el mito de lo subjetivo donald davidson. marzo, 2010. aurora georgina bustos arellano
TRANSCRIPT
El mito de lo subjetivo
Donald DAVIDSON.
Marzo, 2010.
Aurora Georgina Bustos Arellano
Conceptos fundamentales en la filosofía Donald Davidson
Donald Davidson
W.O. Quine
Empirismo
Epistemologíanaturalizada
Materialismo
Naturalismo
Donald Davidson
Principio de la Interacción Casual
Carácter Nomológico de la Causalidad
Monismo anómalo o Anomalismo de lo Mental
Teoría del Lenguaje y el signficado
Dualismo “Esquema/Contenido”
Racionalismo/Empirismo
Suponen la posibilidad de distinguir entre
El marco de pensamientoy conocimiento humano
Los conceptos y contenidos del mundoneutrales.
ContenidoEsquema Conceptual
El mito de lo subjetivo
Relación dualista tradicional
Mente / Subjetivo
Naturaleza / Objetivo
Mente1
Mente2
Mente3….
Naturaleza
Concepción
davidsoniana
mente
mente
mentemente
mente
mentemente
La amplitud de las diferencias entre individuos o sistemas sociales de pensamiento tiene límites por lo que no hay sistemas mutuamente inteligibles o inconmensurables, ya que reconocemos los contrastes entre todos ellos.
Dos habitantes pueden tener el mismo esquema conceptual y físico, y sin embargo, entender cosas muy distintas ante las mismas palabras debido a diferencias en las situaciones en que las aprendieron. Así, se concibe lo subjetivo como algo que sobreviene a las características físicas de una persona, y que no es meramente sujetivo o mental, de tal manera que la interpretación correcta de un hablante quiere decir que no está determinada únicamente por lo que hay en su cabeza, sino que depende de la historia natural de cada cabeza.
Lenguaje
Palabras
Pensamiento
CreenciasDeseosIntensionesActitudes proposicionales
El hecho de que los hablantes sean capaces de expresar sus pensamientosen el lenguaje, deriva que, en la misma medida la subjetividad del significado este sometida a duda y, por lo tanto, también el pensamiento en general.
mun
do mundo
La extinción de lo sujetivo nos deja sin fundamento para el conocimiento y nos libera de la necesidad de tenerlos (…) pero la forma en que alcanzamos dicho conocimiento y las condiciones de la creencia ha de satisfacer para que pueda constituirse en conocimiento, esa sigue siendo una cuestión por resolver.
Consecuencias
El escepticismo global sobre la verdad de nuestras creencias es una posición errónea
La concepción de la mente como un conjunto de representaciones internas es incorrecta
El relativismo cultural extremo es una posición incoherente y falsa
5 consideraciones acerca de los contenidos de la mente
La división esquema/contenido es unerror, producto de la imaginar la
mente como un espectador pasivo,pero crítico de un espectáculo interior
Los estados mentales son estados físicos personales, pero la manera en
que describimos e identificamos eventos yestados no tiene relación directa con el lugar en el que están.
El conocimiento no es a través de representaciones
que medien entre los individuos y el mundo
Los estados de la mente se identifican con el contexto social en el que se adquieren y son
semejantes a otros estadosque se identifican por medio de sus causas.
Si los estados mentales se identifican con las relaciones causales, y éstas a su vez con objetos
físicos, entonces la comunicación y el conocimiento de Otras mentes es más accesible.
Bibliografía
DAVIDSON,Donald. “El mito de lo subjetivo”. Mente, mundo y acción. Paidós. Barcelona, 1992.
DAVIDSON, Donald. “On the very idea of a conceptual scheme”. Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association.Vol. 47 (1973) pp. 5-20.
PRIEST, Stephen. Teorías y filosofías de la mente. Catedra. Madrid, 2003.
Davidson hace una crítica a la concepción tradicional de las relaciones entre la subjetividad y la objetividad, la cual afirmaba que sujeto y objeto se encuentran mediados a través del producto de las relaciones ya sea entre las impresiones sensibles y los procesos mentales (empirismo) , ya por la autonomía de determinados conceptos frente al material sensible (racionalismo)
La posibilidad del empirismo
Para Davidson, siguiendo a Quine, el dualismo entre esquema y contenido, o mente y realidad, representa el “tercer dogma” del empirismo, ya que suponiendo esta división es posible determinar la relación entre las sensaciones y los pensamiento
Epistemología Naturalizada
Esquemaconceptual
Confrontacióncon la experiencia
Aportaciones sensoriales El contenido sensorial se
distribuye a través de los conceptos y juicios , por
lo que no es posible establecer una distinción
clara entre juicios analíticos y juicios
sintéticos, y la filosofía no constituye un modo de
conocimiento distinto de la ciencia natural
Materialismo davidsoniano
El materialismo filosófico afirma que si algo existe es físico, ya sea objetos o acontecimientos. Los objetos pueden poseer propiedades no-físicas, mentales o abstractas, pero dichas propiedades son causadas por la existencia de objetos físicos esencialmente compuestos de “materia”. En cuanto a la teoría de la identidad Mente/Cerebro, para el materialismo, todo acontecimiento mental es identificable con un acontecimiento o estado cerebral.
El materialismo de Davidson no presenta tendencia alguna hacia la eliminación del discurso de lo mental, pero si admite que los eventos y estados mentales pueden, además de la descripción física, poseer otras descripciones menos legítimas, desde el punto de vista epistemológico.
Naturalismo davidsoniano
Los seres humanos no constituyen un imperio dentro del imperio, en el seno de la naturaleza física, sino que forman parte de
ella.
Principio de Interacción Causal
Un suceso físico es producido por un suceso mental y un suceso mental puede ser producido por un acontecimiento físico.
Eventos mentales
creencias
intenciones
juicios
decisiones
deseos
actitudes proposicionales
Eventos
físicos
Eventos mentales
creencias
intenciones
juicios
decisiones
deseos
actitudes proposicionales
Acciones Intencionales
Las explicaciones de una acción mediante razones, constituye una forma de explicación causal, siendo por éstas su causa.
La acción intencional, es entonces, un fragmento de conductas cuyas causas son razones en virtud de las cuales puede quedar justificada.
Carácter nomológico de causalidad.
Davidson afirma que si dos sucesos se hallan relacionados causalmente siempre caen bajo una ley estrictamente determinista, esto ocurre cuando existen acontecimientos mentales que quedan subsumidos por las leyes científicas naturales, en virtud de las descripciones físicas que, cuando se aplican a ellos, resultan verdaderas.
Monismo anómalo
Sin embargo, los acontecimientos mentales descritos únicamente en términos mentales no pueden subsumirse a ninguna ley científica, ya que los eventos mentales individuales (deseos, intenciones, creencias o actitudes proposicionales) no puede ser predicho por medio de ninguna ley física. Por lo tanto: Todo suceso mental es idéntico a algún suceso físico, pero no todo suceso físico es idéntico a uno mental.
Teoría del lenguaje y del significado
El hombre es un animal que habla
Fenómeno físico : emisiones, y sonido.
Fenómeno significativo : ¿Qué hace que una emisión sea significativa? ¿Cómo podemos entender lo que alguien dice?
¿ Qué es un significado? .
En la comunicación, cumplimos la función de interpretes radicales, cuya función es elaborar teorías de la verdad a partir las emisiones lingüísticas de los sujetos, cuyo lenguaje nos es totalmente desconocido, pero contamos con la observación del de la conducta del sujeto y del entorno en el cual se desarrolla, por lo que suponemos que somos capaces de detectar en el sujeto un actitud básica, y esta es la de producir una emisión verdadera. Esta actitud corresponde, para Davidson, a una noción de creencia en el sujeto, la cual es un evento mental que suponemos siempre como verdadero y que puede ser causa de otros eventos, ya sean físicos o mentales.
Proceso de interpretaciónradical
Acepta que los contenidos de las creencias más básicas del sujeto estándeterminadas por rasgos objetivos del entorno, los cuales causan dichas creencias
Acepta que lo que el sujeto considera verdadero, será también verdadero para sí mismo.(Principio de caridad)
Atribuye al sujeto la capacidad de pensar coherentemente de acuerdo con lo el interprete mismo considera como pensamiento coherente.
(Principio de caridad)
El objetivo de Davidson es la búsqueda de las condiciones de posibilidad de la interpretación y de la comunicación intersubjetiva;
ya que si aceptamos la interpretación como un hecho,