el mundo vive pendiente de los acontecimientos en el medio oriente

7/17/2019 El Mundo Vive Pendiente de Los Acontecimientos en El Medio Oriente

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El mundo vive pendiente de los acontecimientos en el Medio Oriente, entre la pugna de judíos con palestinos.Ambos pueblos comparten una misma geografía pero están separados por un odio que data de miles de años atrás.Para entender la problemática árabesjudíos debemos anali!ar el origen " #l por qu# de tal conflicto. Entendiendola $istoria, podremos comprender mejor el presente, para pronosticar el futuro.

Dos Hermanos Inreconciliables: %anto judíos como árabes son descendiente del mismo padre, Abra$am, el cualfue sacado de la tierra pagana de &r de los 'aldeos (1,800 a.C.), para ser guiado a una tierra que sería elasentamiento de estas dos nuevas naciones que nacerían como fruto de su simiente, " digo dos, porque (smael "Esa) fueron los padres de la naci*n árabe. En su caminar $acia la tierra prometida ocurrieron $ec$os peculiaresbajo el consentimiento de su esposa +ara, la cual, al ser est#ril " avan!ada en edad, le dio lu! verde- a su esposopara que tuviera descendencia por medio de su sierva Agar, "a que ios necesitaba, para su plan, un descendienteque siguiera la línea mesiánica.

Abra$am, a los oc$enta " seis años, tiene a su primer $ijo con su sierva Agar, al cual llam* (smael /0#nesis 123145.6otemos que fue el mismo Abra$am quien le puso el nombre al muc$ac$o. 7Por qu# Abra$am se precipit* enbuscar de la esclava el $eredero prometido8 Podía $aber sido un plan delineado por ios, para que se cumpliesenen los )ltimos tiempos sus promesas relacionadas con las profecías bíblicas, o qui!ás fue un error del pobreAbra$am, que desesperado por su ancianidad, pens* que sería imposible que su esposa +ara le pudiera dar un $ijo, " escuc$* las sugerencias de #sta. +ea lo que sea, naci* (smael, " junto a #l, una promesa especial que daríaorigen a un pueblo fiero, que $abitaría delante de todos sus $ermanos, inclu"endo al $eredero de la promesa,(saac (Génesis 16:12).

espu#s de nacer (smael, nace el $ijo de la esposa, (saac (Génesis 21:1-7) el $eredero de la promesa. esdeese momento aparece el conflicto de los siglos entre dos pueblos que tienen una misma raí!, árabes " judíos.

Estos se pelean, desde $ace siglos, por los derec$os patrimoniales de la promesa " la bendici*n de Abra$am,aunque muc$os judíos se emparentaron con descendientes de (smael " de Edom a lo largo del relato bíblico, comopor Ejemplo, Mois#s con Séora !i"a #e $e%ro, +acerdote de Madián (&'o#o 2:16-20), " 9oo!, de la línea deavid, que se caso con una moabita llamada :ut (% *:+-10), ambos procedentes de los pueblos árabes.

l acimien%o De os /ases rabes: Al nacer el $ijo de la promesa, para evitar peleas entre Agar " +ara,Abra$am despac$a su criada, la cual desesperada al verse n*mada con su $ijo en bra!os, clama a ios pormisericordia " #ste viene en su au;ilio " le da una bendici*n especial. Es interesante notar c*mo se menciona lagenealogía de (smael, " la similitud que tiene con los descendientes de <acob, porque sus descendientes formarondoce familias o principados /0#nesis =431=1>5 de donde nacieron las diversas tribus árabes que reinan en elmedio oriente, ocupando el territorio que va desde el +inaí $asta +iria, (rán e (raq " las tierras que rodeabanPalestina.



Además de los árabes, descendientes del linaje de (smael, aparecen otros pueblos nacidos de los descendientesAbra$am, estos fueron frutos de la simiente de Esa), al cual <acob le robo la promesa. A estos se lesdenominaron Edomitas /de Edom5 " forman parte de las tribus del pueblo árabe (Génesis 6:8-+). 6otemos queen /Génesis 23:22-2) se le anuncia a (saac " :ebeca que de sus dos $ijos nacerían dos naciones3 ? los $ijos secombatían dentro de ella@ " dijo3 +i es así 7para qu# vivo "o8 ? fue á consultar á <e$ová. ? respondi*le <e$ová3os gentes $a" en tu seno, ? dos pueblos serán divididos desde tus entrañas3 ? el será un pueblo más fuerte queel otro pueblo. ? el ma"or servirá al menor-. 7e cuál de estas dos descendencias proceden los palestinos8.

Estos pueblos descendientes de (smael " de Esa), se convirtieron a lo largo del relato bíblico en los enemigosperpetuos de (srael a lo largo del que$acer bíblico, en las diferentes etapas de su vida (&'o#o 13:13-16,4meros 20:1*-21, Salmos 8, 5eiel 3:1-12). +iempre se les $a llamado a los judíos semitas- de formadespreciativa. En la = 0uerra Mundial Adolfo Bitler persigui*, de forma convulsiva, a los judíos, usándose elepíteto de semitas-, naciendo lo que $o" se conoce en Europa como el antisemitismo. Bitler asesino a seismillones de judíos residentes en Europa. +in embargo, si los árabes son $ijos de Abra$am, como afirman en el'orán " la 9iblia, " Abra$am desciende de +em /0#nesis 231C5, los árabes tambi#n son semitas, entonces, 7Porqu# se usa este epíteto solo para los judíos8 Bemos visto la similitud de costumbres " creencias entre ambospueblos, " como siempre se $an odiado a muerte. 7Podrá cambiarse este designio $ist*rico8.

Dos pueblos árabes a menudo parecen ser ignorados en la profecía. Esto es así debido a que las Escrituras secentran en el pueblo judío, "a que son el Pueblo Escogido de ios. Pero esto no significa que los árabes seanignorados.

a /rimaca $#a: ios escogi* a los judíos para darle al mundo las Escrituras, " fue a trav#s de los judíos quel prove"* al Mesías. Dos judíos tambi#n sirven como el reloj prof#tico de ios, "a que l señala a eventosfuturos en su $istoria como la clave para el momento de otros eventos importantes. /Por ejemplo, <es)s dijo que

regresaría en un momento cuando <erusal#n est# de vuelta en las manos de los judíos F vea Ducas =13=G5.Dos judíos contin)an sirviendo $o" como testigos escogidos de la gracia de ios. sta es manifestada en su e;istenciamisma porque, 7qu# otro dios $abría tolerado por tanto tiempo a un pueblo tan obstinado " rebelde8 Da 9ibliadice que el pueblo judío continuará sirviendo como el Pueblo Escogido en el futuro, "a que cuando <es)s regrese,un remanente de los judíos que $an puesto su fe en l será establecido como la naci*n principal del mundo /(saías2C2=5. urante el reinado milenial del +eñor, la naci*n judía será un canal de bendiciones para el mundo entero(acaras 8:2). 7+ignifica esto que ios no tiene bendiciones para los multitudinarios pueblos árabes8 6o deltodo. ios les $a dado grandes bendiciones en el pasado " El tiene grandes bendiciones reservadas para ellos enel futuro.

I#en%i#a# rabe: Pero antes de que observemos estas bendiciones, consideremos en primer lugar la identidadde los pueblos árabes. 7Hui#nes son ellos8 &na equivocaci*n popular es que la identidad árabe es determinada porla religi*n que si eres un musulmán, entonces eres un árabe. Eso no es cierto. &na de las naciones musulmanasmás populosas en el mundo es (ndonesia, una naci*n insular en el sudeste de Asia. Dos indonesios no son árabes.+on mala"os. e forma similar, la naci*n de (rán está compuesta de musulmanes, pero no son árabes. +on persas.%ambi#n $a" árabes cristianos esparcidos en todo el Medio Oriente. En (srael, la ciudad de 9el#n es una ciudadárabe cristiana.



Da identidad árabe no está determinada por la religi*n. Da ma"oría de los árabes son musulmanes, pero no todos@ "ciertamente no todos los musulmanes son árabes. Da identidad árabe está determinada por la $erencia #tnica. I?lo sorprendente es que todos los árabes F como todos los judíos F descienden de la familia de Abra$amJ Esosignifica que el conflicto árabeisraelí es una disputa familiar F la riña familiar más larga " más intensa en la$istoria.

r9enes rabes: %odo empe!* cuando Abra$am decidi* a"udar a ios. sa es una forma amable de decir que #ldecidi* adelantarse a ios. Me refiero, por supuesto, a su impaciencia con la promesa de ios de que un $erederole sería dado. Mientras #l " +ara continuaron avan!ando en años sin un $ijo, decidieron a"udar a ios $aciendoque Abra$am concibiera un $ijo por medio de Bagar, la esclava egipcia de su esposa. El niño nacido de esa uni*nfue nombrado (smael. ios dej* en claro que (smael no sería el $ijo de la promesa, por medio del cual todo elmundo sería bendecido (Génesis 17:20-21), pero ios $i!o algunas promesas grandes a la madre de (smael. ios

prometi* que $aría fructífero a (smael " que multiplicaría sus descendientes en gran manera, $aciendo de #luna gran naci*n- (Génesis 17:20). %ambi#n dio a los descendientes de (smael la tierra al oriente de 'anaán(Génesis 16:12).

ios $a sido fiel a esas promesas. En la actualidad, $a" =1 naciones árabes con una poblaci*n combinada de 1K4millones de personas. Dos árabes ocupan un área total de 4.L millones de millas cuadradas de tierra rica enpetr*leo. En contraste, s*lo $a" un Estado <udío con una poblaci*n de G millones de personas que estánapretujadas en s*lo >,CCC millas cuadradas de espacio. sa es una proporci*n de poblaci*n de GL a 1 " una

proporci*n de tierra de 22= a 1. Dos árabes ciertamente $an sido bendecidos.

;ribs rabes: (smael tom* a una esposa egipcia (Génesis 21:21) " se convirti* en el padre de 1= tribus queestán enumeradas en 0#nesis =431=12. Estas tribus se convertirían en el n)cleo de los pueblos árabes, un pueblocon una me!cla de sangres semítica " egipcia. Otras tribus árabes rastrean su origen a los seis $ijos de Abra$amque le nacieron de su segunda esposa, 'etura. Ellas están enumeradas en 0#nesis =431G. inalmente, algunastribus árabes iban a emerger de los descendientes de Esa), el $ermano gemelo de <acob, que engendr* las 1=tribus de (srael. %odas las tribus árabes $ist*ricamente se $an caracteri!ado por su naturale!a impulsiva "

violenta. Ban estado involucradas en interminables guerras entre ellas mismas " contra judíos " cristianos. Esinteresante observar que su naturale!a volátil es un cumplimiento de la profecía. ios le dijo a Agar que su $ijo,(smael, sería un $ombre ind*mito como asno salvaje- " que su mano será contra todos- (Génesis 16:12).

/roecas rabes: Neamos a$ora lo que la 9iblia profeti!a acerca de los pueblos árabes. En primer lugar, diceque reclamarán la tierra de (srael que ios dio a sus $ermanos, los judíos. El profeta E!equiel dice que estereclamo será $ec$o en los tiempos del fin (5eiel 3:3, 10< 6:2,3). Esta profecía se $a cumplido en este



siglo. urante =,CCC años, los judíos fueron dispersados de la tierra que ios les dio, " durante ese largo periodode tiempo nunca $ubo un Estado rabe en el área que el mundo llam* Palestina. Dos árabes que vivían en la tierrase consideraban a sí mismos sirios. 6o tenían ninguna conciencia como palestinos " ning)n esfuer!o fue alguna ve!$ec$o para crear un Estado Palestino.

'uando los judíos empe!aron a regresar en este siglo, los árabes alegremente les vendieron la tierra a preciosinflados, debido a que era considerada sin valor. ue la ( 0uerra Mundial que cambi* el punto de vista árabe. Daguerra produjo que la tierra de Palestina fuera transferida de los turcos a los británicos " los británicosinmediatamente proclamaron que sería una patria para los judíos. e repente, los árabes se enfrentaron con laperspectiva de un Estado <udío, " empe!aron a ser intransigentes, reclamando la tierra como propia. Dosbritánicos cedieron a la presi*n árabe " en 1== dieron dos tercios de Palestina a los árabes, creando el Estadode <ordania. sta era tierra que ellos $abían prometido a los judíos. Pero esta acci*n no satisfi!o el apetitoárabe. Ellos querían toda la tierra que ios les $abía dado a los judíos, " ellos a)n la codician $asta este día, talcomo fue profeti!ado.

$icios rabes: Da 9iblia tambi#n profeti!a que ios derramará juicio sobre las naciones árabes en los tiemposdel fin por su $ostilidad $acia los judíos " por su intento de reclamar como propia la patria judía. 'onsidere, porejemplo, <oel L31. Este pasaje tiene un claro conte;to del tiempo del fin " en ese conte;to dice, Egipto quedarádesolado, " Edom convertido en desierto, por la violencia cometida contra el pueblo de <udá, en cu"a tierraderramaron sangre inocente-. %enga en cuenta que Edom es usado a menudo como un t#rmino simb*lico paratodos los pueblos árabes, así como (srael es usado como un t#rmino para todas las tribus judías. E!equiel diceque ios se encargará de todo Edom- en los tiempos del fin debido a su odio contra los judíos, " el resultado

será desolaci*n (5eiel 3:10-11, 13). El libro de Abdías profeti!a un destino similar para Edom en el díadel +eñor- (=b#as 13-18).

/romesas rabes: Pero el futuro para los árabes no es del todo sombrío. Ellos deben sufrir por sus pecados, asícomo el pueblo judío sufrirá durante la %ribulaci*n. ?, al igual que los judíos, un remanente de los árabesemergerá de su sufrimiento con sus cora!ones vueltos $acia el )nico " verdadero ios /<eremías 1=31G1K5. Daprofecía más notable con respecto a la salvaci*n futura de un remanente árabe está contenida en (saías 1312=4. (saías afirma que cuando el +eñor $iera a Egipto " Asiria, ellos se volverán a l " l tendrá compasi*n de ellos

" los sanará-. I(saías presenta luego una imagen increíble de Egipto, Asiria e (srael viviendo juntos en pa!,adorando al mismo iosJ

Otra profecía notable concierne a los árabes que estarán viviendo en la tierra de (srael despu#s de que el +eñorregrese. Esta profecía se relaciona con el $ec$o de que el territorio de (srael será ampliado considerablementecuando <es)s regrese, incorporando muc$as de las naciones árabes que e;isten $o". /Das fronterasconsiderablemente ampliadas de (srael durante el Milenio están detalladas en E!equiel GK314=C5.



Asombrosamente, IE!equiel dice que los árabes viviendo en (srael en esa #poca recibirán una porci*n- de latierra junto con las tribus de (sraelJ (>ea 5eiel *7:21-2 e Isaas 1*:12).

?n Dios Im@arcial: 6o $a" ninguna parcialidad para con ios (omanos 2:11). l escogi* a los judíos, no paraser un repositorio de +us bendiciones, sino para ser un ve$ículo a trav#s del cual l bendeciría a todas las

naciones del mundo, inclu"endo a los árabes. Pero el requisito fundamental para recibir las bendiciones de ios Fpara los judíos " los árabes, así como para todas las personas F es aceptar el regalo de amor de ios en <es)s, alrecibirle como Mesías. 'uando considero la gracia de ios $acia los pueblos árabes, me acuerdo de lo que Pabloescribi* cuando consider* la gracia de ios $acia sus $ermanos judíos3 JO$ profundidad de las rique!as de lasabiduría " de la ciencia de iosJ J'uán insondables son +us juicios, e inescrutables +us caminosJ- /:omanos113LL5. Mantenga en mente que la gracia asombrosa que ios está mostrando $acia los árabes " los judíos estádisponible para usted. El mensaje de las relaciones de ios con los descendientes físicos de Abra$am es que no$a" ning)n pecado tan grande " oscuro que pueda separarle del amor de ios, el cual El $a e;presado en <es)s. Daclave para e;perimentar esa gracia es el arrepentimiento. %al como Pablo lo dijera en su serm*n en Atenas3 ios

a$ora manda a todos los $ombres en todo lugar, que se arrepientan-(Hec!os 17:0).

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