el ministro argentino del iii reich - darre

8/10/2019 El Ministro Argentino Del III Reich - Darre

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El Ministro ARGENTINO del III REICHPor Karl Santhrese

El dato puede sorprender a algunos, pues lo cierto es ue un argentino !ue un gran

"erarca na#i ue luego integr$ la SS e incluso !ue uno de los te$ricos %&sdestacados del racis%o nacionalsocialista' (ue %inistro de Agricultura del III Reich) "e!e de la O!icina Central para la Ra#a ) el Reasenta%iento' (ue este pensadorargentino el ue dio !or%a a la doctrina de *Sangre ) Suelo+ entre otrosi%portantes aportes' Colaor$ con Hi%%ler en la creaci$n de la -eensorn, o(uente de la .ida, eran centros de %aternidad eugen/sica constitu)endo los pococonocidos 0ca%pos de la 1ida2 donde se criaa la ra#a pura seg3n el idealnacionalsocialista'

4alther 5arr/, naci$ en 6uenos Aires, Argentina' Hi"o de Richard 5arr/' A pesar

del apellido 1asco7!rances era de origen ger%ano' Ha8a llegado a la capitalArgentina alrededor de 9:;< para arir la o!icina local de Engeert Hardt = Co, unaco%pa>8a de co%ercio agr8cola' En 6uenos Aires conoci$ ) se cas$ con E%ilia -agergren, una argentina deascendencia sueca ) ale%ana' Tu1ieron cuatro hi"os en la Argentina' El pri%ero deellos !ue Ricardo 4alther Oscar 5arr/, nacido el 9? de "ulio de 9:;@' 5arr/ cursosus estudios escolares en el colegio Ale%&n de 6elgrano'En el a>o 9;<; 5arr/ es en1iado a estudiar en Ale%ania donde !ue alu%no de uncolegio e1angelista' Al poco tie%po !ue en1iado pupilo al 4i%ledon Kings CollegeSchool, en Inglaterra' -uego ingresa en el colegio 4it#enhausen , donde seentrenaa a los "$1enes ue luego ir8an a coloni#ar los territorios ale%anes en!rica' Estos planes deieron ser aandonados cuando co%en#$ la Pri%era Guerra'5arr/ !ue alistado' -uch$ en (rancia co%o o!icial ) recii$ 1arias condecoraciones'-uego de la guerra, 5arr/ se recii$ de ingeniero agr$no%o ) ad%inistr$ algunosca%pos en Ale%ania hasta el a>o 9;BB, cuandoingres$ a la ni1ersidad de Halle ) se recii$ de i$logo' En la pri%a1era de 9;D<5arr/ se reclu)$ en la casa de la !a%ilia Schult#e7Nau%urg en Saalec paraescriir su ora %&Fi%a 5er Neuadel aus 6lut und 6oden, -a Nue1a Nole#a dela Sangre ) el Suelo'Este liro llego a %anos de Hi%%ler, el cual se hace a%igo de 5arr/ ) al pocotie%po lo inclu)o en las SS, para ue siguiera con sus estudios ) sus

in1estigaciones'Cuando Hitler llega al poder no%ra a 5arr/ co%o %inistro de Agricultura'El B; de septie%re de 9;DD 5arr/ inici$ una re1oluci$n agr8cola con una le) ue le1ali$ una gran popularidad a Hitler entre los agricultores'-a le) creaa la !igura del 6auer ca%pesino cu)o Erho! ien hereditario eraindi1isile, ina"enale, heredale sola%ente por el hi"o pri%og/nito, ine%argale,no hipotecale ) estaa eFento de i%puestos'Co%o %inistro de Agricultura, 5arr/ se con1irti$ en el Reichsauern!Jhrer (Jhrerde los Ca%pesinos del Reich' Algunos puntos principales de la le)L S$lo uien es de sangre ale%ana o de ra#as asi%iladas puede ser ca%pesino'

uien, por sus antepasados paternos o %aternos, tiene sangre "ud8a o de color, noes de sangre ale%ana o de ra#as asi%iladas'



L Antes ue la hi"a tienen derecho a la herencia los nietos, el padre, los her%anos,los sorinos ) sorinos nietos' El seFo %asculino tiene la prioridad'L -os hi"os adopti1os no heredan'L Se conte%plan los casos de pore#a in%erecida en los cuales los hi"os %enorestienen derecho a haitar el Erho! del pri%og/nito'

L Tanto el ien hereditario co%o su cosecha agr8cola son ine%argales por unadeuda de dinero'L -a le) lle1aa las !ir%as del canciller del Reich, Adol! Hitler, ) del Ministro deAgricultura R' 4alther 5arr/'En el a>o 9;DD 5arr/ es no%rado "e!e de la O!icina Central para la Ra#a ) elReasenta%iento, %e"or conocida a"o su sigla RSHA Rasse undSiedlungsHauptA%t' En un principio la RSHA se encargaa de 1eri!icar laascendencia de las %u"eres de los o!iciales de las SS' En dicie%re de 9;D@, elReichs!3hrer ordeno a la RSHA ue estaleciera la -eensorn, o (uente de la.ida, eran casas de %aternidad donde las %u"eres solteras racial%ente sanas )

puras, procreaan gran nu%ero de hi"os igual%ente sanos ) puros, los0se%entales2 eran cuidadosa%ente elegidos, %uchos de ellos eran soldadosheroicos del !rente de atalla ue eran interru%pidos solos por un tie%po' El ideal7%eta para toda la ra#a lanca era el tipo n$rdico' El pri%er hogar -eensornentr$ en operaci$n en el a>o 9;D cerca de la ciudad de Munich %as tarde searieron 1arios de ellos por toda Ale%ania ) los pa8ses ocupados'En el a>o 9;?B un allegado a Goering ocupa el puesto de 5arr/'En aril de 9;?@, al !inali#ar la guerra, es apresado por las tropas estadounidenses'-uego del Circo de Nure%erg ue duro hasta el a>o 9;?, se sucedieron otros

"uicios contra industriales ) co%erciantes, ) a>os %as tarde contra ci1iles' En el "uicio 4ilhel%strasse 5arr/ en!rent$ 1arios cargos' El 99 de aril de 9;?;, cuandoel "uicio lleg$ a su !in, se lo asol1i$ de conspirar para e%prender una guerraagresi1a ) de los cargos de cr8%enes contra la hu%anidad Q' Se lo declar$culpale, sin e%argo, de ser %ie%ro de las SS ) de roar ali%entos de &reasocupadas para entregarlos al consu%o ale%&n'(ue sentenciado a siete a>os de c&rcel, pero se lo eFcarcel$ en 9;@<, pocos a>osantes de su %uerte'.ea%os a continuaci$n unos re1es eFtractos de su pensa%iento

"Es fácil ya comprender que la cuestión judía no es mas una cuestión religiosa sino

una cuestión racial."

"Durante todo el siglo XIX se ha discutido si el judío, ali!ndose de alguna

influencia del medio, podría ser conertido en Indoeuropeo, en rio. #ero las

influencias e$teriores no pueden modificar la herencia. Esto mismo es alido para el

criminal".

"%amás ha surgido un erdadero genio, en cualquier pue&lo, que no haya poseído

cualidades y predisposiciones que no puedan ser compro&adas fehacientemente ya

entre sus antepasados. 'o negamos que el genio de&a su presencia a un especial

don diino, pero afirmamos que un genio solo puede manifestarse plenamente

dentro del marco de posi&ilidades que por herencia le han legado sus

antepasados".



"(a ilusión del siglo XIX en el progreso ininterrumpido puede tener alide), qui)ás,

*nicamente en las cosas que el hom&re inenta y construye. #ero esto no es alido

para la eolución del hom&re mismo, porque este encuentra un límite en las

cualidades hereditarias y condiciones de su ra)a. (os alemanes en el futuro

seremos capaces de reali)ar y de crear solo aquello que pueda ser hecho a tra!sde la sangre de nuestros hijos y nietos. (a comunidad popular es una comunidad

!tnica. Lo que somos y lo que como pueblo aun podemos llegar a ser, eso lodecide nuestra composición racial".“..la ilusión del siglo XIX acerca del infinito progreso de la humanidad

puede tener su parte de verdad en las cosas que nosotros, los Hombres, podamos inventar y construir pero que ya no es vlido para evolución del Hombre mismo, ya que este encuentra en su haber una magnitud determinada por las cualidades y condiciones de su ra!a. i hoy somoscapaces, como #ueblo, de reali!ar algo, eso lo debemos a las corrientes

raciales que ya han estado presentes a lo largo de toda nuestra Historia. $ en el futuro seremos capaces de reali!ar y de crear tan sólo aquello que

pueda ser hecho a trav%s de la sangre de nuestros hi&os y nietos. Lacuestión decisiva de todo esto es que' la comunidad popular es unacomunidad %tnica. (on ello surge una pregunta clave' )*u% hacemos paramantener y para multiplicar este insustituible tesoro popular que esnuestra sangre, nuestra capacidad vital como #ueblo+ Lo que somos y lo que, como #ueblo, an podemos llegar a ser, eso lodecide nuestra composición %tnica.La -nica y verdadera rique!a de nuestro #ueblo es su fortale!abiopsquica. Los bienes materiales de este mundo los podemos perder,como #ueblo o como individuos aislados/ y dicha p%rdida no nos traermayores consecuencias mientras consigamos mantener incontaminadanuestra salud biológica y psquica como con&unto %tnico, por0quemanteniendo nuestra fortale!a biopsquica podremos reconquistar, encualquier momento, los bienes materiales perdidos. 1se fue el error fundamental cometido por la inarqua despu%s de la #rimera 2uerra3undial. Los enemigos de 4lemania creyeron que lan!ando sus #ueblos 0 y

principalmente entre ellos al #ueblo &udo 0 al saqueo de la estructuraeconómica alemana, 4lemania, como 5ación, estaba acabada. 6lvidaron lacapacidad del #ueblo alemn, una capacidad que nace de su composición

%tnica, y olvidaron tambi%n que esta capacidad poda reconstruir en unlapso increblemente corto, todo lo que se haba saqueado y depredado(a capacidad &iopsíquíca de nuestro #ue&lo es su *nica rique)a. Esta es una frase

terri&le pero, al mismo tiempo, aleccionadora. +omo un relámpago aparece, de

repente, esta gran erdad -u! significan las leyes, para qu! sire la economía,

qu! haremos con nuestros inentos si todas estas cosas no pueden mantenerse o

desarrollarse mediante la capacidad &iopsíquica que las creó 'o hay nada eterno

en este mundo que est! formado por la materia de este mundo. #ero la capacidad

&iopsíquica de un #ue&lo puede mantenerse eternamente si !ste #ue&lo reconoce

las leyes itales que rigen su composición !tnica y si está dispuesto a iir de

acuerdo a ellas. /ay #ue&los que pueden enorgullecerse de tener mil a0os dehistoria. 1#ero qu! institución, qu! sistema político, qu! forma de producción



económica podría figurar, en este milenario proceso de la ida de un #ue&lo así,

como un factor decisio2 (o *nico que mantiene y da ida a los #ue&los de tradición

milenaria es su capacidad &iopsíquica hereda&le. Los accidentes institucionalesde un #ueblo no son nada/ su composición %tnica lo es todo. 1n la vida de todo #ueblo pueden suceder muchas catstrofes. 7n #ueblo

puede ser derrotado, robado de sus bienes, vilipendiado y ridiculi!ado.#uede caer tan ba&o que cada uno de sus integrantes se averg8ence de su

situación. #ero todo esto no ser nunca decisivo. 1se #ueblo podr volver alevantarse mientras por las venas de los individuos que lo componen corrala misma sangre que una ve! lo hiciera grande y respetado9ebemos liberar nuestro mundo mental de los esquemas y de las barrerasde una cultura y una educación superadas que permiten pasar por alto lacuestión biopsquica. 1n el mbito de nuestra actividad pblica, en el campo de la legislación, en el campo de la economa, del arte, de la ciencia,etc. nuestras concepciones deben obtener una valoración e:clusivamente

desde el punto de vista biopsquico, es decir' desde el punto de vista del Hombre real. $ debemos comprender que, en el futuro, todo aqu%l queniegue el valor de lo biopsiquco se convertir en enemigo de nuestro#ueblo.9ebemos colocar al Hombre real en el primer plano de todas nuestrasconsideraciones y especulaciones. #orque este hombre real es el portador vivo de nuestros valores ms trascendentales. $ esta es una e:igencia fcil

sólo en apariencia. 4 muchos hasta podr parecer algo sobreentendido. inembargo, y a pesar de ello, esta e:igencia es la condición previa para lamayor revolución espiritual, en todos los mbitos de nuestra vida pblica,que &ams se diera. 1specialmente en el campo del derecho constitucional,

pero tambi%n en el campo del derecho pblico y privado, en el reaeconómica y en la legislación social, en suma' en casi todos los mbitos dela vida de nuestro #ueblo la revolución biopsquica tiene una importanciatrascendental. Las consecuencias de esta revolución, por su parte, son tanvastas que podremos hoy suponerlas pero no podemos ni imaginarlas en

su totalidad 1l alcance de la conciencia, es decir' la capacidad de comprensión y devoluntad del Hombre determina su destino. #ero las bases hereditarias queinfluyen en nuestra capacidad cognoscitiva y que ni la ms f%rrea de lasvoluntades puede sobrepasar a fin de afirmar la #ersonalidad sobre este

mundo, son con todo, condiciones previas a nuestra e:istencia y nacen enel momento en que nosotros mismos nacemos' nuestras predisposicioneshereditarias se las debemos a nuestros antepasados. e puede e:presar esta verdad tambi%n en la siguiente frase' ;#iensa en que las basesfundamentales de tu e:istencia se las debes a tus antepasados< 1s muy cierto que podemos dilapidar o bien volcar responsablemente en la lucha

por la vida cotidiana el legado hereditario de nuestros antepasados/ ;a estelegado nico podemos honrarlo o deshonrarlo< 1n esto 9ios nos haregalado su confian!a y nos permite ser due=os de nuestro propio destinoy hacer valer nuestra voluntad. 1n esto es en lo que 9ios nos ha elevado

inconfundiblemente sobre el nivel del resto de los animales. La voluntad es



la chispa divina en nosotros y nos fue dada para desplegar nuestrasfuer!as y para actuar y construir en nuestro medio ambiente.(on orgullo miran muchas personas hoy hacia atrs, haca susantepasados, volviendo a sentirse nuevamente eslabones de una cadenamilenaria.

>1scrito en ?.@A? 5. del B.C. Dolvemos a encontrar un sentido en el acto dehonrar a nuestros antepasadosi el factor biopsquico ha de convertirse en el e&e de nuestra (osmovisión,entonces el ni=o debe volver a convertirse en sentido y ob&etivo de nuestrae:istencia' ;Lo importante son nuestros hi&os, los productos de nuestra

propia sangre< #orque si la capacidad biopsquica de nuestro #ueblo es sunica rique!a real y verdadera, sus hi&os constituyen la nica garanta de

su inmortalidad. $ con esta afirmación estamos en el centro e:acto de lagran revolución espiritual de nuestro tiempo, en una revolución que

probablemente pueda llamarse la ms integral de las que puedan pensarse

en absoluto. 5os hemos acostumbrado a hablar del surgimiento y de la desaparición delos #ueblos como de algo inevitable. 1specialmente desde "La decadenciade 6ccidente" de pengler se ha construido toda una escuela cientfica

sobre estas lneas de pensamiento/ una escuela que hace surgir, madurar y morir a los #ueblos igual que a los individuos. Lo tambaleante de las

premisas de la estructura intelectual de esta escuela se puede comprender tomando solamente Historia de 4lemania, porque si hoy >?.@A? 5. del B.Cnos encontramos nuevamente en medio de una 2uerra 3undial puesciertamente ello no se debe a que estamos en decadencia sino a que el resto del mundo envidia la fuer!a vital del #ueblo alemn. 5o se noscombate porque estamos acabados sino porque nos hemos atrevido areali!ar una de las revoluciones ms integrales de la Historia de laHumanidad.#ero la prueba ms lapidaria en contra de la tesis de que los #ueblos sonmortales, igual que los individuos, es la e:istencia de (hina. 1ste #ueblovive desde hace siglos, y con toda probabilidad, continuar viviendodurante siglos. $ &ustamente en este #ueblo las causas y las consecuenciasde este hecho estn claramente a la vista. 4l poner la doctrina moral de(onfucio el imperativo de una numerosa descendencia, como garanta deuna adecuada honra a los antepasados, en el fundamento mismo de la

(osmovisión china, (onfucio aseguró para su #ueblo la inmortalidad encarnada en un numeroso e&%rcito de ni=os. 4qu reside todo el secretode la desbordante vitalidad del #ueblo chino que, independientemente de

sistemas polticos o de golpes de 1stado, se reproduce vertiginosamente y compensa con ello fcilmente todos los reveses del destino, todas lasdepredaciones y todas las p%rdidas. 1l #ueblo chino y la doctrina moral de(onfucio rebaten a 6sEald pengler 3i como #ue&lo queremos sentar los fundamentos para un deenir milenario

entonces de&eremos reaprender todo lo relacionado con la cuestión del

mantenimiento de nuestra nacionalidad4 una cuestión que implica resoler los

pro&lemas planteados por nuestra descendencia. 5endremos que oler a colocar firmemente dentro de los alcances de nuestra +osmoisión al proceso de gestación

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