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los de estudios para introducir a sus alumnos en lascondiciones sociales existentes, y en 1917, junto conalgunos colegas, fundó una oficina de "seguridadsocial" en los arrabales de Santiago, para ayudar alos obreros a defender sus intereses en las oficinasdel gobierno mediante la sindicación."

La jerarquía jesuítica no compartía la aperturade los estudiantes hacia este sacerdote socialmenteactivo. Vieron en sus actividades una amenaza ala paz social. Pronto, en 1913, Vives fue amonesta-do por sus abrasivas diatribas contra las condicio-nes sociales existentes, y enviado en un viaje de dosaños a Córdoba, Argentina. Ya que el exilio tempo-rario fracasó para apagar su ardor reformista, lasautoridades jesuitas enviaron a Vives a Buenos Ai-res en 1918, y luego a Barcelona.

Pasaron catorce años antes de que Vives retorna-se a la patria. Solamente en 1931, luego de la caídade Ibáñez, se le permitió volver a Chile. Aquel mismoaño organizó un Círculo Sacerdotal de Estudios So-ciales, para empapar a los jóvenes sacerdotes enlas ideas sociales de su Iglesia. Para que aquellosjóvenes sacerdotes pudiesen aplicar aquellos con-ceptos, también fundó la Liga de Acción Sacerdo-tal. Los miembros de la Liga trabajaban entre elpueblo." Enseñaban, aconsejaban y trataban demejorar las ruinosas condiciones de las masas tra-bajadoras."

Como lo evidenciaban las actividades de la Li-ga, el padre Vives era un fuerte abogado de los

Los "Encuentros de los Lunes" 77...........................................

trabajadores, con las clases asalariadas en su pro-pio medio. Animó la formación de la Liga Social, ungrupo de laicos que emprendió muchas de las acti-vidades de los jóvenes sacerdotes. Los trabajadoresadoraban al vigoroso sacerdote quien pensaba tan-to en las necesidades físicas como en las espiritua-les. Cuando murió en 1935, muchos trabajadores seagolparon detrás del vehículo que lo conducía a suúltima morada. El hecho de que Vives dejase sucrucifijo a Clotario Blest, fundador de la CentralUnica de Trabajadores de Chile, actualmente el ma-yor sind.caro de trabajadores de Chile, simboliza laligazón existente entre él y los trabajadores;"

Uno de los jóvenes sacerdotes que parcialmentellenó el vacío producido cuando el padre Vives fueexilado en 1913, lo constituyó el padre Jorge Fernán-dez Pradel, S.J., que actuó como consejero de dosgrupos encargados de la difusión de las ideas social-cristianas, los Centros Obreros y la Acción Social.

Su papelrnas importante en el desarrollo de laDemocracia Cristiana en Chile lo constituyó su des-empeño como organizador y asesor de los Encuen-tros de los Lunes. Compuesto en su mayoría porestudiantes de San Ignacio, donde Fernández ense-ñaba, y formados especialmente para el estudio delas ideas social-cristianas, los Encuentros de losLunes introdujeron a muchos de los actuales con-ductores en el problema social. Eduardo Frei, Ber-nardo Leighton e Ignacio Palma pertenecían a estegrupo, cuya característica sobresaliente era su "alto

78El Partido Demócrata Cristiano Chileno.... - .......................•...................................................

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grado de cuítura.'?' La tesis del padre Fernández era.que el problema social nunca podría ser resueltomientras el Partido Conservador mantuviese estran-gulada a la Iglesia. En Le Chili aprés 100 ans d'Ln-dependence. un estudio publicado en Francia en1912, Fernández escribió lo siguiente:

El Partido Conservador, a pesar de su pequeñez, es el bra-zo derecho de la Iglesia chilena y es la barrera que frena,y siempre frenará, los esfuerzos (reformistas) siempre quela unión y la disciplina se mantengan intactas."

Los Esfuerzos Reformistas Emprendidospor los Conservadores

Las ideas social-cristianas aparecieron en la plata-forma del Partido Conservador, partido confesional,alrededor del comienzo del siglo. En 1885, en undiscurso pronunciado ante la convención de su par-tido, Carlos Concha recomendaba la vivienda públi-ca y la regulación del estado de las condiciones in-dustriales de trabajo. En 1906, conducido por elimpulso de diputados conservadores, el Congresoaprobó el primer gran decreto social en la historiachilena. Llamado Ley de Vivienda de los Trabaja-dores, esta pieza de legislación proveía la inspeccióndel estado de las condiciones sanitarias y de saluden la vivienda pública.35 A pesar de esta ley, la pers-pectiva predominante de los católicos 'chilenos enlo social, era paternalista. De hecho, Eulogio Díaz

La FOCH 79

Sagredo, un diputado conservador, llegó a afirmarque no existía problema social en Chile - y que lagente hablaba de él solamente para imitara loseuropeos."

A pesar de la estrecha visión del Partido Conser-vador, algunos importantes social-cristianos surgie-ron de sus filas.

Pablo Marín Pinuer fue uno de los primeros. Jun-to con Emilio Cambié, fundó, en 1909, la Gran Fe-deración Obrera de Chile (FOCH), que fue la máspoderosa organización obrera de su tiempo. BajoMarín, sin embargo, no se diferenciaba gran cosade las otras doscientas sociedades de ayuda mutuaque habían actuado en Chile.

Originalmente. .. procurando nada más radical que la ayu-da mutua, cooperativas de crédito y consumo, seguro deenfermedad, arbitración de las disputas laborales y la jor-nada de ocho horas, la FOCH pronto tomó un decididogiro hacia la izquierda. En 1917 era abiertamente una or-ganización revolucionaria, buscando obtener el liderazgosobre el proletariado urbano."

El programa de la Federación pedía un fin del ca-pitalismo en 1919. Dos años después se afilió a laInternacional Comunista. Sin embargo, conservado-res actuales gozan afirmando que fueron ellos, yno los marxistas, quienes fundaron el movimientoobrero chileno.

Juan Enrique Concha fue probablemente el másimportante abogado del social-cristianismo que sur-

80 El Partido Demócrata Cristiano Chileno.• .• .• .• .• .. .• .. .• .• .• .. .• .• .• .• .. .• .• .• .. .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .. .• .• .• .• .. .• ..

La convención acordase formar una alta comisión del par-tido para realizar un cuidadoso estudio de la condición deltrabajo y del trabajador en las diversas industrias delpaís ... y propondrá a una asamblea especial, a encontrarseen Santiago en 1919... las medidas legales y privadas que·deben ser adoptadas.ts

Jaime Larram García Moreno••••••••••• 0'0 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 4 •

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Luego de la victoria de Concha en 1918, el PartidoConservador tuvo su octava convención. En estetiempo, Concha procuraba introducir el germen desu programa en la plataforma conservadora. Reco-mendaba que:

.gió del Partido Conservador. Nacido en 1876, Con-cha estudió en San Ignacio. Su hermano, como semencionó arriba, levantó la bandera social-cristianadentro del Partido Conservador. Su padre fue unfundador de la Población León XIII, de la cual el jo-ven Concha actuaba como secretario. A los veintidósaños de edad, Concha recibió su grado en leyes, conuna tesis titulada "Los problemas sociales.Y" LuegoConcha sucedió a Francisco de Borja Echeverría enla cátedra de Economía. Social de la UniversidadCatólica.

Concha inyectó las ideas demócrata-cristianas enla política chilena. Se desempeñó como diputado yvicepresidente de la cámara baja antes de presentar-se como senador por Santiago en 1918. Aunque laAlianza Liberal consiguió la victoria en la elecciónde aquel año, Concha, presentándose como con-servador, obtuvo su banca. Su programa de la campaña abogaba por las siguientes medidas;

1. Creación de un Ministerio de Trabajo y SeguridadSocial.

2. Legalización de los sindicatos.3. Fundación de Cortes de Conciliación Y Arbitraje.

4. Participación en las ganancias.5. Protección de las trabajadoras femeninas.6. Inspección gubernamental de los lugares de trabajo.7. Incremento de los pequeños y medianos propietarios.

8. Colonización de las tierras centrales y. sureñas..9. Creación de cajas de previsión de empleados particu-

lares.l?

.Quien siguió a Concha como líder de la corrientedemócrata cristiana dentro del Partido Conserva-dar, fue Jaime Larraín García Moreno. En 1913 La-rraín fue designado presidente del Círculo de Es-tudios del Padre Vives. Más tarde actuó COJTIO presi-.dente de la Sociedad de Deportes para Choferes, unarama del primer sindicato de choferes.

Larraín compartía totalmente la visión de Con-cha del problema social. Mientras Concha hacía unaintentona en 1918 para llegar al senado, como can-didato "Popular Social" del Partido Conservador,Jaime Larraín se presentó para la cámara baja. Loafirmado al final de uno de sus discursos electoralesreflejaba el tenor de su campaña. Es como sigue :

. .. prometo a mis electores no oponerme nunca, aún ariesgo de perjudicar mis propios intereses, a medidas dejusticia social, porque mi candidatura es del PUEBLO [y]mi trabajo será para el pueblo." .

82 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. ~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Bartolorné Palacios se destaca como otro impor-tante social-cristiano en el Partido Conservador. Fueregidor de Viña del Mar y diputado por Valparaísoentre 1915 y 1918. Durante este período organizó yescribió los estatutos de un Sindicato de Distribui-dores de Leche. En 1920, Palacios participó en un in-fortunado intento de fundar un Partido Popular (so-cial-cristiano), modelado según las líneas del Par-tido Popolare de Italia. También fueron activos enesta aventura Clotario Blest, Francisco Castillo, JuanB. Naranjo, Eloy Rosales y Alfonso Godoy.

Aunque organizador activo, la importancia de Pa-lacios como dirigente social-cristiano surge de suprolífica pluma sobre temas económicos. DoctrinaConservadora Y Doctrina Radical Frente a Frente,atacaba a la masonería. Otra publicación, Renova-ción del Mundo Económico, interpretaba tan bienlas enseñanzas papales acerca de la organizacióneconómica de la sociedad, que el Vaticano envió alautor una carta de alabanza.

La llegada de Alessandri a La Moneda en 1920produjo una colisión entre el Partido Conservadory el problema social. Como se mostró antes, den-tro de las filas conservadoras crecían juntas unacorriente tradicional y una social-cristiana. Comoluego se vio, sin embargo, la corriente tradicionalcrecía mucho más profunda y fuertemente que lasocial-cristiana. Los conservadores habían salpica-.. .

do su programa con generosas referencias al pro-blema social. Pero cuando Alessandrí, cuya cam-

Alessandri en La Moneda.............................

paña se había realizado toda entera basándose enlos problemas sociales, tomó su cargo, el PartidoConservador corrió a la oposición. De 1890a 1920 losconservadores habían decidido la caida de gabine-te tras gabinete, mediante su poderosa voz en lacoalición. Ahora ellos poseían solamente una vozen un coro de "fueras."

Ellos temían a Alessandri como amenaza para suposición económica, social y política. Lo mirabancomo una especie de anti-Crlsto dada su proposiciónde cortar el cordón umbilical que unía a la Iglesia yal Estado. Por ello los Conservadores rechazaronel reconocer la victoria de la Alianza Liberal. Estaactitud patentemente anti-democrática condujo a unnúmero de prominentes conservadores, incluyendoCarlos Vergara Bravo, quien más tarde jugó un im-portante papel en la difusión de las ideas social-cristianas, a abandonar el partido.

Los conservadores fracasaron en exorcizar la vic-toria de Alessandri. Por ello, su jefe parlamentario,Rafael Luis Gumucio, se propuso deterrninantemen-te, bloquear el programa social de la administración.La obstrucción era la orden del día. Tomando am-pl.a ventaja de los ilimitados recursos de las reglasdel debate para [ilibustear, los conservadores lleva-ron al Congreso a la inmovilidad.4] "El señor Gu-mucio se distinguía por sus largas y persistentescampañas para defender a todas las instituciones yprácticas que pudiesen engendrar la parálisis en elgobierno, justificándolas por medio del eufemismo

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84 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

de la libertad de debate." El bloque del partido si-guió la línea comenzada por Gumucio. Solamenteuna articulada minoría, encabezada por el senador

Concha, se mantuvo aparte."Las encíclícas me cargan," exclamó en cierta oca-

sión Gumucio. Sin embargo, continuó su oposicióna Alessandri porque sentía a su Iglesia en peligro."Para aumentar su preocupación acerca de la sepa-ración de la Iglesia y del Estado, Gumucio y losconservadores tradicionales sabían que su poder su-friría si la riqueza social pasaba de las manos dela Iglesia y las organizaciones paternalistas de supartido, a manos del gobierno. Tres' hechos reduje-ron el alcance del ataque conservador.

Primero, una Pastoral del arzobispo CrescenteErrazuriz, clarificó la relación de la Iglesia con lapolítica.

Nadie puede negar a los obispos y sacerdotes el derechoa sostener como ciudadanos privados sus opiniones persona-les y preferencias, tanto cuando ellas (sus opiniones y pre-ferencias) no los aparten de las demandas de una concien-cie limpia y de los intereses de su religión; pero no es me-nos evidente que, en su papel de obispos y sacerdotes, de-ben mantenerse absolutamente aparte de las luchas parti-darias ... [y) aparte de cualquier competencia puramentepolítica."

Notando que su misión era "más alta y más noble,"la carta prohibía a los eclesiásticos la participaciónen la política. Hasta ese momento, los sacerdotes

La dictadura de Ibáñez 85........................................

se habían sentado a menudo en la jerarquíaservadora, ya que eran cons~derados miembrosturales" del partido."

con-"na-

Segundo, la intervención militar y la dictadurade Ibáñez (1927-1931) atemperaron a los conserva-dores. Luego de lucir los sables en las galerías delCongreso, el ejército tuvo éxito en conservar el pro-grama de reformas de Alessandri prácticamente in-tacto. Tres años más tarde, en 1927, Ibáñez se con-virtió en presidente de Chile. Gumucio, quien fueelegido presidente de la cámara en 1926, luego dela intervención militar fue enviado al exilio. Esta ac-ción retiró al dirigente conservador de la oposición.Los conservadores que quedaban formaban un par-tido zaguero que colaboró con el gobierno.La constitución de 1925 fue otro golpe para la

causa conservadora. Terminando con la religión ofi-cial, este documento quitó el último gran lazo reli-gioso en torno al que podían unirse los conserva-dores.En su

señaladoIglesia:

historia de los partidos chilenos, Freí hala ventaja que este paso significó para la

... La Iglesia y el clero ganaron en respeto y consideración,pudiendo ejercer con mayor difusión su misión superior,los problemas religiosos fueron eliminados de las casi siem-pre amargas luchas políticas Y

Hoy en día, sin embargo, los conservadores estáncontentos con la separación.

86 El Partido Demócrata Cristiano Chileno....................................................................

Los Grupos de Acdórl Social ActuantesIndependientemente del Partido Conservador

Algunos social-cristianos eligieron seguir su es-trella fuera del tradicionalista Partido Conservador.Como describíamos antes, el primer intento de unpartido "Social-Cristiano", tuvo lugar en 1920.Atraído por el Partido Popolare italiano, BartoloméPalacios, Oscar Alfonso Godoy, Clotario Blest, JuanBautista Naranjo y otros, se lanzaron a formar unaentidad similar en Chile. Dos sacerdotes, Daniel Me-rino y Guillermo Viviani, asistían a los Jóvenes. Laaventura, sin embargo, murió al nacer.

Clotario Blest, quien había trabajado con el pa-dre Viviani en las Casas del Pueblo y con BartoloméPalacios en la formación del Partido Popular, en-cabezó un nuevo grupa en 1928, el Grupo Germen.El nombre "Germen" fue escogido porque significa-ba fuente o surgimiento, y estos hombres esperabanproveer la fuente de un nuevo orden en Chile. Laorganización no era un partido político ni un gruporeligioso, y los miembros del Germen se identifica-ban a sí mismos coma apoyados en los principioscristianos y comenzaban por "el terreno socio-eco-nómico en busca de un nuevo orden de cosas y porun cambio radical ... "48

Este pequeño grupo -rara vez los miembros delGermen fueron más de quince- constituyó el ala ra-dical de los católicos chilenos." Sus perspectivasizquierdistas los llevó cerca de la excomunión. Suinsignia, un martillo, una hoz y una cruz, simboliza-

El grupo "Germen" 87. .• , , .• . .• . .• . . .• . . .• . .• .• .• .• .• . . .• .• .• .• .• . .• .• .• ~.• .• .• . .• . .

ban su posición. Algunas consignas reflejaban unadeterminación de realizar las enseñanzas de LeónXIII:

¿Qué es el pueblo? nada, ¿qué debe ser? todo. Un pueblodividido es la comida de la burguesía, pero unido es el amodel futuro.se

La relación de la propiedad con el trabajador indi-vidual constituía la piedra fundamental del progra-ma de Germen. El grupo no era marxista, y estaba deacuerdo con el derecho de propiedad privada referi-do a los bienes de "uso y consumo." Sin embargo,no estaban de acuerdo con el mismo derecho exten-dido a la tierra:

No pertenece a la ley natural.,. ella (la tierra), ha sidodada al hombre para usufructo, primaria y esencialmen_te, para ayudar a las necesidades de todos los hombres.Este fin no puede ser satisfactoriamente alcanzado sinopor medio de la "colectivización," sea ésta hecha sobre unabase fpmiliar o profesional,51

Por lo tanto, Germen recomendaba la propiedad co-munalo del Estado de la tierra, lo que llamaban "co-lectivismo cristiano."

Aunque pequeño en número, Germen actuaba co-mo un aguijón gigante, haciendo aguda crítica delPartido Conservador; al que se refería como unmontón de "ciegos fariseos". Germen insistía acercade que los conservadores no debían considerarse a

88 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

sí mismos como un partido católico,' debido' a suidentificación con el explotador sistema económico-liberal. Ellos rechazaban a los católicos tradiciona-les de Chile considerándolos un grupo ajeno al "es-píritu cristiano", debido a su actitud paternal, másque fraternal, hacia las clases humildes. Germen nosolamente rechazaba la avidez e hipocresía de losconservadores, sino que llenaban sus ataques concitas de santos como Basilio, Ireneo o Ignacio de.Antioquía. Sus actitudes hacia los católicos conser-vadores se compendiaba en una delgada línea al piede su periódico: "es imposible ser al mismo tiempoun buen cristiano y un buen conservador.?"Otros grupos, ampliamente corporativos en su

orientación, cristalizaron fuera de las filas conser-vadoras. Por ejemplo, la Liga Social, echó raíces enel inestable terreno político de 1931. Catalizada porel 'padre Vives, la liga señalaba el vacío existenteentre la familia y el Estado. Recomendaba una eco-nomía corporativa, organizada sobre la base de pro-fesiones:

La profesión está organizada sobre bases legítimas cuandose halla subordinada al interés general, cuando procede co-mo uno de los elementos constitutivos en la organizaciónde la sociedad, y cuando se halla alineada con otras enti--dades.O

La Liga preveía los resultados de una organizacióncorporativa. Primero, eliminaría. en -pocos años, el"régimen del salariado." Segundo, una sociedad ar-

.•....

.~e~~~~ .Y.l~ .I~i~~ ~?,:i~l. . . . . . . . . . . . 89

moniosa podría aparecer porque "el cristianismo ani-maría las nuevas asociaciones procurando la disci-plina, la moralidad y solidaridad que finalizarán conla actual anarquía moral, política, económica e in-telectual" .54

Isual que el Grupo Germen, la Liga rechazabael capitalismo. Los miembros de la organización sen-tían que el derecho a la propiedad privada era com-patible con la ley natural. Sin embargo, no veíannada malo en la propiedad colectiva de la tierra. Porencima de todo urgían que la cooperación reempla-zase a la degollante competencia que caracterizaba'.1 economía chilena. Tanto cuando le concernía ala Liga, el Estado realizaría esta cooperación eco-nómica:

•Como social-católicos, declaramos que el Estado tiene unpositivo rol que jugar en la vida económica (del país).Debería intervenir por medios legales para proteger la vidahumana, asegurar la justicia. " para proteger las legítimasiniciativas sociales y, especialmente, para procurar la ele-vación de las clases menos favorecidas. ss

Aunque descontentos con el sistema económico vi-gente, Germen y la Liga rechazaban papeles políticos.Esta actitud surgía ampliamente de la insistencia delpadre Vives en que los jóvenes se mantuviesen lim-pios de la política. En una carta al padre AlbertoHurtado, un joven jesuita que iba a continuar eltrabajo comenzado por Vives, éste repudiaba al Par-tido Conservador como "un conglomerado de fósi-les, ambiciosos e ignorantes.'?' Por lo tanto urgía

90 El Partido Demócrata Cristiano Chileno..........................................................

a los jóvenes católicos a no entrar en sus filas. Lesrecomendaba 10 que se conoció con el nombre deabstencionismo.

Otro grupo, el Partido Social Sindicalista (PSS),procuraba inyectar las ideas social-cristianas en elcuerpo político de Chile. El PSS fue fundado en 1932luego de la caída de Ibáñez, como reacción contra elgeneral y contra los" decrépitos partidos políticos,"que habían pactado con el régimen. Sus dirigentesazotaban al sistema socio-económico vigente. Afirma-ban que "la minoría de la humanidad está mante-niendo a la mayoría en un estado de permanente es-clavitud ... "57 El PSS generosamente condimentabasu literatura con términos marxistas. Pero, favore-cía al socialismo, no al comunismo, como antídotocontra el capitalismo. Este sentimiento se refleja ensu concepción económica:

Todos deberían contribuir de acuerdo con su capacidad; to-dos deberían beneficiarse de acuerdo con sus necesidades.También se hallaba reflejado en la recomendación del PSSde expropiar los fundas y cultivarlos por sindicatos de agri-cultores y socializar la industria pesada, el comercio y los

ba lCos.

El corporativismo, argüía el PSS, liberaría la socie-dad de los caprichos de la presente condición "de-mocrática y liberal." Significaría

No más entuertos, ni elecciones agitadas, sobre la base deprogramas, nebulosos y llenos de frases, con listas de parti-dos brillantes, astutos y favoritos políticos ... 59

El Partido Social Sindicalista 91

La toma de las decisiones estaría en manos de unpequeño grupo, cada uno de cuyos miembros repre-sentaría un sindicato, negocio, región o religión. Nohabría dictadura, ni una oligarquía, o gobierno delas masas o de las clases, sino "comunidades autó-nomas en la f.orma de un estado corporativo.':"

Los fines sociales del PSS eran menos claros quesu esquema é;ubernamental. El partido acentuabauna familia fuerte y trabajo obligatorio (de los ea-paces) como a los dos pilares de. la organizaciónsocial."

En contraste con Germen y la Liga, el PSS enfati-zaba los aspectos internacionales de su programa.Urgía la abolición del capitalismo por medio de la"acción internacional, y finalizar con 10<; tratados se-cretos, la eliminación de las barreras de las cos-tumbres y la armonización de la economía inter-nacional a través de la regulación de la produccióny la distribución. Más aún, los sindicalistas, comoeran llamados los miembros del PSS, recomendabanterminar con la conscripción militar, bloqueo eco-nómico a los países que rechazaran someterse a lascortes internacionales y un concilio económico continental y mundial."

El Partido Social Sindicalista nunca obtuvo unabanca en el Congreso. Debido a su programa, la Igle-sia presionó a los católicos de entre los líderes delPSS para que abandonasen la organización. Aunquenunca fue políticamente exitoso, los líderes del PSS,tales como Jul.o Santa María, Clotario Blest, Carlos

92 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vergara Bravo e Ignacio Palma Vicuña, jugaron pa-peles decisivos en la difusión de las ideas social-cristianas en Chile.El 29 de junio de 1934, se reunió el iprimcr con-

greso sociaJ-cristiano de Chile. El encuentro reunióno sólo a representantes de Germen, la Liga y elPSS, sino a representantes de ;;rll'pos 'JEmoci áticoscristianos más pequeños, tales como el Partido So-cial Cristiano (que no tiene ninguna relación direc-ta con el actual Partido Demócrata Cristiano), Ac-ción Integral, y la Unión Nacional. Bartolomé Pala-cios y el catedrático de los encuentros, Carlos Ver-gara Bravo, dominaban el Congreso. Tenían sus mi-radas fijas en un sólo propósito: la formación de unfuerte Partido Social Cristiano."

¿Por qué? Principalmente porque los c.'.l¡tóHcostradicionales habían escrito a Roma para pedir queel Partido Conservador fuese designado el único par-tido católico de Chile. Temerosos de que el Papapudiese acceder, Vergara y Palacios se apresurarona fundar un segundo predominante P~'Tíido Cató-lico, compuesto por social-cristiano, para presentarse.al Vaticano con un fait accompli.

Los delegados asintieron. El Congreso fundó unPartido Popular Corporativo (PCP), que asimiló lamayoría de los. grupos participantes.Encabezados por el profesor Vergara, el PCP se

fundaba sobre preceptos que eran virtualmente idén-ticos a los que afirmaba el Partido Social Sindicalis-ta. Los OCh0 puntos que dominaban el programa del

.~l.~a~t.i<!o.~«?9,?~a.ti.v?.P.op,!l~~ ~3.

partido, resumían los objetivos de la mayoría de losgrupos social-cristianos de este período. Son los quesiguen:

1. Rechazo tanto del individualismo como del socialismo.

2. Enfasis sobre la familia como grupo social básico, an-terior al gobierno.

3. Responsabilidad familiar en lo educacional, con el Es-tado jugando solamente un papel regulador super-visor.

4. Acento sobre la función social de la propiedad y sobrela necesidad de dividir los latifundios ...

5. Rechazo del capitalismo basado en la libre competen-cia y la recomendación de que los obreros participenen la dirección y que les sea permitido poseer accionesy participación en las ganancias.

6. Fundación de un estado corporativo, en el cual los de-rechos políticos estén íntimamente relacionados conel pertenecer a una profesión o sindicato.

7. La responsabilidad de la riqueza social pasa del Es-tado a la corporación.

8. La lucha internacional contra el capitalismo a travésde la organización mundial económica. También elrespeto y protección de las minorías culturales, racia-les y lingüísticas en todas partes, empleando los fondospara el bienestar y la educación del pueblo.s+

El Partido Corporativo Popular, como el PSS, nun-ca obtuvo preeminencia política. Con todo sirvió co-mo esponja que absorbió las varias ideas y propues-tas de las proliferantes organizaciones social-cristia-nas. La mayoría de los miembros del PCP se unie-

/

94 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

ron a la Falange Nacional, precursora del '=»artidoDemócrata Cristiano. Las ideas que inspiraron alPCP ingresaron en la gran corriente de la democra-cia cristiana chilena y crearon la atmósfera para uncontinuo asalto a la cuestión social.

'.

. . . . . . . ~. . . . . . . .

Notas

1 Jaime Eyzaguirre, "La DoctrinaSocial Católica en la Historia deChile," conferencia leida en el sa-lón de Honor de la Universidad Ca-tólica, Santiago, 17 de julio, 1961,p. 1.

2 Alentado por el Padre de las Ca-sas, Carlos V promulgó las "LeyesNuevas" en 1542. Estas leyes orde-naban la cesación de la esclavitudindígena, y evitaba que se concedie-sen nuevas encomiendas (las exis-tentes serán devueltas a la coronaa la muerte del poseedor).

3 Eyzaguirre, op. cit., p. 2.

4 Alejandro Magnet, El Padre Hur-tado, Santiago, Editorial del Pací-fico, 1954, p. 38.

5 Eyzaguirre, op . cit., p. 12.

6 Magnet, loco cit.7 Papa León XIII, "Rerum Nova-rum," Seven Great Encyclicals,Glen Rock, N. J. Paulist Press,1963, p. 2. Hay traducción castella-na.

8 Ibid., p. 3.

9 lbid., p. 6.10 Ibid., p. 7.

11 Ibid., p. 6.

12 Ibid., p.

13 Ibid., p. 8.

14 Ibid., p. 18.

15 tu«, p. 9.

95..............

16 Ibid., p. 22.

17 Ibid., p. 28.

18 Ibid., p. 9.

19 Ibia., p. 28.

20 Eyzaguirre, loc. cit.21 Ibid., p. 13.

22 Carlos Muñoz Montt, "Los Olvi-dados," discurso en el Departamen-to de Formación Social del Arzobis-pado de Santiago, Santiago, 17 demayo, 1965. El discurso apareció enLa Tercera de la Hora, 24 de junio,1965, p. 16.

23 Ibid,

14 lbi d,

25 [bid.

26 Entrevista con Clotario Blest, 29,de agosto, 1965.

27 Fredrick B. Pike, Chile and theUnited States, 1880-1962, Notre Da-me, University of Notre DamePress, 1963, p. 192.

28 Magnuet, op. eit., p. 62.

29 En 1918, la jerarquía jesuita es.peró hasta el período de vacacionesde San Ignacio para despachar alpadre Vives al extranjero. En 1913habían sido menos cuidadosos alexilar a Vives. Por ello el exilio des-encadenó animadas protestas estu-diantiles. Los jóvenes se echabansobre las vías tratando de detenerel tren de Vives; otros corrían en-tre los vagones tratando de en con-

96 El Partido Demócrata Crístlano Chileno...........................trar a su maestro' (había abandona-do Santiago por otros medios), yfinalmente, para descargar su fu-ria, los estudiantes arrojaron tinte-ros contra el edificio del colegiogritando "muera el rector." Ibid.,p. 47.30 Montt, loco cit .

3 I Entre su segundo regreso delexilio en 1931 y su muerte en 1935,el padre Vives fue presionado porla jerarquía eclesiástica para aban-donar la política. En 1935 escribióa Carlos Vergara Bravo pidiendoque los dirigentes del Partido Popu-lar Corporativo informasen al ar-zobispo, escribiendo que Vives norepresentaba ningún papel en suformación. (Carta del padre Fer-nando Vives Solar a Carlos VergaraBravo, 18 de enero, 1935).

32 Blest, op. cit.33 Entrevista con Ignacio Palma Vi-CUila, 23 de setiembre, 1964.

34 Magnet, op. cit., p. 43.

35 Eyzaguirre, op. cit.. p. 15.

36 Magnet, op. cit., p. 45.

37 Pike, op. cü., p. 110.

38 Historia del Partido Conserva·dar, Santiago, Imprenta Cervantes,1918, p. 303.

39 Eyzaguirre, op. cit., p. 16.

40 Historia del Partido Conserva-dar, loc. cit.41 Entrevista con Carlos VergaraBravo, 7 de agosto, 1965.

42 Ihid,

43 Edwards, La Fronda Aristocráti-ca, p. 252.

44 Entrevista con Ignacio Palma, 23de setiembre, 1964.

45 Magnet, op. cit., p. 100.46 Alberto Edwards Vives' y Eduar-do Frei Montalva, Historia de losPartidos Políticos Chilenos, Santia-go, Editorial del Pacífico, 1949, p.205. Entrevista con Horacio WalkerLarraín, antiguo presidente delPartido Conservador, 22 de setiem-bre, 1964.

48 Germen, III, No 16, diciembre,1933, p. 1.

49 Entrevista con Carlos MuñozMontt, 1 de setiembre, 1965.

50 Germen, loc. cit.5; [bid.52 Germen, III, no 15, noviembre,1933, p. 3.53 "Declaración de Principios de laLiga Social," Santiago, 10 de ju-lio de 1930.

54 Ibid.55 Ibid .

56 Citado en Magnet, op. cit., p.146.57 "Ma/úfiesto del Partido SocialSindicalista," Santiago, 7 de junio,1932.

58 iu«.59 [bid.60 "La Constituyente y la Interven-ción del Estado," Idea Nueva, ne 1,agosto, 1932, p. 1.

él "La Reconstrucción Económica,"Idea Nueva, nv 2, Santiago, 1932.

62 "Programa General del PartidoSocial Sindicalista," Santiago, 1932.

63 Vergara, op. cit.64 Partido Corporatívo Popular, De-claración de Principios, Santiago,Imprenta La Fama, 1934.

97

Capítulo Tercero

ir

Formación de laJuventud Conservadora

..

.P.a~~n~~s~s.l?~l~ti.c? ~9.

Introducción

La dictadura de Ibáñez impuso un paréntesis enla política chilena. A excepción de la propia orga-nización del general, CRAC (Confederación Repu-'blicana para la Acción Civil), los partidos fuerondisueltos y la libre expresión amordazada. Los jó-venes que entraron a las universidades de 1927 a1931 encontraron la puerta al activismo estrepitosa-mente 'cerrada en su nariz. A diferencia de la juven-tud políticamente intoxicada que les había prece-dido y que les siguió, ellos fueron obligados a con-centrarse en sus libros, Un joven social-cristiano deeste período ha escrito que, desde el comienzo, su ge-neración estudiaba ,diligentemente porque estaba"convencida de su grave responsabilidad para pre-pararse para la futura acción.": Mientras esto pareceser un testimonio sumamente dramático de la situa-ción, su proceso intelectual se hizo claramente pa-tente a medida que maduraba la juventud .

Organizaciones religiosas

Estos estudiantes de ninguna manera eran inertes.Faltándoles un foco político, los jóvenes católicos

100 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sublimaron sus vastas energías en organizaciones re-ligiosas, tales como Círculos de Estudios, Asociaciónde Estudiantes Católicos (ANEC), y la Acción Ca-tólica, que centraba sus actividades en el problemasocial. Los jóvenes de esta era forman los dirigen-tes mayores del actual Partido Demócrata Cristiano.

Los Círculos de Estudios han sido mencionadosantes al discutir al padre Vives y al padre FernándezPradel. El grupo más importante para los estudian-tes de este período era el de las Reuniones de losLunes, dirigido por el padre Fernández Pradel. Enestas sesiones, los miembros del Círculo se turna-ban analizando los últimos libros acerca de proble-mas sociales, económicos o filosóficos. El acento seponía en la doctrina de la Iglesia, especialmentelas enseñanzas papales, y en el problema social. Elénfasis era reflejado en una serie de conferencias,"Precursores del sindicalismo social-cristiano," lasque fueron presentadas durante una "semana so-cial." El relator era un delicado estudiante de narizaguileña, llamado Eduardo Frei. Entre los otrosmiembros de las Reuniones de los Lunes, estabanAlejandro Silva Bascuñán, Radomiro Tomic, ManuelFrancisco Sánchez, Ignacio Palma, Jorge Rogers yJulio Santa María.

La Asociación de Estudiantes Católicos (ANEC),servía como una aún más importante fuente de ins-piración para los jóvenes. ANEC fue fun'dada en1915 por Eduardo Cruz-Cake y Emilio Tizzoni, dosestudiantes de la Universidad Católica de Santiago

ANEC 101....................................

que se hallaban destinados a jugar importantes pa-peles social-cristianos. Los círculos de estudios estu-vieron ocasionalmente bajo la égida de la Asociación,pero el hecho mayor cada año era la fiesta de losestudiantes. Gradualmente ANEC asumió una cos-tumbre sotisticada : la reina de la primavera quepresidía la fiesta, invariablemente provenía de "Unaíamilia aristocrática.'

ANEC cambió dramáticamente en 1928 cuando elpadre Oscar Larson fue nombrado asesor. El jovensacerdote reorganizó la capilla, rejuveneció la vidareligiosa de la Asociación, reclutó estudiantes pro-minentes, y comenzó a efectuar retiros de fin desemana.' Claramente se proponía moldear una élitede jóvenes intelectuales cristianos sensibles a losproblemas sociales. Bajo la guía del padre Larson,los círculos de estudio se propagaron por todos losdepartamentos de la universidad. Por ejemplo, losestudiantes de derecho, medicina o ingeniería, seencontrarían con sus iguales para discutir la apli-cación de las doctrinas sociales católicas a sus res-pectivas profesiones. Para más, se abrió un Círcu-lo de Estudios Sociales para los estudiantes, sinfijarse en su especialidad.' Como recordaba un an-tiguo anecista, "discutíamos de todo, desde teología- arriba y abajo.">

Los mismos estudiantes que habían sido activosen los Encuentros de los Lunes formaban el esque-leto de ANEC. Un diminuto estudiante de derecho,Bernardo Leighton, se hallaba a su cabeza. Leighton

100 El Partido Demócrata Cristiano Chileno•••••• o" •••••••••••••••••••••••••••••••••

sublimaron sus vastas energías en organizaciones re-ligiosas, tales como Círculos de Estudios, Asociaciónde Estudiantes Católicos (ANEC), y la Acción Ca-tólica, que centraba sus actividades en el problemasocial. Los jóvenes de esta era forman los dirigen-tes mayores del actual Partido Demócrata Cristiano.Los Círculos de Estudios han sido mencionados

antes al discutir al padre Vives y al padre FernándezPradel. El grupo más importante para los estudian-tes de este período era el de las Reuniones de losLunes, dirigido por el padre Fernández Pradel. Enestas sesiones, los miembros del Círculo se turna-ban analizando los últimos libros acerca de proble-mas sociales, económicos o filosóficos. El acento seponía en la doctrina de la Iglesia, especialmentelas enseñanzas papales, y en el problema social. Elénfasis era reflejado en una serie de conferencias,"Precursores del sindicalismo social-cristiano," lasque fueron presentadas durante una "semana so-cial." El relator era un delicado estudiante de narizaguileña, llamado Eduardo Frei. Entre los otrosmiembros de las Reuniones de los Lunes, estabanAlejandro Silva Basouñán, Radomiro Tomic, ManuelFrancisco Sánchez, Ignacio Palma, Jorge Rogers yJulio Santa María.

La Asociación de Estudiantes Católicos (ANEC),servía como una aún más importante fuente de ins-piración para los jóvenes. ANEC fue fund~da en1915 por Eduardo Cruz-Coke y Emilio Tizzoni, dosestudiantes de la Universidad Católica de Santiago

ANEC 101........................................

que se hallaban destinados a jugar importantes pa-peles social-cristianos. Los círculos de estudios estu-vieron ocasionalmente bajo la égida de la Asociación,pero el hecho mayor cada año era la fiesta de losestudiantes. Gradualmente ANEC asumió una cos-tumbre solisticada: la reina de la primavera quepresidía la fiesta, invariablemente provenía de unafamilia aristocrática.2

ANEC cambió dramáticamente en 19.28 cuando elpadre Oscar Larson fue nombrado asesor. El jovensacerdote reorganizó la capilla, rejuveneció la vidareligiosa de la Asociación, reclutó estudiantes pro-minentes, y comenzó a efectuar retiros de fin desemana.' Claramente se proponía moldear una élitede jóvenes intelectuales cristianos sensibles a losproblemas sociales. Bajo la guía del padre Larson,los círculos de estudio se propagaron por todos losdepartamentos de la universidad. Por ejemplo, losestudiantes de derecho, medicina o ingeniería, seencontrarían con sus iguales para discutir la apli-cación de las doctrinas sociales católicas a sus res-pectivas profesiones. Para más, se abrió un Círcu-lo de Estudios Sociales para los estudiantes, sinfijarse en su especialidad.4 Como recordaba un an-tiguo anecista, "discutíamos de todo, desde teología- arriba y abajo.:"

Los mismos estudiantes. que habían sido activosen los Encuentros de los Lunes formaban el esque-leto de ANEC. Un diminuto estudiante de derecho,Bernardo Le,ighton, se hallaba a su cabeza. Leighton

102 El Partido Demócrata Cristiano Chileno•.• l ••.•.•.•.•.•.•.••.••..••..••..••..•.••.•..•.••.•.•.•..•..•

se convirtió en presidente de la asociación en 1930.El, junto con su íntimo amigo y constante compañe-ro, Manuel Francisco Sánchez, participaron vigoro-samente en la programada reorganización de Larson.Buscando reclutar jóvenes destacados, tanto de laUniversidad de Chile como de la Universidad Cató-lica, Leighton invitó a miembros del grupo de estu-dio del padre Fernández Pradel a tomar parte enlas actividades de la asociación. Leighton, ManuelFrancisco Sánchez, Manuel Garretón y Frei, ocupa-ron sucesivamente la presidencia del grupo.El padre Larson guiaba cuidadosamente el desa-

rrollo intelectual de sus jóvenes estudiantes. Poníaideas en sus cabezas y libros en sus manos. El sacer-dote distinguía a Frei con atención particular. Estevirtualmente reemplazaba a su padre, a quien habíaperdido recientemente.' Larson recuerda a Frei co-mo a un joven sumamente calculador, quien ya en-tonces parecía tener su ojo en la presidencia delpaís.

La orientación intelectual de ANEC bajo Larsonse hizo evidente en el slogan de la asociación : "Nohablar de lo que no se sabe." La dictadura mantuvoa los estudiantes fuera de la política; Larson espo-leaba su desarrollo intelectual y mejoraba su sen-sibilidad hacia los problemas sociales.La Acción Católica. se convirtió en un tercer in-

terés para la juventud de este período. Fundada en1928 por el Papa Pío XI como baluarte contra elsocialismo y el comunismo, se desparramó por Chi-

Quadragesimo Anno 103•• ••••.•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• o- •.•••.••.••.•.•••

le en 1931. Hombres, mujeres y jóvenes componíanla rama chilena de la Acción. Un propósito rectorguiaba a cada grupo: la aplicación de las doctrinassociales de la Iglesia en el medio de cada miembroindividual. Los hombres que pertenecían a la Acciónse suponía que difundirían las enseñanzas socialesentre sus compañeros de trabajo, y los estudiantesentre sus condiscípulos.Al principio, las relaciones entre ANEC y la Ac-

ción Católica fueron tirantes. ¿ Iban las actividadesde la Asociación a ser devoradas por el sector ju-venil de la nueva organización? ¿O iba ANEC a per-manecer separada? Por un tiempo los dos gruposriñeron. La rivalidad fue finalmente resuelta: ANECtendría el status de una rama especializada y autó-noma de la Acción. Leighton y sus colegas pronto seconvirtieron en activos miembros de ambas organi-zaciones.

La Acción Católica representaba un poderoso ins-trumento para difundir las ideas social-crist~anasen la superficie de la vida chilena. Por ejemplo, laencíclica Quadragesimo Anno fue pronunciada porel Papa Pío XI en 1931 para revisar las relacionesentre trabajadores y propietarios en los cuarentaaños pasados desde la Rerum Novarum. Como la car-ta, que será analizada más adelante, se hacía ecoy ampliaba las ideas sociales de León XIII, recibióuna fría recepción entre los católicos chilenos. Lactividad de la Acción Católica finalmente consiguióti completa publicación en Chile.' Ayudados por el

104 El Partido Demócrata Cristiano Chileno...................................................................

obispo de Talca, Manuel Larraín, el padre Vives yel padre Larson, quien efectuaba el trabajo religio-so, miembros de la Acción Católica fueron tambiénlos instrumentos para recibir la carta de Pacelli de1934 que negaba el concepto de un partido católicoúnico.

Estas corrientes emergieron de la Acción Católica ..Un grupo encabezado por Jaime Eyzaguirre y Julio>Philippi eran llamados "integristas" debido a sufi-Iosófica, si no mística, aproximación a la cuestiónsocial. Otra tendencia fue la de los activistas socia-les, hombres como Julio Santa María Santa Cruzy Carlos Muñoz Montt, quienes enfocaban los pro-blemas sociales fuera de un partido político. Perouna tercera tendencia tomó la bandera política. Es-tos jóvenes -Leighton, Frei, Garretón y Tomic, porejemplo- incitaron la formación del actual PartidoDemócrata Cristiano."

La Juventud Ingresa en la Política

Las circunstancias separaron a la generación deLeighton de la política organizada. Pero los jóvenesno eran indiferentes a la creciente represión de laadministración de Ibáñez. La Revolución Bolivianade julio de 1930, en que la universidad se levantó.contra un presidente de mano pesada, tuvo un efec-to "demostrativo" en los estudiantes chilenos. Deallí en adelante, comenzaron a castigar activamen-te al régimen dictatorial. Esta protesta brotaba delCentro de Derecho de la Universidad de Chile, donde

Bandera de lucha en la Universidad lOS•. .

Julio Barrenechea era el estudiante dirigente." PeroLeighton, como presidente de los estudiantes de de-recho de la Universidad Católica, también tomó par-te en la oposición. El 22 de julio de 1931, obtuvo laaprobación de sus compañeros a la siguiente decla-ración:

Los estudiantes de la Universidad Católica de Chile estánde acuerdo en suspender sus clases hasta la victoria de-finitiva sobre el régimen dictatorial que será combatido portodos los medios... a [nuestra] disposición. 'o

Obedeciendo al anuncio de la huelga, los estudiantesde las dos universidades cesaron sus actividades.Juntos marcharon por el principal bulevard de San-tiago cantando el himno nacional. De allí siguieronal Salón de Honor de la Universidad de Chile, dondeLeighton pronunció un fuerte ataque al gobierno:

Se ha declarado una guerra sin cuartel contra la dictaduramilitar; y como no poseemos armas, todos los ciudadanosestán invitados a declararse en huelga. '. Se nombrarán co-mités para obtener el apoyo de todos los sindicatos y. aso-ciaciones profesionales."

El prefecto de Santiago protestó diciendo que lademostración no había contado con su autorización.Los estudiantes replicaron rodeando la Universidad.Una bandera de lucha "Ley y Libertad" flameabaen la Facultad de Derecho como un símbolo de re-vuelta.

Los jóvenes no sólo ocuparon la universidad, si-

106 El Partido Demócrata Cristiano Chileno Visita a un dirigente conservador. . . . . . . . . . . ~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

no que contaban también con el apoyo de la opiniónpública. Mientras los carabineros disparaban sobreellos desde la calle, doscientos almuerzos fueronenviados a los acosados estudiantes desde el aris-tocrático Club de la Unión que se.hallaba enfrente."El sentimiento anti-Ibáñez llegó a su punto máximocuando un estudiante, Jaime Pinto Riesco, fue muer-to el 24 de julio. Un joven profesor, Alberto ZañartuCampino fue muerto al día siguiente. Médicos, abo-gados, maestros y trabajadores se unieron a lahuelga. .La caída de Ibáñez levantó la cuarentena que pe-

saba sobre las actividades políticas. Los estudiantescatólicos se enfrentaron a un dilema. ¿Cómo podríanbuscar la mejor solución al problema social? ¿De-berían ingresar en el Partido Conservador, que eraconfesional? ¿Buscarían otro grupo político al queafiliarse o continuarían actuando independiente-mente en la esfera social?

La búsqueda de los estudiantes por un hogar po-lítico coincidió con un esfuerzo de algunos dirigen-tes conservadores para modernizar su partido y pa-ra expandir su atracción en los medios populares.Luego devolver del exilio, Rafael Luis Gumucio sesorprendió por la ausencia de los jóvenes de las fi-las conservadoras. Inmediatamente concibió la ideade reclutar a Leighton y sus amigos. Su hijo, Rafael.AgustínGumucio, un amigo de Leighton, sería elpuente entre los viejos y los jóvenes católicos.Larson previno a los jóvenes que se cuidaran de

recibir presentes de los conservadores. Debido quea la política se asociaban la corrupción y el caos,él urgió a los jóvenes católicos a seguir su estrellasocial independientemente de los partidos. Para sos-tener su afirmación, Larson acompañó a los jóvenesa una visita a Gumucío. Abrumó al dirigente conser-vadorcon preguntas. ¿Cómo podrían ser aplicadaslas encíclicas papales en Chile? ¿Cuáles eran los pro-blemas de la Universidad? ¿Cuál era la situaciónde la Marina Mercante? Gumucio solamente dio res-puestas esquemáticas. Cuando la reunión había ter-minado, Larson enfrentó a sus jóvenes amigos:

Ya ven qué bien están informados los políticos sobre los.problemas sociales. ¿Es eso 10 que quieren ser? No, ustedes.deben pasar más tiempo estudiando y preparándose. Nohablen de lo que no saben.l)

En 1934 el arzobispo Campillo entró en escena. Lepidió a Larson que guiara a los jóvenes católicos alas filas conservadoras. Larson se resistió. Los miem-bros de la Acción Católica tenían prohib~do meterseen política, le recordó al arzobispo. Campillo insistió.El sacerdote rehusó. Finalmente Larson pidió ser.transferido a Perú para evitar un choque con susuperior."

Mientras tanto, Gumucio continuaba con su ta-rea. Invitaba frecuentemente a los jóvenes a su casapara almorzar o cenar. Allí encontraban a HoracioWalker Larraín, Héctor Rodríguez de la Sotta y otroslírigentes conservadores. Pronto la residencia de

107

108 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gumucio en la calle Riquelme se convirtió en unsegundo hogar para los jóvenes. Iban a cualquier ho-ra del día o de la noche para verse o para hablar conel anciano. Cuando la conversación rozaba los pro-blemas sociales, Gumucio levantaba las manos yexclamaba: "No sé nada de las encíclicas.''" Perolos jóvenes lo admiraban por su valiente oposicióna Ibáñez como senador y como editor de El DiarioIlustrado, y por su devoción por los principios de-mocráticos. Incluso hoy, es raro encontrar un diri-gente demócrata cristiano de esta generación que notenga el retrato de Don Rafael en su escritorio o ensu repisa.Los jóvenes idolatraban a Gumucio, aunque te-

nían fuertes reservas en lo concerniente a ingresaren el Partido Conservador. Aborrecían la corrupcióny las" jugarretas políticas" que manchaban la histo-ria del partido. Habiendo luchado para derrocar auna tiranía, sentían desprecio por los compromisoscontraídos por los conservadores con Ibáñez. Peropor encima de todo, los jóvenes no podían tragarel desenfrenado liberalismo que dominaba al Parti-do Conservador en lo social y económico; les pare-cía totalmente incompatible con el social-cristia-nismo.

Como en todos los asuntos importantes, los jóve-nes miraban a Bernardo Leighton en busca de li-derazgo. Era él quien decidiría dar el salto a la po-lítica. Leighton había sido fuertemente impresiona-do ante el espectáculo de los mineros del nitrato sin

.Leight~n. ~ ~o~.~i?~r.o~ ~t.n.e."?-~l~~ I~ .

empleo que llegaban a Santiago procedentes del Nor-te. Había tratado de ayudarlas por medio de ANEC,recolectando mantas, zapatos y otras prendas. Dehecho, él literalmente dio ropas suyas a los necesi-tados.lb Pero se encontró con que sus esfuerzos eranfrustados constantemente parla administración dela ciudad, que desanimaba sus actividades y que in-cluso le negó un camión para transportar las ropascolectadas por los jóvenes católicos. Aprendió unalección: las condiciones sociales solamente seríanmejoradas por una concertada acción política. Porello Leighton eligió entrar en la Asamblea de Pro-paganda Conservadora, un apéndice del partido paraobtener presión suficiente para lograr las reformas.Radomiro Tomic, Manuel Francisco Sánchez, Ma-nuel Garretón, y Eduardo Frei, siguieron a su jefe.",Desde el principio, la divergencia de opiniones entorno a los problemas sociales hizo tirantes las rela-ciones entre la juventud y el Partido Conservador.Una clara iluminación de esta diferencia surgió dela convención conservadora de 1932. Dirigiéndose alos delegados Héctor Rodríguez de la Sotta, presi-dente del partido, ofreció una sonada defensa dellaissez-faire del capitalismo. Atacó el concepto desufragio universal como "la más grande imbecilidadinventada por el hombre,':" y propuso que los co-munistas no deberían ni votar ni ocupar cargos. Encuanto a la igualdad, Rodríguez dijo lo siguiente:

El hombre capaz no goza de los mismos derechos políticosque el incompetente; el sabio como el ignorante; el virtuo-

110 El Partido Demócrata Cristiano Chileno.• .• ' .so como el malvado; el inteligente y el estúpido. Igualar es-tos valores humanos es contrario a la naturaleza [y] essubvertir el orden natural de las cosas.!?

La naturaleza reaccionaria del punto de vista deRodríguez se hizo más clara aún al hablar acerca dela cuestión social. "Que pocos sean ricos, y muchospobres, razonó el dirigente conservador, es un hechonatural [e] inevitable ... "20Si no fuese ese el caso,"¿quién haría los trabajos más duros y humildes?"?'¿Un correctivo para los desequilibr .os sociales? Ro-dríguez ofrecía una sugerencia: caridad." El Estadopodría intervenir para salvaguardar los derechos delos trabajadores. Pero esto sería hecho solamenteen cuanto fuese "económicamente" posible; las solu-ciones no deberían estar basadas solamente en "unabstracto criterio de justicia, sino al mismo tiempo,en un criterio práctico de realidad económica."23

El discurso de Rodríguez chocaba con la posicióndel Papa y con el ala social-cristiana de su propiopartido. El año anterior, Pío XI publicó la encícli-ca Quadragesimo Anno, para aclarar el aire de cual-quer duda concerniente a la Rerurn Novarum. Ob-viamente, el presidente conservador, no tomó enconsideración a ninguno de los documentos parapreparar su discurso.

Quadragesimo Anno reiteraba la santidad de lapropiedad privada. Pero aclaraba que la propiedadtiene tanto una función individual como social. Re-cordando las palabras de León XIII quieri decía que"la tierra, si bien dividida entre algunos propietarios,

Un salario justo 111.•.•.•.•.•.•.•.•.•.••..•.•.•.•.•.•.•.• .o," .•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.•.••..•.•.••..•.•

no deja por ello de estar al servicio de las necesi-dades de todos," Pío XI insistía en que la riquezadebía ser distribuida teniendo en cuenta el biencomún. Ni el capital ni el trabajo tienen derechoa la parte del león. ¿Quién definiría la función dela propiedad? La respuesta del Papa, completamenteignorada por Rodríguez, era que, cuidando que. seobservase la ley divina y la ley natural, el Estado erael encargado de esta responsabilidad. .

Otro principio enunciado en la Quadragesimo An-no golpeaba en la cara al discurso de Rodríguez:el concepto de un salario justo. Pío XI no estabasatisfecho con que la clase obrera dependiese dela caridad; enfatizaba la necesidad de justicia. Es-pecíficamente, mostraba tres pistas para determi-nar un salario justo:

'1. Debía ser suficiente para el mantenimiento de un tra-bajador y su familia.

2. Debía ser razonable a la luz de las ganancias de losnegocios (se urgía la unidad de los empleados-encarga-dos-de-tomar-las-decisionespara terminar con las dispu-tas.

3. Debería ser compatible con la riqueza de la economíapública.>

Otro pasaje de la Ouadragesimo Anno contradecíaudamente la teoría "providencial" acerca de la

pobreza enunciada por Rodríguez. El Papa Pío XIugería que mientras el trabajador pudiese estar eco-

nómicamente en desventaja, debería tener la oportu-uídad de mejorar su condición.

112 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

Todo esfuerzo, por lo tanto, debe ser hecho para que enel futuro al menos, solamente una pequeña parte de los fru-tos de la producción se permita que sea acumulada en lasmanos de los ricos, y que una amplia suficiencia se distribu-ya a los trabajadores. La finalidad no radica en que éstosse vuelvan flojos en su trabajo, ya que el hombre ha na-cido para trabajar así como el pájaro ha nacido para volar,sino que por medio del ahorro puedan incrementar sus po-sesiones y por el manejo prudente de' las mismas puedansoportar el peso familiar con gran tranquilidad y seguridad,siendo libres así de aquella enmudecedora incertidumbreque es la suerte del proletariado. De este modo ellos nosólo se encontrarán en posición de soportar los cambiosde fortuna de la vida, sino que también tendrán la firme 'con-fianza en que cuando sus vidas terminen, alguna pequeñaprovisión quedará para aquellos que dejen tras de sU5

Aunque el presidente del Partido Conservador hizomuy poco uso de las. enseñanzas religiosas en sumensaje, era obvio que ni las cartas de León XIIIo de Pío XII entraban en sus pensamientos. Rodrí-guez simplemente evidenciaba el "doble-pensamien-to" que caracterizó a los conservadores en ese pe-ríodo.

Bartolomé Palacios, un antiguo diputado y unode los más firmes defensores de los ideales social-cristianos dentro del Partido Conservador, desafióabiertamente el discurso de Rodríguez. Lo acusó dehallarse en"abierta contradicción con las encíclicas.Porque [Rodríguez] no había comprendido los tér-minos de los problemas." Palacios sostuvo que ladepresión que afligia a Chile no podía ser resuelta

Los falSos postulados........................ ..........

simplemente remendando el sistema capitalista. Másaún, arguyó, una revolución, como fue anticipadapor las encíclicas, debe tener lugar:

Es necesario reorganizar la presente estructura socio-eco-nómica, eliminando los falsos postulados del individualismoque han producido el pernici9S0 sistema del capitalismo ...[el capitalismo] ha generado la crisis política y socio-econo,mica que amenaza con destruir la civiIización.2b

Entre los "falsos postulados" que veía Palacios enel documento de Rodríguez se hallaban: el conceptode propiedad privada que niega su función social,la noción de trabajo como meramente otra comodi.-dad, el acento en la libre competencia, la negacióndel Estado y de su función primaria _ promociónde la riqueza y bienestar general."

A pesar de la discrepancia Con la doctrina de laIglesia y con la corriente social-cristiana de dentrodel partido, había pocas dudas de que Rodríguez noexpresase el concepto predominante entre los con-servadores. En 1932 su partido eligió su nombre parala candidatura a la presidencia. Parpadeando antesu postura tradicionalista, la joven generación res-paldó a Rodríguez, atribuyendo su apoyo a su no-ble y honrado carácter. Otros conservadores mos-traron menos lealtad a su líder y rehusaron lucharpor él. De cualquier modo, Arturo Alessandri obtuvouna convincente victoria como para reobtener el bas-tón presidenciaJ,28

Las actividades de la Asamblea de Propaganda

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114 El Partido Demócrata Cristiano Chileno~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Conservadora flaqueaban, ya que los jóvenes conser-vadores. continuaban invirtiendo su energía en orga-nizaciones católicas. En 1932 sucedió a Frei, Sánchezcomo presidente de ANEC. Mientras tanto, ManuelGarretón Walker había sido elegido presidente delsector juvenil de la Acción Católica.

La dedicación de los jóvenes conservadores a losproblemas sociales se había hecho ya notoria. Freíse graduó con los máximos honores en la Facultadde Derecho de la Universidad Católica en 1933. Sutesis, El Régimen del Salariado y su Posible Aboli-ción, exploraba la relación entre el capital y el traba-jo. Frei concluía diciendo que el sistema capitalistade Chile traía descontento y encendía la inquietudsocial, porque el obrero era reducido a una conve-niencia que se vendía en el mercado. Más aún:

... el régimen del salario significa una cosa que es imposibleaceptar como definitiva: la separación del capital y del tra-bajo ... la única gran forma de que desaparezca el hechofundamental Y desgraciado de la sociedad moderna, que esla lucha de clases, es sin duda la reunión de estos facto-res .. , sin que se opere esta reunión en el fondo todo seráinútil: El trabajo y el capital serán enemigos y no podráestablecerse un régimen de cooperación que es lo humano,lo justo y lo que traerá consigo la paz social."

Frei insistía en que el salario y el sistema de sueldosdebería ser reexaminado tanto en la agricultura co-mo en la industria. Los trabajadores, sostenía, debe-rían compartir la propiedad. En la agricuf'tura la so-lución radicaba en redistribuir la tierra existente;

.~r?l?i~~a.d.~~s~i~~ y .<-:r~~o.s~~g~~r~~s 115.

sin embargo el joven.estudiante de derecho preveníacontra una "solución radical,'!" que podría compro-meter la efectividad de la reforma.Freí. fijó su atención en la industria. Ya que las

cooperativas y la participación en las ganancias erandifíciles de administrar, rechazó ambas como me-didas aptas para reunir al capital y al trabajo. Encambio, recomendó que los trabajadores se convir-tiesen en accionistas, como un paso hacia la eli-minación de las asperezas entre el trabajo y la di-rección. Señaló al programa de acciones del PartidoPopular de Sturzzo en Italia, como un ejemplo desu concepto. Sin embargo Frei dejó bien en claro,que tal sistema no debía ser considerado como laúltima palabra en la organización de una economía.La ea-dirección debe ser un corolario de la co-propie-dad" y eventualmente, el mecanismo del salario po-drí~ ser completamente dejado de lado por unaorganización cooperativa.

Las palabras del Papa León XIII y del Papa Pío XIvirtualmente saltaban de las páginas de la tesis deFrei. También se hallaban incorporadas a la memo-ria de Leighton. Leighton escribió acerca de Propie-dad Rústica y Gremios Agrarios. Señalaba que Chi-le no produce alimentos necesarios para alimentara sus ciudadanos ni tampoco los frutos de su produc-ción eran distribuidos equitativamente entre el ca-pital y el trabajo;" Para remediar ambos problemas,Leighton proponía una organización corporativa dela agricultura chilena; asociaciones compuestas por

116 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . . . . . . . . . . .• . .• . . . . •. •. . . . . . . . . . . . •. .'. . .. ~.. ..

trabajadores rurales y terratenientes. Indicaba gueestos grupos no deberían ser puestos bajo el pulgardel gobierno como había ocurrido en Italia. Peroinsistía en que deberían ser aprobadas leyes que lasprotegiesen; y que las asociaciones estuviesen direc-tamente representadas en Santiago:

Es necesario dar representación efectiva, al menos en laadministración, a los elementos productivos representadospor sus agentes auténticos; a las débilmente organizadasfuerzas productivas, sin preponderancia ni exclusividad declase. Por lo tanto, el primer paso es llevar adelante la or-ganización de esas fuerzas.f

Como católico devoto, Leighton rechazaba el colec-tivismo. Pero hacía hincapié tanto en la función so-cial como individual de la propiedad. Si las asocia-ciones tienen éxito en corregir los excesos de la com-petencia sin restricciones, escribía, quizá "la for-mación de las tierras colectivas, pertenecientes aesos grupos," podría suceder.

Otro miembro de la juventud católica, ManuelFrancisco Sánchez, también se dedicó a la cuestiónsocial. Su tesis, Política, Economía y Corporaciones,investigaba el sistema económico de los EstadosUnidos y de un cierto número de países europeos -Portugal, Italia, Alemania, Francia y Bélgica- quehabían experimentado el corporativismo. Finaliza-do su estudio en el extranjero, Sánchez ~olvió a Chi-le. Pintó al individuo chileno como una muy frágilcriatura vis a vis de la autoridad impuesta del Es-

Congreso de Estudiantes en Roma.......................................... 117

tado. ¿Cómo podría el indiv.i.duoser protegido en es-ta situación? Sánchez, siguiendo la línea de la doc-trina católica, opinaba que los grupos intermediosdeberían recibir status legal:

La familia, la municipalidad o la región y la profesión,corporación y libres asociaciones responden al mismo prin-cipio básico de la sociedad y del Estado: la tendencia socialdel hombre. El no reconocer esto en el sistema político.niega un elemento fundamental del Estado y no toma enconsideración un atributo natural del ser humano.>

Esos grupos no promoverían solamente el "desarro-llo y la perfección del individuo", sino que se ob-tendría también la estabilidad económica. "El librejuego de las leyes económicas no conduce al orden",escribía Sánchez. "En muchos casos impide la jus-ticia y obstaculiza el mismo desarrollo de la econo-mía.':" El autor continuaba analizando los méritosdel corporativismo como un antídoto para la situa-ción presente.

Frei y Carretón Viajan al Extranjero

La indicación acerca de la preparación intelectualde los jóvenes católicos se hizo patente cuando dosde sus miembros viajaron a Europa. Frei y Garretón,presidentes de ANEC y la Juventud Católica, respec-tivamente, fueron designados como representantesante un Congreso Internacional de Estudiantes Uni-versitarios que se realizó en Roma en 1933.E~ la se-

118 El Partido Demócrata Cristiano Chileno..............................................................................

sión inicial del Congreso, los delegados chilenos su-peraron a todos los otros por su conocimiento delos problemas sociales y económicos. El Congresounánimemente eligió a Frei secretario general, y Ga-rretón fue elegido presidente de la ConfederaciónInteramericana de Estudiantes Católicos." El dic-tador venezolano, Juan Vicente Gómez, envió uncontingente de estudiantes de su país a Roma; est.egrupo estaba presidido por Rafael Caldera, quienmás tarde organizó el Partido Demócrata CristianoVenezolano, Comité de Organización Política Electo-ral Independiente (COPEI) .37

Mientras se hallaban en Europa, Frei y Garretónvisitaron Italia, Francia y Bélgica. Se relacionaroncon muchos de los más prominentes sostenedoresde las ideas social-cristianas. En Italia visitaron alcardenal Pacelli (quien luego fue el Papa Pío XII),y a monseñor Pisardo; quien había fundado la Ac-ción Católica en Italia; en París asistieron a las cla-ses de Jacques Maritain en el Instituto Católico; yen Bélgica entrevistaron a monseñor Rutten y aHenry Pauwels, dirigentes del movimiento sindicalcatólico en aquel país. Como lo ha dicho un obser-vador, los jóvenes tuvieron la fortuna de realizarlas dos' cosas necesarias para ver a su país en laperspectiva correcta: pudieron "dejar Chile y dejarSantiago.':"Frei y Garretón regresaron de Europa en marzo

de 1934. Se reunieron inmediatamente con Leightony Tomíc en el Centro de Estudiantes Conservadores.

La Juventud Conservadora 119.• .

que se había formado el año anterior. Como que-daba claro en los tres primeros números de su pe-riódico, Lircay, el grupo perseguía tres metas: elingreso de los jóvenes católicos en el Partido Con-servador; la fiel observancia de la doctrina de laIglesia; y un ataque al sufrimiento y la miseria queafligían al país.

Los jóvenes clarificar~'n la relación entre el Cen-tro y el Partido Conservador en una serie de "prin-cipios" que aparecieron en Lircay. Sostenían quela crítica al cuerpo tradicional se debía en granparte a la ignorancia de la historia del partido, suprograma y sus dirigentes. Notaban que los conser-vadores, con escasas excepciones, "habían abrazado,sostenido y practicado con absoluta sinceridad ladoctrina social de la Iglesia tal como era enseñada'por los Papas."J? Más aún, mientras los jóvenes ad-mitían que en el pasado el Partido Conservador ha-bía errado ocasionalmente, insistían en que éste sehallaba deseoso de liberarse de esas imperfeccionesremanentes. El siguiente párrafo, tomado de la li-teratura del Centro Estudiantes Conservadores,muestra la relación existente entre los viejos y losjóvenes pelucones.

El partido [Conservador] del movimiento estudiantil noniega que hay mucho que mejorar y reformar en la orga-nización; está claro para los jóvenes católicos que el parti-do mantiene abierta sus puertas a todos los esfuerzos paracorregir esas imperfecciones y desea ansiosamente que unentusiasmo juvenil revitalice su accíón,w

120 El Partido Demócrata Cristiano Chileno................................................ , .

Claramente la juventud concebía su papel como mu-cho más amplio que el del reclutamiento. Debían re-vivir a los fatigados conservadores. Que el Centroera algo más que una oficina de reclutamiento parael partido-madre queda evidenciado por una provi-sión existente acerca del ingreso: no era necesarioconvertirse en conservador para afiliarse a la Juven-tud. Esta regla posteriormente provocó considerablecontroversia.Los jóvenes católicos presentaron un programa

religioso, nacionalista y corporativista. Desde el co-mienzo era evidente que estos hombres tenían unamisión: la" sociedad estaba harapienta y ellos sesentían llamados a transformarla. El fervor religiosode los jóvenes aparecía en su diagnóstico de la en-fermedad social de Chile.

La raíz profunda de todos los males [males sociales] sehalla en habernos apartado de la doctri~a evangélica. Pararemediar esta situación abogaban por el restablecimientoda la "Paz de Cristo y el Reino de Cristo.:" I

El programa de los jóvenes católicos exhibía un agu-do tinte nacionalista. Llamaron a su publicaciónLircay en honor a la batalla de 1829que puso el fun-damento para la unificación, por Diego Portales,del Estado Chileno. No se hallaban interesados enotra revolución sangrienta como la de casi una cen-turia antes; sin embargo, reclamaban un gobiernofuerte que pudiese reformar las instituci~mes de lanación:

.A:P~~~ ~~ ~~rp~r.a~i~.s~~. . . .

Ahora como entonces es necesario fortalecer el principiode autoridad y reprimir los impulsosanarquistas""" paradisciplinar las fuerzas políticas de un modo que sirvan alos intereses colectivos y no a los pequeños intereses perso-nales; para dirigir a las fuerzas armadas a su simple misiónde salvaguardar el orden interno y externo; para exaltarla integridad pública""" asegurando el triunfo del ho-nor [de la nación]""" 42

El artículo continuaba mencionando otras deseablesfunciones del gobierno chileno - eliminar expedien-tes inútiles o superficiales, cumplir los acuerdos in-ternacionales, incrementar el comercio exterior (tan-to como fuese posible sin daño para las industriasdomésticas) .

La Juventud mostró un claro recelo hacia los Esta-dos Unidos. El término "Pan-Americano" nunca apa-reció en sus primeras publicaciones. En cambio seacentuaba la "Hispanidad", la relación cultural, eco-nómica 'y política con los pueblos de habla españo-la y portuguesa.

Losmiembros del Centro apoyaban al corporativis-mo creyéndolo la respuesta justa al problema social.Atribuían el sufrimiento, la miseria y el hambre quepredominaban en Chile a la lucha de clases. El cor-porativismo terminaría este conflicto reuniendo elcapital y el trabajo. Sin embargo, insistían en que"ninguna reforma puede ocurrir de modo sólido ydefinitivo si no es llevada adelante con respeto por1 lógico y ordenado desarrollo de las institucionesfundamentales de la nación." La juventud hacía hin-

121

122 El Partido Demócrata Cri¡;tiano Chileno4 ••• , _ , • l •••••••••••••••••••••••••••••••

capié en que cualquier cambio en el actual sistemade gobierno debería tener lugar dentro de un es-quema democrático. Por democrático, empero, en-tendían que todos los grupos compartirían la tomade decisión; su concepto no era necesariamenteel, de "un-hombre, un-voto."

Los dirigentes del Partido Conservador veían consatisfacción esta nueva primavera. En 1931 los con-servadores se hallaban en total desorden. Algunosmiembros del partido habían caído en su lucha conIbáñez: otros habían abandonado la política; y otrosse hallaban en el exilio. Sobre todo, el partido se ha-llaba compuesto por una colección de hombres ca-nosos. Sólo un puñado de jóvenes adhería a la vie-ja bandera pelucona. En 1935 la situación había cam-biado dramáticamente. Los conservadores no sólohabían demostrado poder en las elecciones presiden-ciales de 1932 y en las parlamentarias de 1933, sinoque ahora tenían un activo sector juvenil, compuestopor la crema de los jóvenes católicos. El periódicooficial del partido, El Diario Ilustrado, exhibía esteorgullo editorialmente:

En el momento dramático de la expectación; en el instantedecisivo de la convicción y en la profunda hora de sinceri-dad sin reservas, la juventud conservadora toma a su car-go la conquista de las mentes. Este viaje a través de lo lar-go de la nación constituirá un vibrante llamado a la fe4

]

.•.El Centro, que pasó a ser conocido como JuventudConservadora, se expandió rápidamente. Se decidió,

Manifiesto a la juventud chilena 123. .

por lo tanto, llamar a una convención en 1935 quereuniese a jóvenes católicos de todas partes del país.Los jóvenes habían expuesto sus "principios" e ideasa través de las páginas de Lircay. Pero la prepara-ción para esta concentración nacional produjo elprimer documento que contenía su pensamiento ..

Mesiánico, idealista, utópico, son las palabras paradescribir el programa de la Juventud Conservado-ra. Sin embargo, los jóvenes demostraron un aspectopráctico para sus ideas. Los editoriales en Lircay sub-rayaron la necesidad de un salario mínimo." Otrosartículos trataban acerca de los problemas de la edu-cación," las necesidades de las domésticas," la si.tuación de la juventud chilena" y la relación del Es-.·tado con la agricultura." Sus cabezas estaban en'las nubes, pero los jóvenes católicos mantenían sinembargo, contacto con la realidad.

Los jóvenes católicos redactaron también su ma-nifiesto "a la juventud chilena". En él observabanque Chile, 11como todos los países ... estaba pasandopor una profunda crisis.':" Una raíz de la situaciónla constituia el liberalismo económico, una fuerzaque había acabado con la solidaridad nacional' yencendido los conflictos de clase. Otra la constituíala democracia liberal, que había "destruido la uni-dad espiritual del pueblo [y] promovido doctrinasmaterialistas ... "50 "También afirmamos," continua-ba la proclamación, 11que las instituciones socialesy políticas deben ser enraizadas en el bien común, enlos principios de la ley natural, y no en la voluntad

122 El Partido Demócrata Crtstíano Chileno. . . . . .. .. .. ~. - . . . . . . . . . . . ~. . . . . . . . . . . . . . . . .

capié en que cualquier cambio en el actual sistemade gobierno debería tener lugar dentro de un es-quema democrático. Por democrático, empero, en-tendían que todos los grupos compartirían la tomade decisión; su concepto no era necesariamenteel de "un-hombre, un-voto."

Los dirigentes del Partido Conservador veían consatisfacción esta nueva primavera. En 1931 los con-servadores se hallaban en total desorden. Algunosmiembros del partido habían caído en su lucha conlbáñez; otros habían abandonado la política; y otrosse hallaban en el exilio. Sobre todo, el partido se ha-llaba compuesto por una colección de hombres ca-nosos. Sólo un puñado de jóvenes adhería a la vie-ja bandera pelucona. En 1935 la situación había cam-biado dramáticamente. Los conservadores no sólohabían demostrado poder en las elecciones presiden-ciales de 1932 y en las parlamentarias de 1933, sinoque ahora tenían un activo sector juvenil, compuestopor la crema de los jóvenes católicos. El periódicooficial del partido, El Diario Ilustrado, exhibía esteorgullo editorialmente:

En el momento dramático de la expectación; en el instantedecisivo de la convicción y en la profunda hora de sinceri-dad sin reservas, la juventud conservadora toma lit su car-go la conquista de las mentes. Este viaje a través de lo lar-go de la nación constituirá un vibrante llamado a la fe.4]

El Centro, que pasó a ser conocido como h!ventudConservadora, se expandió rápidamente. Se decidió,

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por lo tanto, llamar a una convención en 1935 quereuniese a jóvenes católicos de todas partes del país.Los jóvenes habían expuesto sus "principios" e ideasa través de las páginas de Lircay. Pero la prepara-ción para esta concentración nacional produjo elprimer documento que contenía su pensamiento ..Mesiánico, idealista, utópico, son las palabras para

describir el programa de la Juventud Conservado-ra. Sin embargo, los jóvenes demostraron un aspectopráctico para sus ideas. Los editoriales en Lircay sub-rayaron la necesidad de un salario mínimo." Otrosartículos trataban acerca de los problemas de la edu-cación," las necesidades de las domésticas," la si-tuación de la juventud chilena" y la relación del Es-.·tado con la agricultura." Sus cabezas estaban en'las nubes, pero los jóvenes católicos mantenían sinembargo, contacto con la realidad.

Los jóvenes católicos redactaron también su ma-nifiesto "a la juventud chilena". En él observabanque Chile, 11como todos los países. . . estaba pasandopor una profunda crisis.':" Una raíz de la situaciónla constituía el liberalismo económico, una fuerzaque había acabado con la solidaridad nacional yencendido los conflictos de clase. Otra la constituíala democracia liberal, que había "destruido la uni-dad espiritual del pueblo [y] promovido doctrinasmaterialistas ... "50 "También afirmamos," continua-ba la proclamación, "que las instituciones socialesy políticas deben ser enraizadas en el bien común, enlos principios de la ley natural, y no en la voluntad

124 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

caprichosa de la mayoría, ni tampoco en la ley arbi-traria de un líder auto-erigido."!' ¿Se hallaban los jó-venes tan molestos con las condiciones del país, queentonces rechazaban la democracia?

Probablemente no. Se sentían, sin embargo, recha-zados. por el estancamiento que había caracterizadoal régimen parlamentario y que había conducido aIbáñez a la dictadura. Por ello rechazaban tanto alliberalismo como al socialismo, en favor de un "Esta-do nacional y fuerte," organizado sobre bases corpo-rativas, Con respecto a su ideal los jóvenes notaban:

No creemos nuestros esfuerzos obtendrán resultados in-mediatos. Sabemos que iraimerables obstáculos bloqueannuestro camino. Pero esto no debe desanimarnos. El idealtiene fuerza suficiente. .. para hacernos continuar a pesarde todos los obstáculos. Con nuestra vista fija en nuestroideal y con nuestro paso firmemente plantado en el terrenode la realidad concreta, la victoria debe ser nuestra si somoscapaces y la merecernos.v

i Su marcha había comenzado!

..

................ 125

Notas

1 Alejandro Silva Bascuñán, UnaExperiencia Social Cristiana, San-tiago, Editorial del Pacífico, 1949,p. 8.

2 Entrevista a Manuel FranciscoSánchez, 27 de setiembre, 1964.

l Entrevista a Julio Santa MaríaSanta Cruz, 1" de setiembre, 1965.

.¡ Entrevista a Mons. Oscar Larson ,3! de agosto, 1965.

o Santa María, op . cit.

6 En 1932 cuando Freí había termi-nado el cuarto año en la Facultadde Derecho, se enfermó del pul-món. Era un grave caso de tu-berculosis. Larson llevó a Frei a Pe-fía Blanca, cerca de Valparaíso,donde una orden de monjas teníauna clínica de tuberculosos. El mé-dico an10nestó a Frei para que nohiciera nada -ni siquiera leer unaslfneas- por dos meses. Bajo la su-pervisión de Lar-son, Frei cumplióy se recuperó totalmente. (Larson ,op, cit.),

7 Santa María, op . cit.8 Si bien agudamente religiosos, esnecesario remarcar que estos jóve-nes de ninguna manera eran faná-tices. Una anécdota referente aFreí ilustra su actitud. En 1933miembros de la Juventud de la Ac-ción Católica -el padre Larson, Garretón, Frei , Manuel Francisco Be-a y Julio Santa María-- hicieron

UIl viaje al Norte para dar clases ypronunciar discursos acerca de te-

mas socialmente tan importantesComo el control de la natalidad.Temprano una mañana, Santa Ma-ría se acercó a Frei, quien estabaparado fuera de su habitación conun colchón en la mano. Freí pidióa Santa María qu\.- no 10 dijera anadie, pero durante Cuaresma ha-bía estado durmiendo sobre loselásticos como forma de penitencia.Extremadamente impresionado porla devoción de su amigo, Santa Ma-ría prometió guardar el secreto. Aldía siguiente en el almuerzo, Freírompió a carcajadas; simplementehabía tomado su colchón para re-lajarse para el baile que tendría lu-gar aquella noche. (San la María,op . cit.}, p. 5.

9 Marín, La Caída de un Régimen,pp. 30-31.

10 Ibid., p. 43.

'1 [bid.12 [bid.

13 Larson. op. cit.

14lbid.

t 5 Entrevista con Ignacio Palma Vi-cuña, 23 de setiembre, 1964.

16 Sánchez, op. cit.17 Entrevista con Bernardo Leigh-ton Guzmán, 29 de setiembre, 1964.

18 Héctor Rodríguez de la Sotta,Crisis Política, Económica y Moral,

Santiago, Taller Imprenta, 1932,p. 10.

19 Ib id., p. 9.

126 El Partido Demócrata Cristiano Chileno~" " . . . " ,,-. . " . " . " . . " . . . " " •. " . " .20 Ibiá., p. 24.

21 Ibid.22 tua., p. 26.

23 Ibid., p. 28.

24 Papa Pío XI, QLladragesil110 An-HO," Seven Crea! Encyclicals, pp.145-146.

25 iu«, p. 143.

26 iua., pp. 82-83.

27 iu«, p. 83.

28 Los resultados de la elección pre-sidencial de 1932 fueron los siguien-tes: Alessandri, 183.744; Grave,60.261; Rodríguez, 45.267; Zañartu,42.273; Lafferte, 4.621.

29 Eduardo Frei Montalva, El Ré-gimen del Salariado y su PosibleAbolición, Santiago: Pacífico, 1933,p. 90.30 tn«, p. 93.

31 Ibid. p. 112.32 Be-nardo Leighton Guzmán, Pro-piedad Rústica y Gremios Agrarios,Santiago, Imprenta El Esfuerzo,1933, p. 95.

33 Ib ui., p. 92.

34 Manuel Franciscolica, Economia YSantiago, Editorial1936, p. 223.

35 Ibid., p. 224.

Sánchez, Poli-Corporaciones J

Nascimento,

36 Entrevista con Mons. Oscar Lar-son, 1'.' de setiembre, 1965.

37 Franklin Tugwell, The Christianot lnter-Americall Studies , VII, VII,Democrats oi Venezuela," Journalabr il , 1965, p. 246.

38 Magnet, El Padre Hurtado, p. 12.

39 Urca)', 13 de agosto, 1934, p. 4.

40 tbid.

4\ Lircay, 29 de julio, 1934, p. 4.

42 [bid, p. 1.

43 El Diario Ilustrado, 13 de julio,1935, p. 3.44 24 de abril, 1935, p. 6.

45 8 de mayo, 1935.

46 18 de setiembre, 1936, p. 2.

47 17 de enero, 1936, p. 5.

48 10 de octubre, 1936, p.' 2.

49 Circular a "la Juventud Chile-na," fechado 26 de julio, 1935, y fir-mado por Bernardo Leigh ton Guz-mán, presidente; Gustavo LoyolaVásquez, secretario; Jorge de laCruz Toledo: José Luis López Ure-ta; José Miguel 'Irarrazaval; SergioVergara Vergara; Alfonso SantaCruz; Raúl Recabarren Vidal; Ser-gio Valenzuela Matte; GuillermoGonzález Prats : Clemente Pérez Za-ñartú: Radomiro Tomic; RafaelAgustín Gumucio yives.

(Ij'

Capítulo Cuarto

Formación delMovimiento Nacional de laJuventud Conservadora

,/

..

.V:i~j~.p.o~.o~~~~i~~~~e~ ~~9.

En agosto de 1935, Leighton, Sánchez y Tomic efec-tuaron un tempestuoso viaje por once ciudades delSud. La finalidad de este viaje era triple: promo-ver el entusiasmo en torno a la convención otoñal;establecer ramas locales de la Juventud Conserva-dora, y sondear las ideas de los jóvenes líderes pro-vinciales en lo referente a la dirección del Centro.El éxito de su esfuerzo puede medirse teniendo encuenta a los más de dos mil delegados provincialesque llegaron a Santiago para la convención de oc-tubre.'La convención que tuvo lugar en el Teatro Prin-

cipal bautizó- al centro como Movimiento Nacio-nal de la Juventud Conservadora. Leighton, comopresidente del Movimiento, y Horacio Walker La-rraín, como presidente de los Conservadores, tuvie-ron a su cargo los principales discursos, indicandola solidaridad entre los jóvenes y antiguos católi-cos. El artículo 1Q de los estatutos del Movimientorevelaban el vínculo existente entre los dos grupos:

e crea una organización general de la Juventud Conser-vadora, 'cuyo objeto consiste en el desarrollo de los jóve-nes que pertenecen a, ella, y la divulgación de los idealesdel Partido Conservador por medio del estudio ___ La ac-

130 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. •. •. •. •. ~•. •. •. •. •. .. .. •. •. ... •. .. •. .. .. •. •. •. •. •. •. •. .. .. •. •. •. •. •. •. ..

ción política de los jóvenes debe tener lugar dentro de loscuerpos oficiales del Partido Conservador.r

Sin embargo, se añadía que las organizacionesbásicas de la Juventud dependían directamente delMovimiento, y no de los afiliados locales del Parti-do Conservador. La organización nacional de la Ju-ventud Conservadora era directamente responsableante el más alto órgano del Partido Conservador,el Comité Ejecutivo.A pesar de la dependencia formal existente entre

la Juventud y el Partido Conservador, ser miembrode .la primera no implicaba necesariamente el perte-necer a la segunda. De este modo, el Movimientoobtuvo miembros de familias que, a lo largo de lahistoria, habían pertenecido a otrós partidos. JorgePrat y Francisco Bulnes Sanfuentes, por ejemplo,cuyos nombres de familia figuraban en los analesdel Partido Liberal, cruzaron el puente formado porla Juventud para entrar en las filas Conservadoras.La Juventud cristalizó sus propósitos en un grupo

de "Principios," aprobados por la convención deoctubre. La Declaración de Principios contenía die-ciocho puntos:

1. Espíritu cristiano y sentido nacional. Afirmación yfortalecimiento del espíritu chileno, junto con un sen-tido de solidaridad hispanoamericano.

2. Formación de una conciencia nacional, basada en latradición y en la creación de un nue.vo espíritu pú-blico.

.L.o~.d~~~o.c~<?p~t~~ .•. . ............

3. Respeto por la integridad de la persona humana. ElEstado es para el hombre, y no el hombre para elEstado.

4. Un Estado Nacional y jerárquicamente organizado,por encima de grupos, partidos y clases.

5. Etica y dinámica políticas. Ni democracia liberal nidictadura fascista o socialista.

6. Defensa de la libertad dentro del orden.

7. Defensa y protección de la familia, célula fundamen-mental de la sociedad. Rechazamos el divorcio y todoaquello que destruya o debilite [a la familia].

8. Organización corporativa de la sociedad. Sindicatoslibres dentro de las profesiones organizadas.

9. Descentralización administrativa y económica.10. Justicia social, Ni individualista ni socialista.

11. La propiedad es un derecho y tiene una función so-cial. Acceso a la propiedad para un mayor número depersonas.

12. Reconocimiento del factor humano en el trabajo. Re-muneración justa. Salario familiar.

13. Defensa del pueblo. Incremento de la población. Unapolítica de sana inmigración.

14. Fortalecimiento de la economía chilena. Defensa desu independencia ante el imperialismo.

15. Educación nacional y cristiana. Libertad de instruc-ción; los hijos pertenecen a las familias y no alEstado.

16. Adaptación efectiva de la instrucción a las necesida-des de la nación chilena y sus provincias.

17. Organización jerárquica y disciplina de nuestra ju-ventud. Formación de sus miembros de acuerdo connuestros principios y doctrinas. Difusión de nuestrosideales.

131

132 El Partido Demócrata Cristiano Chileno........................................18. Abnegación Y sacrificio- Al servicio de Chile y de'

Dios.1

A menudo contradictorios, los "Principios" mostra-ron, sin embargo, los ideales que motivaron a los.jóvenes católicos: corporativismo, rechazo tanto delcapitalismo como del socialismo. ardiente fervorreligioso, nacionalismo, "hispanidad" (que a menu-do se ligaba] al anti-yanquismo)4 y justicia social.Claramente, esto era más que la rama joven de unpartido establecido o de una organización política.Era una "cruzada de redención nacional."

Lo repetimos. No somos la voz de un grupo. Es un llamadoa la patria. Es un clarín que reune las filas para comenzarun trabajo que debe encamar lo más profundo de nuestranacionalidad.5

Estos pronunciamientos eran como imanes, queatraían una creciente corriente de jóvenes líderesal Movimiento. Pero el llamado no se limitaba alos jóvenes chilenos. Intelectuales tales como Ga-briela Mistral y Carlos Silva Vildosola, alabaron losesfuerzos de la embrionaria organización, cuyo lema'era "Revolución en Orden."

Igual que una mancha de aceite sobre un man-tel, la Juventud Conservadora se expandió lentamen-te por todo el país. En abril de 1935, Eduardo Freipartió hacia el Norte, a Iquique, donde se convirtióen editor de El Tarapaca, el diario más importantede la ciudad. Un recién-llegado en un rincón distante

.F.r~i.~ !~s.t~~~aj~d.o~~s.~e! .n!t~~t? . . . . . . . . . . . . ~~3.

del país, Frei no dudó en zambullirse en las acti-vidades políticas, En un mes, durante la campañaparlamentaria de 1936, viajó· ocho mil kilómetros,hablando en favor de los candidatos conservadores.Sus actividades en Iquique, una ciudad con tradi-ción izquierdista, agitaron el avispero. Algunos ha-blaron de expulsar de la ciudad al presuntuoso jo-ven periodista.· Freí recibió amenazas a él y a su fa-milia. Por fin obtuvo la aceptación, y por vez pri-mera, los trabajadores del nitrato de esa región es-cucharon un enfoque no-marxista de la cuestiónsocial.

La campaña de Frei tuvo sus frutos en 1937. cuan-do Miguel- Cruchaga, antiguo ministro de asuntosexteriores, llegó a ser el primer conservador ele-gido en Tarapaca y Antofagasta. En el mismo año.Frei trató de obtener un puesto público. Con Rado-miro Tomic dirigiendo su campaña, se postuló parael Congreso. Perdió por sólo sesenta votos. Sin em-bargo,Frei continuó su labor como periodista. Re-clutó jóvenes para las filas conservadoras y comen-zó un ensayo acerca de los sufrimientos de las clases:bajas de Chile, que más tarde publicó bajo el tí-tulo de Chile Desconocido.Al igual que en 1960Miguel Harrington, en su li-

bro The Other America describió la espantosa, peroescondida pobreza que afligía a un veinte por cientode.los Estados Unidos, Freí develó un Chile que ha-bía :sido totalmente ignorado por los afortunados yprósperos, Era el Chile en que uno de cada tres na-

134 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . ... . . . . .• . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cimientos era ilegítimo, en que el setenta por cientode las madres que trabajaban eran tuberculosas, enque las enfermedades venéreas afligían a 22.891 jó-venes pre-escolares, en que el veintitrés por cientode los niños morían durante su infancia, en que lar-gas colas agonizaban en tomo a la burocracia del"vuelva mañana", en que las humanidades eran de-jadas de lado, ante el costo de un aprendizaje prác-rico.'Sin embargo, no era lo importante lo que el joven

intelectual decía, sino cómo 10 hacía. En su tesis,El Régimen Salariado y su posible Abolición, Freihabía presentado un desapasionado análisis del sis-tema económico chileno: el capital y el trabajo de-bían ser reunidos en las mismas manos; la redistri-bución de la tierra era una necesidad; los obreros-accionistas debían ser incrementados. Luego de ha-ber presentado su disertación, Frei había saltadodel círculo académico de Santiago, a una vida perio-dístico-política en una remota provincia. Sus manosse habían ensuciado. Los problemas que ahora ven-tilaban eran los experimentados en su propia fuente.Chile Desconocido tiene escaso mérito como traba-jo intelectual. Era esencialmente un conjunto deideas, muy pocas de ellas originales, anudadas poruna débil sintaxis. Sin embargo, el libro es impor-tante, ya que refleja el fin de la inocencia y el com-promiso de su joven escritor.Mil novecientos treinta y cinco fue el año en que

la Juventud articuló una doctdna; 1936 fue impor-

.P.e??~~ ~~ .o~~~~i~~ ~~5.

tante como período de organización. Mientras Freise hallaba ocupado en Iquique, 'I'ornic y Juan deDios Carmona trabajaban en Antofagasta. Ricardo·Valenzuela, que había abandonado recientemente elPartido Popular Corporativo, llevaba la bandera delMovimiento aRengo; Sánchez y Garretón concen- .traron sus esfuerzos en Saritiago; Ricardo Boizardorganizó un Centro de la Juventud en Talca; y Leo-poldo Sabelle reclutaba miembros en Malleco. Otros,como Leighton y Palma viajaban de uno a otro ex-tremo del país para difundir el movimiento. Comovarios centros de la Juventud Conservadora echabanraíces, se hizo visible una estructura organizativa.

Los órganos básicos del Movimiento estaban cons- .tituidos por el Centro, la Junta Provincial, el presi-dente provincial, el presidente nacional, y la JuntaNacional. El Centro era la base de la organizacióndel movimiento, o "célula fundamental." Sobre elladescansaban las actividades locales de la Juventud.El presidente de los Centros era responsable anteun presidente provincial, elegido anualmente poruna Junta Provincial, que también era utilizado co-mo cuerpo consejero. Luego los presidentes provin-iales, quienes eran los funcionarios más importan-tes de la organización en sus regiones, quienes ren-dían cuentas al presidente nacional, "la suprema au-toridad ejecutiva." En la cumbre de la pirámide or-anizativa se hallaba la Junta Nacional, formada por

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PRESIDENTE NACIONAL SECRETARIADO NACIONAL

l.

2.3.

JUNTASupervisa el trabajo de los presiden-tes provinciales.Puede modificar los estatutos conaprobación de la Junta Nacional.Encargado del liderazgo diario de laorganización.

NACIONAL1. Suprema autoridad nacional de la or-

ganización:2. Compuesto por presidentes provincia-

les o delegados y por cinco represen-tantes elegidos por la Junta Ejecutivadel Partido Conservador.

3. Elige y puede reemplazar al presi-dente nacional.

4. Desarrolla una función consultiva.S. Es necesaria la aprobación de la Jun-

ta Nacional para la corrección de losestatutos.

JUNTA PROVINCIALPRESIDENTE PROVINCIAL

l. La máxima autoridad en la Provincia.2. Directamente responsable ante el pre-

sidente nacional. .3. Debía mantener informado al presi-

dente nacional con detallados infor-mes periódicos acerca del "entrena-miento, propaganda y actividades ge-nerales" de los Centros bajo su juris-dicción.

SECRETARIADO PROVINCIAL1. Generalmente cuerpo consultivo.2. Situado en el Centro más importante

de la provincia.

CENTRO DE LA JUVENTUDPRESIDENTE

1. Responsable ante el presidente pro-vincíal. 1. "Célula fundamental."

2. Puede ser establecido en cualquierlocalidad, pueblo o ciudad.

Miembro

138

Tarapacá:

Antofagasta:

Atacama:

Coquimbo:

Aconcagua:

Valparaíso:

Santiago:

O'Higgins:

El Partido Demócrata Cristiano Chileno..........................................DIRIGENTES DE LA FALANGE

POR PROVINCIAS EN 1935

Eduardo Frei.

Radomiro Tornic, Edmundo Pérez Zujovic,Marío Mercado, Benito Pérez Zujovic, Alber-to Baharnondes.

Oscar Araya Espoz, Rolando Araya, MarioHurtado.

Oscar Peña.

Vicente Aguirre Morelli, Armando GonzálezNardini,

Manuel Blanco Valverde, Alfonso Rojas, Fer-nando Durán,

Bernardo Leighton, Manuel Garretón, Igna-cio Palma, Alejandro Silva Bascuñán, Eduar-do Hamilton, Jorge Vives Estévez, José Wal-ker, Rafael Walker, Antonio Recabarren, Fer-nando Castro, Otto Vogel, Ignacio Echeverría,Rafael Maroto, Ricardo Silva González, Ma-nuel Sánchez, José Miguel Irarrazával, Her-nán Escalona, Manuel Daniel Argandoña, Jor-ge Arancibia, Luis Egaña Baraona, RafaelA. Gumucio. Vicente Gumucio, Lorenzo LoboParga, Fernando Lobo Parga, Roberto Gunde-lach, Arturo Vásquez,

Miguel Vial Echenique,

Colchagua: Jorge Cancino.

Talca: Ricardo Boizard.\,

Los dirigentes. .• . .• .• . . . . . ~ l'39

Maule: Egidio Rozzi Sachetti, Javier Cáceres, Gon-zalo Mendoza Aylwín.

Nuble: Mario Cifuentes Sepúlveda, Alfonso NaranjoUrr'utia.

Concepción: Alfonso Urrejola Arrau.

Bio-Bio: Pedro Stark.

Malleco: Leopoldo Sabelle Guerraty, Osvaldo Massana,Amoldo Hickman, Bolívar Rivera, AdriánUlIoa.

Valdivia: Pedro Parra Avello, Mario Arancibia.

Cautin: Pedro Lucero, Oscar Figueroa, Patricio San-hueza, Santiago Cáceres.

Llanquihue: Efraín Pérez, Guillermo Inostroza.

Departamentos especializados formaron nuevos en-granajes a la cadena de organización. Un Departa-mento de Propaganda realizó un gran número de fo-Iletines, relacionados con problemas sociales y eco-nómicos, y generalmente escritos por miembros dela Juventud, tornó a su cargo un número de activi-dades: un curso de formación política, una escuelapara hablar en público, un programa de estudioseconómicos, y un centro de estudios concerniente alsistema educacional."

Hacia la Formación de la Falange Nacional

En 1937 la Juventud se convirtió en una entidad di-ferenciada del Partido Conservador. Cuatro hechos

140 El Partido Demócrata Cristiano Chileno.• . .• . .• .• .• .• .• .• .• .• . .• .• .• .. .• .• .• .• . . . .• .• .• . .. .. .• . . .• . .• .• .• .• .•

señalaron esta marcha: La elección de Leighton co-mo ministro de trabajo, la elección de Manuel Ga-rretón Walker para el Congreso, el aplastante triun-fo de su convención anual y la transformación dela organización en Falange Nacional."Alessandri dio el más importante estímulo a la

Juventud, nombrando a su jefe, Bernardo Leighton,ministro de trabajo. El presidente dio este pasoen un esfuerzo para dar nueva vida a su languide-ciente llamado a las masas. Se esperaba que Leigh-ton, activo luchador en pro de mejores condicionesde vida para los trabajadores, sería una elección po-pular. Nunca convencido de su propia capacidad,Leighton dudó, hasta aceptar por fin el cargo el 24 demarzo de 1937." A los veintisiete años de edad seconvirtió en el hombre más joven que hubiese ocu-pado un cargo ministerial en Chile."Un titular de Lircay exclamaba: "Luego de haber

proclamado su fe, la Juventud ha comenzado a reali-zarla."!' Leighton tipificaba los ideales del juvenilmovimiento social-cristiano. Luego de la muerte desu padre, algunos años antes, el joven había dividi-do su herencia con un hermano adoptivo; para más,había dado parcelas de tierra a los campesinos quecultivaban las posesiones de su familia. La riquezano alteró el estilo de vida de Leighton; continuóviviendo en una modesta habitación de estudianteen la calle Carmen. Caritativo y modesto, Leightonno tenía ninguna sim.litud con la fiera demagogiaque se encuentra a menudo a la cabeza de un na-e.ente movimiento juvenil de América Latina.

.~e~a.r~~ Leíghton ~~1.

Luego de haber aceptado el cargo, el joven Ber-nardo, quien caracterizado como "juvenil, diligen-te, preciso e inteligente," dijo al presidente Ales-sandri: "Señor, su gobierno ha restaurado el or-den constitucional y triunfado al inspirar confianzaa los propietarios del capital. Ahora es necesarioque esta confianza se extienda a los asalaríados.?»El ministro cumplió su palabra. Desconfiando de lamontañosa y acartonada burocracia que sumía alMinisterio de Trabajo, se puso en contacto directocon los trabajadores. Viajando de un extremo al otrodel país, Leighton a menudo zanjaba problemas per-sonalmente. En una ocasión, un diputado comunis-ta, César Godoy Urrutia, lo atacó en la Cámara," Agi-tando un cheque personal de Leigliton, pagaderoa un dirigente obrero, el diputado acusaba al mi-nistro de tratar de sobornar a los sindicatos. Dehecho, Leighton se hallaba tan descorazonado por-que las negociaciones habían terminado en una dis-puta, que envió una ayuda a las familias de los tra-bajadores que sufrían los efectos de la huelga. lb.

Mientras ocupó su cargo, el diminuto joven urgió pa-ra que se estableciesen para los trabajadores un sis-tema de vivienda acelerada y vacaciones pagas (si-milar al e:r;nprendido por Blum en Francia).

Con Leighton entró también en el gabinete deAlessandri otro dirigente social-cristiano, el doctorEduardo Cruz-Coke, quien se convirtió en ministrode Salud. Este joven y brillante médico introdujoun número de las más importantes piezas de legis-

142 El Partido Demócrata Cristiano Chileno................................................................................

lación social de la historia de Chile: la ley de me-dicina preventiva, plan para la protección de lainfancia, y la creación de una facultad de farmacia.

La posición de Leighton importaba menos quelas ideas por las cuales luchaba su movimiento.Cuando el jefe del ejecutivo confiscó el número 285de Topaze, la mejor revista satírica de Chile, en mar-zo de 1936, Leighton renunció inmediatamente. Nopodía formar parte de un gobierno que había supri-mido la libertad de expresión.'? Sin embargo, el he-cho de que la Juventud Conservadora, después desólo un año de existencia, había tenido un miembroen el gabinete significó mucho para su prestigio yautoconfianza. Las cualidades personales de Leigh-ton contribuyeron a una reputación de capacidad pa-ra las cuestiones sociales, que la Juventud desarrollórápidamente.

El 7 de marzo de 1937, Manuel Garretón Walkerfue el primer miembro del Movimiento que obtuvoun cargo por elección. Militando bajo la banderaconservadora, fue elegido diputado por Santiago.La notoria dedicación de los jóvenes católicos a lascuestiones sociales, les ganó el respeto de otros seisdiputados, quienes extraoficialmente se agregaron alMovimiento. Ellos fueron: Alberto Bahamondes (An-tofagasta) r Manuel José Irarrazábal (Coquimbo ),Fernando Durán (Valparaíso ), Pablo Larraín (San-tiago), Guillermo Echenique (San Vicente), y Ricar-do Boizard (Lontué ). Este grupo luchó por una le-gislación social (tal como salario mínimo'), creación

La Convención de 1937.. .

de un consejo económico nacional (una oficina deplanificación central), alentando a los sindicatospor medio de la exención de impuestos y mayoresimpuestos sobre la tierra cultivable. lB

Avanzado el año, en octubre, la Juventud se reu-nió eri una convención sin paralelo en la historia deChile. Más de diez mil miembros de la organizaciónllegaron a Santiago de todas partes del país. Porprimera vez una reunión política llenó el espaciosoTeatro Caupolicán.

Horacio Walker aprovechó la ocasión para acabarcon los rumores de que una fricción estaba teniendolugar en las relaciones Conservadoras-Juventud. ¿Có-mo puede peligrar la unidad, preguntó a los delega-dos, "cuando se trata solamente de marchar más rá-pido o más lento para la conquista de un objetivocomún?" La novedad de nuestro movimiento, con-tinuó, se apoya en el "espíritu que guía vuestros mé-todos para la difusión de nuestras doctrinas.":"

Hablando ante la Juventud en asamblea, Frei reci-bió a Walker como uno que había respetado la li-bertad de acción de que gozaba el Movimiento. Freícontinuó describiendo la única actitud entre los vie-jos y jóvenes católicos, una relación que inspiró launidad a pesar de la diversidad de ideas:

Como se dijo en octubre de 1935, ingresamos en el PartidoConservador con absoluta lealtad. Establecimos nuestra ma-nera de pensar sin traicionar a nadie. Por ello fuimos acep-tados. Esto. '. [fue] un nuevo servicio del partido al país ...Hemos entrado con ideas precisas y con nuestra, absoluta-

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144 El Partido Demócrata Cristiano Chileno•. .... •. •. •. •. •. .. •. •. •. •. •. •. •. •. . •. •. •. •. •. •. .. •. •. •. •. •. •. .. •. •. •. .. •. •. •. .

mente nuestra, personalidad. Pero existe la unidad, que na-die será tan estrecho de miras, o tan ciego, como paraquerer destruír.w

La convención finalizó con tono conciliador. Pero lasagudamente contrastantes divergencias en lo refe-rente a las cuestiones sociales de ías dos organiza-ciones, terminaron con su frágil unidad.

El Movimiento no era ya un puñado de estudian-tes, dedicados a dar a los conservadores un reves-timiento juvenil. La Juventud era ahora ella mismauna fuerte fuerza política. Tenían en su haber unmiembro del gabinete. Tenían seguidores en el Con-greso. El 3 de abril de 1938, en las elecciones muni-cipales, el setenta y tres por ciento de los candi-datos de la Falange obtuvieron los asientos desea-dos." Y lo que es más importante aún, la Falangehabía traído diez mil delegados de todas partes delpaís para su convención nacional. En octubre de1937 se calculaba que la Juventud contaba con vein-te mil miembros en doscientos cincuenta centros.en toda la nación."

Los delegados reeligieron a Ignacio Palma Vicu-ña presidente de la organización (había derrotado aFreí en las elecciones para presidente cuando Leigh-ron fue nombrado para su cargo en el gabinete). Ba-jo la dirección de Palma, la Juventud adoptó elnombre de Falange Nacional," el cambio representa-ba una creciente actitud de militancia dentro de laorganización.

Ya en 1936, artículos en Lircay se quejaban de la

La Falange Nacional 145................................................................................

creciente ola de violencia dirigida por los fascistascontra la juventud social-cristiana. Aunque parafra-seaban las palabras del filósofo francés Charles Pe-guy -"nuestro movimiento, el único auténticamen-te revolucionario en esta hora política, será una re-volución a la manera cristiana, o no será"24_ losmiembros de la Juventud Conservadora decidieroncombatir el fuego con el fuego. Estaban cansados delas continuas provocaciones -peleas, irrupción ensus actos, rotura de las ventanas de sus comités-de las bandas extremistas. Además notaban la atrac-ción ejercida por un uniforme y un taconazo sobrela generación más joven. Por ello la Falange intro-dujo los arreos militares en su estructura organiza-tiva.

La militarizada Falange tenía tres enemigos: Loscomunistas, que ponían en peligro "la patria, la fa-.milia, y la propiedad;'; los nazis, a quienes combatíala Falange porque "no desea [La Falange] paraChile un régimen que es una copia servil" de un go-bierno extranjero; y los socialistas, un partido que,egún Lircay, no tenía otro interés y "ningún otro

programa que su [propio] bolsíllo.?>Tres miembros de la Juventud Conservadora _

Manuel Garretón, Ignacio Palma y Jorge Rogers-tomaron el mando en la militarización de su orga-nización. Al regresar de Europa en 1934, Garretónhabía hablado de Mussolini como de "un gigante,"

del fascismo corno "el más interesante sistemapara estudiar, el mayor intento de remediar los ma-

146El Partido Demócrata Cristiano Chileno. .. .• .• .• .• .. .• .. •. . .. .. •. •. .. •. .• .• •. •. •. •. •. .. .. .. •. •. •. .. .. .. .. .. •. •. •. . ..

les del régimen democrático-liberal ... "2b Palma, uningeniero, demostró gran inclinación hacia la or-ganizaCión Yla eficiencia. Le correspondería, sin em-bargo,a Rogers, el desarrollar las nuevas activida-des de la Falange. Bajo su mirada cuidadosa, los jó-·venes recibieron uniformes y se estructuraron enequipos (cuatro falangistas), secciones (cuatro equi-pos), y grupOS (cuatro secciones). A la cabeza decada grupo se hallaba un "brigadier," siendo el gru-po la mayor unidad en la estructura militarizada de

la FalangeP

Rogers designó organizaciones especiales para ca-da grupO según su edad. Los "exploradores" de laFalange fueron fundados como una especie de tropaDoy scout social-cristiana para los menores de quin-ce años. Se hallarían bajo un régimen de "instruc-ción física regular, y el desarrollo de su amor por lanaturaleza por medio de viajes Ysalidas ... "28 El pro-pósito era "crear en el muchacho una robusta perso-nalidad, un fuerte sentido de la dignidad humana,responsabilidad social y espíritu patriótico."Z9 Los"voluntarios" de la Falange, abarcaba a jóvenes en-tre quince y treinta años, mientras que los "nacio-nales" de la Falange eran los miembros más ma-duros de la organización que podían dirigir las ac-tividades de los jóvenes.

Sería dejar demasiado lugar a la coincidencia elafirmar que la Falange española no ejerció ningunainfluencia para la denominación de la onganizaciónchilena." Sin embargo, el nombre era el principio

Convención Conservadora 147................................................................................

y el fin del parecido entre los dos grupos. La Falan-ge Nacional era militante; no era fascista. Muchoslíderes de la Juventud Conservadora, tales comoLeíghton, Tomic y Frei, veían oscuramente los uni-formes y ejercicios. A pesar de los planes ambicio-sos, sólo nacieron un puñado de unidades. De he-cho, la actividad más importante de estos grupos,fue ayudar a las víctimas del terremoto del 24 de ene-ro de 1939.31 Los uniformes desaparecieron tan rápi-do como habían aparecido. El emblema, una flecharoja cruzada por dos barras, representa el únicorastro de la filtración de la Falange en el militaris-mo."

La Campaña Presidencial de 1938

Veinte días después de la entusiasta asamblea de losfalangistas, se abrió la convención del Partido Con-servador. Dirigiéndose a los delegados, Palma con-tinuó el tono conciliatorio que había caracterizadoa la convención de la Falange. Señaló la necesidadde acción conjunta entre todos los grupos pertene-cientes al antiguo partido. "Dentro de esta unidad,"afirmó, "la Juventud es ... celosa de su autonomía."

La convención terminó con tono cordial; el señorLuis Gutiérrez Alliende, ministro de Relaciones Ex-teriores, expresó su creencia en que los conservado-res se beneficiarían de las nuevas corrientes de pen-samiento sin alterar su doctrina o arriesgando suvenerada tradición [pelucona ]."

148 El Partido Demócrata Cristiano Chileno....................................................................

Sin embargo, en las filas conservadoras, aumen-taba la oposición a la falange. Al acercarse las elec-ciones presidenciales de 1938, corrieron rumoresacerca de que el ministro de Hacienda, Gustavo RossSanta María, estaba por aceptar la candidatura delos conservadores. Alarmado por las novedades, Pal-ma convocó un encuentro especial de los presiden-tes provinciales de la organización el 12 de diciem-bre de 1937. En un comunicado que siguió a estareunión, la Falange señalaba que no había queridohablar acerca del problema presidencial, pero que lacreciente ola de apoyo a Ross habíá forzado a sugente. El silencio, continuaba el memorándum, hu-biera colocado a los jóvenes dirigentes completa-mente al margen de la discusión. Sin dejar de aplau-dir la magia financiera de Ross, la agrupación es-peraba que el próximo presidente de Chile represen-tase una "solución nacional." El debería ser:

un hombre que asegurase la paz social, condición funda-mental para la transformación del orden social y económi-co; el cual debe ser indudablemente cambiado, y que debetener lugar en medio de la armonía social, que ni profundizani inflama las pasiones políticas ... 34

En resumen, la Falange se había colocado en con-tra de Ross como candidato. Para ellos él compen-diaba la insensibilidad de la derecha chilena para conla cuestión social. El ascenso de Ross a la fama sedebía a su "hechicería económica." Como {llinistrode Hacienda desde 1932 a 1938, había levantado a

La quina presidencial 149.• .

Chile de los abismos de la depresión. Bajo su guía,las exportaciones habían saltado de un valor de290 millones de pesos en 1932 a 948 millones en'1937, las importaciones se doblaron a 429 millonesde pesos, la producción de nitrato aumentó en uncoeficiente de 5,35 y el desempleo había prácticamen-te desaparecido. Sin embargo, pocas de estas ga-nancias habían goteado hasta las clases más bajas.Ross devaluó el peso para incitar la venta de losproductos industriales y agrarios en el mercado mun-dial. Con todo, el costo de la vida ascendía cada vezmás, mientras los sueldos y salarios permanecíanestáticos. El ministro de Hacienda, un desvergon-zado admirador de Mussolini, urgía a Alessandri pa-ra enfrentar la agitación y huelgas de los obreroscon la represión."

¿Quién en lugar de Ross? La Juventud presentólos nombres de cinco figuras, cinco altamente res-petados políticos, a quienes consideraban capacesde conducir a la derecha en las próximas eleccionespresidenciales. Por encima de todo, estos hombreshabían demostrado perspectivas progresistas en loreferente a la cuestión social. Ellos eran Jorge MatteGormaz, Máximo Valdés Fontecilla, Guillermo Ed-wards Matte, Jaime Larraín García Moreno y' Fran-cisco Garcés Gana. Al presentar a este grupo, lastensas relaciones entre los dos grupos se manifes-taron a la vista de todo el mundo.

La sospecha acerca de la Falange creció más aúncuando sus miembros del parlamento, se opusie-

0';

150 El Partido Demócrata Cristiano Chileno.• •. .. •. . .. •. .. •. •. .• •. •. •. •. •. •. •. •. •. •. .. •. •. .. •. •. .. .. •. •. .. .. •. •. •. •. •. •. ..

ron tanto a su partido (Conservador) como al go-bierno, en lo referente a la administración de Ma-gallanes, la más austral provincia chilena. Un estu-dio dirigido por Ornar Saavedra Alcalde, un directorde la Juventud, demostró que el sistema existente dearrendamiento de la tierra ponía enormes riquezasen las manos de los mayores terratenientes de la re-gión. Alessandri y la mayoría de los diputados con-servadores discutieron el estudio. Se había sugeridoque la oposición conservadora al informe falangistahabía sido inspirada por Ross ,quien quería castigara la Juventud por la crítica a su candidatura.

La creciente tensión que caracterizaba las relacio-nes Falange-Conservadores encontró expresión enuna nota enviada a Horacio Walker por un númerode diputados conservadores. Observando que las ac-tividades de la Juventud habían trascendido el nivelideológico, la nota afirmaba que ello implicaba ac-tuar políticamente como organización independien-t "37e ...

La Junta ejecutiva del Partido Conservador res-pondió inmediatamente a la alarma. El 16 de di-ciembre se hizo una declaración instando a unirel partido. El comunicado indicaba a los diputadosque no hablasen en el Congreso como representan-tes de ninguna "corriente o grupo" interno del par-tido. Les recordaba que el partido era una sola en-tidad, de la que todos los diputados recibían susinvestiduras. A la cabeza de los antifalangistas sehallaban Francisco de Borja Cifuentes, Lindor Pé-

Se acercan las elecciones 151.................................................................................•rez, Elías Errázuriz, José María Cifuentes, Gustavo

Loyola, Luis Valdés Larraín, Carlos Aldunate y Fer-nando Aldunate.

El fermento acerca de las próximas elecciones pre-sidenciales continuó creciendo, tanto en los CÍrcu-los de la Falange como de los conservadores. Enenero de 1938, Palma despachó una circular a lospresidentes de las organizaciones locales de la Fa-lange. Reafirmando la lealtad al Partido Conserva-dor y el respeto por los dirigentes conservadores,el mensaje dirigía un ataque abrasivo a Ross. Muchagente miraba a la Juventud en busca de guía, argu-mentaba Palma, y por ello era imposible guardar si-lencio. Ross no había demostrado poseer ni una onzade la "sensibilidad social o capacidad psicológicaque son necesarias para guiar un pueblo en liber-tad, y [requeridas] para comprender sus necesida-des económicas, sociales y morales ... "lB Más aún,el mensaje acentuaba que Ross galvanizaría a susopositores, que inflamaría el odio del pueblo, queno atraería a un solo grupo, partido o tendencia delcentro o de la izquierda, y que incluso sectores dela derecha, que lo conocían bien, se opondrían asu candidatura. Finalmente, Palma, insistía en quela Falange mantendría la disciplina por encima dela situación presidencial. La posición del grupo sola-mente podría ser fijada por el presidente nacional."

Los partidos de la derecha convinieron en reali-zar una convención el 23 de abril de 1938para nom-brar a sus candidatos. En marzo los conservadores.

152 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. .• .• . .• . .• . . . .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .• .•

liberales y demócratas firmaron un pacto que movíael suelo a la Juventud. El acuerdo proporcionabarepresentación para la próxima convención: los dospartidos mayores recibieron cuatrocientos veinte vo-tos; los demócratas ciento cuarenta, y trescientoscincuenta fueron dados a los independientes. La Ju-ventud recibió solamente quince votos de los con-servadores. Pasmada por este insulto, la Falange boi-coteó la convención. Aunque un pequeño grupo, en-cabezado por Rafael Luis Gumucio, Luis GutiérrezAlliende y Miguel Cruchaga Tocornal, levantó labandera de Jorge Matte Gormaz, Ross ganó la vota-ción con el apoyo de 1.285 de los 1.319 delegados.El 30 de abril de 1938, Palma fijó la posición de

la Falange en lo referente a la elección presidencial.Declaró la "libertad de acción", lo que significabaque mientras la Falange, en cuanto' cuerpo, no lu-charía por un candidato, cada individuo podía ac-tuar como mejor sintiese. Los seis diputados fa-langistas firmaron una petición apoyando la de-claración de Palma,"

La acción de la Falange provocó una fuerte protes-ta por parte de dos grupos recientemente formadosdentro del Partido Conservador: Acción Política yla Juventud Conservadora. Acción Política era diri-gida por LindorPérez y Elías Errázuriz. Se reuníaen el club Domingo Fernández, y su raison d' étreconsistía en desplazar a la Falange de las filas con-servadoras. Según el diario de Rafael Luis Gumu-cio, quien conocía Íntimamente a sus miembros, Ac-

.A:c~i~~.~o~í!i~~ r .J:uy~n.t~~ ~?~~e~a~?~a 1~3.

ción Política nació principalmente de los celos per-sonales y un disgusto por las ideas sociales avan-zadas:

La generación anterior a la suya [a la de los falangistas],estaba compuesta por hombres mediocres, que miraban conenvidia al brillante grupo: Leighton, Boizard, Garreton,Palma, Frei y Tomic, eclipsaron. a Coloma, Cañas Flores,Gardeweg, Lucio Concha y Rafael Cifuentes. La estrella as-cendente de la Juventud Falangista era considerada comoun peligro que pronto tomaría posesión del partido. Lasideas sociales, proclamadas con valiente claridad, sonabancomo notas escandalosas en los oídos acostumbrados alindividualismo [reaccionario] .4/

La Juventud Conservadora (J'C). al igual que Ac-ción Política, estaba formada recientemente, y eratambién hostil a los falangistas. Sus filas y jerar-quías se hallaban compuestas por jóvenes prove-nientes de antiguas familias chilenas. Rechazabanlas ideas "radicales" de Leighton y sus amigos. Noquerían nada de la Falange, eligiendo, en cambio,permanecer como parte orgánica y menor del Par-tido Conservador. Luego de la declaración de Palma,la JC despachó una quemante protesta a la juntadirectiva de su partido.Su nota hacía caer en la cuenta al Comité Ejecu-

tivo de cuatro faltas a la disciplina, cometidas porla Falange. En primer lugar, los estatutos de la Fa-lange la ligaban al Partido Conservador; de ello seeguía que su concepto de la autonomía era falaz.egundo, la Falange había expuesto al partido a

I

154 El Partido Demócrata Cristiano Chileno~ .

elementos foráneos, admitiendo en sus filas tantoa conservadores como a no-conservadores. Tercero,Leighton, Garretón y otros miembros del grupo ha-bían fraternizado con jóvenes izquierdistas, incluyen-do socialistas, leninistas y trotskistas. Más aún, ha-bían tenido la audacia de hablar, para El Diario Ilus-trado, de "aspiraciones comunes de la juventud chi-lena." Igualmente, comunistas y radicales habíanaceptado invitaciones para asistir, en mayo de 1938,a actos falangistas. Cuarto, la Falange sostenía con-ceptos peligrosos para el orden social-cristiano, co-mo lo sostenido en un discurso por uno de sus ideó-logos, Mario Góngora, quien había cuestionado lapropiedad privada."

El presidente de la Juventud Conservadora, Ser-gio Fernández, llegó a decir que la "así llamada Fa-lange" no representaba a la juventud del PartidoConservador. Añadió que sus activistas habían lle-vado el miedo al corazón de la Juventud Conserva-dora -a la que describía como la levadura de la Ju-ventud Conservadora- porque amenazaba con ladesintegración del partido.

A pesar de la invectiva lanzada por la JC, las rela-ciones Falange-Conservadores, mejoraron algo du-rante aquella campaña electoral. Oficialmente, la Ju-ventud se abstuvo de responder. Pero individualmen-te, un gran número de falangistas se agitaron acti-vamente para la elección de Ross, especialmente en

Pedro Aguírre Cerda........................................................................Punta Arenas, Tarapacá y Antofagasta.Pero el abanderado conservador no pudo vencer

al poder combinado de los radicales, socialistas ycomunistas, quienes habían formado un Frente Po-pular. Cuando se hubieron disipado las nubes delas elecciones de octubre, el candidato del FrentePopular, el radical Pedro Aguirre Cerda, había sidoelegido presidente de Chile. Los resultados oficialesde la elección fueron: Aguirre, 222.700; Ross, 218.609.Separación de la Falangey del Partido Conservador

Durante la campaña, una simple pregunta obsesio-nó a la derecha; ¿una victoria izquierdista, causaríauna Revolución Española en Chile? Creció el te~mor de que el triunfo del Frente Popular acarrea-ría la persecución a la Iglesia y al clero. Ante estaasí histeria, Rafael 'Luis Gumucio obtuvo la pro-mesa del presidente electo Aguirre, de que su gobier-no daría completa libertad a la Iglesia. Una situaciónanáloga se planteó veintiséis años después, cuando:1marxista Salvador Allende luchaba con EduardoFreí por la presidencia de Chile. En 1964, la derecha,petrificada por el gobierno de Castro en Cuba, in-iístía en que votar por AlIende significaba un votopara el eje La Habana-Santiago. El doctor Eduardoruz-Coke, un distinguido conservador, obtuvo paraIlende una entrevista con el arzobispo de Santiago.ste encuentro dio al candidato izquierdista unaportunidad para garantizar la seguridad de la Igle-la en caso de su victoria."

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156 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. •. . . . . . . . •. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Luego de la victoria de Pedro Aguirre Cerda, ungrupo de falangistas y conservadores se encontraronen una cena para discutir las futuras relaciones en-tre las dos organizaciones. Asistieron a este encuen-tro Rafael Luis Gumucio, Cruz-Coke, Pedro Lira, Ga-rretón, Frei, Palma, Manuel Sánchez y Leighton. Lo-graron acuerdo general en cinco puntos: Sería man-tenida la unión entre los dos grupos; se dejaría delado la injustificada desconfianza hacia la Falange;la política conservadora sería acorde con la filosofíade la Iglesia Católico-Romana; y la Falange expan-diría su acción, reclutando miembros entre los es-tudiantes y los trabajadores para sus filas, con elfin de impedir el crecimiento del socialismo."

A pesar de estos encuentros conciliatorios, las re-laciones Falange-Conservadores, pronto hicieron cri-sis. Un primer factor para esta deteriorización loconstituyó la diferencia entre las personalidades delos presidentes de ambas organizaciones. Walker nohabía abogado por la candidatura de Ross en losgrupos del partido. Sin embargo, la derrota del can-didato conservador manchó la carrera de Walkercomo líder del partido. Por ello trató de racionali-zar la derrota. Atribuyó a la Falange la mayor res-ponsabilidad en el desastre.

Una razón más probable para la victoria de Agui-rre fue una declaración del general Carlos Ibáñezdel Campo. Ibáñez había sido candidato en la cam-paña de 1938 hasta que sus seguidores intentaronun golpe el 5 de setiembre de 1938. El.general fue

Garretón Presidente de la Falange 157...............................................

rápidamente encarcelado, y desde su celda instó asus simpatizantes a votar por el Frente Popular. Yaque Aguirre venció por solamente 4.101 votos, "laayuda de Ibáñez fue probablemente esencial.':"

El intransigente Walker encontró un rival en Ma-nuel Garretón Walker, su sobrino, quien sucedió aPalma como presidente de la Falange. Rígido, dog-mático, y agudamente dedicado a los objetivos so-ciales de la Juventud, Garretón no perdió tiempoen tratar de absolver a su organización de cualquierresponsabilidad en la derrota. En su primer discur-so como jefe de la Falange afirmó:

La Falange Nacional no participó como movimiento en lareciente campaña electoral. Votamos por el candidato dela derecha para evitar una victoria del Frente Popular yla extensión del marxismo ... Un crecido número de falan-gistas participaron también individualmente en la campañadel candidatr, [Ross]. Actuando de esta manera, contribui-mos honorablemente, tanto como nos fue posible contri-buir, a evitar el triunfo del Frente Popular.v

El 22 de noviembre de 1938, Walker respondió aGarretón con un cáustico ataque al Movimiento. Hi-zo notar que algunos falangistas habían luchado porRoss. Pero la mayoría había seguido una única direc-ión: "Ellos solamente serían obligados a trabajarntusiastamente por el candidato que ellos habían

apoyado dentro del partido." Esta tesis, añadía Wal-leer,es contraria a los "principios de la realidad po-lírica.':"

158 El Partido Demócrata Cristiano Chileno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Sintiendo que una dilatada polémica sólo conse-

guiría empeorar la situación, Garretón esquivó ul-teriores encuentros con la jerarquía conservadora."Hemos actuado con absoluta lealtad," escribió, "he-mos sostenido [nuestra] doctrina y hemos interpre-tado exactamente la realidad política del país.":" Lospresidentes provinciales de la Falange apoyaron laposición de Garretón con un voto de confianza a sulíder.

Dos días después, el 29 de noviembre, la JuntaEjecutiva del Partido Conservador se reunió paradecidir el futuro de la Juventud. Gumucio, TomásCox Méndez, Miguel Cruchaga y algunos otros apo-yaron a los jóvenes. Pero la presión pidiendo san-ciones disciplinarias creció tanto que no pudo sercontenida. Por abrumadora mayoría, la Junta decre-tó la reorganización de la Falange, y fue establecidauna comisión especial para llevar a cabo la de-cisión."Garretón retrocedió ante esa propuesta. Respon-

dió: No, la Falange no se someterá a la reorgani-zación.

La Falange Nacional declara definitivamente que no acep-tará el veredicto de reorganización, y continuará en buscade las metas que .la han inspirado desde su fundación. Portres años hemos interpretado el pensamiento de miles dechilenos que buscan un futuro mejor para el país. Ahorahemos proyectado nuestro movimiento a un plan más am-plio aún. .. iniciamos una nueva fase con renovada fe y en-tusiasmo.s« .•.

.~UP~~!l.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~9.

Su respuesta terminó con los restantes lazos que li-gaban débilmente a la Falange con el Partido Con-servador. Pero, ¿cuáles habían sido las razones sub-yacentes para esta ruptura?Según la jerarquía conservadora tres factores en-

traron en su decisión para pedir la reorganizaciónde la Juventud: falta de disciplina, el concepto deautonomía bajo. el cual operaba la Juventud, y lanecesidad de poner en línea a los jóvenes disidentes.Como señalaba Alejandro Silva Bascuñán, la faItade lealtad al partido había sido largo tiempo unaplaga entre los conservadores - siendo el últimocaso las defecciones cuando la candidatura presiden-cial de Héctor Rodríguez de la Sotta." En el pasado,el partido había muy raramente sancionado disci-plinariamente a miembros, y mucho menos amputa-do un órgano del partido cuya acción se juzgasecontraria a los intereses conservadores. Del mismomodo, la autonomía de que gozaba la Juventud noera un fenómeno reciente. Había sido enunciada endocumentos y practicada durante tres años. ¿Por quéhabían elegido los conservadores este momento pa-ra reprochar su conducta? Se necesita verdadera dis-ciplina en una organización política. ¿Pero a riesgode separar al sector joven del partido?

En conclusión, aparece que ninguna de las razo-nes arriba mencionadas tocaba el corazón de la ac-ción llevada a cabo por la jerarquía conservadora.En realidad eran tangentes a un desacuerdo funda-mental tocante a la cuestión social lo que causaba

160 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

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que la Juventud siempre se hallase con paso diferen-te al del viejo partido. En un momento de la dispu-ta Radomiro Tomic señaló que fue abordado porun conservador de tendencia derechista, quien ledijo como sigue: "Creo que ustedes [La Juventud],deberían dejar el partido. No tenemos nada en co-mún. Nosotros somos conservadores, ustedes soncomunistas.'!" La diferencia radicaba, de hecho, en-

rtre el liberalismo económico y las encíclicas. RafaelLuis Gumucio lo señaló cuando escribía: "Todo par-tido, para asegurar su poder, debe acomodar a suclientela. La más poderosa clientela de los conser-vadores es capitalista, y el partido ha terminado

~ por servir a los capitalistas."?'

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Notas

1 Urca)', enero 17, 1936, p. 7.

2 Silva, Una Experiellcia Social-Cristiana, p. 46.

J Urca)', 8 de noviembre, 1935, p. 1.

4 Un libro de Ramiro de Maetzu,Defensa de la hispanidad, que de-fendía la perspectiva pro-hispánica,anti-yanqui, ejerció gran influenciasobre la Juventud en este período.

S Lircay, 11 de octubre, 1935, p. 1.

6 Eduardo Frei Montalva, Chile Des-conocido, Santiago, Ediciones Erci-lla, 1937, pp. 53-66. Frei no cita nin-guna fuente para estas estadísticas.

) "Quedó Organizada la JuventudConservadora de Chile," Lircay, 8de noviembre, 1935, p. 2.

a "El Hijo que Ganó al Padre," Er-cilla, 20 de octubre, 1965, p. 9.

9 Lircay , 12 de diciembre, 1936,p. 3.

10 En 1937 los Conservadores reco-nocieron la creciente importanciade la Juventud nombrando a un jo-ven social-cristiano miembro de laJunta Gubernativa del Partido; ef.Ercilla, 27 de octubre, 1965, p. 15.

11 Leighton, que insistía en quefuese Garretón y no él mismo quienocupase una ventajosa posición entas listas conservadoras para laslecciones parlamentarias de marzode 1937, trató de eludir el pueston el gabinete. Este le fue ofrecidola Juventud luego de que Rafael

IJis Gurnucio convenció al presi-

dente Alessandri de que el paso se-ría políticamente astuto. CuandoGumucio le hizo la oferta del cargo,la respuesta de Leigbton fue:"Gran solución, pero para EduardoFreí." Sólo- después de fuertes pre-siones, Leighton aceptó la cartera.Una de las más notables caracterís-ticas del Partido Demócrata Cris-tiano, es la disposición de sus líde-res para seguir más bien los inte-reses del partido que los suyos per-sonales. Leighton fue un ejemplode este rasgo. Para un breve peropenetrante bosquejo biográfico deeste dirigente del PDC, cf. JorgeRogers Sotomayor, Bernardo Le igh-ton, perenne "vice", P.E.C., 6 dejulio de 1965, pp. 3-4. El presidenteAlessandri se opuso a Frei porqueFrei había tenido ciertos "inciden-tes electorales," con el hermano deAlessandrí , en el Norte. Ercilla, 27de julio, 1966, p. 21.

12 Ricardo Boizard, Cuatro Retratosen Profundidad, Santiago, El Im-parcial, 1950, pp. 219-220.

13 Urca)', 28 de marzo de 1938.

14 John Gunther, Inside Latin Ame-rica, New York and London, Har-per - Brothers, 1941, p. 252.

15 Lircay, op . cit .

16 Discurso por Jorge Rogers So-tomayor, "Documentos", Política y

Espíritu, IV, 53, noviembre, 1950.p. 196_

1) Urca)', 19 de marzo, 1938, p. 3.

ficano , JohnCunther, que la F••-lange chilena no tenía ninguna co-nexión con la Falange española, yaque los chilenos habían usado estenombre desde 1935, mucho antes deque Franco y Serrano lo hiciesen,c. Gunther, loc. cit .

162 El Partido Demócrata Cristiano Chileno

elogió editorialmente la accion deLeighton: "La renuncia de Leightones testigo de nuestro sinceridad yprueba de que mañana cumplire--.10S nuestro programa de reden-ción chilena por medio del respetoa la dignidad humana."

18 Silva, op. cit., p. 84.

19 tbia., p. 86

:Q tu«, p. 87.

21 Lircay , 14 de abril, 1938, p. 1.

22 "Dos Años," Lircay , 9 de octu-bre, 1937, p. z.23 El nombre Falange Nacional apa-rec-é por primera vez en Lircay ,el 14 de noviembre de 1936.

24 Lircay , 29 de agosto, 1936, p. 1.

25 "Falange Nacional," Lircay , 23de enero, 1937, p. 2.

zs Lircay, 28 de agosto, 1934, p. 3.Es preciso notar que Garretón cues-tionaba seriamente los principios fi-losóficos en que se fundaba el sis-tema de Mussolini, ya que era"contraria a la dignidad del serhumano."27 "Estructura de la Falange Nacional ," Lircay , 6 de febrero, 1937,p. 2.

28 "Elementos de la Falange Nacio-nal," Lircay , 30 de enero, 1937,p. 4.

29 [bid.30 Sin embargo, Ignacio Palma medijo (Reportaje, 23 de setiembre,1964) que él había elegido el nom-bre de "falange" independiente-mente de cualquier reminiscenciacon el partido español. Poco des-pués de adoptar el nombre, Leigh-ton dijo a un periodista norteame-

31 Inmediatamente después del te-rremoto, diez falangistas acompaña-dos de un médico corrieron a lazona devastada en el centro-sur deChile. En muchos casos esta unidadfue la primera ayuda exterior quellegó a las sufridas poblaciones.Mientras tanto, el ala femenina dela Falange montó un local para ha-cer ropas. Se entregaron un total de11.312 prendas. Cf. Lircay, 12 de oc-tubre, 1939, p. 6.

sz El símbolo de la Falange indica-ba la mezcla de misión social ynacionalismo que animaba a los jó-venes. La flecha representa "elgran destino de nuestra patria." lasangre, "la sangre de aquellos quelucharon y murieron por Chile; lasangre de los héroes que conoce-mos, y la de los héroes desconoci-dos ... " Las barras representan losobstáculos a vencer. "Los obstácu-los internos deben ser vencidos porel sacrificio. Los externos los su-peraremos por medio de la lucha."Cf. "Nuestro Emblema," Lircay , 12de octubre, 1939, p. 1.

3l Silva, op. cit., p. 88.

l4 Lircay , diciembre, 1937, p. 1.

35 "Mensaje al Presidente de Chi-le," Bultetin ot lile Pan AmericanUnion, 72, agosto, 1938, pp. 478-80,citado en Stevenson, '{lp. cil., p. 89.

lb Stevenson, op. cu., p. 89. Rafael

Notas ........Luis Gumucio desconfiaba deRoss debido a la abierta admira-ción del ministro de Hacienda porlos nazis chilenos, encabezados porJorge González von Marées. El dia-rio de Gumucio (Ercilla, 15 de ju-nio, 1966, p. 18) también revelaque Ross pidió el apoyo de diez odoce senadores conservadores parala formulación de una dictadura.

37 Silva, op. cit., p. 100.

38 "Ni Ibáñez ni Ross," Lircay , 29de enero, 1938, pp. 4-5.39 Ibid., p. 8.

40 Lircay , 30 de abril, 1938, p. 1.Un pequeño número de falangistas,incluyendo a Ruperto Lecaros y Ra-món Merino, se pusieron en con-tra de la "libertad de acción." Cf.Silva, op. cit., p. 113.

41 Ercilla, loc. cit.

,'12 Partido Conservador,Molina Lackington y Cía ..J2-15.

Santiago,1938, pp.

~3 Entrevista COn el doctor Eduardo

. .Cruz-Coke, 23 de setiembre, 1964.

44 Silva, op. cit.; pp. 41-42.

45 Snow, "Los Partidos Radicalesde Chile y Argentina," p. 94.

4b Silva, op . cit., p. 145.

47 Ibid., p. 147.

.48 Lircay, 8 de diciembre, 1938.p. 2.

49 Ibid., p. 4.

50 [bid.

51 En una carta abierta (Lircay, 8de diciembre, 1938, p. 4), dirigidaal presidente del Partido Conser-vador, Leighton decía como sigue:"La libertad de acci.ón no se re.fería al voto ... sino al trabajo elec-toral, el que los miembros de laFalange podían asumir individual-mente por el candidato de la dere-cha."

52 Nuestro Tiempo, 2" quincena,ciembre, 1945, pp. 1-6.

53 Ercilla, loco cit.

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Nueva era167.........................................................

Introducción

La ruptura conservadores-Falange, llevó a los jó-venes social-cristianos a una nueva era de su desa-rrollo político. Ahora se pertenecían a sí mismos.Ciertamente ellos habían fundado la Falange Na-cional corno una autónoma y "jerárquicamente or-ganizada" versión de la Juventud Conservadora. Pe-ro incluso entonces permanecían dentro de la esfe-ra de influencia del partido "padre." Desde la deci-sión de reorganización, sin embargo, se habían cor-tado todos los puentes. Los años 1939-1941aparecencorno período de identificación y autoafirmación pa-ra la Falange. Tres aspectos de este período mere-cen examen especial: 1) La definición organizativay doctrinal del movimiento, 2) la actitud de la Fa-lange ante el Frente Popular y 3) su postura conrespecto a la derecha.

Definición Doctrinal y Organizativa

La evidencia de que había obtenido su propio re-pertorio de fines, distintos de aquellos del Partidoonservador, surgió de la definición doctrinal y or-

ganizativa adoptada por la Falange al comienzo de

1•• El Partido Demócrata Cristiano Chileno....................................

1939. El número de abril de Lircay presentaba unafresca muestra de la ideología del grupo: los "Vein-ticuatro Puntos Fundamentales de la Falange Na-cional." Aquí los jóvenes dirigentes revisaban suspropósitos. El punto número uno definía la Fa-lange como

una cruzada que se propone instalar un nuevo orden en Chi-le. Más que un simple partido, es una afirmación del des-tino de Chile, y una inquebrantable voluntad [puesta] alservicio de la nación. I

¿Quedaba alguna duda acerca del enfoque mesiánicode los social-cristianos?

Los veinticuatro puntos reiteraban el rechazo delmarxismo y del fascismo como venenos para la or-ganización política de Chile. Insistían en la dignidaddel hombre como "supremo valor de la vida cívica,"y acentuaban la santidad de la familia y la importan-cia de una aproximación cristiana a los temas socia-les.. Sin embargo, el punto quinto

"rechazaba toda confusión entre la religión y la política,"enfatizando que la "Iglesia y la religión se hallan por en-cima de las contiendas partidarias."!

¿y qué pasaba con la cuestión social? Aquí se en-cuentra el énfasis de los veinticuatro puntos. El ca-pitalismo era marcado como un sistema que

mantiene a las masas en la esclavitud moral' y económica.

Veinticuatro puntos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~.• . . . . . . . .• 169.• . . .• .• .• . . .En su reemplazo, el documento proponía un estadocorporativo en el cual los trabajadores disfrutaríande: 1) salario justo, 2) compartirían las ganancias,3) oportunidades de alcanzar la propiedad y 4) pro-tección legal, especialmente en lo concerniente a lasindicación.

La producción nacional debe tener una tasa de crecimientotal que la tierra y el trabajo rindan el máximo de posibi-lidades. La riqueza obtenida debe ser distribuida de acuerdocon el espíritu de la justicia social: el que tiene como pri-mer propósito el mejoramiento de las condiciones de vidade todo el pueblo chileno.i

Este pronunciamiento doctrinal también discutía elsector agrícola de la economía. Por encima de todourgía una reforma agraria, destinada a extender lacantidad de tierra cultivada, promover la tecnifica-ción rural, y crear una atmósfera en la que el agri-cultor pudiese vender sus productos a precios re-munerativos. El crédito y las cooperativas eran con-vocadas para satisfacer las necesidades de los cam-pesinos dado que la

redención moral y material de los aparceros figuraba entrelos propósitos de la Falange.

Los veinticuatro puntos abogaban por una "eciuca-ción nacional y cristiana." A este particular, los so-ial-cristianos se dirigían a una

170.......... El Partido Demócrata Cristiano Chileno..............................................................

juventud que no podía aspirar a un trabajo independientey remunerativo, sino que encaraba solamente el estéril por-venir de ser tragada por una burocracia envolvente ... 5

En cambio, la Falange recomendaba una educacióntécnica, que beneficiaría la economía nacional, y ledaría una orientación humanitaria. Los falangistasno explicaron en detalle la aplicación de sus vagospropósitos. Pero en lo concerniente a la educación,se hallaban quizá preocupados por la "masificación"de la sociedad tal como era descripta por Ortegay Gasset. ...Al par que sus objetivos se hallaban lejos de los

de la Juventud Conservadora, se requería una nuevaestructura organizativa que transformase a la Fa-lange de apéndice de los conservadores en un parti-do político en el pleno sentido. El 26 de marzo de1939 fueron aprobados los nuevos estatutos. Paraser falangista, el aspirante se hallaba obligado a ju-rar la siguiente fórmula:

Yo, , proclamo pública y solemnementemi intención de pertenecer a la Falange Nacional.Yo acepto con entusiasmo y con fe sus principios, su es-

píritu y su disciplina.Luchar por la justicia y por la verdad; honrar la tradición

del país y trabajar por la grandeza de sus nuevos destinos.Yo juro, ante Dios, lealtad, a la Falange Nacional.

En este tiempo, un grupo auxiliar femenino, la Fa-lange Femenina, surgió como un departamento es-pecializado dentro de la organización. La Falange es-

.I?1P?~t~c:i~.d~.l~.~19~r..... 171~.• .• .• .• .• .• .. .• .• .• .• .• .. . . .taba, de hecho, llevando adelante el punto númerodiecinueve de su programa; o sea

proclamamos la eminencia de la misión de la mujer en lafamilia y en la sociedad. Rechazamos las doctrinas que co-locan a la mujer en situación inferíoj-,«

A través de los años, la Falange cultivó asiduamen-te el apoyo al electorado femenino, hecho que pe-só grandemente en los éxitos electorales posteriores.Con todo la Falange Femenina no era un grupo al-tamente politizado (la mujer chilena obtuvo el ple-no sufragio recién en 1949), tomó a su cargo las ac-tividades sociales, como primera tarea. Las mujeresjuntaban y arreglaban la ropa para los pobres, sepreparaban a sí mismas para los primeros auxiliosy dirigían dispensarios en los que se proveía de ser-vicios médicos en los barrios de la clase trabaja-dora.

Las actividades de ayuda, tales como los dispen-sarios, facilitaron la aceptación de la Falange entrelos pobres. Para más, los jóvenes católicos abrieronuna oficina de ayuda legal, que abarcaba casos enlo civil, laboral y criminal. Los anuncios que regu-larmente aparecían en Lircay, prometían "atenciónrápida, eficiente y enteramente gratis." Habiéndo-selas con problemas específicos, tales como las ne-cesidades médicas y legales de la clase baja, la Fa-lange mostraba una concreta expresión de su fide-lidad a la cuestión social, y gradualmente se ganó elrespeto de las clases bajas.