarás el reino?,

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Realmente estaban diciendo ¿es este el tiempo cuando vas a ejecutar a los incrédulos? ¿Es

este el tiempo para Su juicio devastador? Eso es realmente lo que ellos están preguntando. Y

entonces, el Señor necesita explicarles lo que va hacer con los incrédulos que están en la

tierra durante esta forma de misterio del Reino.

Y Él hace eso en la parábola número dos. Él responde a su pregunta: “¿qué sucede con los

incrédulos durante esta época?” Y esa parábola comienza en el versículo 24 de Mateo 13. Y

nuevamente, le confieso que con omnisciencia infinita, y eso es redundante en sí mismo, no

conozco alguna otra manera de enfatizarlo, el Señor Jesucristo presenta una historia simple,

la verdad de la cual es absolutamente infinita. Digo, mi mente estaba explotando. Ni siquiera

podía mantenerme al mismo paso conmigo mismo. Y tenía un gran pensamiento y de pronto,

tenía otro pensamiento que lo sacaba; y nunca me recuperaba. Probablemente, he perdido

todos los grandes pensamientos. Venían tan rápido y de manera tan furiosa que hay tanto en

esta parábola y yo únicamente voy a rasgar la superficie.

Pero veamos tres cosas: la narrativa, la interpretación y la aplicación. Y no necesitamos más

bosquejo que ese, porque la historia se explica a sí misma.

Versículo 24: “Les refirió otra parábola, diciendo: El Reino de los cielos es semejante a un

hombre que sembró buena semilla en su campo;” ahora, esto es una parábola del Reino de

los cielos, y esto es sinónimo con el Reino de Dios. El Reino gobernado por Dios en el cielo.

¿Qué forma? La forma en misterio. Pero inclusive se extiende más allá de eso, en un sentido.

Ciertamente, lo que es enseñado en esta parábola es verdad del pasado y también será

verdad inclusive en el período milenario. Entonces, tiene una perspectiva amplia.

Pero es una parábola acerca del gobierno de Dios sobre la tierra durante este período y la

asemeja con un hombre que sembró buena semilla en su campo. Ahora, este hombre es

dueño del campo. Su campo, mantenga eso en mente. Él no está tomando prestado el

campo. Es su campo. Y él siembra buena semilla. No siembra mediocre, no semilla promedio,

sino semilla buena. Realmente, buena semilla.

Ahora, esto es algo muy rutinario en esa parte del mundo. Los granjeros galileos preparaban

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su campo, limpiaban todos los arbustos, volteaban las tierras, eran granjeros sabios, todos los

lugares rocosos, de tal manera que la semilla encontrara buenas raíces y produjera fruto. Y el

hombre hace eso, siembra semilla buena en su campo, la semilla que él había adquirido de la

cosecha pasada, lo mejor de la semilla para la cosecha de este año.

Después, versículo 25: “pero mientras dormían los hombres,” esto significa que tenía hombres

que lo ayudaban. Debió haber sido un hombre rico, tenía muchas personas que le ayudaban

con la siembra y estaban durmiendo. No es porque eran flojos, es porque era de noche. Y un

hombre que trabajaba duro tenía el derecho y el privilegio de disfrutar de su sueño. Entonces,

en la noche, “Vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue.” La palabra entre es

una muy fuerte en griego. Digo, él los sembró en medio de esto y se fue.

Ahora, usted pregunta qué estaba haciendo este hombre. Bueno, nos dice que era un

enemigo. Y una buena manera de echar a perder la cosecha de un hombre es cosechar,

sembrar en su campo, arbustos. Usted pregunta si hacían eso con frecuencia. Con suficiente

frecuencia como para que el gobierno romano tuviera una ley en contra de esto que prescribía

cierto tipo de castigo si usted hacía eso. Ésa realmente era una gran manera de dañar a su

vecino. Simplemente, sembrar su campo con arbustos. Y eso es exactamente lo que hizo este

enemigo. Y después, él se fue en la noche. Se fue. Era un hombre sutil que operaba en una

manera sutil, en secreto. Hizo algo horrendo.

Por cierto, y la palabra en el griego tiene una especie de equivalente hebreo, hasta donde

algunos saben, cizaña, algunos lo asocian con zanah en hebreo la cual significa cometer

fornicación. Y entonces, esto llegó a conocerse como trigo bastardo. Y su propiedad

sorprendente es que usted no lo puede distinguir del trigo. Se ven igual, hasta que finalmente,

la cabeza madura. Y entonces, lleno de envidia y amargura y enojo y odio, este hombre

siembre el campo y en el versículo 26 dice: “Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces

apareció también la cizaña.” En un punto del crecimiento se volvió obvio que esto no era trigo.

“Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena

semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?” Ahora, estaban en shock. Estaban

sorprendidos. Y ellos no habrían estado en shock si sólo habría habido unos cuantos de estos

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porque eran comunes en esa área. Es un tipo de pasto o de arbusto que crece en donde

quiere crecer. Y no habrían estado sorprendidos si hubiera habido unos cuantos de esos,

porque siempre habría algunos cuantos en la cosecha. Pero estaban sorprendidos porque

esto estaba lleno de ellos. “Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto.” Y entonces, los siervos

queriendo proteger la cosecha, su amo y a su propio trabajo, “Y los siervos le dijeron:

¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?”

Ahora, podemos reconocerlos ya para este punto, porque las cabezas se han madurado y

podemos distinguirlos. El color era inclusive diferente. Tenían un color medio gris. Entonces,

dijeron que podrían distinguirlos, entrar y arrancarlos. “Él les dijo: No, no sea que al arrancar

la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta

la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla

en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.”

Ahora, ésa es la narrativa. Una historia muy simple, fácil de comprender. Pero, ¿qué significa?

Bueno, eso es lo que los discípulos querían saber.

Observe el versículo 36, y más adelante, después de que Él ha dado un par de parábolas en

medio de esto, es tiempo de explicar las parábolas. Y como aprendimos de los otros

Evangelios, Él les explicó todas a ellos porque ellos, por sí solos, no podían entenderlas de

manera plena.

Pero el versículo 36 dice: “Jesús despidió a la multitud,” esto es muy importante. Él despide a

la multitud aquí. ¿Por qué hizo Él eso? Regrese al versículo 10. Los discípulos le habían

dicho, cuando comenzó a hablarles en parábolas por qué les enseñaba en parábolas. Él les

respondió: “Él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del

Reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.” ¿Por qué? Bueno, debido a los versículos 13

al 15: ellos no creen, no ven, no oyen, no comprenden. Sus corazones se han engrosado, sus

oídos no oyen, sus ojos están ciegos. En otras palabras, debido a que no creen en Mí, no les

voy a explicar la verdad a ellos. Esa es la razón por la que les estoy hablando en parábolas.

Pero a vosotros, versículos 16 y 17 dice: “Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y

vuestros oídos, porque oyen.” Y ustedes entenderán.

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Entonces, Él lo separa del resto, tan solo a los discípulos; “entró Jesús en la casa”. ¿Qué

casa? La casa de la que salió. Muy probablemente, la casa de Simón Pedro en Capernaúm.

Regresaron a la casa. “y acercándose a Él Sus discípulos, le dijeron: Explícanos la parábola

de la cizaña del campo.” Ellos querían saber eso.

Ahora, están de regreso en la casa. Simplemente esos apóstoles y Marcos 4:10 dice:

“aquellos que también creyeron o lo siguieron.” Entonces, las únicas personas ahí son

creyentes. Son los únicos que reciben una explicación. Y así es. Dios sólo revela Su Verdad a

los Suyos y Él responde a su pregunta.

Ahora, observe la pregunta que hicieron. Ellos identificaron la historia. Él no. Él no le dio un

título. Ellos sí. El título que le dieron fue “la parábola de la cizaña.” Entonces, ellos saben que

esta era la característica primordial. Ellos saben que la historia era acerca de cosas que no

pertenecían al campo y cómo al final serían quemados. Ellos sabían esto. Esta era la

característica a la que le dieron importancia.

Y entonces, después de que están juntos y hacen la pregunta, el Señor responde la pregunta.

Y realmente, necesitaban una respuesta debido a la confusión con la forma del Reino en la

que estaban existiendo. ¿Y sabe cuál habría sido su reacción, simplemente como comentario

al margen? Si usted hubiera tenido que decirles: mira, tenemos estas tres tierras que no creen

y tenemos esta tierra que realmente cree. ¿Qué quieres hacer con las tres tierras? Sé lo que

ellos dirían. Y puedo adivinar quién lo diría. Jacobo y Juan. ¿Y sabe lo que ellos habrían

dicho? Envía fuego del cielo y quémalos. ¿Cómo sabe usted que ellos habrían dicho eso? Ya

lo dijeron una vez antes. Como puede ver, ellos reaccionaron de esa manera ante la

incredulidad. Y eso es de alguna manera un celo apropiado. Simplemente, quémalos Señor. Y

pensaron que estaban en buena compañía. Juan el Bautista les dijo cuando él vino, que Él

haría eso.

¿Alguna vez se ha sentido así en contra del mundo incrédulo? Dios, aplástalos. Y entonces,

esto es lo que ellos están pensando. Dios, tenemos una gran idea, quémalos a todos y danos

al Reino. Vamos por todo. Entonces, necesitaban algo de ayuda. Entonces, les explica lo que

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va a pasar a la cizaña, aquellos que no son trigo.

Veamos la conversación en el versículo 37: “Respondiendo Él, les dijo: El que siembra la

buena semilla es el Hijo del Hombre.” Ahora, ¿quién es el Hijo del Hombre? Cristo. Cristo es

el Hijo del Hombre. Ese es su título común para sí mismo. Él lo usa más que cualquier otro

título para referirse a sí mismo. De hecho, sólo una vez más en el Nuevo Testamento se llega

a usar esa frase por alguien más acerca de Él. Pero en otras ocasiones, es una frase para sí

mismo y Él la usa porque lo identifica en Su encarnación, lo identifica en Su humanidad. Lo

identifica conforme Él verdaderamente participa en nuestra vida. Lo identifica como siendo

todo lo que un hombre puede ser, el hombre perfecto. Lo identifica como el segundo Adán, el

representante de la raza. Es un término único de Su encarnación.

Pero también es mesiánico. En Daniel 7:3 el Mesías es llamado el Hijo del Hombre. Entonces,

Él se está identificando a sí mismo como el Mesías, Dios encarnado, en ese título. Es un título

maravilloso.

Los judíos sabían que ese era un título mesiánico y sabemos eso a partir de Lucas 22:69.

Jesús ante el Sanedrín dice: “A partir de aquí veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra

del poder de Dios.” Y ellos le preguntaron si era entonces, el Hijo de Dios. Él dijo que era el

Hijo del Hombre. Ellos dijeron que era el Hijo de Dios. Ellos debieron haber sabido que el Hijo

del Hombre era una referencia mesiánica. Y entonces, vemos que el sembrador es el Señor

Jesucristo. Él es en granjero que está sembrando la semilla.

Ahora, ¿qué nos dice esto? Hay algunas lecciones aquí y vamos a ver algunas lecciones

conforme avanzamos. Nos dice que el Señor está sembrando semilla. ¿En dónde? En Su

campo. En Su campo. Ahora, si usted nota en el versículo 38 dice que el campo es el mundo.

Entonces, el Señor está sembrando semilla en el mundo. Y quiero apresurarme a añadir que

el mundo es Su campo. Le pertenece. Él es soberano. Él es monarca. Él es el Rey de la tierra.

Él tiene en Su mano el título de propiedad, aunque Él realmente todavía no implementa Su

autoridad de manera total como lo hará en Apocalipsis 6, cuando Él abra el rollo que es el

título de propiedad de la tierra; y Él retoma la tierra. No obstante, es Suya. A pesar de eso, es

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Suya. Y toda la creación, por cierto, gime, Romanos 8, esperando que Él tome posesión de lo

que de manera legítima es de Él.

Entonces lo que vemos es que el Señor está sembrando semilla en el mundo que le

pertenece a Él. Es Su campo, es Su Reino, digo, Él lo hizo, ¿no es cierto? Él plantó a Adán y

a Eva en él y Satanás vino y usurpó todo. Pero todavía es de Él. Él lo creó y lo va a reclamar y

es Suyo, mientras tanto. Y entonces, el Hijo del Hombre, el Señor Jesucristo, siembra en Su

propio campo.

Ahora, ¿qué es lo que siembra? Bueno, dice que la buena semilla son los hijos del Reino. Lo

que esto significa es que el Señor coloca a los hijos del Reino en el mundo. Muy simple. A

usted le sorprendería qué tan complejo la gente ha hecho esta parábola. He oído a personas,

bueno la mayoría de los comentaristas que leí, y probablemente he leído 20 libros diferentes

acerca de este pasaje en particular, la mayoría de ellos dijeron que el campo es la Iglesia. Y

en la Iglesia, el trigo y la cizaña crecen juntos. Y todos ustedes han oído eso. Esa ha sido la

interpretación más común. Jesús dijo en el versículo 38 ‘el campo es el mundo’.

Ahora, eso no parece demasiado difícil, ¿verdad? Usted dice ‘bueno, pero tienes que

interpretar lo que Él quiso decir’. No, Él simplemente interpretó lo que quiso decir. En primer

lugar, el campo era un campo. Simplemente un campo con un hombre sembrando. Y

después, Él dijo que el campo significa el mundo. Y ahora, dice usted, ‘el mundo significa la

Iglesia’. Alguien más puede venir en la próxima generación y decir que la Iglesia significa la

Iglesia Bautista. Y después, la siguiente generación dice que significa la Iglesia Bautista en la

esquina. Usted no puede hacer eso. Usted lo tiene que dejar donde está. El Señor dijo el

campo es el mundo y Él conoce la palabra Iglesia. Si Él hubiera querido usarla, la habría

usado. El campo es el mundo.

¿Que está diciendo? Dios siembra a Sus hijos de Su Reino por todo el mundo. Ahora, los

discípulos podían entender eso. Seguramente, va a ser un Reino terrenal. Dios va a colocar a

Su pueblo por todo el mundo. No tenemos un problema con eso. Por cierto, si usted lo hace

en la Iglesia, terminará con un caos tan terrible al tratar de interpretar la parábola que no tiene

esperanza.

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Porque más adelante, en donde los siervos preguntan si pueden arrancar la cizaña y el Señor

dicen que no los arranquen, que los dejen crecer juntos, si ésa es la Iglesia, entonces no

tenemos derecho de ejercer, de implementar la disciplina en la Iglesia. No tenemos el derecho

de exhibir a un hereje, no tenemos derecho a enfrentar el pecado. Y eso no es lo que las

epístolas nos dicen. Si usted hace que este campo sea la Iglesia, realmente tiene problemas.

Déjelo como Jesús lo interpretó. Es el mundo.

Entonces, usted tiene a personas creyentes. Ahora, por cierto, la frase hijos del Reino es una

frase maravillosa. Somos los hijos del Reino. Somos los súbditos del Señor Jesucristo. Hemos

sido plantados en el mundo, Su mundo. Este es un retrato, no del mundo en la Iglesia, sino de

la Iglesia en el mundo. Somos colocados dentro del sistema del mundo. Nosotros, que

amamos de manera legítima al Rey, que afirmamos de manera legítima Su Señorío, que

verdaderamente somos los súbditos de Su soberanía, somos plantados en el mundo.

Ese es un gran pensamiento, ¿sabe eso? Que no estamos aquí por accidente, que somos

plantados por el Señor. ¿No es eso maravilloso? En el lugar que Él nos quiere en el mundo.

Eso también nos dice que nosotros no debemos salir de este mundo. No debemos de estar en

algún monasterio en algún lugar, en algún cubículo. No debemos vivir en una casa santa en

alguna ciudad santa en algún lugar. Me acuerdo de un hombre aquí, Orwell Jaggers, quien

vendió tierra en Palmdale e iba a construir una ciudad sin pecado, una ciudad santa. Iba a

colocar un muro alrededor de esta ciudad para mantener afuera el pecado. Y conozco a una

dama que compró un terreno en esa propiedad. Fui a la escuela con el hijo de esa señora.

Pero no somos llamados a hacer eso. No somos llamados a aislarnos a nosotros mismos.

Hemos sido plantados en el mundo. Entonces, en este Reino, vamos a ser plantados por todo

el mundo y estamos ahí por muchas razones. En primer lugar, estamos ahí para ser

madurados por los problemas que el mundo nos da, ¿no es cierto? Primera de Pedro 5:10:

“después de que habéis sufrido por un poco de tiempo, el Señor os perfeccionará.”

“En este mundo tendréis aflicción, pero confiad,” Juan 16:33, “Yo he vencido al mundo.” Y

Santiago dice que las pruebas y los problemas y esas cosas que nos suceden en el mundo

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son los que nos maduran y los que nos edifican. Entonces, el Señor nos planta y para que

podamos desarrollarnos. También nos planta ahí… ¿Está listo para escuchar esto?… Para

que podamos influenciar; para que podamos influenciar.

Ahora, una parábola sólo puede llegar hasta cierto punto y después, se desmorona como una

analogía de verdad espiritual. Y este es el punto en el cual se desmorona, pero quiero

introducir el pensamiento. Estamos en el mundo para influenciar para bien a la cizaña. ¿Sabe

usted que cada persona que es trigo fue en alguna ocasión en su vida, cizaña? ¿Verdad?

Todos éramos semilla mala antes de convertirnos, ¿verdad? Alguien dijo: “bueno no, si tomas

esto en un sentido de predestinación calvinista, fuimos plantados como buena semilla y

simplemente crecimos como buena semilla.” No, no, no. No importa lo que usted cree acerca

de la soberanía de Dios, no importa lo que usted cree acerca de la predestinación, todos

fuimos malos desde el principio.

Entonces, el Señor nos coloca en el mundo no sólo para ser perfeccionados y para ser

madurados por la presión que trae, sino para influenciar a la cizaña para que se convierta en

trigo como nosotros. Nuestra redención debe estar operando y ésa es la razón por la que

Jesús dijo en Juan 17, como puede ver, ‘no te pido que los saques del mundo, sino que

cuando estén en el mundo, Tú los guardes del maligno.’ No lo puede sacar; debemos estar en

el mundo.

Ahora, ¿con quién estamos en el mundo? Bueno, el versículo 38 dice que, con la cizaña,

zizania, los hijos del maligno. Ese es de nuevo ho ponēros, el maligno, el diablo. Dice en el

versículo 39 “el enemigo que lo sembró es el diablo.” Él es el impío. Él es el maligno. Él es

llamado así en varios lugares del Nuevo Testamento. El maligno. Y el artículo es enfático. Él

es el que es absolutamente impío, malo, el que es absolutamente maligno, el que es

absolutamente maligno. El maligno de todos los malignos. La esencia misma de este ser es

miserable. Él es oscuridad total. Él es error total. Y cualquier persona que no sea hijo del

Reino, es hijo del maligno.

Y si usted no es un hijo del Rey mediante su sumisión al Señorío de Jesucristo, usted es un

hijo del diablo. Así de claro y simple. Usted está de su lado; usted está operando bajo el

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control de él. Efesios 2 dice que “es dirigido y movido y motivado por el príncipe de la potestad

del aire, el cual opera en los hijos de desobediencia.” Si usted no obedece al Señorío de

Cristo, entonces Satanás está operando en usted.

Juan 8:44, Jesús les dijo a esos líderes en Israel ‘vosotros sois de vuestro padre el diablo’. En

1 Juan 3, Juan hace un contraste entre los hijos de Dios y los hijos del diablo y esos son los

únicos dos tipos de personas que hay. Ahora, hay una maldad relativa dentro de esos hijos

del diablo, dentro de esa categoría; pero todos son hijos del diablo. Algunos son peores que

otros, todos malos y todos representan a Satanás mismo. Eso es lo que significa en 1 Juan

5:19 cuando dice que el mundo entero está bajo el maligno, el mundo entero.

Y hay una afirmación interesante, creo yo, que se hace en el versículo 5:37 de Mateo que

fácilmente es pasada por alto. Aquí en el capítulo 5, como usted sabe, el Señor está haciendo

un contraste entre la conducta justa y la conducta injusta. Y Él en cierta manera resume todo

esto al final del versículo 37: “y lo que es más de esto viene del maligno.” En otras palabras, si

usted va más allá de esto o en contradicción a la ley de Dios, procede del maligno. Y esa es

una declaración teológica monumental. El origen de la maldad es el maligno. Dios no es el

autor del mal. El mal procede del maligno. Él es el enemigo quien, escuche esto, siembra en

el buen campo.

Usted lo ve en la creación, cronológicamente. Dios sembró, ¿no es cierto?, a los hijos del

Reino, Adán y Eva. Y después, vino el enemigo y en la caída, él sembró y los dos continúan a

lo largo de la historia humana. Y entonces, Satanás es el origen de la maldad. “Todo lo que no

es de Dios, dice en el versículo 5:37, viene del maligno. La gente siempre hace la pregunta de

dónde vino el mal. De ahí vino. Del maligno.

Y entonces, de regreso en Mateo 13, el Señor siembra creyentes, súbditos del Rey en el

mundo y Satanás siembra sus propios hijos. Y entonces el mundo, está mezclado: súbditos

del Rey y los súbditos del usurpador, el enemigo, el diablo mismo. Y por lo cierto, el diablo en

el versículo 39, diabolos, significa enemigo, adversario. Entonces, en el mundo estamos

mezclados. Ahora, eso es muy importante. Así es como ha sido y así es como será en el

Reino de misterio, una mezcla.

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Ahora, hay varias cosas que necesitamos señalar. Satanás dice que el enemigo cuando él

vino y sembró, él sembró ‘entre’. Y el uso un término muy, muy fuerte. Un pensamiento muy

amplio. En todos lados. Y tenemos simplemente que señalar que Satanás realmente tiene a

su gente en todos lados. Digo, realmente los está sembrando, de hecho, en algunas partes

del mundo, están en un área entera. Y usted tiene que pasar mucho tiempo buscando ahí algo

de trigo. Y entonces, ahí, hay una siembra masiva. Y a él le gusta sembrarlos tan cerca del

trigo como pueda. Y él los siembra en la Iglesia. Él los siembra en la Iglesia. Porque dice en

Mateo 7: “apartados de Mí” -a aquellos a quienes les dice esto ‘hicimos esto en Tu nombre’,

“apartaos de Mí, hacedores de maldad.” Aquellos de ustedes que hacen iniquidad. Él tiene a

sus trabajadores inicuos sembrados ahí en la Iglesia.

Ahora, cuando los encontramos aquí, tenemos instrucción bíblica para sacarlos. El Nuevo

Testamento es claro en eso. Entonces, Satanás está sembrando lo que Dios ha hecho. Y esa

es la historia del mundo. Ahí lo tiene. Dios siembra semilla buena y Satanás siembra lo malo.

Y así es a lo largo de la historia humana. Y cuando llegamos al Reino en forma de misterio,

así será. Habrá Judas en medio de los apóstoles.

Ahora, ¿qué es lo que eso está tratando de decirnos? Dice que existimos juntos. Respiramos

el mismo aire, comemos la misma comida, manejamos por las mismas calles, vivimos en las

mismas áreas, trabajamos en las mismas fábricas, vamos a las mismas escuelas, visitamos a

los mismos doctores, nos entretenemos a nosotros mismos con el mismo entretenimiento.

Estamos bajo el mismo cielo. Disfrutamos del mismo sol cálido, respiramos el mismo aire. Los

justos y los injustos, sobre ellos cae lluvia en esta época, porque todo está mezclado hasta el

final.

Y aquí es adonde llegamos al versículo 39, muy importante, la ciega es el fin del siglo. ¿Por

qué dice eso? Porque como puede ver, los discípulos estaban listos para meter la hoz. Y

confieso que yo soy así. Algunas veces, cuando usted ve a la impiedad y el rechazo y la

tristeza que el mundo le causa a la Iglesia y el Señor así lo determina, usted simplemente dice

‘Dios, por favor, ¿puedes venir y aplastarlos a todos? Y usted entiende a David, ¿no es cierto?

Cuando clama porque Dios destruya a sus enemigos. Y usted ve a esas personas que están

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debajo del altar rogándole a Dios para que haga algo. Pero aquí, el Señor dice que no sean

impacientes. La cosecha espera hasta el fin del siglo. Una frase muy importante usada varias

veces en Mateo. Habla de consumación definitiva en juicio. Habla de ese tiempo final cuando

Dios juzga.

Ahora, en este punto, podríamos meter aquí la parte de la historia en donde ellos dijeron

‘¿quieres que saquemos los arbustos? Podemos ver quiénes son ahora, ya crecieron. Vemos

la manifestación y sabemos quiénes son. ¿Quieres que los arranquemos? ¿Que los

saquemos?’ Y el Señor dice ‘no hagan eso. No. Porque si usted jala a la cizaña, usted

también podría sacar al buen trigo.’ Y usted pregunta qué es lo que él está diciendo. Creo que

él simplemente está diciendo que, si usted trata de juzgar al mundo sin entendimiento divino,

usted va a terminar condenando a los cristianos.

Usted dice: ‘espera un momento, ¿qué significa eso?’ Permítame explicar. ¿Sabe usted lo que

la Iglesia ha hecho a lo largo de la historia? Simplemente eso. La Iglesia Católica romana, por

ejemplo, bien podría ser descripta por estos hombres. ‘Oye, vamos a limpiar a todos los

impíos del mundo.’ Y por su propia definición, todos eran piadosos. Y entonces, persiguieron a

los creyentes verdaderos. Salieron y mataron a los creyentes verdaderos. Usted no puede

hacer eso. Dios no llamó a la Iglesia de Jesucristo juzgar al mundo. Dios no nos quiere en una

posición de poder político destruyendo incrédulos porque no tenemos el discernimiento para

saber qué está pasando realmente de cualquier manera.

Esa no es la función de la Iglesia, el ir por todos lados arrancando a la cizaña del mundo. Eso

no es a lo que se nos ha llamado. No debemos atacar al mundo. Dios no nos ha dado ese

ministerio. Nosotros vamos a crecer juntos y Satanás va a sembrar y va a sembrar inclusive

en la Iglesia porque ama la imitación. Pero no nos corresponde a nosotros arrancar a la

cizaña. Y siempre, cuando en la historia, la Iglesia se ha convertido en un poder político,

invariablemente tiende a corromper ese poder para destruir a los, entre comillas, apóstatas.

Piense en la inquisición. ¿Ha leído alguna vez el libro de los mártires de Fox? Todos esos

mártires de Cristo fueron matados por los entre comillas, cristianos. Ellos dijeron eso de

cualquier manera. Y lea las cruzadas, uno de los puntos más abismales de la historia humana.

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Las cruzadas, en el nombre de Jesucristo en Europa. Para recuperar los lugares santos de

Israel de las manos de los turcos. Y en el proceso, masacraron a personas por todo Europa.

En una villa simplemente, pisaron con sus caballos a 3000 judíos porque dijeron que eran

apóstatas.

Esta no es la época del juicio. ¿Cuál fue la actitud del Señor Jesucristo hacia esas personas?

Simplemente pregúntese esto: ¿cómo es que Él trató a los publicanos y pecadores? Con

mansedumbre y amor y bondad, ¿no es cierto? ¿Cómo trató a Judas? Y Judas estaba ahí en

Su presencia y ni siquiera lo mató y lo envió al fuego. Él fue paciente. Y este es el tiempo de

la paciencia. Él fue tolerante. Y este es el tiempo de la tolerancia. Él mostró gracia. Y este es

el tiempo de la gracia.

Y mientras que algunas personas están tratando de matar, de destruir a la cizaña, podrían

estar olvidando el hecho de que ellos en una ocasión también fueron cizaña y quizás Dios

también sabe que necesitaban suficiente tiempo para convertirse en trigo, ¿se da cuenta? Si

salimos a destruir a todo el mundo, podríamos estar totalmente fuera de línea con el plan de

Dios. Como puede ver, el Señor sabe cuántas personas pertenecen al Reino. Y Él, como dijo

en el libro de los Hechos, tiene mucho pueblo en esa ciudad. Él sabe quién va a creer. Y todo

está desarrollándose como Él lo ha diseñado.

Y si nosotros como iglesia actuamos contra los impíos de este mundo, estaríamos interfiriendo

con la espera paciente de gracia de Dios para qué esas personas vengan a Él en el tiempo

bueno de Dios. Ese no es nuestro llamado. Nosotros no debemos hacer eso. Y el espíritu de

eso significa que no debemos condenar a los incrédulos del mundo tampoco. No debemos

orar porque Dios los destruyan. Debemos orar porque Dios ¿qué? Los salve. Que Él los salve,

que Él los redima. Esa es la única actitud apropiada.

Esa fue la actitud del Señor Jesucristo la noche en la que Él fue traicionado. Él mojó el

bocado, era una señal cuando usted se lo daba la persona que estaba a su lado que esta

persona era el invitado de honor. ¿A quién le dio el bocadillo? A Judas. Él todavía estaba

tratando a Judas con amor. Tratando de traerlo a sí mismo. Judas y Jesús, una ilustración de

cómo es en la mezcla de personas en la época de la gracia.

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No podemos actuar como ejecutores. Debemos ser amorosos, pacientes, mostrar gracia y

tolerancia como fue nuestro Señor. ¿Y sabe algo más? Si tratáramos de actuar en juicio,

podríamos estar afectando algo de esa tierra rocosa o tierra con arbustos y podríamos estar

arrancando lo que es verdadero. Entonces, necesitamos tener un corazón de compasión, no

un corazón de condenación.

Y usted sabe, usted podría llevarlo a un nivel más arriba. No podemos aplicar principios

espirituales por los que vivimos en el Reino al resto del mundo. Usted no puede decir

‘debemos deshacernos de estas personas, están echando perder a nuestro mundo’. Ellas

simplemente están haciendo lo que ellas hacen de manera natural. Digo, usted no puede

acercarse esas personas y decirles ‘me gustaría que ustedes hicieran lo que deben hacer’.

Eso es imposible para ellos, porque están haciendo lo único que saben hacer y eso es

conducirse como los hijos del diablo.

Y si usted trata de ir y trata de implementar en el mundo nuestros estándares, usted está

echando sus perlas ante ¿qué? Ante los cerdos. Se acuerda de eso en Mateo 7, en donde Él

habla de eso, en los primeros 6 versículos de Mateo 7. Él habla de cómo no debemos

juzgarnos unos a otros, sino que debemos tener cuidado con nuestras propias vidas. Y antes

de que saquemos la paja del ojo de alguien más, nosotros tenemos que sacar nuestra viga de

nuestro propio ojo. Y después, él habla acerca de cómo debemos enfrentarnos unos a otros y

cómo debemos tratarnos y demás.

Y él dice en el siguiente versículo: “no se molesten por tratar de implementar esto en el

mundo, eso sería echar sus perlas delante de los cerdos.” Y usted puede regresar y tomar el

sermón del monte entero ahí, y lo que Él está diciendo es ‘no tomen estos principios del

sermón del monte y traten de implementarnos en una sociedad de personas impías porque no

pueden aplicarlos.’ Y entonces, no los condenamos por no hacer eso, ¿entiende? Los

amamos. Y los llamamos a Cristo.

La salvación, entonces, nos llama a un lugar que es en un sentido peligroso porque estamos

mezclados en el mundo. Pero escuche esto con mucha atención. No creo que el Señor esté

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muy molesto por eso porque la naturaleza del trigo no puede ser cambiada. Podemos estar al

lado de la cizaña, pero ellos no pueden cambiar nuestra naturaleza si somos trigo, ¿verdad?

Pero lo opuesto no es necesariamente el caso. Su naturaleza puede ser cambiada por la

influencia de la piedad. Y entonces, somos llamados a ser pacientes.

Ahora, eso nos lleva al clímax en el versículo 39. Se acuerda en la parábola que Él dijo:

“simplemente esperen a que sea el tiempo de la siega y vendrán los segadores y ellos

separarán.” Y el versículo 39 dice que los segadores son los ángeles. Ahora escúchenme, los

ángeles son llamados a juicio. Los cristianos son llamados a una influencia justa. Nosotros no

somos llamados al juicio. Nosotros no somos llamados a condenar al mundo.

Ahora, nosotros debemos predicar en contra de sus pecados, queremos predicar acerca de

sus maldades. Pero queremos amar a los pecadores y malhechores y mostrar gracia y

paciencia hacia ellos. Nosotros no somos los ejecutores de Dios. Esa no es nuestra tarea.

Nosotros tenemos un conocimiento inadecuado, en primer lugar; podríamos terminar

cometiendo errores terribles como se han cometido a lo largo de la historia.

Entonces, la Biblia está diciendo que Dios va a juzgar. Él va a juzgar al final de la época, de la

edad, del siglo; y los ángeles eran los segadores. Y usted puede ver eso una y otra vez en el

Nuevo Testamento, desde Mateo hasta Apocalipsis, cómo Dios ha llamado a los ángeles a

segar. En Mateo 16:27 dice: “Él vendrá en gloria en la gloria de Su Padre con Sus ángeles.”

En Mateo 24, creo que es el versículo 31: “Él enviará a Sus ángeles para congregar a los

elegidos y demás.”

El proceso de congregar a los elegidos y el proceso de recolectar a aquellos que serán

juzgados debe ser hecho por los ángeles. Como puede ver, también en Apocalipsis, cuando

usted lee el capítulo 14, en particular y después el capítulo 19, que los ángeles son los

agentes de Dios de juicio, no los hombres. Esa no es nuestra tarea. Entonces, Él les dice a

estos hombres en la parábola: “ustedes son los sembradores; Yo tengo otras personas para

que sean los que cieguen.” Versículo 40: “y cuando los ángeles vengan, los segadores, por lo

tanto, la siega va a ser recogida y quemada en el fuego y será así en el fin de este siglo.”

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Tenemos que esperar hasta que el Rey regrese con Sus ángeles para que esto suceda. Y,

por cierto, eso es precisamente lo que dice 2 Tesalonicenses 1:7. “cuando se manifieste el

Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de Su poder, en llama de fuego, para dar

retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al Evangelio de nuestro Señor

Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y

de la gloria de Su poder.” ¿Cuándo sucederá eso? Cuando Él venga para ser glorificado en

Sus santos. Él vendrá a ser glorificado en Sus santos y cuando Él venga en ese momento,

con Sus ángeles santos, Él los quemará en un fuego que nunca se apaga a todos esos hijos

del maligno.

Ahora, observe el versículo 40. Nos muestra la cizaña que es recogida y quemada. Ese es el

retrato. El versículo 41 lo explica. “El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles y los sacará de

Su Reino. Y ahí, el término reino ve al mundo entero. Todo es su campo y Él mete la red, por

así decirlo. Los recoge como los animales inmundos y limpios en la misma arca. Cabras en la

misma pastura con las ovejas. Peces malos en la misma red con peces buenos. Cizaña en el

mismo piso que el grano. Vasos de deshonra en la misma casa que los vasos de honra. Él los

mete a todos y a todos los que hacen tropezar y hacen iniquidad o transgresión, misma frase

que en Mateo 7:23, aquellos que cometen transgresión, los mete a todos y a todos ellos,

versículo 42, “son arrojados en el horno de fuego.” Y su reacción a eso es “el lloro y el crujir

de los dientes.”

Entonces, viene un juicio inevitable cuando el Señor envía a Sus ángeles, y saca del Reino a

todos aquellos que lo ofenden a Él. Y cualquier cosa que es pecaminosa, incrédula, lo ofende.

Y todos aquellos que hacen iniquidad, simplemente dos maneras de definir a personas

pecaminosas, son arrojados a un horno de fuego. Ahora, el fuego es la muerte más horrenda

que el hombre jamás experimenta. Y el fuego es la imagen del infierno eterno. Habla de la

condenación terrible y eterna de los injustos, de los hijos de Satanás. Es usado una y otra vez

en las Escrituras.

Leemos en las Escrituras acerca de arbustos siendo quemados, acerca de cizaña siendo

quemada, acerca de ramas estériles siendo quemadas, inclusive en el Antiguo Testamento de

árboles siendo quemados. Aquí vemos a la cizaña siendo quemada. La idea de que los impíos

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serán consumidos en fuego. Retrata lo mismo, el horno de fuego, como el lago de fuego en

Apocalipsis 19, el fuego inextinguible de Marcos 9, el fuego eterno de Mateo 25. Es el fuego

consumidor ardiente del infierno. Es el mismo fuego de Malaquías 4. El mismo juicio

devastador de fuego al que Daniel hace referencia en Daniel 12, versículo 2. Es el castigo

eterno en el infierno. Y la reacción en el versículo 42 es tan aterradora. Crujir de dientes y

alaridos penetrantes es lo que realmente dice. Ésa es la reacción. Crujir de dientes y alaridos

penetrantes.

La gente cree que va a estar en el infierno y todo estará bien. Estarán con sus amigos, les va

a encantar ahí. Y este versículo nos dice que no sólo el infierno es un fuego, sino que le dice

cómo será su reacción ahí. Crujir de dientes y alaridos penetrantes. Juicio inescapable,

doloroso, eterno, inevitable. Y el Señor les está diciendo a los discípulos: “miren, por ahora

esperen, por ahora sean pacientes, por ahora influencien, por ahora existan juntos mientras

que el plan se está desarrollando.”

Y finalmente, el juicio caerá. Y después de que cae, versículo 43, no ahora, sino entonces -

subraye esa palabra entonces- “entonces los justos resplandecerán.” Entonces, viene la gloria

santa, como puede ver. Entonces, viene el Reino que se espera. Entonces, viene la Shekhiná

justa, brillando en el rostro de todos los santos de todos los tiempos. “Brillarán como el sol en

el Reino de Su Padre,” Entonces. Entonces, Él dice: “eso es parte de su futuro.” Pero viene,

con la misma certeza como el juicio. De hecho, Daniel 12:3 dice que ‘brillarán como las

estrellas, resplandecerán como el brillo del cielo glorioso de Dios maravilloso’.

El último punto es la aplicación, versículo 43. “El que tenga oídos para oír, oiga.” Esa es la

aplicación. Usted pregunta qué significa eso. Simplemente, significa lo que solía oír decir a un

maestro de escuela cuando yo era pequeño: “Johnny, más vale que escuches.” Más vale que

escuches. Más vale que escuche. ¿Qué está escuchando?

Bueno, en primer lugar, hágase usted esta pregunta: ¿es usted trigo? Digo, usted debería

saber eso para comenzar. ¿Es usted trigo? ¿O es usted cizaña, es usted cizaña? ¿Es usted

un hijo del Reino o un hijo del enemigo? Si usted es un hijo del enemigo, entonces escuche.

Este es un tiempo de paciencia, este es un tiempo de gracia, pero el juicio es inevitable,

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eterno, doloroso. Más vale que se evalúe y más vale que escuche.

Usted dice: ‘no soy cizaña, soy trigo’. Entonces, más vale que escuche esto. Usted va a vivir

en este mundo al lado de la cizaña y usted debe influenciar al mundo para bien, no ser

influenciado por el mismo. Usted debe ser usado por Dios para alcanzar a esa cizaña que

está cerca de usted, para que se convierta en trigo. Y entonces, úselo como una oportunidad.

No condene al mundo, no juzgue al mundo, esa es la responsabilidad de Dios. Si no ámelo

mientras que condena su pecado y ama al pecador. Ése es el plan. ¿Está haciendo eso?

Usted ha sido plantado en el mundo para bien y para Dios y para salvación.

Bueno, oremos. Con su cabeza inclinada por tan sólo un momento, si usted ve su propia vida

y usted sabe que usted no conoce al Señor Jesucristo o usted se pregunta si lo conoce,

entonces, piense profundamente en el hecho de que, si usted no es un hijo del Reino,

sométase de manera total y completa al Señorío de Cristo el Rey. Si usted no se somete de

manera total al Señorío del Rey, usted es un hijo del maligno y usted será recogido y

quemado para siempre.

Y no necesita ser de ese modo. El Señor Jesucristo lo transformará en este momento, y lo

hará un hijo del Reino. Él puede hacer esa transformación. Él nos ha llamado a salir de un

reino de las tinieblas a un Reino, el Reino de Su amado Hijo, Colosenses 1. Él puede hacer la

transformación; y Él lo hará. Esa es la razón por la que Él espera, lo espera a usted.

Y si usted es trigo, ¿está influenciando el mundo para bien y para Dios? ¿Tiene usted una

actitud de amor, en lugar de tener una de condenación? Es tan fácil sentarse y condenar a los

pecadores y hablar mal de ellos y condenarlos porque tenemos causa de hacerlo debido al

pecado de ellos. Pero de alguna manera en el proceso, comenzamos a querer que descienda

la condenación sobre ellos. Quizás necesitamos pedirle a Dios que nos dé una gracia mayor

hacia ellos, la gracia que Jesús tuvo hacia Judas.

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org

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